第一篇：廣西民族師范學(xué)院2011旅游資源推廣策劃書

第一部分古隆中整體資源盤點(diǎn)及品牌掃描

一、整體資源盤點(diǎn)

1、資源層面

在古隆中風(fēng)景名勝區(qū)眾多的自然人文景觀中，最為重要，最有市場價(jià)值的是以諸葛亮為核心人物載體，有其參與的歷史史實(shí)及遺跡，尤其是體現(xiàn)其高超智慧的“隆中對(duì)”和延伸的智謀文化，更是在整個(gè)三國文化旅游市場中獨(dú)占的資源。

2、市場層面

古隆中景區(qū)現(xiàn)階段主要集中精力于地方區(qū)域市場，客流量比較穩(wěn)定，但市場空間有進(jìn)一步拓展的必要；市場重點(diǎn)集中于武漢、鄭州、成都、西安等周邊省會(huì)城市，并與其中一些景點(diǎn)有競爭關(guān)系；市場結(jié)構(gòu)也發(fā)生了一定的變化，正在以當(dāng)?shù)赜慰蜑橹飨蛲獾赜慰蜑橹鬓D(zhuǎn)變。要適應(yīng)上述市場的變化，必須加大市場營銷的力度，建立科學(xué)的市場管理體系和市場宣傳體系，同時(shí)把握好重點(diǎn)市場，積蓄力量以進(jìn)一步拓展市場空間。

3、管理層面

古隆中景區(qū)自成立以來，在相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和工作人員的開拓和努力下，已經(jīng)建成了一套比較成熟和規(guī)范的管理體系。后期市場推廣活動(dòng)的執(zhí)行力可以得到穩(wěn)妥的保障。

二、品牌掃描

就現(xiàn)階段而言，雖然古隆中景區(qū)依托諸葛亮有著天然的高知名度，但與其他以諸葛亮為賣點(diǎn)的景區(qū)并沒有明顯的區(qū)隔化，其根本原因在于沒有對(duì)諸葛亮代表的智謀文化缺乏提煉和升華，沒能將品牌形象人格化，造成消費(fèi)者對(duì)于品牌的認(rèn)知和接受停留在較低的層面上。面對(duì)此種情況，我們對(duì)于品牌構(gòu)建的基本思路是：凸顯優(yōu)勢資源，制造品牌的差異化，尤其是品牌個(gè)性的張揚(yáng)與提升，以提高古隆中的市場競爭力。為此，我們特別提出“智文化”的概念。

三、智文化的內(nèi)涵及意義

1、核心：“智”文化

在三國和諸 葛的選擇上，我們認(rèn)為三國的定位較為空泛，且在中國的旅游市場上缺乏獨(dú)特性，并不能形成隆中景區(qū)的鮮明形象定位。

作為三國時(shí)期最重要的歷史人物之一諸葛亮的智慧思想成型地，古隆中在一定程度上也是作為三國歷史的一個(gè)起源點(diǎn)的。在這個(gè)世外桃源般的地方，諸葛預(yù)測天下局勢，為劉備出謀劃策，盡顯了他過人的智慧。所以，我們可以確定無疑的選擇諸葛作為隆中景區(qū)的“獨(dú)特銷售主張”，既富有沖擊力（三國人物莫過諸葛，隆中策對(duì)更是盡人皆知）又很好的區(qū)隔同類型的三國歷史文化景區(qū)。

但諸葛亮并不能成為隆中品牌的核心資源，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)具體人物，這種資源缺乏品牌所必需的延展性和抽象性，更不能與現(xiàn)時(shí)代接上地氣。

所以，我們認(rèn)為古隆中的核心資源在于——“智文化”。

我們認(rèn)為，智文化作為隆中景區(qū)品牌核心資源。既具備可能性，也具備必要性。

2、可能性——為什么是“智”文化？

隆中是中國人心中第一號(hào)智慧代表人物諸葛孔明的象征——未出山之前，他在此生活、學(xué)習(xí)、精讀謀略、修煉自身；出山之時(shí)，更是在此隆中策對(duì)，由此確立了后幾十年的政治走向。諸葛孔明，千古第一智商；隆中策對(duì)，完美的處子演出。這些歷史積淀足以使隆中成為智文化的代表景區(qū)。

并且按照市場定位和usp的營銷推廣理論，這樣一種智文化品牌的提出，在旅游市場上重新定位了一個(gè)全新的細(xì)分市場。在這個(gè)目前空白的智文化旅游景區(qū)市場中，隆中如果能夠率先推廣這一概念來涵蓋自己的品牌，將會(huì)形成這樣一種三位一體的優(yōu)先位置。

智文化諸葛亮

智文化景區(qū)

古隆中

3、必要性——“智”文化，能給我們帶來什么？

①從古隆中品牌自身建設(shè)的層面上來說：打造古隆中“智文化”品牌有利于增強(qiáng)品牌力?！爸俏幕边@個(gè)定位在國內(nèi)市場上尚為出現(xiàn)過，古隆中自身的條件又極符合這個(gè)定位?，F(xiàn)在以“智文化”為核心，規(guī)整古隆中本身的品牌內(nèi)涵、個(gè)性和品牌識(shí)別系統(tǒng)，可以形成凝聚一致的、獨(dú)特的、持續(xù)的品牌形象，從而增強(qiáng)其品牌影響力。

②古隆中構(gòu)建智文化品牌有利于增強(qiáng)其在旅游市場上的營銷力：在品牌傳播和實(shí)體資源以智文化為中心全面整合的基礎(chǔ)上，有了這樣一種明確的定位，古隆中旅游區(qū)在各類資源，尤其是硬件建設(shè)如主題游樂項(xiàng)目、住宿餐飲配套等方面的開發(fā)、規(guī)劃和基調(diào)定位均可以此為聚集點(diǎn)。古隆中將在整個(gè)旅游市場將占有獨(dú)

一、不可替代的席位——智文化即古隆中。這將會(huì)給市場運(yùn)作層面的招商引資、公關(guān)推廣予以巨大的支撐。

③打造古隆中智文化中心有利于加強(qiáng)其在社會(huì)上的影響力：雖然古隆中隨著諸葛亮有很大的知名度，但是“智文化”這個(gè)定位在國內(nèi)市場上尚為出現(xiàn)過，打造出這樣的品牌，將使古隆中處于不可替代的地位，“中華第一智慧源”的影響力絕對(duì)是震撼的。

第二部分打造古隆中“智文化”中心的戰(zhàn)略目標(biāo)及方法

在品牌和市場兩個(gè)維度上，“品牌力”＋“營銷力”應(yīng)該是打造古隆中“智文化”中心，構(gòu)建“智文化”品牌的不二法門。

一、打造獨(dú)特、持久、有影響的品牌力

在品牌構(gòu)建的層面，依托現(xiàn)有的高知名度，打造以諸葛亮為代表的“智文化”中心，通過品牌個(gè)性的張揚(yáng)與提升，達(dá)到“崇智”和“求智”的社會(huì)效應(yīng)和市場效應(yīng)。

為此，從以下幾個(gè)方面入手：

1、品牌核心及品牌元素的規(guī)整

a、品牌內(nèi)涵體系

以諸葛亮的思想為表現(xiàn)的“智文化”作為品牌形象的核心。在各個(gè)方面突出諸葛亮的形象，一系列的硬件建設(shè)和推廣活動(dòng)都以此為核心，因?yàn)樗淼木褪侵腥A民族的智慧，經(jīng)過了歷史淘洗留存下來的思想代表就是一種文化。所以打造“智文化”特色旅游區(qū)就是要讓人們一提到“古隆中”，就想到“中華第一智慧源”。

b、廣告口號(hào)

“古隆中，藏諸葛；智者出，定三分”

突出古隆中對(duì)于諸葛亮思想成型的重要性，同時(shí)突顯智慧的重要性，并將兩者關(guān)聯(lián)起來，與我們旅游推廣的核心主題吻合。以朗朗上口的童謠作為廣告口號(hào)，更容易識(shí)別和記憶。c、品牌識(shí)別系統(tǒng)

建立整合統(tǒng)一的系統(tǒng)識(shí)別體系，才能傳達(dá)統(tǒng)一持續(xù)一致的品牌形象。

首先，應(yīng)該確定一個(gè)獨(dú)特的賦予文化意味的標(biāo)識(shí)，以利于以后的品牌推廣。建議，用“孔明燈”形象設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)。因?yàn)?，一方面，孔明燈的發(fā)明蘊(yùn)含著諸葛亮的智慧，另一方面，從現(xiàn)代意義上來說，很多人都覺得在傍晚放飛孔明燈是很好玩很浪漫又很復(fù)古的。

隨后，在發(fā)布的廣告，所有配套設(shè)施的形象設(shè)計(jì)上都應(yīng)該突出“孔明燈”標(biāo)識(shí)，以標(biāo)識(shí)作為品牌的代表和先行的最有力的視覺形象傳達(dá)，給消費(fèi)者留下深刻的印象，并在不斷的品牌推廣中，提升品牌的知名度和美譽(yù)度。

最后，將品牌的視覺識(shí)別，品牌運(yùn)作和企業(yè)的理念識(shí)別以及企業(yè)的行為識(shí)別全面的統(tǒng)一起來。以同一個(gè)“聲音”傳達(dá)最有力品牌形象。

2、主題旅游資源的規(guī)劃與建設(shè)

（1）著重修建與“智文化”配套的建筑，打造智文化品牌的基礎(chǔ)

著重修建標(biāo)志性建筑“智慧谷”，這并不是僅僅是修建一個(gè)簡單的山谷，而是建設(shè)一個(gè)與智文化息息相關(guān)的旗艦型建筑，是促成“崇智”和“求智”氛圍養(yǎng)成的重要場所。以此為主題，里面容納多個(gè)相關(guān)的分主題共同組成智慧谷。

核心景點(diǎn)建設(shè)：“智者圣地”和“智慧林”

a、智者圣地

配合打造古隆中智文化品牌，修建中國古代歷史上著名智者的雕塑：姜子牙、管仲、伍子胥、范蠡、李斯、張良、諸葛亮、伊尹、徐茂功、劉伯溫、龐統(tǒng)、范增等等著名智者的雕塑，他們這些人都是中國古代智慧的象征。其中諸葛亮的雕塑應(yīng)高達(dá)到十幾米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人，強(qiáng)化諸葛亮作為智者的代表的形象?；蛘咝藿ㄒ蛔爸腔厶谩睂⑦@些智者的牌位供奉其中，供游客朝拜，從而產(chǎn)生一種“崇智效應(yīng)”。

b、智慧林

按照八卦圖中乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八卦來規(guī)劃種植范圍，每個(gè)卦相里面種植不同的樹種?？煽紤]在每個(gè)方位都邀請(qǐng)各地的高考狀元，以及社會(huì)精英人士（商界、學(xué)界、政界）種下一棵智慧樹，在樹上掛牌對(duì)他們進(jìn)行簡要介紹，并概括其智慧精髓；也可考慮游客在景區(qū)內(nèi)可以購買樹苗自主選擇方位種植，或者認(rèn)購景區(qū)內(nèi)已有的樹，并在樹上掛牌標(biāo)明主人種植或認(rèn)購年月日以及主人寄語，形成一片規(guī)模宏大的智慧林，從而產(chǎn)生一種“求智效應(yīng)”。

其他景點(diǎn)建設(shè)：

a、“諸葛書閣”，收藏古代經(jīng)典文獻(xiàn)古籍，如諸子百家的智慧思想，軍事家的兵書，謀略家的奇思異想，當(dāng)今社會(huì)財(cái)富家的傳奇故事等等體現(xiàn)中國人智慧的書籍。

b、修建諸葛亮讀書的“學(xué)業(yè)塔”。正是諸葛亮在這里勤學(xué)苦讀數(shù)十年才有了后來超人的謀略，有了預(yù)測天下局勢，為劉備出謀劃策的能力。

c、在谷內(nèi)修建“三國故事林”，以雕塑講述故事。雕塑的整體布局為三角形，代表三足鼎立的三國時(shí)代；每一角均以魏、蜀、吳的代表人物為主雕；三邊以故事情節(jié)雕出副將的形象，以《三國演義》中的桃園三結(jié) 義、三顧茅廬和水淹七軍等故事為主。

（2）在核心基礎(chǔ)上配套新開發(fā)一些輔助游樂項(xiàng)目

a、仿古文化一條街

在景區(qū)內(nèi)修建一條仿三國時(shí)期的民俗文化街，將古代場景整體移植到現(xiàn)實(shí)生活中，運(yùn)用體驗(yàn)營銷的模式，讓游客置身其中，從娛樂、餐飲、購物等各個(gè)層面感受三國風(fēng)情。b、放飛孔明燈

在傍晚的時(shí)候，可以提供特定的場所供游人們放飛孔明燈，這也是與我們的品牌識(shí)別非常相吻合的一個(gè)活動(dòng)。而且可以營造出歷史和浪漫相映成趣的氛圍?？酌鳠艨梢杂捎慰妥孕匈徺I成品，也可以由專業(yè)人士指導(dǎo)游客制作，游客自行支付材料費(fèi)和學(xué)費(fèi)。在孔明燈上親手寫下祝福的心愿，象征“豐收成功，幸福年年”。同時(shí)渲染“在放飛的時(shí)刻許下愿望，可以夢想成真”的氣氛，提高游客興致。

c、游樂項(xiàng)目

游樂項(xiàng)目分為大的兩塊：動(dòng)感類和益智類

動(dòng)感類的游樂設(shè)施方面，我們依然主張走仿古和懷舊路線。主要項(xiàng)目是與諸葛亮當(dāng)時(shí)的日?；顒?dòng)和休閑活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的。如：垂釣，嘗試耕種，當(dāng)然還可以加上新近流行的戶外體育活動(dòng)項(xiàng)目——騎射，攀巖，崖降等等。總之，游樂項(xiàng)目設(shè)置的原則秉承親近自然及貼合歷史，不要讓過于現(xiàn)代化的游樂設(shè)施破壞古隆中整體的歷史文化氛圍。

益智類的游樂活動(dòng)可以采用簡單和諧的猜謎會(huì)、游戲局、成語接龍、歇后語等等。

二、用精細(xì)化的市場運(yùn)作構(gòu)建強(qiáng)大的營銷力

沒有營銷力保證的品牌構(gòu)建只能是空中樓閣。在挖掘出古隆中品牌個(gè)性的前提下，還必須建

立口徑統(tǒng)一的品牌推廣與運(yùn)作。在市場管理及宣傳體系構(gòu)建與完善的條件下，用精細(xì)化的市場運(yùn)作達(dá)到對(duì)全國性市場空間的拓展、對(duì)重點(diǎn)市場的鞏固與提升等目的。

運(yùn)用多樣化的市場推廣手段，包括廣告、系列活動(dòng)、銷售促進(jìn)等方式分三個(gè)階段把“智文化”這一個(gè)核心概念通過帶入市場。

第一階段：導(dǎo)入期——“智出隆中”

以諸葛亮為代表的古代智者，均以其權(quán)謀來輔佐明主爭霸天下，留下了無數(shù)關(guān)于智慧的傳說和資源。其中代表者還有劉伯溫、鬼谷子、孫子、姜子牙、管仲、張良、伊尹、伍子胥、李斯等等。他們的智慧留在所有中國人的腦海里，產(chǎn)生了長久而巨大的影響力。

由于在這一階段，屬于概念導(dǎo)入期，需要把“智文化”這個(gè)概念引入市場，植入消費(fèi)者心中。所以我們可以與這些相關(guān)旅游景點(diǎn)聯(lián)合推廣，利用其協(xié)同效應(yīng)，在旅游市場打響“智文化”這一概念，并確立孔明作為“千古第一智者”的歷史地位和古隆中“智文化中心”的市場定位。

系列活動(dòng)之一：“品三國文化，走智慧之路”

1、活動(dòng)方式

以古隆中為龍頭景點(diǎn)，聯(lián)合其他資源景點(diǎn)，形成一條以“智文化”為主題的旅游線路。組織游客游覽相關(guān)主題景點(diǎn)，感受三國時(shí)期的風(fēng)情，體驗(yàn)“智文化”的魅力。

2、活動(dòng)目的：“確立地位，帶動(dòng)周邊，走向全國”

通過該活動(dòng)在全國旅游市場形成一種“智文化圈”，確立古隆中“智慧源頭”的市場地位，樹立其在消費(fèi)者心目中“智文化中心”的形象；擴(kuò)大古隆中在途經(jīng)地市場的品牌影響力，最終帶動(dòng)周邊市場，實(shí)現(xiàn)古隆中向全國市場的拓展。

3、市場推廣中的準(zhǔn)備工作：

a、與擁有三國時(shí)期知名智謀人士資源的景區(qū)聯(lián)系，確立合作關(guān)系，制定出最佳路線。同時(shí)，向各大旅行社積極推薦該主題旅游路線，以獲得市場拉動(dòng)力。

b、聯(lián)系《楚天都市報(bào)》、《中國旅游報(bào)》等主流媒體，一方面，發(fā)布活動(dòng)的相關(guān)信息，同時(shí)，邀請(qǐng)記者全程參與活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行全程追蹤報(bào)道，獲得社會(huì)影響力。

c、制作有統(tǒng)一形象標(biāo)志的文化衫、帽子、小標(biāo)旗、水壺、折扇提供給游客和工作人員；制作統(tǒng)一的形象化標(biāo)語條，貼在旅行途中配備的裝備上，如車，攝像機(jī)，喇叭等；制作有象征意義的精美紀(jì)念品，活動(dòng)結(jié)束時(shí)發(fā)給游客和媒體工作人員。

d、聯(lián)系現(xiàn)場展播場地，在重點(diǎn)市場展出活動(dòng)情況，如武漢，鄭州，西安，重慶。

4、活動(dòng)路線：

①省內(nèi)路線：由古隆中出發(fā)，途徑荊州，宜昌回到古隆中，沿途三國古跡有公安門、得勝街、洗馬池、點(diǎn)將臺(tái)、拍馬山、馬跑泉、落帽冢、關(guān)公刮骨療毒地、卸甲山、赤壁古戰(zhàn)場等。②周邊路線：從古隆中祭拜諸葛亮后出發(fā)，途經(jīng)河南鄭州中牟縣城的官渡古戰(zhàn)場、河南洛陽關(guān)林鎮(zhèn)的關(guān)林、陜西西安的定軍山武侯墓、四川成都武侯祠等等，直至回到隆中結(jié)束活動(dòng)。

5、活動(dòng)開展：

第一階段：在媒體上進(jìn)行前期宣傳造勢，將整個(gè)活動(dòng)宣傳出去，接受游客和景區(qū)報(bào)名。并將報(bào)名者按其特長和愛好，分為：

a、攝影小分隊(duì)：重現(xiàn)瞬間的歷史

b、文化小分隊(duì)：感悟先賢的的智慧（隨時(shí)用手中的筆寫下點(diǎn)滴感悟）

c、dv小分隊(duì)：記錄眼中的美麗

第二階段：在古隆中舉行諸葛亮的祭拜活動(dòng)后，正式啟程行走智慧之路，每到一站，即與當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)配合進(jìn)行活動(dòng)，借助游客手中的筆和鏡頭，通過媒體，將活動(dòng)報(bào)道出去。

第三階段：將活動(dòng)中的攝影成果在目標(biāo)市場進(jìn)行巡回展覽，即在鄭州、武漢、西安、重慶四城巡回展覽，并由現(xiàn)場的觀眾投票選出一批佳作，聯(lián)系媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道，并對(duì)優(yōu)秀作品

作者給與一定的獎(jiǎng)勵(lì)。（如果選擇省內(nèi)路線，僅在武漢展出即可）

6、配套活動(dòng)設(shè)想：

在活動(dòng)期間，可以針對(duì)所到的智慧地的源頭名人，舉辦講座或論壇，邀請(qǐng)文化名人進(jìn)行專家點(diǎn)評(píng)，即把主題活動(dòng)與古隆中論壇緊密地結(jié)合起來。

（二）第二階段：發(fā)展期——“智論天下”

在我們生活的這個(gè)時(shí)代，“智慧”可能是與資本同等重要的稀缺資源，并且“智慧”帶有極強(qiáng)的個(gè)性化色彩，它使得“人”成為“人物”。今天的智者們紛紛將其智慧、謀略用到社會(huì)生活的各個(gè)層面，使得普羅大眾將他們的注意力轉(zhuǎn)移到這些鮮明而獨(dú)特的“智文化”上。在這一階段，屬于對(duì)“智文化”進(jìn)行深度挖掘和進(jìn)一步擴(kuò)大影響時(shí)期。我們以命名為“隆中對(duì)”的高端論壇形式，把古隆中真正的優(yōu)勢資源和社會(huì)普遍關(guān)注的話題結(jié)合起來，打造一個(gè)以交流“智文化”、學(xué)習(xí)“智文化”為核心議題的平臺(tái)和品牌，以此擴(kuò)大古隆中品牌在社會(huì)上的影響力，拓展其市場空間。

系列活動(dòng)之二——“隆中對(duì)”論壇

1、宣傳口號(hào)：智論四方慧聚天下

2、活動(dòng)意義

論壇的冠名--“隆中對(duì)”會(huì)隨著論壇影響力的擴(kuò)大在市場上形成強(qiáng)大的品牌效應(yīng)，而古隆中作為冠名者和《隆中對(duì)》毫無爭議的出處，會(huì)被更多的社會(huì)大眾所了解和接受，借此深化和推廣古隆中的智文化品牌，提升古隆中的品牌形象，最終形成良好的市場消費(fèi)力。

3、論壇型式

以某家強(qiáng)勢媒體和古隆中景區(qū)牽頭，在合適的時(shí)間，選擇合適的地點(diǎn)開展論壇。每期邀請(qǐng)不同的嘉賓，就某一與“智文化”相關(guān)的話題展開討論，可采用直播或錄播的形式。

4、嘉賓及話題選擇

嘉賓：可考慮邀請(qǐng)政界、經(jīng)濟(jì)界、學(xué)界等不同領(lǐng)域的智謀大師。

每期根據(jù)所邀請(qǐng)的人士結(jié)合當(dāng)前時(shí)事熱點(diǎn)確定一個(gè)與時(shí)事或大眾生活密切相關(guān)的話題，分為不同 的層次開展討論。

如宏觀層面的話題：國際間的政治經(jīng)濟(jì)格局、中國的和平崛起、入世后中國企業(yè)的生存和發(fā)展等話題；

中觀層面的話題：企業(yè)在行業(yè)中的博弈智慧、國內(nèi)股市動(dòng)蕩等，微觀層面的話題：個(gè)人在組織中的智慧化生存等。

5、媒體策略

綜合運(yùn)用各種媒體，一方面在論壇開設(shè)前期進(jìn)行市場造勢活動(dòng)，另一方面選擇優(yōu)勢媒體作為經(jīng)營論壇的戰(zhàn)略合作伙伴，為后期活動(dòng)的開展提供傳播平臺(tái)。

6、論壇開發(fā)及經(jīng)營

論壇營收的來源，一是門票收入，二是與媒體的廣告分成，三是后期延伸產(chǎn)品的銷售（如，節(jié)目光碟等），四是論壇的冠名權(quán)。

（三）第三階段：深化期公益推廣

作為推廣的最后一個(gè)階段，這一時(shí)期的任務(wù)是把前期主要集中于高端進(jìn)行宣傳的智文化的概念通過各種具體的、社會(huì)廣泛參與性的活動(dòng)落到實(shí)處，并以公益的形式獲得社會(huì)各界的認(rèn)同和新聞價(jià)值點(diǎn)。而發(fā)明創(chuàng)造、學(xué)習(xí)成績優(yōu)異等等都是“智慧”在現(xiàn)代生活的各個(gè)方面的體現(xiàn)，因此與“智文化”有著密切的聯(lián)系。

系列活動(dòng)之一：優(yōu)秀學(xué)子免費(fèi)游隆中

主題：“莘莘學(xué)子，感受隆中智”免費(fèi)游隆中

時(shí)間：8月15日——9月10日

凡高考成績達(dá)到重點(diǎn)線學(xué)子持高考成績單及個(gè)人身份證可以免費(fèi)游隆中。此外，邀請(qǐng)全國各

省高考狀元及其家長一同免費(fèi)游隆中，并提供一定數(shù)量的“獎(jiǎng)學(xué)金”，讓他們講述學(xué)習(xí)方法。、系列活動(dòng)之二：舉辦全省“隆中杯”作文、書畫大賽

主題：以“智慧、三國、諸葛、隆中”為題

參賽對(duì)象：全省所有大、中、小學(xué)生

所有參賽作品按照參賽對(duì)象分類評(píng)比，邀請(qǐng)大、中、小學(xué)優(yōu)秀教師初選，再由著名作家、畫家選出優(yōu)勝者，并做專家點(diǎn)評(píng)。最后舉行隆重的頒獎(jiǎng)典禮。

第二篇：旅游資源推廣策劃書

一、整體資源盤點(diǎn)

1、資源層面

在古隆中風(fēng)景名勝區(qū)眾多的自然人文景觀中，最為重要，最有市場價(jià)值的是以諸葛亮為核心人物載體，有其參與的歷史史實(shí)及遺跡，尤其是體現(xiàn)其高超智慧的“隆中對(duì)”和延伸的智謀文化，更是在整個(gè)三國文化旅游市場中獨(dú)占的資源。

2、市場層面

古隆中景區(qū)現(xiàn)階段主要集中精力于地方區(qū)域市場，客流量比較穩(wěn)定，但市場空間有進(jìn)一步拓展的必要；市場重點(diǎn)集中于武漢、鄭州、成都、西安等周邊省會(huì)城市，并與其中一些景點(diǎn)有競爭關(guān)系；市場結(jié)構(gòu)也發(fā)生了一定的變化，正在以當(dāng)?shù)赜慰蜑橹飨蛲獾赜慰蜑橹鬓D(zhuǎn)變。

要適應(yīng)上述市場的變化，必須加大市場營銷的力度，建立科學(xué)的市場管理體系和市場宣傳體系，同時(shí)把握好重點(diǎn)市場，積蓄力量以進(jìn)一步拓展市場空間。

3、管理層面

古隆中景區(qū)自成立以來，在相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和工作人員的開拓和努力下，已經(jīng)建成了一套比較成熟和規(guī)范的管理體系。后期市場推廣活動(dòng)的執(zhí)行力可以得到穩(wěn)妥的保障。

二、品牌掃描

就現(xiàn)階段而言，雖然古隆中景區(qū)依托諸葛亮有著天然的高知名度，但與其他以諸葛亮為賣點(diǎn)的景區(qū)并沒有明顯的區(qū)隔化，其根本原因在于沒有對(duì)諸葛亮代表的智謀文化缺乏提煉和升華，沒能將品牌形象人格化，造成消費(fèi)者對(duì)于品牌的認(rèn)知和接受停留在較低的層面上。

面對(duì)此種情況，我們對(duì)于品牌構(gòu)建的基本思路是：凸顯優(yōu)勢資源，制造品牌的差異化，尤其是品牌個(gè)性的張揚(yáng)與提升，以提高古隆中的市場競爭力。為此，我們特別提出“智文化”的概念。

三、智文化的內(nèi)涵及意義

1、核心：“智”文化

在三國和諸葛的選擇上，我們認(rèn)為三國的定位較為空泛，且在中國的旅游市場上缺乏獨(dú)特性，并不能形成隆中景區(qū)的鮮明形象定位。

作為三國時(shí)期最重要的歷史人物之一諸葛亮的智慧思想成型地，古隆中在一定程度上也是作為三國歷史的一個(gè)起源點(diǎn)的。在這個(gè)世外桃源般的地方，諸葛預(yù)測天下局勢，為劉備出謀劃策，盡顯了他過人的智慧。所以，我們可以確定無疑的選擇諸葛作為隆中景區(qū)的“獨(dú)特銷售主張”，既富有沖擊力（三國人物莫過諸葛，隆中策對(duì)更是盡人皆知）又很好的區(qū)隔同類型的三國歷史文化景區(qū)。

但諸葛亮并不能成為隆中品牌的核心資源，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)具體人物，這種資源缺乏品牌所必需的延展性和抽象性，更不能與現(xiàn)時(shí)代接上地氣。

所以，我們認(rèn)為古隆中的核心資源在于——“智文化”。

我們認(rèn)為，智文化作為隆中景區(qū)品牌核心資源。既具備可能性，也具備必要性。

2、可能性——為什么是“智”文化？

隆中是中國人心中第一號(hào)智慧代表人物諸葛孔明的象征——未出山之前，他在此生活、學(xué)習(xí)、精讀謀略、修煉自身；出山之時(shí)，更是在此隆中策對(duì)，由此確立了后幾十年的政治走向。

諸葛孔明，千古第一智商；隆中策對(duì)，完美的處子演出。這些歷史積淀足以使隆中成為智文化的代表景區(qū)。

并且按照市場定位和usp的營銷推廣理論，這樣一種智文化品牌的提出，在旅游市場上重新定位了一個(gè)全新的細(xì)分市場。在這個(gè)目前空白的智文化旅游景區(qū)市場中，隆中如果能夠率先推廣這一概念來涵蓋自己的品牌，將會(huì)形成這樣一種三位一體的優(yōu)先位置。

智文化諸葛亮

智文化景區(qū)

古隆中

3、必要性——“智”文化，能給我們帶來什么？

①從古隆中品牌自身建設(shè)的層面上來說：打造古隆中“智文化”品牌有利于增強(qiáng)品牌力?！爸俏幕边@個(gè)定位在國內(nèi)市場上尚為出現(xiàn)過，古隆中自身的條件又極符合這個(gè)定位?，F(xiàn)在以“智文化”為核心，規(guī)整古隆中本身的品牌內(nèi)涵、個(gè)性和品牌識(shí)別系統(tǒng)，可以形成凝聚一致的、獨(dú)特的、持續(xù)的品牌形象，從而增強(qiáng)其品牌影響力。

②古隆中構(gòu)建智文化品牌有利于增強(qiáng)其在旅游市場上的營銷力：在品牌傳播和實(shí)體資源以智文化為中心全面整合的基礎(chǔ)上，有了這樣一種明確的定位，古隆中旅游區(qū)在各類資源，尤其是硬件建設(shè)如主題游樂項(xiàng)目、住宿餐飲配套等方面的開發(fā)、規(guī)劃和基調(diào)定位均可以此為聚集點(diǎn)。古隆中將在整個(gè)旅游市場將占有獨(dú)

一、不可替代的席位——智文化即古隆中。這將會(huì)給市場運(yùn)作層面的招商引資、公關(guān)推廣予以巨大的支撐。

③打造古隆中智文化中心有利于加強(qiáng)其在社會(huì)上的影響力：雖然古隆中隨著諸葛亮有很大的知名度，但是“智文化”這個(gè)定位在國內(nèi)市場上尚為出現(xiàn)過，打造出這樣的品牌，將使古隆中處于不可替代的地位，“中華第一智慧源”的影響力絕對(duì)是震撼的。

第二部分打造古隆中“智文化”中心的戰(zhàn)略目標(biāo)及方法

在品牌和市場兩個(gè)維度上，“品牌力”＋“營銷力”應(yīng)該是打造古隆中“智文化”中心，構(gòu)建“智文化”品牌的不二法門。

一、打造獨(dú)特、持久、有影響的品牌力

在品牌構(gòu)建的層面，依托現(xiàn)有的高知名度，打造以諸葛亮為代表的“智文化”中心，通過品牌個(gè)性的張揚(yáng)與提升，達(dá)到“崇智”和“求智”的社會(huì)效應(yīng)和市場效應(yīng)。

為此，從以下幾個(gè)方面入手：

1、品牌核心及品牌元素的規(guī)整

a、品牌內(nèi)涵體系

以諸葛亮的思想為表現(xiàn)的“智文化”作為品牌形象的核心。在各個(gè)方面突出諸葛亮的形象，一系列的硬件建設(shè)和推廣活動(dòng)都以此為核心，因?yàn)樗淼木褪侵腥A民族的智慧，經(jīng)過了歷史淘洗留存下來的思想代表就是一種文化。所以打造“智文化”特色旅游區(qū)就是要讓人們一提到“古隆中”，就想到“中華第一智慧源”。

b、廣告口號(hào)

“古隆中，藏諸葛；智者出，定三分”

突出古隆中對(duì)于諸葛亮思想成型的重要性，同時(shí)突顯智慧的重要性，并將兩者關(guān)聯(lián)起來，與我們旅游推廣的核心主題吻合。以朗朗上口的童謠作為廣告口號(hào)，更容易識(shí)別和記憶。

c、品牌識(shí)別系統(tǒng)

建立整合統(tǒng)一的系統(tǒng)識(shí)別體系，才能傳達(dá)統(tǒng)一持續(xù)一致的品牌形象。

首先，應(yīng)該確定一個(gè)獨(dú)特的賦予文化意味的標(biāo)識(shí)，以利于以后的品牌推廣。建議，用“孔明燈”形象設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)。因?yàn)?，一方面，孔明燈的發(fā)明蘊(yùn)含著諸葛亮的智慧，另一方面，從現(xiàn)代意義上來說，很多人都覺得在傍晚放飛孔明燈是很好玩很浪漫又很復(fù)古的。

隨后，在發(fā)布的廣告，所有配套設(shè)施的形象設(shè)計(jì)上都應(yīng)該突出“孔明燈”標(biāo)識(shí)，以標(biāo)識(shí)作為品牌的代表和先行的最有力的視覺形象傳達(dá)，給消費(fèi)者留下深刻的印象，并在不斷的品牌推廣中，提升品牌的知名度和美譽(yù)度。

最后，將品牌的視覺識(shí)別，品牌運(yùn)作和企業(yè)的理念識(shí)別以及企業(yè)的行為識(shí)別全面的統(tǒng)一起來。以同一個(gè)“聲音”傳達(dá)最有力品牌形象。

2、主題旅游資源的規(guī)劃與建設(shè)

（1）著重修建與“智文化”配套的建筑，打造智文化品牌的基礎(chǔ)

著重修建標(biāo)志性建筑“智慧谷”，這并不是僅僅是修建一個(gè)簡單的山谷，而是建設(shè)一個(gè)與智文化息息相關(guān)的旗艦型建筑，是促成“崇智”和“求智”氛圍養(yǎng)成的重要場所。以此為主題，里面容納多個(gè)相關(guān)的分主題共同組成智慧谷。

核心景點(diǎn)建設(shè)：“智者圣地”和“智慧林”

a、智者圣地

配合打造古隆中智文化品牌，修建中國古代歷史上著名智者的雕塑：姜子牙、管仲、伍子胥、范蠡、李斯、張良、諸葛亮、伊尹、徐茂功、劉伯溫、龐統(tǒng)、范增等等著名智者的雕塑，他們這些人都是中國古代智慧的象征。其中諸葛亮的雕塑應(yīng)高達(dá)到十幾米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人，強(qiáng)化諸葛亮作為智者的代表的形象?；蛘咝藿ㄒ蛔爸腔厶谩睂⑦@些智者的牌位供奉其中，供游客朝拜，從而產(chǎn)生一種“崇智效應(yīng)”。

b、智慧林

按照八卦圖中乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八卦來規(guī)劃種植范圍，每個(gè)卦相里面種植不同的樹種?？煽紤]在每個(gè)方位都邀請(qǐng)各地的高考狀元，以及社會(huì)精英人士（商界、學(xué)界、政界）種下一棵智慧樹，在樹上掛牌對(duì)他們進(jìn)行簡要介紹，并概括其智慧精髓；也可考慮游客在景區(qū)內(nèi)可以購買樹苗自主選擇方位種植，或者認(rèn)購景區(qū)內(nèi)已有的樹，并在樹上掛牌標(biāo)明主人種植或認(rèn)購年月日以及主人寄語，形成一片規(guī)模宏大的智慧林，從而產(chǎn)生一種“求智效應(yīng)”。

其他景點(diǎn)建設(shè)：

a、“諸葛書閣”，收藏古代經(jīng)典文獻(xiàn)古籍，如諸子百家的智慧思想，軍事家的兵書，謀略家的奇思異想，當(dāng)今社會(huì)財(cái)富家的傳奇故事等等體現(xiàn)中國人智慧的書籍。

b、修建諸葛亮讀書的“學(xué)業(yè)塔”。正是諸葛亮在這里勤學(xué)苦讀數(shù)十年才有了后來超人的謀略，有了預(yù)測天下局勢，為劉備出謀劃策的能力。

c、在谷內(nèi)修建“三國故事林”，以雕塑講述故事。雕塑的整體布局為三角形，代表三足鼎立的三國時(shí)代；每一角均以魏、蜀、吳的代表人物為主雕；三邊以故事情節(jié)雕出副將的形象，以《三國演義》中的桃園三結(jié)義、三顧茅廬和水淹七軍等故事為主。

（2）在核心基礎(chǔ)上配套新開發(fā)一些輔助游樂項(xiàng)目

a、仿古文化一條街

在景區(qū)內(nèi)修建一條仿三國時(shí)期的民俗文化街，將古代場景整體移植到現(xiàn)實(shí)生活中，運(yùn)用體驗(yàn)營銷的模式，讓游客置身其中，從娛樂、餐飲、購物等各個(gè)層面感受三國風(fēng)情。

b、放飛孔明燈

在傍晚的時(shí)候，可以提供特定的場所供游人們放飛孔明燈，這也是與我們的品牌識(shí)別非常相吻合的一個(gè)活動(dòng)。而且可以營造出歷史和浪漫相映成趣的氛圍。孔明燈可以由游客自行購買成品，也可以由專業(yè)人士指導(dǎo)游客制作，游客自行支付材料費(fèi)和學(xué)費(fèi)。在孔明燈上親手寫下祝福的心愿，象征“豐收成功，幸福年年”。同時(shí)渲染“在放飛的時(shí)刻許下愿望，可以夢想成真”的氣氛，提高游客興致。

c、游樂項(xiàng)目

游樂項(xiàng)目分為大的兩塊：動(dòng)感類和益智類

動(dòng)感類的游樂設(shè)施方面，我們依然主張走仿古和懷舊路線。主要項(xiàng)目是與諸葛亮當(dāng)時(shí)的日?；顒?dòng)和休閑活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的。如：垂釣，嘗試耕種，當(dāng)然還可以加上新近流行的戶外體育活動(dòng)項(xiàng)目——騎射，攀巖，崖降等等?？傊?，游樂項(xiàng)目設(shè)置的原則秉承親近自然及貼合歷史，不要讓過于現(xiàn)代化的游樂設(shè)施破壞古隆中整體的歷史文化氛圍。

益智類的游樂活動(dòng)可以采用簡單和諧的猜謎會(huì)、游戲局、成語接龍、歇后語等等。

二、用精細(xì)化的市場運(yùn)作構(gòu)建強(qiáng)大的營銷力

沒有營銷力保證的品牌構(gòu)建只能是空中樓閣。在挖掘出古隆中品牌個(gè)性的前提下，還必須建立口徑統(tǒng)一的品牌推廣與運(yùn)作。在市場管理及宣傳體系構(gòu)建與完善的條件下，用精細(xì)化的市場運(yùn)作達(dá)到對(duì)全國性市場空間的拓展、對(duì)重點(diǎn)市場的鞏固與提升等目的。

第三篇：旅游資源推廣策劃書

第一部分古隆中整體資源盤點(diǎn)及品牌掃描

一、整體資源盤點(diǎn)

1、資源層面

在古隆中風(fēng)景名勝區(qū)眾多的自然人文景觀中，最為重要，最有市場價(jià)值的是以諸葛亮為核心人物載體，有其參與的歷史史實(shí)及遺跡，尤其是體現(xiàn)其高超智慧的“隆中對(duì)”和延伸的智謀文化，更是在整個(gè)三國文化旅游市場中獨(dú)占的資源。

2、市場層面

古隆中景區(qū)現(xiàn)階段主要集中精力于地方區(qū)域市場，客流量比較穩(wěn)定，但市場空間有進(jìn)一步拓展的必要；市場重點(diǎn)集中于武漢、鄭州、成都、西安等周邊省會(huì)城市，并與其中一些景點(diǎn)有競爭關(guān)系；市場結(jié)構(gòu)也發(fā)生了一定的變化，正在以當(dāng)?shù)赜慰蜑橹飨蛲獾赜慰蜑橹鬓D(zhuǎn)變。

要適應(yīng)上述市場的變化，必須加大市場營銷的力度，建立科學(xué)的市場管理體系和市場宣傳體系，同時(shí)把握好重點(diǎn)市場，積蓄力量以進(jìn)一步拓展市場空間。

3、管理層面

古隆中景區(qū)自成立以來，在相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和工作人員的開拓和努力下，已經(jīng)建成了一套比較成熟和規(guī)范的管理體系。后期市場推廣活動(dòng)的執(zhí)行力可以得到穩(wěn)妥的保障。

二、品牌掃描

就現(xiàn)階段而言，雖然古隆中景區(qū)依托諸葛亮有著天然的高知名度，但與其他以諸葛亮為賣點(diǎn)的景區(qū)并沒有明顯的區(qū)隔化，其根本原因在于沒有對(duì)諸葛亮代表的智謀文化缺乏提煉和升華，沒能將品牌形象人格化，造成消費(fèi)者對(duì)于品牌的認(rèn)知和接受停留在較低的層面上。

面對(duì)此種情況，我們對(duì)于品牌構(gòu)建的基本思路是：凸顯優(yōu)勢資源，制造品牌的差異化，尤其是品牌個(gè)性的張揚(yáng)與提升，以提高古隆中的市場競爭力。為此，我們特別提出“智文化”的概念。

三、智文化的內(nèi)涵及意義

1、核心：“智”文化

在三國和諸葛的選擇上，我們認(rèn)為三國的定位較為空泛，且在中國的旅游市場上缺乏獨(dú)特性，并不能形成隆中景區(qū)的鮮明形象定位。

作為三國時(shí)期最重要的歷史人物之一諸葛亮的智慧思想成型地，古隆中在一定程度上也是作為三國歷史的一個(gè)起源點(diǎn)的。在這個(gè)世外桃源般的地方，諸葛預(yù)測天下局勢，為劉備出謀劃策，盡顯了他過人的智慧。所以，我們可以確定無疑的選擇諸葛作為隆中景區(qū)的“獨(dú)特銷售主張”，既富有沖擊力（三國人物莫過諸葛，隆中策對(duì)更是盡人皆知）又很好的區(qū)隔同類型的三國歷史文化景區(qū)。

但諸葛亮并不能成為隆中品牌的核心資源，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)具體人物，這種資源缺乏品牌所必需的延展性和抽象性，更不能與現(xiàn)時(shí)代接上地氣。

所以，我們認(rèn)為古隆中的核心資源在于——“智文化”。

我們認(rèn)為，智文化作為隆中景區(qū)品牌核心資源。既具備可能性，也具備必要性。

2、可能性——為什么是“智”文化？

隆中是中國人心中第一號(hào)智慧代表人物諸葛孔明的象征——未出山之前，他在此生活、學(xué)習(xí)、精讀謀略、修煉自身；出山之時(shí)，更是在此隆中策對(duì)，由此確立了后幾十年的政治走向。

諸葛孔明，千古第一智商；隆中策對(duì)，完美的處子演出。這些歷史積淀足以使隆中成為智文化的代表景區(qū)。

并且按照市場定位和usp的營銷推廣理論，這樣一種智文化品牌的提出，在旅游市場上重新定位了一個(gè)全新的細(xì)分市場。在這個(gè)目前空白的智文化旅游景區(qū)市場中，隆中如果能夠率先推廣這一概念來涵蓋自己的品牌，將會(huì)形成這樣一種三位一體的優(yōu)先位置。

智文化諸葛亮

智文化景區(qū)

古隆中

3、必要性——“智”文化，能給我們帶來什么？

核心景點(diǎn)建設(shè)：“智者圣地”和“智慧林”

a、智者圣地

配合打造古隆中智文化品牌，修建中國古代歷史上著名智者的雕塑：姜子牙、管仲、伍子胥、范蠡、李斯、張良、諸葛亮、伊尹、徐茂功、劉伯溫、龐統(tǒng)、范增等等著名智者的雕塑，他們這些人都是中國古代智慧的象征。其中諸葛亮的雕塑應(yīng)高達(dá)到十幾米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人，強(qiáng)化諸葛亮作為智者的代表的形象。或者修建一座“智慧堂”將這些智者的牌位供奉其中，供游客朝拜，從而產(chǎn)生一種“崇智效應(yīng)”。

b、智慧林

按照八卦圖中乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八卦來規(guī)劃種植范圍，每個(gè)卦相里面種植不同的樹種。可考慮在每個(gè)方位都邀請(qǐng)各地的高考狀元，以及社會(huì)精英人士（商界、學(xué)界、政界）種下一棵智慧樹，在樹上掛牌對(duì)他們進(jìn)行簡要介紹，并概括其智慧精髓；也可考慮游客在景區(qū)內(nèi)可以購買樹苗自主選擇方位種植，或者認(rèn)購景區(qū)內(nèi)已有的樹，并在樹上掛牌標(biāo)明主人種植或認(rèn)購年月日以及主人寄語，形成一片規(guī)模宏大的智慧林，從而產(chǎn)生一種“求智效應(yīng)”。

其他景點(diǎn)建設(shè)：

a、“諸葛書閣”，收藏古代經(jīng)典文獻(xiàn)古籍，如諸子百家的智慧思想，軍事家的兵書，謀略家的奇思異想，當(dāng)今社會(huì)財(cái)富家的傳奇故事等等體現(xiàn)中國人智慧的書籍。

b、修建諸葛亮讀書的“學(xué)業(yè)塔”。正是諸葛亮在這里勤學(xué)苦讀數(shù)十年才有了后來超人的謀略，有了預(yù)測天下局勢，為劉備出謀劃策的能力。

c、在谷內(nèi)修建“三國故事林”，以雕塑講述故事。雕塑的整體布局為三角形，代表三足鼎立的三國時(shí)代；每一角均以魏、蜀、吳的代表人物為主雕；三邊以故事情節(jié)雕出副將的形象，以《三國演義》中的桃園三結(jié)義、三顧茅廬和水淹七軍等故事為主。

（2）在核心基礎(chǔ)上配套新開發(fā)一些輔助游樂項(xiàng)目

a、仿古文化一條街

在景區(qū)內(nèi)修建一條仿三國時(shí)期的民俗文化街，將古代場景整體移植到現(xiàn)實(shí)生活中，運(yùn)用體驗(yàn)營銷的模式，讓游客置身其中，從娛樂、餐飲、購物等各個(gè)層面感受三國風(fēng)情。

b、放飛孔明燈

在傍晚的時(shí)候，可以提供特定的場所供游人們放飛孔明燈，這也是與我們的品牌識(shí)別非常相吻合的一個(gè)活動(dòng)。而且可以營造出歷史和浪漫相映成趣的氛圍?？酌鳠艨梢杂捎慰妥孕匈徺I成品，也可以由專業(yè)人士指導(dǎo)游客制作，游客自行支付材料費(fèi)和學(xué)費(fèi)。在孔明燈上親手寫下祝福的心愿，象征“豐收成功，幸福年年”。同時(shí)渲染“在放飛的時(shí)刻許下愿望，可以夢想成真”的氣氛，提高游客興致。

c、游樂項(xiàng)目

游樂項(xiàng)目分為大的兩塊：動(dòng)感類和益智類

動(dòng)感類的游樂設(shè)施方面，我們依然主張走仿古和懷舊路線。主要項(xiàng)目是與諸葛亮當(dāng)時(shí)的日?；顒?dòng)和休閑活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的。如：垂釣，嘗試耕種，當(dāng)然還可以加上新近流行的戶外體育活動(dòng)項(xiàng)目——騎射，攀巖，崖降等等?？傊螛讽?xiàng)目設(shè)置的原則秉承親近自然及貼合歷史，不要讓過于現(xiàn)代化的游樂設(shè)施破壞古隆中整體的歷史文化氛圍。

益智類的游樂活動(dòng)可以采用簡單和諧的猜謎會(huì)、游戲局、成語接龍、歇后語等等。

二、用精細(xì)化的市場運(yùn)作構(gòu)建強(qiáng)大的營銷力

沒有營銷力保證的品牌構(gòu)建只能是空中樓閣。在挖掘出古隆中品牌個(gè)性的前提下，還必須建立口徑統(tǒng)一的品牌推廣與運(yùn)作。在市場管理及宣傳體系構(gòu)建與完善的條件下，用精細(xì)化的市場運(yùn)作達(dá)到對(duì)全國性市場空間的拓展、對(duì)重點(diǎn)市場的鞏固與提升等目的。

6、配套活動(dòng)設(shè)想：

在活動(dòng)期間，可以針對(duì)所到的智慧地的源頭名人，舉辦講座或論壇，邀請(qǐng)文化名人進(jìn)行專家點(diǎn)評(píng)，即把主題活動(dòng)與古隆中論壇緊密地結(jié)合起來。

（二）第二階段：發(fā)展期——“智論天下”

在我們生活的這個(gè)時(shí)代，“智慧”可能是與資本同等重要的稀缺資源，并且“智慧”帶有極強(qiáng)的個(gè)性化色彩，它使得“人”成為“人物”。今天的智者們紛紛將其智慧、謀略用到社會(huì)生活的各個(gè)層面，使得普羅大眾將他們的注意力轉(zhuǎn)移到這些鮮明而獨(dú)特的“智文化”上。

在這一階段，屬于對(duì)“智文化”進(jìn)行深度挖掘和進(jìn)一步擴(kuò)大影響時(shí)期。我們以命名為“隆中對(duì)”的高端論壇形式，把古隆中真正的優(yōu)勢資源和社會(huì)普遍關(guān)注的話題結(jié)合起來，打造一個(gè)以交流“智文化”、學(xué)習(xí)“智文化”為核心議題的平臺(tái)和品牌，以此擴(kuò)大古隆中品牌在社會(huì)上的影響力，拓展其市場空間。

系列活動(dòng)之二——“隆中對(duì)”論壇

1、宣傳口號(hào)：智論四方慧聚天下

2、活動(dòng)意義

論壇的冠名--“隆中對(duì)”會(huì)隨著論壇影響力的擴(kuò)大在市場上形成強(qiáng)大的品牌效應(yīng)，而古隆中作為冠名者和《隆中對(duì)》毫無爭議的出處，會(huì)被更多的社會(huì)大眾所了解和接受，借此深化和推廣古隆中的智文化品牌，提升古隆中的品牌形象，最終形成良好的市場消費(fèi)力。

3、論壇型式

以某家強(qiáng)勢媒體和古隆中景區(qū)牽頭，在合適的時(shí)間，選擇合適的地點(diǎn)開展論壇。每期邀請(qǐng)不同的嘉賓，就某一與“智文化”相關(guān)的話題展開討論，可采用直播或錄播的形式。

4、嘉賓及話題選擇

嘉賓：可考慮邀請(qǐng)政界、經(jīng)濟(jì)界、學(xué)界等不同領(lǐng)域的智謀大師。

每期根據(jù)所邀請(qǐng)的人士結(jié)合當(dāng)前時(shí)事熱點(diǎn)確定一個(gè)與時(shí)事或大眾生活密切相關(guān)的話題，分為不同的層次開展討論。

如宏觀層面的話題：國際間的政治經(jīng)濟(jì)格局、中國的和平崛起、入世后中國企業(yè)的生存和發(fā)展等話題；

中觀層面的話題：企業(yè)在行業(yè)中的博弈智慧、國內(nèi)股市動(dòng)蕩等，微觀層面的話題：個(gè)人在組織中的智慧化生存等。

5、媒體策略

綜合運(yùn)用各種媒體，一方面在論壇開設(shè)前期進(jìn)行市場造勢活動(dòng)，另一方面選擇優(yōu)勢媒體作為經(jīng)營論壇的戰(zhàn)略合作伙伴，為后期活動(dòng)的開展提供傳播平臺(tái)。

6、論壇開發(fā)及經(jīng)營

論壇營收的來源，一是門票收入，二是與媒體的廣告分成，三是后期延伸產(chǎn)品的銷售（如，節(jié)目光碟等），四是論壇的冠名權(quán)。

（三）第三階段：深化期公益推廣

作為推廣的最后一個(gè)階段，這一時(shí)期的任務(wù)是把前期主要集中于高端進(jìn)行宣傳的智文化的概念通過各種具體的、社會(huì)廣泛參與性的活動(dòng)落到實(shí)處，并以公益的形式獲得社會(huì)各界的認(rèn)同和新聞價(jià)值點(diǎn)。而發(fā)明創(chuàng)造、學(xué)習(xí)成績優(yōu)異等等都是“智慧”在現(xiàn)代生活的各個(gè)方面的體現(xiàn)，因此與“智文化”有著密切的聯(lián)系。

系列活動(dòng)之一：優(yōu)秀學(xué)子免費(fèi)游隆中

主題：“莘莘學(xué)子，感受隆中智”免費(fèi)游隆中

時(shí)間：8月15日——9月10日

凡高考成績達(dá)到重點(diǎn)線學(xué)子持高考成績單及個(gè)人身份證可以免費(fèi)游隆中。此外，邀請(qǐng)全國各省高考狀元及其家長一同免費(fèi)游隆中，并提供一定數(shù)量的“獎(jiǎng)學(xué)金”，讓他們講述學(xué)習(xí)方法。、系列活動(dòng)之二：舉辦全省“隆中杯”作文、書畫大賽

主題：以“智慧、三國、諸葛、隆中”為題

參賽對(duì)象：全省所有大、中、小學(xué)生

所有參賽作品按照參賽對(duì)象分類評(píng)比，邀請(qǐng)大、中、小學(xué)優(yōu)秀教師初選，再由著名作家、畫家選出優(yōu)勝者，并做專家點(diǎn)評(píng)。最后舉行隆重的頒獎(jiǎng)典禮。

第四篇：廣西民族師范學(xué)院乒乓球比賽總結(jié)

乒乓球團(tuán)體賽總結(jié)

2012年5月13日,體育俱樂部承辦了廣西民族師范學(xué)院第一屆乒乓球團(tuán)體賽。本次比賽以“乒乓有形，快樂無限”為主題，旨在促進(jìn)各兄弟社團(tuán)間、各社團(tuán)與教職工之間的交流和了解，同時(shí)傳播體育精神。本次比賽得到各兄弟社團(tuán)的積極響應(yīng)，并在大家的期待中圓滿的落下帷幕。

此次比賽進(jìn)一步豐富了校園文化生活，營造百花齊放的校園文化氛圍，加強(qiáng)同學(xué)間的相互交流，提高乒乓球愛好者的競技水平和綜合素質(zhì)，展現(xiàn)大學(xué)生蓬勃向上的精神風(fēng)貌。為大家提供一個(gè)以球會(huì)友、盡顯個(gè)人風(fēng)采、展現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作精神的舞臺(tái)。

本次團(tuán)體賽設(shè)有3個(gè)項(xiàng)目：男單，女單和混雙。很多同學(xué)都很積極報(bào)名參加。比賽由預(yù)賽、和決賽兩個(gè)階段組成。預(yù)賽和決賽都采取積分制，都是采取三局兩勝制，每一局皆為11分制。不論是預(yù)賽還是決賽，同學(xué)們都以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待，在比賽中賽出友誼，賽出風(fēng)格

這是體育俱樂部第一次舉辦乒乓球比賽，整個(gè)比賽的過程中我們有做的好的地方，也有很多不足。

優(yōu)點(diǎn)

1、本次活動(dòng)覆蓋了各個(gè)社團(tuán)、教職工、就創(chuàng)會(huì)。在比賽過程中，參賽者本著“公平競爭”的原則，真正實(shí)踐了“友誼第一，比賽第二”的精神，達(dá)到了兄弟社團(tuán)間交流和認(rèn)識(shí)的目的，也很好的傳播了體育精神。在觀賽過程中，觀眾能夠做到文明觀戰(zhàn)，文明加油。

2、在這場活動(dòng)的幕后，我們集中所有的力量做準(zhǔn)備工作，比如比賽前期的宣傳工作，場地的布置與準(zhǔn)備，記分員和裁判的培訓(xùn)工作。

缺點(diǎn)

1、比賽過程中出現(xiàn)記分員記分錯(cuò)誤，裁判不規(guī)范，使比賽過程出現(xiàn)了一些小插曲，但也都很好的解決了。

2、比賽過程中，組織力度不夠，現(xiàn)場秩序有些混亂。

3、相關(guān)負(fù)責(zé)人沒有很好做好本職工作。

經(jīng)過這次比賽，我們得到了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這將有益于我們今后的各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行。乒乓球比賽不僅為乒乓球愛好者提供了展示自己的平臺(tái)，同時(shí)也豐富了校園文化，促進(jìn)社團(tuán)間的聯(lián)系。

廣西民族師范學(xué)院體育俱樂部

二〇一二年五月三十日

第五篇：廣西民族師范學(xué)院%20%20推薦表%20樣本11[定稿]

全日制普通高校

邊陲明珠國門大學(xué) 2011屆畢業(yè)生就業(yè)推薦表姓名：______吳兆東________________ 專業(yè)：_______連鎖經(jīng)營管理_______ 電話：***E-mail:-1-

求職信

個(gè)人簡歷

畢業(yè)生推薦表

在校期間獲獎(jiǎng)情況

目錄：

1.“促銷之星”大賽中獲得：“銷售之星”榮譽(yù)稱號(hào)

2.“創(chuàng)業(yè)之星，贏在校園”創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)

3.“2010年五四文藝匯演”中獲得“五四文藝標(biāo)兵

4.在廣西民族師范學(xué)院中獲得聘書“營銷協(xié)會(huì)會(huì)長”

5.在營銷協(xié)會(huì)擔(dān)任期間獲得“社團(tuán)先進(jìn)個(gè)人”

6.在帶領(lǐng)營銷協(xié)會(huì)中，獲得社團(tuán)排球比賽中“第二名”

7.在帶領(lǐng)營銷協(xié)會(huì)中，獲得2010“優(yōu)秀社團(tuán)”

8.在移動(dòng)校園營銷中，獲得“社會(huì)實(shí)踐證明”

9.在移動(dòng)校園營銷中，獲得聘書“校園移動(dòng)經(jīng)理”

說明：

請(qǐng)附上相關(guān)證書復(fù)印件，并加蓋系公章確認(rèn)為準(zhǔn)。