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      “天人合一”是長虹企業(yè)文化的基本哲學(xué)蘊(yùn)含

      時(shí)間:2019-05-13 23:38:56下載本文作者:會員上傳
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      第一篇:“天人合一”是長虹企業(yè)文化的基本哲學(xué)蘊(yùn)含

      “天人合一”是長虹企業(yè)文化的基本哲學(xué)蘊(yùn)含

      長虹自從1958年建業(yè)以來,開始形成自己的企業(yè)文化;改革開放以后,特別是從90年代起,長虹把培育和建設(shè)企業(yè)文化提到了議事日程,通過全體員工的不懈努力,逐步建成了長虹市場型企業(yè)文化,對長虹的發(fā)展和壯大起到了很好的促進(jìn)作用。長虹的前身國營長虹機(jī)器廠是我國“一五”期間156項(xiàng)

      重點(diǎn)工程之一,是我國唯一的機(jī)載殲擊火控雷達(dá)生產(chǎn)基地,至今仍承擔(dān)著國家重要的軍品生產(chǎn)任務(wù)。改革開放以后,長虹不僅完成了由單一的軍品生產(chǎn)到軍民品結(jié)合的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,由生產(chǎn)型過渡到生產(chǎn)經(jīng)營型,而且以創(chuàng)世界名牌為戰(zhàn)略目標(biāo),通過技術(shù)開發(fā)、市場開拓、科學(xué)管理、股份制改造、資本營運(yùn),企業(yè)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)每年均以50的速度遞增。目前,公司總部占地面積168.1平方米,并先后在吉林、江蘇建立彩電生產(chǎn)基地,形成“大三角”的合理布局。成為集設(shè)計(jì)開發(fā)、生產(chǎn)制造、經(jīng)營管理為一體的緊密型電子企業(yè)集團(tuán)。現(xiàn)有員工3萬余人,擁有包括博士后、博士在內(nèi)的專業(yè)技術(shù)人員3430余人,建立各類科研機(jī)構(gòu)9個(gè),擁有國家級的科技開發(fā)中心和博士后流動工作站,還與多家世界級的大公司建成了九大聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室,開展前沿科研工作,形成了強(qiáng)大的科技開發(fā)實(shí)力。長虹是國家首批一級企業(yè)、中國最大彩電基地,獨(dú)家榮獲“中國彩電大王”殊榮?!伴L虹”已成為中國馳名商標(biāo),長虹產(chǎn)品幾乎囊括了國家頒發(fā)的各項(xiàng)榮譽(yù),長虹被世界銀行組織譽(yù)為“遠(yuǎn)東的明星”。

      長虹的成功不僅僅是經(jīng)濟(jì)的成功,更是企業(yè)文化的成功。長虹不占天時(shí)、地利之優(yōu),本身又是由國營軍工企業(yè)轉(zhuǎn)制而來,軍工企業(yè)的傳統(tǒng)習(xí)慣,內(nèi)地經(jīng)濟(jì)文化的慣性運(yùn)行,員工的思想觀念,都存在著與市場經(jīng)濟(jì)要求的不相適應(yīng)性。面對這方方面面的利益關(guān)系和傳統(tǒng)文化背景,除了按照國際慣例管理企業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事外,很重要的一條就是積極開展以企業(yè)文化建設(shè)為載體的思想政治工作,不斷豐富企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容,堅(jiān)持“以人為中心”的管理思想,尊重人的價(jià)值,發(fā)揮人的潛力,在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)軍工企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,引進(jìn)外國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù),培植具有長虹特色的管理經(jīng)驗(yàn),用長虹精神教育感染廣大員工,激發(fā)員工敬業(yè)、樂業(yè)、報(bào)效企業(yè)的責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神,依靠全員的力量和智慧,推動企業(yè)快速健康地向前發(fā)展。

      長虹公司總裁倪潤峰先生說:“所謂企業(yè)文化,簡而言之,就是一個(gè)企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)和良好工作、生活作風(fēng)的具體體現(xiàn)?!遍L虹的企業(yè)文化,植根于軍工文化,反應(yīng)了長虹的成功經(jīng)驗(yàn),是歷史經(jīng)驗(yàn)、新時(shí)期經(jīng)驗(yàn)和長虹成功之路的總結(jié),是觀念形態(tài)上的具體反映。我們在研究長虹企業(yè)文化的過程中,力圖從哲學(xué)的高度進(jìn)行探討,概括出“天人合一是長虹企業(yè)文化基本哲學(xué)蘊(yùn)含”這一觀點(diǎn)。

      “天人合一”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本思想之一,在宏大的宇宙背景下,人應(yīng)是一切活動的主體。人要順天,但也可以變天,最終還可勝天。根據(jù)這一哲學(xué)基本思想,在長虹企業(yè)文化中不僅提出了“以人為本”的基本原則,體現(xiàn)人的主觀能動性,而且在它的獨(dú)特發(fā)展觀、決策文化、品牌戰(zhàn)略等諸多方面,無不體現(xiàn)出對這一基本思想的發(fā)揚(yáng)和光大。

      “以人為本”,加強(qiáng)員工隊(duì)伍建設(shè)

      企業(yè)的競爭是人的競爭,人才的競爭,企業(yè)的發(fā)展要靠人。人是企業(yè)的主體,依靠人,充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性,企業(yè)才能發(fā)展。長虹企業(yè)文化的總體目標(biāo),體現(xiàn)了“以人為本”的這一基本原則:“以決勝市場為條件,以振興民族電子工業(yè)為目標(biāo),高舉產(chǎn)業(yè)報(bào)國的旗幟,用長虹精神塑造員工,靠員工生產(chǎn)精品,用精品打出名牌,拿名牌參與競爭;面對國際競爭,以優(yōu)異的業(yè)績來報(bào)效祖國?!眻?jiān)持創(chuàng)業(yè)育人,建設(shè)精干高效的領(lǐng)導(dǎo)班子和能打硬仗的員工隊(duì)伍,成為長虹企業(yè)文化建設(shè)的中心工作。

      長虹“以人為本”的思想,具體體現(xiàn)在以“產(chǎn)業(yè)報(bào)國鼓舞人”、“長虹精神塑造人”、“規(guī)章制度規(guī)范人”、“文明環(huán)境改造人”、“文化活動感染人”、“典型示范教育人”、“柔性引導(dǎo)激勵(lì)人”等幾個(gè)方面,涵蓋于政治文化、精神文化、主體文化、管理文化、環(huán)境文化、傳播文化之中。其具體內(nèi)容為:

      企業(yè)宗旨:以民族昌盛為己任、產(chǎn)業(yè)報(bào)國、振興民族電子工業(yè)。愛崗、愛廠的最高理念就是產(chǎn)業(yè)報(bào)國。長虹公司總裁倪潤峰曾說:“愛國不是空洞的,對于每一位普通員工來說,首先就是愛崗位,一個(gè)人只有恪盡職守,精益求精地工作,他才能愛國、報(bào)國?!?dāng)把長虹產(chǎn)品做成藝術(shù)品,給人民生活增添物質(zhì)的美、精神的美時(shí),不也正是向世人宣告:長虹產(chǎn)品是優(yōu)秀的,長虹人是優(yōu)秀的,中華民族是優(yōu)秀的嗎!”企業(yè)精神:“創(chuàng)新、求實(shí)、拼搏、奉獻(xiàn)”。

      “創(chuàng)新”:就是要善于學(xué)習(xí),博采眾長,在引進(jìn)、吸收國內(nèi)外一切先進(jìn)的經(jīng)營管理理論、體系和先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上,勇于創(chuàng)新,創(chuàng)造出具有自我特色的一流管理,一流技術(shù),一流產(chǎn)品,創(chuàng)造世界名牌。

      “求實(shí)”:就是一切從本公司利益出發(fā),不好高騖遠(yuǎn),又緊盯遠(yuǎn)大目標(biāo),扎扎實(shí)實(shí),一步一個(gè)

      腳印,面向市場,研究市場。一切活動、決策都要符合市場規(guī)律,樹立愛崗就是愛國的觀念,在本職崗位上干出實(shí)實(shí)在在的事業(yè)。

      “拼搏”:就是要懂得從來就沒有救世主,市場不相信眼淚,不等、不靠、不要,要創(chuàng)造長虹的輝煌,唯有長虹員工的艱辛努力,奮發(fā)圖強(qiáng),英勇奮斗。

      “奉獻(xiàn)”:就是要有產(chǎn)業(yè)報(bào)國、民族昌盛為己任的崇高精神境界,以

      強(qiáng)烈的民族自尊心,自強(qiáng)不息辦企業(yè),出一流人才,為國家作一流貢獻(xiàn)。

      在長虹的管理思想中,更是充分體現(xiàn)了“以人為本”觀點(diǎn),逐步形成“三大理論”:

      一曰“太極拳理論”,剛?cè)岵⑴e、進(jìn)退有度。一種管理主張與制度,先要在干部中醞釀成熟才實(shí)施;對員工先有熱情教育、柔情引導(dǎo),再進(jìn)行剛性管理;推行現(xiàn)代管理,從嚴(yán)格勞動紀(jì)律等基礎(chǔ)性工作做起,注意寬嚴(yán)適度。二曰“投石子理論”,不斷使池水激起浪花,魚兒才有氧。企業(yè)只有經(jīng)常向員工灌輸新的思想觀念,提出新的目標(biāo)任務(wù),保持積極的危機(jī)感,才會有生機(jī)與活力。三曰“外圓內(nèi)方理論”,對外游刃有余、對內(nèi)鐵面無私。企業(yè)作為社會經(jīng)濟(jì)細(xì)胞,必須發(fā)生廣泛聯(lián)系,只有盡量減少棱角碰撞、矛盾磨擦,環(huán)境才會寬松;企業(yè)制度和工作原則又是不容違反的,任何人都不會例外。

      長虹公司嚴(yán)格科學(xué)的管理是出名的,這是社會化大生產(chǎn)對現(xiàn)代化大公司提出的客觀要求。為提高競爭力,保證公司在市場上獲得優(yōu)勢,從而從根本上保證國家和全體員工的利益,在基礎(chǔ)管理、經(jīng)營管理、技術(shù)管理、儀器儀表管理、設(shè)備能源管理、勞動人事管理、基本建設(shè)管理、安全衛(wèi)生環(huán)保管理、行政總務(wù)后勤管理、思想政治工作的精神文明管理、審計(jì)法規(guī)管理等16個(gè)方面建立了嚴(yán)格科學(xué)的管理制度。經(jīng)過十多年的實(shí)踐,從寬到嚴(yán),不斷摸索經(jīng)驗(yàn)。員工的承受能力、適應(yīng)能力也有極大提高,基本形成了適應(yīng)本公司的管理制度體系,使管理水平不斷提高,年年上臺階?,F(xiàn)僅以勞動人事制度為例,其現(xiàn)行制度主要體現(xiàn)為引入競爭機(jī)制,破除傳統(tǒng)用工的“鐵飯碗”模式,打破了四個(gè)界限:

      在用工制度上打破了所有制的界限。公司全民、集體、勞務(wù)工不分身份,全部實(shí)行擇優(yōu)上崗、優(yōu)勝劣汰、能進(jìn)能出。

      在內(nèi)部崗位安排上打破了干部與工人的界限。對員工量才施用,在什么崗,干什么活,享受什么待遇,能上能下。

      在招收人員上打破地區(qū)、部門界限。廣招各方人才,鼓勵(lì)人才流動。接收技術(shù)人才面向全國;招收技校生,將解決員工子女就業(yè)的內(nèi)招為主,改革為面向社會的公開招生,擇優(yōu)錄?。幻嫦蛉鐣惺談趧?wù)工。

      長虹獨(dú)特的發(fā)展戰(zhàn)略

      荀子的哲學(xué)觀認(rèn)為,“天道有常”,人們“應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇”。他所指的“天”,其實(shí)就是自然界,或者進(jìn)一步拓展為人類社會的規(guī)律。人在自然界的活動中,他首先要順應(yīng)自然,遵循社會發(fā)展的規(guī)律。把這種觀點(diǎn)引伸開來,在市場經(jīng)濟(jì)為主體的今天,市場和商品都有其特殊的規(guī)律,就是“有常道”的“天”。企業(yè)要求生存,求發(fā)展,必須順應(yīng)它,“應(yīng)之以治”。長虹在發(fā)展過程中,始終遵循市場規(guī)律,實(shí)施了一系列的戰(zhàn)略,形成了長虹獨(dú)特的決策文化,體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想蘊(yùn)含。在進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)初期,長虹首先是“順天”,順應(yīng)當(dāng)時(shí)的市場的客觀狀況,根據(jù)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,制定了“根據(jù)地戰(zhàn)略”和“優(yōu)生優(yōu)育戰(zhàn)略”。

      根據(jù)地戰(zhàn)略:“先王蜀,后王天下”。

      長虹處于內(nèi)陸腹地,在進(jìn)入市場之初,沒有實(shí)力和能力到沿海一帶去開窗口,到國外去辦分廠。但它所在地的四川省是一個(gè)擁有上億人口的大省,其市場潛力很大,足以超過一個(gè)中等國家。為此,長虹提出了“先王蜀,后王天下”的市場開拓戰(zhàn)略,即以四川為根據(jù)地,占領(lǐng)西南,北出祁山,占領(lǐng)西北,輻射東南,挺進(jìn)全國和國際市場。按照這一戰(zhàn)略,長虹采取穩(wěn)扎穩(wěn)打,步步為營的營銷戰(zhàn)略,注重根據(jù)地建設(shè),把產(chǎn)品的銷售重點(diǎn)放在廣大農(nóng)村和中心城鎮(zhèn),開拓一片,鞏固一片,不斷推出高檔產(chǎn)品,進(jìn)占大城市市場,成功地實(shí)現(xiàn)了“先王蜀,后王天下”的市場目標(biāo),成為“中國彩電大王”。

      在制定國際戰(zhàn)略目標(biāo)方面,長虹依然采取這樣的根據(jù)地戰(zhàn)略。這就是對中國市場的壟斷性占有之后,再以強(qiáng)勁的品牌優(yōu)勢和優(yōu)良的產(chǎn)品質(zhì)量競爭實(shí)力,進(jìn)軍國際市場,重拳出擊,水到渠成。

      優(yōu)生優(yōu)育戰(zhàn)略:集中優(yōu)勢發(fā)展拳頭產(chǎn)品

      在主導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)上,長虹結(jié)合自己的實(shí)際,從80年代中期開始,集中有限資金,圍繞彩電上規(guī)模。采取填平補(bǔ)齊、梯度推進(jìn)的技改方式,從前端到終端,又從終端到前端,輪番推進(jìn),滾動發(fā)展。對此,公司總裁倪潤峰先生有過一個(gè)風(fēng)趣的比喻,他說:“一個(gè)家庭財(cái)力、精力有限,與其同時(shí)供養(yǎng)三個(gè)小孩,一個(gè)個(gè)營養(yǎng)不良,養(yǎng)得面黃肌瘦,不如先生一個(gè),營養(yǎng)充分,養(yǎng)得白白胖胖的,重點(diǎn)培養(yǎng)他上大學(xué),讀完博士學(xué)位,再生老二,讓老大掙錢幫助老二茁壯成長,然后再生老三……這個(gè)家庭不就興旺發(fā)達(dá)了嗎?”為此,從80年代中期到90年代中期,長虹都沒有分散資金和技術(shù)力量的投向,而是集中在彩電的技術(shù)、設(shè)備和生產(chǎn)能力上,持續(xù)加大投入。正是這一“優(yōu)生優(yōu)育”戰(zhàn)略,使長虹創(chuàng)出了今天的名牌產(chǎn)品。

      長虹的發(fā)展戰(zhàn)略并沒有停滯不前,在取得了階段性的成功之后,又向新的目標(biāo)沖刺。開始制定新的戰(zhàn)略,從適應(yīng)市場、占領(lǐng)市場到逐步引導(dǎo)市場方向前進(jìn)。

      航空母艦戰(zhàn)略:全力以赴上規(guī)模

      要想在市場經(jīng)濟(jì)的海洋中永不沉沒,就要使企業(yè)能成為四面出擊的航空母艦。規(guī)模生產(chǎn)不僅降低了生產(chǎn)成本,更重要的是增添了企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)海洋中搏擊風(fēng)浪的能力。正是這種思想,使長虹能夠抓住彩電這個(gè)拳頭產(chǎn)品,全力以赴上規(guī)模。企業(yè)的“雪球”越滾越大,彩電產(chǎn)銷量年年上新臺階,在國內(nèi)同行中連續(xù)多年遙遙領(lǐng)先。

      長虹公司以電視機(jī)為龍頭,充分挖掘軍品配套的閑置能力,實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置,利用較少投入建起了20多個(gè)專業(yè)配套廠,其中平、許多廠在技術(shù)水平、生產(chǎn)能力和生產(chǎn)規(guī)模等方面成為國內(nèi)同行中的佼佼者,有的甚至達(dá)到亞洲第一。這些配套廠不僅使各類配套產(chǎn)品的質(zhì)量、數(shù)量、供貨周期得到充分保證,降低成本,增強(qiáng)了公司產(chǎn)品的競爭力,而且還能成為獨(dú)立的產(chǎn)業(yè),其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外市場。

      長虹加快企業(yè)的現(xiàn)代化步伐,走規(guī)?;?、股份化、集團(tuán)化、國際化的發(fā)展道路。在從生產(chǎn)型向生產(chǎn)經(jīng)營型和經(jīng)營開拓型、產(chǎn)量產(chǎn)值型向質(zhì)量效益型、資產(chǎn)使用型向資本營運(yùn)型的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移過程中,以全新的姿態(tài)向國際化大公司邁進(jìn)。

      搶占制高點(diǎn)戰(zhàn)略:走科技興企之路

      長虹先后兩次與日本松下進(jìn)行技術(shù)合作,引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)線。通過“引進(jìn)—消化—吸收—創(chuàng)新”的技術(shù)引進(jìn)創(chuàng)新之路,在日新月異的電子時(shí)代,其彩電生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)規(guī)模始終站在國內(nèi)同行業(yè)的前頭。公司堅(jiān)持“高起點(diǎn)、高技術(shù)、高質(zhì)量、大規(guī)?!钡目萍寂d廠方針,對企業(yè)進(jìn)行了大規(guī)模的技術(shù)改造。每年公司將銷售收入的3—6用于科技開發(fā)和設(shè)備更新,使長虹產(chǎn)品做到了“四個(gè)一代”,即“生產(chǎn)一代,研制一代,儲備一代,預(yù)研一代”,始終跟蹤世界先進(jìn)水平。人才,是長虹公司發(fā)展和實(shí)施科技興企的“源頭活水”。1992年長虹開始實(shí)施人才戰(zhàn)備,采取兩條腿走路的方針---一是積極引進(jìn),二是加速內(nèi)部培養(yǎng),建立了一支力量雄厚的技術(shù)開發(fā)隊(duì)伍。

      人才和技術(shù)的優(yōu)勢,使長虹始終處于同行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

      精品戰(zhàn)略:創(chuàng)世界名牌

      長虹將“精益求精”作為立廠之本,提出了“精品戰(zhàn)略”工程,強(qiáng)調(diào)象日本松下、索尼那樣“重視做工,出精品”。以精良的設(shè)備,先進(jìn)的工藝,精細(xì)的做工,將產(chǎn)品做成工藝品,并通過技術(shù)創(chuàng)新,不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量,贏得消費(fèi)者的信賴,建立起對長虹的品牌偏愛和品牌忠誠度,以提高產(chǎn)品的競爭力。通過“精品戰(zhàn)略”的實(shí)施,達(dá)到創(chuàng)世界名牌的戰(zhàn)略目標(biāo)。1994年,長虹明確提出了創(chuàng)世界名牌兩步走的戰(zhàn)略:第一步,到二十世紀(jì)末,產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模、主要技術(shù)指標(biāo)和質(zhì)量水平達(dá)到世界名牌企業(yè)的水準(zhǔn),不僅在國內(nèi)市場繼續(xù)保持領(lǐng)先地位,而且在世界市場上初具影響;第二步,2000年至此2008年,生產(chǎn)規(guī)模、技術(shù)水平、質(zhì)量水平全面達(dá)到世界名牌企業(yè)水平,并在某些領(lǐng)域能夠領(lǐng)先一步長虹在世界范圍內(nèi)的知名度極大提高,使長虹成為叫得響的世界名牌。

      “越是民族的,越是世界的”

      長虹從一個(gè)內(nèi)地軍工企業(yè)走出四川,走向全國,進(jìn)而走向世界,需要一整套完整的形象戰(zhàn)略。這個(gè)形象戰(zhàn)略的切入點(diǎn),就是它的民族性?!霸绞敲褡宓?,越是世界的”,把融入民族文化內(nèi)涵放到首位,這也是長虹企業(yè)文化“天人合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

      為社會需求提供功能先進(jìn)、質(zhì)量上乘、性能價(jià)格比最優(yōu)的產(chǎn)品是企業(yè)的天職。在創(chuàng)名牌、創(chuàng)效益、創(chuàng)利稅的同時(shí),企業(yè)也要生產(chǎn)精神產(chǎn)品。一個(gè)成功的企業(yè)的產(chǎn)品品牌,既要有物質(zhì)屬性,也要有文化屬性。長虹產(chǎn)品從“紅太陽一族”到“紅雙喜”系列,再到“金太陽”系列,無不涵蓋民族文化的親情,體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)思想。

      “天上彩虹、人間長虹”是長虹步入市場經(jīng)濟(jì)后的第一個(gè)廣告語,“天上彩虹”指的是長虹軍品“宇虹牌”雷達(dá),“人間長虹”則是指“長虹牌”電視機(jī)。軍轉(zhuǎn)民的成功,實(shí)現(xiàn)了長虹人“用汗水美化人民生活,用心血筑起藍(lán)天長城”的心愿。

      在改革、開放的大好形勢下,人民的生活水平日益提高,值得慶祝的事越來越多,比如喬遷新居、開張大吉、子女升學(xué)、雙親祝壽、男婚女嫁,都需要慶祝。為了順應(yīng)消費(fèi)者的喜好,滿足市場需求,長虹及時(shí)推出“紅雙喜”彩電。消費(fèi)者買一臺“紅雙喜”,可以時(shí)時(shí)體會到人生的美好,并對未來充滿憧憬;獨(dú)特的文化韻味,使喜慶喜得長久,喜得有品味。

      長虹產(chǎn)品不用洋名稱、大頭銜,諸如什么“王”、什么“霸”之類?正是因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)“越是民族的,越是世界的”的企業(yè)文化內(nèi)涵。中華民族歷來崇尚光輝燦爛的太陽,從《淮南子》記載的夸父逐日到把崇敬的領(lǐng)袖比作紅太陽,無不體現(xiàn)出中華民族對太陽的崇尚和親切。太陽每天都是新的,“太陽最紅、長虹最新”,既滿足了消費(fèi)者的所愛,又充分表達(dá)了長虹人產(chǎn)業(yè)報(bào)國、在競爭中創(chuàng)造出中國人的世界名牌的意愿?!凹t雙喜”更是中華民族文化親合力的象征,它充分考慮到中國消費(fèi)者喜歡紅紅火火、吉祥喜慶的民族心理?!凹t雙喜”系列彩電,開機(jī)后屏幕上馬上顯示四個(gè)紅燈籠,“福”、“祿”、“壽”、“喜”逐一展現(xiàn):“福如東?!?、“恭喜發(fā)財(cái)”、“壽比南山”、“恭賀新禧”,給人以開機(jī)見喜、處處見喜的全新感受?!案?、祿、壽、喜”這四個(gè)字,可以說是一般中國人畢生的追求;而紅色,火的顏色,象征熱情奔放,象征著長虹把對國家、民族和消費(fèi)者的愛灑遍人間。

      從順應(yīng)市場需求,到領(lǐng)導(dǎo)市場消費(fèi);從技術(shù)上的“引進(jìn)、消化、吸收”,到不斷“創(chuàng)新”。長虹在它的產(chǎn)品開發(fā)和形象戰(zhàn)略的實(shí)施過程中,始終貫徹一條從“順天”、“變天”到“勝天”的“天人合一”哲學(xué)原則,即從適應(yīng)市場、掌握市場規(guī)律到駕馭市場;從學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、為我所用到開發(fā)有自己知識產(chǎn)權(quán)的專利技術(shù)。如“世紀(jì)緣”彩電、“回放電視”、“金太陽”系列;液晶電視、PDP等,領(lǐng)導(dǎo)了國內(nèi)彩電的新潮流,成為國人喜愛的展現(xiàn)其濃厚民族性的名牌產(chǎn)品。

      長虹企業(yè)文化還在于它能與時(shí)俱進(jìn),不斷完善。1998年10月,在長虹建業(yè)四十周年慶典會上,長虹提出“樹百年長虹”的口號,標(biāo)志著長虹將在黨的十五大精神財(cái)指引下,進(jìn)行第二次創(chuàng)業(yè),在下世紀(jì)初進(jìn)入世界工業(yè)企業(yè)500強(qiáng)。深化國有企業(yè)改革,解決深層次問題,著力進(jìn)行制度的進(jìn)一步創(chuàng)新,進(jìn)一步建立和完善現(xiàn)代化企業(yè)制度。隨著長虹公司的改制,長虹的企業(yè)文化建設(shè),在三個(gè)方面下功夫。一是創(chuàng)新文化。激烈多變的市場競爭和日新月異的科技創(chuàng)新,進(jìn)一步提升長虹企業(yè)文化的內(nèi)含,使之盡快與國際大公司接軌。長虹企業(yè)文化建設(shè),在下面發(fā)展,要求每一個(gè)企業(yè)必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新。只有創(chuàng)新,長虹才能在產(chǎn)品的品種、質(zhì)量、品牌及工作效率、綜合成本等方面取得優(yōu)勢,贏得時(shí)間,贏得信譽(yù)、贏得用戶,贏得市場,取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。我們的創(chuàng)新既體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)工作上,又體現(xiàn)在人們的思維、觀念上。其主要表現(xiàn)為:

      知識創(chuàng)新。就是要善于學(xué)習(xí),博采眾長,不斷學(xué)習(xí)新的知識,更新舊知識,在引進(jìn)、吸收國內(nèi)外一切先進(jìn)知識、技術(shù)的基礎(chǔ)上,勇于創(chuàng)造出具有長虹特色的知識體系。

      技術(shù)創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持走“引進(jìn)—消化—吸收—創(chuàng)新”產(chǎn)品開發(fā)之路,創(chuàng)造出具有長虹特色的一流技術(shù)、一流產(chǎn)品,進(jìn)而創(chuàng)造出世界名牌。

      機(jī)制創(chuàng)新。建立適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)機(jī)制,迎接中國加入WTO后將面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),形成獨(dú)具特色的員工激勵(lì)機(jī)制。善于識人、用人、激勵(lì)人,創(chuàng)造出獨(dú)有的環(huán)境吸引人才、留住人才。

      觀念創(chuàng)新。深刻認(rèn)識創(chuàng)新是長虹發(fā)展的靈魂,是長虹科技進(jìn)步的不懈動力。

      二是人本文化?!疤鞎r(shí)、地利、人和”的思想是中國傳統(tǒng)文化精神的凝煉和提升,講求“天時(shí)、地利”的決策環(huán)境,倡導(dǎo)“人和”的管理思想,達(dá)到“天、地、人”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。堅(jiān)持“天人合一”是長虹企業(yè)文化的基本哲學(xué)蘊(yùn)含,是長虹可持續(xù)發(fā)展的哲理之源。

      企業(yè)為滿足人的需要而存在。一方面,長虹公司通過成功的生產(chǎn)經(jīng)營,為社會提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的產(chǎn)品,滿足國家、團(tuán)體和個(gè)人各個(gè)層面的人和人群的需求;一方面,長虹公司為員工提供獲取報(bào)酬、施展才干和實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的寬廣舞臺。

      用精誠所至感動人,升職重獎吸激勵(lì)人,優(yōu)厚的薪金和股權(quán)吸引人。以人盡其才的環(huán)境留住人。

      建立長虹與商家、供貨商的利益共同體,一榮俱榮,一損俱損,同舟共濟(jì),實(shí)現(xiàn)“雙贏”;建立企業(yè)與員工的利益共同體,“廠興我榮,廠衰我恥”,員工與企業(yè)共同發(fā)展。

      三是速度文化。世界充滿變化,現(xiàn)在的競爭更多地表現(xiàn)為時(shí)間的競爭。長虹公司的成敗取決于其適應(yīng)變化的能力,速度就是一切。速度的快慢是成功與否的標(biāo)志。建立快速響應(yīng)的企業(yè)機(jī)制,縮短產(chǎn)品研制周期和產(chǎn)品的壽命周期,加快技術(shù)研究和產(chǎn)品開發(fā)的進(jìn)程,減少先期投入的人力、財(cái)力、物力以及技術(shù)等風(fēng)險(xiǎn)。

      第二篇:“天人合一”是長虹企業(yè)文化的基本哲學(xué)蘊(yùn)含

      “天人合一”是長虹企業(yè)文化的基本哲學(xué)蘊(yùn)含

      長虹自從1958年建業(yè)以來,開始形成自己的企業(yè)文化;改革開放以后,特別是從90年代起,長虹把培育和建設(shè)企業(yè)文化提到了議事日程,通過全體員工的不懈努力,逐步建成了長虹市場型企業(yè)文化,對長虹的發(fā)展和壯大起到了很好的促進(jìn)作用。

      長虹的前身國營長虹機(jī)器廠是我國“一五”期間156項(xiàng)重點(diǎn)工程之一,是我國唯一的機(jī)載殲擊火控雷達(dá)生產(chǎn)基地,至今仍承擔(dān)著國家重要的軍品生產(chǎn)任務(wù)。改革開放以后,長虹不僅完成了由單一的軍品生產(chǎn)到軍民品結(jié)合的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,由生產(chǎn)型過渡到生產(chǎn)經(jīng)營型,而且以創(chuàng)世界名牌為戰(zhàn)略目標(biāo),通過技術(shù)開發(fā)、市場開拓、科學(xué)管理、股份制改造、資本營運(yùn),企業(yè)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)每年均以50%的速度遞增。目前,公司總部占地面積168.1平方米,并先后在吉林、江蘇建立彩電生產(chǎn)基地,形成“大三角”的合理布局。成為集設(shè)計(jì)開發(fā)、生產(chǎn)制造、經(jīng)營管理為一體的緊密型電子企業(yè)集團(tuán)?,F(xiàn)有員工3萬余人,擁有包括博士后、博士在內(nèi)的專業(yè)技術(shù)人員3430余人,建立各類科研機(jī)構(gòu)9個(gè),擁有國家級的科技開發(fā)中心和博士后流動工作站,還與多家世界級的大公司建成了九大聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室,開展前沿科研工作,形成了強(qiáng)大的科技開發(fā)實(shí)力。長虹是國家首批一級企業(yè)、中國最大彩電基地,獨(dú)家榮獲“中國彩電大王”殊榮?!伴L虹”已成為中國馳名商標(biāo),長虹產(chǎn)品幾乎囊括了國家頒發(fā)的各項(xiàng)榮譽(yù),長虹被世界銀行組織譽(yù)為“遠(yuǎn)東的明星”。長虹的成功不僅僅是經(jīng)濟(jì)的成功,更是企業(yè)文化的成功。長虹不占天時(shí)、地利之優(yōu),本身又是由國營軍工企業(yè)轉(zhuǎn)制而來,軍工企業(yè)的傳統(tǒng)習(xí)慣,內(nèi)地經(jīng)濟(jì)文化的慣性運(yùn)行,員工的思想觀念,都存在著與市場經(jīng)濟(jì)要求的不相適應(yīng)性。面對這方方面面的利益關(guān)系和傳統(tǒng)文化背景,除了按照國際慣例管理企業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事外,很重要的一條就是積極開展以企業(yè)文化建設(shè)為載體的思想政治工作,不斷豐富企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容,堅(jiān)持“以人為中心”的管理思想,尊重人的價(jià)值,發(fā)揮人的潛力,在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)軍工企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,引進(jìn)外國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù),培植具有長虹特色的管理經(jīng)驗(yàn),用長虹精神教育感染廣大員工,激發(fā)員工敬業(yè)、樂業(yè)、報(bào)效企業(yè)的責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神,依靠全員的力量和智慧,推動企業(yè)快速健康地向前發(fā)展。長虹公司總裁倪潤峰先生說:“所謂企業(yè)文化,簡而言之,就是一個(gè)企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)和良好工作、生活作風(fēng)的具體體現(xiàn)?!遍L虹的企業(yè)文化,植根于軍工文化,反應(yīng)了長虹的成功經(jīng)驗(yàn),是歷史經(jīng)驗(yàn)、新時(shí)期經(jīng)驗(yàn)和長虹成功之路的總結(jié),是觀念形態(tài)上的具體反映。我們在研究長虹企業(yè)文化的過程中,力圖從哲學(xué)的高度進(jìn)行探討,概括出“天人合一是長虹企業(yè)文化基本哲學(xué)蘊(yùn)含”這一觀點(diǎn)?!疤烊撕弦弧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)的基本思想之一,在宏大的宇宙背景下,人應(yīng)是一切活動的主體。人要順天,但也可以變天,最終還可勝天。根據(jù)這一哲學(xué)基本思想,在長虹企業(yè)文化中不僅提出了“以人為本”的基本原則,體現(xiàn)人的主觀能動性,而且在它的獨(dú)特發(fā)展觀、決策文化、品牌戰(zhàn)略等諸多方面,無不體現(xiàn)出對這一基本思想的發(fā)揚(yáng)和光大?!耙匀藶楸尽?,加強(qiáng)員工隊(duì)伍建設(shè)企業(yè)的競爭是人的競爭,人才的競爭,企業(yè)的發(fā)展要靠人。人是企業(yè)的主體,依靠人,充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性,企業(yè)才能發(fā)展。長虹企業(yè)文化的總體目標(biāo),體現(xiàn)了“以人為本”的這一基本原則:“以決勝市場為條件,以振興民族電子工業(yè)為目標(biāo),高舉產(chǎn)業(yè)報(bào)國的旗幟,用長虹精神塑造員工,靠員工生產(chǎn)精品,用精品打出名牌,拿名牌參與競爭;面對國際競爭,以優(yōu)異的業(yè)績來報(bào)效祖國?!眻?jiān)持創(chuàng)業(yè)育人,建設(shè)精干高效的領(lǐng)導(dǎo)班子和能打硬仗的員工隊(duì)伍,成為長虹企業(yè)文化建設(shè)的中心工作。長虹“以人為本”的思想,具體體現(xiàn)在以“產(chǎn)業(yè)報(bào)國鼓舞人”、“長虹精神塑造人”、“規(guī)章制度規(guī)范人”、“文明環(huán)境改造人”、“文化活動感染人”、“典型示范教育人”、“柔性引導(dǎo)激勵(lì)人”等幾個(gè)方面,涵蓋于政治文化、精神文化、主體文化、管理文化、環(huán)境文化、傳播文化之中。其具體內(nèi)容為:企業(yè)宗旨:以民族昌盛為己任、產(chǎn)業(yè)報(bào)國、振興民族電子工業(yè)。愛崗、愛廠的最高理念就是產(chǎn)業(yè)報(bào)國。長虹公司總裁倪潤峰曾說:“愛國不是空洞的,對于每一位普通員工來說,首先就是愛崗位,一個(gè)人只有恪盡職守,精益求精地工作,他才能愛國、報(bào)國?!?dāng)把長虹產(chǎn)品做成藝術(shù)品,給人民生活增添物質(zhì)的美、精神的美時(shí),不也正是向世人宣告:長虹產(chǎn)品是優(yōu)秀的,長虹人是優(yōu)秀的,中華民族是優(yōu)秀的嗎!” 企業(yè)精神:“創(chuàng)新、求實(shí)、拼搏、奉獻(xiàn)”?!皠?chuàng)新”:就是要善于學(xué)習(xí),博采眾長,在引進(jìn)、吸收國內(nèi)外一切先進(jìn)的經(jīng)營管理理論、體系和先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上,勇于創(chuàng)新,創(chuàng)造出具有自我特色的一流管理,一流技術(shù),一流產(chǎn)品,創(chuàng)造世界名牌。“求實(shí)”:就是一切從本公司利益出發(fā),不好高騖遠(yuǎn),又緊盯遠(yuǎn)大目標(biāo),扎扎實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印,面向市場,研究市場。一切活動、決策都要符合市場規(guī)律,樹立愛崗就是愛國的觀念,在本職崗位上干出實(shí)實(shí)在在的事業(yè)?!捌床保壕褪且脧膩砭蜎]有救世主,市場不相信眼淚,不等、不靠、不要,要創(chuàng)造長虹的輝煌,唯有長虹員工的艱辛努力,奮發(fā)圖強(qiáng),英勇奮斗?!胺瞰I(xiàn)”:就是要有產(chǎn)業(yè)報(bào)國、民族昌盛為己任的崇高精神境界,以強(qiáng)烈的民族自尊心,自強(qiáng)不息辦企業(yè),出一流人才,為國家作一流貢獻(xiàn)。在長虹的管理思想中,更是充分體現(xiàn)了“以人為本”觀點(diǎn),逐步形成“三大理論”: 一曰“太極拳理論”,剛?cè)岵⑴e、進(jìn)退有度。一種管理主張與制度,先要在干部中醞釀成熟才實(shí)施;對員工先有熱情教育、柔情引導(dǎo),再進(jìn)行剛性管理;推行現(xiàn)代管理,從嚴(yán)格勞動紀(jì)律等基礎(chǔ)性工作做起,注意寬嚴(yán)適度。二曰“投石子理論”,不斷使池水激起浪花,魚兒才有氧。企業(yè)只有經(jīng)常向員工灌輸新的思想觀念,提出新的目標(biāo)任務(wù),保持積極的危機(jī)感,才會有生機(jī)與活力。三曰“外圓內(nèi)方理論”,對外游刃有余、對內(nèi)鐵面無私。企業(yè)作為社會經(jīng)濟(jì)細(xì)胞,必須發(fā)生廣泛聯(lián)系,只有盡量減少棱角碰撞、矛盾磨擦,環(huán)境才會寬松;企業(yè)制度和工作原則又是不容違反的,任何人都不會例外。長虹公司嚴(yán)格科學(xué)的管理是出名的,這是社會化大生產(chǎn)對現(xiàn)代化大公司提出的客觀要求。為提高競爭力,保證公司在市場上獲得優(yōu)勢,從而從根本上保證國家和全體員工的利益,在基礎(chǔ)管理、經(jīng)營管理、技術(shù)管理、儀器儀表管理、設(shè)備能源管理、勞動人事管理、基本建設(shè)管理、安全衛(wèi)生環(huán)保管理、行政總務(wù)后勤管理、思想政治工作的精神文明管理、審計(jì)法規(guī)管理等16個(gè)方面建立了嚴(yán)格科學(xué)的管理制度。經(jīng)過十多年的實(shí)踐,從寬到嚴(yán),不斷摸索經(jīng)驗(yàn)。員工的承受能力、適應(yīng)能力也有極大提高,基本形成了適應(yīng)本公司的管理制度體系,使管理水平不斷提高,年年上臺階?,F(xiàn)僅以勞動人事制度為例,其現(xiàn)行制度主要體現(xiàn)為引入競爭機(jī)制,破除傳統(tǒng)用工的“鐵飯碗”模式,打破了四個(gè)界限: 在用工制度上打破了所有制的界限。公司全民、集體、勞務(wù)工不分身份,全部實(shí)行擇優(yōu)上崗、優(yōu)勝劣汰、能進(jìn)能出。在內(nèi)部崗位安排上打破了干部與工人的界限。對員工量才施用,在什么崗,干什么活,享受什么待遇,能上能下。在招收人員上打破地區(qū)、部門界限。廣招各方人才,鼓勵(lì)人才流動。接收技術(shù)人才面向全國;招收技校生,將解決員工子女就業(yè)的內(nèi)招為主,改革為面向社會的公開招生,擇優(yōu)錄取;面向全社會招收勞務(wù)工。長虹獨(dú)特的發(fā)展戰(zhàn)略 荀子的哲學(xué)觀認(rèn)為,“天道有?!?,人們“應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇”。他所指的“天”,其實(shí)就是自然界,或者進(jìn)一步拓展為人類社會的規(guī)律。人在自然界的活動中,他首先要順應(yīng)自然,遵循社會發(fā)展的規(guī)律。把這種觀點(diǎn)引伸開來,在市場經(jīng)濟(jì)為主體的今天,市場和商品都有其特殊的規(guī)律,就是“有常道”的“天”。企業(yè)要求生存,求發(fā)展,必須順應(yīng)它,“應(yīng)之以治”。長虹在發(fā)展過程中,始終遵循市場規(guī)律,實(shí)施了一系列的戰(zhàn)略,形成了長虹獨(dú)特的決策文化,體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想蘊(yùn)含。在進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)初期,長虹首先是“順天”,順應(yīng)當(dāng)時(shí)的市場的客觀狀況,根據(jù)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,制定了“根據(jù)地戰(zhàn)略”和“優(yōu)生優(yōu)育戰(zhàn)略”。根據(jù)地戰(zhàn)略:“先王蜀,后王天下”。長虹處于內(nèi)陸腹地,在進(jìn)入市場之初,沒有實(shí)力和能力到沿海一帶去開窗口,到國外去辦分廠。但它所在地的四川省是一個(gè)擁有上億人口的大省,其市場潛力很大,足以超過一個(gè)中等國家。為此,長虹提出了“先王蜀,后王天下”的市場開拓戰(zhàn)略,即以四川為根據(jù)地,占領(lǐng)西南,北出祁山,占領(lǐng)西北,輻射東南,挺進(jìn)全國和國際市場。按照這一戰(zhàn)略,長虹采取穩(wěn)扎穩(wěn)打,步步為營的營銷戰(zhàn)略,注重根據(jù)地建設(shè),把產(chǎn)品的銷售重點(diǎn)放在廣大農(nóng)村和中心城鎮(zhèn),開拓一片,鞏固一片,不斷推出高檔產(chǎn)品,進(jìn)占大城市市場,成功地實(shí)現(xiàn)了“先王蜀,后王天下”的市場目標(biāo),成為“中國彩電大王”。在制定國際戰(zhàn)略目標(biāo)方面,長虹依然采取這樣的根據(jù)地戰(zhàn)略。這就是對中國市場的壟斷性占有之后,再以強(qiáng)勁的品牌優(yōu)勢和優(yōu)良的產(chǎn)品質(zhì)量競爭實(shí)力,進(jìn)軍國際市場,重拳出擊,水到渠成。優(yōu)生優(yōu)育戰(zhàn)略:集中優(yōu)勢發(fā)展拳頭產(chǎn)品在主導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)上,長虹結(jié)合自己的實(shí)際,從80年代中期開始,集中有限資金,圍繞彩電上規(guī)模。采取填平補(bǔ)齊、梯度推進(jìn)的技改方式,從前端到終端,又從終端到前端,輪番推進(jìn),滾動發(fā)展。對此,公司總裁倪潤峰先生有過一個(gè)風(fēng)趣的比喻,他說:“一個(gè)家庭財(cái)力、精力有限,與其同時(shí)供養(yǎng)三個(gè)小孩,一個(gè)個(gè)營養(yǎng)不良,養(yǎng)得面黃肌瘦,不如先生一個(gè),營養(yǎng)充分,養(yǎng)得白白胖胖的,重點(diǎn)培養(yǎng)他上大學(xué),讀完博士學(xué)位,再生老二,讓老大掙錢幫助老二茁壯成長,然后再生老三……這個(gè)家庭不就興旺發(fā)達(dá)了嗎?”為此,從80年代中期到90年代中期,長虹都沒有分散資金和技術(shù)力量的投向,而是集中在彩電的技術(shù)、設(shè)備和生產(chǎn)能力上,持續(xù)加大投入。正是這一“優(yōu)生優(yōu)育”戰(zhàn)略,使長虹創(chuàng)出了今天的名牌產(chǎn)品。長虹的發(fā)展戰(zhàn)略并沒有停滯不前,在取得了階段性的成功之后,又向新的目標(biāo)沖刺。開始制定新的戰(zhàn)略,從適應(yīng)市場、占領(lǐng)市場到逐步引導(dǎo)市場方向前進(jìn)。航空母艦戰(zhàn)略:全力以赴上規(guī)模 要想在市場經(jīng)濟(jì)的海洋中永不沉沒,就要使企業(yè)能成為四面出擊的航空母艦。規(guī)模生產(chǎn)不僅降低了生產(chǎn)成本,更重要的是增添了企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)海洋中搏擊風(fēng)浪的能力。正是這種思想,使長虹能夠抓住彩電這個(gè)拳頭產(chǎn)品,全力以赴上規(guī)模。企業(yè)的“雪球”越滾越大,彩電產(chǎn)銷量年年上新臺階,在國內(nèi)同行中連續(xù)多年遙遙領(lǐng)先。長虹公司以電視機(jī)為龍頭,充分挖掘軍品配套的閑置能力,實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置,利用較少投入建起了20多個(gè)專業(yè)配套廠,其中平、許多廠在技術(shù)水平、生產(chǎn)能力和生產(chǎn)規(guī)模等方面成為國內(nèi)同行中的佼佼者,有的甚至達(dá)到亞洲第一。這些配套廠不僅使各類配套產(chǎn)品的質(zhì)量、數(shù)量、供貨周期得到充分保證,降低成本,增強(qiáng)了公司產(chǎn)品的競爭力,而且還能成為獨(dú)立的產(chǎn)業(yè),其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外市場。長虹加快企業(yè)的現(xiàn)代化步伐,走規(guī)?;?、股份化、集團(tuán)化、國際化的發(fā)展道路。在從生產(chǎn)型向生產(chǎn)經(jīng)營型和經(jīng)營開拓型、產(chǎn)量產(chǎn)值型向質(zhì)量效益型、資產(chǎn)使用型向資本營運(yùn)型的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移過程中,以全新的姿態(tài)向國際化大公司邁進(jìn)。搶占制高點(diǎn)戰(zhàn)略:走科技興企之路 人才和技術(shù)的優(yōu)勢,使長虹始終處于同行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位。精品戰(zhàn)略:創(chuàng)世界名牌 “越是民族的,越是世界的” 長虹從一個(gè)內(nèi)地軍工企業(yè)走出四川,走向全國,進(jìn)而走向世界,需要一整套完整的形象戰(zhàn)略。這個(gè)形象戰(zhàn)略的切入點(diǎn),就是它的民族性?!霸绞敲褡宓?,越是世界的”,把融入民族文化內(nèi)涵放到首位,這也是長虹企業(yè)文化“天人合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。為社會需求提供功能先進(jìn)、質(zhì)量上乘、性能價(jià)格比最優(yōu)的產(chǎn)品是企業(yè)的天職。在創(chuàng)名牌、創(chuàng)效益、創(chuàng)利稅的同時(shí),企業(yè)也要生產(chǎn)精神產(chǎn)品。一個(gè)成功的企業(yè)的產(chǎn)品品牌,既要有物質(zhì)屬性,也要有文化屬性。長虹產(chǎn)品從“紅太陽一族”到“紅雙喜”系列,再到“金太陽”系列,無不涵蓋民族文化的親情,體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)思想。“天上彩虹、人間長虹”是長虹步入市場經(jīng)濟(jì)后的第一個(gè)廣告語,“天上彩虹”指的是長虹軍品“宇虹牌”雷達(dá),“人間長虹”則是指“長虹牌”電視機(jī)。軍轉(zhuǎn)民的成功,實(shí)現(xiàn)了長虹人“用汗水美化人民生活,用心血筑起藍(lán)天長城”的心愿。在改革、開放的大好形勢下,人民的生活水平日益提高,值得慶祝的事越來越多,比如喬遷新居、開張大吉、子女升學(xué)、雙親祝壽、男婚女嫁,都需要慶祝。為了順應(yīng)消費(fèi)者的喜好,滿足市場需求,長虹及時(shí)推出“紅雙喜”彩電。消費(fèi)者買一臺“紅雙喜”,可以時(shí)時(shí)體會到人生的美好,并對未來充滿憧憬;獨(dú)特的文化韻味,使喜慶喜得長久,喜得有品味。長虹產(chǎn)品不用洋名稱、大頭銜,諸如什么“王”、什么“霸”之類?正是因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)“越是民族的,越是世界的”的企業(yè)文化內(nèi)涵。中華民族歷來崇尚光輝燦爛的太陽,從《淮南子》記載的夸父逐日到把崇敬的領(lǐng)袖比作紅太陽,無不體現(xiàn)出中華民族對太陽的崇尚和親切。太陽每天都是新的,“太陽最紅、長虹最新”,既滿足了消費(fèi)者的所愛,又充分表達(dá)了長虹人產(chǎn)業(yè)報(bào)國、在競爭中創(chuàng)造出中國人的世界名牌的意愿?!凹t雙喜”更是中華民族文化親合力的象征,它充分考慮到中國消費(fèi)者喜歡紅紅火火、吉祥喜慶的民族心理?!凹t雙喜”系列彩電,開機(jī)后屏幕上馬上顯示四個(gè)紅燈籠,“?!?、“祿”、“壽”、“喜”逐一展現(xiàn):“福如東?!?、“恭喜發(fā)財(cái)”、“壽比南山”、“恭賀新禧”,給人以開機(jī)見喜、處處見喜的全新感受。“福、祿、壽、喜”這四個(gè)字,可以說是一般中國人畢生的追求;而紅色,火的顏色,象征熱情奔放,象征著長虹把對國家、民族和消費(fèi)者的愛灑遍人間。從順應(yīng)市場需求,到領(lǐng)導(dǎo)市場消費(fèi);從技術(shù)上的“引進(jìn)、消化、吸收”,到不斷“創(chuàng)新”。長虹在它的產(chǎn)品開發(fā)和形象戰(zhàn)略的實(shí)施過程中,始終貫徹一條從“順天”、“變天”到“勝天”的“天人合一”哲學(xué)原則,即從適應(yīng)市場、掌握市場規(guī)律到駕馭市場;從學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、為我所用到開發(fā)有自己知識產(chǎn)權(quán)的專利技術(shù)。如“世紀(jì)緣”彩電、“回放電視”、“金太陽”系列;液晶電視、pdp等,領(lǐng)導(dǎo)了國內(nèi)彩電的新潮流,成為國人喜愛的展現(xiàn)其濃厚民族性的名牌產(chǎn)品。長虹企業(yè)文化還在于它能與時(shí)俱進(jìn),不斷完善。1998年10月,在長虹建業(yè)四十周年慶典會上,長虹提出“樹百年長虹”的口號,標(biāo)志著長虹將在黨的十五大精神財(cái)指引下,進(jìn)行第二次創(chuàng)業(yè),在下世紀(jì)初進(jìn)入世界工業(yè)企業(yè)500強(qiáng)。深化國有企業(yè)改革,解決深層次問題,著力進(jìn)行制度的進(jìn)一步創(chuàng)新,進(jìn)一步建立和完善現(xiàn)代化企業(yè)制度。隨著長虹公司的改制,長虹的企業(yè)文化建設(shè),在三個(gè)方面下功夫。一是創(chuàng)新文化。激烈多變的市場競爭和日新月異的科技創(chuàng)新,進(jìn)一步提升長虹企業(yè)文化的內(nèi)含,使之盡快與國際大公司接軌。長虹企業(yè)文化建設(shè),在下面發(fā)展,要求每一個(gè)企業(yè)必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新。只有創(chuàng)新,長虹才能在產(chǎn)品的品種、質(zhì)量、品牌及工作效率、綜合成本等方面取得優(yōu)勢,贏得時(shí)間,贏得信譽(yù)、贏得用戶,贏得市場,取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。我們的創(chuàng)新既體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)工作上,又體現(xiàn)在人們的思維、觀念上。其主要表現(xiàn)為: 知識創(chuàng)新。就是要善于學(xué)習(xí),博采眾長,不斷學(xué)習(xí)新的知識,更新舊知識,在引進(jìn)、吸收國內(nèi)外一切先進(jìn)知識、技術(shù)的基礎(chǔ)上,勇于創(chuàng)造出具有長虹特色的知識體系。技術(shù)創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持走“引進(jìn)—消化—吸收—創(chuàng)新”產(chǎn)品開發(fā)之路,創(chuàng)造出具有長虹特色的一流技術(shù)、一流產(chǎn)品,進(jìn)而創(chuàng)造出世界名牌。機(jī)制創(chuàng)新。建立適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)機(jī)制,迎接中國加入wto后將面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),形成獨(dú)具特色的員工激勵(lì)機(jī)制。善于識人、用人、激勵(lì)人,創(chuàng)造出獨(dú)有的環(huán)境吸引人才、留住人才。觀念創(chuàng)新。深刻認(rèn)識創(chuàng)新是長虹發(fā)展的靈魂,是長虹科技進(jìn)步的不懈動力。二是人本文化?!疤鞎r(shí)、地利、人和”的思想是中國傳統(tǒng)文化精神的凝煉和提升,講求“天時(shí)、地利”的決策環(huán)境,倡導(dǎo)“人和”的管理思想,達(dá)到“天、地、人”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。堅(jiān)持“天人合一”是長虹企業(yè)文化的基本哲學(xué)蘊(yùn)含,是長虹可持續(xù)發(fā)展的哲理之源。企業(yè)為滿足人的需要而存在。一方面,長虹公司通過成功的生產(chǎn)經(jīng)營,為社會提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的產(chǎn)品,滿足國家、團(tuán)體和個(gè)人各個(gè)層面的人和人群的需求;一方面,長虹公司為員工提供獲取報(bào)酬、施展才干和實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的寬廣舞臺。用精誠所至感動人,升職重獎吸激勵(lì)人,優(yōu)厚的薪金和股權(quán)吸引人。以人盡其才的環(huán)境留住人。建立長虹與商家、供貨商的利益共同體,一榮俱榮,一損俱損,同舟共濟(jì),實(shí)現(xiàn)“雙贏”;建立企業(yè)與員工的利益共同體,“廠興我榮,廠衰我恥”,員工與企業(yè)共同發(fā)展。三是速度文化。世界充滿變化,現(xiàn)在的競爭更多地表現(xiàn)為時(shí)間的競爭。長虹公司的成敗取決于其適應(yīng)變化的能力,速度就是一切。速度的快慢是成功與否的標(biāo)志。建立快速響應(yīng)的企業(yè)機(jī)制,縮短產(chǎn)品研制周期和產(chǎn)品的壽命周期,加快技術(shù)研究和產(chǎn)品開發(fā)的進(jìn)程,減少先期投入的人力、財(cái)力、物力以及技術(shù)等風(fēng)險(xiǎn)。

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      第三篇:寓言故事蘊(yùn)含的哲學(xué)道理

      第一課 一切從實(shí)際出發(fā)

      【寓言典故】殺龍妙技

      朱泙漫變賣了家產(chǎn),帶了一千兩黃金去拜支離益為師,學(xué)習(xí)殺龍的技術(shù)。轉(zhuǎn)瞬三年,學(xué)成歸來。有人問他究竟學(xué)了什么?他一面回答,一面就把殺龍的技術(shù)——怎樣按住龍的頭,怎樣踩住龍的尾,怎樣從龍頸上開刀等,一一表演給大家看。大家問他,什么地方有龍可殺呢?他這才大悟:原來世界上根本就沒有龍這樣?xùn)|西,他的本領(lǐng)是白學(xué)了。

      [教學(xué)內(nèi)容]自然界的存在與發(fā)展是客觀的

      [簡要分析]有意識地利用自然物和改造自然物,向自然索取,是人類生存和發(fā)展的需要,是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。但人們要利用自然、改造自然,首先要有自然物的客觀存在:要?dú)?,就首先要有龍的存在。這正是這則寓言告訴我們的道理,承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

      【寓言典故】人和魚雁

      齊國有一戶田姓人家,在家大擺筵席??腿酥杏蝎I(xiàn)上魚和雁作為禮物的。主人看了很高興:“一天對我們真優(yōu)厚??!你看,這些魚兒、雁兒,不都是為我們的口腹享受而生的嗎?”客人們聽了隨聲附和。座中有一位鮑家小孩,才十二歲,站起來說:“我不同意你的說法。人也是天地萬物中的一種。由于大小智力的不同,生物界有弱肉強(qiáng)食的情況,但并沒有什么上天注定誰為誰生的道理。人類選擇可吃的東西做食品,這些東西難道是上天特地為人類創(chuàng)造的?正如蚊子喝人的血,虎狼吃人的肉,難道也是上天特意要生出人來給它們做食物的么?”

      [教學(xué)內(nèi)容]社會的存在與發(fā)展是客觀的

      [簡要分析]唯心主義和有神論者總是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”,否認(rèn)人類社會的客觀物質(zhì)性。而唯物主義者認(rèn)為,人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果,是物質(zhì)世界發(fā)展的高級階段。鮑家小孩的話,難道不能有力地說明這一點(diǎn)嗎?

      【寓言典故】畫鬼最易

      有一個(gè)客人為齊王繪畫。齊王問他:“畫什么東西最難呢?”他說:“畫狗畫馬都是最難的?!饼R王又問:“那么畫什么東西最容易呢?”客人說:“畫鬼最容易。因?yàn)楣泛婉R人們天天看得見,天天擺在面前,要畫得惟妙惟肖,就很不容易。至于鬼呢,無影無形,誰也沒見過,不擺在人們面前,誰也不能證明它不象鬼,所以畫起來就最容易了?!?/p>

      [教學(xué)內(nèi)容]社會的存在與發(fā)展是客觀的

      [簡要分析]這個(gè)寓言說明:世界上根本不存在鬼神之類的東西,鬼神之類的東西,無非是人們主觀想象,并非客觀實(shí)在。社會的產(chǎn)生,既不是什么神靈的杰作,也不是人的意識的創(chuàng)造,而是客觀世界自身力量長期作用的必然結(jié)果。

      【寓言典故】從象箸推去

      紂王做了一雙象牙筷子,箕子見了十分擔(dān)憂。他認(rèn)為一旦有了象牙筷子,就再也不會用陶罐土碗盛飯菜了,一定要有明犀碧玉做的杯碟來相配;用了玉杯和象牙筷子,就絕不會來盛小米蔬菜,務(wù)必裝象尾豹胎一類的山珍海味了;吃了象尾豹胎,就再也不會穿粗布住茅房,一定要穿錦衣、居大廈。這樣下去,享受的欲望就會不斷的擴(kuò)大,必然要用天下民脂民膏來填飽一個(gè)人的欲望,國家就危在旦夕了。果然,紂王最后就亡了國。因此,所謂圣人就是見微知著,從端倪推測后果。

      [教學(xué)內(nèi)容]意識是客觀事物在人腦中的反映

      [簡要分析]未來事物是將來才出現(xiàn)的,但人們可以想象未來事物的狀態(tài),對事物發(fā)展的趨勢作出預(yù)見,對自己將要采取的行動提出計(jì)劃方案。這樣的意識是客觀事物的反映嗎?這個(gè)寓言告訴我們:箕子的擔(dān)心并不是憑空產(chǎn)生的,而是從“象箸”推出來的,是“從端倪推測后果”,是客觀事物在人腦中的反映。

      【寓言典故】苑囿嫌大

      齊宣王問孟子說:“我聽說周文王的獵苑足足圍了七十里,有沒有這樣的事?”

      孟子說:“書上是這樣記載的?!?/p>

      “難道真有這么大嗎?”

      “當(dāng)時(shí)老百姓還嫌太小呢。”

      齊宣王嘆口氣說:“我的獵苑只圍了四十里,老百姓都嫌太大了,為什么呢?”

      孟子說:“文王的獵苑雖然方圓七十里,可是老百姓可以進(jìn)去砍柴,文王和人民一同使用這獵苑,因此,人民嫌它太小。而您呢?我初來齊國,問明了禁令才敢入境,聽說大王的獵苑不準(zhǔn)百姓砍柴拾草,不準(zhǔn)隨意進(jìn)出,殺死一頭麋鹿,就要判成死罪。這不是設(shè)下了一個(gè)方圓四十里的陷阱了嗎?人民嫌它太大,難道不合情理嗎?”

      [教學(xué)內(nèi)容]意識能夠正確地反映客觀事物

      [簡要分析]人們對同一個(gè)客觀事物進(jìn)行思考,由于主客觀條件的制約會有正誤之分,就主觀方面而言,主要是立場不同、世界觀,人生觀,思維方法不同、知識構(gòu)成不同。面對同一個(gè)獵苑,齊宣王嫌太小,而老百姓嫌太大,原因何在?階級立場不同而已。

      【寓言典故】偷雞賊

      有個(gè)人專門偷鄰居的雞。有人勸告他:“快不要偷了,這是不道德的?!彼f:“我決心痛改前非,不過我偷癮很重,一下子不偷也很困難。這樣吧,從今天起我減少到一月偷一只,到明年就可以不偷了。明知是不道德的事,就應(yīng)及早改正,為什么還要等到明年呢?”

      [教學(xué)內(nèi)容]意識能夠反作用于客觀事物

      [簡要分析]正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動,促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。因此,我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺樹立正確的思想意識,克服錯(cuò)誤的思想意識。故事中的主人公明明知道是錯(cuò)的,為什么不及時(shí)改正、還要等到明年呢?

      【寓言典故】死錯(cuò)了人

      東鄰人家的岳母死了,殯葬的時(shí)候需要一篇祭文,這家人就托私塾的老師幫寫一篇。塾師便從古本里規(guī)規(guī)矩矩的抄了一篇,沒想到誤抄了悼岳丈的祭文。葬禮正在進(jìn)行的時(shí)候,識字的人發(fā)現(xiàn)這篇祭文完全弄錯(cuò)了。這一家人跑回私塾去責(zé)問老師。塾師解釋說:“古本上的祭文是刊定的,無論如何不會錯(cuò),只怕是你家死錯(cuò)了人?!?/p>

      [教學(xué)內(nèi)容]主觀必須符合客觀

      [簡要分析]一切從實(shí)際出發(fā),就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí),來決定我們的主觀思想和行動。故事中的主人公卻一切以本本為準(zhǔn),照抄照搬,而對眼前的客觀實(shí)際卻根本不看,最終鬧出了一個(gè)大笑話。

      【寓言典故】余桃啖君

      衛(wèi)國有一道法律:誰偷坐了國王的馬車,就要被砍去雙腳。那時(shí),彌子瑕很受國王寵愛。一天深夜,鄉(xiāng)下有人跑來報(bào)告彌子瑕,說他的母親得了重病。彌子瑕跑到宮里,偷來了國王的馬車,星夜趕回鄉(xiāng)下去了。國王聽到這件事后稱贊說:“真是一個(gè)難得的孝子,為了母親,忘記了自己會受到砍腳的刑罰?!庇忠淮?,彌子瑕倍著國王在果園游玩,彌子瑕吃到了一個(gè)又大又甜的桃子,忙拿著吃剩的半只桃子送到國王面前,請他品嘗。國王笑著說:“彌子瑕是真正的愛我??!只想到讓我嘗嘗甜頭,忘記了剩桃上還沾著他的口水?!边^了幾年,彌子瑕漸漸失去了國王的寵愛,得罪了國王,國王說:“當(dāng)初你偷駕我的馬車,狂妄之極;又讓我吃你的剩桃,借此侮辱我,該當(dāng)何罪?”彌子瑕的行為并沒有改變,而以前被認(rèn)為是賢惠,后來卻因此而獲罪。只在于國王的愛憎改變了。

      [教學(xué)內(nèi)容]主觀必須符合客觀

      [簡要分析]堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀,是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。故事中的國王則完全是以個(gè)人好惡來判斷是非,沒有從實(shí)際出發(fā),而是從主觀出發(fā),肯定會禍國殃民。

      【寓言典故】疑人偷斧

      有個(gè)人丟失了一把斧頭。他疑心是鄰家的兒子偷的,就很注意他,總覺得他走路、說話等動作態(tài)度無處不象是一個(gè)偷他斧頭的人。不久,老頭兒在他自己上山砍柴的山谷里找到了斧頭。他再留心鄰家兒子的動作態(tài)度,就沒有一處象是偷斧頭的人了。

      [教學(xué)內(nèi)容] 唯物主義與唯心主義的根本分歧

      [簡要分析] 要堅(jiān)持唯物主義反對唯心主義,堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對主觀主義,很重要的一點(diǎn)就是要客觀地看待周圍的人和事,辦事情應(yīng)該有認(rèn)真精神。但有的人往往用自己的成見去看待周圍的人和事,這是要不得的。

      【寓言典故】王顧左右而言他

      孟子對齊宣王說:“你有一個(gè)臣子把妻室兒女托付給朋友照顧,自己到楚國去游玩。等他回來的時(shí)候,他的妻室兒女卻在挨餓受凍。對待這樣的朋友,應(yīng)該怎樣辦呢?”齊王說:“和他絕交?!泵献佑终f:“假如管刑罰的長官不能管理他的下級,那應(yīng)該怎么辦呢?”“撤掉他。”“假如一個(gè)國家里政治搞得很不好,那又應(yīng)該怎么辦呢?”齊王回過頭來左右張望,把話題扯到別的地方去了。

      [教學(xué)內(nèi)容]唯物主義與唯心主義的根本分歧

      [簡要分析]人往往對別人身上的缺點(diǎn)看得很清楚,卻往往對自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤認(rèn)識不清,或文過飾非。而要堅(jiān)持唯物主義反對唯心主義,堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對主觀主義,很重要的一點(diǎn)就是要正確估量和對待自己。

      第二課 聯(lián)系地、發(fā)展地看問題

      【寓言典故】圍魏救趙

      魏國重兵包圍了趙國首都邯鄲,趙急抽齊國求救。齊大將田忌準(zhǔn)備率軍趕去趙國,謀士孫臏勸阻說:“要解開雜亂糾紛,不能握拳不放;要解救相斗之人,不可舞刀弄槍。避實(shí)就虛,給敵人造成威脅,邯鄲之圍便可自解。如今魏軍全力攻趙,精兵銳卒勢必傾巢出動,國內(nèi)一定只剩老弱兵丁。將軍不如輕裝疾奔魏都大梁,占據(jù)險(xiǎn)要,攻其虛處。敵人必回自救,這樣,我們便能一舉解開邯鄲之圍,又可乘魏軍疲憊之際,一鼓殲之?!碧锛砂凑諏O臏的布置進(jìn)行。魏軍果然慌忙回師,行到桂陵地面,齊軍殺出,大敗魏軍。邯鄲之圍解也。

      [教學(xué)內(nèi)容]事物是普遍聯(lián)系的

      [簡要分析]為什么齊軍攻打魏國首都大梁,而趙國邯鄲之圍即解呢?因?yàn)橼w、魏、齊三國之間存在著相互制約、相互影響的關(guān)系,即聯(lián)系。

      【寓言典故】莫如殺人

      有個(gè)人喜歡談輪回報(bào)應(yīng),逢人就勸說要積德,不要?dú)⑸?。因?yàn)榉鸾?jīng)上說過,殺什么,來世就會變成什么;殺牛變牛,殺豬變豬,即使殺一只螻蛄、螞蟻,也莫不如此。有下個(gè)姓許的先生說:“那么都不要?dú)?,最好去殺人。他不是說殺什么變什么嗎?那么今生殺人,來世還變?nèi)?,不是好得很碼?”

      [教學(xué)內(nèi)容]把握事物的因果聯(lián)系

      [簡要分析]因果聯(lián)系是普遍存在的,它不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。我們在認(rèn)識某一事物時(shí),既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的,又要看到它還會引起一定的結(jié)果。佛教中的輪回報(bào)應(yīng),其實(shí)是某些人主觀想象出來的,在這個(gè)寓言中變得如此的不堪一擊。

      【寓言典故】破罐不顧

      東漢末年,有個(gè)叫孟敏的人,買了一只陶罐,在路上不小心摔破了。孟敏連看也不看一眼,徑自走了。路人覺得奇怪,過去問他:“你的罐子打破了,怎么連看也不看一下呢?”孟敏回答說:“罐子已經(jīng)破了,看它又有什么用呢?”

      [教學(xué)內(nèi)容]把握事物的因果聯(lián)系

      [簡要分析]正確把握因果聯(lián)系,才能提高人們活動和自覺性和預(yù)見性。罐子破了,看看當(dāng)然不能復(fù)原,但可從中吸取教訓(xùn),分析一下摔破的原因,避免以后發(fā)生類似的錯(cuò)誤,從而提高活動的自覺性。

      【寓言典故】治駝背術(shù)

      從前,山東平原城里有位醫(yī)生,自稱善治一切駝背,手術(shù)簡便、價(jià)錢公道。有個(gè)人背駝得直里六尺,橫里八尺,聽說有這等神醫(yī),連忙準(zhǔn)備厚禮前來求治。醫(yī)生吩咐他伏在地上,然后跳上去就狠命踏將起來。駝背叫道:“你要?dú)⑺牢野。 边@位醫(yī)生說:“我的招牌上不是明明寫著專把駝背弄直,至于你的死活,同我有啥相干?”

      [教學(xué)內(nèi)容]要從整體上把握事物的聯(lián)系

      [簡要分析]整體和部分的相互關(guān)系,要求我們從整出發(fā),在整體和部分的互相聯(lián)系、互相制約中,綜合地考察對象,立足整體,統(tǒng)籌全局,以求實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。故事中的醫(yī)生,只管解決眼前的、局部的問題,而根本不管是否會妨礙長遠(yuǎn)的、全局的方面,是非??尚Φ?,也是非常有害的。

      【寓言典故】打即不打

      古時(shí)有個(gè)人,借了別人的錢,到期債主來討債了。欠債人說:“一切都是變化的,借錢的那個(gè)我已經(jīng)不是現(xiàn)在的我了。因此,我不欠你的債?!眰靼l(fā)了脾氣,打了他,兩個(gè)人撕扭到了法庭。法官問欠債的人為何不還錢,他又把理由說了一遍。法官問債主為什么動手打人,債主也說:“一切都是變化的,打人的我已經(jīng)不是現(xiàn)在的我了,因此我并未打人。”

      [教學(xué)內(nèi)容]運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性

      [簡要分析]運(yùn)動是無條件的、絕對的,靜止是有條件的、相對的,動中有靜,靜中有動,世界上的一切事物的存在和發(fā)展,都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。否認(rèn)相對靜止,否認(rèn)事物的穩(wěn)定性,會走到何等荒謬的境地。

      【寓言典故】嚇人的名字

      大街上住著一位老漢,買了一個(gè)家僮,取名叫“善搏”,又弄來一條看門狗,取名叫“善噬”。從這以后,所有的客人朋友都不上他的家來了,整整三年。他很奇怪,就去問過去的朋友。朋友對他說:“你取的名字,又是善搏,又是善噬,誰還敢到你家去呢?老漢恍然大悟,回去就把這兩個(gè)名字改了。于是,賓客又往來如故了?!?/p>

      [教學(xué)內(nèi)容]事物是變化發(fā)展的

      [簡要分析]發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡,新事物代替舊事物。要把握發(fā)展的概念,就必須明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。但有的人總喜歡從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物,常難以得出正確的結(jié)論,以至受騙上當(dāng)。其實(shí)名字和實(shí)質(zhì)并不等同,故事中老漢的朋友太看重名字了,以名取人實(shí)屬可笑。

      【寓言典故】楚人過河

      楚國人想襲擊宋國,派人先去測量澭水的深淺并做好標(biāo)志。但澭水突然大漲,楚國人不知道,依舊按原來的標(biāo)志在深夜里偷渡。結(jié)果被淹死了一千多人,楚軍萬分驚恐。原來測量時(shí)是可以渡過去的,現(xiàn)在河水已經(jīng)上漲了,而楚國人還是按照舊的標(biāo)志在渡河,因此遭到了失敗。

      [教學(xué)內(nèi)容]要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

      [簡要分析]事物是變化發(fā)展的,人的認(rèn)識也應(yīng)隨著客觀事物的變化而變化。河水時(shí)漲時(shí)落,不斷變化,人的認(rèn)識也應(yīng)隨之變化,絕不能停滯不前、頭腦僵化。否則必定會碰釘子。

      【寓言典故】幼女配老翁

      艾子有個(gè)老朋友名叫虞任,有兩個(gè)女兒剛滿兩周歲。艾子見了十分喜歡,便為自己的兒子訂婚。虞任也很劉興,問:“你的兒子幾歲了?”艾子回答:“四歲。”虞任沉下臉來:“你要我的女兒嫁給一個(gè)老頭子嗎?”艾子不明他的意思:“為什么呢?”虞任說:“你兒子四歲,我女兒兩歲,你兒子比我女兒大一倍年紀(jì)。倘若我女兒二十歲出嫁,你兒子不就已經(jīng)四十歲了嗎?要是不幸我女兒二十五歲出嫁,你兒子不是已經(jīng)五十歲了嗎?你不是想叫我女兒去嫁一個(gè)老頭兒嗎?”

      [教學(xué)內(nèi)容]要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

      [簡要分析]事物是變化發(fā)展的,要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程。虞任之所以得出“幼女配老翁”的結(jié)論,是因?yàn)樗麤]有把小孩的成長如實(shí)地看成一個(gè)過程,而是看成了幾個(gè)點(diǎn):女兒二歲時(shí),艾兒四歲,相差一倍;女兒二十歲時(shí),艾兒應(yīng)該是四十歲。實(shí)際上女兒從二歲到二十歲,是一個(gè)過程,這個(gè)過程中她長了十八歲,同樣艾兒也長了十八歲,應(yīng)該是二十二歲,而不是四十歲。

      【寓言典故】腌鴨生腌蛋

      甲乙兩人頭一次吃到腌鴨蛋。甲驚訝地說:“奇怪,我每次吃蛋都是淡的,為什么這種蛋卻是咸的?”乙回答說:“我倒是個(gè)極明白的人,虧你問著我。告訴你,這咸鴨蛋,就是腌鴨子生出來的?!?/p>

      [教學(xué)內(nèi)容]事物運(yùn)動是有規(guī)律的

      [簡要分析]作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系,不是人們從外部強(qiáng)加于事物的,也不是人的主觀意識賦予事物的,更不是上帝創(chuàng)造的,而是事物在發(fā)展過程中自身所固有的?!半瑛喩绲啊敝须瑛喤c腌蛋之間并不存在這種聯(lián)系,而是這個(gè)人的主觀想象,故唯心主義觀點(diǎn)。

      【寓言典故】專修皇冠

      從前有個(gè)人靠制剪刀、打鐵皮為生。有一天,他碰到皇帝在郊外游玩,跌壞了皇冠,便命他去修補(bǔ)。補(bǔ)好后,厚厚賞給他一筆銀子?;丶彝局?,遇見一只老虎臥在地上呻吟,見人來了,舉起一只血淋淋的腳掌,原來腳掌上戳進(jìn)了一根竹刺。他取出鐵鉗幫老虎拔出了竹刺,老虎立即銜來一條肥鹿作為報(bào)答。他回到家里對妻子說:“我有兩樣技術(shù),可立即發(fā)財(cái)?!庇谑撬麥愖懔艘淮蠊P錢,把門面裝修一新,并掛起一塊大招牌,上面寫著:“專修皇冠,專拔虎刺”。

      [教學(xué)內(nèi)容]事物運(yùn)動是有規(guī)律的

      [簡要分析]作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系,應(yīng)該是事物的必然聯(lián)系,而不是偶然聯(lián)系。故事中的主人公錯(cuò)把偶然聯(lián)系當(dāng)成了必然聯(lián)系,把希望寄托在了偶然事件上,結(jié)果肯定是一無所獲。這個(gè)寓言與《守株待兔》有異曲同工之妙。

      【寓言典故】撥苗助長

      宋國有個(gè)農(nóng)夫,嫌苗長得太慢,把秧苗一棵棵都撥高了。回到家里,疲憊不堪,說:“今天可把我累壞了,我叫禾苗都長高了不少?!彼膬鹤优艿教镞呉豢矗堂缛伎菟懒?。

      [教學(xué)內(nèi)容]按客觀規(guī)律辦事

      [簡要分析]規(guī)律是客觀的,它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律的客觀性,集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。人們的行動一旦違背了它的要求,必要受到懲罰。故事中的這個(gè)人,由于違背了客觀規(guī)律,結(jié)果只能是好心辦壞事,事與愿違。

      【寓言典故】富翁借牛

      從前有個(gè)富翁目不識丁,卻喜歡自附風(fēng)雅。有一次,富翁正在屋里倍客,有人送來一張借柬,向富翁借一條牛去耕田。富翁拆開借柬,口中念念有辭地看了一遍,對借客點(diǎn)點(diǎn)頭說:“知道了,你小待片刻,等一下我親自來好了?!迸赃叺娜寺犃?,都捂著嘴暗暗好笑。

      [教學(xué)內(nèi)容]按客觀規(guī)律辦事

      [簡要分析]規(guī)律的客觀性要求我們按規(guī)律辦事,做到實(shí)是求是。故事中的主人公違背了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,不懂裝懂,不知為知,難免鬧出笑話。

      第三課 堅(jiān)持矛盾分析的方法

      【寓言典故】擠牛奶

      從前有個(gè)人因事要請客,準(zhǔn)備擠些牛奶下來,用于招待。轉(zhuǎn)而一想:現(xiàn)在離請客還有一段時(shí)間,如果每天預(yù)先把牛奶擠下來,積多了,不便保存,容易變質(zhì),不如就利用牛肚皮暫時(shí)儲藏一下吧,到請客時(shí)再一次擠出來,又多又新鮮,豈不更妙。主意打定,主人便把母牛和那只還在吃奶的小牛隔離開來,牛奶也不擠了。請客的一天到了,客人們紛紛光臨。主人把母牛牽出來派用場,卻什么也擠不出來,牛奶全部干掉了。

      [教學(xué)內(nèi)容]矛盾就是對立統(tǒng)一

      [簡要分析]本想得到又多又新鮮的牛奶,但結(jié)果卻是一點(diǎn)牛奶也沒有了,為什么呢?因?yàn)檫@個(gè)人只看到了牛奶容易變質(zhì)、不易保存這一面,而沒有看到牛奶不擠要干掉的另一面。任何事物自身都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面,也就是矛盾。

      【寓言典故】鎖箱捆籠

      從前有個(gè)富翁擔(dān)心自己的財(cái)產(chǎn)被盜,便請人做了許多藤箱、木柜、竹籠,把所有的金銀細(xì)軟都裝在里頭,又把每一只箱籠柜盒都用堅(jiān)固的鐵鎖鎖得緊緊的,用結(jié)實(shí)的麻繩捆得死死的。鄉(xiāng)里人都就這個(gè)老頭聰明。然而有一天,一群小偷溜進(jìn)了富翁的房間,把箱籠柜盒背的背、挑的挑,席卷而去,決無漏物之虞。富翁的聰明之舉,實(shí)為強(qiáng)盜偷竊帶來了方便。

      [教學(xué)內(nèi)容]矛盾是普遍存在的

      [簡要分析]矛盾是普遍存在的,事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾。富人為了防止財(cái)產(chǎn)被盜,做了鎖箱捆籠的工作,但同時(shí)也為強(qiáng)盜偷竊帶來了方便。這就要求我們在平時(shí)工作中善于全面分析矛盾,堅(jiān)持兩分法,防止片面性。

      【寓言典故】起死回生

      魯國有個(gè)叫公孫綽的人,他對人們說:“我能夠起死回生?!庇腥藛査骸澳阌檬裁捶椒??”他回答說:“我平時(shí)能治療半身不遂的病。現(xiàn)在我只要加倍用藥,不就可以起死回生了嗎?”

      [教學(xué)內(nèi)容]事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)

      [簡要分析]矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn),首先表現(xiàn)在不同事物的矛盾各不相同,具有不同的特點(diǎn)。這種特殊的矛盾,就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。世界上的事物之所以千差萬別,原因就在這里。公孫綽不懂得這一點(diǎn),鬧了個(gè)大笑話:半身不遂和死人完全是兩回事??!

      【寓言典故】量體裁衣

      明朝嘉靖年間,北京城中有位裁縫名氣很響,他裁制的衣服,長短肥瘦,無不合體。一次,御史大夫請他去裁制一件朝服。裁縫量好了他的身腰尺寸,又問:“請教老爺,您當(dāng)官當(dāng)了多少年了?”御史大夫很奇怪:“你量體裁衣就夠了,還要問這些干什么?”裁縫回答說:“年青相公初任高職,意高氣盛,走路時(shí)挺胸凸肚,裁衣要后短前長;做官有了一定年資,意氣微平,衣服應(yīng)前后一般長短;當(dāng)官年久而將遷退,則內(nèi)心悒郁不振,走路時(shí)低頭彎腰,做的衣服就應(yīng)前短后長。所以,我如果不問明做官的年資,怎么能裁出稱心合體的衣服來呢?”

      [教學(xué)內(nèi)容]具體分析和解決不同的矛盾

      [簡要分析]矛盾具有特殊性,解決矛盾的方法也不可能千篇一律。不同質(zhì)的矛盾,只有用不同質(zhì)的方法才能解決。只有對具體情況進(jìn)行具體分析,把握事物矛盾的特殊性,才能找到解決矛盾的正確方法。這位裁縫之所以名響京城,是與他能出色地做到具體問題具體分析、一切從實(shí)際出發(fā)分來開的。

      【寓言典故】何不炳燭

      晉平公同著名音樂家?guī)煏玳e談。晉平公說:“我今年已經(jīng)七十歲了,很想學(xué)習(xí),但恐怕太晚了。”師曠說著說:“你為什么不點(diǎn)起蠟燭呢?”晉平公不高興地說:“你身為臣子,可取笑君主嗎?”師曠連忙說:“臣下怎敢取笑大王?我聽人家說,少年時(shí)好學(xué),如同初升之日一般陽氣充沛;壯年時(shí)好學(xué),便象中午的陽光,還很強(qiáng)烈;老年時(shí)好學(xué),只象蠟燭照明一樣。但是,點(diǎn)亮蠟燭走路比起摸黑瞎闖,哪一種更好呢?”晉平公聽了,連連點(diǎn)頭稱是。

      [教學(xué)內(nèi)容]矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系

      [簡要分析]矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的,世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性,而且包含了矛盾的普遍性,普遍性存在于特殊性之中,特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié),不可分割。師曠的分析告訴我們:人在不同的時(shí)期,對學(xué)習(xí)的狀態(tài)是有所不同的,這體現(xiàn)了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。但他的分析同樣告訴我們:不管怎么樣,學(xué)習(xí)對人總是有好處的,這就是矛盾的普遍性。

      【寓言典故】駕車頂牛

      有個(gè)漢子趕著牛車經(jīng)過岔路口,老牛只顧朝前走。漢子連忙跳下車子,想要叫牛后退幾步。本來他只要一手牽住牛鼻子上的韁繩,一手晃動鞭子,牛就會乖乖地向后退??伤苌5臍?,只管用雙手扳住車子向后拖。而牛卻拼命地朝前走。于是,一個(gè)向后拖,一個(gè)向前走,就在路上頂起牛來。這個(gè)漢子這樣蠻干,結(jié)果不免要闖禍。

      [教學(xué)內(nèi)容]辦事情要善于抓住重點(diǎn)

      [簡要分析]主次矛盾相互關(guān)系原理要求我們要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾,即“牽牛要牽牛鼻子”。這個(gè)笨漢子牽牛沒有牽牛鼻子,只會蠻干,實(shí)質(zhì)上是沒有抓住主要矛盾,最終難免要受到懲罰。

      【寓言典故】梧鼠學(xué)技

      田野里有一種梧鼠,也叫五技鼠,因?yàn)樗鼘W(xué)會了五種本領(lǐng):會飛、會走、能游泳、能爬樹、會掘土打洞。但一樣也不精通,說它會飛吧,它還飛不到屋頂上;說它會游泳吧,連一條小河也渡不過去;會爬樹,但爬不到樹頂;走呢,還不如人走和得快;掘土打洞,還不能把自己的身體掩蓋起來。名義上學(xué)會了五種本領(lǐng),但實(shí)際上卻一樣也不中用。

      [教學(xué)內(nèi)容]辦事情要善于抓住重點(diǎn)

      [簡要分析]我們在學(xué)習(xí)和工作中既要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,更要明確主攻方向,把握中心和關(guān)鍵,防止不分主次,“眉毛胡子一把抓”。梧鼠想樣樣都會,結(jié)果是一樣都不會。

      【寓言典故】買櫝還珠

      楚國有個(gè)人在鄭國做珠寶生意。他用名貴的木蘭做了一只裝珠寶的盒子,拿高級香料熏染得馨香撲鼻,又用美玉和翡翠裝飾得珠光寶氣的。有個(gè)鄭國人看到這只盒子,出高價(jià)買了下來,然后把里面裝的珠寶全部還給了這個(gè)商人,只帶走了盒子。

      [教學(xué)內(nèi)容]看問題要分清主流和支流

      [簡要分析]矛盾主次方面相互關(guān)系原理要求我們看問題時(shí)既要全面,又要善于分清主流和支流。鄭國人買櫝還株,沒有把矛盾的主次方面地位擺正,過分突出了次要的一面,顛倒了事物的主次關(guān)系,造成處理問題的不當(dāng)

      第四篇:高中政治格言蘊(yùn)含的哲學(xué)道理

      高中政治格言名句俗語蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理分類講解

      一、哲學(xué)基本常識

      1.氣者,理之所依也;子不語怪、力、亂、神:認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的樸素唯物主義觀點(diǎn)。

      2.形存則神存,形謝則神滅:認(rèn)為物質(zhì)決定意識,意識離不開物質(zhì)的樸素唯物主義觀點(diǎn)。3.心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合:違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。4.畫餅充饑:夸大了意識的能動作用,沒有認(rèn)識到意識不能代替物質(zhì)。掩耳盜鈴:夸大了意識的能動作用,違背了物質(zhì)的客觀性。

      5.形存則神存,形滅則神滅;陰陽二氣充滿太虛,此外更無他物;天地合氣,萬物自生:古代樸素唯物。

      6.神開則花明,眼閉則花寂;物是觀念的集合;宇宙便是吾心,吾心便是宇宙;存在就是被感知:主觀唯心。

      7.神靈天意決定著社會的變化;理生萬物,理在氣先,理為氣本;黑格爾“絕對精神”:客觀唯心。

      二、唯物論

      1.樹欲靜而風(fēng)不止:物質(zhì)具有客觀性,事物的運(yùn)動變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2.日有所思,夜有所夢:物質(zhì)決定意識,意識是人腦對客觀事物的反映。

      3.忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開:人腦對客觀事物的反映是主觀的,能動的。

      4.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流;靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜:物質(zhì)運(yùn)動是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。

      5.坐地日行八萬里,巡天遙看一千河:一切事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的,運(yùn)動是絕對的、無條件的。

      6.天行有常,不為堯存,不為桀亡;天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣;天地之變,寒暑風(fēng)雨,水旱螟蝗,率皆有法:事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

      7.工欲善其事,必先利其器:主要體現(xiàn)的哲理是要做到按規(guī)律辦事,先要創(chuàng)造一定條件。8.9.不依規(guī)矩,不成方圓:事物發(fā)展是有規(guī)律的,發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。10.審時(shí)度勢:把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。

      11.劈柴不照紋,累死劈柴人;拔苗助長:發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律,違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。

      12.目無全牛;庖丁解牛:把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。

      13.有條件要上,沒有條件創(chuàng)造條件也要上;量力而行,盡力而為;把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來:堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。14.要命令自然,就必須服從自然:承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。

      15.工欲善其事,必先利其器;巧婦難為無米之炊:主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。16.按圖索驥:違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn),犯了本本主義的錯(cuò)誤。

      三、認(rèn)識論

      1.智子疑鄰:人們對事物的認(rèn)識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。2.仁者見仁智者見智:價(jià)值觀不同,對事物的認(rèn)識不同:

      3.實(shí)踐是知識的母親,知識是生活的燈塔;讀萬卷書,行萬里路:實(shí)踐是認(rèn)識的來源,認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,要求我們既要學(xué)習(xí)書本知識,又要參加社會實(shí)踐,要把理論與實(shí)踐結(jié)合起來。

      4.吃一塹長一智;不登高山,不知天之高也;不臨深谷,不知地之厚也;不經(jīng)一事,不長一智;沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán);不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之,行也;知屋漏者在宇下,知政失者在草野;釣多識魚性,樵多知樹名;權(quán),然后知輕重;度,然后知長短。物皆然,心為甚:實(shí)踐是認(rèn)識的來源,要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

      5.業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S:⑴理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗精神;⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的;⑶實(shí)踐是認(rèn)識的來源,認(rèn)識對實(shí)踐有反作用。6.四、辯證法

      1.瑞雪兆豐年;城門失火,殃及池魚;走不以手,縛手不能集疾;飛不以尾,屈尾不能遠(yuǎn);前事不忘,后事之師;唇亡齒寒:事物是普遍聯(lián)系的。

      2.守株待兔:把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

      3.花在樹則生,離枝則死;鳥在林則樂,離群則悲:事物的部分離不開整體。4.坐井觀天:把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

      5.舍卒保車:整體處于統(tǒng)帥和決定地位,辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)。6.一著不慎、滿盤皆輸:關(guān)鍵部分對事物的整體起決定作用。

      田忌賽馬:構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化,也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí),整體功能大于各部分功能之和。

      7.頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳;一葉障目,不見泰山;斷章取義:割裂了整體部分之間的關(guān)系,孤立地看問題。

      8.野火燒不盡,春風(fēng)吹又生;沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春;青山遮不住,畢竟東流去;芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波;長江后浪推前浪,世上新人趕舊人;無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來:新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

      9.少小離家老人回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識,笑問客從何處來;世異則事異,事異則備變;士別三日、刮目相看;舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家:世界上一切事物都是運(yùn)動變化和發(fā)展的,要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。10.涸澤而漁:只顧眼前利益不顧長遠(yuǎn)利益,沒有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。11.始則終,終則始,若環(huán)之無端也:沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。

      12.離離原上草,一歲一枯榮:事物是不斷運(yùn)動變化和向前發(fā)展的,運(yùn)動是有規(guī)律的。13.刻舟求劍;道之大原出于天,天不變,道亦不變:用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。14.不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海;合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下;一趾之疾,喪七尺之軀;螻蟻之穴,潰千里之堤;堤潰蟻穴,氣泄針芒;防微杜漸;勿以善小而不為,勿以惡小而為之;繩鋸木斷,水滴石穿:量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變必然結(jié)果。15.好事多磨;山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村;失之東隅,收之桑榆;從來凱歌出艱難:事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的,是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。

      16.宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王:要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變,推動事物的發(fā)展。17.治大國如烹小鮮;過猶不及:這說明做事情要注意火候。要堅(jiān)持適度原則。18.不是魚死,就是網(wǎng)破:矛盾雙方是對立的。

      19.人非圣賢,孰能無過;水能載舟,也能覆舟;金無足赤,人無完人;智者千慮,必有一失,愚者千慮,必有一得;尺有所短,寸有所長;人有悲歡離合,月有陰晴圓缺;良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行:事物都是一為二的,(矛盾具有普遍性)。20.和而不同:矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。21.兼聽則明,偏信則暗:堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。

      22.不見高山,不顯平川;有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,聲音相行,前后相隨:矛盾雙方相互依存。

      23.物極必反,相反相成;只要再多走一小步,仿佛是向同一方向邁的一小步,真理便會變成謬誤;將欲弱之,必固強(qiáng)之,將欲廢之,必固興之,將欲奪之,必固與之;盡信書則不如無書;在純粹的光明中,就像在純粹的黑暗中一樣,什么也看不見;耐得寂寞,才能不寂寞;耐不得寂寞,偏偏寂寞;愛人者則人愛人,惡人者則人惡人;居安思危;蟬口林逾靜,鳥鳴山更幽桔生淮南則為桔,桔生淮北則為枳;垃圾是放錯(cuò)了地方的資源;失敗乃成功之母;禍兮福之所倚,福兮禍之所伏;安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂;人無遠(yuǎn)慮,必有近憂;生于憂患,死于安樂:矛盾是事物自身包含的既對立統(tǒng)一的關(guān)系,矛盾雙方相互依存、矛盾雙方(矛盾主次方面)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

      24.虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后;滿招損,謙受益;生于憂患,死于安樂:不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

      25.有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨:矛盾雙方相互依賴,互為存在條件。

      26.世外桃源該多好,無奈**添煩惱,只緣矛盾來捉弄,它是庸人愛自擾;萬事如意;諱疾忌醫(yī):違背了矛盾的普遍性和客觀性。

      27.水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形,能因敵而取勝者,謂之神:事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn),尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的。28.天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊;日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán);落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色,人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開;梅雪爭春未肯降,騷人擱筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香:矛盾的特殊性,事物千差萬別的原因,就在于它們各有其特殊矛盾,這種特殊矛盾規(guī)定了這一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

      29.因地制宜;因材施教;一把鑰匙開一把鎖;量體裁衣;對癥下藥;兵來將擋,火來水擋,一娘生九子,連娘十個(gè)樣:矛盾具有特殊性,這要求我們具體問題具體分析。

      30.是亦彼也,彼亦是也;張冠李戴;良莠不分;不分皂白:違背了矛盾具有特殊性,沒有看到事物包含的矛盾具有各自的特點(diǎn)。

      31.同病異治、異病同治;只有民族的,才是世界的;一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合;從群眾中來,到群眾中去;解剖麻雀;抓好典型:矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

      32.挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長,射人先射馬,擒賊先擒王;揚(yáng)湯止沸,不如釜底抽薪;牽牛要牽牛鼻子;好鋼用在刀刃上:主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位,起著決定作用,要求我們要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾。

      33.一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫;荷花好看也要綠葉扶持:次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響,要求我們要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?4.效率優(yōu)先,兼顧公平;學(xué)會“彈鋼琴”;把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順:抓主要矛盾,不忽視次要矛盾。

      35.無所不備,則無所不寡:要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

      36.天不變,道亦不變(靜止,否認(rèn)運(yùn)動)殺雞取卵,涸澤而漁;淺嘗輒止、固步自封(靜止,忽視發(fā)展)只見樹木,不見森林;巢覆卵破;唇亡齒寒(片面,割裂聯(lián)系)——都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

      五、歷史唯物主義

      1.歷史活動是群眾的事業(yè);人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力;民為貴,社稷次之,君為輕:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,人民群眾是社會變革的決定力量。

      六、人生觀價(jià)值觀

      1.蓋西伯拘而演周易;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,劂有《國語》;孫子臏腳,《兵法修練》;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》?!对姟啡倨?,大抵圣賢發(fā)憤之所為也:個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和意志品質(zhì)影響著其奮斗方向和最終成就。

      2.生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取義者也;先天下之憂而憂,后天下之樂而樂:正確闡述了個(gè)人與他人、社會的關(guān)系,個(gè)人的社會價(jià)值與自我價(jià)值是統(tǒng)一的,人生的真正價(jià)值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。3.“愛人者,人常愛之;敬人者,人常敬之”說明了貢獻(xiàn)和索取是相互聯(lián)系、密不可分的。

      第五篇:常見詩句蘊(yùn)含的哲學(xué)道理

      詞語體現(xiàn)的哲理

      1.巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識,意識的內(nèi)容來自客觀世界。2.望梅止渴;心靈手巧——意識對物質(zhì)的反作用。3.一念之差——錯(cuò)誤的意識會把人的實(shí)踐引入歧途。

      4.仁者見仁智者見智——人的知識構(gòu)成不同,對同一對象的反映和理解也就不同。5.先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。6.知己知彼,百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際,全面分析情況,才能獲勝。

      7.種瓜得瓜種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動有其客觀規(guī)律;內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。8.人無遠(yuǎn)慮必有近憂——如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題,局部關(guān)系也很難處理好。9.城門失火殃及池魚;天外有天,山外有山;螳螂捕蟬黃雀在后;唇齒相依;唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。

      10.頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳;只見樹木不見森林;坐井觀天——只見部分,不見整體,用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。

      11.喜鵲叫喜,烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。

      12.當(dāng)局者迷旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā),才能看清事物本身。13.一著不慎滿盤皆輸;牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時(shí)起著非常重要的作用。14.抱殘守缺;因循守舊;固步自封——思想保守,用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問題,不求進(jìn)取。

      15.諱疾忌醫(yī)——回避和掩蓋矛盾,否認(rèn)矛盾的客觀存在。

      16.物極必反;否極泰來;樂極生悲;因禍得福;滿招損,謙受益;虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。

      17.兼聽則明偏信則暗;金無足赤人無完人;尺有所短寸有所長——堅(jiān)持兩分法,用一分為二的觀點(diǎn)看問題,反對一點(diǎn)論。

      18.人與人不同,花有百樣紅;蘿卜白菜各有所愛;八仙過海各顯神通;兵來將擋水來土掩——矛盾的特殊性。

      19.同病異治,異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

      20.張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn),混淆事物的不同性質(zhì)。21.畫龍點(diǎn)睛;提綱挈領(lǐng);綱舉目張;牽牛要牽牛鼻子;射人先射馬——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。

      22.舍本求末;本末倒置;丟了西瓜揀芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn),顛倒了主次矛盾的關(guān)系。23.十個(gè)指頭按跳蚤;隔靴搔癢;揚(yáng)湯止沸——沒有抓住事物的主要矛盾,沒有找到解決問題的關(guān)鍵。

      24.白璧微瑕;瑕不掩瑜——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

      25.千里之行始于足下;千里之堤毀于蟻穴;水滴石穿;防微杜漸;循序漸進(jìn)——事物的變化發(fā)展從量變開始,量變達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變;要重視量的變化和積累。26.田忌賽馬——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化,會引起事物的質(zhì)變。27.瓜熟蒂落;水到渠成——量變積累到一定的程度必定會引起質(zhì)變。

      28.入山問樵,入水問漁;不入虎穴,焉得虎子;凡事要好,須問“三老”;百聞不如一見——實(shí)踐是認(rèn)識的來源,實(shí)踐出真知。

      29.真金不怕火煉;不管白貓黑貓,抓住老鼠就是好貓——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

      30.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂——人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。31.杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性,片面地看問題。

      詩句體現(xiàn)的哲理

      1.本來無一物,何處染塵?!陀^事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。2.春分得意馬蹄急,一日看盡長安花——意識具有能動作用。

      3.嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心——人的主觀意識會隨著客觀環(huán)境的變化而變化。4.東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴——我們想問題、辦事情,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,從實(shí)際出發(fā)。

      5.自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春潮;朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦;橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同——人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場不同,就會得到不同的結(jié)論。

      6.向來枉費(fèi)推力,此日中流自在行;盈縮之期,不但在天,養(yǎng)怡之福,可得永年——既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律,又要發(fā)揮主觀能動性,做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。7.人有悲歡離合,月有陰晴圓缺;樹欲靜而風(fēng)不止;誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)?萬物興衰皆自然;興亡由人事,山川空地形;從來系日乏長繩,水去云回恨不勝;寒雪梅中盡,春風(fēng)柳上歸;天若有情天亦老,人間正道是滄桑;家國興亡自有時(shí),吳人何苦怨西施;野火燒不盡,春分吹又生——規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意義為轉(zhuǎn)移。

      8.近水知魚性,近山識鳥音;紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行——實(shí)踐是認(rèn)識的來源。9.試玉要燒三日滿,辨材須待七年期——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

      10.少年安能長少年,海波尚變?yōu)樯L铮慌f時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家;臥看滿天云不動,不知云與我俱東;年年歲歲花相似,歲歲年年人不同——世間萬事萬物都處于運(yùn)動變化之中,運(yùn)動是絕對的,靜止僅僅是相對的,物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的有機(jī)統(tǒng)一。11.芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波;無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來;青山遮不住,畢竟東流去;沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春;江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年;長流東流去,來者方不息;問渠哪得清如水?為有源頭活水來——事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的,新事物代替舊事物。

      12.夕陽無限好,只是近黃昏——事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。

      13.察己可以知人,察今可可以知今;汝果欲學(xué)詩,工夫在詩外;溪云初起日沉閣,山雨欲來風(fēng)滿樓;稻花香里說豐年,聽起蛙聲一片——說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中,不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。

      14.若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴;功蓋分三國,名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳——整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼,統(tǒng)籌全局,才能選擇最佳方案,以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。

      15.新竹高于舊竹枝,全憑老干為扶持;一時(shí)之強(qiáng)弱在于力,千古之勝負(fù)在于理;野火燒不盡,春風(fēng)吹又生;春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來——事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,新事物具有強(qiáng)大的生命力,新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。

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