第一篇：資料1重陽節(jié)來歷：

1、重陽節(jié)來歷：

每年農(nóng)歷九月初九，是中國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。關(guān)于重陽節(jié)的來歷，大致有三種說法。

1、據(jù)《續(xù)齊諧記》記述：漢代桓景隨《易》學(xué)大師費(fèi)長房游學(xué)多年。一天，費(fèi)大師對徒弟講，九月九日那天應(yīng)系茱萸登高，桓景及家人因聽從師言幸免于難，而未及撤離的家畜全部患瘟疫而死亡。故每年九月九日外出登高，躲避災(zāi)難，相沿成習(xí)。

2、源于漢代的道學(xué)。道家奉為經(jīng)典的《易經(jīng)》中，把奇數(shù)視為陽數(shù)，偶數(shù)視為陰數(shù)，陽數(shù)中“九”又被視為“極陽”，九月九日是兩個“極陽”相遇，所以稱作“重陽”。陽又表示鋼，重陽是“二鋼相逢”而相克，所以被視為“厄日”，登高和系茱萸，目的是為了“解厄”，重陽習(xí)俗由此而來。

3、源于公元前五世紀(jì)春秋戰(zhàn)國時代的齊景公。九月初九的這天他帶了很多人登高山，爬城垣，感到秋高氣爽，心曠神怡，于是認(rèn)定是個吉日。以后，每年這天他都要外出登高。后人仿之，形成習(xí)俗。

但這3種說法究竟哪種正確，歷史學(xué)家和民俗學(xué)家們尚無定論

為什么把農(nóng)歷九月九日叫做重陽節(jié)呢？《易經(jīng)》曰：“以陽爻為九”，“九”被定為陽數(shù)，兩“九”相重，日月并陽，兩陽相重，故名“重陽”。漢末曹丕在《九日與鐘繇書》中說：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名?！边@就是重陽節(jié)的來歷。

傳說，東漢年間，有一道士，他能知道未來之事。有一次，這個道士預(yù)言：他的徒弟恒景，全家二九相重這一天會遭大難。但如果這一天佩戴茱萸，再帶著菊花酒躲到高山上去，就可以避開這場災(zāi)難。恒景照師父的話做了。到了晚上，他們?nèi)覐亩惚艿母呱缴蠚w來，發(fā)現(xiàn)牛羊雞狗果真部死光了。從這時起就有九月初九登高避邪的風(fēng)俗。每逢這一天，全家人登高，飲酒賞菊，還把茱萸和菊花采下戴在身上和頭上，以求平安長壽。這一傳說，多少有點(diǎn)迷信色彩，但在金秋送爽，風(fēng)霜高潔的九九艷陽天，登高望遠(yuǎn)，喝酒、賞菊、賦詩，不僅是一件賞心樂事，而且十分有益于健康。也許因為這個緣故，重陽節(jié)又定為“敬老節(jié)”。

把這一天定為“敬老節(jié)”，不僅合適，而且很有意義。因為老年，是人生的晚秋，而重陽節(jié)又是在秋果累累的最佳時節(jié)到來。人生的晚秋，是人們的黃金年齡段、事業(yè)豐收期。老年人經(jīng)歷了風(fēng)霜雨雪的人生里程的艱磨，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗、人生閱歷和知識。他們是人類中的寶貴財富。正如一位哲人所說：“一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人的去世，等于一座圖書館的毀滅”。這雖然有點(diǎn)夸張，但一位閱歷、經(jīng)驗和知識相當(dāng)豐富、淵博的老年人的去世，確實(shí)是社會的一大損失。所以，尊老敬老，不僅是一種美德，還是一種社會責(zé)任。

人都是要老的，尊老敬老，說到低，是尊自己、敬自己。老是一種光榮，是人生的升華，是一種自然的流程，我們大可不必怕老。老年的歲月，是人生的第二個青春，這個青春，比第一個青春更加美好。因為第一個青春，是幼稚的青春。而第二個青春則是成熟的青春。晚唐詩人李商隱有“夕陽無限好，只是近黃昏”的詩句，情調(diào)有點(diǎn)悲哀。時下有人改為“夕陽無限好，妙在近黃昏”，只改了兩字，頓使詩意和情調(diào)大變，可謂妙哉！

老年人過得愉快、康健、長壽，是社會之福，是文明、進(jìn)步社會的一種標(biāo)志。虜待老人，對老人不尊不敬不孝，是畜性都不如的惡德，應(yīng)當(dāng)防止、杜絕。據(jù)《羊城晚報》今年7月17日報載，廣東有個叫曾思偉的人，因奸淫自己的母親并將其勒死，在今年7月14日被法院判處死刑。這名道德喪盡、死有余辜的罪犯，說他是禽獸，是便宜了他，這是連禽獸都不如的人中敗類。禽獸之中的羊，尚且還有幼羊“下跪求乳”的美德，作為萬物之靈的人，怎能連低級動物都不如呢？把重陽節(jié)定為敬老節(jié)，是有象征意義的。重陽節(jié)又到了，在丹桂飄香，秋陽暖暖的佳節(jié)美好時光，我們祝賀老年人的節(jié)日，希望他們身心愉快、健康長壽、生活美好。同時，在重陽節(jié)到來的時候，我們應(yīng)當(dāng)把中華民族尊老、敬老、孝老的美德進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大起來！

2、產(chǎn)業(yè)革命催生旅游業(yè)

近現(xiàn)代旅游和旅游業(yè)

(閱讀)->早在古代，就有以觀賞風(fēng)景和怡情悅性為主要目的的出行活動，但是當(dāng)時能夠參加這種活動的只是極少數(shù)人，整個社會尚處在以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)時代，大多數(shù)社會成員既不具備參加這種活動所需的財力和時間，也缺乏相應(yīng)的觀念和習(xí)慣。旅游只是少數(shù)人的個人行為，遠(yuǎn)不具備今天這樣的社會規(guī)模和社會意義，作為經(jīng)濟(jì)行業(yè)的旅游業(yè)當(dāng)然也不可能出現(xiàn)在那樣的時代。<-(閱讀)

(閱讀)->到了近代，情況發(fā)生很大變化。歐洲在數(shù)百年間經(jīng)歷了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動以及英、法等國的資產(chǎn)階級革命等一系列重大變革，不僅社會發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的思想也逐步從封建宗教神權(quán)的禁錮下解放出來。在社會變遷中力量日益強(qiáng)大的中產(chǎn)階級積極倡導(dǎo)并實(shí)踐以人為本、注重人生享受、注重現(xiàn)世幸福的新觀念和新生活方式。在這種思潮的影響下，能夠給人帶來美的享受和精神愉悅、使生活更加豐富多彩的旅游活動開始受到歡迎，成為生活中越來越受重視的內(nèi)容之一。但是，限于當(dāng)時的條件、特別是交通條件，多數(shù)人還不可能經(jīng)常外出旅行，更不可能僅出于消遣和娛樂的目的去做長距離的旅行。<-(閱讀)-(閱讀)->十八世紀(jì)中葉開始的產(chǎn)業(yè)革命最終把人類推向近代旅游的新階段。產(chǎn)業(yè)革命前，人們一直以人力、畜力或自然力來驅(qū)動交通工具，幾千年來沒有太大變化。產(chǎn)業(yè)革命使這種狀況根本改變，蒸汽機(jī)技術(shù)用于交通工具，從此人類有了機(jī)械動力的運(yùn)載工具——火車和輪船。新式交通工具不僅速度快、運(yùn)載量大，還具有票價相對低廉的優(yōu)勢。這使得遠(yuǎn)距離大規(guī)模的人員流動第一次成為可能。此外，產(chǎn)業(yè)革命也使社會財富極大增長，中產(chǎn)階級人數(shù)日益增加，大量中產(chǎn)階級加入旅游的行列。在最早建成鐵路的英國，商人們開始利用包租火車的形式把大批游客運(yùn)送到游覽地。旅游需求逐漸形成社會化規(guī)模，越來越多的人需要有人代他們處理從啟程到返家過程中的一應(yīng)事務(wù)。這意味著專門為旅游者服務(wù)、為旅游者活動提供便利條件的活動已有可能逐漸從其他部門中分離出來，形成一個新行業(yè) 旅游業(yè)。可以說，近代旅游和旅游業(yè)孕育于向近代轉(zhuǎn)型的歐洲，最終由產(chǎn)業(yè)革命催生而成。（務(wù)必記?。?/p>

歷史的發(fā)展是一個漸進(jìn)的過程，但是在轉(zhuǎn)折關(guān)頭，人們往往愿意把某一較有代表性的事件或人物作為標(biāo)記。1841年，英國人托馬斯·庫克組織500多人包租火車從萊斯特到洛勃羅赫參中加禁酒大會。這次旅行并非觀光度假，庫克也非組織

包租火車團(tuán)體旅行的第一人，但是作為中介者依靠廣告這樣的活動，庫克卻是第一人。此后人們紛紛效仿。庫克本人則以此發(fā)端，多次組織類似活動，并且最終成為職業(yè)旅行代理商，而且是那個時代最有影響的旅行代理商之一。于是后人便以1841 年那次活動作為近代旅游和旅游業(yè)開端的標(biāo)志。

1841年由英國人托馬斯·庫克組織的那次旅行活動是近代旅游和旅游業(yè)開端的標(biāo)志（務(wù)必記?。?/p>

二戰(zhàn)后，旅游進(jìn)入現(xiàn)代發(fā)展階段。在各主要工業(yè)國家，隨著戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，人們的收入水平普遍大幅度提高，私人汽車逐漸普及。原來主要用于軍事的航空噴氣技術(shù)轉(zhuǎn)向民用，既大大提高了運(yùn)速，也使機(jī)票價格大幅度下降，越洋遠(yuǎn)程旅游變得前所未有的方便。于是，越來越多的普通勞動者加入旅游者的行列，旅游從此成為一種大眾的活動，現(xiàn)代旅游也因而被稱作“大從旅游”。許多發(fā)展中國家在這一時期為換取外匯促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也開始利用本國或本地區(qū)各具特色的自然環(huán)境和民族文化來吸引歐美地區(qū)的游客，發(fā)展國際入境旅游接待業(yè)。從此，世界范圍出現(xiàn)大規(guī)模的游客流動，旅游和旅游業(yè)也因此而成為一種世界性的現(xiàn)象。

大眾旅游是二戰(zhàn)以后形成的（務(wù)必記住）

大眾旅游時代，旅游業(yè)大多采用類似大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化和標(biāo)準(zhǔn)化方式，以滿足大規(guī)?？土鞯男枨?，取得了良好的效果。旅游業(yè)在這一時期獲得長足發(fā)展，成為許多國家重要的社會經(jīng)濟(jì)部門。

近年來，旅游和旅游業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了新的趨勢。在現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代社會生活的影響下，人們的旅游需求日益復(fù)雜，選擇也日趨多樣。旅游業(yè)的運(yùn)作方式也在發(fā)生變化，逐漸超越傳統(tǒng)的大眾旅游運(yùn)行模式，向著更廣闊的方向發(fā)展。

第二篇：重陽節(jié)的來歷

重陽節(jié)的來歷

農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”。又因為在我國古代，六為陰數(shù)，九是陽數(shù)，因此，重九就叫“重陽”。重陽節(jié)，起源于戰(zhàn)國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。九是奇數(shù)，因此屬陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱“重陽”。

重陽節(jié)首先有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯(lián)系的有吃重陽糕的風(fēng)俗。高和糕諧音，作為節(jié)日食品，最早是慶祝秋糧豐收，喜嘗新糧的用意，以后民間才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。重陽日，歷來就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來又稱菊花節(jié)。農(nóng)歷九月俗稱菊月，節(jié)日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象征長壽。古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。

在民俗觀念中，九九重陽，因為與“久久”同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。1989年，我國把每年的農(nóng)歷九月九日定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣，重陽節(jié)又多了一層新含意。

九九重陽登高望，瑟瑟寒意起秋風(fēng)，鴻雁一路向南飛，游人漫步菊花叢，彼此縱然難聚首，思念依然在心頭，品飲牽掛菊花酒，煩惱苦悶去無憂，此篇譜寫真祝福，字字送出暖問候，重陽佳節(jié)好心情，愿長信工友幸福到永久。

第三篇：重陽節(jié)的來歷

文 章

來源 蓮山 課件 w w

w.5 Y k J.cOM公文重陽節(jié)又稱登高節(jié)。在這一天，人們登高望遠(yuǎn)，思念親人。正如詩中所說：“每逢佳節(jié) 倍思親。”那么重陽節(jié)是怎么來的呢？

原來，我國古代把九叫做“陽數(shù)”，農(nóng)歷九月九日，兩九相重，都是陽數(shù)，因此稱為“重 陽”。重陽節(jié)來源于道教的一個神仙故事： 東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的農(nóng)村小伙子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過得去。誰知不幸的事兒來了。汝河兩岸害起了瘟疫，家家戶戶都病倒了，尸首遍地沒人埋。這一年，桓景的父母也都病死了。

桓景小時候聽大人們說：“汝河里住有一個瘟魔，每年都要出來到人間走走。它走到哪里就把瘟疫帶到哪里。桓景決心訪師求友學(xué)本領(lǐng)，戰(zhàn)瘟魔，為民除害。聽說東南山中住著一個名叫費(fèi)長房的大仙，他就收拾行裝，起程進(jìn)山拜師學(xué)藝。

費(fèi)長房給桓景一把降妖青龍劍?；妇霸缙鹜硭谴髟?，不分晝夜地練開了。轉(zhuǎn)眼又是一年，那天桓景正在練劍，費(fèi)長房走到跟前說：“今年九月九，汝河瘟魔又要出來。你趕緊回鄉(xiāng)為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉(xiāng)父老登高避禍?！?/p>

桓景回到家鄉(xiāng)，召集鄉(xiāng)親。把大仙的話給大伙兒說了。九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一片，說這樣隨身帶上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人啄了一口，說喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉(xiāng)親們安排 好，就帶著他的降妖青龍劍回到家里，獨(dú)坐屋內(nèi)，單等瘟魔來時交戰(zhàn)降妖。

不大一會兒，只聽汝河怒吼，怪風(fēng)旋起。瘟魔出水走上岸來，穿過村莊，走千家串萬戶也不見一個人，忽然抬頭見人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下，只覺得酒氣刺鼻，茱萸沖肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只見一個人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去?；妇耙灰娢聊鋪恚泵ξ鑴τ瓚?zhàn)。斗了幾個回合，瘟魔戰(zhàn)他不過，拔腿就跑,桓景“嗖”的一聲把降妖青龍劍拋出，只見寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。

此后，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父傳子，子傳孫，一直傳到現(xiàn)在。從那時起，人們就過起重陽節(jié)來，有了重九登高的風(fēng)俗。文 章

來源 蓮山 課件 w w

w.5 Y k J.cOM公文

第四篇：調(diào)查報告-重陽節(jié)的來歷

研究報告

重陽節(jié)的來歷

四年級組

一．調(diào)查的目的

中華民族自古以來有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：春節(jié)、元宵節(jié)、端午接、中秋節(jié)、重陽節(jié)??這些節(jié)日背后有著無數(shù)美麗動人的傳奇故事，有著無數(shù)生動而有趣的民俗活動。作為中華民族的炎黃子孫，這些傳統(tǒng)節(jié)日牽動著人我的心，我想進(jìn)一步的了解和研究它們，借十一國慶假期，我想徹徹底底的了解重陽節(jié)。

二．調(diào)查方法 1．上網(wǎng)查資料

2．請教老者長輩 三．調(diào)查情況及資料整理

和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽節(jié)也有古老的傳說。

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒喪了命。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恒景不畏艱險和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。

恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恒景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書里曾有此記載。

后來人們就把重陽節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動。另外，在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以后來重陽節(jié)被立為才老人節(jié)。

四．結(jié)論

我通過調(diào)查，了解到我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日都有著美好的傳說，從而了解到我們中華民族的悠久而燦爛的文化底蘊(yùn)。但是在調(diào)查的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一個令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，那就是現(xiàn)在除了一小部分人以外，許多中國人都忘記了我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，反而重視西方的節(jié)日，我也了解到導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是商家炒作。我還了解到韓國正向聯(lián)合國申請端午節(jié)為韓國所有。今后，作為中國人，作為我們祖國的下一代，我們要讓中國人重視我們自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日。

第五篇：重陽節(jié)的來歷及習(xí)俗

重陽節(jié)的來歷及習(xí)俗

重陽節(jié)，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，中國傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽節(jié)一般會包括出游賞秋、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。每年的農(nóng)歷九月初九日，與除夕、清明節(jié)、中元節(jié)三節(jié)統(tǒng)稱中國傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。

重陽節(jié)，早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”。

《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽節(jié)的來源

重陽的源頭，可追溯到先秦之前?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭?！薄笆侨找?，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳?。”可見?dāng)時已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。

漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽?！毕鄠髯源藭r起，有了重陽節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長生，采集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發(fā)展而來的?！肚G楚歲時記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴?！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣?，未知起于何代，然自駐至宋未改?！鼻箝L壽及飲宴，構(gòu)成了重陽節(jié)的基礎(chǔ)。重陽節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。

作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識的古人失去了時間的坐標(biāo)，同時使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在“內(nèi)火”時節(jié)，一如其出現(xiàn)時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的重陽節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高?！鄙纤?、寒食與重陽的對應(yīng)，是以“大火”出沒為依據(jù)的。

隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對時間有了新的認(rèn)識，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳承，雖然世人已有了新的解釋。

重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標(biāo)。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽“辭青”。重陽節(jié)俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。重陽節(jié)的習(xí)俗 賞秋

重陽節(jié)是最好的賞秋時期，中國南方還有些山區(qū)村落保留了“曬秋”特色。去鄉(xiāng)村賞民俗、看曬秋，已成為鄉(xiāng)村旅游的一種時尚?！皶袂铩笔且环N典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的地域特色。在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區(qū)的村民，由于地勢復(fù)雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。發(fā)展至今，不少地方的這種曬秋習(xí)俗慢慢淡化，然而在江西婺源的篁嶺古村，曬秋已經(jīng)成了農(nóng)家喜慶豐收的“盛典”。隨著果蔬的成熟，篁嶺每年九月九也開始進(jìn)入曬秋旺季，并舉辦隆重的曬秋節(jié)。篁嶺曬秋被文化部評為“最美中國符號”之后，其更演變成鄉(xiāng)村旅游提升的“圖騰”和名片，每年吸引數(shù)十萬人去婺源賞秋拍攝。

重陽節(jié)是雜糅多種民俗為一體的中國傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽節(jié)一般會包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。登高

重陽節(jié)首先有登高的習(xí)俗。金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景之記載。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事。吃重陽糕

據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。賞菊

重陽日，歷來就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來又稱菊花節(jié)。農(nóng)歷九月俗稱菊月，節(jié)日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在中國古俗中，菊花象征長壽。飲菊花酒

菊花含有養(yǎng)生成分，晉代葛洪《抱樸子》有南陽山中人家飲用遍生菊花的甘谷水而益壽的記載。重陽佳節(jié)飲菊花酒，是中國的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。

菊花酒漢代已見。其后仍有贈菊祝壽和采菊釀酒的故事，如魏文帝曹丕曾在重陽日贈菊給鐘繇（祝他長壽），梁簡文帝《采菊篇》有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，是采菊釀酒的事例。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。佩茱萸

古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認(rèn)為九月初九也是逢兇之日，多災(zāi)多難，所以在重陽節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。關(guān)于重陽節(jié)的詩詞 九月九日憶山東兄弟 唐·王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。重陽席上賦白菊 唐·白居易

滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。采桑子·重陽 毛澤東

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。