第一篇：如何讓閱讀成為學(xué)生日常生活的一部分教學(xué)反思

如何讓閱讀成為學(xué)生日常生活的一部分

眾所周知，語(yǔ)言是思想的外衣，語(yǔ)言貧乏，表達(dá)思想就會(huì)辭不達(dá)意。有了豐富的語(yǔ)言積累，才有可能筆隨人意，甚至妙筆生花?？梢姡岣邔W(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力是語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)，如何讓學(xué)生去積累語(yǔ)言呢？毋庸置疑：那就是教他們多閱讀，多背誦，多摘錄。



一、閱讀。閱讀是積累語(yǔ)言的的重要途徑，語(yǔ)文教師必須重視學(xué)生的課內(nèi)外的文學(xué)作品的閱讀?，F(xiàn)在每班的圖書角都有不少優(yōu)秀書籍，要求學(xué)生自覺借閱并認(rèn)真閱讀，邊讀邊做好讀書筆記。無(wú)論在班上還是閱覽室，多看適合自己閱讀的各種書刊。利用課余時(shí)間要大量閱讀一些中外名著……惟有如此，學(xué)生的情感才有?？康母蹫?，如果學(xué)生做到在中學(xué)階段真正讀懂一些文學(xué)和史哲著作，尋么學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，思辯能力肯定有一個(gè)飛躍?？梢哉f(shuō)現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)感謝這個(gè)知識(shí)多元化的時(shí)代，因?yàn)樗麄冇袝x，有時(shí)間讀，只要他們‘閉門如深山’真正沉浸于讀書中一定可以自得其樂。這樣通過(guò)大量的課外閱讀既豐富了自己的詞匯，又豐富了寫作思維。課外閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，而名著則是課外閱讀中教師必選的篇目。但學(xué)生不愿讀名著。主要原因是迫于升學(xué)的壓力，被很多作業(yè)壓著，沒有時(shí)間來(lái)閱讀長(zhǎng)篇名著。作為語(yǔ)文教師了如何引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間涉獵一些名著呢？我主要采用了以下幾種方法：

（1）、首先，要培養(yǎng)學(xué)生閱讀名著的興趣。

一般來(lái)說(shuō)，教師可以在課堂上有針對(duì)性的選擇名著的片斷，引導(dǎo)學(xué)生一起欣賞，對(duì)于這些片斷的美妙之處，教師要充分的給予講解，讓學(xué)生感受到片斷的好處，然后會(huì)想到找到這些書來(lái)閱讀，這樣就達(dá)到了提高學(xué)生閱讀名著的興趣。這是比較集中的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。

（2）、介紹與課文相關(guān)的故事，課文聯(lián)系緊密的內(nèi)容。

魯迅作品多，教《從百草園到三味書屋》時(shí)，順便介紹《朝花夕拾》，里面還有什么內(nèi)容，可以借來(lái)看一看。這樣既可以讓學(xué)生了解課文內(nèi)容，又可以提前了解魯迅的其它作品，了解九年級(jí)將要學(xué)習(xí)的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》和《藤野先生》，為以后的教學(xué)打下一定的基礎(chǔ)，自一舉兩得。

（3）、長(zhǎng)篇故事，不妨演繹一下精彩的故事情節(jié)，如教“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”時(shí)，魯達(dá)出走后又如何，他怎么大鬧五臺(tái)山，倒拔垂楊柳，大鬧野豬林，只要選擇其中一個(gè)片段繪聲繪色地講，相信學(xué)生興趣是會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)的。那么他們?nèi)ラ喿x《水滸傳》原著的興趣就會(huì)大大的提升，效果也會(huì)事半功倍。

（4）、合理安排閱讀時(shí)間

閱讀長(zhǎng)篇名著最難解決的就是時(shí)間問(wèn)題，都在課堂完成肯定是不現(xiàn)實(shí)的，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性主動(dòng)性，讓他們?cè)谥芰⒅苋盏容^長(zhǎng)時(shí)間的就閱讀一些篇幅較長(zhǎng)的，養(yǎng)成習(xí)慣，才能完成閱讀任務(wù)，我的做法是，寫讀后感，每一位學(xué)生利用周末的時(shí)間，不規(guī)定必須讀多少，寫在自己的周記本上，填寫自己閱讀了幾頁(yè)，然后閱讀課上交流自己的閱讀感受，效果較好。

（5）、課內(nèi)外結(jié)合，以課堂帶動(dòng)課外

在平時(shí)的教學(xué)中，要把名著閱讀與語(yǔ)文教材結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生由課內(nèi)閱讀的不滿足而產(chǎn)生課外閱讀的欲望，例如在教學(xué)初中語(yǔ)文第6冊(cè)《出師表》課文時(shí)，要有意識(shí)地介紹《三國(guó)演義》中相關(guān)故事，讓學(xué)生漸漸感到文中講的故事很精彩，從而產(chǎn)生閱讀的興趣，教師可趁熱打鐵，向?qū)W生提供整本書，讓學(xué)生閱讀，從而使學(xué)生達(dá)到閱讀整部名著的目的。

總之，教師指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀，更有利于提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，使學(xué)生受益無(wú)窮。以上幾種做法，是我在指導(dǎo)學(xué)生閱讀長(zhǎng)篇名著中的幾點(diǎn)體會(huì)。

二、背誦。語(yǔ)文課本中有不少文質(zhì)優(yōu)美的課文，要多品讀精彩的部分并要求熟讀成誦。對(duì)于課本單元練習(xí)的“誦讀與欣賞”中列出的精美的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、名言、詩(shī)文，要安排時(shí)間練習(xí)背誦默寫。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，日積月累，讓課本中的語(yǔ)言文字變成自己的儲(chǔ)備和財(cái)富，一旦用時(shí)，會(huì)自然涌上筆端，“妙筆生花”大大提高了自己的語(yǔ)言文字水平。

三、摘錄。平時(shí)要十分重視閱讀方法的養(yǎng)成，培養(yǎng)自己不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣?？梢灾谱饕槐疚恼?，把閱讀時(shí)遇到的優(yōu)美詞句，精彩片段分門別類的摘錄下來(lái)。經(jīng)常拿出文摘卡來(lái)誦讀品味，天長(zhǎng)日久，自己不斷受到語(yǔ)言熏陶。習(xí)作時(shí)，所需詞句就會(huì)隨著思緒自然流淌出來(lái)，奇妙組合，寫起來(lái)也就感到得心應(yīng)手，妙語(yǔ)連珠。



總之，要讓閱讀成為學(xué)生日常生活的一部分，讓讀書成為學(xué)生生活中的一道美麗的風(fēng)景，這樣，學(xué)生的寫作就會(huì)不斷的亮麗起來(lái)。

第二篇：讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)中主人(教學(xué)反思)

讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)中的主人

——《圓的周長(zhǎng)》教學(xué)反思

鎮(zhèn)巴縣涇洋小學(xué)

饒朝文

新課標(biāo)明確指出：“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑、主動(dòng)探索和富有個(gè)性的過(guò)程。”學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是學(xué)生對(duì)教師所授予的知識(shí)的被動(dòng)接受，而是學(xué)生以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)研究的構(gòu)建活動(dòng)。也就是說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)并非單純的依賴模仿和記憶，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)質(zhì)上是學(xué)生主體富有思考性的探索過(guò)程，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人。然而，作為一名從事多年教學(xué)工作的我，在課堂教學(xué)中，總是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力 “放心不下”，總喜歡在學(xué)生已探討出的問(wèn)題之后，再加上自己的一些“叮嚀”才放心。直到那天，學(xué)校讓我上一節(jié)校級(jí)研討課《圓的周長(zhǎng)》，學(xué)生精彩的課堂表現(xiàn)才讓我覺得我對(duì)學(xué)生的擔(dān)心是那么的多余。教學(xué)片斷如下：

師：（出示圓形鐵絲和直尺）請(qǐng)同學(xué)們用直尺量出圓的周長(zhǎng)？ 生：（動(dòng)手量，馬上發(fā)現(xiàn)不好量）不能量。師：為什么？說(shuō)出你的理由。生：直尺是直的，而圓是曲線的。

師：那就沒辦法量了嗎？現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們帶著這個(gè)問(wèn)題，拿出你們準(zhǔn)備好的學(xué)具，以小組為單位，討論一下如何測(cè)量圓的周長(zhǎng)。

（每個(gè)小組分別拿出自己準(zhǔn)備好的學(xué)具開始了積極地小組活動(dòng)，學(xué)習(xí)的興趣非常的濃厚，教師了解學(xué)生的小組活動(dòng)情況，對(duì)于學(xué)生的問(wèn)題給予及時(shí)的指導(dǎo)）小組匯報(bào): 組1：我們組是這樣測(cè)量的：用一條長(zhǎng)線把圓繞一周后，捏緊這兩個(gè)正好連接的端點(diǎn)，剪去多余的部分，把線拉直，測(cè)出繩子的長(zhǎng)度就是圓的周長(zhǎng)。組2：我們組是這樣測(cè)量的：把圓片在直尺上滾動(dòng)一周。首先在圓上取一點(diǎn)做個(gè)記號(hào)，并對(duì)準(zhǔn)直尺的零刻度線，然后把圓沿直尺滾動(dòng)，直到這一點(diǎn)又對(duì)準(zhǔn)了直尺另一刻度線，這時(shí)候圓正好滾動(dòng)了一周，圓滾動(dòng)一周的長(zhǎng)就是圓的周長(zhǎng)。

組3：剛才老師拿的圓形鐵絲的周長(zhǎng)，只要把它展開就能測(cè)出周長(zhǎng)。師：同學(xué)們通過(guò)合作找到了解決問(wèn)題的辦法，那么同學(xué)們?cè)诼犘〗M匯報(bào)的時(shí)候有沒有發(fā)現(xiàn)大家的辦法中是否有相似之處？

（短暫的安靜之后，有個(gè)同學(xué)興奮地舉起了手，還有點(diǎn)迫不急待）生1：大家在測(cè)量的時(shí)候都沒有直接測(cè)量圓的周長(zhǎng)，都是把圓轉(zhuǎn)化成了線段來(lái)量。

（他的回答起到了拋磚引玉的作用，好多同學(xué)的思維被激活了）生2 ：我們以前學(xué)平行四邊形面積的時(shí)候就學(xué)過(guò)這種方法。生3：老師我發(fā)現(xiàn)都是把圓這個(gè)曲線圖形變成直線圖形來(lái)求。生4：我把他的這種方法起個(gè)名字叫“變曲線為直線”吧！師：同意嗎？

生：（有點(diǎn)不太合適，但又不知道怎樣說(shuō)更合適）師：那我們就把這種方法叫“化曲為直”，可以嗎？ 生：（同意）（教師用圓規(guī)在黑板上畫了一個(gè)圓，）

師：你能用“化曲為直”的方法測(cè)量出圓的周長(zhǎng)嗎？ 生：（不能）

師：如果我們把地球看成一個(gè)球體，它繞赤道一周的長(zhǎng)，你還能用“化曲為直”的方法，測(cè)量它的周長(zhǎng)嗎？ 生：(不能)師指出：化曲為直在測(cè)量圓的周長(zhǎng)時(shí)存在一定局限性，必須要尋找一種普遍的方法來(lái)計(jì)算圓周長(zhǎng)的方法。應(yīng)該用什么方法呢？正方形的周長(zhǎng)與它的邊長(zhǎng)有關(guān),猜一猜圓的周長(zhǎng)與什么有關(guān)？請(qǐng)同學(xué)們帶著這個(gè)問(wèn)題一起來(lái)與小組的同學(xué)進(jìn)行再次的研究。（學(xué)生的討論聲又一次在教室響起）┅┅

難怪荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一正確方法是實(shí)行‘再創(chuàng)造’，也就是由學(xué)生本人把要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái)；教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生去進(jìn)行這種再創(chuàng)造的工作，而不是把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生”?！叭绻麑W(xué)習(xí)者不進(jìn)行再創(chuàng)造，他對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容就難以真正的理解，更談不上靈活應(yīng)用了”。我們不但要在學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中去引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行這種“再創(chuàng)造”，而且在組織練習(xí)時(shí)也應(yīng)不斷設(shè)置思維障礙，不斷引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，在學(xué)生力所能及的范圍內(nèi)，讓學(xué)生跳起來(lái)摘果子，去進(jìn)行這種“再創(chuàng)造”，并在“再創(chuàng)造”的過(guò)程中體驗(yàn)成功的喜悅。我們要給予學(xué)生充分的信任，要相信學(xué)生能行，同時(shí)讓學(xué)生也相信自己能行，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)中的主人。

第三篇：讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索者的教學(xué)反思

以前，我一直認(rèn)為循環(huán)小數(shù)的教學(xué)比較枯燥，還比較繁鎖。正確把握循環(huán)小數(shù)的概念以及循環(huán)小數(shù)在整個(gè)數(shù)系中的位置一直是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。傳統(tǒng)的教法往往是先讓學(xué)生做題，得出答案為循環(huán)小數(shù)，接著直接說(shuō)明這一類數(shù)是循環(huán)小數(shù)，再觀察循環(huán)小數(shù)的特點(diǎn)以及表示方法，最后教學(xué)循環(huán)小數(shù)，無(wú)限小數(shù)與有限小數(shù)的關(guān)系。整個(gè)過(guò)程教師將知識(shí)清晰展示給學(xué)生，傳授給學(xué)生，學(xué)生成為被動(dòng)地知識(shí)接受者。隨著教學(xué)改革的深入，新的教學(xué)理念，特別是創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)際能力的培養(yǎng)，成為當(dāng)今數(shù)學(xué)改革的焦點(diǎn)。在教改實(shí)踐中，我努力進(jìn)行嘗試，在教學(xué)過(guò)程中我是這樣做的；首先讓學(xué)生進(jìn)行一組有趣的做題比賽，看哪位同學(xué)先完成，并說(shuō)說(shuō)做題過(guò)程中你發(fā)現(xiàn)了什么？

出示：332÷41.7÷1.632÷62.7÷1

1學(xué)生發(fā)現(xiàn)32÷62.7÷11兩題的商除不盡，不太會(huì)表示結(jié)果。

我啟發(fā)學(xué)生試試用“……”號(hào)來(lái)表示計(jì)算結(jié)果行不行。

用上“……”再看這兩題的計(jì)算結(jié)果，你有什么感覺？

學(xué)生說(shuō)它們的商都除不盡，而且數(shù)字有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)，然后我有引導(dǎo)學(xué)生給這類小數(shù)起名字。……這樣表示循環(huán)小數(shù)你覺得怎么樣？能否有更簡(jiǎn)單的表示方法？直到引出循環(huán)小數(shù)簡(jiǎn)單的表示方法及循環(huán)節(jié)的概念?！?/p>

我的反思：

與傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單知識(shí)傳授相比，我這樣設(shè)計(jì)突出了學(xué)生的主體作用，更多的體現(xiàn)了以人為本的宗旨。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中我的話語(yǔ)不多，有的只是能激起學(xué)生思維碰撞的提問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)探索結(jié)果，成為了教學(xué)的組織者，引導(dǎo)者與參于者；而學(xué)生他們始終成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索者，像一位數(shù)學(xué)科學(xué)探索者一樣去實(shí)踐數(shù)學(xué)問(wèn)題。

一、激發(fā)興趣，鼓勵(lì)為主，適時(shí)誘導(dǎo)。開始我便通過(guò)一組做題比賽，而從中孕伏新知，使學(xué)生的興趣大大提高，觸動(dòng)了自身求知的一種內(nèi)趨力。在教學(xué)過(guò)程中我經(jīng)常用“說(shuō)得真好！”“真不錯(cuò)”“動(dòng)腦筋吧！”等語(yǔ)言來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生充分感受成功的喜悅；在學(xué)生已經(jīng)總結(jié)出循環(huán)小數(shù)的很多名字時(shí)，為了使學(xué)生感受知識(shí)的嚴(yán)密性和最合理性。我提出讓學(xué)生聯(lián)想生活中的現(xiàn)象，頓時(shí)為學(xué)生提供了廣泛的思維空間，于是學(xué)生主動(dòng)的在已有知識(shí)結(jié)構(gòu)中尋找聯(lián)系，想到了一年四季、交通路口的紅綠燈等。使數(shù)學(xué)問(wèn)題更巨有了現(xiàn)實(shí)色彩，用現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)理解數(shù)學(xué)問(wèn)題，這正是新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)理念。

二、留出時(shí)間與空間，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，課上就要留出時(shí)間，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間去探索，以自我方式去實(shí)踐，并能通過(guò)小組交流，合作等形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的交往能力和集體的意識(shí)，教學(xué)到要?dú)w納循環(huán)小數(shù)的名稱時(shí)我留出時(shí)間，自由發(fā)揮，以至學(xué)生能寫出4種不同的名稱；在如何用簡(jiǎn)單的方法來(lái)表示循環(huán)小數(shù)的時(shí)候，我設(shè)置懸念：“太麻煩了，有簡(jiǎn)單的方法嗎？”這一問(wèn)，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)生沖突，思維開始碰撞，最后，學(xué)生得出了6種不同的表示方法，都能表示循環(huán)小數(shù)，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用。

三、自主建構(gòu)，整合知識(shí)，實(shí)現(xiàn)重組。在學(xué)習(xí)了循環(huán)小數(shù)之后，將循環(huán)小數(shù)與小數(shù)，有限小數(shù)，無(wú)限小數(shù)來(lái)比較，我通過(guò)三道判題幫助學(xué)生解決知識(shí)重組上的障礙，再要求學(xué)生用大圓小圓來(lái)表示，實(shí)際上是讓學(xué)生將今天的新知融入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，自主地將新知與原有知識(shí)發(fā)生有意義的聯(lián)系，為新知尋找一個(gè)合適的位置，這是學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，教師要努力尋找學(xué)生構(gòu)建新知的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生的構(gòu)建牽線搭橋。

教學(xué)是一個(gè)雙邊過(guò)程，教學(xué)過(guò)程不是機(jī)械的兌現(xiàn)教案的過(guò)程，我認(rèn)為教學(xué)應(yīng)是教師和學(xué)生的一種自然流露的過(guò)程。教師積極引導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)探索，應(yīng)成為我的實(shí)施課堂教學(xué)的共識(shí)。

第四篇：讓學(xué)生成為德育主體

讓學(xué)生成為德育主體

【摘要】教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重德育主體的“個(gè)性”，因人施教，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，達(dá)到“教是為了不教”的德育最高境界。

【

關(guān)鍵詞】德育;自我教育;個(gè)性教育;主體

前言：在德育教學(xué)過(guò)程中，教師是關(guān)鍵。鄧小平同志指出：“一個(gè)能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵是教師?！痹诘掠虒W(xué)過(guò)程中，教師教育的關(guān)鍵是要將學(xué)生成為德育主體。

學(xué)生不是被動(dòng)的德育對(duì)象，教育的任何作用必須通過(guò)學(xué)生的理性選擇才能實(shí)現(xiàn)，教師是學(xué)生靈魂的塑造者，學(xué)生處于一種被動(dòng)的地位，許多道德知識(shí)學(xué)生雖能理解，但并未真正進(jìn)行內(nèi)化，得到認(rèn)同，不能成為學(xué)生在生活中真正奉行的行為準(zhǔn)則，更不能體會(huì)到一種精神的愉悅。有鑒于此，必須讓學(xué)生成為德育的主體。

一、發(fā)展學(xué)生的道德判斷和明辨是非能力，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。

德育往往是旗幟鮮明地提倡或反對(duì)某種觀念或行為。學(xué)生生活環(huán)境除學(xué)校還有社會(huì)和家庭。在很多時(shí)候，學(xué)生的思想和行為是否符合道德規(guī)范，學(xué)校的教育不可能完全預(yù)想和控制，支配學(xué)生行為的是其道德的判斷能力。道德判斷的發(fā)展是道德情感、道德意志、道德行為發(fā)展的必要前提和基礎(chǔ)。因此，德育要把發(fā)展學(xué)生的道德判斷和明辨是非的能力作為首要任務(wù)。

但是，在德育教育的過(guò)程中，教師往往會(huì)走入另外一個(gè)誤區(qū)，就是沒有將學(xué)生當(dāng)成德育教育的主體，用革命先烈、先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡等對(duì)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)榜式德育教育，讓學(xué)生以這些人物事例為標(biāo)本，按照這種模式來(lái)規(guī)范自己的道德行為，檢驗(yàn)自己的思想品質(zhì)，這種方式不僅使學(xué)生產(chǎn)生距離感，也難于使學(xué)生準(zhǔn)確理解，難于接受。尤其對(duì)小學(xué)生而言，那些革命先烈、先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡太遙遠(yuǎn)，太虛，太大，不可能在自己身邊發(fā)生，自己無(wú)法學(xué)習(xí)、無(wú)法體驗(yàn)，自然就起不到教育效果。所以我在這方面的教學(xué)過(guò)程中，采用小學(xué)生自己身邊發(fā)生的個(gè)案，將他們作為主體，讓他們自己去討論、總結(jié)、學(xué)習(xí)，使學(xué)生能多方位、多角度思考，能夠明辨是非，作出道德判斷，去發(fā)展他們的理性思維，從中受到德育教育。

比如，我利用每周一節(jié)的班隊(duì)活動(dòng)課，創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生提出解決難題的辦法，并展開討論，各抒已見。如我在一節(jié)班會(huì)課提出：“你看見自己的好朋友拿了別人的鉛筆，你會(huì)怎么辦？”“你看到別的同學(xué)在吵架或打架，你該怎么去做？”“操場(chǎng)前的水龍頭沒有關(guān)，你會(huì)怎么做？”等問(wèn)題，讓學(xué)生發(fā)言、爭(zhēng)論，達(dá)到共識(shí)。因?yàn)檫@些事情確確實(shí)實(shí)會(huì)每天都在他們身邊發(fā)生，結(jié)果學(xué)生們反映很強(qiáng)烈，踴躍發(fā)言，作出是非判斷。他們從而得到教育，這樣就達(dá)到了德育的預(yù)定目的。

二、要重視受教育者的自主性，力求教育和自我教育相結(jié)合。

德育是教育者和受教育者共同參與的教育活動(dòng)，是教育者的活動(dòng)和受教育者的自我活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程，任何外在的教育都必須經(jīng)過(guò)受教育者的內(nèi)化才能發(fā)生作用。蘇霍姆林斯基指出：只有“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?！睂W(xué)生對(duì)班主任所提出的德育要求，并不是機(jī)械地、全部予以接受，而是根據(jù)自己已有的思想水平、知識(shí)水平以及各種需要有選擇地接受，接受的部分會(huì)逐步轉(zhuǎn)化為品德意識(shí)，并指導(dǎo)自己的道德判斷。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上是學(xué)生的自我教育過(guò)程。教育與自我教育相結(jié)合，就是要發(fā)展受教育者的自主意識(shí)，激發(fā)其自我教育的要求。如果沒有做好這一點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)我們通常說(shuō)的“左耳進(jìn)，右耳出”，根本沒有得到真正的教育，沒有達(dá)到教育的目的。

如此看來(lái)，如何激發(fā)學(xué)生自我教育是德育教育的關(guān)鍵所在。

我認(rèn)為，要激發(fā)學(xué)生自我教育，首先要讓學(xué)生成為德育教育的主體，要使他們?cè)诘掠逃倪^(guò)程中獲得一種愉快的精神體驗(yàn)。

在德育過(guò)程中，如果學(xué)生通過(guò)道德行為而得到贊許、表?yè)P(yáng)和肯定，產(chǎn)生積極快樂的情緒，他今后會(huì)主動(dòng)重復(fù)這些行為。在學(xué)生履行道德的行為后，要及時(shí)地表?yè)P(yáng)，以增強(qiáng)學(xué)生思想行為的積極方面，抑制消極方面。

很多老師都會(huì)在學(xué)生履行道德的行為后對(duì)他進(jìn)行表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，但他們往往會(huì)忽視將學(xué)生作為德育主體進(jìn)行教育，沒有讓其他學(xué)生參與討論受表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生為什么會(huì)受到表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，包括受表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生自己也沒有更深一步的得到自我教育。

例如，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)一件好人好事時(shí)，我往往不急于給他表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，甚至不判斷他的行為得失，而是先集中所有的同學(xué)，將事件告訴他們，讓他們?nèi)ヅ袛?、評(píng)價(jià)，也讓這個(gè)道德行為的主體學(xué)生自我評(píng)價(jià)，這樣不僅讓所有的學(xué)生都同時(shí)接受教育，也會(huì)使受表?yè)P(yáng)的同學(xué)更有榮譽(yù)感，獲得一種愉快的精神體驗(yàn)，更能使他在今后的學(xué)習(xí)中規(guī)范

自己的道德行為。

這時(shí)作為老師所要做的只是從提高認(rèn)識(shí)入手，講明為什么要表?yè)P(yáng)，以增強(qiáng)受表?yè)P(yáng)者的榮譽(yù)感、上進(jìn)心，促使其他學(xué)生學(xué)有榜樣，使之產(chǎn)生帶動(dòng)他人的作用。

三、培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能。

在傳統(tǒng)的觀念中，道德教育是使做好事的學(xué)生得到表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，這固然是德育教育的重要一環(huán)，但僅僅是這樣，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)

生功利觀念，就好像有學(xué)生將自己的錢當(dāng)成撿到的錢交給警察一樣，目的是為了得到表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，這就有悖德育教育的目的。

因此我覺得要培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能。要使學(xué)生從道德理想、道德信念的現(xiàn)實(shí)中獲得一種崇高感，體驗(yàn)到一種幸福，感受到一種享受，才能使學(xué)生對(duì)各種道德規(guī)范的遵從逐漸從他律變成自律，使他們不是把各種道德規(guī)范視為約束與限制，而是作為自我肯定、自我發(fā)展的需要，成為自身的主動(dòng)要求，只有這樣，道德教育才能成為一種人們樂于接受的教育。如果學(xué)生不斷深化提高對(duì)道德享用價(jià)值的內(nèi)心體驗(yàn)，在接受教育時(shí)就會(huì)更具主動(dòng)性。

比如，有時(shí)我發(fā)現(xiàn)某位同學(xué)幫助了另外一位同學(xué)，我并沒有大張旗鼓去表?yè)P(yáng)這位同學(xué)，而是私下找受幫助的同學(xué)和其他同學(xué)，要他們以各種形式去肯定這位幫助人的同學(xué)的行為，要他們?nèi)ジ屑ど踔潦腔貓?bào)那位同學(xué)，讓那位同學(xué)從中獲得一種崇高感、幸福感、享受感。

在我進(jìn)行的德育教育過(guò)程中，我常常會(huì)讓學(xué)生自己去列舉、總結(jié)哪些是應(yīng)該去做、值得去做的事，加以引導(dǎo)，使他們明白哪些才算是好人好事，再讓他們?nèi)プ觯⒁笏麄冏鐾旰笕ンw會(huì)感受。這樣，學(xué)生就會(huì)樂于去做自己認(rèn)為該去做的事，才會(huì)從中獲得一種享受感。

四、要注重德育主體的“個(gè)性”。

堅(jiān)持“個(gè)性”就是指在德育工作中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生成為德育工作中一個(gè)重要的、與老師同等地位的特殊的主體。

當(dāng)今學(xué)生的越來(lái)越有個(gè)性，尊重他們的個(gè)性也就越來(lái)越重要。前不久有報(bào)道稱，某大學(xué)為了資助貧困學(xué)生，特地購(gòu)置了大批軍大衣免費(fèi)發(fā)放給貧困學(xué)生，但幾乎沒有貧困學(xué)生去領(lǐng)、穿這種軍大衣，原因是穿上了軍大衣就等于你時(shí)時(shí)刻刻向其他同學(xué)暗示你是貧困生，這就是當(dāng)今學(xué)生個(gè)性的體現(xiàn)。

在我們傳統(tǒng)的德育教育中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了課本的重要性、老師的重要性而忽視了學(xué)生的個(gè)性，其實(shí)堅(jiān)持個(gè)性是主體與客體相互轉(zhuǎn)化的正確關(guān)系的體現(xiàn)。堅(jiān)持德育工作的個(gè)性又是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的邏輯起點(diǎn)與內(nèi)在要求。堅(jiān)持德育工作的個(gè)性，要求發(fā)揮人的主動(dòng)性，給思想上“松綁”，正是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的起點(diǎn)。

所以我在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)會(huì)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性來(lái)制定不同的教育方式，能夠充分發(fā)揮他們各自個(gè)性的同時(shí)又使他們能得到教育。

總而言之，將學(xué)生成為德育主體就是要教給學(xué)生自我教育的方法，這就是自我認(rèn)識(shí)、自我約束、自我激勵(lì)、自我監(jiān)督、自我控制、自我評(píng)價(jià)、自覺進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化，有了缺點(diǎn)要自尊、自重，遇到困難要自信、自強(qiáng)，犯了錯(cuò)誤要自督、自制，日常生活要自立、自理。不能光憑規(guī)章制度和抽象的政治說(shuō)教，必須有生動(dòng)活潑、豐富多樣適合少年特點(diǎn)的活動(dòng)，使學(xué)生樂于接受教育而收到實(shí)效；另一方面，從學(xué)生來(lái)看，也只有在多種活動(dòng)中才能提高認(rèn)識(shí)，增長(zhǎng)才干，陶冶情感、磨練意志、錘煉性格，實(shí)行在教育者指導(dǎo)下的自我管理。讓學(xué)生為形成良好的思想品行而向自己提出要求和任務(wù)，進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的方法。只有提高學(xué)生的自我教育能力，教育才能在學(xué)生的成長(zhǎng)中最大限度地發(fā)揮作用。

教是為了不教，教是為了使學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，這才是德育的最高境界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]盧秀安.《現(xiàn)代心理學(xué)綱要》廣州出版社1994/7

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[3]華南師大教育系.《現(xiàn)代教育學(xué)》廣東高等教育出版社1993/6

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第五篇：讓數(shù)學(xué)教學(xué)成為

讓數(shù)學(xué)教學(xué)成為“授之于漁”的過(guò)程

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生初步的應(yīng)用意識(shí)，教師應(yīng)該充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，隨時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到生活中去，解決身邊的數(shù)學(xué)問(wèn)題，了解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，體會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性。我們應(yīng)該把“授之于魚，不如授之于漁”的精神貫穿我們的教學(xué)活動(dòng)中，重視學(xué)法的指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，將知識(shí)融會(huì)貫通。

學(xué)生學(xué)會(huì)“漁”是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，不是一朝一夕就能辦到。教師在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)耐心、細(xì)心、愛心地做好“授之于漁”這項(xiàng)工作，使學(xué)生用更多的數(shù)學(xué)來(lái)解決學(xué)習(xí)及生活中的問(wèn)題，使數(shù)學(xué)的作用越來(lái)越大。