第一篇：《舍得》節(jié)選（寫寫幫推薦）

《舍得》節(jié)選一

（一）社會上一般人都希望當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，茲以“領(lǐng)導(dǎo)者八戒”提供參考：

一、戒偏頗不公。領(lǐng)導(dǎo)人要大公無私，凡是處理金錢、人事、如果有偏頗，不能公平、公正、公開，必會發(fā)生問題。

二、戒牽親帶眷。領(lǐng)導(dǎo)者喜歡任用親戚、朋黨，最容易失??；因?yàn)槿斡盟饺?，就算自己清廉守法，也會被親人、朋黨拖累。所以，一個好的領(lǐng)導(dǎo)者必定用人唯才，辦事秉公。沒有情感的成分摻雜其中，才能平安無事。

三、戒貪污腐化。領(lǐng)導(dǎo)者最應(yīng)該樹立的形象就是不貪財、不貪污、不腐化，否則難以服人。一個領(lǐng)導(dǎo)者，如果貪污腐化，注定他的地位必定不能維持長久。歷史上，多少貪腐的領(lǐng)導(dǎo)人，雖然已過去幾百幾千年，至今仍為世人所唾棄。

四、戒權(quán)勢官僚。領(lǐng)導(dǎo)者一旦當(dāng)權(quán)，就有勢力，所以官僚的態(tài)勢就會顯現(xiàn)出來。所謂“官僚”，就是要人奉承，要人順從，要人阿諛，要人吹捧，繼而籍勢凌人，濫權(quán)違法。這樣的領(lǐng)導(dǎo)人，怎么可能受人擁戴呢？所以成功的領(lǐng)導(dǎo)人，不但不能官僚，而且要親民愛民，大眾才肯鞏固領(lǐng)導(dǎo)。

五、戒固步自封。一個領(lǐng)導(dǎo)人，要有創(chuàng)見，要有理想，要不斷策劃未來。一個領(lǐng)導(dǎo)人如果老是守成，固步自封，不能隨著時代的步伐前進(jìn)、革新，怎么能生存呢？

六、戒身旁小人。諸葛亮在《出師表》說：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”看一個領(lǐng)導(dǎo)能否勝任，先看他身旁所用的人，就可見出梗概。一個領(lǐng)導(dǎo)人所任用的干部，全是一些唯唯諾諾的小人，全是吹牛拍馬、作威作福之輩，這個領(lǐng)導(dǎo)人怎么能成功呢？

七、戒事無主見。領(lǐng)導(dǎo)人一定要有主張，但不能固執(zhí)；要有主見，但不能 1

偏激。領(lǐng)導(dǎo)人能洞燭先機(jī)，眼光遠(yuǎn)大；有主見，但要民主；有執(zhí)著，但能公允。否則不能令大眾歸心。

八、戒聽信讒言。一個領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該戒懼謹(jǐn)慎的事情很多，平時酒色財氣不能沾邊以外，最要注意的就是不能聽信讒言。一個領(lǐng)導(dǎo)人，被有心機(jī)的小人包圍，被讒言所左右，必不能公平、公正，如此要想仕途平穩(wěn)，也就難了。

（二）當(dāng)主管的人應(yīng)該具備的條件、能力有：

一、商法公平。對待員工，不能私心、偏袒。要一視同仁，待遇要平等，當(dāng)賞則賞，當(dāng)罰則罰；能夠賞罰公平，大眾無有不服，這就是好領(lǐng)導(dǎo)。

二、能負(fù)全責(zé)。做主管的人不要把責(zé)任推卸給部屬，自己要勇于擔(dān)當(dāng)，甚至能代部屬受過，更能贏得眾人的歸心。

三、指導(dǎo)有方。既為主管，對工作的程序內(nèi)容應(yīng)該了然于心，部屬有所輕視要明確指導(dǎo)，一是一，二是二，不要反復(fù)不定，改來改去，否則屬下難以信服。

四、量大能容。部屬偶有錯失，只要不是常態(tài)性，能掩護(hù)他一時無心之錯，他會感念你的包容，必然更加賣力工作。

五、學(xué)養(yǎng)豐富。做一個主管，要能眾望所歸，不但學(xué)問要在眾人之上，尤其要有修養(yǎng)，禮貌要周到，讓人心悅誠服接受你的領(lǐng)導(dǎo)。

六、愛護(hù)屬下。屬下不是牛馬，不是天天來接受喝罵的，部屬也有尊嚴(yán)，要用鼓勵代替責(zé)備，用指導(dǎo)代替命令，則屬下無不感佩。

七、同甘共苦。做主管的最忌居功諉過，榮譽(yù)、成績都是自己獨(dú)享，困難、錯誤留給屬下承當(dāng)，這是最不得人心的主管。好的主管要與眾同甘共苦、榮辱與共，甚至比部屬更能接受委屈，更能吃苦耐勞。

八、以身作則，在公司里，主管要能以身作則，凡舉愛護(hù)公物，勤勞奉獻(xiàn)，都要以身作則。能夠以身作則的主管，凡事不言而教，更能讓部屬敬重。

九、觀機(jī)授權(quán)。主管對部屬的能力、性格要充分了解，有機(jī)會要給予授權(quán)，有因緣要加以提拔，使其覺得跟這個主管有希望，他就會安心奉獻(xiàn)。

十、計劃周詳。明天的事，今天要做好計劃，甚至半年、一年、三年后的事，都已在計劃中；大眾在了解計劃后，各自分工合作，則能無事不成。一般來說主管難為，因?yàn)閺墓芾韺W(xué)來講，管理機(jī)器、錢財、物品、材料，他們都不會有意見，也不會反抗，自然比較容易管理；唯有領(lǐng)導(dǎo)一群人，彼此各有思想，各有主張，所以主管一定要高過他們，要能接受他們，才能讓他們接受領(lǐng)導(dǎo)。

一個好主管要不時為部屬設(shè)想，讓部屬主動為主管分憂解勞，如此上下交流，彼此互助，這才是最成功的領(lǐng)導(dǎo)人。

（三）做部屬的十項(xiàng)全能

任何一個機(jī)關(guān)團(tuán)體或公司行號的主管，總希望屬下能各盡其職，在工作上都能有所表現(xiàn)。不過，這也得主管領(lǐng)導(dǎo)有方，以身作則，給予部屬尊重、鼓勵；只要有機(jī)會表現(xiàn)，沒有人不想力求上進(jìn)。所以，好的主觀能發(fā)掘部屬的潛能，使得人人能“十項(xiàng)全能”。所謂“十項(xiàng)全能”，略述如下：

一、能早能晚。主管要讓部屬在工作上，能早到，也能晚退，不計加班，只想把工作做好。

二、能飽能餓。部屬因?yàn)榫耧枬M，心甘情愿，在工作時能提早吃飯，也能遲一點(diǎn)再吃，總要把工作完成，才算安心。有了這種能飽能餓的工作精神，不管做什么，都容易達(dá)成目標(biāo)。

三、能冷能熱。不管天氣寒冷，還是炎熱難當(dāng)，一個樂在工作的員工，都會有忍的毅力，冷熱不會影響他的工作熱誠。

四、能前能后。有的員工在主管面前認(rèn)真工作，主管不在時則懶散無力。一個好的主管，能讓屬下無需命令，自己就能自動自發(fā)，前后一如。

五、能進(jìn)能退。主管和部屬要有共同的理念，有時進(jìn)步向前，有時退步

忍耐；與同事相處，彼此相互體諒，謙虛退讓，不要計較，和諧必定帶來興旺。

六、能有能無。好的部屬只想在工作上有成就，并不想自己得獎牌、領(lǐng)獎金；沒有獎牌、獎金的鼓勵，照樣奉獻(xiàn)、苦干。能有能無的人，其實(shí)他已具備各種能量了。

七、能大能小。在團(tuán)體里，讓他升級，他不矯情拒絕；不升級，他也不介意、不計較。有時要他領(lǐng)導(dǎo)一隊(duì)的人，他能做表率；有時要他獨(dú)自負(fù)責(zé)，他能把地掃好，把機(jī)械修好，把工廠整理好，大小事都能一一完成。

八、能樂能苦。有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的部屬，與大家相處和樂。他能安于安樂，遇到非常時刻需要加班奉獻(xiàn)，他也不以為苦，甚至能以苦為樂。

九、能榮能辱。在大眾中做事，有了成就，光榮集中而來，偶爾也會因?yàn)檫^錯而受到懲戒，一般認(rèn)為這是恥辱。但是能干的部屬，懂得“爭氣不要生氣”，他會在工作中努力表現(xiàn)，以洗恥辱，所以他能受得起各種待遇。

十、能上能下。公司里有的人能上也能下，有的人能上不能下，有的人愿上不愿下；能上能下，必然最受主管歡迎。

以上“十項(xiàng)全能”，都是思想、信念和精神上的要求，無關(guān)技術(shù)、能力。如果在思想、理念上具備了“十項(xiàng)全能”，又能在技術(shù)上力求進(jìn)步、成長，則前途發(fā)展，自然不可限量。

第二篇：舍得讀后感

舍得讀后感

舍，于人是慈悲，于己得精進(jìn)；以舍為得，無處不春風(fēng)。

———星云大師

舍，看起來是給人，實(shí)際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。含和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因?yàn)樯崾裁淳蜁檬裁?，這是必然的因果。這是星云大師所著《舍得》一書扉頁上的一段話，書卷未開，便給人一種清風(fēng)拂面的感覺。在這個浮躁的時代，對精神饑乏的大眾而言，這是再好不過的食糧了。

《舍得》一書中，星云大師釋法學(xué)識精義對大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo)，啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己，沿著精進(jìn)的方向完善自我，以和諧社會。大師文字如甘露，讓人得獲自在新生。

全書分為職場篇、日常篇、修身篇、養(yǎng)心篇四篇，從不同的角度向我們闡述“舍得”的精義，縱觀全書，沒有一處不“舍得”，但通讀全書你會發(fā)現(xiàn)星云大師的禪學(xué)“舍得”，可以歸結(jié)為另兩個字“正修”?！抖Y記·大學(xué)》有文“正心，修身，齊家，治國，平天下”，如果沒有做到完善自我，根本談不來“齊，治，平”。

全書無不透著大師的人生智慧。舍得，有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先學(xué)施舍。舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)，舍得，得舍，何得？何舍？剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，蕓蕓眾生，無有完美，對應(yīng)其優(yōu)點(diǎn)必有缺點(diǎn)！造化弄人，舍得間是痛苦并快樂著！

舍得是選擇、舍得是承擔(dān)、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悅，《左傳》中有句話：“君以此始，則必以此終”，因果循環(huán)，有其因必有其果，沒有無因之果。所謂劍有雙刃，人有雙面，你選擇了一個人、一個事物的某一點(diǎn)，就要承擔(dān)你的選擇所帶來的連鎖反應(yīng)；選擇了一個人的勇猛，就要容忍他的暴戾；選擇了一個人的智慧，就要容忍他的狡詐。選擇了，舍得了，無非是要真正的知道你自己要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。只要你得到了自己想要的，做了自己想做的，這就是得，至于一路的磨難以及對各種欲望的克制，便是舍。舍得，舍得，何舍？何得？

舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)，這種哲學(xué)與藝術(shù)在中國古代的貨幣就有體現(xiàn)——銅錢。舍得自己的棱角便能圓潤處事，左右逢源，無處不春風(fēng)，能有如此大舍，則還是源自內(nèi)方，內(nèi)方是一種自身的修養(yǎng)，修身，養(yǎng)心，參透世間萬物，了悟人生本質(zhì)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾體，相生相克、相輔相成，存于天地、存于人生、存于心間、存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事萬物均在舍得之中，達(dá)到和諧、統(tǒng)一。要得先須舍，有舍才有得。何舍？何得？

作為一個凡夫俗子，我們有著太多的欲望，包括對金錢、名利和情感。這沒什么不好，欲望本來就是人的本性，是一個人實(shí)現(xiàn)自身價值的不竭動力，是推動社會進(jìn)步的一種力量。凡事都有一個度，所謂情到深處則化為毒。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。因此，我們

只要真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙、成功的門環(huán)。要知道，百年的人生也不過就是一舍一得的重復(fù)。

舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。書中的各種小故事、寓言以及很多人的成功經(jīng)歷，更是把這種人生哲學(xué)以最樸實(shí)的方式傳遞給我們，領(lǐng)帶我們走進(jìn)智慧的人生，讓在人生關(guān)鍵點(diǎn)上能夠做到游刃有余。在我看來本書重在向我們傳達(dá)自身修養(yǎng)的重要性，但我始終沒有想明白，為什么本書以“職”、“日”、“修”、“養(yǎng)”排序？如果說這是大師的一種舍，但我想大師的這種舍，在不能起到很好效果的情況下，還可能給人以誤導(dǎo)，本來在這個浮躁的時代人們就十分急功近利，又有多少人去努力地提高自己的身心修養(yǎng)呢？加之現(xiàn)代成功學(xué)的風(fēng)行，更會讓人們不知所以為，誤了大師一番舍。

如果說你真的去思考了本書，你會發(fā)現(xiàn)我所說的，大師重在教你修養(yǎng)身心意義所在。所謂以不變應(yīng)萬變，只要自己了悟了生活、人生的真諦，縱然時事變幻風(fēng)云，也能笑傲人生。自身的修養(yǎng)不是讀書就能學(xué)到的，這是一種大智。有文云“大音希聲，大象無形”，這種大智是靠修行得來的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，修行源于點(diǎn)滴的積累，修身修心實(shí)為一體，不可分而為之。書的真正作用是指導(dǎo)，一種人生的指明燈，但有了方向我們要舍得安逸，舍得氣力，舍得路上的花花草草，才能順利地走向思想的彼岸。

每一個人都有自己的夢想，夢無大小。若用大師的智慧去作為指導(dǎo)，你會發(fā)現(xiàn)在通往夢想這條路上無處不春風(fēng)。人們總是喜歡把問題復(fù)雜化，而我則希望去看問題的本質(zhì)，所謂斬草除根，與其費(fèi)盡氣力剪除枝枝蔓蔓，不如一刀揮斷枝蔓根！當(dāng)我們有了夢想就不要輕言放棄，不要想自己有沒有能力去完成，你要做的是開始，萬事開頭難，邁出第一步。舍去各種擾亂你心智的想法，自然會有解決的辦法，舍不得一萬小時，就得不到真正的明示。努力地提高自身修養(yǎng)，一個有較高修養(yǎng)的人，是有自信的人，是有毅力的人，是不折不撓對生活永遠(yuǎn)充滿希望的人，這是不可或缺的不竭能量。在這條路上還要做到四個字：將心比心。每一個夢想都不可能是只有一個人的世界，我們在實(shí)現(xiàn)自身價值的過程中每時每刻都與人打交道，人是有獨(dú)立意識的，我們要懂得相處之道。當(dāng)下大量的書籍充斥在市場，各種人際秘籍，各種神奇寶典，讓人不知所適。其實(shí)萬變不離其宗，星云大師在諄諄指導(dǎo)的言語中透露著的是“將心比心”。當(dāng)我們都能站在對方的角度時，就是一種心的交流，有了心的交流，才能更好的相處相交，才能杜絕矛盾的產(chǎn)生，才能同心齊力。只有心智得到了應(yīng)有的修行，達(dá)到了一定的高度，才會舍得一切欲利嗔癡，才能身心合一，才能無處不春風(fēng)。

舍得，以舍為得！其宗為提高自我修養(yǎng)，做到正心、修身，以不變應(yīng)萬變，做到游刃有余，無處不春風(fēng)，實(shí)乃心相昭昭。

第三篇：讀《舍得》

讀《舍得》有感

近日偶然在網(wǎng)上看到一本《舍得》的書，簡單看了看，感覺很不錯?！渡岬谩烽_卷明義：舍，看起來是給別人，實(shí)際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美。也就是寧波大學(xué)張沂南老師所說的：授人玫瑰，手留余香。修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。《論語》論“修身”“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！毙奚恚皇切薜?，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果。

修身首先要立志?！渡岬谩吩谛奚砥叭艘岳硐肓⑹馈敝袑懙煤芎谩Ｈ擞辛死硐?，工作就不會覺得辛苦；有了理想，吃虧也不會去計較；有了理想，困難都能克服；有了理想，生活就會生起莫大的力量。一個人必須有自己的人身目標(biāo)和志向。“戰(zhàn)爭要有士氣，讀書要有志氣，待人要有義氣……”等等。我認(rèn)為修身必須先立目標(biāo)，不同的人生階段、人生需要有一個奮斗的理想，且應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況去努力。

修身其次要學(xué)習(xí)。人生閱歷不同，經(jīng)驗(yàn)各異，但學(xué)以致用卻是一致的。星云大師講得好：“處人不可任己意，要洞悉人之常情；處事不可任己見，要明白事之常理?！惫芾?，其實(shí)就是要“幫助你”?？芍^言簡意賅。星云大師說到管理，一是用“情”管理，二是用“理”管理，三是用“法”管理。其實(shí)管理關(guān)鍵是調(diào)動人的積極性。如何調(diào)動，學(xué)問就大了，有的人很有才能，但就是不能施展，為什么，就是工作缺乏主動性、自覺性。一個人的成長，取決于三大要素：自身素質(zhì)、機(jī)遇、環(huán)境，缺一不可。有的人一輩子無所作為，原因多方面，但自身努力不足卻是主要原因。一臺機(jī)器只靠牽引力，而缺少內(nèi)動力，永遠(yuǎn)處于被動狀態(tài)。所以說，知識多不如素質(zhì)好，素質(zhì)好不如自覺性高。星云大師談到管理時，對“請示的竅門”一節(jié)，我看后深有感悟，他提出請示工作的六大要素：

一、找對時間；

二、做好方案；

三、備齊資料；

四、執(zhí)行匯報；

五、成果追蹤；

六、建檔存查。請示工作時如果對自己所管理的工作一無所知，只是請示如何做，自己心中一點(diǎn)方案也沒有，當(dāng)問到一些具體情況時，心中茫然，更談不上有什么新觀念、新方法了。“凡是能干的人，叫他做什么事，他大部分都是承諾OK、OK，沒問題。不能干的人，則推三推四，事事拒絕，這個不對，那個不行?！毙窃拼髱熯@段話，讓我深思不已。也就是說“非不為也，是不為也”。

人生要有好的格局。星云大師談到過去揚(yáng)州天寧寺有一副對聯(lián)，“一寺九門天下少，兩廊十殿世間稀”，便可想象出這殿宇是如何的雄偉、莊嚴(yán)。一個人的心量、智慧也可以用格局大小來表達(dá)。星云大師對人的格局提出：做人的格局要

正直；心量的格局要寬宏；事業(yè)的格局要深遠(yuǎn)；思想的格局要廣闊。我們?nèi)粘９ぷ髦?，有的人心胸狹窄，容不得半點(diǎn)意見，搞小圈子，拉山頭結(jié)幫派，排斥異己，這是格局氣量不足的表現(xiàn)。這樣做不但會影響自己，更會嚴(yán)重的影響到單位的團(tuán)結(jié)和諧。

星云大師在談到認(rèn)錯要有勇氣時認(rèn)為，死不認(rèn)錯就是一般人的通病，“認(rèn)錯，要有勇氣”，并將之當(dāng)為座右銘。不怕念頭起，只怕覺照遲。前進(jìn)，要有勇氣；表達(dá)，要有勇氣；認(rèn)錯，更需要勇氣。像項(xiàng)羽之所以在楚漢之爭中飲恨敗北，就是因?yàn)樗麆傘棺杂?，不好好總結(jié)失敗教訓(xùn)，反而認(rèn)為“天亡我也”。后人杜牧以此作詩“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒，江東子弟多俊杰，卷土重來未可知”，李清照作的“至今思項(xiàng)羽,不肯過江東”,也是說這個道理,如果項(xiàng)羽承認(rèn)錯誤，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說不定還可以卷土重來呢。人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。俗語說得好：大事難事看擔(dān)當(dāng)。用現(xiàn)代的語言來說就是責(zé)任勝于能力。

最后，用一句《舍得》中的話來勉勵自己：做人要能被利用，才是有用之人；物品要能被實(shí)用，才是貴重之物。自已有才（財），才能舍才（財）；自己有道，才能舍道。努力學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，提高素養(yǎng)，使自己成為對社會對單位有用之人

第四篇：舍得讀后感

《舍得》讀后感

在看星云大師的 《舍得》，心里久久不能平靜。說不出是什么滋味，總之，慚愧得很。在星云大師的講述里，我宛如看到了他一生行走于世間的身影，也耐心地體味到他行為背后的那顆心，不禁為之深深感佩，也深深地內(nèi)疚。

舍看起來是給人，實(shí)際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因?yàn)樯崾裁淳蜁檬裁矗@是必然的因果。

古時候有一對父子，父親樂善好施，經(jīng)常給人幫助，他反而家財萬貫。而他的兒子卻性情貪吝，千方百計搜刮別人的財富，最后一無所有。父子二人，一給一受，其結(jié)果有天壤之別，所以“以舍為得”，誠信然也！

走路時，不舍去后面的一步，便無法跨出向前的一步;庭院里的花草樹木如果不你不舍得剪去枯枝敗葉，它就無法長出嫩芽，城市中，如果你舍不得破壞簡陋的違章建筑，便無法建設(shè)市容整齊的現(xiàn)代的大

都會。我們在平時的工作中，不舍得放棄工作中不好的習(xí)慣，工作就不能做得精益求精。

總之，以舍為得，妙用無窮。我們要學(xué)習(xí)舍的性格：舍給別人好的，會得到好的，舍去性格上壞的，也會得到好的。當(dāng)我們把煩惱，悲傷，無明，妄想都舍了，自然就會得到人生的一番新境界。

金華分行 潘惠萍

第五篇：舍得讀后感

舍得讀后感

舍得讀后感1

心緒不佳之時，買了一本星云大師的《舍得》，真是受益匪淺啊。舍，就是要學(xué)會舍棄，只有做到了舍才能有所得。

一﹑認(rèn)同的觀點(diǎn)

“做人要低姿態(tài)，做事要高水平”。做事要有一定的水平，這是毫無疑問的。但有時要低調(diào)才好。因?yàn)榈驼{(diào)才容易達(dá)到目標(biāo)。做人低調(diào)包括說話要低調(diào)，不要太高昂。做事要低調(diào)，不要太張揚(yáng)。生氣要低調(diào)，不要太遷怒等等。捫心自問，本人屬于心火旺的體質(zhì)，遇事容易著急，不留后路。等到心緒平靜下來，已經(jīng)后悔莫及了。

一個人的本領(lǐng)大小，不在于能力的強(qiáng)弱，而在于能否和諧大眾。合眾的要領(lǐng)，姿態(tài)不能太高，行事不能太孤傲。要懂得客氣謙遜。行事低調(diào)的人老成持重，不會虛浮夸大，只憑自己的實(shí)力按部就班，穩(wěn)扎穩(wěn)打。因此，低調(diào)的人容易成功。而我，正好相反。

二、反思重構(gòu)

堅持低調(diào)做人，高調(diào)做事，作為每一名社會成員，一定要恪守良好的職業(yè)道德和高尚的思想情操，在工作生活中自覺擺正位置，時刻保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng)，不居功不自傲，不自以為是高高在上，要堅持時時高風(fēng)亮節(jié)，事事嚴(yán)以律己，處處與人為善，以虔誠博大的胸懷和超然平和的心態(tài)對人、對事，時時刻刻做到胸懷坦蕩，真誠做人。

學(xué)會低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不嬌柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進(jìn)是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認(rèn)為自己滿腹才華，能力比別人強(qiáng)，也要學(xué)會藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。

日復(fù)一日，生活讓我們付出著，經(jīng)歷著，承受著，面對著，也怨著，氣著，不平衡著，偏激著，同時也在衡量著舍與棄，得與失，這一切都困擾得我們透不過氣來，讓彼此失落得找不回自己。我們很多人的人生觀都已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)給同化了，把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去貪婪的獲取，總是覺的不該失去或放棄就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，堅持著不該有的執(zhí)著，讓自己背負(fù)的越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停止不前，或許我們應(yīng)該重新思索整理一下自己，給自己一點(diǎn)凈化的時間，重新定義一下“舍得”的真正本意，讓它們回歸自然，這樣也能讓我們把已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中脫離太遠(yuǎn)的一些精神物質(zhì)回歸它本應(yīng)該所居的位置。有一句經(jīng)典名言：當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒有；當(dāng)你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠(yuǎn)，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會失去最珍貴的東西。大智若愚，實(shí)乃養(yǎng)晦之術(shù)：“大智若愚”，重在一個“若”字，“若”設(shè)計了巨大的假象與騙局，掩飾了真實(shí)的野心、權(quán)欲、才華、聲望、感情。這種甘為愚鈍、甘當(dāng)弱者的低調(diào)做人術(shù)，實(shí)際上是精于算計的隱蔽，它鼓勵人們不求爭先、不露真相，讓自己明明白白過一生。

平和待人留余地：“道有道法，行有行規(guī)”，做人也不例外，用平和的心態(tài)去對待人事事，也是符合客觀要求的，因?yàn)榈驼{(diào)做人才是跨進(jìn)成功之門的鑰匙。

舍得讀后感2

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)

“我們?nèi)藘?nèi)心的毛病就更多了，如果不經(jīng)常檢查，哪能戰(zhàn)勝貪、嗔、愚癡、驕慢、嫉妒等的煩惱心魔呢？經(jīng)常檢查自己的心，實(shí)在是我們每天必須要做的功課，”這是《舍得》養(yǎng)心篇“反躬自照”一文中提到的觀點(diǎn)，我覺得很有道理。人往往會放大別人的缺點(diǎn)和錯誤，卻看不到自己的缺點(diǎn)和錯誤，或是視而不見。就像面對影視明星，就算明星們再漂亮，再完美，人們還是拿著放大鏡，能從無暇中找出瑕疵，能將完美中敲出縫隙，卻忘了自己也并不完美。這就是蕓蕓眾生的盲點(diǎn)。我們要消滅這個盲點(diǎn)，要懂得時時檢查自己的心，給自己一個回頭轉(zhuǎn)身的機(jī)會，如此方能圓融處世。

二、聯(lián)系實(shí)際

自從實(shí)習(xí)以后，學(xué)生的煩惱特別多，經(jīng)常在電話里跟我抱怨工作的種種。有的嫌工資低，認(rèn)為別的酒店比自己工作的酒店工資高；有的嫌生活環(huán)境艱苦，埋怨為什么別的酒店實(shí)習(xí)生都能睡在空調(diào)房里，而自己的寢室里沒有空調(diào)，晚上熱得睡不著，為什么別的酒店實(shí)習(xí)生寢室里有電視，而自己沒有；有的嫌工作地點(diǎn)偏僻，沒有城里熱鬧方便；有的嫌老總偏心，同樣的工作甚至實(shí)習(xí)生更賣力，可待遇卻比不上老員工……林林總總，從工作到生活，都有抱怨嫌棄的地方，我對他們的情緒進(jìn)行了疏導(dǎo)，引導(dǎo)他們?nèi)シ治龀霈F(xiàn)這些情況的原因，也在電話中批評他們不懂得反省，總是糾結(jié)于別人得到的比自己多，比自己好的想法中作繭自縛，總有著這山望著那山高的想法。批評完學(xué)生，我忽然想到自己又何嘗不是如此？雖然平時不喜歡向人抱怨，但是心中對現(xiàn)在的工作、生活也有著許多的不滿，不喜學(xué)校制度的嚴(yán)苛，埋怨工作的不順心，埋怨學(xué)生的調(diào)皮?？墒菂s忘了埋怨不能改善自身的境況，忘了回頭檢視自身的不足，忘了思考現(xiàn)在的境況與自身有著多大的關(guān)系。

其實(shí)無論從事什么樣的工作，都會面臨許多的磕磕碰碰，這些都是無法逃避和避免的。工作能否順心，生活能否如意，雖然有外部客觀的因素，但很大程度上還是決定于人們的心態(tài)。若是心態(tài)好，積極向上，再辛苦的工作，再艱辛的生活，也能笑著面對；若是心態(tài)消極，即使錦衣玉食，也是郁郁寡歡。所以人要懂得時時反省，每一天都回頭檢查一下自己的心。

三、重構(gòu)

“吾日三省吾身?！边B我們的圣賢孔夫子都要每天反省，而且不止一次，更何況是凡夫俗子的我們呢。就如書中所說“不懂反省的人，永遠(yuǎn)看不到自己的缺點(diǎn)；不肯奮發(fā)的人，永遠(yuǎn)用不到自己的長處。”我們只有在不斷地反省中才能看到自身的缺點(diǎn)，只有在不斷地改正缺點(diǎn)中才能奮發(fā)向上，只有在不斷地奮發(fā)向上中才能取長補(bǔ)短，將自身的長處發(fā)揮到極致。

舍得讀后感3

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)：

情緒化的言論只是逞一時之快，必?zé)o好的結(jié)果；

理智性的講話是經(jīng)過再三思慮，必能各方圓融。

枯萎的禾苗，我以甘霖的少水滋潤之；

嗔恚的怒火，我以忍耐的活水熄滅之；

污穢的身心，我以智慧的活水洗凈之。

二、聯(lián)系自己：

在教學(xué)中，面對調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，心里就特別氣憤,常常出現(xiàn)情緒失控行為，但事后又覺得很后悔，畢竟那是自己的學(xué)生，他們不成熟也是正常的，不過就是控制不了自己的情緒，忍不住要帶點(diǎn)體罰。這種事情，在學(xué)校教育教學(xué)工作中，屢有發(fā)生。如果一個教學(xué)工作者，不能很好的保持冷靜客觀，帶任何個人情感和偏見，隨意表達(dá)自己情緒，把喜怒哀樂都表現(xiàn)在臉上和行動上，往往會傷人傷己，也不利于心理健康，失控的不良情緒在教學(xué)戰(zhàn)略上來說是成事不足，敗事有余。

克制自己的不良情緒，能對學(xué)生能產(chǎn)生良好的影響。教師的情緒作為教師心理素質(zhì)的一個重要方面，通過長期的、潛移默化的作用會對學(xué)生產(chǎn)生積極地影響。

其一是影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

正所謂“親其師，信其道”。

其二是影響學(xué)生人生觀、價值觀的形成。

其三是影響學(xué)生之間良好人際關(guān)系的形成。

作為一名教師應(yīng)懂得，獨(dú)立、健全的人格是人一生各階段均應(yīng)有的基本心理需要，是必須要尊重的。情緒良好的教師能以愉快而安詳、沉穩(wěn)而冷靜的態(tài)度對待學(xué)生，以熱情、豁達(dá)、誠懇的人格魅力影響學(xué)生，用和藹、真誠的語言解決師生之間出現(xiàn)的矛盾，時時處處使學(xué)生感到親切、溫暖，感到有一種無形的吸引力，這對培養(yǎng)學(xué)生的無私、互助、誠摯、謙虛、大度、頑強(qiáng)等優(yōu)良品質(zhì)起著重要作用。

三、思考重構(gòu)：

1、學(xué)會掌握克制情緒失控策略，利于我們教育教學(xué)工作。

做到合理思維。一是學(xué)會彈性思維。二是學(xué)會辨證地思維。即使不如意的事情屢屢發(fā)生了，也不能就此認(rèn)為一切都完了。事實(shí)也許并不像想象得那樣嚴(yán)重，失敗也許已是成功的前奏。

2、適度的行動調(diào)節(jié)。

3、經(jīng)常言語暗示。

當(dāng)你情緒激動、怒火中燒時，不妨提醒自己“冷靜些”，還可以在室內(nèi)掛一些警示語，如“三思而后行”、“笑口常開”等來告誡自己。

具備自制之力。其次，要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，克制沖動。

4、學(xué)會轉(zhuǎn)移。即把注意力從一種事物轉(zhuǎn)移到另一種事物上去，以減輕心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)個人的憤怒、憂愁、懼怕等情緒不能緩解的時候，可以想學(xué)生平時并不是想象中的那么調(diào)皮，他不是故意為難你，不是在向你挑釁，也許事出有因，先找原因，再想想解決問題的辦法等等。

5、學(xué)會寬容，培養(yǎng)自己寬廣的胸懷。學(xué)會容納別人，欣賞別人，寬容別人，

只有當(dāng)自己的心境也就能保持樂觀，老師只有寬容了學(xué)生，才能想出更好的教育方法，才會享受到“桃李滿天下”的芳香。讓我們善待每個孩子，深切地理解每個人，相信自己，也相信別人，嚴(yán)以律己，寬以待人，胸懷祖國，放眼世界。

舍得讀后感4

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)

鏡子，一般是拿來照臉用的，不管胖瘦美丑，在鏡子里都能如實(shí)顯現(xiàn)。在佛門里，有一種照心的鏡子，心靈里的各種煩惱、善惡、好壞，在照心的鏡子之前都能顯露無遺。

1、用放大鏡看別人的優(yōu)點(diǎn)。視力模糊看不清影像，可以用放大鏡來看；字體太小看不清內(nèi)容，也可以用放大鏡來看。我們對別人的優(yōu)點(diǎn)也應(yīng)該用放大鏡來觀看?？上硕枷矚g看別人的缺點(diǎn)，不喜歡看優(yōu)點(diǎn)；除了自謙自愛的人，一般人往往嫉妒別人的優(yōu)點(diǎn)。

2、用顯微鏡看自己的缺點(diǎn)。人都懂得用鏡子來整理自己的儀容，卻很少用鏡子來看自己的缺點(diǎn)。一般人都喜歡為自己護(hù)短，不容易看到自己的缺點(diǎn)。

3、用透x鏡看內(nèi)在的欲望。我們看人的外表，看不到人的內(nèi)臟，不過醫(yī)學(xué)上有透x鏡可以觀察腸胃，有X光可以透視體內(nèi)。

4、用廣角鏡看社會的美好。有些人看社會，只看到黑暗面，他就以偏概全地認(rèn)定社會到處充滿危險的陷阱，因而充滿失望的想法。其實(shí)社會也有可愛、善良的一面。用廣角鏡看出這是個善惡好壞各半的社會，然后凡事多往好處想，多看社會美好的一面。

5、用望遠(yuǎn)鏡看未來的愿景。有的人天生近視，長大后佩戴眼鏡就能看書，對于遠(yuǎn)處的事物透過望遠(yuǎn)鏡就可以看得清楚。但一般人對于人生遠(yuǎn)大的前未來很少能看得見。

6、用凹凸鏡看人生的起伏。人的一生，貧富貴賤、窮通得失，都難以逆料。

二、聯(lián)系實(shí)際

這篇文章教會了我們怎樣去做人，怎樣去和人交往，把本復(fù)雜的社會濃縮到這一篇文章當(dāng)中來，值得我們學(xué)習(xí)，讀后感《舍得讀后感4》。多去看看別人的優(yōu)點(diǎn)，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，看到自己的'缺點(diǎn)和不足，在工作生活中加以改正?？辞宄约旱挠?，控制自己的無知的欲望，使自己不走極端。多看看社會好的方面，使自己相信陽光總會普照大地的。勾畫出自己的人生藍(lán)圖，使自己朝這個方向努力?？吹磺刑摳〉臇|西，人生起伏，物質(zhì)的得失，使自己過得開心，快樂。

三、重構(gòu)

整本書看完了，書中的很多理念都很貼近我們的生活，看完了這本書我也學(xué)習(xí)到很多東西。工作生活中不能太去計較什么，每一件事情，不管大還是小，我們都應(yīng)該付出百分之百的努力去做好，正確面對自己的得失，不已物喜，不以己悲，踏踏實(shí)實(shí)的做好每一件事。正視自己的能力，改正自己身上的不足之錯，多學(xué)習(xí)新的知識和理念。正如星云大師所說：你選擇了當(dāng)作家，你就無法體會做一名成功的商人的樂趣；你選擇了單身漢的自由，你就無法體會婚姻的一切；你選擇了不接受文化熏陶的人生，你就永遠(yuǎn)無法領(lǐng)略得到超越你自己這個水平線上的一切，無法升華。你選擇了做個井底之蛙，你就無法體會到海闊天空。人生要懂得放棄，有時候放棄不僅是一種勇氣，更是一種智慧。所謂舍得，就是有舍才有得。放棄在以另外一種方式詮釋著人生，明白了放棄，你就讀懂了人生的真諦。

舍得讀后感5

成為實(shí)中的一名新教師之后，學(xué)校給我們16位新教師發(fā)了一本名為《舍得》的書，仔細(xì)閱讀完之后發(fā)現(xiàn)感觸頗深。在剛從大學(xué)畢業(yè)之后，在繁忙的工作當(dāng)中，閱讀到這樣一本好書，是一件非常美好的事情。

舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍和得的關(guān)系，就如水與火，生與死，靜與動，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，不能獨(dú)立存在于人世間。萬事萬物均在舍與得之中，才能達(dá)到和睦相處。如果我們能夠正確的把握舍與得的尺度，我們便把握了人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。我們來到人在短短數(shù)十年載，要經(jīng)過生老病死，酸甜苦辣，這一過程無非是舍與得的另一種形式。

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)

書中有一個故事讓你給我感觸很深：漁人在捕魚，一只蔦鳥飛下，叼走了一條魚。有無數(shù)只烏鴉看見了魚，便對蔦鳥張開了猛烈地追逐。蔦鳥不論飛東還是飛西，滿天的烏鴉都是緊追不舍，蔦鳥無處可逃，疲累的飛行，心神渙散時魚就從嘴里掉下來了。那群烏鴉朝著那條魚落下的地方繼續(xù)追逐。蔦鳥如釋重負(fù)，棲息在樹枝上，心想：我背負(fù)著條魚，讓我恐懼煩惱；現(xiàn)在沒有了這條魚，反而內(nèi)心平靜，沒有憂愁。投入才能夠深入，付出才能夠杰出，平凡才能夠不凡，磨練才能夠熟練。舍，聽起來好像是自己舍棄一些什么，但實(shí)際上時有利于自己的，如給人一個微笑，別人才會對你回眸一笑；如給人一句好話，你才能夠得到一句贊美。能夠舍棄的人，一定是擁有富者的心胸。所以我們不要把自己的煩惱，愁悶傳染給別人，因?yàn)樯崾裁淳蜁玫绞裁?，這是必然的結(jié)果。

二、聯(lián)系實(shí)際

每個人都會在生活中遇到挫折，遇到不順心的事情，在這個過程中，我們往往會因?yàn)橐恍┑门c失引起一些不愉快的情緒。比如像我們新來的青年老師，不論是在日常的教學(xué)還是管理上，我們都還是新手，有時會因?yàn)橐粫r的的緊張或者是挫折而感到心慌意亂。還有像有些學(xué)生表現(xiàn)不好、成績不理想、不遵守班級的規(guī)章制度等，這些時候往往需要我們花費(fèi)很長的一段時間去適應(yīng)，去改善。而在這個過程中對于得與失的態(tài)度就會決定我們能夠收獲多少成果。最為一名教師，我們的職責(zé)就是運(yùn)用我們所學(xué)過的知識，全囊傾授給學(xué)生，讓他們成為對社會有用的人才?！吧帷钡氖俏覀兠恳晃焕蠋煹臅r間與精力，“得”的是每一位學(xué)生能夠健康、正確的發(fā)展。

三、反思重構(gòu)

生活和工作中會發(fā)生很多意想不到的事情，而我們對于這些事情是得到還是失去，最主要的的因素還是我們自己的態(tài)度。當(dāng)我們能夠勇敢的去面對工作中和教學(xué)中的各種問題時，我們就能更好的履行自己的職責(zé)，這就要求我們在以后的生活和工作當(dāng)中，要正確的處理“舍”與“得”之間的關(guān)系。我們或許有過不少的失敗記錄，但是最后擊敗我們的，不是別人，正是自己：有信心、有力量，每一個人能從失敗中成功。

舍得讀后感6

一個月之前就看完了《小舍得》，說好的寫讀后感，也因?yàn)樽罱膽猩⑼系浇裉觳畔鹿P。

最大的感覺是，看小說好輕松愉快呀。哈哈！沒得知識點(diǎn)、沒得遞進(jìn)的理論體系，一點(diǎn)都不燒腦殼。

成功引發(fā)焦慮。

看著看著，腦殼頭就有聲音在問，奧數(shù)要不要給大寶加起？英語呢，英語加不加？小寶都4歲了，要不要給他也整個啥子外班?…………看這焦慮都不用藏，隨時都可以被調(diào)動起。此處可以配畫外音：你看見或者看不見，焦慮都在那兒，不躲也不藏。

小說里的南麗、田雨嵐們，爭前恐后地送娃去各種補(bǔ)習(xí)班，趕場一樣地參加各種考試、比賽，只為了送娃進(jìn)一流的小學(xué)、中學(xué)。就像是被一個巨大的磁場吸引和掌控著，看不清----莫法看清，逃不脫---假如逃脫，那出路在哪兒？走在一條看不清的路上，一路的艱難困苦暫且不論，只是迷茫，都足以讓人困頓。說不清楚是迷茫催生了焦慮，還是焦慮加劇了迷茫。

咋就那么焦慮？

在物質(zhì)生活已經(jīng)極大豐富的今天，全社會對下一代成長的關(guān)注，逐漸上升到了前所未有新高度。學(xué)習(xí)成績，分?jǐn)?shù)，更是焦點(diǎn)中的焦點(diǎn)。媽爸的心情指數(shù)隨孩子分?jǐn)?shù)高低起伏的劇目，可能在大部分家庭都是經(jīng)常上演哦，小學(xué)稍微好點(diǎn)，到初高中更明顯。青春期的娃、加上要命的分?jǐn)?shù)，好多父母用“熬”字勉勵自己。關(guān)注度提高，焦慮度提高。

階層，為焦慮又找到一個支撐點(diǎn)。所謂的階層固化、階層躍遷，我們在拼命往上爬的時候，總害怕有股力量把自己拖下，前功盡棄。為了穩(wěn)固，下一代也必須提前往上爬，才足夠安心。然后，會不會偶爾覺得，這些是自己給自己設(shè)了一個局。而，當(dāng)局者迷。

搶跑，就不焦慮了嗎？

從小說的情節(jié)上看，并沒有。從眾效應(yīng)和羊群效應(yīng)，不管搶的是起跑線還是跑道，都更加焦慮。社會洪流裹挾著焦慮的彼此往前沖，反正人多，總有人沖出。一將功成萬骨枯。

其他的，我想說：身在其中，無解。唯有學(xué)習(xí)、思考和探索，可以稍微撥開一些迷霧，前行。

看完小說后，在想兩個點(diǎn)。

一是，小說照見了幾分現(xiàn)實(shí)?？赡艿赜?、家庭環(huán)境不同，程度不同，但是小說確實(shí)是聚焦和反射，直擊痛點(diǎn)。

第二，是孩子的感受。小說沒有過多的把筆墨放在孩子的感受上，更多的聚集在成人的視角和感受上。但是，成長的主體是孩子自己。如果，換個角度，從孩子的眼睛和感受看這些搶跑戲，得出的可能又是另外的結(jié)論。分?jǐn)?shù)是標(biāo)尺，用以選拔，很重要。在成績之外，對自己、對他人、對環(huán)境的感知、尊重和接納，或許是為人父母的我們可以多思考的和值得引導(dǎo)、踐行的。

舍得讀后感7

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)：

一個人要能忍毀謗，聽惡罵如飲甘露，做一個有力的大人，不被外境的風(fēng)浪所動搖，于行路難的人間忍苦、忍難、忍冷、忍濃、忍熱、忍淡，最難的是忍下一口氣。君子與小人的分別是什么？君子能自制，而小人不能?？鞓放c煩惱從哪里來分別？快樂幸福的人生早由于能自制，煩惱痛苦的人生是由于不能自制。

二、聯(lián)系實(shí)際：

教育工作者最容易的就是對學(xué)生發(fā)脾氣，有時甚至自己遇到不順心的事情竟然也會對學(xué)生發(fā)火，把學(xué)生當(dāng)成出氣筒。但我能明白很多老師的本意絕對不是要對學(xué)生發(fā)火或者是存心的想讓學(xué)生難堪。

現(xiàn)在的學(xué)校教育主要是素質(zhì)教育，而不是為了考試的應(yīng)試教育，學(xué)生都是乘“直通車”上來的，個性多了，共性少了，這樣一來，難免會出現(xiàn)一些違犯校紀(jì)校規(guī)的學(xué)生。怎樣來對待那些經(jīng)常違紀(jì)的學(xué)生呢？這就需要教師有足夠的耐心；千萬不能過急，否則會出現(xiàn)“欲速則不達(dá)”的局面。結(jié)果只有師生關(guān)系越來越僵，越來越復(fù)雜。

像我們職校的學(xué)生，文化課成績一般不怎么樣，因此學(xué)習(xí)書本中的知識點(diǎn)舉不高，再加上他們在初中里可能是被教師或家長認(rèn)為是差生，因此很多學(xué)生脾氣較大、不服從管理，但是每個學(xué)生都有自已的優(yōu)點(diǎn)，對此，我們應(yīng)知道：對待這樣的學(xué)生需要根據(jù)他的特點(diǎn)，要拿出比別人更多的忍耐心，應(yīng)采取持久戰(zhàn)耐心的教育，不能一味地強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格，那么效果可能沒現(xiàn)在那么大的局面，師生關(guān)系也不會如此和諧、融洽。

三、反思重構(gòu)：

教師難能成就驚天動地的偉業(yè)，但學(xué)生完全可以。做一個班主任要有一顆平靜心，學(xué)會忍耐、學(xué)會寂寞。

學(xué)生家長里，可能有社會地位顯赫的、家產(chǎn)百萬的……和你形成強(qiáng)烈反差。一些缺乏修養(yǎng)的人，會在你面前表現(xiàn)出若隱若現(xiàn)的優(yōu)越感，甚至瞧不起卑微的教師，拿一些世俗的壓力迫你就范，而達(dá)到他的目的。作為教師特別是班主任，為了工作又不可能不與這些形形色色的家長打交道。因此，教師要擺正自己的位置，充分地、自覺地意識到教師這個職業(yè)的崇高。有了職業(yè)的崇高感，加上自己的學(xué)識和修養(yǎng)，自已就不和他們一般見識了。在羞辱和嘲諷面前，忍耐，但不自卑，平靜而不失尊嚴(yán)。忍耐之后，當(dāng)然是平靜。平靜地面對孩子；平靜地面對形形色色的家長。絕不以家長的態(tài)度，來對待他們的孩子。這是教師的最高境界。幫助孩子在樹上開一朵花、結(jié)一枚果，這是作為教師的成就；幫助孩子在人生的星辰里，擎起一盞燈，照亮一段路，這是作為教師的幸福。

教師是學(xué)生眼中真善美的化身,寬容、富有同情心、情緒穩(wěn)定的教師不會體罰學(xué)生,不會用學(xué)生的錯誤懲罰學(xué)生,也不會用自己的錯誤懲罰學(xué)生。大多數(shù)學(xué)生都有模仿自己所崇拜的老師的習(xí)性，因此教師應(yīng)有高雅大方的舉止，臨事不慌的膽略，受氣不怒的風(fēng)度，使學(xué)生有樣可學(xué)，逐步培養(yǎng)起自制能力。

舍得讀后感8

近幾周，心境無比的寧靜，感覺自己就像一杯沉淀過的水，思想沒有任何的雜質(zhì)，好像頭腦被真空起來，感悟很多，很多時候想一吐為快，用文字表達(dá)出來，然而，偶爾閃現(xiàn)的感悟語言好像在坐下來的時候又無從寫起。所幸之事，自己在床頭多了兩本書籍，就是《舍得》《放棄》。大概有兩個多月的時間了吧，閑暇之際偶爾小讀一把，除了第一次翻閱的時候看了一下前言，其他時候基本上就是在茶余飯后或者睡覺前或許清晨在臥室東窗戶打開之時，透過射入窗前的那幾屢朝陽，懶懶的斜靠在枕頭上隨意翻閱某一章節(jié)，每一次都沒有特意去找上一次看的頁數(shù)，隨心所欲的閱讀。那里的很多深刻的哲理和做人做事的道理就是在無意中獲取的。現(xiàn)對于《舍得》讀后感略談一二共勉。

生活中總少不了因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的消失爭來搶去的人，總少不了因?yàn)樗嚼鲑u朋友的人，總少不了鼠肚雞腸、算來算去的人，更少不了在利益面前可以本末倒置，寧愿失去原則的人，這樣的人很少愿意吃虧，在榮譽(yù)與利益面前煞費(fèi)苦心，不惜昧著良心干事情的人?！渡岬谩愤@本說中有這樣一個故事，看了之后大受啟發(fā)，故事是這樣的：在大森林里面，一天，一只兇猛的獅子建議9只野狗同他合作一起去獵食。他們打了一整天的獵，一共逮了10只羚羊。獅子說：“我們得分配一下這頓美餐?！边@時候一直野狗搶著說：“一對一就很公平”。獅子聽后很生氣，立即把他打昏在地。其他的野狗都嚇壞了，其中一只野狗鼓足勇氣對獅子說：“不！不！老大，剛才我的兄弟說錯了，如果我們給您9只羚羊，那您和羚羊加起來就是10只，而我們加上一只羚羊正好也是10只了?！豹{子滿意了，說道：“你是怎么想出這個分配妙法的？”野狗答道：“當(dāng)您沖向我的兄弟，把它打昏時，我就立刻增長了這點(diǎn)智慧。”

這個故事看完之后，我不由得想起年初被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的被取膽汁的熊，這只后來分配羚羊的野狗和那些被取膽汁的熊他們都有個共同的特點(diǎn)，就是懂得“好漢不吃眼前虧。”在強(qiáng)勢面前他們都懂得如何讓強(qiáng)勢怎么樣占便宜，并且，還冠冕堂皇的、合情合理的、理直氣壯的、很有面子的占盡便宜。

其實(shí)，吃虧并不是褒義詞，為什么說要學(xué)會吃虧呢？學(xué)會吃虧、甘于吃虧、善于吃虧，這并非是懦弱的表現(xiàn)，這在很大程度上是一個人品性、思想、行為的反映。一般人不肯吃虧，聰明人甘于吃虧，而只有比聰明人更聰明的人才樂于吃虧。讓利于人、榮辱不驚、失得無悔、放平心態(tài)、人生就會擁有無盡的美好，這應(yīng)該是一個人在社會上立足和處世的基本準(zhǔn)則。

俗話說“吃虧就是福?！边@是對吃虧或忍讓的最好評價。因此，我們不要害怕吃虧，吃虧不但不是壞事，而且會是好事，是在為我們自己甚至于自己的后代培植福德。

舍得讀后感9

方、圓、舍、得。在這個競爭日俱激烈的社會里，學(xué)會怎樣做人已經(jīng)比在學(xué)校里學(xué)習(xí)知識顯得更為重要，試想即使一個從著名大學(xué)畢業(yè)出來的大學(xué)生，學(xué)習(xí)成績相當(dāng)?shù)膬?yōu)秀擁有相當(dāng)高的IQ然而他的EQ卻不如人意，那么他在社會上還是會遭受到挫折，遭受外界帶來的壓力，所以如何學(xué)會做人是他迫在眉睫所要解決的是，畢竟在學(xué)校里我們學(xué)到的往往只是理論的知識，單憑這些東西要想在這個錯綜復(fù)雜的社會里混好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而讀完《方圓舍得》一書后我發(fā)自內(nèi)心地感受到此書給我的啟示：我們要學(xué)會方圓舍得。

方：做人的原則，做人要方正?！胺健笔亲鋈说母荆侨肆⑸硖幨赖募沽?，做人要方，就是要遵循一些起碼的做人準(zhǔn)則，要保持一定的道德底線，在大是大非面前，決不含糊，有著堅定的立場。文中大量列舉了名人的例子，教導(dǎo)我要做一名正直、守信用的人，倘若一個人連基本的承諾都不能實(shí)現(xiàn)，那么還有誰會去幫助你，誠信也成為當(dāng)今社會的一個主題。我相信只有我們堅持做一個為人正直、誠信的人，那么才會有人會去幫助你，若是你身為一名領(lǐng)導(dǎo)，也只有你為人方正，才會有人會完完全全被你所信服。由此可見，做一名正直的是有利無弊的。

圓：處世要圓通，傳說當(dāng)初錢幣被鑄成外圓內(nèi)方的形狀，就是加進(jìn)了孔子的處世理念：做人內(nèi)心一定要方正，但處世人不得不圓通。在人和人交際中，要靈活變通，不固執(zhí)己見，如果過分有棱有角，必將碰得頭破血流；過分?；^、反復(fù)善變，又將會遭到眾叛親離。所以，處世必須要方外有圓，圓中有方，外圓內(nèi)方。的確，在人際交往中，只要不涉及原則性的問題，我們就應(yīng)該努力做到左右逢源、游刃有余，根據(jù)對方的不同特點(diǎn)，隨著時間、地點(diǎn)的變化，來調(diào)整自己的言行，隨時贊美別人，多替他人著想，適當(dāng)讓步與妥協(xié)。呢們，就能贏得他人的信任，就能在復(fù)雜的人際關(guān)系中立于不敗之地。

舍：煩惱要舍棄，人活著或多或少都會有煩惱，據(jù)專家分析表明，威脅人類生命和健康的第一號敵人不是癌癥，也不是心臟病，而是煩惱。煩惱已經(jīng)成為人類健康的最大敵人。 細(xì)想，身體是創(chuàng)業(yè)的本錢，只有具備了健康的體魄，才會有我們美好的將來，因此，請多一些快樂少一些煩惱。

得：快樂要得到，人活著如果連快樂都得不到，那么還有什么意思呢，即使有再多的錢財，事業(yè)有再多的輝煌，缺乏了快樂，如同一口枯井，失去了生命，毫無意義?！吧詈帽纫幻骁R子，你對它哭，它對你哭；你對它笑，它也對你笑?！边@就是英國作家薩克雷尋找快樂的方法和秘訣。做個樂觀的人，用快樂去生活。

這本書給的啟示很大，也教會我許多。的確是本好書。

舍得讀后感10

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)：

在養(yǎng)心篇中講到：人要為自己換一顆心。為自己換一顆真心、為自己換一顆慈心、為自己換一顆慧心、為自己換一顆道心。在為自己換一顆道心中提到：一個有道心的人，才能和諧大眾；有道心的人，才能和平處眾；有道心的人，才能讓十方大眾和悅。今日的社會，領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該有道心，有道心才能做正人君子，有道心才能領(lǐng)導(dǎo)十方。

二、聯(lián)系實(shí)際：

我覺得作為一個教師，同樣的應(yīng)該對學(xué)生要有道心，即尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。尊重學(xué)生，最重要的就是尊重學(xué)生的上進(jìn)心，尊重他們的求知欲望。作為我們職校的學(xué)生，可能在學(xué)理論上基礎(chǔ)不是很好，可能就是通常所說的“后進(jìn)生”，對于他們可能學(xué)習(xí)上相對來說困難一些，有時一個問題講了好幾遍他們都不懂時，這時如果當(dāng)他們問題目時，我們不要以不耐煩的心情來對待，對于一個“后進(jìn)生”，我們更應(yīng)該保護(hù)他這份難得的上進(jìn)心。學(xué)生來問問題，說明他還抱著想學(xué)好的態(tài)度，或者他是在向老師“示好”。我們應(yīng)該正確地利用這次機(jī)會，可能從此以后師生關(guān)系就會不一樣了。

三、反思重構(gòu)；

基礎(chǔ)教育課改要求教師不僅要將學(xué)生培養(yǎng)成學(xué)習(xí)的主人，而且要使其成為生活的主人，成為獨(dú)立的、積極參與社會的、有責(zé)任的人要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師能否真正做到尊重學(xué)生是至關(guān)重要的。尊重學(xué)生至少應(yīng)做到：尊重學(xué)生提問的權(quán)利。即允許學(xué)生提出不同于教師的意見，教師不能將自己的話當(dāng)做命令而要求學(xué)生絕對服從；教師與學(xué)生的意見產(chǎn)生分歧時要平等地交換看法。教師要耐心地聽學(xué)生講話，即使是錯誤的，也要堅持聽完而后再做糾正；如果不是原則性的問題，考慮到自己的反對或禁止會引起學(xué)生很大的苦惱和不解，教師可延緩解決這類問題。不妨讓學(xué)生去親身經(jīng)歷體驗(yàn)一下，以加強(qiáng)他們對這一問題的認(rèn)識；教師要尊重學(xué)生對教學(xué)進(jìn)行評價的權(quán)利，請學(xué)生對自己的教學(xué)工作多提意見和建議，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。這樣做不僅有利于加強(qiáng)師生情感、拉近師生距離，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。而且會給教師的工作帶來無限的生機(jī)和活力，激勵教師在思想上、業(yè)務(wù)上不斷進(jìn)取，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。作為教師，我們應(yīng)努力使自己成為學(xué)生的同志和益友，將教育意圖隱含在民主和諧的良好氣圍之中，潛移默化地對學(xué)生發(fā)揮作用、影響。

當(dāng)然，尊重學(xué)生不等于放縱學(xué)生。學(xué)生在課堂上不正當(dāng)?shù)囊恍┭孕?，教師還是要正確引導(dǎo)?？傊?，在日常教學(xué)中，教師應(yīng)把尊重學(xué)生作為工作的出發(fā)點(diǎn)，把尊重學(xué)生作為工作的一種基本態(tài)度。教師只有要用平等的眼光看待學(xué)生，用真誠的心去體貼學(xué)生，才能獲得教學(xué)效益的最大化。