第一篇：關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部德的思考

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部德的思考

現(xiàn)在考察干部，要求德才兼?zhèn)洌缘聻橄?，可以說對德的要求達(dá)到了空前的高度。為什么要這樣提呢？這實際是上對當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的一些不道德現(xiàn)象的警惕。

隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，各種思想觀念的變化，各種名利誘惑的沖擊，對黨員干部，特別是手中掌握著支配資源大權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部，很容易受到各種消極腐敗現(xiàn)象的侵蝕，思想道德防線很容易被擊潰。

當(dāng)然要防止腐敗的發(fā)生，最重要的還是要靠法律和制度，重要的是在我們的制度設(shè)計時不要有太多太大的漏洞，不要給掌權(quán)者用公尋租的便利。但是制度或法律的完善，不是一日這功，而是一個長期漸進的過程，而且隨著形勢的變化，法律也會過時，也會有它管不到、管不了的地方。

中國是講究以德為先的國家，儒家特別重視德的作用，要求內(nèi)化于心，要求修身，這實際是也是一種德行的修養(yǎng)。在干部考察任用中要求以德為先，這也是一種導(dǎo)向，用人一定要用那些可靠的人，用那些不出事的人。

當(dāng)然，由于德是一個抽象的概念，沒有指標(biāo)可以考核，再說，德也具有一種的隱敝性，加之人們思想觀念的多元，如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部沒有觸犯刑律，沒有明顯的不道德言行，你就不能說他是一個不道德的人。而且，現(xiàn)在個人私生活都保密的，除工作之外，你無法監(jiān)督和評判，所以德的評價標(biāo)準(zhǔn)就比較模糊。

要加強對干部德的考察和評價，就需要有一套關(guān)于德的體系，或者說是標(biāo)準(zhǔn)，要做到評價起來有依據(jù)。其實中國一直都有看人識人的方法，比如諸葛亮的《識人七法》：問之以是非而觀其志；窮之以辭辯而觀其變；咨之以計謀而觀其識；告之以禍難而觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信。

戰(zhàn)國時期的李悝提出了“識人五法”。即：第一，居視其所親?？匆粋€人平常都與誰在一起：如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當(dāng)心；第二，富視其所與?？匆粋€人如何支配自己的財富：如只滿足自己的私欲，貪圖享樂，則不能重用，如接濟窮人，或培植有為之士，則可重用；第三，達(dá)視其所舉。一個人處于顯赫之時，就要看他如何選拔部屬：若任人為賢，則是良士真人，反之，則不可重用；第四，窘其所不為。當(dāng)一個人處于困境時，就要看其操守如何；若不做茍且之事，不出賣良心，則可重用，反之，則不可用；第五，貧視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財，則可重用，反之，不可重用。

該局領(lǐng)導(dǎo)班子存在的主要問題

某單位一把手，５９歲的王局長，在單位干了一輩子，局中很多領(lǐng)導(dǎo)，都是他當(dāng)年提拔起來的。最近市里準(zhǔn)備扶植５個養(yǎng)豬企業(yè)進行產(chǎn)業(yè)升級，如果被選中，將會得到市里１００萬元的專項撥款。于是很多養(yǎng)豬企業(yè)找到王局長，王局長有一天將分管此事，當(dāng)初由他提拔的李局長招來，給了他一個名單，要他按照這名單向市里進行申報。在班子會議上，李局長提出了５個企業(yè)名單，班子成員因多數(shù)是王局長當(dāng)年提拔的，沒有提出異議，有保留的也只是投了棄權(quán)票。最終按照這５個名單向上申報。但是，很多養(yǎng)豬企業(yè)對此決定不服，認(rèn)為確定過程不透明，沒有進行公平的招投標(biāo)，存在違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象，將此事向紀(jì)委進行了投訴，最后，經(jīng)過紀(jì)委調(diào)查發(fā)現(xiàn)，王局長在此過程中，前期收受了價值幾萬元的禮品或現(xiàn)金，事成之后，又從撥款中，向每個企業(yè)收取了１０萬元的好處費。

題目：根據(jù)案例，你覺得此局領(lǐng)導(dǎo)班子存在哪些問題，應(yīng)該如何解決？存在的主要問題：一是決策不民主；二是政策不透明；三是主要負(fù)責(zé)人以權(quán)謀私；四是沒有嚴(yán)格堅持民主集中制；五是沒有堅持重大項目招投標(biāo)制度；六是班子中好人主義盛行，原則性不強；

某局長秘書，因為下屬單位有一點糾紛需要上級單位調(diào)解，這位局長秘書“臨危受命”，作為上級單位代表，到下級單位，調(diào)節(jié)事端，最后事情圓滿解決，本來應(yīng)該立刻回家，但是下級單位領(lǐng)導(dǎo)盛情挽留，希望他多住幾日，于是此秘書答應(yīng)了，并住了下來，當(dāng)晚秘書自己主動提出要游泳，可是在游泳過程中，因為抽筋，溺死在泳池里，于是矛盾出現(xiàn)了，秘書家屬認(rèn)為是因公殉職，但是由上級單位派出的調(diào)查組經(jīng)過調(diào)查之后，認(rèn)定這個不算是因公殉職。于是單位和家屬各執(zhí)一詞，爭論不下。

題目：如果你是調(diào)查組領(lǐng)導(dǎo)，你準(zhǔn)備如何處理此事。

答：一是認(rèn)真開展調(diào)查，弄清事實真相。二是充分征求各方意見，特別是家屬意見，爭取達(dá)到一致意見。三是積極向上級領(lǐng)導(dǎo)匯報，聽取上級領(lǐng)導(dǎo)意見。四是聽取有關(guān)法律專家意見，搞準(zhǔn)政策和法律界限。五是本著以人為本和維護穩(wěn)定的原則，盡量滿足家屬要求。六是開展警示教育，確保此類事件不再發(fā)生。

簡要論述管理和領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別？

評分參考l、所謂管理，就是通過計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等工作，盡可能合理而有效地利用組織所擁有的資源，以實現(xiàn)組織目標(biāo)的過程。所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是影響群體或組 織成員，使其為確立和實現(xiàn)組織或群體目標(biāo)而作出努力和貢獻(xiàn)的過程。2分；

2、管理的對象包括人、財、物、時間、信息等。

領(lǐng)導(dǎo)的對象只有人。2分；

3、管理的權(quán)力大多來源于組織機構(gòu)。

領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力大多來源于個人資源（個人價值觀、興趣、魁力、專長等）。2分；

4、管理追求組織的穩(wěn)定和秩序。

領(lǐng)導(dǎo)更多地是追求組織的變革和創(chuàng)新。2分；

5、管理工作的重點是著眼于解決組織內(nèi)部問題。

領(lǐng)導(dǎo)工作要求領(lǐng)導(dǎo)者要有洞察力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。2分。

第二篇：論領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)

論領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)

李 賓

（四川師范大學(xué) 文學(xué)院 四川省 成都市 610068）

摘 要：本文旨在論述建設(shè)中國特色的社會主義應(yīng)加強道德建設(shè)，把“依法治國”和“以德治國”結(jié)合起來，并強調(diào)“官德”建設(shè)是提高黨的執(zhí)政能力的重要保證，是社會主義道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，在開展保持共產(chǎn)黨員先進性的教育活動中應(yīng)加強“官德”教育；文章最后指出“官德”應(yīng)包括領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)和職業(yè)道德，并按誠信、剛正、淡泊、篤學(xué)，秉公、勤政、愛民、舉賢八個方面進行了詳細(xì)論述。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部 官德 人格修養(yǎng) 職業(yè)道德

我國歷代統(tǒng)治者都十分重視道德建設(shè)，以德服人。早在2400多年前，孔子就指出“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！盵1]“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！盵2]意思是說，用政令來管理百姓，用刑罰來約束他們，百姓只能暫時地免于犯罪，但不知道犯罪是可恥的；用道德來教化百姓，用禮教來制約他們，百姓便不但有羞恥之心，而且能自己糾正錯誤。晉代學(xué)者傅玄在《傅子·正心篇》中說道：“有正心必有正德，以正德臨民，猶樹表望影，不令而行?！闭绿紫壬侵赋觥暗赖滤ネ?，誠亡國滅種之根基?！保?］把道德建設(shè)作為了立國之本。為此，江澤民同志在2001年初召開的全國宣傳部長會議上提出要把“依法治國”與“以德治國”結(jié)合起來。

一、“官德”建設(shè)是提高黨的執(zhí)政能力的重要保證，是社會主義道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 公民道德建設(shè)是一項龐大的系統(tǒng)工程，而“官德”建設(shè)在整個公民道德建設(shè)中應(yīng)居于中心地位，這是由“官德”建設(shè)的特殊重要性決定的。干部因其所處的社會地位和承擔(dān)的社會責(zé)任不同于普通公民，他們的道德素養(yǎng)關(guān)系到各行各業(yè)的工作乃至整個國家的命運，且對社會公眾具有很強的示范效應(yīng)，正所謂“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，［］［］則民不敢不用情?！?鄧小平同志也說過：“群眾對干部總是要聽其言，觀其行的?！? 領(lǐng)導(dǎo)干部是人民群眾中的一個特殊群體，是民之表率，是人民群眾中產(chǎn)生的群眾利益的代表者和維護者。人們常說：“村看村，戶看戶，群眾看干部?！薄罢f破嘴皮子，不如做出好樣子?！币虼?，在各條戰(zhàn)線上，在學(xué)習(xí)工作生活中領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該起到先鋒模范作用，成為公民道德修養(yǎng)的典范和導(dǎo)向，站在時代潮流前面，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅定不移的身體力行共產(chǎn)主義道德，以自己的模范行為來影響廣大群眾，使社會主義、共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)實生活中發(fā)揮出積極的感召作用、鼓舞作用和調(diào)節(jié)作用。官員的思想道德水平提高了，社會主義道德建設(shè)才有了一個好的依托和中流砥柱，公民道德才會有一個好的垂范。若官員無德，則“官德毀而民德降”，則“上梁不正下梁歪”，道德建設(shè)從何談起？

二、保持共產(chǎn)黨員先進性教育應(yīng)加強“官德”教育

黨的十六屆五中全會指出： “推進全面建設(shè)小康社會進程，關(guān)鍵在于加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。要堅持立黨為公、執(zhí)政為民，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)”。我們認(rèn)為，在國際形勢深刻變化、國內(nèi)改革發(fā)展處在關(guān)鍵時期的條件下，我們黨要帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，就必須大力加強黨的執(zhí)政能力和先進性建設(shè)，確保黨的先進性不動搖，確保黨的執(zhí)政地位不動搖。在這一過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”教育便承擔(dān)著非常重要的角色。首先，共產(chǎn)黨員特別是共產(chǎn)黨員中的領(lǐng)導(dǎo)干部是保先教育的主體；其次，共產(chǎn)黨員的先進性應(yīng)首先表現(xiàn)在思想道德修養(yǎng)方面；第三，“官德”教育的各項內(nèi)容是保先教育的主要內(nèi)容之一。

三、“官德”應(yīng)包括領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)和職業(yè)道德

官德，從狹義上講，是一種職業(yè)道德，指執(zhí)政黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，公務(wù)員的道德意識、道德活動以及道德規(guī)范現(xiàn)象的總和。但是，我們也應(yīng)該看到，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行都為群眾所關(guān)注，都從一個側(cè)面反映著黨和政府的形象，因此，社會公德和家庭倫理道德也就成為他們道德修養(yǎng)不容忽視的一個重要方面。我們認(rèn)為，無論是于“公”（公德）還是于“私”（私德），“官德”都應(yīng)該具有更廣泛的外延。那么，官德究竟應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢？讓我們從歷代圣哲先賢那里去找尋。

我國5000年文明史，歷代圣哲先賢為我們留下了多么寶貴的治世經(jīng)念和“修身、齊家、治國、平天下”的智慧，又有多少感人的事跡至今仍傳為佳話：一諾千金、令政必行的商鞅，鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛孔明，平恕執(zhí)法、克復(fù)唐基的狄仁杰，精忠報國的岳武穆，憂樂天下的范仲淹，茍利社稷生死以的林則徐，剛標(biāo)高碣、挽我叔季的海瑞，“不帶江南一寸棉”的況鐘，架起西學(xué)東漸橋梁的容閎……他們是我們最好的道德楷模。從他們的身上，我們看到了誠實守信、剛正不阿，看到了淡泊清廉；看到了秉公執(zhí)政、勤政愛民……我們認(rèn)為，誠信、剛正、淡泊、篤學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的人格修養(yǎng)；秉公、勤政、愛民、舉賢是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的職業(yè)道德。

一、誠信 誠信乃立人之本，更是一名官員所應(yīng)該具有的人格修養(yǎng)?！墩撜Z·為政》：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”《新唐書·陸贄列傳》：“人之所助在信，信之所本在誠。”《左傳·襄公二十二年》：“失信不立?！倍际侵v人無信則無以立人，官無信則無以信民。春秋時，晉文公與楚國交戰(zhàn)，晉國有個臣子建議用蒙詐的方法取勝，另一大臣雍季則認(rèn)為欺詐的方法只能用一次，而無法用第二次，不是長久之計。晉文公采納了雍季的意見，以誠信作為取勝的法寶，成就了霸業(yè)；而周幽王為博褒姒一笑，亂燃峰煙之火，失信于諸侯而敗。這些教訓(xùn)不可謂不深矣！而如今，我們有些官員表面一套，背后一套；說的一套，做的一套；會上一套，會下一套。會上大講廉政建設(shè)，會下伸手要錢，毫無誠信可言，這樣的官員如何能取信于民呢？

二、剛正 剛正指官員為官處世之氣節(jié)，在阿諛奉承之風(fēng)盛行的今天，有著十分重要的意義。

［7］剛正規(guī)定著官員的兩個方面：“上交不諂，下交不驕”。有尚阿諛之人，則必有愛聽媚言之官。故那些極盡阿諛奉承之能事者，平步青云；而那些秉性剛正、有真才實學(xué)者，卻位居下游；那些在酒桌上能言善辯、便辟側(cè)媚者被認(rèn)為有培養(yǎng)前途；而那些在工作中埋頭苦干者終是默默無聞。

剛正是對官員自身人格修養(yǎng)的要求，亦是官員舉賢使能選拔干部的標(biāo)準(zhǔn)。不作阿諛之人，不

［］［］提諂媚之官。于己做到“一生無媚骨，至死不饒罪?！?“不曲道以媚時，不詭行以徼名。”9

［］［］“內(nèi)不負(fù)心，外不愧影?！?0對下級做到“設(shè)繩墨而取曲直，立規(guī)矩以為方圓?！?1

三、淡泊 淡泊是指官員對名利的態(tài)度。貪官有種種，有好名者，有好利者，有名利皆好者，然淡泊名利而成貪官者，未之有也。反腐倡廉，進行社會主義廉政建設(shè)，可以一靠法律，完善審計制度，加大打擊力度；二靠監(jiān)督，來自黨內(nèi)黨外的監(jiān)督，來自人民群眾內(nèi)部的監(jiān)督，來自社會輿論的監(jiān)督。但這些皆治標(biāo)不治本，如果所有領(lǐng)導(dǎo)干部均能做到淡泊名利，則貪欲無從滋生，于名做到不沽名釣譽，不欺世盜名；于利，不利令智昏，不“利欲熏心，隨人翕［］［］［］張”12“臨大義而不易其義。”13“威嚴(yán)不足以易其位，重利不足以變其心。”14

四、篤學(xué) 清代學(xué)者顧炎武在《日知錄·卷七》中說道：“有一日未死之身，則有一日未聞之道。”處于二十一世紀(jì)知識經(jīng)濟時代的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)當(dāng)做到好學(xué)、勤學(xué)、苦學(xué)。并把所學(xué)到的知識用于指導(dǎo)實踐。而我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部“上午圍著輪子轉(zhuǎn)，中午圍著盤子轉(zhuǎn)，下午圍著桌子轉(zhuǎn)，晚上圍著裙子轉(zhuǎn)?！睙o一日致乎學(xué)，無一秒致乎學(xué)。各類文件、報告、講話稿，全由秘書代勞，秘書寫什么，他講什么。試問：這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部能有好的道德修養(yǎng)，能治理好一方經(jīng)濟嗎？我們認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)著重學(xué)習(xí)以下三方面的知識：第一，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想，提高馬列主義理論修養(yǎng)，提高運用辯證唯物主義和歷史唯物主義理論分析和解決問題的能力；第二，學(xué)習(xí)以儒家文化為中心的中國傳統(tǒng)文化，從以孔孟為代表的中國歷代先哲那里尋找智慧來指導(dǎo)自己的為官實踐；第三，學(xué)習(xí)專業(yè)知識和任職系統(tǒng)內(nèi)的相關(guān)業(yè)務(wù)知識，領(lǐng)導(dǎo)干部必須實現(xiàn)專業(yè)化、高學(xué)歷化。

五、秉公 吏不畏我能，而畏我公；吏不畏我權(quán)，而畏我廉。領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)政過程中應(yīng)做到秉公辦事、秉公執(zhí)法、秉公執(zhí)政，沒有私心，不謀私利?！耙灾凉珶o私之心，行光明正大之［］事?！?5做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，不貪財，不貪色；做到“自省、自重、自警、自勵”；做

［］［］到“仰不愧于天，府不愧于人，內(nèi)不愧于心。”16如若所有領(lǐng)導(dǎo)干部都做到“主事惟公”17則“后門”自閉，那些靠關(guān)系，靠金錢走后門的人也就沒有了容身之地了。

六、勤政 為官必須“在其位，謀其政”，務(wù)必勤政為民，勤政愛民，少做場面上的事，多做實事，要“為官一任，造福一方”。一方面要堅決克服一些干部中存在的“不作為”現(xiàn)象：居官無官官之事，處事無事事之心，在位數(shù)年，山河依舊，同樣是無德，與腐敗分子沒什么差別；另一方面，嚴(yán)禁官員的“亂作為”。如今某些官員不是“不作為”，而是“亂作為”，大搞形象工程，政績工程，新官上任便大搞建設(shè)、大興土木，從中撈取好處?！皝y作為”危害性遠(yuǎn)甚于“不作為”。

七、愛民 “民為貴，社稷次之，君為輕?！?8“君、舟也，民、水也，水能載舟，亦能覆［］［］舟?！?9“民惟邦本，本固邦寧?！?0為官者應(yīng)時刻把人民放在心中，切實做到深懷愛民之心、恪守為民之責(zé)、善謀富民之策、多辦利民之事，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；做到始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)與人民群眾心連心；做到清正廉潔、一身正氣，努力為人民群眾執(zhí)好政、掌好權(quán)。

［

］

八、舉賢 舉賢是為官者的道德規(guī)范，也是對人民負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)的一種實踐。諸葛亮在［］［］談到舉賢時說道：“治國之道，務(wù)在舉賢?！?1而“天下之要，人才而已?！?2“國有賢良之

［］［］士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。”23故“為國之寶，不如能獻(xiàn)賢。”2

4［］“在上位而不能進賢者退?！?5為官者不能舉賢便是自己的失職。我們認(rèn)為，舉賢包括知賢、［26］任賢、薦賢三個方面：首先在于知賢，“有賢不能知，與無賢同”官員首先應(yīng)是一名伯樂，善于發(fā)現(xiàn)人才，先有伯樂然后有千里馬；其次是任賢，對德才兼?zhèn)湔?，任用之，暫不能任用者，培養(yǎng)之，做到內(nèi)舉不避親，外舉不避仇；三是薦賢，對德才皆十分優(yōu)異，而暫又不能任

［］用者，及時推薦之，勿蔽賢、誤賢，因為“進賢為上賞，蔽賢為上戮?！?7而我們有些官員嫉賢妒能，見賢不舉，知才不薦，甚至千方百計的壓制賢能，生怕他們超越了自己，奪了自己的職位，搶了自己的風(fēng)頭；表現(xiàn)在用人方面，則是好用平庸之人，阿諛之輩，因為平庸人好使，不會對自己構(gòu)成威脅。有些官員則任人唯親，甚至賣官鬻爵。舉賢任能應(yīng)當(dāng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核的主要內(nèi)容之一。注釋：

第三篇：關(guān)于如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部的幾點思考

關(guān)于如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部的幾點思考

“領(lǐng)導(dǎo)干部”，顧名思義，就是既要“領(lǐng)”又要“導(dǎo)”的干部。“領(lǐng)”，就是引領(lǐng)、帶領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)、率領(lǐng)、領(lǐng)先、領(lǐng)頭的意思，也包含“了解”、“熟悉”的意思；既要統(tǒng)領(lǐng)掌管，又要熟悉情況，還要指示方向，以身作則。“導(dǎo)”，就是引導(dǎo)、開導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、先導(dǎo)、前導(dǎo)、因勢利導(dǎo)、循循誘導(dǎo)的意思?！案刹俊保且粋€外事詞，它被許多國家采用，其涵義是指在國家機關(guān)和公共團體中起骨干作用的人員。1922年7月，中國共產(chǎn)黨第二次全國人民代表大會制定的黨章中，首次使用了“干部”一詞。從此以后，在黨和國家機關(guān)、軍隊、人民團體、科學(xué)、文化等部門和企事業(yè)單位中擔(dān)任一定公職的人員都稱為干部或領(lǐng)導(dǎo)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民群眾中的一個特殊群體，是民之表率，是人民群眾中產(chǎn)生的群眾利益的代表者和維護者。陳建國書記在視察惠農(nóng)區(qū)沉陷區(qū)搬遷工作時指出：“干部就是要干事，不干事就不叫干部。公仆就是服務(wù)，就是要為老百姓服務(wù)，不能遇著困難就繞著走，否則我們吃著老百姓的俸祿，不為老百姓干事，要我們干什么！干部就是要激情干事，豪情創(chuàng)業(yè)”。這既是對“領(lǐng)導(dǎo)干部”內(nèi)涵的高度概括，也是對其職能深入淺出的說明。我們要切實把握好領(lǐng)導(dǎo)干部的角色，真正理解領(lǐng)導(dǎo)干部的深刻含意，做一位稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)鍵是要處理好做人、做事、做官這三者之間的關(guān)系。做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動機，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，我先從“做人”說起。

一、做人要以德為師、以誠為根、以善為貴

“人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍曾說：“吾立于天地間，只思量做好一個人，乃第一要義?！弊鋈瞬灰姷梅堑庙斕炝⒌兀鸫a要對得起良心，作為一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對得起黨，對得起人民。

要做一個真實誠信的人。誠信是做人最基本的道德底線?！熬有奚?，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也。”這是古人對誠信的認(rèn)知；“真誠換真心，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對誠信的理解?，F(xiàn)實中誠信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。誠信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”，講的就是這個道理。隨著社會民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會在群眾的心目中大打折扣。列寧說過，“在政治上采取誠實的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實，其實不然。一個人的政治生涯需要真實來支撐，如果沒有真實，就不可能在這個群體當(dāng)中立足。要做一個品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德?！闭f的都是修養(yǎng)、品行對個人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時間的考驗，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：一是正直?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！比松谑溃挥邪炎约哼@個“人”字寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個黨性，老百姓講一個良心。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗一個黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)?！抖Y記.中庸》上講“在上位，不凌下；

在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人?！边@是古人對“正直”這個概念的一個很恰當(dāng)?shù)脑忈?，同時也應(yīng)該是一個領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實、高效、追求完美的一種表現(xiàn)；體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。三是忠誠。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎？”從這個意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家；下，要對得起百姓。

要做一個寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個內(nèi)容：一是寬容。有人說，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對他人的寬容是對自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥眩⒐⒂趹阎粫屓伺c人之間的距離越來越遠(yuǎn)。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無理之人任意妄為，而是在堅持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問題的最佳效果。二是厚道。厚道不是懦弱、不是無能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華?！笔冀K以一種厚道之品為人處世，會給人一種信任感、一種踏實感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會放心，才會發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o你、支持你。三是善良。我們所處的社會好比一個大的家庭，每個人都應(yīng)該學(xué)會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善；國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個高尚的人、一個純粹的人。

要做一個有責(zé)任感的人?！柏?zé)任”是一個很厚重的概念，是檢驗一個人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁啟超說：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個放棄責(zé)任，則家必落；一國之人各個放棄責(zé)任，則國必亡?！笨梢姟柏?zé)任”對于做人的重要性。成為一個有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個方面做出努力。首先要做到盡職盡責(zé)。如果將社會看作一個舞臺，那么每個成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長；在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬；在社會上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會對這個角色有一個相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個期望值，就在于你對你所扮演的這個角色有沒有足夠的責(zé)任感。對國家的忠誠是一種責(zé)任，對親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。所以說，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多；你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個人的不幸；放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸。一個有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績面前不攬功，在問題面前不退縮。是“推功攬過”，還是“攬功推過”，這既是一個政治品質(zhì)問題，也是一個思想境界問題。做人不負(fù)責(zé)任，就對不起自己的良心；當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個神圣的稱號。

二、做事要以謀為基、以實為重、以智為要

人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會做事。如何做事？古代先賢多有論述。

孔子倡導(dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”。可謂智者見智，各有所得。不過歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個，不外乎要把事做好、做明白。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢？不外乎以下四點：

要高起點謀事。下棋講究一個“謀勢”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同的特點，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來、鄧小平這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因為他們具有把握社會發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見卓識，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛祖國、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個部門，想問題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從地方大局出發(fā)，以是否有利于地方經(jīng)濟社會發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團體利益，甚至是個人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。

要高效率辦事。做事高效關(guān)鍵在一個“勤”字?！扒凇斌w現(xiàn)在三個方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”?！笆智凇保褪且皶r做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級政策傳達(dá)、落實的時效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時上報、反饋；“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時了解和掌握工作動態(tài)，爭取工作的主動性；“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署；從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求；從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬不可做得過且過的撞鐘僧。

要高風(fēng)格處事。作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽就上，見責(zé)任就推；有的人遇到事情斤斤計較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會缺乏凝聚力和號召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡單地提倡見榮譽就讓，見責(zé)任就攬，而是說想問題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個人利益的問題時擺正自己的位置，正確對待組織、正確對待同志、正確對待個人。高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對待個人進退得失時就會多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時就會增幾分大度。對待事情要有平常心，對待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進事業(yè)的健康發(fā)展。

要高品格做人。羅曼?羅蘭說過：“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者”。品格就是力量,品格就是一個人潛在的智慧。它借助于自己的潛意識的所在，就能產(chǎn)生許多直接的影響品格的形成。對于一個人來說，品格本身應(yīng)該成為人類最高的追求目標(biāo)。因為無論怎樣，只要內(nèi)心存在品格的崇高境界，那么人類生活將會變得真正和睦協(xié)調(diào)。盡管生活環(huán)境影響我們品格的形成，然而我們自己擁有強大的力量可以調(diào)整自己未來的習(xí)慣或增強自己的毅力。一個人，無論他是位高權(quán)重，還是默默無聞，一介平民，甚至窮困潦倒，只要他正直、善良、誠實守信，就值得全社會尊重。相反，一個人，如果他虛偽狡詐、弄虛作假、欺下瞞上、毫無原則，不管他財大氣粗，還是位高權(quán)重，都將受到全社會的唾棄！

三、做官要以民為本、以正為先、以紀(jì)為則

山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全

靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓。”這副對聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實樸素的親切感。其實，“官”與“民”并沒有本質(zhì)的區(qū)別。在人類社會，有許許多多事務(wù)需要專人去管理，于是就有了“官”。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來履行職責(zé)的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。古往今來，為官之道，各式各樣；為官之術(shù)，五花八門；為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢？

首先要做到“四思”。一思當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)干部不容易。人盡其才，物盡其用，這話不錯。但不是每個人都能當(dāng)官的。蕓蕓眾生，濟濟人才，你艱苦奮斗十年八載，憑籍自身的能力和工作實績，靠組織的培養(yǎng)和同事的信任，走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，這的確是件不容易的事情。人雖無貴賤之分，當(dāng)官也非高人一等，但畢竟這官來之不易。翻開家史，祖宗三代也許你是第一個入黨的人，或許是第一個走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的，父母兄弟以你為榮，朋友親戚以你為耀，怎能不珍惜？

二思領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力從何來。領(lǐng)導(dǎo)干部總有一定權(quán)力，或人或物，或大或小。權(quán)從何來，飲水思源，無疑是人民給的。人民當(dāng)家作主，器重你、信任你，推選你做頭，為他們說話做事，為他們請命謀利。當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)，固然有你自身努力的因素，但手中的權(quán)力卻不是你私有的財產(chǎn)，它是公眾的，是人民的，你僅僅是人民權(quán)力的代管人，人民權(quán)利的執(zhí)行者。人民是公，你是仆，兩者關(guān)系不能混淆，更不能顛倒。

三思領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該做些啥。任領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)，少則幾年，多則數(shù)十年，但不管怎樣，人生短暫，數(shù)十年也是一瞬而逝。因此，任職期間，只要在職權(quán)范圍之內(nèi)，在條件許可的情況下，要為人民多辦事，辦好事，說實話、做實事、求實效，傾聽群眾呼聲，密切聯(lián)系群眾，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，不以權(quán)謀私，不碌碌無為，當(dāng)群眾困難的時候，當(dāng)危情出現(xiàn)的時候，都能看到你在場的身影，或身先士卒，或問寒問暖，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

四思領(lǐng)導(dǎo)干部形象怎樣樹。當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)干部，環(huán)境變了，地位上了，圍著你轉(zhuǎn)的人絡(luò)繹不絕，請你辦事情的人前赴后繼，魚目混雜，真?zhèn)坞y辨。但無論怎么變，只要你是領(lǐng)導(dǎo)干部，你的一言一行代表的就是黨和人民政府的形象，你的所作所為直接詮釋著黨和人民政府的定義。因此，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該始終把黨和人民的利益放在首位，勤政廉政、克己奉公，愛民如子，嚴(yán)格自律，要求別人做到的，首先自己做到；要求別人不為的，首先自己不為，清清白白做官，堂堂正正做人，勤勤懇懇做事；同時要嚴(yán)格教育配偶子女遵紀(jì)守法，明辨是非，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。其次要做到“十不”。頭不昏。就是在社會政治生活的大是大非面前，頭腦要清醒，方向要明確，立場要堅定，紀(jì)律要嚴(yán)明。既要有高度的政治敏銳性，又要有很強的政治責(zé)任感和政治鑒別力，胸襟坦蕩，忠于人民。腦不懶。就是要勤學(xué)習(xí)，勤思考。面對改革發(fā)展中的新形勢、新情況、新問題，必須“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”，向書本學(xué)，向群眾學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)，從豐富多彩的實踐中吸取營養(yǎng)，在社會實踐中學(xué)習(xí)新知識，增長新才干，解決新問題，創(chuàng)造新業(yè)績。腿不短。就是要經(jīng)常走出辦公室，深入基層，深入實際，深入群眾開展調(diào)查研究，不搞閉門造車，不搞紙上談兵。嘴不饞。就是要管住自己的嘴，不多吃多占，不貪吃貪喝，避免原則、形象在吃吃喝喝中軟化、喪失。耳不軟。就是要頂?shù)米　皭廴恕钡恼磉咃L(fēng)、朋友的耳旁風(fēng)、下屬的吹捧風(fēng)的吹拂，不該聽的話堅決不聽。眼不紅。就是要對別人的“財”（不管是正當(dāng)?shù)囊嗷蚴欠钦?dāng)?shù)模┎谎奂t，耐得住清貧和寂寞，不能既戴著人民公仆的桂冠，又追求腰纏萬貫的氣派。手不伸。就是不伸手拿自己不該拿的，包括金錢、名利和地位。要想得開一些，看得淡一些，以免沖動一下子，后悔一輩子。情不移。就是情感要明確穩(wěn)定，積極高尚，愛什么、恨什么，支持什么、反對什么，必須旗幟鮮明，不能因人而異、喜怒無常、含糊不清。愛不露。就是個人愛好要“含而不露”，愛好的表現(xiàn)和享受要注意時間、地點、場合，不能一味地跟著感覺走，更不可有意無意地張揚自己的愛好，要把“己之所好”悄悄隱藏起來。話不多。就是要少說空話閑話，多做好事實事；要少講不利團結(jié)的話，多干凝心聚力的事；要少議論他人的是非功過，多看看自己的對錯得失；遇到

問題，要就事論事，不搞人身攻擊，不誹謗貶低別人。

最后要具備“六氣”。要有公正為先的正氣。所謂“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事；“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說：“政者，正也?！币龅缴碚?、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，應(yīng)該是做官第一位的原則。處理問題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說公道話，他的為官準(zhǔn)則就會受到質(zhì)疑，正像老百姓常說的那句話：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。”說到底，正與不正，實際上是一個政治方向的問題，它反映著一個干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會保持“心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽屬黎民”的淡泊情懷，想問題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。

要有從我做起的勇氣。從我做起，就是要帶頭先做。俗話說：干部，干部，先干一步。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到“帶頭、自信、實干”。帶頭。人們常說：“村看村，戶看戶，百姓看干部”。干部的帶頭作用至關(guān)重要。在日常工作中帶頭從我做起，給群眾以方向，起到領(lǐng)頭羊的作用；在克服困難時帶頭從我做起，給群眾以信心，起到主心骨的作用；在大家感到迷茫的時候，帶頭振奮精神，給群眾以希望，起到指明燈的作用。自信。毛澤東是自信的楷模，作為干部，不僅要學(xué)習(xí)毛澤東思想，更要學(xué)習(xí)毛澤東的自信。在革命早期，紅軍力量弱小，無法與國民黨正面交鋒，在黨內(nèi)、軍內(nèi)一片哀聲的時候，他依舊對前途充滿信心，《星星之火，可以燎原》這就是他的自信。正是他的自信，才有四渡赤水的偉大創(chuàng)舉，正是他的自信，才有小米加步槍戰(zhàn)勝飛機大炮的奇跡?！皼]有我干不成的事情，沒有我克服不了的困難”是干部必須留給下屬的印象。只有這樣你的追隨者才會越來越多，其聰明才智才會發(fā)揮到極致，整個團隊才有可能創(chuàng)造出非同尋常業(yè)績。實干。任何業(yè)績的創(chuàng)造離不開實實在在的付出。作為干部，不能沒有號召能力，更不能沒有實干行動。從我做起強調(diào)的就是實干，而不是空話，行動是最好的落實。

要有向我看齊的底氣。向我看齊才是干部綜合素質(zhì)的真實體現(xiàn)。戰(zhàn)爭年代的“跟我上”，既是向我看齊的實際行動，也是一種良好的示范，更意味著犧牲奉獻(xiàn)。和平年代的“向我看齊”，是一種諾言，一根標(biāo)桿，意味著打鐵先要本身硬。“向我看齊”，不僅需要膽量，更需要底氣。過硬的本領(lǐng)才是底氣的基礎(chǔ)，只有藝高人才膽大，膽大才可能有奇跡。實踐證明，有本事的干部追隨者眾，有才能的干部影響力強?？鬃釉唬骸帮L(fēng)成于上，俗形于下”，“上有所好，下必甚焉”，“子帥以正，孰敢不正”。無一不說明領(lǐng)導(dǎo)干部敢于說“向我看齊”的重要性。

要有助人成功的大氣。領(lǐng)導(dǎo)者的價值在于把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者。人們常說：一枝獨放不是春，萬紫千紅春滿園。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅自己要成功，還要有助人成功的大家之氣，要有利他精神。要做到這一點，就要心懷大氣、胸有全局。要樹立“領(lǐng)導(dǎo)干部是群眾培養(yǎng)出來的”的觀念，心存“任何人的成功都離不開一批關(guān)心和支持者的付出”的思想。有了這種觀念和思想，你就會心懷感恩之心，主動去關(guān)心幫助你身邊的人，尤其是曾經(jīng)反對過你或正在反對你的人，這才是大家風(fēng)范。

要有敢于爭先的銳氣。敢于爭先，是一種銳氣，一種魄力，更是一種與時俱進、開拓創(chuàng)新的境界。在競爭十分激烈的今天，敢于爭先的銳氣是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的素質(zhì)。要有敢于爭先的素質(zhì)，必須先有敢于爭先的“野心”。野心是掙脫一切束縛的力量，野心是毅力和不滅的想向，野心是成功的關(guān)鍵因素。這里的野心是加引號的野心。因為，沒有野心，就沒有個人動力，沒有野心，就沒有事業(yè)的成功。不然為何人們總是用“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”來激勵人們的斗志呢？在任何一個團隊中，領(lǐng)導(dǎo)干部沒有“野心”，他就會流于平庸，就會止步不前，這個團隊絕不可能有驚人之舉。反之，領(lǐng)導(dǎo)干部是一位擁有“野心”的人，他所帶的團隊總是一如既往，激流勇進。當(dāng)然，這里所說的“野心”并不是那種一心只想當(dāng)官，只想發(fā)財?shù)摹耙靶摹?，而是在自己的工作崗位上不管歲月如何流逝，始終有著不泯滅的奮斗目標(biāo)，有著執(zhí)著追求的精神和毅力。

當(dāng)然，我們在努力成為“野心家”的同時，更要注重自身修養(yǎng)，加強心理調(diào)控，認(rèn)真把握一個“度”。否則，一個人“野心”膨脹，超過一定的“度”，那就會給自己造成嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)，把握不好，會給自己，給他人甚至集體利益造成傷害。

要有善于溝通的靈氣。是指溝通的靈巧之氣，也就是溝通的技巧。戴爾卡內(nèi)基在他的著作中不斷提到，一個人的成就，85%決定于與人溝通的能力,而專業(yè)知識只占有15%。良好的溝通，它能縮短上下級之間的心理距離，良好的溝通，它能保障政令的暢通和各項工作的順利開展。在工作中經(jīng)常聽到這樣的語言“您事先給我說一下，我會同意你的安排的”這就提醒我們領(lǐng)導(dǎo)干部一定要注意溝通的適時性。也就是說，要準(zhǔn)確把握溝通的時機。有些溝通要提前，我們就可以發(fā)現(xiàn)，如果事先溝通充分，工作中的大部分矛盾甚至沖突都可以避免。有時的溝通是臨時需要的，是事先無法預(yù)料的。一個善于與別人溝通的管理者，可以讓自己的設(shè)想被部下所理解與接受，因此能保證命令的可靠執(zhí)行，也可以得到部下的充分信任，讓部門中充滿團結(jié)協(xié)作的氣氛。高超的溝通能力，是領(lǐng)導(dǎo)干部事業(yè)成功的基礎(chǔ)和保障。

總而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達(dá)到一定境界，所體現(xiàn)出來的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家之所以受人愛戴和景仰，就是因為他們的魅力感染了整個世界。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不斷加強黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實做到堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做官。對此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來可能做官的人也要認(rèn)真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進性，推進黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

第四篇：關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部工作態(tài)度的思考

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部工作態(tài)度的思考

態(tài)度是個人內(nèi)心的一種潛在意志，是個人的能力、意愿、想法、價值觀等在工作中所體現(xiàn)出來的外在表現(xiàn)。就個人而言，工作態(tài)度決定個人工作成績，而作為領(lǐng)導(dǎo)干部，工作態(tài)度不僅僅決定個人的工作成績，還會直接影響一個單位、一個部門的工作業(yè)績，因此，筆者認(rèn)為，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須樹立責(zé)任意識，端正工作態(tài)度，帶著激情干工作，帶著感情對職工，帶著癡情干事業(yè)，帶著熱情對生活。

帶著激情干工作。激情是干好工作的動力，是治療官僚主義這一“頑癥”的良方，多一點激情就會少一些冷漠。激情是“放大器”，激情出靈感、出智慧、出干勁，有了激情才能有創(chuàng)新。一個單位、一個部門的人是否有激情決定了工作能否開展起來，開展得是否到位。如果沒有激情，那工作勢必會如一灘死水，毫無生機，勢必會導(dǎo)致對出現(xiàn)的違章違紀(jì)麻木不仁。如果工作沒有激情，勢必會使領(lǐng)導(dǎo)干部對職工生產(chǎn)生活中存在的大量問題視而不見，也就勢必使一個單位的工作長期沒有起色而山河依舊。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，帶著激情干工作，不能是三分鐘熱情、五分鐘熱度，要堅持不懈，胸中要始終有一團干事創(chuàng)業(yè)的火，要在方方面面、時時處處有激情，無論面對順境、困境、逆境，都要做到激情不滅、豪情依舊。

帶著感情對職工。感情是干群關(guān)系的紐帶。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，只有對職工充滿感情，才會對事關(guān)職工群眾利益的工作傾注真情，在想問題、辦事情、做決策時，才能充分考慮群眾的感受和處境，才愿意傾聽職工群眾的愿望和呼聲，關(guān)心他們的疾苦，切實解決他們的困難。為職工服務(wù)，幫助職工解決生產(chǎn)生活中遇到的困難是我們當(dāng)干部的職責(zé)，要站在職工的立場上，想職工之所想，急職工之所急，幫職工之所需。在工作中，要做到“嚴(yán)管厚愛”，要真誠對待職工、關(guān)心職工，無論是他們政治上的成長，還是他們生產(chǎn)生活中遇到的各種難題，都應(yīng)該設(shè)身處地去關(guān)心，要把他們當(dāng)作自己的兄弟姐妹，與他們心交心，以情換心，用真情感染和激發(fā)大家工作的積極性，最終在本單位形成人人懷著感恩心去工作的局面。

帶著癡情干事業(yè)。癡情是干好事業(yè)的動力。對工作充滿癡情，才能做到“身”、“心”兼入，才會經(jīng)常深入基層調(diào)查研究，把主要精力和時間放在工作第一線，才會做工作上的有心人，用心觀察、體驗、聽取方方面面的意見建議、集中方方面面的力量和智慧，勤于思考、善于總結(jié)。只有帶著癡情去干事業(yè)，工作才會有干勁、有闖勁、有韌勁、有鉆勁，才會在遇到問題時毫不猶豫地迎難而上，克服種種障礙，攻堅克難，解決問題，才能在崗位成才展示作為，實現(xiàn)人生價值。只要思想不滑坡，辦法總比困難多。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，對待工作要有“不達(dá)目標(biāo)不甘心”的氣魄，要有“不干則已，干則精品”的追求，要把工作的成功作為自己最大的喜悅，在干好工作的過程中品味人生的意義和價值。

帶著熱情對生活。熱情是美好生活的源泉。對生活充滿熱情的人，才會時時處處顯示著生機，才會細(xì)心發(fā)掘生活中的點點滴滴，才會真誠對人對事；對生活充滿熱情的人，才會飽含著熱情面對工作，在工作中發(fā)現(xiàn)樂趣，在平靜中耐住寂寞，在困難中創(chuàng)造奇跡。領(lǐng)導(dǎo)干部是做人的工作的，我們的人生態(tài)度和心理狀態(tài)直接影響著所在單位職工的心態(tài)。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們對待生活要有熱情，要有樂觀豁達(dá)的心態(tài)，要有積極向上的人生觀，要有開闊的視野和廣泛的興趣愛好，用我們積極向上、激情滿懷的工作態(tài)度和健康的生活方式感染周圍的同志，調(diào)動職工群眾的工作積極性和主動性，激發(fā)職工群眾的工作激情和生活熱情，引導(dǎo)和帶領(lǐng)大家一起干好工作。

第五篇：昌德中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)計劃

昌德中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)計劃

根據(jù)上級文件精神并且結(jié)合學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部實際現(xiàn)狀，特制定學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)計劃。

一、指導(dǎo)思想：為認(rèn)真貫徹落實黨的十八大精神，加強黨政干部政治素質(zhì)，提高理論水平和實踐能力，促進學(xué)校干部隊伍建設(shè)，為學(xué)校發(fā)展提供思想保障和智力支持，更好地促進學(xué)校“十二五”發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)的實現(xiàn)。

二、基本原則：培訓(xùn)工作必須牢牢抓住“五個堅持不放松”，即：堅持圍繞中心，服務(wù)大局；堅持以人為本，按需培訓(xùn)；堅持改革創(chuàng)新，擇優(yōu)選學(xué)；堅持聯(lián)系實際，學(xué)用結(jié)合；堅持質(zhì)量第一，注重實效。

三、領(lǐng)導(dǎo)組成員： 組 長：周長軍

副組長：邊興明 崔長富

組 員：紀(jì)遠(yuǎn)新 葛忠民 姜鳳洋 沈顯波 王春

于廣才 包民東 蘭樹成 沈巍巍 于廣賢 柳秀麗 崔艷華 刁富賢

四、培訓(xùn)時間與方式

培訓(xùn)時間：全年組織3次以上全體干部參加的教育培訓(xùn)，尤其是黨員干部要保證全年累計培訓(xùn)時間不少于10天，一般干部累計培訓(xùn)時間不少于7天。培訓(xùn)方式：采取集中培訓(xùn)、個人自學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)授課、分組討論、學(xué)習(xí)交流、參加上級培訓(xùn)等形式，不斷加強干部職工教育培訓(xùn)，著力提高干部的業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。

五、主要任務(wù)：

（一）認(rèn)真完成上級部署的各項培訓(xùn)任務(wù)。按照上級統(tǒng)一部署，積極參加上級組織的科級領(lǐng)導(dǎo)干部、中層干部、后備干部、專業(yè)技術(shù)人員等培訓(xùn)。

（二）進一步學(xué)習(xí)十八大會議精神。要集中時間、集中精神，學(xué)習(xí)好、理解好、把握好十八大會議的精神實質(zhì)，學(xué)習(xí)的過程中可以采取通讀報告原文，收聽、收看音像輔導(dǎo)講座，分章節(jié)學(xué)習(xí)、分專題研討等形式進行。要在圍繞深化理論學(xué)習(xí)，注重實踐創(chuàng)新上下功夫，切實用中國特色社會主義理論武裝頭腦，進一步增強領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性、堅定性。

（三）深入學(xué)習(xí)全市經(jīng)濟工作會議精神。學(xué)習(xí)全市經(jīng)濟工作會議精神，深入了解當(dāng)前全市經(jīng)濟形勢，把握全市經(jīng)濟目標(biāo)和任務(wù)，深刻領(lǐng)會到當(dāng)前市委領(lǐng)導(dǎo)班子真抓實干、勇創(chuàng)一流的精神內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握下一步全市總體工作基調(diào)和前進方向，以此指導(dǎo)本校工作。

（四）深入學(xué)習(xí)中紀(jì)委全會精神。學(xué)習(xí)中紀(jì)委全會精神，特別是總書記的講話精神，學(xué)習(xí)《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制》、《廉政準(zhǔn)則》、《黨內(nèi)監(jiān)督條例》等黨紀(jì)政紀(jì)知識，2 組織觀看警示教育片，開展權(quán)力觀教育，促進黨員干部切實做到為民、務(wù)實、清廉。

（五）學(xué)習(xí)交流。開展讀書活動。有計劃地購置有益于干部身心健康、有益于提高干部業(yè)務(wù)素質(zhì)和文化素質(zhì)的書籍（如《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》、《當(dāng)代教育理論》、《教育教研》、《綜合管理實踐》、《英才是怎樣造就的》等），組織干部開展每月讀一本好書、撰寫讀書筆記活動，不斷提高干部運用所學(xué)理論分析問題和解決問題的能力。

六、保障措施和要求

（一）思想重視，增強認(rèn)識。

全體干部要從思想上高度重視教育培訓(xùn)工作，充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，把學(xué)習(xí)當(dāng)成人生持久的動力和永恒的追求。一定要從學(xué)習(xí)中增長見識，在學(xué)習(xí)中增強工作本領(lǐng)。通過學(xué)習(xí)，使自己的能力、素質(zhì)、水平能適應(yīng)工作和任務(wù)的要求，努力提高分析問題、解決問題的能力。

（二）立足實際，注重實效。要堅持理論聯(lián)系實際、學(xué)以致用、分類指導(dǎo)的原則，結(jié)合工作的實際和履行崗位職責(zé)的需要，采取靈活多樣的培訓(xùn)方式，認(rèn)真開展集中培訓(xùn)和個人自學(xué)，著力提高干部綜合素質(zhì)和能力。同時，要針對教育教學(xué)工作的重點難點，及時組織相應(yīng)的業(yè)務(wù)素質(zhì)提高培訓(xùn)，確保教育培訓(xùn)取得實效。

（三）健全制度，狠抓落實。要嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)習(xí)制度，促使學(xué)習(xí)培訓(xùn)做到經(jīng)?；?、規(guī)范化。要強化培訓(xùn)管理，完善目標(biāo)考評機制，建立健全學(xué)習(xí)記錄，如實記錄干部學(xué)習(xí)考勤、學(xué)習(xí)筆記、考試等情況，并與其考核、評先選優(yōu)、職務(wù)晉升等相結(jié)合，嚴(yán)禁走過場，流于形式。同時，要積極創(chuàng)造條件，購置學(xué)習(xí)書籍和資料，采取靈活多樣的形式，開展業(yè)務(wù)研討，積極鼓勵加強學(xué)習(xí)，增強教育培訓(xùn)的效果。

（四）統(tǒng)籌兼顧，正確處理學(xué)習(xí)和工作關(guān)系。一定要正確處理好學(xué)習(xí)和工作的關(guān)系，通過學(xué)習(xí)增強工作本領(lǐng)，提高工作效率，不要因工作借口放松或放棄學(xué)習(xí)培訓(xùn)，要做到工作學(xué)習(xí)兩不誤，有特殊事務(wù)不能參加者，必須寫出書面申請，事后要自覺補課。校辦公室負(fù)責(zé)考勤管理。缺席培訓(xùn)時間三分之一以上者，本次培訓(xùn)無效。

（五）認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，撰寫心得體會。

對于專題講座，要認(rèn)真聽講，認(rèn)真做筆記；對于指定或推薦的書目和文獻(xiàn)，重點內(nèi)容和章節(jié)要做好讀書筆記并積極撰寫心得體會文章，要求年內(nèi)每人撰寫一篇2000字以上心得體會文章；要收集保存好筆記、講義、教材等學(xué)習(xí)資料。