第一篇：錘煉個(gè)人品德

錘煉個(gè)人品德

1963年3月5日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版刊登了毛澤東同志的題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。從此，雷鋒就成為引領(lǐng)時(shí)代道德風(fēng)尚的旗幟，直到現(xiàn)在，仍是社會(huì)主義核心價(jià)值體系里重要的“精神樣本”。正如胡錦濤同志指出的那樣：“雷鋒這個(gè)光輝的名字和他崇高的精神品格，在歷史發(fā)展中始終煥發(fā)著光彩?！?/p>

他自掏腰包幫丟了車票的大嫂買票，他冒著大雨送迷路的母子仨回家，他推起小車義務(wù)為在建的小學(xué)運(yùn)磚，他從積蓄中取出200元捐獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)，他半宿沒(méi)睡為戰(zhàn)友縫補(bǔ)破了的褲子??

個(gè)人品德是社會(huì)道德的基石，制約著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。在雷鋒的身上，綻放著中華民族傳統(tǒng)道德的芬芳，也鐫刻下了時(shí)代的烙印?！叭?、義、禮、智、信”古時(shí)儒家對(duì)個(gè)人的最重要的道德要求，也演化成為了當(dāng)前公民道德規(guī)范中個(gè)人品德的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。而雷鋒，正是用最樸素的方式詮釋了對(duì)個(gè)人品德的理解。因此，我們以雷鋒同志為榜樣，弘揚(yáng)雷鋒精神，就是要樹(shù)立鮮明的道德標(biāo)尺，形成正確的價(jià)值取向，這也是我們這個(gè)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前行的需要。

個(gè)人品德是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同．對(duì)道德情感的充分表達(dá)，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人品德的功能和作用主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面。首先，個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。在今天，雷鋒依然能夠觸動(dòng)人心。一個(gè)社會(huì)，價(jià)值再多元，物質(zhì)再豐富，制度再健全，都依然會(huì)期盼好人，一個(gè)純粹而高尚的人，一個(gè)愿意為他人付出與犧牲的人。其次，個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期，價(jià)值觀、人生觀正由于面臨社會(huì)而急劇變化，思想正處于關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)自我完善就極為重要。我們?nèi)绾五N煉個(gè)人品德

一是學(xué)以明德，提高人們的道德認(rèn)識(shí)。高尚的人格，美好的操守，堅(jiān)定的信念，淵博的知識(shí)，都不是天生的，任何一種道德觀念和道德行為的產(chǎn)生形成都有其歷史、經(jīng)濟(jì)、思想基礎(chǔ)，都是以相應(yīng)的理論為基石的，是一種過(guò)程的積累，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果。學(xué)能使人明理，學(xué)能使人識(shí)道，學(xué)能使人高尚。通過(guò)深入的學(xué)習(xí)明事理，辯是非，知得失，識(shí)廉恥。

二是要靜以養(yǎng)德，陶冶人們的道德情操。有了某種道德認(rèn)識(shí)，還需要熾熱的道德情感，需要有一種對(duì)善的執(zhí)著追求，在實(shí)踐中形成穩(wěn)固的道德情感?！胺菍?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志”。對(duì)每一個(gè)人來(lái)講，道德的修養(yǎng)更需要一股力戒浮躁的靜氣，在耐得住寂寞、抗得住誘惑、守得住清貧、經(jīng)得起冷落、頂?shù)米毫χ薪?jīng)受礪練，做到眼明心清，回歸自然心態(tài)三是秉德以恒，鍛煉人們的道德意志。如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，就不能在道德實(shí)踐中克服困難，堅(jiān)持善良和正義，抵制邪惡和私欲，也就難以形成高尚的品德。道德修養(yǎng)是一個(gè)伴隨終身的實(shí)踐過(guò)程，需要持之以恒的秉持。有秉持、有積累，道德才會(huì)有升華，境界才會(huì)有提高。一個(gè)人的道德修養(yǎng)，無(wú)論好與差，均為日常思想和行為的秉持積累。正所謂老來(lái)疾病，都是壯時(shí)招得；衰時(shí)罪孽，都是盛時(shí)作得。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)腐朽思想文化的侵蝕，金錢物欲的誘惑，我們應(yīng)注意道德操守的秉持，百年修德不足，一日喪德有余。恒以秉德就是要時(shí)時(shí)保持如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)，要經(jīng)常性給不良思想“亮紅燈”，給邊緣行為劃清“警戒線”，進(jìn)一步純潔自己，監(jiān)督自己，鞭策自己，做揚(yáng)榮之事，拒為辱之行，大學(xué)生要努力按以下要求來(lái)提高道德修養(yǎng)：首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺(jué)自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；其次，應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)；最后，應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，克服不足。

以雷鋒為榜樣，弘揚(yáng)雷鋒精神，做一個(gè)純粹而高尚的人

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺(jué)錘煉政治品德

領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺(jué)錘煉政治品德 中共淮安區(qū)委書記 吉子俊

黨員干部作為黨和國(guó)家機(jī)關(guān)運(yùn)行的主體，其政治品德?tīng)顩r如何，直接影響到黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)。周恩來(lái)總理是全黨楷模，是堅(jiān)守政治品德的表率。我們作為周恩來(lái)總理家鄉(xiāng)的黨員干部，學(xué)習(xí)偉人周恩來(lái)，踐行“五德”作表率，首先就要像他那樣做堅(jiān)守政治品德的表率，始終做到忠誠(chéng)、堅(jiān)定、正派，切實(shí)保障和推進(jìn)周總理家鄉(xiāng)更好更快發(fā)展。

自覺(jué)錘煉政治品德，就是要做信念堅(jiān)定的明白人。70多年前的中國(guó)工農(nóng)紅軍之所以能夠在重兵圍追堵截之中，爬雪山、過(guò)草地，創(chuàng)造了中國(guó)革命史上的奇跡，就是因?yàn)樗麄冃闹惺冀K有一個(gè)信念在召喚。這也充分說(shuō)明，只要心中有了堅(jiān)定的信念，我們就會(huì)戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，最終到達(dá)勝利的彼岸。在新形勢(shì)下，如何堅(jiān)定理想信念？就是要高舉旗幟，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，做中國(guó)特色社會(huì)主義的捍衛(wèi)者；就是要對(duì)黨忠誠(chéng)，在政治上清醒堅(jiān)定，在重大問(wèn)題上旗幟鮮明，在關(guān)鍵時(shí)刻經(jīng)得起考驗(yàn)，始終在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央和省市委保持高度一致；就是要攻堅(jiān)克難，在不斷戰(zhàn)勝困難和挫折中開(kāi)拓前進(jìn)之路，實(shí)現(xiàn)我們的共同理想；就是要從我做起，從現(xiàn)在做起，從每一件具體事情做起，一步一個(gè)腳印地推進(jìn)我們的各項(xiàng)工作。

自覺(jué)錘煉政治品德，就是要做大局利益的維護(hù)人。要做好大局利益的維護(hù)人，就要了解大局、融入大局、推動(dòng)大局。所謂了解大局，就是要善于從戰(zhàn)略視角、宏觀層面觀察發(fā)展、關(guān)注變化，明確工作思路和發(fā)展定位，使本職工作、局部工作不偏離大局運(yùn)行軌道；所謂服從大局，就是不打“小算盤”，算好“全局賬”。有利于大局的事自覺(jué)支持主動(dòng)參與，有損于大局的事堅(jiān)決反對(duì)堅(jiān)決制止；所謂推動(dòng)大局，就是要緊扣發(fā)展這個(gè)最大的大局，把精神狀態(tài)調(diào)整到最佳、工作勁頭調(diào)整到最大，在各自的工作崗位上，扎扎實(shí)實(shí)地做出一些成績(jī)。從我們的具體工作來(lái)說(shuō)，就是要緊緊圍繞淮安區(qū)的“文”、“景”、“金”建設(shè)，在持續(xù)不斷地推進(jìn)新型工業(yè)化、特色城市化、產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、城鄉(xiāng)一體化的過(guò)程中，忠誠(chéng)履職，埋頭苦干，用我們各級(jí)干部的辛勤指數(shù)換來(lái)周總理家鄉(xiāng)的發(fā)展指數(shù)。

自覺(jué)錘煉政治品德，就是要做善于學(xué)習(xí)的勤奮人。政治上的清醒、信念上的堅(jiān)定，源于辨別方向的能力。能力從哪里來(lái)？“腹有詩(shī)書氣自華?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)什么、讀什么?這要因人而異,因時(shí)而異。但總的來(lái)說(shuō),就是要圍繞提高思想水平、增強(qiáng)工作能力、提升精神境界來(lái)學(xué)習(xí)。提高思想水平，就是要學(xué)好鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，切實(shí)做到真學(xué)真懂真信真用，增強(qiáng)政治鑒別力和政治敏銳性；就是要精學(xué)經(jīng)濟(jì)、科技、文化、金融、管理等方面的知識(shí)，努力使我們的頭腦更充實(shí)、眼界更開(kāi)闊、思維更敏捷、決策更超前、本領(lǐng)更高強(qiáng)；就是要博覽群書,使盡可能多的知識(shí)和文化沉淀在我們的血液里，融匯在我們的從政行為中。

自覺(jué)錘煉政治品德，就是要做服務(wù)群眾的貼心人。公道自在人心。我們只有把老百姓放在心上，老百姓才會(huì)把我們放在臺(tái)上。我們要時(shí)刻牢記老百姓是我們的衣食父母，無(wú)論做到了什么級(jí)別的干部，手中無(wú)論有多大的權(quán)力，都不要忘本；時(shí)刻牢記老百姓是我們的力量源泉，離開(kāi)老百姓，我們將一事無(wú)成；時(shí)刻牢記造福老百姓是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，要在為老百姓的服務(wù)中檢驗(yàn)自己的良知、能力和水平。就我們淮安區(qū)實(shí)際而言，由于人口多、底子薄，發(fā)展不足不快，老百姓的期待還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)。為此，我們必須堅(jiān)持一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民生改善，努力讓老百姓生活得更幸福、更美好。

自覺(jué)錘煉政治品德，就是要做勤政廉政的帶頭人。老百姓評(píng)價(jià)一個(gè)干部主要看兩條：一是干不干凈，二是干不干事。只干凈不干事，還不如廟宇里的泥胎——泥胎不拿薪水，老百姓不會(huì)答應(yīng)；只干事不干凈，就會(huì)淪為黨和人民的罪人，老百姓最為痛恨。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，決不能以干事為不干凈遮羞，也不能借干凈為不干事開(kāi)脫。所謂干事，就是要勤政，立足本職崗位，踏踏實(shí)實(shí)工作，堅(jiān)決杜絕作秀；所謂干凈，就是要廉政，堂堂正正做人，清清白白做官，保持共產(chǎn)黨人的政治操守。惟此，才能在任何情況下，穩(wěn)得住心神、管得住身手、抗得住誘惑、經(jīng)得起考驗(yàn)。

第三篇：加強(qiáng)黨性修養(yǎng)錘煉思想作風(fēng)個(gè)人體會(huì)

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)

錘煉思想作風(fēng)

——心得體會(huì)

根據(jù)***統(tǒng)一部署，結(jié)合**黨委機(jī)關(guān)現(xiàn)狀和***建設(shè)實(shí)際，我們深入開(kāi)展了以“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)錘煉思想作風(fēng)”為主題的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。期間，我能夠積極參加學(xué)習(xí)教育，通過(guò)動(dòng)員部署、黨課輔導(dǎo)、觀看警示片以及體會(huì)交流等方式，感到這次教育整頓十分重要，也很有必要，了解掌握了關(guān)于黨性修養(yǎng)和思想作風(fēng)方面的諸多內(nèi)容，增強(qiáng)了法紀(jì)道德觀念，對(duì)立足本職干好工作更有信心，也顯得更加緊迫。對(duì)此自己略有心得，在這里和大家學(xué)習(xí)交流，懇請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和同志們指正。

我們黨歷來(lái)十分重視加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)問(wèn)題。共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，這是黨章明確規(guī)定了的，也許有的同志會(huì)說(shuō)，黨員要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，沒(méi)有什么可研究的了。但是如果我們仔細(xì)想一想，就會(huì)提出這樣一些問(wèn)題：什么是修養(yǎng)？共產(chǎn)黨員需要進(jìn)行哪些修養(yǎng)？為什么共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)？共產(chǎn)黨員如何進(jìn)行黨性修養(yǎng)？我認(rèn)為只有帶著這些問(wèn)題，教育整頓才會(huì)更有效果，解決不好這些問(wèn)題，勢(shì)必影響我們的黨性修養(yǎng)。

一、黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵及共產(chǎn)黨員應(yīng)進(jìn)行哪些修養(yǎng) 什么是黨性？“黨性”這一概念，馬克思和恩格斯都沒(méi)用過(guò)。但在他們的著作和實(shí)踐中都體現(xiàn)了這樣的原則要求。是列寧明確提出了“黨性”的概念，不僅在理論上有大量的論述，在實(shí)踐上也有許多的舉措。雖然，在不同的時(shí)代，黨性要求有著不同的內(nèi)容，但是黨性的一些基本原則是始終如一的：堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀；堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念；堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨；堅(jiān)持民主集中制；堅(jiān)持群眾路線；堅(jiān)持開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。我們常說(shuō)的按黨性原則辦事，指的就是這“六個(gè)堅(jiān)持”。

什么是修養(yǎng)？“修養(yǎng)”是指?jìng)€(gè)人在政治、思想、道德品質(zhì)和知識(shí)能力等方面，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉和培養(yǎng)所達(dá)到的一定水平和能力。如政治修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)等?？梢?jiàn)，修養(yǎng)屬于精神文明建設(shè)的范疇，就其詞義的本身來(lái)講，不能確定它的正確與否，而一旦在內(nèi)容上賦予它以共產(chǎn)主義理想、道德的含義，其意義就不同了。

什么是黨性修養(yǎng)？“黨性修養(yǎng)”是指黨員在自己的思想上、行動(dòng)上自覺(jué)地按黨性原則辦事，是黨員的自我教育、自我改造、自我完善。“黨性”的概念是馬克思主義學(xué)說(shuō)的范疇，修養(yǎng)則是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一個(gè)內(nèi)容?！包h性修養(yǎng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的發(fā)明創(chuàng)造，是我們黨把二者結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了黨性修養(yǎng)的理論和實(shí)踐，2 使自我修養(yǎng)達(dá)到了一個(gè)新的崇高境界。

共產(chǎn)黨員進(jìn)行修養(yǎng)有哪些內(nèi)容？《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：共產(chǎn)黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策及決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)；堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益；百折不撓地執(zhí)行黨的決定；維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一；對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)、言行一致；密切聯(lián)系群眾；在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用；為保衛(wèi)祖國(guó)和人民的利益而挺身而出等?？梢?jiàn)，修養(yǎng)是多方面的。對(duì)于我們共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，主要應(yīng)當(dāng)搞好三個(gè)方面的修養(yǎng)：政治思想方面的修養(yǎng)，道德情操方面的修養(yǎng)，業(yè)務(wù)和知識(shí)方面的修養(yǎng)。

二、為什么共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)

第一、加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的需要。社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律告訴我們：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)于生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我們社會(huì)主義國(guó)家里，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其基本方面是相適應(yīng)的，但也存在著不相適應(yīng)的一面。目前，在不適應(yīng)的諸多方面中，黨風(fēng)的現(xiàn)狀不適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要是一個(gè)突出的問(wèn)題。如果這個(gè)問(wèn)題不及時(shí)解決，勢(shì)必影響我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革和現(xiàn)代化建設(shè)，就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。而要解決黨風(fēng)不正的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，共產(chǎn)黨員就必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。

第二、加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，是保證我們黨的先進(jìn)性的需要。黨章明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。我 3 們黨員中存在的這樣和那樣的一些問(wèn)題，這些問(wèn)題雖然表現(xiàn)在少數(shù)黨員身上，但影響極壞，它腐蝕了黨員的黨性，影響了黨的先進(jìn)性，損害了黨的形象。這從反面告誡我們：加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，才能增強(qiáng)抵制腐朽思想侵蝕的能力。

第三、加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，是革命的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性決定的。我們應(yīng)該看到，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，不是靠一兩代人能夠完成的，需要經(jīng)過(guò)若干代人的共同努力。共產(chǎn)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性，決定了共產(chǎn)黨員加強(qiáng)革命鍛煉的修養(yǎng)的長(zhǎng)期性。作為一名共產(chǎn)黨員，黨性修養(yǎng)一刻也放松不得，必須在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。共產(chǎn)主義事業(yè)不僅是一項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè)，而且還是一個(gè)非常復(fù)雜的事業(yè)，作為領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)事業(yè)的黨和從事這個(gè)事業(yè)的每一個(gè)黨員，不但要經(jīng)受同外部敵人斗爭(zhēng)的考驗(yàn)，還要經(jīng)受革命隊(duì)伍中內(nèi)部斗爭(zhēng)的考驗(yàn)；不僅要經(jīng)受艱難困苦流血犧牲的考驗(yàn)，還要經(jīng)受順利、成功的考驗(yàn)；不僅要經(jīng)過(guò)奪取政權(quán)武裝斗爭(zhēng)的考驗(yàn)，還要經(jīng)過(guò)取得政權(quán)后、和平建設(shè)的考驗(yàn)。

三、共產(chǎn)黨員如何進(jìn)行黨性修養(yǎng)

作為一名黨員，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，提高實(shí)踐能力，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立正確政績(jī)觀和正確利益觀，我認(rèn)為應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面做起：

一是加強(qiáng)理論修養(yǎng)。作為一名基層黨員，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的理論修養(yǎng)也要與時(shí)俱進(jìn)。在新時(shí)期要通過(guò)學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，完整準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義理論的科學(xué)體系，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵研究和解決實(shí)際工作中的問(wèn)題，不斷提高自己的理論素養(yǎng)和理論境界，打好黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

二是加強(qiáng)政治修養(yǎng)。黨員政治修養(yǎng)最核心的內(nèi)容就是樹(shù)立牢固的共產(chǎn)主義理想信念。在新的歷史條件下，共產(chǎn)主義理想仍然是黨的事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ枪伯a(chǎn)黨員的人生精神支柱和力量源泉。新世紀(jì)、新階段、新任務(wù)，要求我們必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，必須堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和堅(jiān)定黨的基本路線不動(dòng)搖的信念，并自覺(jué)地把這種信念轉(zhuǎn)化為推動(dòng)****事業(yè)科學(xué)發(fā)展的思路和舉措，提高把馬列主義基本原理同具體工作相結(jié)合的能力，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀更好地開(kāi)展測(cè)繪保障工作。

三是加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。黨員思想道德修養(yǎng)的核心是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值觀，也是共產(chǎn)黨人的道德境界。共產(chǎn)黨人要甘于為國(guó)家和集體利益而犧牲個(gè)人利益。做到大公無(wú)私，公而忘私，先公后私；決不能公私不分，假公濟(jì)私，化公為私。在實(shí)際工作中，要樹(shù)立 5 大局觀念，做到個(gè)人利益服從集體利益，切實(shí)執(zhí)行貫徹和落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度。

四是加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)還體現(xiàn)在黨員具有過(guò)硬的實(shí)踐本領(lǐng)，這就要求共產(chǎn)黨員不僅具有高度的革命熱情，還要具有高水平的業(yè)務(wù)能力。對(duì)我來(lái)說(shuō)，不僅要加強(qiáng)理論方面相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要進(jìn)一步學(xué)習(xí)**知識(shí)、**專業(yè)知識(shí)等，提高全方位、多角度思考問(wèn)題的能力，全面提升自身的綜合素質(zhì)，提高在實(shí)踐中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的能力和水平。

五是加強(qiáng)組織紀(jì)律修養(yǎng)。加強(qiáng)黨員的組織紀(jì)律修養(yǎng)，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、增強(qiáng)黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力，保證黨的路線方針政策貫徹執(zhí)行的需要。黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為準(zhǔn)則。遵守黨規(guī)黨紀(jì)，更多地要靠黨員的自覺(jué)。我要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，嚴(yán)格遵守黨規(guī)黨紀(jì)，抵制和反對(duì)各種腐朽思想的侵蝕，自覺(jué)接受組織和群眾的監(jiān)督。

六是加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。黨的作風(fēng)關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國(guó)家的生死存亡。在新的歷史時(shí)期加強(qiáng)共產(chǎn)黨員作風(fēng)修養(yǎng)，主要是要端正黨員的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)，樹(shù)立與黨的性質(zhì)和宗旨相適應(yīng)的良好風(fēng)尚。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)我黨長(zhǎng)期形成的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良 6 作風(fēng)等，自覺(jué)加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。對(duì)我而言，要時(shí)刻保持良好作風(fēng)，緊密聯(lián)系工作實(shí)際，轉(zhuǎn)變以往與形勢(shì)任務(wù)不相適應(yīng)的作風(fēng)，注重日常養(yǎng)成，堅(jiān)持好一日生活制度。

第四篇：個(gè)人品德演講稿

篇一：關(guān)于道德的演講稿 道德的底線

大研中學(xué)167班 王雪嬌 各位老師、同學(xué)們，大家好！很高興能代表167班進(jìn)行本次國(guó)旗下的演講，我演講的題目是：道德的底線。

思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族文明素質(zhì)的體現(xiàn)。我們無(wú)法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會(huì)的棟梁之才？一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細(xì)想想，這些都無(wú)疑是一個(gè)習(xí)慣問(wèn)題。古羅馬西塞羅說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應(yīng)該是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到。而現(xiàn)今，走出校門，就能看到這樣一些畫面：公交車上的乘客對(duì)站著的老人視而不見(jiàn)；游客面對(duì)近在咫尺的垃圾桶卻隨手把垃圾丟在了地上；路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無(wú)人顧及??這些都是生活中十分細(xì)微的問(wèn)題，可大多數(shù)的人選擇了忽略。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，我們每一個(gè)人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭：在雅安地震的災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)，許多醫(yī)生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死，來(lái)不及去考慮種種危險(xiǎn)和困難。在他們身上，我們似乎能看到有一道道光芒在閃爍，它照亮了每一寸土地，溫暖了每一縷春風(fēng)——那就是道德。的確，大災(zāi)之后有大愛(ài)，可是我們仔細(xì)地想一想，難道非要有天災(zāi)人禍降臨在眼前，人類才肯重新點(diǎn)燃內(nèi)心的道德之火嗎？這是值得我們每一個(gè)人深思的問(wèn)題。我們的道德底線不應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸消磨，相反，我們更應(yīng)該堅(jiān)守自己的道德底線，讓它不斷在實(shí)踐中堅(jiān)固。老師們，同學(xué)們，從你我開(kāi)始，讓道德成為我們心靈深處一道亮麗的風(fēng)景線吧！

我的演講完畢，謝謝。篇二：道德演講稿 今日我們桃李芬芳，明天我們祖國(guó)棟梁 c103陳怡悅

尊敬的老師、同學(xué)們： 大家好!今天，我演講的題目是《今日我們桃李芬芳，明天我們祖國(guó)棟梁》。道德是一雙手，推開(kāi)封鎖在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育著無(wú)數(shù)純潔的心靈。記得意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。知識(shí)固然重要，但社會(huì)更需要品德高尚有修養(yǎng)的人。

作為明日國(guó)家棟梁的我們需要做一個(gè)品德高尚有修養(yǎng)的人。

成為一個(gè)品德高尚有修養(yǎng)的人決不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，我們要堅(jiān)持不懈持之以恒。萬(wàn)丈高樓平地起，凡事從小事做起，譬如：隨手撿起腳下的垃圾放入垃圾箱；放學(xué)回家，看到累了一天的爸爸媽媽，趕忙送上一杯熱茶，向他們說(shuō)聲你辛苦了；知道同學(xué)生病，及時(shí)幫忙，找醫(yī)送藥。在公交車上我們主動(dòng)為年邁的老人讓個(gè)座;在校園內(nèi)我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。別看事小，卻在文明禮貌，體諒關(guān)心，互敬互助中提高我們的道德水平。只要我們堅(jiān)持從一點(diǎn)一滴的小事做起，尊敬老師，理解家長(zhǎng)，關(guān)愛(ài)同學(xué)，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)升華一次

做一個(gè)品德高尚有修養(yǎng)的人必須講文明，懂禮貌，講誠(chéng)信。君不見(jiàn)地震時(shí)的學(xué)生翠青、林浩，他們是我們的同齡人，那關(guān)心同學(xué)，不顧個(gè)人的行為令人可敬可嘆！他們是我們的榜樣，我們要向他們學(xué)習(xí)！

記得列寧同志為了完善一個(gè)重要決策，下樓。在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工上樓，還端著一盆水。那女工看到是列寧，就要退回去給列寧讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把請(qǐng)字說(shuō)得很響亮，很親切，然后緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。一個(gè)偉人懂得文明禮貌，百忙之中肯給一個(gè)婦女讓道，我們還有什么事比偉人的事更重要更急迫而不需要文明禮貌呢？從腳下做起，千里之行，始于足下，看到有廢紙撿起，見(jiàn)到不良行為及時(shí)制止，伸出友愛(ài)之手幫助困難的人??再堅(jiān)持下去，持之以恒，我們定會(huì)成為一個(gè)有道德的人?！坝绪曜匀幌?，何須春風(fēng)忙”擁有了高尚品德定會(huì)受人尊重，校風(fēng)校貌也會(huì)扶搖直上，春風(fēng)駘蕩。

親愛(ài)的同學(xué)們，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們要為現(xiàn)代化建設(shè)努力學(xué)習(xí)知識(shí)，還要在社會(huì)上成為受人尊敬的有道德的人。為了國(guó)家，為了大家，為了我們，做一個(gè)有道德的人吧！道德有時(shí)是渺小的，多做一個(gè)動(dòng)作，多說(shuō)一句話，你就已經(jīng)獲得了道德。讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，培養(yǎng)良好的道德水平，逐漸具備良好的公民道德，長(zhǎng)大后成為一個(gè)具有道德修養(yǎng)的中國(guó)人!今日我們桃李芬芳，明天我們祖國(guó)棟梁。最后，讓我們同祝道德之河永遠(yuǎn)奔流，共喚道德之風(fēng)吹遍烏中吧！

謝謝大家！我的演講完畢。篇三：道德講堂演講稿 做一個(gè)有用的人 道德講堂演講稿 做一個(gè)有用的人

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位同學(xué)： 大家下午好！

德國(guó)著名哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)，“世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂燦爛的星空?！?/p>

道德可能很大，大到可以胸懷天下，博愛(ài)萬(wàn)物；道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命；道德可能很小，小到一個(gè)溫暖的眼神、一個(gè)真誠(chéng)的微笑、一個(gè)友好的舉動(dòng)都可以感受到它的存在。中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國(guó)家豐厚的文化寶藏之一。數(shù)千年來(lái)，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，講述社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。通過(guò)身邊看得見(jiàn)、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝親敬老的道德品質(zhì)。不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會(huì)氛圍，弘揚(yáng)敬奉賢人的社會(huì)風(fēng)氣。人人唱響道德歌曲，用道德的歌聲滋潤(rùn)心田。

首先，讓我們進(jìn)入今天道德講堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)“唱道德歌曲”。大家一起來(lái)聽(tīng)唱《四德歌》。請(qǐng)老師播放音樂(lè)。

在學(xué)校生活中，同學(xué)們?nèi)琊嚾缈蕦W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)自身能力，但學(xué)習(xí)和能力只是一種外在的智慧，還有一種內(nèi)在的智慧那就是做人，做人對(duì)人的成長(zhǎng)和成功起著決定性的作用。成功者之所以成功，在于做人的成功；失敗者之所以失敗，在于做人的失敗。人是“做”出來(lái)，做人是一種修養(yǎng)。人活一天就得做一天人，盡其所有天責(zé)，就得講一天修養(yǎng)。只要一息尚存，修養(yǎng)就一刻也不能放松。做人不但是大難事，也是大藝術(shù)。從普通平凡的人提升到超凡脫俗，再?gòu)某裁撍滋嵘晋Q立雞群、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這就達(dá)到了“做人”的最高標(biāo)準(zhǔn)。今天我演講的主題是《做一個(gè)有用的人》。為什么要做一個(gè)有用的人呢？

我們的成長(zhǎng)是一個(gè)奇跡。在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中,偉大的祖國(guó)，給了我們安定的成長(zhǎng)環(huán)境，父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦撫養(yǎng)我們茁壯成長(zhǎng)，老師給了我們無(wú)限的教育和關(guān)懷，使我們遨游在知識(shí)的海洋，攀登知識(shí)的殿堂，塑造我們良好的品行。正是這一份份沉甸甸的關(guān)愛(ài)，伴隨我們從懵懵懂懂走向明白事理，從青澀稚嫩走向聰慧成熟。人們常說(shuō)：“烏鴉有反哺之義,羔羊有跪乳之情?！蔽覀冇謱阎鯓拥母卸髦?，去回報(bào)祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，回報(bào)父母，回報(bào)師長(zhǎng)呢？ 當(dāng)然，社會(huì)分工有差異，人的能力有大小，我們也許沒(méi)有多大的能力去建樹(shù)豐功偉績(jī)，但是，只要努力去做一個(gè)有用的人，就不辜負(fù)祖國(guó)的深情厚望、父母的養(yǎng)育之恩、老師的培養(yǎng)之義，才能讓老師、父母、一片苦心得到慰藉。那么，怎樣做才能成為一個(gè)有用的人呢？！我認(rèn)為做一個(gè)有用的人首先要，做一個(gè)有良好道德修養(yǎng)的人。道德是人的立身之本，如果人們的道德修養(yǎng)落后于時(shí)代，那么這個(gè)社會(huì)必將停滯不前。古老的中華民族自古以來(lái)就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：幼時(shí)的孔融將最大最好的梨讓給兄弟的故事讓我們知道了謙讓；曾子殺豬教子的故事讓我們懂得了誠(chéng)信；老子在《道德經(jīng)》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德。”這一切的一切，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國(guó)人的美德所在。

人類在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。彈指一瞬間，人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落走向振興；戰(zhàn)勝了分裂走向統(tǒng)一；掙脫了屈辱走向崛起。中國(guó)正以嶄新的姿態(tài)向世人展示著自己。但如果只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而沒(méi)有倫理道德的進(jìn)步，社會(huì)不知將會(huì)何其混亂不堪！也許大家還記得這樣一篇報(bào)道：2011年10月13日下午5時(shí)30分，一出慘劇發(fā)生在廣東佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨柜車碾過(guò)。讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十八個(gè)路人，竟然對(duì)此不聞不問(wèn)。最后，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區(qū)陸軍總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，在零時(shí)32分離世。這確實(shí)值得我們深思，為什么這些人如此麻木、自私、殘忍、冷血呢？顛而不扶，危而不救不僅是社會(huì)的悲哀，也是我們自己的悲哀，一個(gè)連老人孩子摔倒都不敢攙扶的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家，一個(gè)對(duì)別人身處危難而不伸手援助的民族是沒(méi)有希望的民族。所以提高國(guó)民的道德修養(yǎng)尤為重要。提高國(guó)民的道德修養(yǎng)要從青少年抓起。國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球！”當(dāng)今世界是一個(gè)新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，青少年作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，不僅要積極掌握最新的科學(xué)文化知識(shí)，還要有良好的品質(zhì)修養(yǎng)，以振興中華民族為已任。俗話說(shuō)的好： “有才有德是正品，有德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品”。只有德才兼?zhèn)涞娜?，才能?duì)社會(huì)做出較大的貢獻(xiàn)。希望我們的同學(xué)都是正品，而不是廢品和危險(xiǎn)品。

其次，做有用的人就要做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。

“天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”。作為社會(huì)的人，不可能脫離責(zé)任生存。你不扛槍，我不扛槍，誰(shuí)來(lái)保國(guó)衛(wèi)家；你不勞動(dòng)，我不勞動(dòng)，誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造財(cái)富；你不擔(dān)責(zé)，我不擔(dān)責(zé)，哪有美好的生活。有收獲必有付出，有享受必有奉獻(xiàn)，這是社會(huì)生活的法則。講責(zé)任，體現(xiàn)著生活的價(jià)值，映照人生的意義?！澳阋蕾p自己的價(jià)值，就得給世界增加價(jià)值”。盡力履行你的職責(zé)，那你就會(huì)立刻知道你的價(jià)值”。逃避責(zé)任，坐享其成，這樣的人沒(méi)有價(jià)值。勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，人生才會(huì)充實(shí)，生活才會(huì)有意義。

如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守著你生活的崗位?? 在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)，并不是每個(gè)人都能做到的，只有具備良好的道德修養(yǎng)的人才做的到，下面請(qǐng)看“教育短片”“最美司機(jī)”吳斌請(qǐng)老師播放視頻 吳斌是杭州長(zhǎng)運(yùn)客運(yùn)二公司的快客司機(jī)，跑杭州—無(wú)錫線路。2012年5月29日中午，他駕駛浙a19115大型客車從無(wú)錫返回杭州，車上載有24名乘客。11時(shí)40分左右，車行駛至錫宜高速公路宜興方向陽(yáng)山路段時(shí)，一塊大鐵片突然從天而降，擊碎擋風(fēng)玻璃后，砸向吳斌的腹部和手臂。

監(jiān)控畫面記錄下了當(dāng)時(shí)突發(fā)的一幕，時(shí)間共1分16秒：被擊中時(shí)的一瞬間，吳斌本能地用右手捂了一下腹部，看上去很痛苦，但他沒(méi)有緊急剎車或猛打方向盤，而是強(qiáng)忍疼痛讓車緩緩減速，穩(wěn)穩(wěn)地停下車，打起雙閃燈，拉好手剎，最后他解開(kāi)安全帶掙扎著站起來(lái)，打開(kāi)車門，疏散旅客。他回頭還對(duì)受到驚嚇的乘客說(shuō)：“別亂跑，注意安全?！弊鐾赀@一切，吳斌癱坐在了座位上。這時(shí)大家看到，車的擋風(fēng)玻璃上有一個(gè)洞。有人把吳斌的衣服解開(kāi)后，發(fā)現(xiàn)他滿身是血，胃部還有一個(gè)三角形的洞。

一個(gè)小時(shí)后吳斌被送到醫(yī)院，參與搶救的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，這塊從天而降、數(shù)斤重的鐵片，在擊碎擋風(fēng)玻璃后直接刺入了吳斌的腹部，導(dǎo)致其整個(gè)肝臟破裂、多根肋骨折斷。搶救輸血達(dá)1萬(wàn)多毫升。24名乘客無(wú)一受傷，而年僅48歲的吳斌，因傷勢(shì)過(guò)重，搶救無(wú)效，于6月1日不幸去世。吳斌不是超人，他只是努力把本職工作做好的普通司機(jī)，吳斌10年來(lái)安全行駛100多萬(wàn)公里，相當(dāng)于繞地球近30圈，從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)一起交通事故和旅客投訴，或許正是因?yàn)楫?dāng)敬業(yè)成了深入血液、深入骨髓的習(xí)慣。作為一名司機(jī)，才會(huì)在特殊的時(shí)刻爆發(fā)出難以想象的意志力和巨大的能量。

第五篇：個(gè)人品德建設(shè)

個(gè)人品德建設(shè)

黨的十七大報(bào)告在論及建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚時(shí)提出了“個(gè)人品德建設(shè)”的重要命題，由此，社會(huì)主義道德建設(shè)體系中的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德“三德”，變成了“四德”。突出“個(gè)人品德建設(shè)”，緊扣道德建設(shè)的時(shí)代主題，不僅具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性，而且把公民道德建設(shè)提高到事關(guān)和諧文化建設(shè)的高度，使由個(gè)體角色入手的道德教育更加符合構(gòu)建以“以人為本”為核心理念的社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。

將個(gè)人品德置于與社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德同等重要的地位，并成為新時(shí)期道德建設(shè)的基本內(nèi)容，是由人的存在的兩重性以及由此產(chǎn)生的人的需要的兩種表現(xiàn)形式?jīng)Q定的。一方面，人作為一種有理性的個(gè)體存在物，在維持自己生存和發(fā)展需要的同時(shí)，總是試圖超越自然的必然性而追求超驗(yàn)本體的性格，使人自身的絕對(duì)完善成為可能。馬克思說(shuō)：“既然人是從感性世界中的經(jīng)驗(yàn)汲取自己的一切知識(shí)、感覺(jué)等等，那就必須這樣安排周圍世界，使人在其中認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)到真正合乎人性的東西，使他感覺(jué)到自己是人?！比俗陨淼慕^對(duì)完善或“感覺(jué)到自己是人”，足以說(shuō)明作為個(gè)人自我完善重要精神力量的道德是人之為人必備的東西，也足以說(shuō)明個(gè)人品德是社會(huì)道德建設(shè)的基本內(nèi)容。因此，人為了能“感覺(jué)到自己是人”，必然要使個(gè)人品德成為滿足作為自然主體的個(gè)人需要。另一方面，因?yàn)槿说谋举|(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，所以作為一個(gè)社會(huì)成員的存在物，“每個(gè)人都有必要到社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所來(lái)顯露他的重要的生命力”，“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成 為合乎人性的環(huán)境”。（《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第167頁(yè)）在這里，“他的重要的生命力”的指向就在于個(gè)人有維持社會(huì)共同體的存在和發(fā)展的義務(wù)和責(zé)任，因而社會(huì)環(huán)境、工作環(huán)境和家庭環(huán)境就必須成為“合乎人性的環(huán)境”，這樣，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德就成為每個(gè)人妥善處理社會(huì)關(guān)系的社會(huì)需要。人的社會(huì)需要與作為自然主體的個(gè)人需要相結(jié)合，使道德以一種掌握世界、調(diào)控社會(huì)的特殊方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，從而確證了“四德”新提法的必要性和重要性。

個(gè)人品德建設(shè)之所以如此重要，就在于它是個(gè)體依靠?jī)?nèi)在道德信念系統(tǒng)在行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的德性或品行、操守，能對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的形成產(chǎn)生內(nèi)化與擴(kuò)大的效應(yīng)，成為規(guī)范個(gè)人言行、建設(shè)和諧家庭、做好本職工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。如果個(gè)體不能養(yǎng)成良好的品德，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)就都將是虛幻的空中樓閣。因此，將“四德”并提，凸顯了個(gè)人品德對(duì)于社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)性地位。與此相對(duì)應(yīng)，“三德”對(duì)個(gè)人品德的生成和鞏固也起著重要的作用。只有每個(gè)公民將社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德內(nèi)化為自我認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而積淀為個(gè)體的道德品質(zhì)，才能推己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)，更好地按照這些原則和規(guī)范調(diào)整相應(yīng)的倫理關(guān)系，充分發(fā)揮道德的導(dǎo)向、激勵(lì)和調(diào)節(jié)功能。倘若缺乏“三德”的規(guī)范和要求，個(gè)人品德也就失去了內(nèi)涵和形成鞏固的社會(huì)基礎(chǔ)以及相應(yīng)的道德環(huán)境，導(dǎo)致個(gè)人與社會(huì)、集體倫常關(guān)系鏈的斷裂，在客觀上否定了人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這一馬克思主義基本原理。