第一篇：挖掘優(yōu)點(diǎn)

1、挖掘后進(jìn)生的優(yōu)點(diǎn)。

前蘇聯(lián)著名學(xué)家伊斯馬里延科在《得育過(guò)程原理》曾指出：倘若對(duì)待學(xué)生的缺點(diǎn)總是不能容忍，那么，這種教育就會(huì)變成對(duì)學(xué)生的一種折磨。后進(jìn)生也有優(yōu)點(diǎn)，只是因?yàn)樗麄內(nèi)秉c(diǎn)多，優(yōu)點(diǎn)往往被教師所忽視?！秾W(xué)記》中有句話：“教者也，長(zhǎng)善而救其失者也。”事實(shí)上，每個(gè)后進(jìn)生都有他積極的一面，但身上的閃光點(diǎn)轉(zhuǎn)瞬即逝，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，只是由于“光環(huán)效應(yīng)”的作用，這些“閃光點(diǎn)”往往被“差”的一面所掩蓋，顯得比較微弱，未被教師發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有得到利用。這就要求教師要有敏銳的洞察力，善于及時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)撲捉這些閃光點(diǎn)，并把這些閃光點(diǎn)作為教育轉(zhuǎn)化的突破口。俗話說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！币郧敖處煕](méi)察覺(jué)到后進(jìn)生的閃光點(diǎn)，那是因?yàn)槿鄙侔l(fā)現(xiàn)。正如羅丹所說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！彼允紫纫朴诎l(fā)現(xiàn)，不少教師對(duì)后進(jìn)生采取的是歧視的態(tài)度。當(dāng)教師用歧視的眼光來(lái)看待后進(jìn)生的時(shí)候，他就什么優(yōu)點(diǎn)也沒(méi)有，只有缺點(diǎn)。所以要求教師首先要轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，不要認(rèn)為自己面對(duì)的就是后進(jìn)生，后進(jìn)生并非所有方面以及所有的時(shí)候都落后于他人，每個(gè)人都有閃光的一面及時(shí)候。教師作為人類靈魂的工程師，要用平衡的心態(tài)去對(duì)待，用敏銳的眼光去觀察，用精密的思維機(jī)器去篩選，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)。其次是要善于利用。優(yōu)點(diǎn)找到了，哪怕是極其微小的進(jìn)步或長(zhǎng)處，均要及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)。實(shí)業(yè)家史考伯說(shuō)過(guò)：“對(duì)于發(fā)掘別人的長(zhǎng)處，夸贊及鼓勵(lì)是最好的方法?！闭軐W(xué)家羅素也深信：“明智的表?yè)P(yáng)對(duì)孩子們的作用如同陽(yáng)光對(duì)于花朵?！蹦闷苼龅能婈?duì)具有超乎尋常的戰(zhàn)斗力，是因?yàn)樗貏e注重給士兵以自豪感和榮譽(yù)感。同樣心理學(xué)的研究表明，每個(gè)人有獲得肯定與贊美的需要，經(jīng)常得到別人的表?yè)P(yáng)和贊美，會(huì)增強(qiáng)自己的自信心和勇氣。所以教師要以他們的優(yōu)點(diǎn)、閃光點(diǎn)來(lái)鼓勵(lì)他們、讓他們知道自己行、讓他們以好的方面慢慢取代較差的方面，并且盡可能的給他們提供表現(xiàn)和施展才華的機(jī)會(huì)。調(diào)動(dòng)一切積極因素，因勢(shì)利導(dǎo)，達(dá)到轉(zhuǎn)化的目的。

第二篇：挖掘歷史文化

挖掘歷史文化，整合人文資源

——關(guān)于赴桐城，樅陽(yáng)兩地開(kāi)展調(diào)研桐城派遺跡的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的介紹

桐城派是我國(guó)清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”。桐城派以其文統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文論的博大精深、著述的豐厚清正而聞名，在中國(guó)古代文學(xué)史上占有顯赫地位。戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派“四祖”，師事、私淑或膺服他們的作家，遍及全國(guó)19個(gè)省(市)計(jì)1211人，傳世作品2000余種，主盟清代文壇200余年，其影響延及近代。戴名世是桐城派奠基人；方苞為桐城派創(chuàng)始人；方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”。

桐城派以明歸有光接緒唐宋八家而上追史遷，遠(yuǎn)溯秦漢，為其文統(tǒng)之源流，故其文論不僅完整系統(tǒng)，且具有科學(xué)性和權(quán)威性。姚鼐又手編《古文辭類纂》，作為散文創(chuàng)作的“樣板”刊行于世，從而從文論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步擴(kuò)大了“桐城家法”的影響，天下文人宗法桐城者趨之若騖。自姚鼐之后，桐城派的傳播代有人豪，諸如姚門杰出弟子方東樹(shù)、姚瑩、梅曾亮、管同、劉開(kāi)，桐城派旁支--陽(yáng)湖派的惲敬、張惠言、李兆洛，桐城派“中興大將”曾國(guó)藩的“四大弟子”：張?jiān)ａ?、吳汝綸、黎庶昌、薛福成，以及末期的嚴(yán)復(fù)、林紆、馬其昶、姚永樸、姚永概等。

桐城派千余人的創(chuàng)作隊(duì)伍，其散文作品可謂汗牛充棟。2000余種作品既體現(xiàn)了桐城派文論的共性，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上又各具特色。清代以降，編輯出版的桐城派本籍作家文集450余卷，非桐城籍桐城派作家著作，更是不勝數(shù)計(jì)。不少名篇佳構(gòu)如方苞的《獄中雜記》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》，薛福成的《觀巴黎油畫(huà)記》等，一直選作大中學(xué)校文科教材。而現(xiàn)當(dāng)代文化名人如胡適、郭沫若、錢鐘書(shū)、朱光潛等，都受到過(guò)桐城派散文的潛移默化的潤(rùn)澤。

自清乾隆中葉至今，對(duì)桐城派的評(píng)論從未間斷。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，批判該派為“桐城謬種”，此后功過(guò)是非再也無(wú)人斗膽問(wèn)津。解放后，雖有少量持論公允的研究文章散見(jiàn)于報(bào)刊，然終難形成氣候，而“文革”中自是在劫難逃。直至1985年11月上旬，海內(nèi)外百余名專家學(xué)者匯聚桐城參加首次全國(guó)桐城派學(xué)術(shù)討論會(huì)，才從文論、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文章等多方面給予了桐城派較客觀、公正的評(píng)價(jià)。

桐城派是桐城文化的核心，這里的桐城是指今天的桐城，樅陽(yáng)及安慶宜秀區(qū)的部分地區(qū)，由于行政區(qū)劃的調(diào)整，出現(xiàn)了“樅陽(yáng)出人，桐城出名”的說(shuō)法，想要深入挖掘桐城派歷史，整合文化資源變得更加困難。目前桐城，樅陽(yáng)兩地在桐城文派的傳承利用上仍然缺乏實(shí)質(zhì)合作，難以形成合力，導(dǎo)致了目前桐城文化“有東西說(shuō)，沒(méi)地方看”的局面。

本調(diào)研團(tuán)隊(duì)大多數(shù)成員都是桐城或樅陽(yáng)人，對(duì)桐城文化有著天然的熱愛(ài)，對(duì)桐城樅陽(yáng)兩地聯(lián)手共同利用好桐城文化資源有著很高的期待，我們秉持“地調(diào)研，科學(xué)分析，合理提議”的原則利用暑期時(shí)間對(duì)兩地尚存的文化遺跡進(jìn)行尋訪調(diào)研，并寄望以此為契機(jī)大致整理出桐城派發(fā)展的大致脈絡(luò)，對(duì)當(dāng)前桐、樅兩地深入合作進(jìn)行可行性分析并提出合理建議，促進(jìn)桐城文化在當(dāng)代能愈老彌新！

第三篇：挖掘和樹(shù)立典型

挖掘和樹(shù)立典型,發(fā)揮典型作用,是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),是加強(qiáng)和改進(jìn)黨員思想政治教育的一個(gè)行之有效的方法。黨的優(yōu)秀組工干部王彥生、全國(guó)人民滿意的公務(wù)員張?jiān)迫?全國(guó)勞動(dòng)模范孔祥瑞都是新時(shí)期共產(chǎn)黨員中的先進(jìn)典型,成為全黨學(xué)習(xí)的楷模。可見(jiàn),發(fā)揮典型示范作用對(duì)于當(dāng)前搞好創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)具有十分重要作用。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部要善于發(fā)現(xiàn)典型、宣傳典型

我們常說(shuō):“胸中有全局,手中有典型”,是指我們?cè)谶M(jìn)行全面工作的同時(shí),注意典型引路,以點(diǎn)帶面,可以更好地推動(dòng)全局的工作。一個(gè)典型就是一面旗幟,它代表著人民群眾的根本利益,凝聚著先進(jìn)的理想信念,代表著高尚的人生境界和道德追求,體現(xiàn)著事業(yè)的發(fā)展方向和黨的政策與實(shí)際工作的較好結(jié)合,因而具有強(qiáng)烈的感染力和吸引力,能夠產(chǎn)生不可替代的示范、鼓舞和引導(dǎo)、推動(dòng)作用。領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)重要職責(zé),就是要善于發(fā)現(xiàn)典型、宣傳典型、運(yùn)用典型,使先進(jìn)典型發(fā)揮應(yīng)有的作用,讓其他黨員和人民群眾學(xué)有榜樣,趕有目標(biāo)。典型引路的方法,從哲學(xué)意義上講,就是從個(gè)別到一般、再?gòu)囊话愕絺€(gè)別的方法,是推動(dòng)工作不斷深化的有效方法。

增強(qiáng)典型宣傳的親和力、吸引力、感染力和公信力，才能提高典型引導(dǎo)的有效性。不按新聞傳播規(guī)律辦事，不從受眾的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣出發(fā)，受眾就不可能被吸引、被感染。因此，我們應(yīng)以實(shí)事求是的精神和作風(fēng)宣傳典型，注重挖掘典型人物的理想信念和精神實(shí)質(zhì)，通過(guò)座談會(huì)、研究會(huì)、理論文章等形式，深化人們對(duì)先進(jìn)典型優(yōu)秀事跡、崇高精神的認(rèn)識(shí)和感悟；用最能反映典型自身特點(diǎn)、最能為群眾所接受的手段和形式，開(kāi)展典型宣傳工作，在改進(jìn)報(bào)告會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)方式的同時(shí)，注重運(yùn)用網(wǎng)上訪談、公益廣告等形式，讓盡可能多的官兵受到教育、得到啟迪。

一、狠抓機(jī)關(guān)建設(shè)，轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)

干部作風(fēng)的好壞是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)是政府職能轉(zhuǎn)換的必然要求，以轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)為出發(fā)點(diǎn)促進(jìn)提高行政效率。掃除衙門習(xí)氣，打造高效服務(wù)型機(jī)關(guān)是我們的目標(biāo)。要以機(jī)關(guān)隊(duì)伍建設(shè)為根本點(diǎn)，大力弘揚(yáng)為人民服務(wù)，廣泛開(kāi)展八榮八恥思想教育，以科學(xué)的理論武裝人，提高機(jī)關(guān)隊(duì)伍思想素質(zhì)，在整個(gè)干部職工隊(duì)伍中牢固樹(shù)立立黨為公，執(zhí)政為民的堅(jiān)定信念；大力開(kāi)展業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，知識(shí)培訓(xùn)，提高隊(duì)伍業(yè)務(wù)水平，做到依法行政，高效便民；建章立制，促作風(fēng)建設(shè)。以制度管人，明確職責(zé)，杜絕大鍋飯，全面實(shí)行首問(wèn)負(fù)責(zé)制、限時(shí)辦結(jié)制、責(zé)任追究制，嚴(yán)肅處理投訴事件。干部職工做到經(jīng)常對(duì)照工作，查漏補(bǔ)缺，自查自糾。在全縣樹(shù)立廉潔自律氛圍，以優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境為契機(jī)，開(kāi)展“三比”：比工作的好壞，比服務(wù)的質(zhì)量，比效率的高低。樹(shù)立集體榮譽(yù)心，機(jī)關(guān)作風(fēng)煥然一新，爭(zhēng)為邵東添光彩。讓辦事的群眾都能感受一張笑臉相迎，一句溫馨問(wèn)候，一杯熱茶暖心，一次全程服務(wù)。勤政、廉政的機(jī)關(guān)干部作風(fēng)在群眾中樹(shù)起口碑。著力黨的建設(shè)，發(fā)揮黨的先鋒模范作用，打造堅(jiān)實(shí)

核心，一切從工作出發(fā)，權(quán)力只是作為服務(wù)人民的工具，在縣委的帶動(dòng)下全縣干部充分發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，揚(yáng)長(zhǎng)避短，任人唯賢，人盡其才，隊(duì)伍的主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，凝聚力和集體榮譽(yù)心空前高漲，推動(dòng)全縣工作齊頭并進(jìn)，蒸蒸日上。優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境，非一朝一夕之功，機(jī)關(guān)干部要廣泛開(kāi)展自查自糾，就機(jī)關(guān)作風(fēng)中存在的一些問(wèn)題，不遮丑不回避，將問(wèn)題集中，重點(diǎn)解決。主要領(lǐng)導(dǎo)做到親自抓，縣里要有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量，各部門齊抓共管，要有領(lǐng)導(dǎo)班子，將優(yōu)化環(huán)境作為本單位干部職工目標(biāo)管理的一項(xiàng)重要考評(píng)指標(biāo)，務(wù)求長(zhǎng)效運(yùn)行。從現(xiàn)在做起，從自身做起，爭(zhēng)創(chuàng)邵東形象，努力為優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境添光彩。全縣上下凝聚力量，工作提效率，服務(wù)上檔次，機(jī)關(guān)上臺(tái)階。

第四篇：如何挖掘新聞點(diǎn)

如何挖掘新聞點(diǎn)？

如何挖掘新聞軟文營(yíng)銷呢？產(chǎn)品、人物、地位、事件和活動(dòng)等等，任何意義丟與產(chǎn)品來(lái)講產(chǎn)品感知是非常重要，給什么人能帶來(lái)巨大的利益，他的與眾不同之處在哪里。

產(chǎn)品，產(chǎn)品是什么？新聞對(duì)于產(chǎn)品有價(jià)值，就是一個(gè)大大的新聞，產(chǎn)品是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)，這個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)，媒體的特點(diǎn)決定產(chǎn)品主要的新聞性。為什么？找出具有新聞性的東西，事實(shí)就是這樣，開(kāi)發(fā)非常價(jià)值的新產(chǎn)品，從這個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)。原因就是這種產(chǎn)品意味著社會(huì)的進(jìn)步，媒體的特點(diǎn)決定了它們必將關(guān)注此事。

領(lǐng)軍人物，每個(gè)企業(yè)的人物都有特點(diǎn)、無(wú)論是性格、經(jīng)歷，還是引入注目的，甚至人物亮點(diǎn)、新聞點(diǎn)，介紹各種人物界的成敗，軟文操作人員要善于發(fā)掘企業(yè)領(lǐng)軍人物的亮點(diǎn)，這也是媒體需要的極好素材。行業(yè)地位，由于各種各行業(yè)的性質(zhì)不同，策略也不同，選擇該對(duì)行業(yè)的關(guān)注，應(yīng)該是企業(yè)被報(bào)道與曝光率等等。及時(shí)將一些行業(yè)內(nèi)的動(dòng)向、資料編成軟文，提供給媒體，借以宣傳自身的企業(yè)。

事件，有些企業(yè)本身并不引人注目，但是其發(fā)生的事件卻很有新聞價(jià)值?；顒?dòng)：有特點(diǎn)、有影響力的活動(dòng)大都會(huì)引起媒體的關(guān)注和報(bào)道。一個(gè)事件趨于某種的角度，充實(shí)擁有的社會(huì)意義，為媒體報(bào)道和評(píng)論的。因此，這個(gè)方面應(yīng)該新聞軟文營(yíng)銷的基本知識(shí)，很有新聞價(jià)值對(duì)于極好素材應(yīng)該是亮點(diǎn)，這種產(chǎn)品意味著進(jìn)一步社會(huì)發(fā)展，實(shí)事求是軟文營(yíng)銷吸引用戶群體。

軟文營(yíng)銷：http://

第五篇：挖掘民俗文化

作文采風(fēng)，風(fēng)采文作

——淺談民俗文化在初中作文中的滲透

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源,要有強(qiáng)烈的資源意識(shí),去努力開(kāi)發(fā)、積極利用?！痹诮虒W(xué)中,語(yǔ)文教師要樹(shù)立生態(tài)語(yǔ)文的實(shí)踐觀念,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土的民俗資源,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科與民間文化的有機(jī)整合,通過(guò)開(kāi)展形式多樣的綜合性語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)民俗傳統(tǒng)，傳承祖國(guó)燦爛的民俗文化，從而提高學(xué)生作文興趣，增添學(xué)生作文底蘊(yùn),使學(xué)生的文章在文化作文風(fēng)靡一時(shí)的今天獨(dú)樹(shù)一幟。

一、采集民俗成系統(tǒng)

民俗文化正在全球化浪潮中逐漸迷失，對(duì)于每一個(gè)華夏兒女來(lái)說(shuō)收集民風(fēng)民俗是義不容辭的責(zé)任。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每一個(gè)民族都有著自己不同的風(fēng)俗，這就要求我們的學(xué)生利用每一個(gè)接觸了解的機(jī)會(huì)，采用盡可能多的形式去了解、記錄風(fēng)俗習(xí)慣。并且抓住那些有著特殊含義的民俗去深入了解，把握民風(fēng)民俗與自然變化、人類活動(dòng)的關(guān)系，按照一些特征把景、事、人串聯(lián)起來(lái)，從而形成自己對(duì)于當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗深刻印象和獨(dú)到見(jiàn)解。就比如說(shuō)南方以大米為主食，形成了粽子、糍粑、甜糕、米豆腐等特色食品，而北方的主食則是面。我們四川彝族的彝族年、火把節(jié)，傣族的潑水節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕摔跤大會(huì)等，這些都是我國(guó)民俗文化的閃光點(diǎn)。

二、品味素材思泉涌 當(dāng)然，有著這么多的素材并不足夠。作文出了考查語(yǔ)言運(yùn)用能力以外還要考查考生的認(rèn)識(shí)水平、思維能力、閱讀視野、情感態(tài)度、價(jià)值取向等。因此作文素材的整理和篩選就顯得尤為重要。為了達(dá)到這個(gè)目的我覺(jué)得教師可以幫助學(xué)生就此做以下的梳理。

熟悉至少一種民俗習(xí)慣。這樣的民俗要求鮮明又亮點(diǎn)。我們要了解這個(gè)民俗的形式，歷史來(lái)歷，發(fā)展變化以及現(xiàn)在人們對(duì)于這民俗的看法。

貯藏至少兩三個(gè)民俗細(xì)節(jié)。光記住這些細(xì)節(jié)還是不夠的，更重要的是玩味生活細(xì)節(jié)，找到感動(dòng)自己讓自己深刻記憶的瞬間，揣摩出觸動(dòng)自己內(nèi)心的原因，挖掘出這些民俗瞬間包裹的核心價(jià)值。這些價(jià)值包括自然的，社會(huì)的，甚至倫理的價(jià)值。通過(guò)這些反思當(dāng)下社會(huì)的麻木、無(wú)奈、缺失、困境及潛藏的危機(jī)，從而引出更深刻的東西來(lái)，并試著在民俗文化中找到解決現(xiàn)在社會(huì)問(wèn)題的答案。

三、立意高遠(yuǎn)則文勝

唐代王維說(shuō)：“凡畫(huà)山水，意在筆先?！睆垙┻h(yuǎn)也說(shuō)：“意在筆先，畫(huà)盡意在?！薄肮菤庑嗡疲员居诹⒁?。”立意有高低深淺之分。清代王原祁說(shuō)：“如命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬隔膜?！边@就是說(shuō)我們寫(xiě)好一片文章，重要的是要有一個(gè)恰當(dāng)?shù)牧⒁狻?/p>

當(dāng)然，立意還需新穎，需要我們發(fā)現(xiàn)生活中與眾不同的美，融入我們自身的觀點(diǎn)從而來(lái)表達(dá)我們對(duì)祖國(guó)民風(fēng)民俗的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)各色山水的贊美。立意新穎需要與眾不同的多向思維，跳出陳舊的思維框條，在順向思維的基礎(chǔ)上更要注重逆向思維，發(fā)散思維。打破原有的思維定勢(shì)和立意構(gòu)思方式，以獨(dú)特的思維視覺(jué)去審視題目中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，避開(kāi)他人常寫(xiě)內(nèi)容，寫(xiě)他人之未寫(xiě)，能他人之不能。即使是同一民俗也可以從不同的角度去審視切題，打破思維定勢(shì)，以歷史為背景，站在社會(huì)的角度，時(shí)代的高度多角度、多側(cè)面去思考，就一定能在鐐銬下跳出屬于自己的舞蹈。

就《社戲》一文來(lái)講，作者在文章中融入了大量的民俗畫(huà)面，但也沒(méi)有僅僅停留在民俗介紹的表面，而是將自身的生活感受融入民俗中，以全新的視覺(jué)去詮釋民俗。

四、民情鄉(xiāng)味新文風(fēng)

俗話說(shuō)，“一方水土養(yǎng)育一方人”。隨著地理環(huán)境，歷史背景的變化，每個(gè)人的家鄉(xiāng)都有著自身獨(dú)特的人文環(huán)境。就我們所處的南江這座小城而言，藏在大巴山深處，交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不發(fā)達(dá)，但這里卻有著優(yōu)美的風(fēng)景。我們可以春賞山花，夏品綠水，秋觀紅葉，冬覽冰掛。一步一景，一步一色，一步一形，一步一態(tài)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在自然美景中做心與眼的交流，體會(huì)有聲和無(wú)聲的對(duì)話，可以盡情的享受這五彩斑斕，自然純凈，原始古樸的自然之美。

這里還有悠久的紅色歷史。從鮮血染盡的山花杜鵑到生命堆砌的紅四門，從戰(zhàn)地指揮所的禹王宮到二十萬(wàn)巴南兒女的紅軍烈士陵園，從朱德的扁擔(dān)到巴山背二哥，處處皆故事，滴滴含血淚。因此欣賞家鄉(xiāng)風(fēng)貌，品味家鄉(xiāng)歷史是作文風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟的必選之路。

在魯迅的《故鄉(xiāng)》中講述了一系列有關(guān)江南水鄉(xiāng)的生活趣事，例如月夜刺猹，雪地捕鳥(niǎo)，潮汛拾貝等。而我們南江也有著自己的特色故事，我們可以去梯田欣賞金色的菜花，可以去小巫峽拾撿美味的菌子，可以去長(zhǎng)赤品嘗川味麻餅。指導(dǎo)學(xué)生用精致的語(yǔ)言把這些故事結(jié)合在自己的作文中，就會(huì)形成有著南江獨(dú)特風(fēng)味的美文。

總之，采風(fēng)民間，收集民間故事，品味民間文化歷史，構(gòu)建自己的文章風(fēng)格。但想要妙筆生花，僅有這些還是不夠的，還需要積累更多的優(yōu)秀的語(yǔ)言文字，比如家鄉(xiāng)的方言、俚語(yǔ)，形成屬于學(xué)生自己的作文資源，才能在百花齊放的作文大潮中贏得學(xué)生自己的春天。