第一篇：市民閱讀現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告：數(shù)字閱讀不敵傳統(tǒng)閱讀

昨出爐的淮安市民閱讀現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告顯示--數(shù)字化閱讀尚不敵傳統(tǒng)閱讀在娛樂方式多元、網(wǎng)絡(luò)深入生活的今天，淮安市民的閱讀狀況和閱讀習(xí)慣如何?淮安天天紅紅火網(wǎng)昨日發(fā)布《新媒體環(huán)境下淮安市民閱讀現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告(2010-2011)》(下簡(jiǎn)稱《調(diào)查報(bào)告》)，為新聞出版從業(yè)者提供了風(fēng)向標(biāo)，市民閱讀現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告：數(shù)字閱讀不敵傳統(tǒng)閱讀。新興工具使用率低有66.8%的被調(diào)查者認(rèn)為在他們的日常生活中，閱讀的作用越來越大；26.2%的人認(rèn)為閱讀在日常生活中的比重并沒有發(fā)生變化；只有7%的人認(rèn)為閱讀越來越不重要。有75%的被調(diào)查者認(rèn)為紙質(zhì)讀物(包括書、報(bào)、刊)具有最好的閱讀效果，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)讀物和電子讀物等數(shù)字化產(chǎn)品具有最佳閱讀效果的受訪者分別只有14%和10.5%?！安皇褂瞄喿x器”的市民占35.9%，各媒介的使用率從高到低依次排列為：圖書、網(wǎng)絡(luò)、雜志、報(bào)紙、手機(jī)、手持閱讀器。傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體平均使用率最高，新媒體中網(wǎng)絡(luò)使用率很高，但手機(jī)使用率較低。近年來的新興閱讀工具--手持閱讀器，使用率最低。網(wǎng)絡(luò)閱讀被指膚淺看書是為了什么?超過一半的被調(diào)查者表示閱讀的主要目的是學(xué)習(xí)知識(shí)，45.8%的被調(diào)查者認(rèn)為是開闊視野。四成受調(diào)查者認(rèn)為閱讀的另外主要目的是休閑娛樂。對(duì)于數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)閱讀，選擇“快速瀏覽、掃讀”選項(xiàng)的高達(dá)51%，這體現(xiàn)了當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)閱讀的快餐式特點(diǎn)，也表明數(shù)字化閱讀比起傳統(tǒng)閱讀來說，更具有娛樂化和淺閱讀化的傾向，調(diào)查報(bào)告《市民閱讀現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告：數(shù)字閱讀不敵傳統(tǒng)閱讀》。被問及“數(shù)字化(網(wǎng)絡(luò))閱讀的主要缺陷是什么”時(shí)，29.2%的受訪者選擇的是“閱讀疲勞”，21.60%選擇“不適合精讀”，11.50%認(rèn)為“沒有古色古香的實(shí)體觸摸感”。另外，網(wǎng)絡(luò)閱讀還呈現(xiàn)出“內(nèi)容淺薄簡(jiǎn)單”“權(quán)威性不夠”“不容易記錄學(xué)習(xí)”等缺點(diǎn)。19.50%的受訪者在需要精讀或者深度閱讀時(shí)，偏向于選擇紙質(zhì)閱讀。在閱讀書目權(quán)威、學(xué)術(shù)，閱讀環(huán)境安靜、舒適的情況下，更多讀者會(huì)拿起傳統(tǒng)讀物。動(dòng)態(tài)反映閱讀傾向這份《調(diào)查報(bào)告》是今年淮安首次就市民閱讀情況進(jìn)行專題調(diào)查后公布的?；窗蔡焯旒t紅火網(wǎng)，今后每年都會(huì)進(jìn)行市民閱讀狀態(tài)大調(diào)查，并在每年上海書展開幕前公布，每一年的報(bào)告對(duì)來年具有參考和對(duì)比意義，動(dòng)態(tài)及時(shí)反映淮安市民的閱讀傾向。去年開始，淮安市新聞出版局即委托專業(yè)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。課題組在預(yù)調(diào)研的基礎(chǔ)上，采用隨機(jī)抽樣和方便抽樣結(jié)合的方式，在全市范圍內(nèi)共發(fā)放調(diào)查問卷數(shù)千份，基本覆蓋各個(gè)階層和年齡段。

第二篇：市民社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

市民社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

（一）內(nèi)容摘要：社會(huì)公德簡(jiǎn)稱“公德”,是指在人類長期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上講是一個(gè)民族的文化觀念和思想傳統(tǒng)。良好的社會(huì)公德是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，它不僅體現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)，而且對(duì)保持社會(huì)的健康和穩(wěn)定都有重要意義。正是由于社會(huì)公德對(duì)社會(huì)、對(duì)民族有著如此重要的影響，所以我把“市民社會(huì)公德現(xiàn)狀”作為假期實(shí)踐課題，希望通過調(diào)查，改變破壞社會(huì)公德建設(shè)的行為、現(xiàn)象，引起人們對(duì)社會(huì)公德建設(shè)的關(guān)注和思考，構(gòu)建和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞：公德 社會(huì) 市民 素質(zhì)

一。調(diào)查背景

我的家鄉(xiāng)大連市長?？h，近幾年來由于旅游業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)變得繁榮，各種現(xiàn)代化的設(shè)施一應(yīng)俱全，文化也逐步發(fā)展起來。同時(shí)，社會(huì)的變化也給人們的生活帶來了改變，人們需要快速的去適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)，所以一些涉及社會(huì)公德的問題現(xiàn)在層出不窮，愈演愈烈，嚴(yán)重影響了我們社會(huì)前進(jìn)的腳步。社會(huì)公德成為我們不可忽視的一大問題

那么什么是社會(huì)公德呢？社會(huì)公德就是：一個(gè)國家，一個(gè)民族或一個(gè)群體，在歷史長河中，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會(huì)公德作為一種無形的力量，約束著我們的行為，只有遵守社會(huì)公德的人，才會(huì)被人們所尊重；那些違反社會(huì)公德的人，將會(huì)被社會(huì)所不齒。社會(huì)公德的內(nèi)容并不是一成不變的，隨著歷史的演變其內(nèi)容也變得更加豐富多彩。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中必須共同遵循的準(zhǔn)則，是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范，.社會(huì)公德水平的高低，直接影響一個(gè)國家的社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣以及社會(huì)凝聚力，是一個(gè)社會(huì)文明程度的外部標(biāo)志。在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程中，大力弘揚(yáng)社會(huì)公德，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，對(duì)于培養(yǎng)人的高尚品質(zhì)，樹立良好的道德風(fēng)尚，創(chuàng)造安定和諧的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)精神文明建設(shè)的健康發(fā)展，具有十分重要的意義?，F(xiàn)如今世界各民族的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從軍事、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸到文化領(lǐng)域，所以民族文化中的公德素質(zhì)就顯得尤為重要，一個(gè)民族性格中的修養(yǎng)、素質(zhì)，足以彰顯這個(gè)民族深厚的文化底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵。所以樹立良好的社會(huì)公德，是中國屹立于民族之林的根本。

人民的道德素養(yǎng)、文明水準(zhǔn)是整個(gè)民族素質(zhì)的體現(xiàn)。在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中，要從小事抓起，從點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成科學(xué)文明的生活方式，公民道德素質(zhì)也才能不斷得到提高。只有公民道德素質(zhì)提高了，構(gòu)建和諧社會(huì)才有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大連市長?？h民風(fēng)相對(duì)來說是比較淳樸的，在經(jīng)濟(jì)還為完全對(duì)外開放之前，這里的人們的素質(zhì)水平比較高。但是近幾年來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長海縣涌入了大量的外來人開口，而且在節(jié)假日期間外來旅游人數(shù)也越來越多，我們可喜與于經(jīng)濟(jì)的繁榮和生活水平的提高，但是這也給我們的生活帶來了負(fù)面的影響。我們不難發(fā)現(xiàn)，路面上的垃圾越來越多，酒駕案例攀升，污水亂排放導(dǎo)致河流污染，打架鬧事等現(xiàn)象屢見不鮮。由于社會(huì)存在上述問題，我想通過所學(xué)的知識(shí)和方法了解當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀，改善目前社會(huì)公德問題的最有效辦法、一個(gè)人的價(jià)值取向、那些違反社會(huì)公德的現(xiàn)象比較嚴(yán)重、目前存在違反社會(huì)公德現(xiàn)象的原因等方面的問題。為此，我們圍繞長?？h人民社會(huì)公德做了一次社會(huì)調(diào)查，看看有哪些方面可以繼續(xù)改進(jìn)，共同創(chuàng)建和諧美麗的新長海。

二。調(diào)研目的公德的培養(yǎng)是一項(xiàng)事關(guān)重大的事業(yè)，因此黨和政府十分重視這項(xiàng)事業(yè)。新中國第一部憲法中就明確指出國民公德“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)。愛護(hù)公共財(cái)物”.國家也提出了“八榮八恥”,明確區(qū)分破壞社會(huì)公德的行為和高尚的社會(huì)公德行為。公德的培養(yǎng)關(guān)系到社會(huì)發(fā)展的方方面面，與每個(gè)社會(huì)成員息息相關(guān)。公德的教育是其他道德教育的基礎(chǔ)，因而全社會(huì)都有責(zé)任將社會(huì)公德建設(shè)好。

如今大連市長?？h已經(jīng)被當(dāng)作旅游勝地重點(diǎn)建設(shè)，我們海島人民就更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自身的要求，形成良好的社會(huì)公德，構(gòu)建和諧美麗新長海，從而使外來旅游者感受到我們的淳樸民風(fēng)，也有利于吸引更多的人到長?？h觀光旅游，為長?？h的經(jīng)濟(jì)騰飛做出貢獻(xiàn)。因此，我利用暑假長達(dá)40天的時(shí)間，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，假期的時(shí)間比較充裕，我會(huì)充分利用時(shí)間，拓寬調(diào)查渠道，通過多種途徑收集準(zhǔn)確的資料，以此來確保調(diào)查結(jié)果的精準(zhǔn)。

三。調(diào)研范圍和對(duì)象

（一）調(diào)研范圍

我把長海縣的大長山島鎮(zhèn)作為主要的研究區(qū)域，并且側(cè)重對(duì)人口密集的社區(qū)進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)然一些人口密集的公共場(chǎng)所也是重點(diǎn)調(diào)查地點(diǎn)。

（二）調(diào)查對(duì)象

根據(jù)研究課題，我把調(diào)查對(duì)象歸納為上班族、學(xué)生以及老年居民。通過對(duì)調(diào)查對(duì)象的層次劃分，有助于更好的梳理調(diào)查現(xiàn)象和結(jié)果之間的聯(lián)系，從而更深刻的認(rèn)識(shí)并解決問題。

四。調(diào)研方法

（一）調(diào)查方式和方法

此次調(diào)研，我主要采用的調(diào)查方法有：抽樣調(diào)查法與問卷法相結(jié)合，()訪談法，觀察法等。這次市民社會(huì)公德的調(diào)查主要采用抽樣調(diào)查法，首先對(duì)樣本進(jìn)行分配。計(jì)劃所調(diào)查的樣本數(shù)為100,針對(duì)不同的調(diào)查對(duì)象（老年居民，學(xué)生，上班族）進(jìn)行分層抽樣。其次對(duì)樣本進(jìn)行布點(diǎn)，以社區(qū)為單位發(fā)放調(diào)查問卷包括：塔山社區(qū)、東山社區(qū)、中山社區(qū)等，主要采用街頭攔截式方法進(jìn)行問卷發(fā)放，為了調(diào)查的順利進(jìn)行，為接受調(diào)查者贈(zèng)送小禮物（一支筆）。

在調(diào)查中期，采取觀察法對(duì)人口密集的公共場(chǎng)所進(jìn)行觀察，以此獲得作直觀的資料；分別從不同層次的調(diào)查對(duì)象中選取一人作為訪談對(duì)象，獲得大量意見觀點(diǎn)。

（二）分析研究方法

1.審核問卷

檢查回收的問卷是否齊全，有無重復(fù)、遺漏，剔除空白問卷，統(tǒng)計(jì)有效問卷數(shù)量。

2.分組整理

對(duì)經(jīng)過審核的問卷分別歸入適當(dāng)?shù)念悾鶕?jù)調(diào)查問卷中的問題進(jìn)行預(yù)先分組分類。

3.統(tǒng)計(jì)分析

對(duì)于分組整理的信息，計(jì)算相應(yīng)的頻數(shù)與百分比，在此基礎(chǔ)上分析。

五。經(jīng)費(fèi)預(yù)算及進(jìn)度安排

（一）經(jīng)費(fèi)預(yù)算：交通費(fèi)用50元，問卷印刷費(fèi)20元，禮物費(fèi)用100元。

（二）進(jìn)度安排：7月20日至22日查閱資料，設(shè)置問卷；7月23日至26日發(fā)放問卷并回收；7月27日至31日對(duì)問卷驚醒整理分類、統(tǒng)計(jì)分析。8月1日至8月10日分析結(jié)果，撰寫調(diào)查報(bào)告。

六。調(diào)查結(jié)果

此次調(diào)查活動(dòng)共回收有效問卷100份，經(jīng)過對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，可以看出，目前長海縣地區(qū)人民社會(huì)公德現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下幾方面的特點(diǎn)和趨勢(shì)：

（一）大多數(shù)被訪者認(rèn)為，改善目前社會(huì)公德問題最有效的辦法是加強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度。

通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，目前社會(huì)上有75%的市民認(rèn)為加強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度這種辦法是最有效的，而只有13%的市民認(rèn)為要加強(qiáng)管理監(jiān)督隊(duì)伍來維護(hù)社會(huì)公德問題。（注：藍(lán)色部分為強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度；紅色部分為加強(qiáng)管理監(jiān)督隊(duì)伍；黃色部分為加強(qiáng)教育宣傳；青色部分為其他觀點(diǎn)）。

（二）多數(shù)被訪者認(rèn)為目前存在違反社會(huì)公德現(xiàn)象的原因是人們的社會(huì)公德意識(shí)比較差。

人們自身社會(huì)意識(shí)的薄弱引發(fā)了一系列違法的行為。下圖充分反映了社會(huì)上存在的問題，其中公德意識(shí)波若占整體被訪者的31%,輿論監(jiān)督、管理制度、管理措施也占很大比例，分別是18%,29%,22%.可以發(fā)現(xiàn)個(gè)人公德意識(shí)直接影響社會(huì)的文明。

13423于淼——實(shí)習(xí)總結(jié)、社會(huì)調(diào)查報(bào)告

（三）多數(shù)被訪者認(rèn)為目前違反社會(huì)公德現(xiàn)象嚴(yán)重的是：不遵守公共秩序。

不遵守公共秩序包括不文明乘車，隨地吐痰、扔垃圾，在公共場(chǎng)所吸煙，大聲喧嘩等等。違反社會(huì)公德的主要現(xiàn)象是不遵守公共秩序，這一項(xiàng)占32.1%;不遵守規(guī)章制度占22.3%;不遵守禮儀規(guī)范占21.3%沒有社會(huì)公德意識(shí)占24.4%.七。結(jié)論

社會(huì)公德古人將其歸納為忠、孝、仁、義、禮。智、信，這種公德在我們中華民族幾千年的歷史長河中不斷孕育延伸，如今他有了更加豐富的內(nèi)涵，作為社會(huì)公民，我們的一言一行都影響著別人，如果每個(gè)人都樹立高尚的公德意識(shí)，那么我們的社會(huì)便會(huì)少了那些不文明的現(xiàn)象，我們的生活就會(huì)更加和諧美好。大家可以設(shè)想一下，如果在權(quán)社會(huì)成員的共同努力下，我們的社會(huì)真的發(fā)展成了傳統(tǒng)意義上的“路不拾遺，夜不閉戶”,那么那將是一個(gè)多么美好的社會(huì)啊，生活在那樣的社會(huì)里人們才會(huì)真正地幸福起來。

但是生活中仍然時(shí)時(shí)可見不文明的行為和現(xiàn)象，例如，公共設(shè)施被破壞，攔路搶劫時(shí)路人卻視而不見，酒駕導(dǎo)致無辜路人喪生，旅游景點(diǎn)建筑上被亂寫亂畫，公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等。面對(duì)這一切，我們熱切呼喚良好社會(huì)公德的回歸和重建。

今天我們所要建設(shè)的社會(huì)公德是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承，同時(shí)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程給予了它新的內(nèi)涵，這個(gè)新內(nèi)涵就是要求每個(gè)公民都承擔(dān)起公民義務(wù)和責(zé)任，每個(gè)公民從自身做起，首先塑造自己的個(gè)人品德，從而在全社會(huì)形成講公德樹新風(fēng)的新風(fēng)尚。當(dāng)然政府也應(yīng)發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，相關(guān)職能部門要做好教育宣傳工作，并且制定相應(yīng)的法律法規(guī)來約束人們的社會(huì)行為，我相信通過社會(huì)成員的共同努力，社會(huì)公德一定會(huì)重新綻放光彩。

社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

（二）一、吉林市民存在的社會(huì)公德問題

1、環(huán)境與衛(wèi)生問題

通過調(diào)查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的（否則也不會(huì)反映這些問題），但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí)：大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為？

2、文明交通問題

文明交通問題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。

3、文明禮貌問題

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說臟話，在公共場(chǎng)所異性間過度親密等。

二、吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序

從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠；在公共場(chǎng)所異性間過度親密。

三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較

在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為，但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣？”時(shí)，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì)出面制止；另外，26.6%的人表示會(huì)隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒人出面就不出頭；33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言；10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。

由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長子，行動(dòng)上的矮子”,光說不做。按照調(diào)查項(xiàng)目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止；第二類是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德，犧牲一定的自身利益；第三類是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn)：

（一）管理

1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對(duì)于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對(duì)于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明；還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治；相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問題仍得不到解決。

2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。

（二）個(gè)人修養(yǎng)

1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng)，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識(shí)到這一行為是不文明的。

2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂；樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場(chǎng)。

3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。

（三）整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確，金錢觀過于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì)公德淡化。

（四）輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

（五）教育的失敗?，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對(duì)策

社會(huì)公德，是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L期的社會(huì)生活中國共產(chǎn)黨同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。

第三篇：市民購車情況調(diào)查報(bào)告

市民購車情況調(diào)查報(bào)告

隨著城市居民收入水平地不斷提高，交通環(huán)境不斷改善，同時(shí)受國內(nèi)汽車消費(fèi)政策的拉動(dòng)，汽車消費(fèi)成為城鎮(zhèn)居民消費(fèi)熱點(diǎn)。9 月17-18 日，市濱河區(qū)奧體中心廣場(chǎng)舉行了第三屆西部汽車巡回展，市統(tǒng)計(jì)局城調(diào)隊(duì)在車展這兩天上、下午四個(gè)時(shí)間段，從車展現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)抽選居民就購車情況進(jìn)行了調(diào)查訪問。

調(diào)查結(jié)果顯示：78.5%受訪者有購車計(jì)劃，21.5%的受訪者無購車計(jì)劃，對(duì)車展感興趣，來學(xué)習(xí)一些汽車知識(shí)。隨后，對(duì)有購車計(jì)劃的受訪者又從家庭汽車擁有情況、購車計(jì)劃、地點(diǎn)、購車價(jià)位、付款方式、購車目的、汽車購買、使用中遇到的問題等七個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)查。

一、有購車計(jì)劃的家庭基本情況。

按居住地分組，本地居住的占 93%，不在市居住的占 7%；按性別分，受訪者中男性占 67%，女性占 33%；按家庭年收入分組，5 萬元以下的占 10%，6-10 萬元的占 50%，11-20 萬元的占 30%，21 萬元以上的占 10%。

二、調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果。

1、部分擁有汽車的家庭已開始更新或購買第二輛汽車。

調(diào)查顯示，有購車計(jì)劃的家庭中已擁有汽車的占 32%，這部分家庭中 56%的準(zhǔn)備更新車輛，換一輛性能更好的車，44%的家庭表示兩個(gè)人用一輛車不太方便，計(jì)劃購第二輛車。

2、計(jì)劃 1—2 年購車的家庭居多。

對(duì)于“您是否在本次車展期間購車”這一問題，表示會(huì)買的占 5%，可能會(huì)買的占 47%，以后買的占 48%；

對(duì)于“您何時(shí)購車”這一問題，表示今年年底前買的占 22%，1-2 年內(nèi)買的占 48%，3-5 年內(nèi)買的占 22%，5 年以后買的占 8%。

3、八成市民選擇在購車。

有買車計(jì)劃的受訪者中，82%的人選擇在買車，18%的人選擇在異地買車。問及不在購車的原因時(shí)，56%的人是由于訂車后服務(wù)差，比如沒有現(xiàn)車、訂車后等待時(shí)間太長、暢銷車加價(jià)過多、強(qiáng)制上保險(xiǎn)、能源補(bǔ)貼被要求購車飾等；20%的人覺得在本地買車優(yōu)惠幅度不大，車價(jià)偏高；13%的人是由于沒有想要買的品牌；11%的人是由于沒有要買的車型。

4、近六成家庭計(jì)劃購買 15 萬元以下車型。

我市城鎮(zhèn)居民收入水平不斷提高，居民消費(fèi)信心在不斷增強(qiáng)。欲購買 5 萬元以下車型的僅占 1%，6-10 萬元的占 27%，11-15 萬元的占30%，占比最高，16-20 萬元的占 17%，20 萬元以上的占 26%。

5、半數(shù)以上購車者選擇一次付清購車款。

對(duì)于“購車時(shí)選擇何種方式付款”這一問題，46%的居民傾向于貸款或分期付款購車，54%的居民表示會(huì)一次性付清車款。

6、居民購車的主要目的用于上下班代步，實(shí)用性為主。

對(duì)于“購車目的”這一多項(xiàng)選擇問題，57%的人為了上下班代步，33%的為了接送家人，27%的為了出門旅游，17%的為了享受駕駛樂趣，僅 4%的為了顯示身份。

7、油價(jià)高是居民車輛使用中最苦惱的事情，其次是堵車嚴(yán)重，再

其次是停車難。

對(duì)于“車輛使用中最苦惱的事情”這一多項(xiàng)選擇問題，70%的購車者選擇了油價(jià)高，44%的購車者選擇堵車，41%的購車者選擇停車難。

三、對(duì)我市車市發(fā)展的建議。

城鎮(zhèn)住戶調(diào)查資料顯示：市城鎮(zhèn)居民家庭每百戶家用汽車擁有量為 16 輛，人年均車用燃料及零配件人均支出 203.3 元。本次調(diào)查顯示居民汽車購買意愿較高，達(dá)到78.5%，市居民對(duì)汽車消費(fèi)需求強(qiáng)烈。汽車市場(chǎng)的健康發(fā)展成為普遍關(guān)心的事情，促進(jìn)我市汽車市場(chǎng)的健康發(fā)展是民生所需。

此時(shí)，培育汽車銷售網(wǎng)、擴(kuò)大消費(fèi)群體和加強(qiáng)城市公共措施建設(shè)，力促汽車消費(fèi)市場(chǎng)更加有序發(fā)展。

1、規(guī)范汽車銷售環(huán)節(jié)，整頓和規(guī)范消費(fèi)秩序。相關(guān)部門積極規(guī)范汽車經(jīng)銷商的行為，查處和糾正汽車經(jīng)銷商在兼業(yè)代理保險(xiǎn)、按揭過程中的不合理收費(fèi)、違規(guī)收費(fèi)、自設(shè)項(xiàng)目收費(fèi)等不合理法行為。

2、提升汽車銷售企業(yè)售后服務(wù)水平。汽車銷售企業(yè)服務(wù)方面向深度和廣度全方位延深，樹立品牌形象，注重信譽(yù)，提升售后服務(wù)水平，維修配件價(jià)格合理，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

3、制定適合的政策引導(dǎo)中、低收入群體汽車消費(fèi)。在汽車快速進(jìn)入高收入群體之后，要分層引導(dǎo)穩(wěn)步推進(jìn)中、低收入群體汽車消費(fèi)。金融企業(yè)簡(jiǎn)化手續(xù)，提供貸款服務(wù)；繼續(xù)實(shí)行低能耗汽車補(bǔ)貼政策等。另外，認(rèn)真研究推行黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和企業(yè)的車改政策。

4、城市規(guī)劃要充分考慮汽車消費(fèi)因素。在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)，充分

考慮汽車消費(fèi)的發(fā)展前景，提高城市發(fā)展的容量，擴(kuò)展城市空間，為汽車消費(fèi)提供外部條件。在進(jìn)行城市建設(shè)時(shí)，要考慮新建道路的車流量及預(yù)留足夠的停車泊位。

第四篇：市民消費(fèi)調(diào)查報(bào)告

市民消費(fèi)調(diào)查報(bào)告

消費(fèi)是人類通過消費(fèi)品滿足自身欲望的一種經(jīng)濟(jì)行為。具體說來，消費(fèi)包括消費(fèi)者的消費(fèi)需求產(chǎn)生的原因、消費(fèi)者滿足自己的消費(fèi)需求的方式、影響消費(fèi)者選擇的有關(guān)因素。

一．影響消費(fèi)者選擇的有關(guān)因素。

質(zhì)量是人們?cè)谫徫锸亲钭⒅氐囊蛩?，這與我預(yù)想的相同?？梢娫谧霾坏健皟r(jià)廉物美”的時(shí)候，人們寧可選擇“物美”。

其次便是“個(gè)人喜好”，占到總數(shù)的1/4還要多，由此說明市民對(duì)“個(gè)性化”的需求越來越高。購物已經(jīng)不僅僅是要滿足基本的生活需求，而是一種享受，一種精神上的滿足，買自己喜歡的。

再次人們的品牌意識(shí)漸漸樹立，有1/5的人對(duì)名牌商品的質(zhì)量、信譽(yù)比較放心，所以寧可價(jià)格稍微貴一點(diǎn)，只要用得放心也就無所謂了。所以，品牌對(duì)于消費(fèi)的影響也是很高的。當(dāng)然，不排除有些人認(rèn)為名牌有派頭。（一雙“LV”的高根鞋,五千多元,穿兩次,跟斷兩次,但還有人會(huì)買。）

另有5%的人選擇了服務(wù)，這與以前看售貨員臉色買東西的時(shí)代大不同；現(xiàn)在哪個(gè)營業(yè)員敢對(duì)顧客不客氣，顧客一投訴，那個(gè)營業(yè)員輕則該月獎(jiǎng)金報(bào)銷，重則被“炒魷魚”。這是對(duì)顧客的一種尊重。

二．消費(fèi)者滿足自己的消費(fèi)需求的方式

有39%的的被調(diào)查者屬于保守派，選擇了攢夠了錢再買，這是中國人傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，不過有人為了買一所屬于自己的房子奔忙一輩子，到老了買了一所房子卻沒等享幾天福便上黃泉了，而那辛苦一輩子得來的屋子便必然轉(zhuǎn)到了其兒女名下，這難道說不是一種悲劇嗎？

其次是選擇貸款，選擇該項(xiàng)的大部分是年輕人，他們相信自己賺錢的能力，所以這輩人就享受上了，早早地有了私房，住膩了就出租或是轉(zhuǎn)手，得來的錢再買更新的更大的。這是一種新式的消費(fèi)觀念，這可以讓人提早享受。是我比較贊成的。

其中只有13%的人選擇了向親友借錢購房，這與中國傳統(tǒng)的“在家靠父母，再外靠朋友”的俗語大相徑庭。在現(xiàn)代社會(huì)向父母借錢說不出口，畢竟他們養(yǎng)了你幾十年，你還好意思伸手向他們要錢？由于計(jì)劃生育，親人也少得可憐，到時(shí)候還不了錢，他們又不好意思上門要債，結(jié)果弄得雙方都很尷尬。再說朋友，也都是這年紀(jì)，這經(jīng)濟(jì)水平，能有多少錢？不也愁著買房嗎。

市民的消費(fèi)觀念較新，比前人更懂得支配自己的收入，更合理化，更符合一個(gè)市民的標(biāo)準(zhǔn)——既能善待自己又能“善待存折”。他們比較容易接受新鮮事物，嘗試新的生活方式。他們的生活有著“個(gè)性化”的追求。當(dāng)然，對(duì)于某些人來說，他們甚至對(duì)“消費(fèi)觀”這一詞還沒有任何概念，這是很可悲的。希望通過本次調(diào)查，讓更多的人對(duì)“消費(fèi)觀”有更深刻的理解。

性別：□女□男

年齡：□ 25歲以下□ 25—35歲□ 35—50歲□ 50—60歲

身份：□公務(wù)員□學(xué)生□個(gè)體戶□離退休人員□打工者

學(xué)歷：□初中或以下□高中、中專、技校□大?！?60歲以上 □其它 □大學(xué)本科或以上 1 您通常購物方式是（）

A 去商場(chǎng)B 去超市C 電視購物D 網(wǎng)上購物E 其它在購買商品時(shí)，您最重視哪方面的因素（）

A 價(jià)格B 質(zhì)量C 品牌D 服務(wù)E 環(huán)保F 個(gè)人喜好您需要購買商品房，卻沒有足夠的現(xiàn)款時(shí)，考慮付款方式是（）

A 攢夠了錢再買B 向親友借錢C 首期付款+貸款

4您認(rèn)為勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念（）

A 過時(shí)了B 沒有過時(shí)C 應(yīng)賦予新的內(nèi)容

5.您如果看到兩件看上去差不多，但一個(gè)有品牌，一個(gè)沒品牌，且有品牌那個(gè)要貴，您會(huì)買哪個(gè)。

第五篇：傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)生存現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告

傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)生存現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告

一.調(diào)查時(shí)間

2009年2月6日—2009年2月8日

二．調(diào)查地點(diǎn)

陜西省咸陽市第一屆中國民間花饃藝術(shù)節(jié)會(huì)場(chǎng)

三．調(diào)查對(duì)象

部分民間文藝家、參觀市民

四．調(diào)查方法

隨機(jī)采訪

五．調(diào)查結(jié)論

由中國民間文藝家協(xié)會(huì)主辦，咸陽市人民政府、陜西省文化廳和陜西省英才組織委員會(huì)承辦的第一屆中國民間花饃藝術(shù)節(jié)于２月６日至８日在咸陽市舉行。參加這次藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的有山東、山西、河北、河南、甘肅、安徽、陜西省7省和中國民協(xié)以及陜西省的渭南、延安、銅川、漢中以及咸陽的13個(gè)縣市區(qū)，共160多位民間藝術(shù)家。參與展銷的花饃及藝術(shù)品共有400多種，其中：7省4市均有花饃品種和藝術(shù)品參與展銷，咸陽市13個(gè)縣市區(qū)每個(gè)縣的花饃品種均在12個(gè)品種以上，民間藝術(shù)品均在5種以上。民間藝術(shù)品有：剪紙、布藝、布貼花、香包、刺繡、青銅工藝品、泥塑、黑陶、皮影、農(nóng)民畫、馬勺臉譜、茶葉、古錢幣、蛋殼工藝、土織布、乾州四寶、奇石、根雕、景泰藍(lán)畫、石刻、拓片、樹脂工藝等40多個(gè)種類。

民間花饃藝術(shù)在我國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。特別在黃河流域各省得到廣泛傳承和發(fā)展，在咸陽素有端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)、紅白喜事送禮饃的習(xí)俗，無論是添子增壽，還是“女兒追節(jié)”都得將蒸好的各種造型、花色不一的花饃送給親朋好友，表達(dá)一種美好的愿望，受贈(zèng)者要以“回饃”的方式表達(dá)對(duì)贈(zèng)送者的謝意。

“咸陽花饃”被譽(yù)為“中國繪畫藝術(shù)的活化石”，早在漢代就已有文字記載，起源于民間祭祀活動(dòng)中用面塑動(dòng)物代替宰殺牛羊等動(dòng)物的習(xí)俗。其造型生動(dòng)夸張，制作精巧細(xì)膩，民俗氣息濃郁。花饃又名面花、面塑、禮饃，花飾以花鳥魚蟲、蔬菜、水果等萬物生靈為主，表達(dá)對(duì)祖先的祭祀、老輩的祝福和對(duì)美好生活的向往等豐富內(nèi)容。

在此次藝術(shù)節(jié)的會(huì)場(chǎng)里，我就民間傳統(tǒng)文藝的生存現(xiàn)狀、未來結(jié)局及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展前景等有關(guān)問題，隨機(jī)對(duì)部分參觀的市民和參展的民間文藝家進(jìn)行了調(diào)查采訪。在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)了以下現(xiàn)象：

1．大部分市民在參觀前并不了解曉各地區(qū)的傳統(tǒng)民間文藝，甚至對(duì)自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文藝特產(chǎn)也知之甚少，只有個(gè)別特別喜愛傳統(tǒng)文藝，平時(shí)關(guān)注和收集有關(guān)信息的市民（都為中老年），對(duì)展出的相關(guān)以內(nèi)容很了解。

2．90%的被采訪者認(rèn)為民間傳統(tǒng)文藝的現(xiàn)狀堪憂，應(yīng)受到重視和扶持，并支持將傳統(tǒng)文藝產(chǎn)業(yè)化。同時(shí)，幾乎所有的被采訪者認(rèn)為傳統(tǒng)文藝的產(chǎn)業(yè)化前景良好。

3．對(duì)于各參展隊(duì)所代表的傳統(tǒng)文藝的繼承方式，50%表示為家族繼承，30%為收徒拜師模式，而剩下的20%則表示該傳統(tǒng)文藝已瀕臨失傳。

4．從事該傳統(tǒng)文藝人員的年齡階層75%為中老年，25%為青少年。

5．有60%的展區(qū)表示其參展的傳統(tǒng)文藝已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，如成立文化傳播公司、個(gè)體門面經(jīng)營等，其中有的已日趨成熟并初具規(guī)模，有的則剛剛起步處于摸索嘗試階段。其余40%未進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的部分是由于不了解傳統(tǒng)文藝產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀處于觀望狀態(tài)，部分則是由于關(guān)注度小、瀕臨絕跡而無法進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化。

6．對(duì)從傳統(tǒng)文藝中取得經(jīng)濟(jì)效益的方式，一半屬于自產(chǎn)自銷，一般則是由某些專門的組織、公司或企業(yè)等從藝人手中收購進(jìn)行組織營銷。

7．已經(jīng)把傳統(tǒng)文藝產(chǎn)業(yè)化的民間藝人都對(duì)產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀十分滿意，認(rèn)為能夠取得一定經(jīng)濟(jì)效益和文化影響，一定程度上帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，并解決了部分農(nóng)村甚至城市人員的就業(yè)問題。

8．大多數(shù)文化藝術(shù)制品已經(jīng)是不僅僅只具有其傳統(tǒng)的作用和意義，更多的是作為被人們收藏欣賞工藝品或是饋贈(zèng)的紀(jì)念禮品。還有的如華州皮影，則是作為一種傳統(tǒng)而又新奇的表演形式生存于世。

9．大部分的民間演藝人對(duì)其所從事的傳統(tǒng)文藝并不抱悲觀態(tài)度，而且堅(jiān)定地認(rèn)為該民間文化藝術(shù)所象征或代表的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然被人們認(rèn)可和履行著。

通過以上現(xiàn)象，我發(fā)覺傳統(tǒng)文藝的生存現(xiàn)狀比沒有想象中的那么糟糕。首先，社會(huì)關(guān)注度很高。本屆藝術(shù)節(jié)是由民間組織和政府相關(guān)部門聯(lián)合舉辦的，咸陽市副市長也在開幕式上講話，說明政府關(guān)注度高；本次活動(dòng)還吸引了國內(nèi)眾多媒體前來報(bào)道，說明了媒體關(guān)注度高。

其次，人們對(duì)傳統(tǒng)文藝仍然具有相當(dāng)濃厚的興趣并希望其能夠流傳下去。活動(dòng)期間，每天從各地前來參觀的人員是絡(luò)繹不絕，展廳里已經(jīng)達(dá)到摩頂接踵，人挨人、人擠人的程度，甚至由于參觀市民過多，組織單位不得不限制參觀時(shí)間來控制人流。很多家長還專門帶著孩子前來，讓孩子接受傳統(tǒng)文藝的熏陶。

最后，傳統(tǒng)文化藝術(shù)逐漸規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化。產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀及前景都被人們所看好。從前人們認(rèn)為專門的民間藝人是填不飽肚子的，因而人們?cè)絹碓讲恢匾晜鹘y(tǒng)文藝?？涩F(xiàn)在由于產(chǎn)業(yè)化帶來的經(jīng)濟(jì)收入，在我的調(diào)查中，已經(jīng)有三分之二的民間藝人不再只是農(nóng)閑或業(yè)余時(shí)間才從事該文藝活動(dòng)，而是專職進(jìn)行文藝創(chuàng)作和繼承。并且，在民間藝人的隊(duì)伍中，已開始出現(xiàn)部分剛畢業(yè)的青年學(xué)生，這說明了產(chǎn)業(yè)化帶來的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益使得更多的年輕人也開始接受、認(rèn)可并樂于從事有關(guān)傳統(tǒng)文藝方面的工作。

由此，我得出結(jié)論，傳統(tǒng)文化藝術(shù)由于國家和人民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，其生存現(xiàn)狀較前些年已有明顯好轉(zhuǎn)，并有進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)，但還有很多傳統(tǒng)文藝仍然瀕臨失傳甚至絕跡，繼承發(fā)展的前景不容樂觀。總的來說，民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)已開始受到受到重視，但仍然需要更多的關(guān)注和扶持。

通過此次調(diào)查，我感受到了民間民俗文化的巨大的魅力，但是也了解到在魅力的背后存在著很多無奈的景況。而造成這些無奈景況的原因主要為：

1．民間藝術(shù)生存空間日漸萎縮

2．許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)瀕臨失傳甚至絕跡。大多數(shù)民間民間藝術(shù)處于自生自滅的“癱瘓”狀態(tài)。

3．民間藝人的還存在一定的專業(yè)盲區(qū)，盡管技術(shù)已比較精湛，但藝術(shù)層面往往比較蒼白，致使技與藝不能很好的融合，并且缺乏創(chuàng)新。

4．大量民間藝術(shù)的珍貴實(shí)物和資料慘遭損毀。

5．研究人員和經(jīng)費(fèi)短缺制約民俗文化保護(hù)

經(jīng)過對(duì)有關(guān)人員的采訪、瀏覽各種資料和深入的思考，我認(rèn)為為了使民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)有更好的生存現(xiàn)狀，使其更好的被繼承和發(fā)展，應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

（一）加緊制訂民間藝術(shù)保護(hù)規(guī)劃。要著眼長遠(yuǎn)，立足實(shí)際，按照“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”的思路，加緊制訂民間藝術(shù)保護(hù)規(guī)劃，真正把民間藝術(shù)資源建設(shè)列入各級(jí)政府的議事日程。對(duì)一些具有較高歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的典型民間藝術(shù)，建立健全資料檔案，列入《保護(hù)名錄》，制定詳細(xì)、操作性強(qiáng)的搶救保護(hù)方案，落實(shí)保護(hù)措施和經(jīng)費(fèi)，進(jìn)行系統(tǒng)全面的保護(hù)。例如，我國于2002年啟動(dòng)了定位為“繼承前人，造福今人，有益后人”的“民族民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，該工程通過召開專題工作會(huì)議，舉辦專業(yè)培訓(xùn)班（聘請(qǐng)國內(nèi)知名專家），廣泛采取民意調(diào)查的方法，運(yùn)用科學(xué)、規(guī)范、有序、權(quán)威的手段，分別從特色文化和民間藝術(shù)文化普查入手，出版系列叢書，以達(dá)到向民間藝術(shù)向國家方針提供決策性指導(dǎo)的目的。

（二）加強(qiáng)民間藝術(shù)傳承人隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)瀕臨失傳、又具有重要價(jià)值的民間絕技、絕藝、絕活，要采取重點(diǎn)扶持政策，鼓勵(lì)帶徒授藝，使民間絕技后繼有人，同時(shí)組織人員進(jìn)行記錄、整理，盡快用錄像、錄音、文字、照片等方式，把民間藝術(shù)的資料留存下來；對(duì)長期從事優(yōu)秀民間藝術(shù)制作、表演，形成風(fēng)格、自成流派、有成就者，要給予一定的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；推出民俗品牌性人物，譬如通過《百家講壇》一類的文化傳播平臺(tái)，使中國傳統(tǒng)文化重新成為大眾的精神依托。要引導(dǎo)年輕人學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，培養(yǎng)下一代傳承人；要?jiǎng)?chuàng)造條件，促使民族民間藝術(shù)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，在中小學(xué)倡導(dǎo)成立興趣班，建立民間藝術(shù)傳承、保護(hù)、研究的骨干隊(duì)伍，促進(jìn)各種民間傳統(tǒng)文化的傳承與研究。

（三）提供民間傳統(tǒng)文化的堅(jiān)強(qiáng)保障。要切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，為民間藝術(shù)資源建設(shè)提供組織保障；要建立長效機(jī)制，加大財(cái)政投入，設(shè)立民間傳統(tǒng)文化保護(hù)專項(xiàng)資金，并列入每年財(cái)政預(yù)算，主要用于民間傳統(tǒng)文化資源的普查、征集、保護(hù)、利用、人才培養(yǎng)及重要項(xiàng)目和傳承人的扶持。同時(shí)，積極開拓多種籌資渠道，引導(dǎo)社會(huì)資金參與民間藝術(shù)的保護(hù)、開發(fā)和利用，建立國有和民間相結(jié)合的多元投入機(jī)制。

（四）創(chuàng)造民族民間文化的生存環(huán)境。在保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化的同時(shí)，開展民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)；正確處理好保護(hù)與開發(fā)、保護(hù)與建設(shè)的關(guān)系，挖掘一批文化藝術(shù)資源，參與到旅游和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去，走邊保護(hù)邊開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展的道路。積極創(chuàng)新農(nóng)村文化活動(dòng)載體，經(jīng)常開展群眾性文化活動(dòng)以及參與面廣、影響深刻的節(jié)慶活動(dòng)，引導(dǎo)這些活動(dòng)之與民間藝術(shù)資源的發(fā)揮相結(jié)合，既滿足群眾“求美、求樂”的需求，又為民間藝術(shù)資源的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（五）樹立全民保護(hù)民間藝術(shù)的意識(shí)。文化的源頭存在于民間，只有在民間這塊豐富的土壤中，才能孕育出屬于世界的寶貴財(cái)富。要從教育入手，從小抓起，滲透到每個(gè)層次的人群之中；積極宣傳保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，從文化資源是一個(gè)地區(qū)軟實(shí)力標(biāo)志的高度，鼓勵(lì)人們更多地了解民間藝術(shù)資源，進(jìn)一步提高廣大民眾對(duì)搶救和保護(hù)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)全民保護(hù)民間文化的自覺性，培養(yǎng)人們對(duì)民間文化的感情，努力在全社會(huì)形成關(guān)注、支持、保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

（六）與時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)新。由于世界文化的融合，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們不能僅停留在原本的基礎(chǔ)上一成不變，而是需要發(fā)展與創(chuàng)新。一方面，可以

借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，恰當(dāng)?shù)娜诤弦恍┦澜缥幕?，另一方面，要避免我們自己的民俗文化被吞噬的危機(jī)，做自己的東西。正如人們常說的，民族的，才是世界的。

最后，用采訪中一位民間藝人告訴我的話說：前途是光明的，道路是曲折的。民間文化需要社會(huì)的參與和扶持，只有通過各方的共同努力，我們的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)才能成為人們關(guān)注的對(duì)象，才能蓬勃發(fā)展！