第一篇：綢帶般的“錫林河九曲灣”導(dǎo)游詞

朋友們，錫林河九曲灣位于錫林浩特市中心南15公里處?！板a林河喲錫林河，彎彎曲曲在草原上流過(guò)；你是遼闊草原的母親，養(yǎng)育著兩岸人民幸福安康……”動(dòng)人的歌聲把游人的心帶到錫林河九曲灣旁。錫林河是錫林郭勒草原上一條著名的內(nèi)陸河，是這一帶草原人民賴(lài)以生存的母親河。它從赤峰市克什克騰旗境內(nèi)的大興安嶺余脈緩緩而來(lái)，給錫林郭勒草原束上了一條銀色的腰帶，錫林郭勒盟的名稱(chēng)也因此而得?！板a林郭勒”是蒙古語(yǔ)，“錫林”意為高地、丘陵，“郭勒”意為河流。在錫林河畔，流傳著許多珍珠般美麗動(dòng)人的神奇?zhèn)髡f(shuō)，幾百年來(lái)就像奶酒一樣迷醉著牧民的心，傳遞著牧民對(duì)美好未來(lái)的憧憬：古時(shí)候，有個(gè)奴隸叫錫林，為了救活身患重病的母親，決心尋找神泉水。他跋山涉水，歷盡辛苦，幾乎踏遍了整個(gè)草原。終于，“水神’被錫林執(zhí)著的精神所感動(dòng)，于是幻化為一白衣少女，給錫林指引神泉所在。這樣，錫林找到了“神泉”，治好了母親的病，又讓眾多貧苦牧民分享神泉的奇效…… 又有傳說(shuō)：當(dāng)年，成吉思汗親率蒙古大軍南下攻金，途中經(jīng)過(guò)錫林郭勒草原，來(lái)到這條河水旁。見(jiàn)河水彎彎曲曲，牛羊珍珠般撒滿(mǎn)沿河兩岸，好似仙境。在征戰(zhàn)廝殺中，忽睹此景，令成吉思汗感慨萬(wàn)千。他對(duì)隨行的夫人說(shuō)：我喜歡這個(gè)美麗的地方，特別是這條河流，希望在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，能和你再來(lái)這里…… 觀賞錫林河風(fēng)光的最佳地段在今錫林浩特市南15公里處。地勢(shì)之故使得這一段河道彎彎曲曲，人們譽(yù)之為“錫林九曲”。1983年，中國(guó)與意大利合拍的歷史巨片《馬可·波羅》曾在這里拍攝大量外景鏡頭。這里也是錫林郭勒草原風(fēng)光的形象代表，1998年以此景為藍(lán)本發(fā)行了錫林郭勒特種郵票。朋友們，愿您將以錫林河九曲灣為背景的倩影彩照永久珍藏，愿錫林河九曲灣成為您永久的戀人。

第二篇：九曲河一日游散文

一

四川資陽(yáng)九曲河，原名資溪，清知縣楊周冕，改名九曲。發(fā)源于四川簡(jiǎn)陽(yáng)的蘆葭橋，全長(zhǎng)近五十公里，覆蓋面積三百平方公里。明末大學(xué)者，福建候官人曹學(xué)儉，官游四川任右參政時(shí)，一方面到各處實(shí)地考察，一方面為今天分屬四川、重慶、貴州的130多個(gè)州縣著《記》，書(shū)名為《蜀中名勝記》，書(shū)中對(duì)九曲河有如下記載:“城西二里資溪，縈紆九曲，合流雁江?！苯虻盟螐埛健额}資溪橋》詩(shī)有"資水右旋江會(huì)合″之句也。

九曲河在祖國(guó)的版圖上只是小小的線(xiàn)，充其量算一條小溪，但他卻養(yǎng)育了資陽(yáng)人，是資陽(yáng)的母親河。來(lái)資陽(yáng)快三十年了，沒(méi)有靜下心來(lái)好好的看看九曲河。它雖比不上大川大河的壯美，但它卻靜靜地滋潤(rùn)著資陽(yáng)這片熱土。好想去走走，去看看悠悠的九曲河，悠悠的九曲水。

于是，打電話(huà)約了幾位騎友，趁這個(gè)周末，沿九曲河走走，感受一下母親河的魅力。

二

我們約定在萇弘廣場(chǎng)相見(jiàn)，快九點(diǎn)了，大伙才聚齊。于是，五個(gè)人五輛單車(chē)，從南門(mén)橋開(kāi)始沿濱河路出發(fā)。兩岸護(hù)河邊上的三角梅爭(zhēng)先恐后的怒放，告訴人們夏天里也有春天。

看著兩岸用條石砌成的河提，整齊的欄桿在陽(yáng)光的照耀下發(fā)出刺眼的亮光。一排排整齊的黃桷樹(shù)、香樟樹(shù)象綠色的大傘，過(guò)建南橋已有三三兩兩跑步的老人，樹(shù)蔭下有老人擺好了桌椅正在甩撲克，還有白發(fā)老者擺好了象棋正找對(duì)手呢。

過(guò)西門(mén)橋，看見(jiàn)灑水車(chē)正在沖洗地面，樂(lè)山銀行背面，護(hù)提河欄桿邊，三五釣魚(yú)愛(ài)好者正揮桿垂釣。過(guò)松濤橋，正亮著紅燈，小轎車(chē)排成了長(zhǎng)龍，好一派上班高峰車(chē)流圖。

經(jīng)臺(tái)陽(yáng)路到達(dá)觀音橋，橋下的水閘正在放水，好多大爺大媽在看魚(yú)兒飛，我們幾位無(wú)心看魚(yú)，順?gòu)勺哟蟮纴?lái)到了九曲河廣場(chǎng)。資陽(yáng)喊的大廣場(chǎng)，有練太極的，舞劍的，打地牛兒的，用長(zhǎng)毛筆沾水寫(xiě)字的，還有跳健美操、廣場(chǎng)舞的，真是五花八門(mén)，應(yīng)有盡有。過(guò)廣場(chǎng)路一橋，順濱河西路二段九曲河邊走，兩岸碗口粗的黃桷樹(shù)密密的，綠樹(shù)成蔭，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，給晨練的人們送來(lái)陣陣涼風(fēng)。再過(guò)廣場(chǎng)路二橋、新華橋便到了矮子橋了。這一段河面靜靜的，沒(méi)有起伏沒(méi)有波瀾，象睡熟中的少婦……

從矮子橋開(kāi)始，九曲河兩邊修了長(zhǎng)達(dá)兩公里的人行長(zhǎng)廊，沿河的護(hù)欄是木制的，雕有各種花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，統(tǒng)一的豬肝色，綠草茵茵，綠樹(shù)環(huán)繞，花團(tuán)簇簇，給巴樵林片區(qū)的居民們親近九曲河，怡然資陽(yáng)的一方休閑樂(lè)園。人行長(zhǎng)廊從巴樵園一橋，巴樵園二橋，天景橋，三賢橋下穿過(guò)，一直到廊橋。只可惜我們的自行車(chē)騎不下去，我們只好沿上面的濱河西路一路騎行，觀賞兩岸如花如畫(huà)的美景。

一轉(zhuǎn)身，就來(lái)到了古色古香的廊橋。廓橋是三賢文化公園一個(gè)標(biāo)志性建筑，全長(zhǎng)六十余米，橫跨九曲河。寬十來(lái)米，兩邊涼亭，飛檐翹角，涼亭內(nèi)設(shè)有圓形座椅，古色古香的木質(zhì)柱子，拄子上有金色草書(shū)行書(shū)的各式對(duì)聯(lián)。來(lái)到這里，我們?nèi)滩蛔∨恼樟裟?，稍微休息，又騎上車(chē)出發(fā)了。

三

我們依依不舍地離開(kāi)了廊橋，告別了三賢公園。過(guò)文博橋，再到育才橋，這一段是資陽(yáng)中學(xué)，是同學(xué)們求學(xué)上進(jìn)的地方，水清清，天藍(lán)藍(lán)，一派雅致寧?kù)o的港灣。

再往上游走，過(guò)花果山橋，春天橋，到達(dá)筏子橋。春天橋和筏子橋都很美很狀觀，春天橋小巧嬌美，筏子橋大氣端莊，這是兩座彩虹橋，兩邊高達(dá)五十米.傾斜一百三十度的弧形紅白色護(hù)欄，很是壯觀，夜晚更是燈火輝煌。筏子橋又處在車(chē)城大道上，車(chē)流如織，給人以挺拔俊美的視覺(jué)沖擊，堪稱(chēng)九曲河上一大亮色。九曲河在這里(市人民醫(yī)院)河面寬闊，水流平緩，形成了天然的人工湖，前年春節(jié)的水上燈會(huì)就在這兒舉辦的。

河兩岸柳絲輕垂，綠樹(shù)成蔭，花團(tuán)簇景，翠竹青青，如此美景，令我們駐足觀賞，留戀忘行。

穿過(guò)筏子橋，九曲河在這一段彎彎拐拐，兩岸楊柳依依，狗尾草紫紅，綠樹(shù)成蔭，綠草成坪，各處石桌石椅，隨處可見(jiàn)，是一處休閑納涼的小公園。兩座有特色的人行橋，一座名天景橋，一座名曲徑橋，曲曲灣灣一頭連著資陽(yáng)試驗(yàn)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，另一頭連著九曲花園高檔住宅區(qū)，還有中車(chē)集團(tuán)周祠壩老小區(qū)，節(jié)假日，這兒和濕地公園就是同學(xué)們、居民們最好的游玩地。

過(guò)了周祠橋，就到了濕地公園。九曲河在這里不是那么彎曲，水也靜靜地躺著，因勢(shì)地利，沿河兩邊修建了濕地公園，這里綠草茵茵，樹(shù)木蔥綠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。我們來(lái)到濕地公園已是上午十點(diǎn)過(guò)了，由于天氣炎熱的緣故吧，并沒(méi)有多少游人，只有三三兩兩的學(xué)生在寫(xiě)素描，還有老師帶隊(duì)作講解，另外就是一些家長(zhǎng)帶小孩玩耍。路邊上有幾輛共享單車(chē)橫七堅(jiān)八地躺著，我們把它一一扶正，繼續(xù)前行……

有同伴發(fā)現(xiàn)了紫微樹(shù)，一簇簇密密麻麻的紫微花聚集在樹(shù)枝上，形成一串串紫色的小花，顯得非常的美麗。我們?cè)跇?shù)下照相留念，細(xì)細(xì)地體味濕地公園的美。

離開(kāi)濕地公園，穿過(guò)成渝高速公路橋下，沿水泥路前行，這兒九曲河沿岸沒(méi)公路了，我們只好走金臺(tái)老磚廠，有一小段路是泥巴路，稍微顛一些，翻過(guò)小山頭又是水泥路了。我們急速向下一個(gè)目標(biāo)一一大堰農(nóng)場(chǎng)奔去。

不一會(huì)兒，半小時(shí)吧，我們就來(lái)到了大堰農(nóng)場(chǎng)，這里有一座石橋，橋下有座石壩，九曲河水從石壩上翻過(guò)，十多米落差，形成一條瀑布，頗為壯觀，這就是九曲河上著名的大堰農(nóng)場(chǎng)石河堰。攔截的水供大堰農(nóng)場(chǎng)幾千人飲水，農(nóng)業(yè)用水，畜牧用水，據(jù)說(shuō)這樣的石河堰在九曲河上還有很多，可以說(shuō)九曲河沐浴了成千上萬(wàn)的資陽(yáng)兒女。

來(lái)到大堰農(nóng)場(chǎng)，不得不去看一看幸福谷渡假村，原來(lái)廢棄了的大堰磚廠，如今改建成了資陽(yáng)最有名氣的渡假村，這不得不說(shuō)是一項(xiàng)創(chuàng)舉。湖泊、花草、小橋、亭榭，美侖美奐，水上樂(lè)園，各式玩樂(lè)，特別是婚紗拍攝、生態(tài)觀光、漢式餐飲、田園游樂(lè)、木屋別墅。去年春節(jié)的燈會(huì)就流光溢彩，游人如織。也許，你曾許愿有人能為你尋一片燈火燦爛；也許，你曾許愿有人能為你做一個(gè)露天婚禮，漢式婚宴；也許你錯(cuò)過(guò)了春天的花兒，夏天的蟬鳴，秋天的麥芽，冬天的初雪，但我想你一定不會(huì)錯(cuò)過(guò)這場(chǎng)相約……一生可能遇到你兩次，一次在夢(mèng)里，一次就是在資陽(yáng)幸福谷！

告別了有美景曬自拍，有秋千晃悠悠，有椅子百媚千姿。告別了幸福谷的小木屋，告別了幸福谷各式的水塘，告別了水上樂(lè)園里游泳的孩子們。我們走了，我們還會(huì)回來(lái)。

四

我們分兩路，一路走九曲河大高寺，一路走紅碑橋。我走的紅碑橋，這里一馬平川，紅碑橋下又是一石河堰，沿河兩岸青椒叢叢，有許多村民正在采摘，有大車(chē)在此收購(gòu)，一派豐收繁忙的景象。

到老鷹街上已中午了，等齊了伙伴，在老鷹街上逛了逛，街道長(zhǎng)而窄，商鋪密布，公路是從街背后通行，街口兩棵大大的黃桶樹(shù)，九曲河沿場(chǎng)而過(guò)?；锇閭兟?tīng)說(shuō)去老鷹水庫(kù)還有十幾里，連飯也顧不上吃，匆匆忙忙又向老鷹水庫(kù)進(jìn)發(fā)。

半小時(shí)光景，我們就來(lái)到了老鷹水庫(kù)。我們站在大壩上，看水庫(kù)里柔波蕩漾，幾條小船停泊在岸邊。放眼望去，遠(yuǎn)方的山上密密麻麻的柏樹(shù)，綠蔥蔥一大片一大片，一山更比一山蔥綠，這里是山青水綠，環(huán)境優(yōu)美，不愧為資陽(yáng)第一大水庫(kù)。

在看近處，泄洪閘象一座寶塔，矗立在大壩下方，二百多米長(zhǎng)的大壩昂首挺立，雖然全是土方，但依然屹立不倒，為資陽(yáng)城二十多萬(wàn)市民提供生命之水，可謂功勛卓卓，**年完工，高三十多米的大壩，是九曲河上游最大最美的河堰。

我們?cè)诖髩紊险障?，又到管理站照相。適才感覺(jué)餓極了，在小賣(mài)部買(mǎi)了方便面，叫老板娘用開(kāi)水泡了，大家狼吞虎咽地吃了。馬上要回資陽(yáng)了，有人說(shuō)原路返回，我說(shuō)不如走周家溝，看看九曲河的支流。大家異口同聲說(shuō)“要的，走嘛”。

我們沿資祥公路，一路向周家溝跑去。周家溝又名太平，是以前的洛重鄉(xiāng)政府駐地，現(xiàn)撤鄉(xiāng)并入了祥符鎮(zhèn)，旦太平街還是挺熱鬧。當(dāng)?shù)匾曰ㄉ⒋蠖?、玉米、海椒、南瓜而出名，近年?lái)村民們又大量為當(dāng)?shù)氐恼ゲ藦S種植青菜。我們沿途看見(jiàn)有不少卡車(chē)正在收購(gòu)青海椒、南瓜等，一派繁忙。在周家溝河上見(jiàn)一石河堰，河面上幾千只鴨子在悠閑地嬉戲，一打聽(tīng)，據(jù)說(shuō)是一汪姓老板養(yǎng)的上萬(wàn)只種鴨，今年受禽流感的影響，小鴨子不好賣(mài)，已虧損二三十萬(wàn)了。我們感嘆現(xiàn)在養(yǎng)殖業(yè)難做，也無(wú)心替老板擔(dān)憂(yōu)……我們走方溝山，再經(jīng)花椒村回資陽(yáng)，花椒溝村也有一條小支流，時(shí)常干涸，水流很小。

回到資陽(yáng)城里，已是華燈初上，九曲河兩岸各種夜市，燒烤攤，早已煙霧燎繞，香氣撲鼻。資陽(yáng)最大的夜市要數(shù)濱河西路，西門(mén)橋頭，百盛家電外，五十余家燒烤攤沿九曲河一字排開(kāi)，商家抑揚(yáng)頓挫地叫賣(mài)聲，滿(mǎn)地的油香吸引了不少的行人……

我們也找了一家，在河邊坐了下來(lái)：“老板，來(lái)兩箱啤酒，要快點(diǎn)哈！”

第三篇：九曲溪導(dǎo)游詞

朋友們：

歡迎來(lái)武夷山旅游，歡迎乘坐富有地方特色的小竹筏游覽九曲溪風(fēng)光

聞名遐邇的九曲溪盤(pán)繞在山中約10公里，“溪曲三三水，山環(huán)六六峰”，像秀麗的綢帶纏繞著36峰，至武夷山前匯入崇陽(yáng)溪，“問(wèn)渠哪得清如許，為有原頭活水來(lái)。”神奇美麗的九曲溪發(fā)源于我國(guó)亞熱帶常綠闊葉林保存較好的武夷山自然保護(hù)區(qū)，這里5.66萬(wàn)公頃原始森林保護(hù)完好，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，為各種生物提供了良好的生存條件；這里動(dòng)植物十分豐富，號(hào)稱(chēng)“昆蟲(chóng)世界”、“鳥(niǎo)的天堂”“蛇的王國(guó)”，九曲溪流水由西向東，蜿蜒自如，山挾水轉(zhuǎn)，水貫山行，溪水澄清，巖峰凝紫，真可謂曲曲含異趣，灣灣藏佳景。“山聳千層青翡翠，溪搖萬(wàn)頃碧琉璃”。清澈的九曲溪是武夷山風(fēng)景區(qū)的靈魂，美不勝收，登上形制古樸的竹筏，蕩入水色山光之中，如融入神話(huà)境界，令人心神怡，你將領(lǐng)略到探奇之樂(lè)，漂游之趣，心境之美―――山多姿，水多情，九曲溪樸朔迷離，最富鄉(xiāng)土特色的就是乘竹筏飽覽風(fēng)光了。任憑著浪花兒在腳底翻滾，驚而不險(xiǎn)，該有多少開(kāi)心?。∮尉徘质清羞b游，時(shí)而浪蕩飛舟，時(shí)而波平如鏡，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)?？梢哉f(shuō)是“竹筏水中流，人在畫(huà)中游?？瓷讲挥谜榷弥邸?，既使是白發(fā)翁嫗，可以盡情地漫游其間，遍覽山水之美。

我們竹筏的碼頭地名叫星村鎮(zhèn)，是游九曲的起點(diǎn)。這里是武夷巖茶的集散地，曾有“茶不到星村不香”之說(shuō)。武夷茶獨(dú)具風(fēng)味，口質(zhì)特佳，深受大眾青睞。由于經(jīng)營(yíng)有術(shù)，茶興商茂，各路茶商云集，繁盛時(shí)星村有茶莊百余家，被譽(yù)為“小杭州”，是武夷山下重要的旅游集鎮(zhèn)。

朋友們，請(qǐng)坐好。現(xiàn)在我利用進(jìn)入九曲前的行程，簡(jiǎn)單介紹一下武夷山概況。奇秀甲東南的武夷山，是世界自然與文化遺產(chǎn)、國(guó)家重點(diǎn)名勝風(fēng)景區(qū)，自然風(fēng)光獨(dú)樹(shù)一幟，歷史人文景觀豐富多彩，具有很高的旅游觀賞價(jià)值。這是一塊老三紀(jì)紅色砂礫巖的分布區(qū)，是丹霞地貌中最奇特、最典型、最富代表性的低山風(fēng)景區(qū)。]她低中見(jiàn)高，小中見(jiàn)大，短中見(jiàn)長(zhǎng)，縮龍成寸，移步見(jiàn)奇，是一處密集型的盆景，濃縮了大自然的奇奧，展示了造物主鬼斧神工、天設(shè)地造的奧妙與神奇！武夷文化淵源可以追溯到4000多年前。這里文物眾多，名家薈萃，被譽(yù)為“道南理窟”，僅唐宋以來(lái)在山中建筑的寺院宮觀、樓臺(tái)亭閣就達(dá)300多處。]郭沫若先生1962年冬游九曲時(shí)，曾抒發(fā)了對(duì)武夷山由衷的贊美之情：“九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿(mǎn)山綠滿(mǎn)溪，六六三三疑道語(yǔ)，崖崖壑壑兌仙姿。凌波輕筏觴飛羽，不會(huì)題詩(shī)也會(huì)題?！本徘辶鳎娣宓褂?，宛如一幅絕紗的，青畫(huà)。愛(ài)國(guó)僑嶺陳嘉先生于1940年9月率南僑慰問(wèn)團(tuán)飽覽武夷風(fēng)光，見(jiàn)武夷山清水秀，別具詩(shī)情畫(huà)意，十分高興，曾遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的預(yù)言：“至于外國(guó)人好奇，如到此一游，必譽(yù)為東方瑞士，其源源而來(lái)更無(wú)論矣?！敝~家趙樸初先生1990年10月游覽了神妙夢(mèng)幻般的風(fēng)光后，十分欣賞福建省名書(shū)法家潘主蘭對(duì)武夷山水的評(píng)價(jià)：“如此名山宜第幾，相當(dāng)曲水本無(wú)多?！?/p>

現(xiàn)在乘竹筏泛舟風(fēng)光旖旎的九曲。朱熹有九曲棹歌唱道：“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天?！逼酱ㄊ堑孛?，這一帶一馬平川，屋舍儼然，桑麻蔽野，良日美地，雞犬之聲相聞，一派桃源景象。武夷山意境非凡，千峰競(jìng)秀，婀娜多姿，極目皆景。那是雙視戲球，右溪邊翠竹叢中有一對(duì)活潑的獅子在嬉戲。那是白云巖，左山岸巖階上時(shí)有祥云飄游，重巖聳疊，巍然云際，白云庵隱現(xiàn)在云霧之中。白云巖后壁有一寬敞的巖洞，山志稱(chēng)白云洞，因是仙家的樂(lè)園，又稱(chēng)極樂(lè)國(guó)。明朝萬(wàn)歷四十四年（公元1616年），旅行家徐霞客曾親歷其境，他寫(xiě)的《游武夷山日記》生動(dòng)有趣地記載了這個(gè)驚險(xiǎn)探奇的歷程。這里還是南來(lái)著名學(xué)者呂東萊（祖謙）先生武夷講學(xué)之處。

幛巖、仙巖、云巖都森列在溪的右岸。那兩塊巖石有一個(gè)動(dòng)人的民間故事“和尚背尼姑”。左右呼應(yīng)的是大小康石與人面石。大小廩石因酷似古代糧倉(cāng)，故名；民間亦稱(chēng)作磨盤(pán)峰。南宋詩(shī)人李綱至此曾聯(lián)想到民以食為天，仙人也是如此，也應(yīng)有藏糧之處，于是生動(dòng)地寫(xiě)道：“應(yīng)駕王龍耕紫石,瓊芝千畝個(gè)中藏”那是三道峰，活像三個(gè)道士在虔誠(chéng)地誦經(jīng)。這也形象地說(shuō)明了武夷為十六洞天之一，由來(lái)久遠(yuǎn)。遠(yuǎn)處是三仰峰，三疊奇峰，嵌空而立，那高低相錯(cuò)的山巒，如旌旗招展，那氣勢(shì)磅礴的巖峰，如萬(wàn)馬奔騰。這體現(xiàn)了武夷大自然中最富有韻味的參差美。坐筏觀山，極目皆圖畫(huà)，丹山、碧水、綠樹(shù)、藍(lán)天、白三相映成趣，呈現(xiàn)出武夷大自然五彩繽紛的色彩美?！皫浊L(fēng)煙勢(shì)被開(kāi)，鼓樓巖下水瀠徊。莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來(lái)。”乘舟觀賞山石自然有許多樂(lè)趣，若是能輕裝信步登山尋勝，也會(huì)有許多令人流連的佳景．如果你從八曲的右岑攀上品字巖，從峰頂東眺，鼓樓巖、鼓號(hào)峰、天游諸峰更是另有風(fēng)貌。在九曲溪碧水中，可以看到共蓮峰倒映成趣，詩(shī)一樣美麗。那是觀音石，重于拜觀音是信徒虔誠(chéng)的象征，那是靈芝石，突兀而立，形似靈芝，俗稱(chēng)蘑菇石。那是環(huán)佩巖，鄉(xiāng)間俗稱(chēng)貓地石，因它活似伺機(jī)撲鼠的錨地憂(yōu)地欲出。

八曲還被譽(yù)為武夷山的水上動(dòng)物園。那是臥獅，東方醒來(lái)的雄獅。那是駱駝峰，辛勤的沙漠之舟。那是象鼻峰，使人想起西雙版納的密林。那是上下水龜，古人尊崇的寶物，一對(duì)活靈活現(xiàn)的靈龜。

在我們目不暇接之際，竹筏已進(jìn)入七曲。那是瑯環(huán)巖，危立天壺峰西側(cè)，層層峭崖，峰腰叢竹回環(huán)，好像圍了一圈綠色的欄桿，因而得名。那是北廊巖，沿溪根立的長(zhǎng)壁，形同狹長(zhǎng)的走廊。那是放生潭，古人放生魚(yú)蝦之處。人生中含有一種樸素的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在這方面古人也是有值得令人學(xué)習(xí)之處。那是城高巖，石城巍峨，拔水而立，四面陡壁，前后臨溪，惟有一懸梯可入石門(mén)。其上還有城高庵址和較為罕見(jiàn)的雙于竹。那是太姥巖，削崖陡立，上擁叢林翠竹，景觀頗佳，傳說(shuō)為秦時(shí)皇太姥母子二人居住之地。那邊是，左邊折復(fù)斜通，幾經(jīng)山重水復(fù)，別有一處天地，洞內(nèi)環(huán)境幽深。其中開(kāi)元堂為古代避世隱居的高士寄情山水、棲身之地?！疤樟畈恢翁幦?，桃花源里可耕田”，經(jīng)過(guò)近幾年的點(diǎn)綴，桃源洞已成為一方勝境，松竹梅歲寒三友，桃李杏春風(fēng)一家，消閑的游人絡(luò)繹不絕。

六曲、五曲是九曲溪的精華與縮影。那塊響聲巖“空谷傳聲”，除了體現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)美之外，還驗(yàn)證了老子說(shuō)的“空是無(wú)，無(wú)是空”；“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的理論。這是道家追求的空靈美，是超脫塵世、淡泊名利的一種境界?！笆耪呷缢埂笔谴髮W(xué)者未熹的手書(shū)，它告誡人們：時(shí)光的流逝是無(wú)情的，要格外地珍惜。那是天游峰，壁立萬(wàn)仞，壯觀雄偉，天游事屹立峰顛。左前方是隱屏峰，由于巖體崩解，大塊石壁的裂痕有棱有角，使人深深感受到鬼斧神工、天設(shè)地造的玄妙。這種自然的風(fēng)雨雕琢與巖體的崩解，是一種典型的殘破美。左邊即是云窩，意為生云之處。這里是一處小氣候。云橫溪斷，變幻莫測(cè)，在云煙之中，有層次，多變化，如同一座空間的園林?！霸粕畈恢?，只在此山中”，表現(xiàn)出山景的氣象萬(wàn)千。而武夷云海的美，更是綜合了武夷山氣勢(shì)磅礴的美、幽靜閑適和煙云迷茫的意境美。那是接筍峰，橫裂三折，令人望而生畏。那是茶洞，崢嶸深鎖，蒼翠欲滴，因產(chǎn)茶甲于武夷而得名。那是幼溪草廬，為清道光崇安籍學(xué)者董天工編撰《斌夷山志》 24卷之處。董還曾東渡臺(tái)灣海峽，為發(fā)展間合兩岸文化教育做出貢獻(xiàn)。

武夷精舍是一座古老的書(shū)院，位于五曲左畔，始建于宋淳熙十年（公元1183年）。此時(shí)朱熹已經(jīng)54歲，在武夷山也居住了整整40年。采夫子從苦讀成名到初入仕途，從宦海沉浮到辭官歸里，經(jīng)歷了許許多多的磨難。正如他唱的：“五曲山高云氣深，長(zhǎng)時(shí)陰雨暗平林。林中有客人不識(shí)，乃聲中萬(wàn)古心?！敝链?，他已無(wú)意為官了，決心在有生之年興學(xué)授徒，創(chuàng)立學(xué)派，于是就選址在隱屏峰下修建書(shū)院，以這其平生之愿。書(shū)院竣工后，便取名為武夷精舍。朱夫子在此講學(xué)，是他成為教育家歷程的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)院落成，四方學(xué)者紛至沓來(lái)，許多名噪東南的學(xué)者如蔡元定、真德秀、游九言、李方子、黃斡等人都受業(yè)于朱夫子門(mén)下。朱夫子倡道講學(xué)，為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了卓越的貢獻(xiàn)，同時(shí)也形成了中國(guó)理學(xué)博大精深的思想體系。在他繁多的著作中吸取了大量的自然科學(xué)成果并運(yùn)用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)豐富自己的哲學(xué)。他的哲學(xué)理論，承先啟后，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，是我們武夷的驕傲。他有關(guān)倫理等論述仍可作為我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)的借鑒。朱子學(xué)不僅是祖國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界優(yōu)秀文化，充實(shí)了世界文化寶庫(kù)。

五曲溪右畔晚對(duì)峰下，山浮云涌，有紫石屏之稱(chēng)。宋、元、明三代皆有木橋通到這里?？菇鹈麑⒆佑鸬膬鹤觿⒑椋ê笕胃毕啵┲龈咛糜诜逑?，讀書(shū)寫(xiě)作。朱熹在隱屏峰筑晚對(duì)亭子峰麓，兩亭遙遙相對(duì)。故劉洪有詩(shī)唱道：“晚對(duì)無(wú)人但翠屏，春猿秋鶴自飛吟”，就把這座峰改為“晚對(duì)峰”了。這里又是文化昌明之處，宋代大學(xué)者熊禾（字勿軒）曾建有洪源書(shū)堂與眾儒切磋理學(xué)，并從事朱子學(xué)的注釋。從此之后，朱熹的一系列著作，如《四書(shū)》有了標(biāo)題，《三禮》有了考異，《春秋》有了議論，《孝經(jīng)》有了序言等。熊禾撰有評(píng)朱學(xué)的一對(duì)名聯(lián)可謂是公正到點(diǎn)了，聯(lián)是這樣說(shuō)的：“宇宙間三十六名山地?zé)o武夷之勝，孔孟后千五百余載道無(wú)文公之尊?！睂?duì)朱熹理學(xué)集大成的偉績(jī)豐功作了恰切的評(píng)價(jià)。

五曲還有天柱峰、更衣臺(tái)、狐貍洞等景點(diǎn)。天柱峰是武夷十六洞天之一柱。更衣臺(tái)，傳為眾神仙赴宴更衣裳之處。峰腰有大石刻“玉皇天尊。這幅頗有影響的石刻，象征著道家最高的天尊神雄踞九天中央，展示了道家法力無(wú)邊、神通廣大的威儀。狐貍洞，原本是明朝隆慶年間（公元1567-1572年），著名道士劉端陽(yáng)羽化后的墓家，稱(chēng)南溟。后人訛傳為胡麗娘化狐的洞穴，故稱(chēng)狐貍洞。

現(xiàn)在竹筏已到了四曲。右側(cè)古老參天的楓樹(shù)下是元朝皇家御茶園遺址，現(xiàn)為武夷山茶葉研究所--武夷巖茶的科研基地。元明兩代御茶的制作為完善和改革烏龍茶的制作工藝曾做出重大的貢獻(xiàn)。“臻山川精英秀氣所鐘”，馳名中外的武夷巖茶始于唐面盛于宋，為歷代所賞識(shí)，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。武夷巖茶有沁人心脾之巖韻，其中尤以大紅袍為奇妙。武夷茶之珍品肉桂自1989年已連續(xù)五屆榮冠全國(guó)馬龍茶榜首，備受中外人士的喜愛(ài)。那是小九曲，九曲溪中玲瓏的一段。那塊是試劍石，武夷仙人曾試劍于此。那邊是雙仁書(shū)院，是明代大學(xué)者后繼尤為紀(jì)念宋代大學(xué)者詹體仁、詹景仁而建的書(shū)院。從清代泊庵側(cè)大路可旋至船棺觀賞樓。接下來(lái)我們可到“龐公吃茶處”，碼頭沿小道登一段山路，去看看船棺到底是什么東西。沿途還可以欣賞武夷山的石刻如“此大塊賜我文章耳”，“真山水”，“應(yīng)接不暇”等。

大藏峰，是個(gè)突兀的大巖穴，以巨巖、幽洞、深潭三絕而著稱(chēng)。大藏峰應(yīng)是道家“洞天仙府”中藏經(jīng)的閣樓。巖洞上的著名文物“船棺”就隱身在云霧環(huán)繞的大藏峰金雞洞里?“船棺真?zhèn)€在，遺蛻見(jiàn)崖陬”，充滿(mǎn)了不可思議的神奇色彩。據(jù)學(xué)術(shù)考證，武夷山的船棺始于商末周初，到春秋，是全國(guó)已發(fā)現(xiàn)的懸棺葬年代最久遠(yuǎn)的，已經(jīng)歷3000多年了。置船棺于絕崖要耗費(fèi)很大的人力、物力，船棺的主人應(yīng)是當(dāng)時(shí)部落的酋長(zhǎng)之類(lèi)的權(quán)勢(shì)人物。船棺是武夷山古越族懸棺葬制的遺物，反映了當(dāng)時(shí)自然環(huán)境所決定的古越人的生活習(xí)性，表明亡靈對(duì)山水的依戀和寄托之情。武夷船棺的出土，對(duì)于研究我國(guó)商周時(shí)福建所處的歷史階段、社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及人種、氣候、植物、紡織和觀念形態(tài)提供了極為豐富而有價(jià)值的實(shí)證。

大藏峰上的虹橋板，有可能是托架懸棺的木板。而宋朝文學(xué)家祝穆寫(xiě)的《幔亭招宴記》則稱(chēng)：秦始皇二年八月十五日，武夷君在幔亭峰頂設(shè)彩屋美宴招待鄉(xiāng)人。“虹橋跨空，虹橋飛斷”的故事，流傳千古，至今不衰。前面說(shuō)到的武夷君，就是武夷山的地名來(lái)歷之一。還有一種說(shuō)法是彭城鏗，史稱(chēng)彭祖，有二子武和夷，造福桑梓，尊稱(chēng)該處為武夷山以志紀(jì)念。第三種說(shuō)法也許更符合史實(shí)，就是此處古時(shí)為間越地，有夷人部落為界，夷人生存崇尚武，夷人用武之地，便稱(chēng)武夷山了。

大藏峰下有臥龍?zhí)叮渡畈豢蓽y(cè)，傳為蛟龍深藏之處。峰壁有石刻多處，最有寓意的是“物外”兩字。古人以為九曲溪是溝通天上人間的仙河，船棺是葬仙人而從天外飛來(lái)的神物，是人世間以外的遺物。不論是“外物”或者“物外”，古人都發(fā)揮了豐富的想象力。

現(xiàn)在我們到了三曲。那是升日峰，俗名猴頭峰，仿佛一只俏皮可愛(ài)的猴頭。武夷山的形象美在這里表現(xiàn)得惟妙惟肖。那是小藏峰，石壁上也分布有多處祭壑船棺。峰頂有“使隱亭”，官吏退休了便隱居于此。傳說(shuō)有御碑“爾祿爾俸，民脂民育，小民易虐，上天難欺”。那是仙館巖，存仙蛻一函，明巡按樊獻(xiàn)科有《藏仙蛻記》，俗稱(chēng)太子頭。那是仙榜巖，千年桂花樹(shù)與生長(zhǎng)在絕壁上的蘭花相得益彰，深秋時(shí)節(jié)蘭桂飄香，沁人肺腑。

不知不覺(jué)間，我們的竹筏己到了二曲?！安寤ㄅR水一奇峰，工骨冰肌處女容?！边@是玉女峰天然豐姿的寫(xiě)照。古人說(shuō)，美女如玉，美德如玉，美酒如玉，美石如玉。玉女峰是武夷丹霞構(gòu)造中一座寶塔狀的巖峰，形象美，極富意境；整體美，環(huán)境和諧；肌理美，線(xiàn)條婀娜；呼助美，隱約蘊(yùn)藉--嚴(yán)然是一位秀美絕倫的少婦面對(duì)寒潭，含情脈脈。郭沫若先生寫(xiě)道：“玉女方淋浴，情妝傍鏡臺(tái)。虹橋橫水?dāng)啵坡€波開(kāi)。大塊多詩(shī)筆，扁舟一酒杯。坐觀天入峽，深幸雨中來(lái)。”

古往今來(lái)，多少文人墨客，不知費(fèi)了幾多的筆墨來(lái)贊美玉女和武夷大王的忠貞愛(ài)情。這個(gè)故事是這樣的：很久很久以前，天上美麗的玉女，背著五帝父王，私自駕云出游。玩到武夷山時(shí)，她被九曲奇妙的山水迷住了，于是就偷偷地留在人間。不久，她在武夷它結(jié)識(shí)了勤勞勇敢善良的大王哥，一見(jiàn)鐘情，產(chǎn)生愛(ài)意。不幸事為鐵板道人察覺(jué)，就上天打小報(bào)告邀功請(qǐng)賞。玉皇勃然大怒，下令鐵板道人捉拿玉女上天。王女寧死不愿返回天庭，而要留在人間與大王成親。鐵板道人就施展妖法把他們點(diǎn)化成石，分隔在九曲溪兩岸，永世不得相會(huì)。王女與大王化為巖石后，愛(ài)戀之心依然不改。鐵板道人害怕玉帝怪罪他看管不嚴(yán)，就搬到他們中間住了下來(lái)。民謠唱道：“大王愛(ài)玉女，壞了個(gè)鐵板鬼；玉女愛(ài)大王，隔了個(gè)鐵板墻”。大慈大悲的觀音菩薩同情這對(duì)戀人，搞了個(gè)妝鏡臺(tái)，讓他們憑借鏡臺(tái)見(jiàn)面，以慰相思之情。

那個(gè)浴香潭，傳為玉女沐浴的深潭。那塊印石，長(zhǎng)寄玉女情，傳說(shuō)是大王與王女的定情之物，實(shí)為道家鎮(zhèn)邪之物，類(lèi)同“泰山石敢當(dāng)”之類(lèi)的東西。

前面就是一曲了。一幅五女峰倒影的美妙圖畫(huà)展現(xiàn)在眼簾，使人流連忘返。音樂(lè)是流動(dòng)的美，建筑是凝固的美，那么倒影就是大自然折射現(xiàn)象的美。這里面有兩種形態(tài)；一種稱(chēng)“逼真影”，一實(shí)一虛兩個(gè)完全對(duì)稱(chēng)的形象，真實(shí)、清晰，給人靜謐安詳之感。另一種為“變態(tài)影”，微風(fēng)徐來(lái)，倒影晃動(dòng)，畫(huà)面扭曲，給人以含蓄、浪漫的朦朧之美。

好了，我們的竹筏進(jìn)入了一曲小溪，左邊有一組好風(fēng)光。水光石，曾是武夷古老的渡口之一。如今，在古渡口新建了一處竹筏型的永久性碼頭，它莊重典雅、意境優(yōu)美而又實(shí)用。新置的小畫(huà)船古色古香，漂浮在碧水中來(lái)回為游人擺渡。這里可通往王女峰，交通非常便利。晴川陌，高僅數(shù)丈，臨九曲溪畔，一棵古老蒼松昂首挺立石旁，環(huán)境清幽。水光崖壁上歷代名人題刻繁多，現(xiàn)已全部整理填紅，以供游人創(chuàng)覽觀賞。題刻中有宋朱熹的部分《九曲棹歌》、明趙師巖的“九曲溪”和明李材所寫(xiě)的哲理格言“修身為本”。最有意義的是明朝名將成繼光題寫(xiě)的“大丈夫既南靖島夷，使當(dāng)北平勁敵，黃冠布袍，再期游此”。它表達(dá)了將軍的錚錚誓言和抗擊強(qiáng)虜?shù)男坌膲阎?，同時(shí)也寄托了對(duì)祖國(guó)東南名山秀水的眷念之情。崖頂原有“水光亭”，現(xiàn)建立欄桿，供游人觀賞玉女峰講諸景，極盡天然之趣。

止止庵，在大王峰與鐵板峰環(huán)抱中，是南臨二曲的一個(gè)幽深谷地，桃花澗溪水涓涓流過(guò)，瀑布從崖上飛落而下，珠現(xiàn)四散，小橋涓涓流水，翠竹叢林中鳥(niǎo)鳴蟬噪，說(shuō)不盡的詩(shī)情畫(huà)意。原有止止庵道院，傳為武夷山最大最有名的道觀，為宏大詩(shī)人白玉蟾所建，明景泰年間（公元1450-1456年），崇安籍大學(xué)者邱云霄重建?？箲?zhàn)時(shí)建有蘇皖聯(lián)合政治學(xué)院。白玉蟾在宋代詩(shī)名顯赫，姓葛名長(zhǎng)庚，傳說(shuō)他下文能頃刻萬(wàn)言，春草書(shū)，足跡遍布大江南北，遇泥見(jiàn)真人陳翠傳授煉丹，禱雨獲應(yīng)，封為真人，隱居武夷，建止止庵。因年代久遠(yuǎn)，原建筑物已毀殆盡，新建的竹樓古自古香。在這里品味名茶，真有說(shuō)不出的悠哉、游哉。數(shù)千平方的草坪青翠喜人，是團(tuán)體旅游和宿營(yíng)的好去處。從這里往東可登大王峰，西越鐵板峰可達(dá)金井坑、天游峰。

萬(wàn)春園，位于大王峰東南麓，系利用過(guò)去荒廢的茶園興建而成。園內(nèi)曲徑通幽，環(huán)境優(yōu)美，占地2．66公頃。它收集了熱帶、溫帶、中亞熱帶的各類(lèi)植物2000多種，其中有四大類(lèi)型：觀花型、觀葉型、觀莖型和觀果型，僅蘭花就有100多種。園內(nèi)濃蔭蔽日，枝葉重疊，清幽喜人。園中各類(lèi)盆景更是形態(tài)各異，許多藤本植物往復(fù)攀纏，交織如網(wǎng)，構(gòu)成獨(dú)具一格的綠色景觀。這個(gè)景點(diǎn)還是人們參觀、觀賞、考察和進(jìn)行植物科研的好場(chǎng)所。

現(xiàn)已進(jìn)入小溪了，曾經(jīng)有人撰了副聯(lián)子：“丹崖碧壁，嶺如屏，溪如鏡，舟如葉，況四時(shí)風(fēng)月朝暮晴陰，試問(wèn)古今游人，誰(shuí)領(lǐng)略武夷萬(wàn)千氣象；蒼松翠竹，洞有天，峰有云，巖有泉，看歷史長(zhǎng)河變幻匪常，須知中外學(xué)者，齊頌揚(yáng)崇安晦翁文采?！鄙下?lián)寫(xiě)了風(fēng)光如畫(huà)的武夷景致，下聯(lián)寫(xiě)了朱熹承上啟下，集孔孟伊洛之大成，受到海內(nèi)外學(xué)者景仰。

朋友們，一曲碼頭到了。這里是崇溪與九曲交匯處，古人稱(chēng)這里為晴川，因未熹的棹歌有“一曲溪邊上鉤船，幔亭峰影蘸晴川”之句而得名。我們上岸再瀏覽一曲風(fēng)光，也有一番情趣。您看：仰頭便可看到大王峰的雄姿，大王峰氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀。從遠(yuǎn)處看似一頂古代宰相的帽子，它是武夷諸峰之首，獨(dú)具王者威儀，故得名。與大王峰相連的一座橫亙山峰，形狀如鼎，原名為宴仙壇。相傳武夷君曾在此設(shè)幔亭宴會(huì)招待鄉(xiāng)人，也叫做幔亭峰。南宋著名詞家辛棄疾詩(shī)云：“山上風(fēng)吹笙鶴聲，山前人望軍云屏。蓬萊枉覓瑤池路，不道人間有幔亭”詩(shī)人風(fēng)趣地提到，您想成仙得道何須遠(yuǎn)求山東蓬萊島，武夷山意境非凡，獨(dú)樹(shù)一幟，此地就是仙境嘛！

前面一座仿宋式的建筑就是朱熹紀(jì)念館，它是一座1990年落成的廡殿式大院。古樸的中式大門(mén)上高懸著一塊由方毅題寫(xiě)的“朱熹紀(jì)念館”匾額。大門(mén)口有副草書(shū)的對(duì)聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)是：“接伊洛之淵源，開(kāi)閩海之鄒魯?！甭?lián)語(yǔ)說(shuō)明了朱夫子在武夷山講學(xué)著述這40年，繼承和發(fā)展了理學(xué)體系，在哲學(xué)的發(fā)展史上起了承上啟下的重要作用。紀(jì)念館內(nèi)的陳列表述了理學(xué)體系的博大精深和儒家人生處世的規(guī)范?！皷|周出孔丘，南宋有來(lái)熹，中國(guó)古文化，泰山與武夷?！蔽湟纳阶阅纤我詠?lái)便是南北文化交流的走廊，名家薈萃，眾德里供，文化環(huán)境得天獨(dú)厚。

出了朱熹紀(jì)念館，眼前一座雄偉壯觀的廟觀就是三清殿了。原址是沖佑觀，是武夷山最古老的一座宮觀，始建于盛唐的天寶年間（公元742一756年），迄今已有1200多年的歷史，整個(gè)建筑都深藏在綠樹(shù)重蔭中，藏而不露，露則生輝，曾有“名山巨構(gòu)”之譽(yù)。三清殿祭道教最高、最權(quán)威的三位神仙，即玉清元始大天尊、讓清靈寶大天尊和太清道德大天尊而得名。道教中又有一種稱(chēng)謂即太清境為大赤天、上清境為禹作天、王清境為情激天。三清尊神是道教哲理“三一”說(shuō)的象征。老子《道德經(jīng)》說(shuō)；“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。唐、宋以來(lái)三清尊神主要被供奉在道教的三清殿內(nèi)。殿后設(shè)有一小碑廊，清乾隆時(shí)知縣劉靖題的“洞天仙府”明白無(wú)誤地揭示了武夷山是道教重要的場(chǎng)所之一，而道教又是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。研究武夷山道教文化，發(fā)掘這份遺產(chǎn)，取其精華，去其糟粕，古為今用，對(duì)于建立有特色的武夷文化無(wú)疑是大有益處的。當(dāng)代著名學(xué)者、詩(shī)人郭沫若1962年的題詩(shī)也列在碑廊上，大辭、意境、書(shū)法均堪稱(chēng)絕品。碑廊里以宋朱受為劉子羽撰書(shū)的“家教右前議大夫克徽酸閣待制贈(zèng)少使劉公神道碑”最為名貴。這方神道碑高3．7米。寬2．45米，立碑于1179年，記載了南來(lái)抗金將領(lǐng)劉子羽的生平事跡、劉子羽是武夷山五夫里人，朱熹的義父，著名的抗金將領(lǐng)，為保衛(wèi)川陜屢立戰(zhàn)功，使南宋半壁江山得以保存、后秦檜當(dāng)朝，劉子羽不附和議，得罪秦檜罷歸武夷，含恨去世，葬于祖籍五夫里的蟹坑。劉子羽生處逆境，身后蕭條，既沒(méi)有封號(hào)，也未立碑銘，30年后朱熹應(yīng)劉子羽之子劉洪之邀，恭筆楷書(shū)，鳩工勒石，并清史部尚書(shū)張村書(shū)寫(xiě)碑額。朱熹與張斌均為南宋書(shū)法家，兩位大師精心合作的佳作，是我們研究家史和宋代書(shū)法以及劉子羽家族的重要資料。出了三清殿大門(mén)，有一座四柱三間的石牌坊，石斗拱托起正樓、正面與背面有篆文書(shū)的“漸入佳境”四個(gè)大字。它坐落在武夷它的三清殿前，點(diǎn)綴空間，更顯得武夷宮建筑高大雄偉，闊綽華麗。福建著名書(shū)法家潘主蘭先生用行書(shū)撰寫(xiě)了一幅長(zhǎng)聯(lián)。作者極目百里，騁懷千載，對(duì)仗工整，融情于景，意境優(yōu)美。長(zhǎng)聯(lián)是這樣寫(xiě)的：“百二里許多風(fēng)物，調(diào)皆宜畫(huà)宜詩(shī)，溪山佳麗，意境寓古今上下，低徊誰(shuí)似；乘竹箅，望晚照，涉想野鶴、閑云、崖猿、林鳥(niǎo)，竟為何來(lái)而復(fù)去，去而復(fù)來(lái)，應(yīng)固人杰地靈。千萬(wàn)年無(wú)數(shù)海桑，睹此一丘一壑，水木清華，景光銜春夏秋冬，變化匪常；傾茗盞，登天游，縱譚兜鑾、翰墨、環(huán)佩、瑯環(huán)，卻認(rèn)得靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，便是神工鬼斧。”

從這里往東行百步，就到了品茗的好去處--茶觀。茶觀是新建的一組古建筑，建有回廊、餐廳、庭院、廂房，其中最有特色的算是晴川閣了。登樓賞景品茗，獨(dú)具魅力，西望武夷，只見(jiàn)九曲流翠，群峰似黛，丹崖碧壁，蒼松翠竹；俯視溪中百筏爭(zhēng)流，樹(shù)梢上的相思鳥(niǎo)比翼齊飛，楓葉與丹山共浴秋陽(yáng)，江山如畫(huà)。真讓人遐思無(wú)限，感慨不已。品嘗了武夷巖茶，兩頰留芳，濃郁的巖韻，津津有味。趙樸初大師有待吟道：“酒醉哪有茶醉好”。武夷巖茶是烏龍茶中的珍品，馳名中外，茶色澄黃，味醇，有巖骨花香之勝。

朋友們，乘著余興，這里的仿宋古街還得瀏覽一下。這是一條集茶文化、食文化、竹文化、古文化于一體的仿古建筑群，是武夷山一處成功的幽靜的文化環(huán)境。已故著名的建筑師楊廷寶教授曾提出武夷山的建筑要遵循“宜土不宜洋、宜低不宜高、宜藏不宜露、宜散不宜聚、宜談不宜濃”的五項(xiàng)原則，古街就是按此原則而建，使自然環(huán)境與建筑風(fēng)格和諧得體。古街長(zhǎng)達(dá)200米，建有武夷茶觀、彭祖居、碧丹酒店和牌坊等，鄉(xiāng)土氣息很濃武夷山建筑美在仿古街得到了很好的體現(xiàn)，使游人觀賞到建筑的格局、格調(diào)與山、水、橋統(tǒng)一和諧之美。古街同時(shí)又十分注重蔭道周?chē)木G化空間，游人漫步其中，但聞鳥(niǎo)鳴蟬噪，更添情趣。古街中的書(shū)法，對(duì)聯(lián)、匾額既是藝術(shù)的珍寶，又可以幫助游人理解建筑的境界，引發(fā)游人購(gòu)物的興趣。武夷仿宋古街建筑美是武夷山園林中凝固的樂(lè)章，是建筑文化的琴鍵！

朋友，九曲半日游，您是否領(lǐng)略了武夷山秀麗風(fēng)光的幾分韻味呢？但這僅僅是武夷山這個(gè)“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”的武夷盆景中的一小點(diǎn)。著名作家劉白羽在游覽武夷山后，好有感觸，吟道：“武夷收盡天下美，愿乘天風(fēng)我再來(lái)。”您是否也有這樣的體會(huì)呢？

第四篇：福建武夷山九曲溪漂流導(dǎo)游詞

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各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡(jiǎn)要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過(guò)武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長(zhǎng)約9.5公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫(huà)意。游人乘坐寬約2米，長(zhǎng)約9米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來(lái)的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無(wú)險(xiǎn)的情趣，而且四面無(wú)遮無(wú)攔，抬頭可見(jiàn)山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽(tīng)溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路開(kāi)通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡(jiǎn)要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項(xiàng)：

一、按六個(gè)人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合；

二、上竹筏請(qǐng)不要爭(zhēng)先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中；

三、竹筏行進(jìn)中，要聽(tīng)從筏工指揮，請(qǐng)不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動(dòng)。

各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱(chēng)火焰山。民間傳說(shuō)，古時(shí)候火焰山的烈焰常使山下這個(gè)村莊著火，鄉(xiāng)民們一次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個(gè)村莊便有“新村”的稱(chēng)號(hào)。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開(kāi)一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬(wàn)家燈火猶如天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。從此村莊改名為“星村”。

左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘?jiān)j壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱(chēng)白云洞。我國(guó)演述周武王伐商的古代小說(shuō)《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱(chēng)是武夷山白云洞“散人”。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個(gè)軒敞的巖洞，人稱(chēng)“極樂(lè)國(guó)”。其進(jìn)洞路徑之險(xiǎn)，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線(xiàn)橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過(guò)巖縫進(jìn)入洞中。明萬(wàn)歷四十四年（1616年），我國(guó)古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時(shí)，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動(dòng)地記述了這個(gè)驚險(xiǎn)的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬(wàn)仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險(xiǎn)。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開(kāi)道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開(kāi)朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川”的詩(shī)句，描寫(xiě)的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請(qǐng)大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個(gè)球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱(chēng)“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿(mǎn)藤蘿、花叢、俗稱(chēng)“孔雀開(kāi)屏石”。

過(guò)仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱(chēng)鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見(jiàn)三石分立，象“品”字，故又稱(chēng)品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱(chēng)“牛牯石”，石下深潭稱(chēng)牛牯潭。過(guò)牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱(chēng)磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時(shí)，稱(chēng)其為大小廩石。磨墩巖對(duì)岸對(duì)岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見(jiàn)，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱(chēng)人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q(chēng)為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個(gè)好心的和尚，見(jiàn)尼姑要過(guò)溪到磨墩巖磨豆?jié){給“童子”吃有困難，就主動(dòng)提出背尼姑過(guò)溪。這雖說(shuō)有違佛教戒律，但助人為樂(lè)的精神還是深深地感動(dòng)了位于一旁的人面石。見(jiàn)此情景，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過(guò)淺灘，拐個(gè)彎便進(jìn)入八曲。

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第五篇：福建武夷山九曲溪漂流導(dǎo)游詞

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各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡(jiǎn)要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過(guò)武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長(zhǎng)約9.5公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫(huà)意。游人乘坐寬約2米，長(zhǎng)約9米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來(lái)的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無(wú)險(xiǎn)的情趣，而且四面無(wú)遮無(wú)攔，抬頭可見(jiàn)山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽(tīng)溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路開(kāi)通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡(jiǎn)要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項(xiàng)：

一、按六個(gè)人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合；

二、上竹筏請(qǐng)不要爭(zhēng)先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中；

三、竹筏行進(jìn)中，要聽(tīng)從筏工指揮，請(qǐng)不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動(dòng)。

各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱(chēng)火焰山。民間傳說(shuō)，古時(shí)候火焰山的烈焰常使山下這個(gè)村莊著火，鄉(xiāng)民們一次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個(gè)村莊便有“新村”的稱(chēng)號(hào)。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開(kāi)一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬(wàn)家燈火猶如天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。從此村莊改名為“星村”。

左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘?jiān)j壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱(chēng)白云洞。我國(guó)演述周武王伐商的古代小說(shuō)《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱(chēng)是武夷山白云洞“散人”。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個(gè)軒敞的巖洞，人稱(chēng)“極樂(lè)國(guó)”。其進(jìn)洞路徑之險(xiǎn)，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線(xiàn)橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過(guò)巖縫進(jìn)入洞中。明萬(wàn)歷四十四年（1616年），我國(guó)古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時(shí)，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動(dòng)地記述了這個(gè)驚險(xiǎn)的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬(wàn)仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險(xiǎn)。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開(kāi)道而未就也?！闭驹诎自茙r巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開(kāi)朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川”的詩(shī)句，描寫(xiě)的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請(qǐng)大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個(gè)球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱(chēng)“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿(mǎn)藤蘿、花叢、俗稱(chēng)“孔雀開(kāi)屏石”。

過(guò)仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱(chēng)鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見(jiàn)三石分立，象“品”字，故又稱(chēng)品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱(chēng)“牛牯石”，石下深潭稱(chēng)牛牯潭。過(guò)牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱(chēng)磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時(shí)，稱(chēng)其為大小廩石。磨墩巖對(duì)岸對(duì)岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見(jiàn)，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱(chēng)人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q(chēng)為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個(gè)好心的和尚，見(jiàn)尼姑要過(guò)溪到磨墩巖磨豆?jié){給“童子”吃有困難，就主動(dòng)提出背尼姑過(guò)溪。這雖說(shuō)有違佛教戒律，但助人為樂(lè)的精神還是深深地感動(dòng)了位于一旁的人面石。見(jiàn)此情景，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過(guò)淺灘，拐個(gè)彎便進(jìn)入八曲。

八曲，夾溪兩岸，奇峰環(huán)拱，怪石嶙峋，狀如動(dòng)物，素有“水上動(dòng)物園”之稱(chēng)。溪左有臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚(yú)磕石、海蚧石；溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關(guān)于上、下水龜石，還流傳這么一段動(dòng)人的故事：傳說(shuō)南宋淳熙10年（1184年），朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書(shū)講學(xué)。一天黃昏，朱熹正對(duì)著滿(mǎn)天的晚霞吟詩(shī)作賦，忽聽(tīng)門(mén)外傳來(lái)：“先生，先生?！钡暮魡?。朱熹出門(mén)一看，只見(jiàn)茶洞外正笑吟吟走來(lái)一位相貌端莊的姑娘，便問(wèn)：“你是何人，家住哪里，為何來(lái)到此地？”姑娘答道：“我姓胡，名叫麗娘，家住五曲河對(duì)面。因仰慕先生的才學(xué)，特來(lái)拜您為師?！敝祆湟?jiàn)女子端莊識(shí)禮，又求學(xué)心切，就收留了她。從此，麗娘風(fēng)雨無(wú)阻，每天晚上都來(lái)到朱熹的書(shū)房。她讀遍了四書(shū)五經(jīng)，替朱熹眷寫(xiě)了大量的詩(shī)文。麗娘的才學(xué)、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂(lè)。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對(duì)朱熹說(shuō)：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書(shū)房的女子是誰(shuí)嗎？她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學(xué)，奪你祖?zhèn)鞯挠裢耄　薄鞍?！”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個(gè)正經(jīng)女子，怎會(huì)是狐妖？“如果你不信，不妨待她睡著時(shí)，看看有沒(méi)有雙玉筷從她的鼻孔里伸出?！被丶乙院螅祆湫娜鐏y麻，一連兩個(gè)夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個(gè)夜晚，麗娘實(shí)在困極了，就伏在書(shū)桌上睡著了。四更天時(shí)，朱熹打個(gè)瞌睡醒來(lái)，頓時(shí)被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來(lái)。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見(jiàn)了。麗娘醒來(lái)，頓覺(jué)天懸地轉(zhuǎn)，痛苦地說(shuō)：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學(xué)，知道先生寂寞，才每晚渡河來(lái)陪伴。不料平林?jǐn)[渡佬，那一對(duì)害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他們就惡語(yǔ)中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生啊！如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長(zhǎng)眠去了?！闭f(shuō)完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過(guò)一陣悶雷，在一陣旋風(fēng)里閃過(guò)一對(duì)黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀！”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見(jiàn)朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對(duì)黑影刺去。兩個(gè)擺渡佬立時(shí)現(xiàn)出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動(dòng)了，變成了一對(duì)石龜。請(qǐng)大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱(chēng)鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。巖后有紫芝峰。在峰的半腰有一座巖石像觀世音菩薩，這一景叫“童子拜觀音”。前面跟大家說(shuō)，尼姑磨豆?jié){，就是給這位童子吃。位于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對(duì)碩大的乳房，俗稱(chēng)“雙乳峰”。有一外國(guó)小朋友觀賞雙乳峰后天真地說(shuō)：如果媽媽的乳房也有這么大，那天下的小孩子就不愁沒(méi)有奶吃了。

舟過(guò)湍急的芙蓉灘，是為七曲。溪右邊的這座山峰，四面峭壁，宛如聳立于水中的巍峨的石城，俗稱(chēng)“城高巖”。其半腰有門(mén)可見(jiàn)，那是攀登城高巖的唯一石徑。巖上松竹環(huán)簇，滿(mǎn)坡滴綠。在始建于明代的城高庵舊址。巖下的潭，名放生潭。南宋端平元年（1234年）端午節(jié)，山中道士曾奉旨在此設(shè)壇祈禱，放生魚(yú)潭內(nèi)。從那時(shí)起九曲溪禁止捕魚(yú)，相沿成為習(xí)俗。

筏下獺控灘，便進(jìn)入了六曲，諸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一勝地”。南宋著名理學(xué)家朱熹題詩(shī)贊道：“六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)?？蛠?lái)倚棹巖花落，猿鳥(niǎo)不驚春意閑。”筏至六曲，首先映入大家眼簾的這塊如刀切斧劈的巖壁，就是曬布巖。神話(huà)傳說(shuō)是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險(xiǎn)，寬約800米，高200米，似一張巨大的屏風(fēng)，把武夷山景區(qū)隔為溪南山北。巖壁上有宋、元、明、清歷代名士留下的題刻二十余處，其中朱熹的“逝者如斯”[圖]題刻，是迄今武夷山景區(qū)內(nèi)所能辨認(rèn)的400多處摩崖石刻中最早的一幅。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來(lái)諸多凡夫俗子到此評(píng)頭論足，觀賞一番。他們高一聲，低一聲，鬧鬧哄哄有時(shí)還加上過(guò)往竹筏工的山歌和號(hào)子，既給游人助興，又給評(píng)論眾士添煩。時(shí)間久了，那些生長(zhǎng)在九曲溪的筏工，都驚奇的發(fā)現(xiàn)，無(wú)論山歌還是號(hào)子，對(duì)歌還是呼喊，都能引發(fā)出陣陣空谷回聲，招至從近至遠(yuǎn)此起彼伏的聲浪，真是唯妙唯肖。一些文人墨客便給這塊本不起眼的巨巖取了個(gè)“響聲巖”的雅名。響聲巖前這塊巨石叫目魚(yú)石，大家看其形，像不像個(gè)新鮮飽滿(mǎn)的目魚(yú)。

筏過(guò)老雅灘，是為五曲。諸曲唯五曲地勢(shì)寬曠。左側(cè)這座山峰是隱屏峰，峰下有宋代大儒朱熹親手創(chuàng)建的武夷精舍。右側(cè)這座山峰是晚對(duì)峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬易齋之手的“道南理窟”四個(gè)足有三米見(jiàn)方的大字。據(jù)專(zhuān)家、學(xué)者的研究結(jié)果，道南理窟大意是：宋元豐四年（1081年），閩學(xué)鼻祖游酢和楊時(shí)一道前往河南穎昌（今許昌）拜大理學(xué)家程顥為師。二人到程家時(shí)，恰遇老先生正閉目養(yǎng)神，兩人不敢驚擾，恭立門(mén)外。時(shí)值隆冬季節(jié)，大雪紛飛，待老先生醒來(lái)時(shí)，門(mén)外積雪已達(dá)盡余，故留下了“程門(mén)立雪”的佳話(huà)。二人誠(chéng)心拜師求學(xué)的精神深深感動(dòng)了老先生，老先生便竭盡全力教誨這二位學(xué)生。時(shí)至學(xué)成，程顥送至大路口，望著他們漸漸遠(yuǎn)去的背影，高興地說(shuō)：“吾道南矣”。游酢和楊時(shí)回閩后極力傳播程氏理學(xué)，相繼涌現(xiàn)出羅從彥、李侗、朱熹等閩學(xué)先賢。尤其是朱熹，這位理學(xué)集大成者，在武夷山親手創(chuàng)建武夷精舍聚眾講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)出了大批理學(xué)人才，如蔡元定、游九言、黃干、真德秀等。在此期間，他完成了集理學(xué)之大成的代表作——《論語(yǔ)集注》和《孟子集注》。南宋時(shí)期，武夷山五曲一帶書(shū)院林立，除武夷精舍外，相繼還有游九言的“水支寮”。蔡沈的“南山書(shū)堂”，蔡沅的“詠歸堂”，徐幾的“靜可書(shū)堂”，熊禾的“洪源書(shū)堂”等等。武夷山儼然成為祖國(guó)南方理學(xué)研究的中心，因而把武夷山稱(chēng)為“道南理窟”是恰如其分的。

大家請(qǐng)看，前面右邊這二座山峰，一座是丹爐巖，一座是仙跡巖。前者因頗像傳說(shuō)中的太上老君的煉丹爐而得名；后者山巖上有兩個(gè)圓石窩，相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窩，故又名“仙膝巖”。溪邊的這兩個(gè)巖洞，一個(gè)叫米倉(cāng)，一個(gè)叫鹽倉(cāng)。再往前走，撲入眼簾的這座山峰是天柱峰，俗稱(chēng)“酒壇峰”。傳說(shuō)在一次瑤池的蟠桃會(huì)上，李鐵拐不屑于王母娘娘所賜的“仙酒”，卻端出一壇從武夷山山民家里討來(lái)的家釀米酒，咕嘟咕嘟大喝起來(lái)。不料想，醇郁的酒香四處飄溢，眾仙們便紛紛丟棄“仙酒”，來(lái)?yè)尯辱F拐李的武夷米酒。鐵拐李眼看酒被指搶光了，一氣之下，便舉起拐杖向酒壇擊去，酒巴壇便不偏不倚地落在更衣臺(tái)旁的九曲溪邊。請(qǐng)大家注意看，它的半腰有遭擊的杖痕。連著天柱峰這座山巖是更衣臺(tái)。相傳武夷仙人魏王子騫是在此更衣登天柱峰成仙，故名。登上更衣臺(tái)，五曲山水一覽列遺。

過(guò)五曲大橋，右折，便進(jìn)入四曲。溪南這一片空曠的平地，就是元代皇家御茶園的遺址。武夷山產(chǎn)茶歷史悠久。據(jù)《崇安縣志》記載：唐貞元年間（785-805年）武夷山一帶已有蒸焙后研碎而塑成團(tuán)狀的“研膏”茶制造，這便是最早的武夷巖茶。宋代大文學(xué)家蘇東坡在詠茶詩(shī)中贊道：“武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵嘉?！蔽湟膸r茶的入貢，始于宋代。色、香、味俱全的武夷巖茶入貢，立即受到朝庭上下的喜愛(ài)。為極大地享用武夷巖茶。元大德六年（1302年）便下令創(chuàng)辦武夷御茶園。據(jù)《武夷山志》記載，御茶園初創(chuàng)時(shí)，曾盛極一時(shí)。園內(nèi)建筑布局是前在仁鳳門(mén)，中有拜發(fā)殿、清神堂。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。此外，還有碧天橋和通仙井。御茶園設(shè)場(chǎng)官2名負(fù)責(zé)管理，每年交貢茶360斤。泰定五年（1328年），崇安縣（現(xiàn)為武夷山市，下同）縣令張端本于園之左右各建一個(gè)茶場(chǎng)。至順三年（1332年），建寧總管暗都刺又在通仙井旁筑一高臺(tái)，高五尺，方一丈六尺，名為“喊山臺(tái)”。臺(tái)上有亭，名為“喊泉亭”。所據(jù)說(shuō)每年“驚蟄”這天，崇安縣令都要在此舉行隆重的開(kāi)山儀式。當(dāng)縣令拈香跪拜，念罷祭文后，隸卒就鳴金擊鼓，同時(shí)高喊：“茶發(fā)芽了！茶發(fā)芽人！”舉行過(guò)儀式，爾后開(kāi)山采茶。武夷巖茶的入貢，給武夷山茶農(nóng)帶來(lái)深重的災(zāi)難。茶園官吏為完成上交貢額，便對(duì)茶農(nóng)進(jìn)行敲榨勒索。茶農(nóng)不堪其苦，被迫四處逃亡。到明嘉靖三十六年（1557年），這個(gè)有著250多年的歷史的御茶園便被子廢棄了，只留下一口水味清甜的通仙井。

與御茶園隔岸相對(duì)的這個(gè)渡口，就是平林渡。這是古時(shí)候上云窩、天游峰的必經(jīng)渡口。渡口石壁上鐫刻有“龐公吃茶處”和“應(yīng)接不暇”這兩段有趣的題刻。龐公是明代福建建州太守，即現(xiàn)在的地區(qū)專(zhuān)員。一天這位閩北地區(qū)最高行政長(zhǎng)官微服私訪(fǎng)到此，見(jiàn)僧人正忙著以茶待客，顧不上招呼他。他等了很久才品了茶，于是寫(xiě)了“寵公吃茶處”放在桌上。事后僧人察覺(jué)怠慢了太守，趕忙將“龐公吃茶處”刻在石壁上，旁邊加上“應(yīng)接不暇”表明歉意。太守沒(méi)有擺架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心領(lǐng)神會(huì)了。渡口邊斜倚一石，石上裂開(kāi)一罅，如同利劍所劈。相傳是武夷控鶴仙人試劍之處，故名“試劍石”。溪流穿過(guò)試劍石，可見(jiàn)石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，幾竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里漂流一樣，故人稱(chēng)“小九曲”。

過(guò)小九曲，經(jīng)題詩(shī)巖，前面這座壁立萬(wàn)仞的山峰為大藏峰。后面那座是鳴鶴峰，相傳曾有白鶴翔集，仰天長(zhǎng)唳而得名。大藏峰橫亙數(shù)百丈。山巔聳拔如檐，巖溜滴落水中，叮叮咚咚敲擊水面，大家是否感覺(jué)到有如悅耳動(dòng)聽(tīng)的琴聲。筏過(guò)其下，但覺(jué)“日午吹陰風(fēng)，晝氣暗若夕”，不知大家有否這種感覺(jué)。請(qǐng)大家抬頭看，大藏峰半壁有兩個(gè)洞穴，一上一下，相去不甚遠(yuǎn)。上為雞窠巖，洞內(nèi)一團(tuán)稻草，不知何時(shí)擱此，至今錄腐不朽；下為金雞洞。峰頂有超真亭、仙史館，今已廢圯。請(qǐng)大家坐穩(wěn)，現(xiàn)在我們筏下的這個(gè)潭，名臥龍?zhí)叮钸_(dá)30多米，是九曲溪內(nèi)最深的水潭。關(guān)于這個(gè)深潭的來(lái)歷，有著一段令人驚心動(dòng)魄的傳說(shuō)。相傳在很早以前，這潭里曾潛伏著一條惡龍，它時(shí)常帶領(lǐng)八條小龍張牙舞爪，追逐嬉戲，攪得天昏地暗，溪水泛濫。有一天，一位仙人途徑此地，見(jiàn)惡龍作怪，便拔出寶劍，將8條惡龍斬死在潭中，唯有一條小龍搖尾乞憐，苦苦求情，愿意改邪歸正，仙人便留下它，命它在此護(hù)佑武夷山。從此，這潭便有了“臥龍?zhí)丁敝Q(chēng)。如果有緣，大家到武夷山觀光時(shí)說(shuō)不定還可以看到小龍出游的情景。西游記中小白龍騰出水面的鏡頭就是在這里拍攝的。與大藏峰相對(duì)的這座山巖叫仙釣臺(tái)。請(qǐng)大家注意看，巖壁半腰相距不遠(yuǎn)的兩個(gè)石隙里，插著三根不朽的木器廠桿，相傳是姜太公的釣竿。

從臥龍?zhí)肚靶校^(guò)仙游巖，便進(jìn)入了三曲。仙釣臺(tái)旁邊這座山峰是仙游巖。緊挨著仙游巖的是上升峰。三曲的這個(gè)灘叫雷磕灘，灘前這個(gè)山巖名車(chē)線(xiàn)巖。車(chē)線(xiàn)巖背后這座獨(dú)立的峰巖，叫升日峰。每天清晨峰頂映日，色彩艷麗，故名“升日”。竹筏前移，大家再回頭看這座山峰，像不像個(gè)猿人，故又稱(chēng)“猿人石”。

溪右邊這座陡峭的山峰，是小藏峰，又名仙船巖、船場(chǎng)巖。請(qǐng)大家注意看，小藏峰的千尋絕壁隙間縱橫交錯(cuò)地插了許多木板，木板上擱著形似小舟的棺材。半在隙內(nèi)，半懸于空中，風(fēng)雨不毀。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“虹橋板”和“架壑船棺”。經(jīng)考古工作者考察，所謂“架壑船棺”是古代聚居在這一帶的閩越族葬俗的遺物。船棺外形分為兩類(lèi)：一類(lèi)為兩頭翹起如般形；一類(lèi)方形其狀如盒，俗稱(chēng)“函”。所謂“虹板橋”，也就是用來(lái)支架船棺或架設(shè)棧道的木板。經(jīng)碳14測(cè)定，架壑船棺歷時(shí)已在3800多年。按史籍記載，閩越人通常聚居在溪谷間，習(xí)于水斗，善于用舟。因此反映到思想意識(shí)上，船被認(rèn)為是最珍貴的的東西；用“船”作葬具，是十分隆重的。而利用懸崖絕壁上巖穴來(lái)藏棺起先很可能是為避免遭到野獸的侵襲和外人的損害，久而相沿成習(xí)，形成一種葬制，以此表示對(duì)死者的崇敬。在家也許會(huì)問(wèn)，三千多年前在生產(chǎn)力十分低下，生產(chǎn)工具又很落后的情況下，閩越人是怎樣把一具具船棺放安放在懸崖絕壁的巖洞中？是??！這個(gè)問(wèn)題有過(guò)許多解釋?zhuān)两袢晕唇忾_(kāi)，仍然是個(gè)迷。

筏下雷磕灘，是為三曲。前面這座形狀如柱，兀立挺拔數(shù)丈的山峰，就是玉女峰[圖]。玉女峰是武夷山景區(qū)最著名的景觀，是福建旅游的標(biāo)志。著名作家劉白羽在《武夷頌》中寫(xiě)道：“我曾仰望長(zhǎng)江上的神女峰而惆悵，我曾凝眸石林中的阿詩(shī)瑪而慨嘆，但我以為武夷山東的玉女峰的確是美得驚人，它不但婀娜多姿，而且神情飄逸，當(dāng)我們的竹筏已浮游而過(guò)，我還屢屢回顧，它使想到我在巴黎羅浮宮中默默觀賞維納斯那一時(shí)刻我心中所升起的親切、喜悅、完善的人和生命自由的莊嚴(yán)的向往。”“二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰(shuí)容？”玉女峰與雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一對(duì)戀人。左邊這座山峰稱(chēng)“鐵板嶂”，橫亙兩峰之間，好像故意遮斷作梗。也許是寓情于景，這里流傳著一段動(dòng)人的民間故事。相傳很早以前，武夷山是一個(gè)洪水泛濫，野獸出沒(méi)的地方。百姓輾轉(zhuǎn)溝壑，無(wú)以為生。一天，從遠(yuǎn)方來(lái)了一個(gè)小伙子，目睹這一慘境，便帶領(lǐng)大伙劈山鑿石，疏通河道。經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來(lái)的砂石，便堆成了三十六峰、九十九巖。有一次，天上玉女出游路經(jīng)武夷山時(shí)，被武夷山的美景迷住了。于是她便偷偷下凡留在人間，并愛(ài)上了這個(gè)勤勞勇敢的小伙子。不幸此事被鐵板鬼知道，他就從中作梗，將此事密告發(fā)玉皇。玉皇大怒，便下令捉拿玉女歸天，玉女不從，一定要與這小伙子結(jié)為夫妻。玉皇無(wú)奈，只好將他們點(diǎn)化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為討好玉皇，也變成一塊大石，插在他們中間，日夜監(jiān)視他們的行動(dòng)，他們只好憑籍鏡臺(tái)，彼此淚眼相望。

玉女峰下，是碧綠清沏的浴香潭，相傳是玉女沐浴的地方。潭中有一方正巨石，上有“印石”二字，相傳這是大王送給玉女的定情信物。玉女峰右側(cè)這座山巖稱(chēng)“勒馬巖”。上有“鏡臺(tái)”二字，五丈見(jiàn)方。字體工整俊秀，數(shù)里之外都望見(jiàn)，是武夷山景區(qū)中最大的摩崖石刻。

筏過(guò)鐵板嶂，是為一曲。鐵板嶂下，臨溪而立，高約數(shù)丈的這塊巨石稱(chēng)“水光石”。每當(dāng)晴天的傍晚，西斜的夕陽(yáng)映在巖壁上，澄瀅碧綠的溪面就會(huì)映上它那明晰的倒影。石上題刻如林，其中尤以明代抗倭名將戚繼光的“大丈夫既南靖島夷，便當(dāng)北平胡虜。黃冠布袍，再期游此”的題刻最為著名。水光石后的這座山峰就是向有“仙壑王”之稱(chēng)的大王峰。右面這座怪石崢嶸，狀如雄獅的山峰稱(chēng)“獅子峰”。

“山光水共水色，載得一船歸”。各位朋友，九曲溪的游程到此結(jié)束，謝謝大家。下一站我將帶大家游覽武夷宮景區(qū)。