第一篇：讀道德徑心得

讀《道德經(jīng)》心得體會(huì)

初來公司不久，最近，我利用了自己的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》這本書，學(xué)習(xí)后，我認(rèn)為“道德”是一個(gè)不陌生的字眼，它是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容，是人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語?！暗馈北硎臼挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則；“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．

我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是，老子提出的“道”，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個(gè)方面來理解。事實(shí)上，宇宙萬物之運(yùn)行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個(gè)客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認(rèn)識(shí)，來理解。但人類限于時(shí)間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識(shí)世界，理解世界，掌握未來世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對(duì)待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。

以上是我對(duì)“道經(jīng)”總的認(rèn)識(shí)，下面就具體談?wù)勎覍?duì)其中的一些觀點(diǎn)的感悟認(rèn)識(shí)。

每個(gè)人都有私有欲，面對(duì)私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此 我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應(yīng)無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達(dá)到道德最高境界。隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力，物質(zhì)，金錢，榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅貫槿酥t虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省，盡職盡責(zé)!。人生短暫，笑對(duì)人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢？謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對(duì)別人的一種尊重；虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你完全可以說聲“謝謝”，因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和

是安心工作之本，只有心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。

現(xiàn)代社會(huì)的道德問題似乎已被人們淡忘了。中國以“禮儀之邦”自立于世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應(yīng)繼承光大。而我們呢？我們應(yīng)做些什么呢？

做一個(gè)有道德的人，在公司里注重儀表，團(tuán)結(jié)友愛、體諒忍讓，尊敬同事，勤奮惜時(shí)，誠實(shí)謹(jǐn)慎，遵規(guī)修養(yǎng)。在家里要孝順父母，時(shí)刻不忘父母教誨、父母指教，洗耳恭聽，在社會(huì)上要遵守法規(guī)，樂于助人，待人處世文明有序。希望社會(huì)每一個(gè)人都要立下高遠(yuǎn)的志向，能夠走到一條光輝的道路上，能夠做一個(gè)講道德的人。

2012年4月17日

第二篇：讀道德情操論心得

讀《道德情操論》感想

《道德情操論》，兩百多年前的西方倫理學(xué)，在今天的中國被推崇，尤顯開放開明的胸懷和兼收并取的智慧。自譽(yù)之間，面對(duì)五千年的華夏文明，凸現(xiàn)的厚重與博大頓覺滄桑與蒼白。論“道”萬莫忘祖，談“德”切莫棄先，因?yàn)槲覀兪茄S的子孫，黃土地、黃皮膚的自信時(shí)刻都應(yīng)有，尤其在當(dāng)今，真的應(yīng)該有。

吸納西方或者其他別的什么文明，一向不能一概而論，也不能謂之狼來了，類似的爭論仍在持續(xù)。在匹夫的眼里和俗子的腳下，盡是中華的大脈和神龍的巨足。太大的脈浪和太遠(yuǎn)的印跡或敬而遠(yuǎn)之，或望塵莫及，但不敢懈怠的是—我是中國人。人們常說，科學(xué)無國界、音樂無國界等等，果真如此，為什么還要民族音樂！為什么要中國的一彈兩星！

一切的高尚都建立在一定的情操之上，一種文明的光芒都集聚著一點(diǎn)晶瑩的閃亮。唯有斯，才有獨(dú)到的鮮美和津津樂道的念想，無窮無匱，子孫萬代，滋潤熱土，永葆常青。望望頭頂?shù)奶欤纯茨_下的地，問問你是誰，想想你正在做些什么？

對(duì)待道德情操防止盲從為文明的“漢奸”，對(duì)待文明也要防止出現(xiàn)“飛蛾撲火”。不妨順著歷史，沿著時(shí)代，立足現(xiàn)實(shí)，文明的最佳時(shí)機(jī)，有金錢要有品德，更要有文明。

呼喚文明，不是一蹴而就的事，不是少數(shù)人的事，是我們共同家園中全體成員的家務(wù)事。也不單是政府的事，是全社會(huì)共同的責(zé)任。是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興征程中的靈魂工程。需要從我做起，從您做起，從他做起，讓娃娃們從小在大人的行動(dòng)中看起，讓大家一起來，為我們的禮儀之邦，添磚加瓦。如果有一天，我們的城市實(shí)現(xiàn)了“無隔離”文明，政府的公共資源就會(huì)另有用處，我們眼界會(huì)因?yàn)闊o障礙而開闊，我們的生活會(huì)更加燦爛。讓我們筑起心中遵章守紀(jì)的防護(hù)墻，樹起崇尚文明的豐碑。拆除眼前的隔離樁，就象當(dāng)初拆除阻擋消費(fèi)者與經(jīng)銷商直接交流的商場、商店里的柜臺(tái)一樣，超市模式已經(jīng)被國人接受，老百性普遍提高了覺悟，成為文明的消費(fèi)者。萬事開頭難，需要勇氣。這是一種大氣，是一種和諧，是一種價(jià)值觀，更是一種信任與包容。

奧運(yùn)會(huì)雖然結(jié)束了，但綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、平安奧運(yùn)的序曲才剛剛拉開。北京奧運(yùn)贏得了全世界的認(rèn)同，是中華民族的驕傲。人們都在盼望留住奧運(yùn)好的做法，也從中感受幸?？鞓贰Ｓ泻芏嗳艘蚕?yún)⑴c到文明大軍的隊(duì)伍中來，但作為一種社會(huì)風(fēng)尚，文明需要培育，更需要與時(shí)俱進(jìn)。要讓世界看到富裕后的中國人更加文明，社會(huì)更加和諧。

第三篇：書山有路真讀為徑

書山有路“真讀”為徑

摘 要：隨著人教版語文新教材的使用，初中生的名著閱讀迎來了真正意義上的春天。根據(jù)新教材的要求，初中生每一個(gè)學(xué)期要完成6部名著的閱讀。其中兩部為名著導(dǎo)讀，注重讀書方法的指導(dǎo)，另外四部為自讀推薦。課外名著閱讀已成為語文課程的有效組成部分，也是提升初中生語文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。如何提高初中生的名著閱讀效率，也就成了當(dāng)下亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：初中生；名著閱讀效率；語文核心素養(yǎng)

原國家總督學(xué)柳斌說：“一個(gè)不重視閱讀的學(xué)生是缺乏獲取新知識(shí)的能力、缺乏發(fā)展?jié)撃艿膶W(xué)生；一個(gè)不重視閱讀的家庭是平庸的，沒有智慧的家庭；一個(gè)不重視閱讀的學(xué)?？隙ㄊ且粋€(gè)呆板的沉滯的只會(huì)應(yīng)試的學(xué)校；一個(gè)不重視閱讀的民族必然是沒有希望的民族。”

可見，閱讀對(duì)于學(xué)生個(gè)體、民族和國家來說都是十分重要的。那如何才能提高學(xué)生的名著閱讀效率呢？筆者有以下幾個(gè)方面的思考和探索。

一、教師要改變觀念，重視學(xué)生課外名著閱讀和名著閱讀教學(xué)指導(dǎo)

顧之川教授曾說：“語文不是教出來的，而是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過大量閱讀熏陶出來的?！彼?，在平時(shí)語文教學(xué)的過程中，我們教師應(yīng)該重視學(xué)生的課外名著閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀課外名著。根據(jù)人教版部編語文教材，每個(gè)學(xué)期的名著導(dǎo)讀都有相對(duì)應(yīng)的讀書方法的指導(dǎo)。例如：七年級(jí)上冊(cè)的名著導(dǎo)讀內(nèi)容為：《朝花夕拾》消除與經(jīng)典的隔膜和《西游記》精讀和跳讀；而七年級(jí)下冊(cè)的名著導(dǎo)讀內(nèi)容為：《駱駝祥子》圈點(diǎn)與批注和《海底兩萬里》快速閱讀。教師可以根據(jù)以上內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的名著閱讀進(jìn)行有效的讀書方法指導(dǎo)，借以提高學(xué)生的閱讀效率。例如：本學(xué)期的《駱駝祥子》的讀書方法是圈點(diǎn)與批注，筆者上完讀書方法指導(dǎo)課之后，學(xué)生較之以前的閱讀，有了更深的體會(huì)。對(duì)于文中的人物形象感受更加全面，對(duì)于文中所反映的社會(huì)現(xiàn)象的了解也更為深刻。有部分學(xué)生，甚至用辯證的觀點(diǎn)去看待一個(gè)人或者是評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)，新教材每一個(gè)學(xué)期都有四部自讀推薦的名著，一方面可以為學(xué)生提供踐行讀書方法的實(shí)踐機(jī)會(huì)，另一方面又可以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。這都給我們教師重視學(xué)生課外名著閱讀和名著閱讀教學(xué)指導(dǎo)提供了有利條件。

閱讀能培養(yǎng)一個(gè)人良好的習(xí)慣，一個(gè)有良好閱讀習(xí)慣的人能享受不一樣的快樂，這也正是我們語文教育所追求的，也是當(dāng)下提升學(xué)生語文素養(yǎng)的要求之一。

二、給予學(xué)生時(shí)間上的保證

對(duì)于中學(xué)生來說，繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，勢必會(huì)造成時(shí)間上的緊張。要有效地讓學(xué)生真正讀完一本書，必須要有時(shí)間上的保證。而時(shí)間，只可能來自語文課和課外時(shí)間。所以，顧之川教授說：“教師可以把語文課‘讓’出來一些，全班同讀一本書，專門供學(xué)生閱讀、研究、探討、展示。”這樣，學(xué)生的閱讀所得也就可以與同學(xué)進(jìn)行分享。另外，在布置周末家庭作業(yè)的時(shí)候，也可以將名著閱讀內(nèi)容結(jié)合進(jìn)去。對(duì)于廣大寄宿制學(xué)校來講，晚自習(xí)也可以利用。只有時(shí)間有所保證，學(xué)生的名著閱讀才可能做到真正地閱讀而不是敷衍了事。

三、教師要起示范作用

對(duì)于一線的語文教師來說，平時(shí)備課、上課和批改作業(yè)，加之一些學(xué)校任務(wù)，早已把教師的時(shí)間瓜分得一干二凈。但是，要真正提高學(xué)生名著閱讀的效率，教師必須“下水”閱讀，跟學(xué)生一起讀。這樣，一方面可以豐富教師自身閱讀儲(chǔ)備和提高自身的專業(yè)素養(yǎng)；同時(shí)也可以更加有效地對(duì)學(xué)生的閱讀加以指導(dǎo)。俗話說得好：“言傳不如身教?！辈还芪覀?nèi)绾螐?qiáng)調(diào)名著閱讀的重要性，都不如跟學(xué)生們一起讀。這樣，學(xué)生的閱讀積極性，一定能激發(fā)出來，從而為提高學(xué)生名著閱讀的有效性，打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

四、借助互聯(lián)網(wǎng)，拉近學(xué)生與名著的距離

現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)于名著所寫的內(nèi)容和作者所處的時(shí)代背景，總存在著一定的時(shí)代距離。如果沒有相對(duì)應(yīng)的輔助資料，學(xué)生很難真正理解名著作者所要表達(dá)的情感。這時(shí)候，教師就可以借助互聯(lián)網(wǎng)，讓學(xué)生去查找作者生平、著作創(chuàng)作的背景和其他名家對(duì)該名著的評(píng)論。例如：筆者在指導(dǎo)學(xué)生讀沈從文所寫的《湘行散記》時(shí)，就先上網(wǎng)查閱了沈從文先生的相關(guān)生平和作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，并給予兩節(jié)課的時(shí)間，讓學(xué)生通過觀看視頻，了解沈?奈南壬?及《湘行散記》，拉近了彼此之間的距離，也為之后學(xué)生對(duì)《湘行散記》的有效閱讀，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有學(xué)生曾在讀完《湘行散記》之后，寫下這樣的文字：“對(duì)于生活在辰河邊的水手來說，他們即使生活在社會(huì)底層，每天都用生命作為賭注，但他們?nèi)匀粚?duì)生活充滿了希望，并認(rèn)真地活。這種精神，值得我們?nèi)ド钏己蛯W(xué)習(xí)！”如果學(xué)生在閱讀之前，沒有對(duì)沈從文和其作品有所了解，很難想象學(xué)生會(huì)有這樣的閱讀感受，而這樣的感受正是語文核心素養(yǎng)所要求的。

五、開展閱讀展示課，為學(xué)生提供分享閱讀感受的平臺(tái)

由于每個(gè)學(xué)生的閱讀能力和在語文素養(yǎng)上存在的差異性，學(xué)生對(duì)同一部名著和同一個(gè)主人公的閱讀感受都會(huì)有所不同。正如英國諺語所說：“一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?！彼蚤_展閱讀展示課，為學(xué)生提供一個(gè)分享閱讀感受的平臺(tái)，就顯得尤為重要。通過交流展示，學(xué)生可以將自己個(gè)性化的感受與同學(xué)分享，引發(fā)學(xué)生之間思想上的交流。從而促進(jìn)學(xué)生深入文本，提高學(xué)生名著閱讀的效率，并引發(fā)學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容和人物形象的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思辨性思維。

本學(xué)期，筆者曾經(jīng)開展了一次《駱駝祥子》的閱讀展示課，并以“我眼中的”作為本堂展示課的主題。要求學(xué)生在上課之前，結(jié)合相關(guān)情節(jié)，寫下自己對(duì)《駱駝祥子》中的人物形象的感受。經(jīng)過課前的精心準(zhǔn)備，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，超出了筆者的預(yù)設(shè)。有學(xué)生對(duì)虎妞的形象進(jìn)行以下評(píng)述：“虎妞，以為祥子是自己的幸福所在，因而她想盡一切辦法得到了祥子，誰知，這是她厄運(yùn)的開始。最終，她用假孕贏得了所謂的幸福，卻因?yàn)殡y產(chǎn)而失去了自己寶貴的生命。所以，有些事看上去很美好，但結(jié)果卻很難預(yù)料。”還有學(xué)生對(duì)祥子的形象有這樣的評(píng)價(jià)：“祥子的命運(yùn)悲劇，可以說是時(shí)代所造成的。但我隱隱約約看到了他身上的性格缺陷和小私有者的狹隘性，感覺他并不適合這個(gè)時(shí)代的變化發(fā)展。因而他成了社會(huì)發(fā)展的淘汰者。悲劇命運(yùn)，也就在所難免了?！边@樣的人物形象評(píng)價(jià)，大大超出了筆者對(duì)學(xué)生閱讀所得的預(yù)設(shè)。這也體現(xiàn)了語文教學(xué)的真諦：培養(yǎng)學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。也體現(xiàn)了閱讀即思考的理念。

六、完善閱讀的檢查機(jī)制

對(duì)于當(dāng)下的初中生來說，真正自覺地去認(rèn)真讀名著，仍存在諸多不利的因素。所以建立有效的檢查機(jī)制也是十分必要的。例如：閱讀摘記本，要求學(xué)生將自己在閱讀過程中所發(fā)現(xiàn)的好詞好句和心得，寫在摘記本上，方便老師對(duì)學(xué)生閱讀進(jìn)度的了解。還有，教師可以根據(jù)名著中的內(nèi)容，編寫試題并進(jìn)行檢測，一方面借此檢查學(xué)生的閱讀情況，另一方面對(duì)于優(yōu)勝者給予一定獎(jiǎng)勵(lì)，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生閱讀名著的效率。

每個(gè)人的人生之路，從來都只有一條。而文學(xué)名著所涉及的幾乎遍及人類生活的所有領(lǐng)域，它的內(nèi)容無不與社會(huì)生活息息相關(guān)。文學(xué)名著對(duì)人性的塑造和對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的影響是不言而喻的。優(yōu)秀文學(xué)名著表現(xiàn)出來的高尚的理想，堅(jiān)強(qiáng)的意志，高度的社會(huì)責(zé)任感，真善美的心靈，無不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。

加強(qiáng)和提高學(xué)生的名著閱讀效率，為他們的幸福人生打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。期待我們的學(xué)生能做到“最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩書氣自華”。

參考文獻(xiàn)：

1.顧之川.考試改革與中學(xué)語文教學(xué).2.語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2013版）.3.王意如.語文素養(yǎng)和語文教師的素養(yǎng).（作者單位：浙江省義烏市下駱宅初中）

第四篇：1徑運(yùn)動(dòng)

1徑運(yùn)動(dòng)；是由徑賽和田賽的運(yùn)動(dòng)，公路賽競走和越野賽的統(tǒng)稱

2賽；以時(shí)間計(jì)算為準(zhǔn)的項(xiàng)目，田賽；用直尺計(jì)算成績的高度和遠(yuǎn)度得項(xiàng)目 3應(yīng)速度；人體對(duì)外界刺激反應(yīng)快慢的程度 4位移速度；單位時(shí)間人體移動(dòng) 的距離

5騰起初速度；運(yùn)動(dòng)員結(jié)束起跳時(shí)身體重心所具有的速度

6起角；運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)員結(jié)束起跳時(shí)身體重心騰起初速度的方向與水平線所構(gòu)成的角度 7跨退。踏上起跨點(diǎn)推動(dòng)人體過欄并從體側(cè)提拉過欄的腿

8欄技術(shù)。又稱跨欄步技術(shù)。指起跨腿的腳踏上起跨點(diǎn)到擺動(dòng)腿的腳著地這一時(shí)段所完成的技術(shù)動(dòng)作。由起跨腿功欄騰空過欄下欄著地 填空

1田徑運(yùn)動(dòng)分為 田賽，徑賽，全能，或者徑走，跑，跳躍，投擲。全能

2田徑運(yùn)動(dòng)作為基礎(chǔ)項(xiàng)目。不僅全面提高人的運(yùn)動(dòng)能力而且提升運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，培養(yǎng)人，塑造人 3田徑運(yùn)動(dòng)是具有 教育。競技。健身價(jià)值

4我國田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展可分為 引進(jìn)和發(fā)展，田徑運(yùn)動(dòng)迅速普及和提高，中國田徑運(yùn)動(dòng)受到的災(zāi)難和浩劫，田徑運(yùn)動(dòng)迅速康復(fù)和發(fā)展

5跳躍是在人體在短時(shí)間高強(qiáng)度神經(jīng)活動(dòng)和肌肉用力克服障礙是個(gè)人的感覺機(jī)能得到提高和加強(qiáng)，它是發(fā)展協(xié)調(diào)性的有效手段是發(fā)展協(xié)調(diào)性和靈敏性的有效組合 6田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)進(jìn)度分為

學(xué)期教學(xué) 理論教學(xué) 技術(shù)教學(xué) 7田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)一般分為 學(xué)習(xí)掌握

提高 三個(gè)階段

8田徑運(yùn)動(dòng)技術(shù)基本教學(xué)方法 語言教學(xué) 直觀教學(xué) 完整教學(xué)

分解教學(xué) 預(yù)防和糾正錯(cuò)誤 9田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)出錯(cuò)的原因有 對(duì)技術(shù)概念不清楚

身體素質(zhì)較差 心里方面的障礙 10田徑運(yùn)動(dòng)造成傷害的原因有 自我傷害 互相傷害 教學(xué)組織和教法不當(dāng) 11身體素質(zhì)主要發(fā)展 速度 耐力 靈敏 協(xié)調(diào) 柔韌等方面

12田徑運(yùn)動(dòng)技術(shù)的基本方法有

課前預(yù)習(xí)與練習(xí)相互指導(dǎo)練習(xí)自學(xué)自練 自我暗示學(xué)習(xí)13身體訓(xùn)練分為一般訓(xùn)練和專項(xiàng)訓(xùn)練 14編排公告工作分為 賽前 賽中 賽后

15田徑項(xiàng)目的戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練主要是合理分配 速度 體力 最佳跑位 它不僅表現(xiàn)在預(yù)賽 復(fù)賽 決賽而且每次比賽中也有體力分配 這對(duì)于中長跑項(xiàng)目比賽極為重要

16恢復(fù)訓(xùn)練是指訓(xùn)練比賽結(jié)束后采用的各種手段和各種手段與方法消除生理和心理的疲勞 17快速訓(xùn)練取決于最大力量和運(yùn)作速度基本訓(xùn)練方法有 負(fù)重練習(xí)和不負(fù)重練習(xí)18內(nèi)場裁判員紅旗平舉表示 禁止 撤銷紅旗開始計(jì)時(shí) 上舉白旗成功上舉紅旗失敗 19田徑技術(shù)課教學(xué)分為 開始教學(xué) 準(zhǔn)備活動(dòng)教學(xué)

基本教學(xué) 結(jié)束教學(xué) 單選題

1從83開始國際田聯(lián)經(jīng)過設(shè)立幾年一屆的田徑比賽（D 4年）2田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)的目的最終體現(xiàn)在（A應(yīng)用）、3我國運(yùn)動(dòng)員分別以 2.37 2.38 2.39跳高打破世界紀(jì)錄的是（朱建華）4鉛球內(nèi)場地直徑為（C 2.135M）5一般說跳遠(yuǎn)第二步較第一步（稍短）簡述題 我國田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展分為幾個(gè)階段；

引進(jìn)與開展田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)（1910-1948）

田徑運(yùn)動(dòng)迅速普及和提高

中國田徑運(yùn)動(dòng)的災(zāi)難和浩劫

田徑運(yùn)動(dòng)的迅速恢復(fù)與發(fā)展 2簡述田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展與推廣

田徑運(yùn)動(dòng)在跟多的國家里將更加普片廣泛運(yùn)用于健身

世界田徑運(yùn)動(dòng)的格局逐漸像多極化方向發(fā)展

女子田徑運(yùn)動(dòng)將與男子比賽項(xiàng)目相同的階段女子田徑將出現(xiàn)新的階段

田徑運(yùn)動(dòng)向職業(yè)化訓(xùn)練科學(xué)化方向發(fā)展

興奮劑檢查工作將更合理規(guī)范，興奮劑種類更多檢查工作將面臨巨大壓力

3簡述田徑教學(xué)中學(xué)習(xí)任務(wù)與方法

任務(wù)：學(xué)習(xí)和初步掌握技術(shù)動(dòng)作。使學(xué)生有更完整更正確的技術(shù)動(dòng)作概念

方法：通過教師的講解。示范和運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段教具演示，使學(xué)生了解技術(shù)動(dòng)作的整體過程，技術(shù)特征與要點(diǎn)比賽場地和場地器材規(guī)格，以及技術(shù)項(xiàng)目的發(fā)展概況和當(dāng)前水平等，通過學(xué)習(xí)與練習(xí)使學(xué)生體會(huì)和初步掌握學(xué)習(xí)動(dòng)作 4短跑起跑后加速跑的距離與任務(wù)是什么？

短跑起跑后加速跑的距離是從距起跑器到中途跑期間的一個(gè)距離。一般為30M左右，任務(wù)是盡快加速到自己最大速度

5簡述跳遠(yuǎn)教學(xué)一般分為哪幾個(gè)階段

建立正確的跳遠(yuǎn)技術(shù)概念

學(xué)習(xí)助跑踏板及起跳技術(shù)

學(xué)習(xí)騰空落地技術(shù)

學(xué)習(xí)完整的跳躍技術(shù)

6簡述田徑技術(shù)教學(xué)任務(wù)和安全常規(guī)

徑賽：在跑道上技術(shù)教學(xué)只準(zhǔn)按逆時(shí)針方向跑動(dòng)

跳躍：助跑道要平穩(wěn)，不準(zhǔn)穿越助跑道

投擲：器件應(yīng)集中放在規(guī)定地點(diǎn)，不準(zhǔn)學(xué)生未經(jīng)允許隨意使用 7簡述發(fā)展快速力量的方法

負(fù)重練習(xí)法：運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，有種各樣通過負(fù)重方式發(fā)展快速運(yùn)動(dòng)，練習(xí)中，若負(fù)重過大會(huì)影響動(dòng)作的速度；若負(fù)重過小，將難以展現(xiàn)出快速的力量，練習(xí)中應(yīng)要求練習(xí)者盡量體會(huì)最大用力和最大速度

不負(fù)重練習(xí)法：采用專門的器械進(jìn)行跳躍和投擲練習(xí)，且動(dòng)作技術(shù)有嚴(yán)格的技術(shù)要求，徒手快速的加強(qiáng)練習(xí)也是發(fā)展開速練習(xí)的手段 問答題

1論述田徑運(yùn)動(dòng)的基本學(xué)習(xí)方法

課前預(yù)習(xí)與練習(xí)；要自覺養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)與練習(xí)的習(xí)慣，課前預(yù)習(xí)與練習(xí)應(yīng)有計(jì)劃的安排，教師對(duì)學(xué)生課前預(yù)習(xí)與練習(xí)應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法

相互指導(dǎo)練習(xí)；首先學(xué)生自己的技術(shù)動(dòng)作概念要正確，要提高自己的觀察能力和對(duì)錯(cuò)誤動(dòng)作的分辨能力，學(xué)會(huì)就現(xiàn)象找原因，提出改進(jìn)方法和措施。學(xué)習(xí)并正確運(yùn)用多種的練習(xí)方法，善于互相提出和發(fā)現(xiàn)問題，分析錯(cuò)誤動(dòng)作的原因，提出糾正錯(cuò)誤的方法。要加強(qiáng)安全措施，防止傷害事故發(fā)生。

自學(xué)自練;自學(xué)自練的目的要明確，并應(yīng)得到教師的指導(dǎo)與幫助，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)向教師請(qǐng)教，自學(xué)自練時(shí)應(yīng)具備一定的自我調(diào)節(jié)和自我評(píng)價(jià)能力

自我暗示學(xué)習(xí)；技術(shù)動(dòng)作概念和要領(lǐng)要清楚，要多想 多練。想和練結(jié)合，對(duì)身體素質(zhì)較差或技術(shù)掌握較慢的學(xué)生來說，還應(yīng)經(jīng)常提示自己要樹立堅(jiān)定的學(xué)習(xí)信心和完成動(dòng)作的身體能力。

2論述起跨攻欄的技術(shù)要求

現(xiàn)代過欄技術(shù)隨著運(yùn)動(dòng)員的身高增加和素質(zhì)的提高，出現(xiàn)了遠(yuǎn)起跨近下欄的特點(diǎn)。

要獲得一個(gè)較高的身體重心位置。身體重心高度相當(dāng)于本人身高的60%左右支撐腿140*左右利于重心平穩(wěn)，減少過欄時(shí)重心波動(dòng)。同時(shí)獲得好的蹬地效果，起跨腿的腳落地前積極向后下方作踏的動(dòng)作，形成短步上欄，腳跟下壓，身體重心前移

起跨腳離地前，身體重心積極前移，到起跨結(jié)束時(shí)身體重心的高度相當(dāng)于本人身高的27%

第五篇：道德實(shí)踐心得

道德實(shí)踐心得

最近，我們小組的青工校學(xué)員進(jìn)行了道德實(shí)踐活動(dòng)。經(jīng)過大家的共同討論以及時(shí)下社會(huì)提倡的科學(xué)的、綠色的生活生產(chǎn)方式，我們小組將此次的道德實(shí)踐主題定為“撿拾一片落葉，爭做道德模范，”圍繞這個(gè)主題，我們小組將進(jìn)行了相應(yīng)的道德實(shí)踐活動(dòng)。

我們一行人步行在校園，剛開始就下起雨來，但這絲毫沒有影響我們的熱情。我們迅速進(jìn)入低碳環(huán)保的角色中，做起校園的“環(huán)保衛(wèi)士”。放眼望去，校園風(fēng)景區(qū)呈現(xiàn)濃濃的綠意，各種樹木郁郁蔥蔥。稍稍準(zhǔn)備一下后，我們開始“撿拾一片落葉”，其實(shí)也不是僅僅的一片落葉，作為一次道德實(shí)踐，我們是要讓環(huán)境更美好，影響更多的人和我們一起保護(hù)環(huán)境，在學(xué)校的主要地段，衛(wèi)生狀況還是非常好的，于是我們來到校區(qū)的小竹林里，這里衛(wèi)生不易處理和保持，因而不是十分的清潔。于是我們鉆在里面撿廢紙、塑瓶等垃圾。經(jīng)過幾個(gè)小時(shí)的努力工作，我們大大的改善了這片竹林的環(huán)境。之后我們又到學(xué)校的其他地方，并把撿到的垃圾分門別類，方便回收利用。還有撿的落葉，我留下一片作為標(biāo)本，以后每次看到都會(huì)驚醒我“撿拾校園落葉，爭做道德模范”。

針對(duì)此次的實(shí)踐，我們小組回來后又設(shè)計(jì)了一張海報(bào)，旨在進(jìn)一步宣傳“撿拾校園落葉，爭做道德模范’。活動(dòng)開展后，許多同學(xué)都熱情的支持和積極的響應(yīng)我們，紛紛在海報(bào)上寫下自己的祝愿詞。我們用相機(jī)拍下各種令人感動(dòng)的瞬間，以保留這美好的時(shí)光。

保護(hù)環(huán)境是每個(gè)人的責(zé)任，只有每個(gè)人都積極自覺的行動(dòng)起來，我們生活的環(huán)境才會(huì)更加的美好。而作為積極向黨靠攏的我們，更應(yīng)該積極主動(dòng)的參加到這項(xiàng)活動(dòng)中來，并帶動(dòng)其他人員共同投身到這項(xiàng)活動(dòng)中來，加強(qiáng)人們低碳、環(huán)保的信念。

這次的實(shí)踐，查閱了許多知識(shí)，讓我了解到當(dāng)下的環(huán)境問題是不容輕視的。面對(duì)被破壞得千瘡百孔的自然環(huán)境，我們采取的措施也最終圍繞增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。環(huán)保意識(shí)的強(qiáng)弱反映了公民素質(zhì)的高低，同時(shí)也是一個(gè)國家文明程度的衡量標(biāo)尺，畢竟，我們不能要求每個(gè)人都做環(huán)保專家，但可以讓更多的人有更多的環(huán)保知識(shí)。而環(huán)保知識(shí)的宣傳又要從枝枝節(jié)節(jié)做起，只能是潤物細(xì)無聲，而不可能一蹴而就。

這次道德實(shí)踐活動(dòng)，我們收獲頗多。實(shí)踐活動(dòng)前，我們積極的獻(xiàn)言獻(xiàn)策，最終確定我們的活動(dòng)主題。在實(shí)施過程中，我們集思廣益，動(dòng)手又動(dòng)腦，使得我們道德實(shí)踐活動(dòng)迅速、高效得出完成。不僅加深我們之間的認(rèn)識(shí)，奠定了深厚的友誼，更重要的是我們更加深刻的體會(huì)到了我們這次活動(dòng)的意義，更加積極的向黨靠攏，無論在思想上，還是在行動(dòng)上都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，使自己不斷的進(jìn)步，符合黨的要求

在這次道德實(shí)踐活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到，只要我們樂于做，我們就會(huì)有所收獲。只要大家都愿意加入到“撿拾校園落葉”的行動(dòng)中來，我們的社會(huì)就會(huì)由于我們的努力而變得更加美好?！皳焓耙黄淙~，爭做道德模范”，每個(gè)人都應(yīng)為其承擔(dān)一份責(zé)任，愿我們都加入到我們的活動(dòng)中來，共同創(chuàng)造健康、綠色的生活。