第一篇：品味春節(jié)民俗 弘揚(yáng)節(jié)慶文化

品味春節(jié)民俗 弘揚(yáng)節(jié)慶文化

——致全市青少年朋友的倡議書(shū)

全市青少年朋友們：

虎年匆匆，兔年將至。首先祝全市廣大青少年朋友們新春快樂(lè)！春節(jié)是舉國(guó)歡慶、闔家團(tuán)圓的美好節(jié)日，是中華民族追求幸福美滿、體現(xiàn)祥泰和諧、彰顯親情與溫馨的傳統(tǒng)佳節(jié)。為進(jìn)一步感悟春節(jié)節(jié)慶文化，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，值此新年來(lái)臨之際，特向大家發(fā)出如下倡議：

一、過(guò)“紅火的民俗年”。廣大青少年要主動(dòng)參與和組織開(kāi)展各類民俗展示、歌舞表演、花會(huì)歌會(huì)、社火廟會(huì)、燈謎燈會(huì)、書(shū)法棋藝、美術(shù)攝影等生動(dòng)有趣的年慶民俗活動(dòng)，深入挖掘春節(jié)的歷史文化內(nèi)涵，過(guò)大年、品年味，積極營(yíng)造喜慶熱烈、安定團(tuán)結(jié)、歡樂(lè)祥和的節(jié)日氛圍。

二、過(guò)“感恩的親情年”。廣大青少年要從細(xì)微處做起，充分表達(dá)對(duì)父母的感恩，對(duì)師長(zhǎng)的敬愛(ài)，對(duì)兄弟姐妹、同學(xué)朋友的關(guān)心；積極參加向“雙百”人物、道德模范、“身邊好人”拜年走訪、慰問(wèn)聯(lián)歡等活動(dòng)；主動(dòng)參與志愿服務(wù)，走進(jìn)老軍人、老模范、老黨員、“空巢老人”、孤寡老人和特殊群體孩子家庭，做義工、送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心、遞親情。

三、過(guò)“低碳的健康年”。廣大青少年要倡導(dǎo)勤儉，厲行節(jié)約，杜絕鋪張浪費(fèi)；善于利用短信、電子賀卡、微博、QQ群等無(wú)紙低碳方式互致新春祝福；自覺(jué)參加“美在家庭、美在社區(qū)”環(huán)境整治行動(dòng)，積極參與社區(qū)、家庭的清潔衛(wèi)生和綠化美化；走進(jìn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館，走進(jìn)大自然，掀起體育健身活動(dòng)的新熱潮。

泰州市精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)辦公室

中共泰州市委市級(jí)機(jī)關(guān)工作委員會(huì)

共青團(tuán)泰州市委員會(huì)

二0一一年一月二十四日

第二篇：桂林全年民俗節(jié)慶

桂林全年節(jié)慶日介紹

RT，在萬(wàn)惡的WY上班的時(shí)候花了漫長(zhǎng)的時(shí)間整理出來(lái)的，算是萬(wàn)惡的GL比較全的節(jié)日慶典了，說(shuō)來(lái)這些都是文化和歷史類的東西，ZF怎么就不弄下呢??

1-3月

序號(hào) 名稱

開(kāi)始舉辦年份

目前屆數(shù)（09年）舉辦日期 舉辦地點(diǎn) 相關(guān)介紹 1 禁風(fēng)節(jié)

農(nóng)歷

正月二十 臨桂縣廟坪

傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)，風(fēng)神發(fā)怒，村寨受災(zāi)。有神仙指點(diǎn)眾人，正月二十日禁聲禁風(fēng)，祭祀風(fēng)神，果然靈驗(yàn)，這一天便成了禁風(fēng)節(jié)。節(jié)前，人們用稻草扎些十字架，壓在田頭屋角，掛上屋檐。節(jié)日期間，禁止一切聲音，連晾衣服也只能鋪在草地上，為了避免人來(lái)人往弄出聲響，全寨人都離家到廟坪圩去過(guò)節(jié)。節(jié)日中活動(dòng)多姿多彩，敲鑼打鼓，舞獅唱戲，夜幕降臨時(shí)，對(duì)唱山歌。這個(gè)原是禁聲禁風(fēng)的日子，變成廟坪圩一次歡樂(lè)的盛會(huì)。2 焰火節(jié) 未知 未知

1月-2月

荔浦銀子巖景區(qū)

觀賞田園風(fēng)光，吃農(nóng)家飯?bào)w驗(yàn)農(nóng)家生活。絢爛的焰火將讓您享受其中。（網(wǎng)絡(luò)上內(nèi)容僅此）3 龍脊民族美食節(jié)

2月

龍脊景區(qū)

品嘗少數(shù)民族美食，推廣龍脊飲食文化。到龍脊農(nóng)家做客殺豬吃泡湯、臘肉、三角釀豆腐、鮮冬筍、壯家五色飯、竹筒雞、瑤家串串肉、厥粑釀等少數(shù)民族美食。還可參與打過(guò)年糍粑、打珍珠油茶活動(dòng)。4 蘭花博覽會(huì) 2006年 第4屆 2-3月

桂林國(guó)際會(huì)展中心

上百個(gè)品種的蘭花，競(jìng)相斗艷，猶如一個(gè)蘭花薈萃的舞臺(tái)，讓人流連忘返。來(lái)自中國(guó)各地的數(shù)千盆高檔蘭花在亮相博覽會(huì)。冠巖杯攝影大賽 2003 7 3-4月 冠巖景區(qū)

2008年活動(dòng)介紹：

春游冠巖——賞千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)李花開(kāi)之盛景；鑒“冠巖杯”攝影大賽之喧囂；品鄉(xiāng)吧島特色燒烤之美味；觀異域風(fēng)景歌舞表演之浪漫；領(lǐng)略中華武術(shù)精神之獨(dú)特魅力；娛自身于萬(wàn)千山水之間；欣然陶醉，不亦樂(lè)乎。

春天來(lái)了，“三八節(jié)”與學(xué)生、市民春游的時(shí)節(jié)來(lái)臨，此時(shí)的冠巖景區(qū)正是如詩(shī)如畫(huà)的醉人季節(jié)，景區(qū)上千株眾多品種的桃花、李花、油菜花等也已競(jìng)相綻放，形成了花的海洋，火的世界。在這美麗的季節(jié)，我們誠(chéng)摯的邀請(qǐng)辛勤工作在各條戰(zhàn)線的婦女同志們，廣大市民與學(xué)子們來(lái)到漓江冠巖景區(qū)，參加“煙雨漓江，春滿冠巖”2008漓江冠巖景區(qū)春游月活動(dòng)。6 桃花節(jié) 2003年 第7屆 3月 恭城

恭城桃花節(jié)是桂林每年一度的旅游系列活動(dòng)的開(kāi)春首個(gè)活動(dòng)。恭城瑤族自治縣地處中原與南嶺結(jié)合部，北進(jìn)三湘、南望粵梧，距桂林市108公里。隋未大業(yè)置縣以來(lái)，至今已有1380多年的歷史。恭城西嶺近年來(lái)已經(jīng)成為桂林春季旅游的一個(gè)品牌，每年開(kāi)春都吸引無(wú)數(shù)游客踏青、賞花。每年春暖花開(kāi)的季節(jié)，恭城桃花節(jié)伴著春天的腳步，帶著春天誘人的氣息，款款而至。恭城桃花節(jié)把美麗的自然風(fēng)光，融入豐富多彩的民族文化，突出民族特色，向世人盡展瑤鄉(xiāng)春天的多情與嫵媚。7 灌陽(yáng)農(nóng)具文化節(jié)

農(nóng)歷

二月初八 灌陽(yáng)

灌陽(yáng)農(nóng)具節(jié)源于廟會(huì)，始于唐代，盛于清代，如今逐步演變成為以縣城為中心，以農(nóng)具交易為主的具有豐富文化內(nèi)涵的盛大傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日中將以傳統(tǒng)農(nóng)具節(jié)為平臺(tái)，以傳統(tǒng)農(nóng)具和現(xiàn)代農(nóng)具展示交易為內(nèi)容，以開(kāi)展“萬(wàn)臺(tái)農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼下鄉(xiāng)”，“萬(wàn)臺(tái)農(nóng)機(jī)手創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)”，“五十萬(wàn)水稻全程機(jī)械化”和“十萬(wàn)農(nóng)機(jī)鬧春耕”四大主題活動(dòng)為載體，掀起春季農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高潮。8 “三月三”民族旅游節(jié)

農(nóng)歷

三月初三平樂(lè)

三月三是壯族傳統(tǒng)歌節(jié)，又叫“歌圩節(jié)”、“歌婆節(jié)”，分日歌圩和夜歌圩?，F(xiàn)在廣西壯族自治區(qū)政府已將每年農(nóng)歷三月初三定為壯族歌節(jié)，正逐漸發(fā)展成“三月三”文化藝術(shù)節(jié)。

三月三歌墟的民俗活動(dòng)甚為隆重。節(jié)前家家戶戶準(zhǔn)備五色糯飯和彩蛋。人們摘來(lái)紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后留傳下來(lái)的；也有人說(shuō)是祭祀歌他劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌墟中男女青年用以交際傳達(dá)情感的物品。對(duì)歌前，劉三姐的神像由眾人抬著游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌墟人人對(duì)歌如意。人們敬完了歌仙劉三姐，爭(zhēng)相亮開(kāi)歌喉，相互對(duì)唱，歌聲此起彼落。歌詞內(nèi)容包括天文、地理、民族歷史、現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)知識(shí)等等。男女老少在這歌墟中度過(guò)一個(gè)個(gè)不眠之夜，歌墟也成為傳授知識(shí)的好場(chǎng)所。歌墟的文娛活動(dòng)也很活躍、豐富，搶花炮、演壯戲、耍雜技、舞彩龍、舞彩鳳、唱桂劇等，整個(gè)山鄉(xiāng)沉浸于節(jié)日的氣氛中。

在以前，三月三歌墟是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機(jī)。每逢歌墟，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌墟點(diǎn)。小伙子在歌師的指點(diǎn)下與中意的姑娘對(duì)歌。通常是男青年先主動(dòng)唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手，遇到合適的對(duì)象，便唱起見(jiàn)面歌、邀請(qǐng)歌。女方若有意就答應(yīng)。男青年再唱詢問(wèn)歌，彼此有了情誼，唱愛(ài)慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出，貼情貼景。歌聲是條紅線，牽引著兩顆愛(ài)心，若姑娘覺(jué)得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈(zèng)與意中人，“他”則報(bào)之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。龍勝紅衣節(jié)

農(nóng)歷

三月十五

龍勝縣寨納泗水鄉(xiāng)或龍脊山

龍勝縣是多民族的自治縣，紅瑤是龍勝瑤族的一個(gè)支系。紅瑤婦女愛(ài)穿自己編織的紅衣衫，故稱紅瑤，每年農(nóng)歷三月十五或四月初八是泗水鄉(xiāng)紅瑤同胞的會(huì)期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節(jié)。

紅衣節(jié)是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節(jié)慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間，紅瑤同胞在每年農(nóng)歷三月十五這天，男女老少身著節(jié)日盛裝，肩擔(dān)自己生產(chǎn)的土特產(chǎn)品，成群結(jié)對(duì)來(lái)到淚水街舉行節(jié)日盛會(huì)，交換一年所需的生活用品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料用品，未婚青年則在這一天借機(jī)唱山歌、吹木葉，以優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)的情歌來(lái)相約幽會(huì)意中人。紅瑤同胞能歌善舞，民間體育活動(dòng)頂竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛(ài)盤發(fā)，頭發(fā)又黑又亮而且很長(zhǎng)。紅瑤姑娘愛(ài)比美，不僅長(zhǎng)得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此，對(duì)山歌、跳長(zhǎng)鼓舞、體育比賽、比長(zhǎng)發(fā)、評(píng)寨花，使紅衣節(jié)內(nèi)容豐富、非?；钴S。10 媽祖文化旅游節(jié) 2001年 第9屆 農(nóng)歷

三月二十三

平樂(lè)縣榕津古鎮(zhèn)

我國(guó)歷史上自宋紹興二十六年（公元1156年）開(kāi)始由朝廷祭祀媽祖后，歷經(jīng)元、明、清各朝代，形成了按每年春秋二祭的定例，并編入國(guó)家祀典。

桂林市平樂(lè)縣榕津、華山媽祖文化旅游節(jié)將在主會(huì)場(chǎng)的同安鎮(zhèn)華山村及分會(huì)場(chǎng)張家鎮(zhèn)榕津村拉開(kāi)帷幕。屆時(shí)，一系列祭祀“海上和平女神”媽祖的民俗表演將陸續(xù)登場(chǎng)。

活動(dòng)當(dāng)日主會(huì)場(chǎng)處，太婆出游儀仗隊(duì)將抬著媽祖神像從華山粵東會(huì)館出發(fā)，儀仗隊(duì)途徑華山古街再返回會(huì)館，舞龍舞獅隊(duì)伍將隨著儀仗隊(duì)一同出游。巡游結(jié)束后，還有富有當(dāng)?shù)靥厣墓饎〖安收{(diào)表演在華山禮堂精彩上演。另外，分會(huì)場(chǎng)的太婆出游儀式將沿著榕津粵東會(huì)館、榕津大街、榕津新街，最終到達(dá)榕津粵東會(huì)館與主會(huì)場(chǎng)的儀仗隊(duì)會(huì)合。旅游節(jié)為推動(dòng)平樂(lè)特色旅游的發(fā)展，弘揚(yáng)推廣當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化起到積極的貢獻(xiàn)作用。11 溫泉浴花節(jié) 2005年 第5屆 3-4月 龍勝

被譽(yù)為“人間瑤池”和“神州第一泉”的世界旅游組織推薦景點(diǎn)龍勝溫泉在整個(gè)3月至4月成了花的海洋，整個(gè)美妙的春季，龍勝溫泉為前來(lái)觀光游覽的賓客擺下了花的盛會(huì)。

溫泉是龍勝旅游花環(huán)上美麗的鮮花。經(jīng)過(guò)一年多時(shí)間精心打造的溫泉景區(qū)重新面客，給龍勝旅游注入了新鮮的活力。如今，國(guó)內(nèi)外游客紛至沓來(lái)，在這里受用世界上最美妙的“森林之浴”、“礦泉之浴”。而越來(lái)越多的桂林市民也在雙休日趕到這里，呼吸清純的空氣，洗去都市的繁忙與疲憊。此次溫泉景區(qū)隆重推出的浴花節(jié)，為傳統(tǒng)的溫泉之浴增加了新的內(nèi)容，更加迎合都市人求新求浪漫的要求。整個(gè)浴花節(jié)的活動(dòng)可謂繽紛多彩，從３月８日美人鮮花浴專場(chǎng)，到農(nóng)歷三月三民族歌舞盛會(huì)，鮮花處處，歌舞處處，歡樂(lè)處處。龍脊山花節(jié)

3-4月 龍脊景區(qū)

春天是迷人的季節(jié)，在春季里賞花讓你賞心悅目，遐想連翩。游人絡(luò)繹不絕地來(lái)到村寨田園。房前屋后的李花、梨花爭(zhēng)先開(kāi)放，潔白如雪。梯田里遍地的油菜花，層層疊疊變成金色的海洋。桃花、梨花、杜鵑花百花爭(zhēng)艷加上小橋、流水、吊腳樓、梯田的底襯那簡(jiǎn)直就是陶淵明筆下的“世外桃源”了，是世人所往向的人間仙境。

4-6月

序號(hào) 名稱

開(kāi)始舉辦年份

目前屆數(shù)（09年）舉辦日期 舉辦地點(diǎn) 相關(guān)介紹 1 ?；旯?jié)

農(nóng)歷

四月初八 龍勝縣

該節(jié)又稱脫軛節(jié)，流行在桂北龍勝一帶壯族山村。傳說(shuō)這天是牛王誕辰。要給牛脫軛，刷洗身子，放牧到水草豐美的地方。牛欄要打掃干凈，鋪上干爽稻草。不準(zhǔn)役使，更不準(zhǔn)鞭打，還要給牛唱山歌，喂烏米飯。過(guò)去有些寨子里還建有牛魔王廟，過(guò)節(jié)這天，要?dú)⒇i祭祀，村民們?cè)趶R里聚餐。當(dāng)?shù)亓餍幸粋€(gè)傳說(shuō)：當(dāng)初陸地只有巖石、黃沙，牛王奉命下凡播種百草，原定跨3步撒一把草萬(wàn)，牛王記錯(cuò)了，變成跨一步撒3把，使得大地百草叢生，連莊稼都長(zhǎng)滿野草。天帝大怒，罰牛王下人間吃掉百草。但天帝并沒(méi)有忘記它，每當(dāng)它生日，便派牛魔王下凡看望、佑護(hù)牛王和它的子孫，為它們滅病去災(zāi)，由此便建起了牛魔王廟。?；旯?jié)表現(xiàn)了壯族人民對(duì)耕牛的愛(ài)護(hù)和對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的期望。龍脊金坑春耕攝影節(jié)

4-5月

龍勝金坑大寨紅瑤梯田 春耕節(jié)暨龍脊攝影節(jié)，用手中的相機(jī)攝出心中最美的景色，還可以參加龍脊攝影展覽，分享和參與到活動(dòng)當(dāng)中（網(wǎng)絡(luò)上基本沒(méi)有相關(guān)介紹）3 桂林興安米粉節(jié) 2006 第4屆 4-5月 興安

興安作為米粉的發(fā)源地，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史。第一屆米粉節(jié)期間先后成功地舉行了“金牌米粉宴”、“米粉發(fā)源地國(guó)際論壇”、“開(kāi)幕式暨‘桂林米粉發(fā)源地—興安’（石碑）揭幕儀式”?，F(xiàn)在每年舉辦一屆，節(jié)日幾十家各具風(fēng)味米粉店家云集興安美食小吃一條街，活動(dòng)精彩紛呈。4 五排河大眾漂流節(jié) 2005 第5屆 5月

資源縣五排河景區(qū)

桂林資源縣旅游資源豐富，特色鮮明，已獲得“國(guó)家地質(zhì)公園”、“國(guó)家森林公園”等兩頂國(guó)家級(jí)桂冠。潯江流域的資源30公里五排河河段，自然風(fēng)光綺麗，生態(tài)環(huán)境良好，以其河道窄、河床落差大、河岸景觀豐富、巖性古老、水流流速快、激流回旋多等優(yōu)點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)漂流景區(qū)獨(dú)樹(shù)一幟，早已被國(guó)家體育總局水上運(yùn)動(dòng)中心認(rèn)定為國(guó)內(nèi)“唯一能滿足激流回旋運(yùn)動(dòng)所有6個(gè)級(jí)別訓(xùn)練與比賽的河道”，因此被國(guó)家體育總局授牌為“全國(guó)漂流訓(xùn)練基地”。經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)與整合，五排河景區(qū)已逐漸走向以漂流為主體，兼向徒步、民居、農(nóng)家樂(lè)等多元旅游化發(fā)展方向。作為桂林乃至全國(guó)以漂流運(yùn)動(dòng)為主題的體育旅游盛事。漂流節(jié)期間將舉辦開(kāi)幕式、五排河景區(qū)攝影大賽、五排河流域精品旅游線路推介會(huì)等活動(dòng)。5 古東大學(xué)生潑水節(jié) 2004 第6屆 5月底 古東景區(qū)

潑水節(jié)每年一個(gè)主題，活動(dòng)中圍繞主題進(jìn)行?；顒?dòng)當(dāng)天將現(xiàn)在古東景區(qū)曬谷坪舉行開(kāi)幕式，并有精彩的文藝表演。潑水節(jié)以瀑布段走瀑戲浪、細(xì)水渠潑水活動(dòng)為主，同時(shí)還開(kāi)展猜謎語(yǔ)、水中夾乒乓球、潑水英雄等豐富多彩的游園活動(dòng)。6 銀子巖杯自行車?yán)?/p>

6月初 荔浦 銀子巖

“陽(yáng)朔——銀子巖路段”銀子巖杯自行車?yán)?，以“桂林山水甲天下，?yáng)朔山水甲桂林“的陽(yáng)朔縣城為起點(diǎn)，途徑陽(yáng)朔至高田的“十里畫(huà)廊”，人置身其中，如同欣賞一副美麗的中國(guó)水墨山水畫(huà)，同時(shí)目睹世界各地車水的英姿，為其搖旗吶喊。7 龍舟節(jié)1998 第4屆 農(nóng)歷

五月初五 漓江

賽龍舟是端午節(jié)最隆重的節(jié)慶活動(dòng)之一。桂林龍舟賽每三年在漓江舉行一屆。各參賽隊(duì)伍早在半月前就積極準(zhǔn)備，反復(fù)訓(xùn)練。比賽期間龍舟穿梭于漓江之上，龍船歌不絕于耳，隨著威風(fēng)鑼鼓的響聲，觀賽者人潮涌動(dòng)，盛況空前。獲勝者獎(jiǎng)銀錢若干，烤豬一頭。參賽者視獲勝為榮事。五月是海內(nèi)外賓客瀏覽桂林龍舟賽的好時(shí)機(jī)。98年桂林興行了第一屆國(guó)際龍舟賽，以后每隔三年舉行一次大型龍舟賽，邀請(qǐng)東南亞、港、澳和臺(tái)灣等地區(qū)龍舟愛(ài)好者組隊(duì)參加。8 福利民俗文化旅游節(jié)

農(nóng)歷

五月初八 陽(yáng)朔福利鎮(zhèn)

五月八是福利鎮(zhèn)傳統(tǒng)節(jié)日，源于17世紀(jì)初期清康熙年間。這天的活動(dòng)精彩紛呈：觀賞立式彩燈、祭祀兩廟（媽祖廟、公公廟）中的一百余尊菩薩，抬、抱公公婆婆上大街游行、舞獅、耍牌燈、踩高蹺、八仙紙?jiān)?、鑼鼓蓬、故事臺(tái)、旱船、民間文藝表演（唱桂戲燈）、品嘗地道本地鄉(xiāng)土美食。9 關(guān)公文化節(jié)

農(nóng)歷

五月十三

平樂(lè)縣二塘鎮(zhèn)

平樂(lè)縣二塘鎮(zhèn)民間為紀(jì)念關(guān)羽，在其誕生日舉行紀(jì)念活動(dòng)，已有數(shù)百年的歷史，形成了一種民間的傳統(tǒng)活動(dòng)。節(jié)日期間將進(jìn)行地方戲文藝匯演；數(shù)萬(wàn)名群眾進(jìn)行傳統(tǒng)民間祭祀活動(dòng)、舞龍舞獅比賽、排等表演、桂劇表演、山歌擂臺(tái)、個(gè)人才藝表演、武術(shù)表演、特產(chǎn)商品展示等。10

恭城縣城武廟

原系恭城民眾為紀(jì)念三國(guó)名將關(guān)公自發(fā)組織的紀(jì)念活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容有關(guān)公出游，戲曲展演，龍燈舞獅，山歌對(duì)唱等。九五年重修廟正殿后，改為一年一小慶，三年一大慶。九八年，正式定為“公關(guān)文化節(jié)”。節(jié)日期間將進(jìn)行國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——恭城油茶大賽；龍獅大賽；斗雞、斗鳥(niǎo)大賽；恭城山歌大賽；恭城民間貿(mào)易活動(dòng)；恭城瑤族民間傳統(tǒng)活動(dòng)。11 江頭洲姑娘節(jié)

農(nóng)歷

五月十四

靈川縣江頭洲古民居

江頭洲是廣西桂林市靈川縣九屋鎮(zhèn)所轄的一個(gè)自然村，該村有“南國(guó)第一村”之譽(yù)。明清時(shí)期，科舉入仕為官者居南國(guó)諸村之最。悠久的歷史文化還演繹著一個(gè)充滿神秘和傳奇色彩的故事。節(jié)日發(fā)展到現(xiàn)在，繼承了從前的節(jié)日方式，進(jìn)行民俗風(fēng)情展示、千民姑娘巡游、大型文藝活動(dòng)等。

古時(shí)候江頭村有一戶人家生了個(gè)水靈的女孩叫苦妹?？嗝脧男÷斆魇帜_又勤快。河對(duì)岸田尾洲村有個(gè)砍柴賣的男孩柴郎，時(shí)常挑柴路過(guò)苦妹家門口，歇歇腳討口水喝。兩個(gè)長(zhǎng)大就定情成了親，小日子過(guò)得恩愛(ài)。有一年的五月十四，苦妹清早起來(lái)趕著一群鴨子去東山下放養(yǎng)。到了山下坐在地上從頭上取下柴郎送她的梳子梳頭。忽然一陣清風(fēng)刮過(guò)，天上飛下一只烏鴉將梳子叼走了。她忙追趕那烏鴉往山上跑。來(lái)到巖洞口，一看那山門好寬敞，里面有青山綠水仙氣繚繞，小鳥(niǎo)兒吱喳地叫，山風(fēng)颯颯地吹。門洞里有一塊光滑的小青石，苦妹子坐下來(lái)歇口氣，忽然手腳酥軟，人頃刻間化作了石頭成了仙。后來(lái)江頭村人為了紀(jì)念聰明能干的苦妹子，每年農(nóng)歷五月十四從村里面12歲以下的妹子中挑一個(gè)漂亮的出來(lái)，坐上花轎環(huán)村游走，舞龍舞獅扭秧歌，包粽子殺雞鴨,請(qǐng)遠(yuǎn)近的村鄰朋友來(lái)一起過(guò)節(jié)。12 桂林（靈川）旅游美食節(jié) 2004 第6屆 6月

靈川縣城

桂林（靈川）旅游美食節(jié)集旅游、美食、娛樂(lè)、商貿(mào)于一體，由大型開(kāi)幕式、啟動(dòng)儀式及文藝演出、美食展銷與品嘗、美食兩大比賽、電影狂歡晚、旅游資源宣傳推介、旅游商品交易會(huì)活動(dòng)、汽車展覽、旅游房產(chǎn)展覽、游園活動(dòng)等十大部分組成。

在美食節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，游人、市民如織，巴西烤肉、非洲駝鳥(niǎo)串肉、北京烤鴨、武漢三鮮豆皮等美食參展商96家，旅游商品參展商150家齊聚美食節(jié)

7-9月

序號(hào) 名稱

開(kāi)始舉辦年份

目前屆數(shù)（09年）舉辦日期 舉辦地點(diǎn) 相關(guān)介紹 1 銀子巖民俗美食節(jié) 2007年 第3屆 7月

荔浦銀子巖 紅瑤曬衣節(jié)（火把節(jié)）

農(nóng)歷六月初六

龍勝金坑大寨紅瑤梯田

農(nóng)歷六月初六是紅瑤最大的節(jié)日，也可叫曬衣節(jié)，粽粑節(jié)，半年節(jié)?，幾寮蕹鋈サ呐畠汉统鋈ド祥T的兒子，每年這個(gè)時(shí)候都要挑著禮品，背著小孩到婆家來(lái)過(guò)節(jié)，親朋好友也都請(qǐng)回來(lái)過(guò)節(jié)，家家戶戶都包粽子，把兩扇粽粑捆在一起，象征瑤族通報(bào)團(tuán)結(jié)一心。寨子要?dú)⒇i祭廟神，各戶要?dú)Ⅷ喒┨锷?，供田神的地方是固定的，插一塊石頭作神位，年年都是在那里供，供品鴨、酒、粽子、香紙，用籃子裝著，主家戴著斗笠，拿著供品去供田神，路上逢人不打招呼，供罷用一根竹子掛上紙幡，插好在田神之位，收拾供品回到家，在門外掛上茅標(biāo)，把門關(guān)上，以示禁入。這一天家家戶戶把箱底的花衣、飾衣、花裙拿出來(lái)曬，在各家的曬排上、走廊上一串串的花衣紅紅綠綠鮮明奪目。

寨中央搭好了戲臺(tái)，瑤女們表演自編自演的歌舞節(jié)目，節(jié)目精彩紛呈。入夜，在梯田上點(diǎn)起數(shù)千支火把，把梯田變成了一條條火龍，梯田上空還放起煙花，絢麗多彩。資源河燈節(jié) 1995年 第15屆 農(nóng)歷

七月十三至十四 資源縣

距桂林市107公里的資源縣各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日——河燈歌節(jié)。每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨，漢、瑤、苗各族同胞以民風(fēng)濃烈的傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)紀(jì)念他們的祖先。節(jié)日里，他們舉行盛大的集會(huì)，各鄉(xiāng)的舞獅隊(duì)、舞龍隊(duì)、河燈隊(duì)、藝術(shù)表演隊(duì)都要匯集到城里大顯身手。夜暮降臨時(shí)，人們將自己制作的各式各樣的河燈點(diǎn)亮一起放到江中隨波而去，以此寄托對(duì)先人的懷念，并祈禱先人對(duì)子孫的保佑。放逐河燈，其景十分壯觀，五彩繽紛，滿江輝煌。賞燈之后，便是徹夜的文藝表演和山歌比賽。次日滿街的群眾，擁擠在城鄉(xiāng)物資交流的集市上。人流、物流、燈流、歌流、將這個(gè)小小山城掀得沸騰起來(lái)，一派太平盛世的繁榮景象。4 興安葡萄節(jié) 2009年 第1屆 8月

興安縣溶江鎮(zhèn)

自上世紀(jì)80年代中期，興安開(kāi)始引種巨峰葡萄品種，經(jīng)過(guò)20多年的摸索、實(shí)踐、總結(jié)，從無(wú)到有，從有到優(yōu)，從優(yōu)到強(qiáng)，直到至今擁有將近10萬(wàn)畝的葡萄種植區(qū)。興安因此而享有了“南方吐魯番”之美譽(yù)。

節(jié)慶期間，葡萄展示一條街內(nèi)容豐富，全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)百名種植戶，將展示數(shù)十個(gè)品種的葡萄果品；吃葡萄比賽，讓您享盡吃葡萄的樂(lè)趣；農(nóng)產(chǎn)品禮盒設(shè)計(jì)大賽，將展示興安人的市場(chǎng)意識(shí)和產(chǎn)品意識(shí)。還有極具特色的葡萄山歌比賽、征文比賽，果蔬經(jīng)貿(mào)洽談、葡萄節(jié)旅游觀光等活動(dòng)。屆時(shí)，興安人邀您在古靈渠畔一邊欣賞美景，一邊品嘗晶瑩剔透的美味葡萄，享受夏秋時(shí)節(jié)那份特有的愜意清涼。節(jié)日中可以下到田間地頭采摘葡萄，并有評(píng)選葡萄大王的活動(dòng)等。桂林永福國(guó)際養(yǎng)生福壽節(jié) 2006年 第4屆 9月-10月 永?？h城

2009年活動(dòng)介紹：

由自治區(qū)旅游局、桂林市人民政府主辦的本屆“福壽節(jié)”更加突出群眾的參與性，走訪長(zhǎng)壽老人、長(zhǎng)壽產(chǎn)品展銷、“壽星”“孝星”評(píng)比、“廣西山歌王”選拔賽，還有當(dāng)?shù)厝罕娂坝慰拖矏?ài)的十二縣專業(yè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)彩調(diào)賽等活動(dòng)的舉辦，將使數(shù)萬(wàn)群眾在歡樂(lè)和諧的氣氛中盡情享受自己的節(jié)日。6 龍脊金秋文化節(jié)（夜龍脊）

9-10月 龍脊景區(qū)

每年都在龍脊景區(qū)舉辦“金秋明月夜龍脊”旅游聯(lián)歡活動(dòng)，將民族歌舞表演與民族風(fēng)情展示為一體，融龍脊金秋之美景與賞月之浪漫為一爐，讓游客盡情感受龍脊少數(shù)民族風(fēng)情，品味龍脊稻作文化。黃洛紅瑤歌舞、長(zhǎng)發(fā)秀，金竹壯寨、平安壯寨、金坑紅瑤寨歌舞等將在活動(dòng)中展示。

入夜，梯田上萬(wàn)盞明燈照龍脊，梯田上空放起了煙花群星閃耀。燈光給層層梯田鑲上一道道金邊，勾勒出一幅“夜龍脊”的美麗畫(huà)卷。篝火聯(lián)歡晚會(huì)：村民表演了自編自演歌舞節(jié)目，有采茶舞、扁擔(dān)舞、山歌對(duì)唱等節(jié)目，節(jié)目豐富多彩，精彩紛呈。7 金秋桂花節(jié) 2009年 第1屆 10月 桂林市

桂林，這座以桂花命名的城市，在這金秋十月的季節(jié)，更顯得清雅飄香。不管來(lái)自哪座城市，也都沉醉于這滿城彌漫的香氣中。在品味桂花濃郁芬芳的同時(shí)，去了解桂林的文化、內(nèi)涵?；顒?dòng)當(dāng)日設(shè)有桂花科普展、桂花知識(shí)大講堂、桂花攝影作品展、桂花盆景奇石展、桂花產(chǎn)品展銷會(huì)、交響音會(huì)等科普活動(dòng)。我們不僅可以在游樂(lè)中體會(huì)桂花文化，在交流中弘揚(yáng)桂花文化。

10-12月

序號(hào) 名稱

開(kāi)始舉辦年份

目前屆數(shù)（09年）舉辦日期 舉辦地點(diǎn) 相關(guān)介紹 1 中國(guó)山水婚典 2005年 每年4屆 3月8日 桂林陽(yáng)朔興坪結(jié)婚島

邀請(qǐng)世界各地結(jié)婚新人和結(jié)婚周年紀(jì)念日夫妻，并為新人安排桂林精彩的游覽線路。新華社、中新社、桂林電視臺(tái)等30多家主流媒體將全程錄制并跟蹤報(bào)導(dǎo)活動(dòng)盛況，讓全世界為參加婚典的新人祝福，并分享新人們的甜蜜和歡樂(lè)。公開(kāi)接受海內(nèi)外新人的報(bào)名，為全球新人提供山水婚禮、桂林旅游、婚紗攝影服務(wù)，努力打造世界級(jí)結(jié)婚城市。5月28日 9月9日 10月28日 2 銀子巖板栗節(jié)

10月初 銀子巖景區(qū)

觀賞銀子巖初秋的田園風(fēng)光，體驗(yàn)鄉(xiāng)村豐收季節(jié)的感覺(jué)，親手采摘板栗，參加具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的“打板栗窯”活動(dòng) 苗年

農(nóng)歷

十月的第一個(gè)卯日（兔日）、丑日（牛日）或亥日（豬日）

苗年是苗族傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日當(dāng)天早晨放鞭炮，連放3炮，以示吉慶。節(jié)日期間，人們走親訪友，互致祝賀。有些地方伴隨舉行盛大的斗牛、賽馬活動(dòng)。其中蘆笙踩堂活動(dòng)最為精彩，屆時(shí)，小伙子蘆笙嘹亮，悅耳動(dòng)聽(tīng)，姑娘們身著節(jié)日盛裝，頭戴龍鳳銀角、銀簪、銀梳，踏著笙歌節(jié)拍，翩翩起舞。通過(guò)踩堂，男女青年可以自由選擇情侶。苗年的時(shí)間各地不一樣，基本都是在秋收結(jié)束以后。4 桂林恭城月柿節(jié) 2003年 第7屆 10月-11月

恭城縣城、蓮花鎮(zhèn)紅巖村

恭城瑤族自治縣位于廣西東北部、桂林市東南部，是“中國(guó)月柿之鄉(xiāng)”、“中國(guó)椪柑之鄉(xiāng)”。恭城水果已實(shí)現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)，產(chǎn)量大，品質(zhì)優(yōu)，是全國(guó)無(wú)公害水果生產(chǎn)示范基地縣，水果總產(chǎn)及人均產(chǎn)量均居廣西第一位。恭城柿子已有近千年的栽種歷史，因柿子制成餅后像月亮，恭城人便給柿子取了個(gè)美麗的名字：月柿。月柿是恭城人對(duì)柿子特有的稱呼，隨著恭城柿子知名度的增加，“恭城月柿”已成為固定知名品牌，長(zhǎng)期遠(yuǎn)銷東南亞。

2003年以來(lái)每年到月柿收獲的季節(jié)（10月上旬至11月下旬），恭城縣便舉辦具有瑤鄉(xiāng)特色的活動(dòng)的“月柿節(jié)”?；顒?dòng)中包括：大型文藝晚會(huì)、農(nóng)民趣味競(jìng)技、月柿論壇、桂林市農(nóng)民歌手大賽、書(shū)畫(huà)、攝影展覽等。5 中國(guó)（桂林）國(guó)際市民徒步大會(huì) 2006年 第4屆 10月-11月 桂林

2009第四屆中國(guó)(桂林)國(guó)際市民徒步大會(huì)暨龍勝戶外旅游節(jié)啟動(dòng)儀式是2009?桂林國(guó)際山水文化旅游節(jié)重要活動(dòng)之一?；顒?dòng)吸引了尼泊爾、孟加拉、羅馬尼亞、土耳其、立陶宛駐華使節(jié)以及來(lái)自澳大利亞、美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、新西蘭等國(guó)家的國(guó)際市民體育聯(lián)盟嘉賓和中國(guó)戶外徒步代表千余人參加。當(dāng)天，尼泊爾、孟加拉、羅馬尼亞、土耳其、立陶宛等駐華使節(jié)以及近百名國(guó)內(nèi)外嘉賓乘車前往龍勝龍脊平安至金坑約十公里的高山路段冒雨進(jìn)行了徒步。桂林市老年協(xié)會(huì)500多名50多歲以上的中老人沿美麗的榕、杉湖徒步行走一圈。據(jù)悉，此次徒步大會(huì)活動(dòng)將持續(xù)至11月13日。6 古東瀑布紅楓節(jié) 2001年 第9屆 11月 靈川

古東瀑布景區(qū)位于桂林東面的漓江河畔，距市區(qū)26公里，是我市首批文明景區(qū)，也是廣西青少年生態(tài)環(huán)?；亍＞皡^(qū)內(nèi)有3000多畝以楓香樹(shù)為主的原始次生林，每到深秋時(shí)節(jié)，層林盡染、漫山紅遍，是人們觀賞紅葉的一個(gè)好去處。

活動(dòng)當(dāng)天景區(qū)將推出許多參與性的活動(dòng)項(xiàng)目，各地游客和廣大市民在觀賞紅葉的同時(shí)，還親身體驗(yàn)了挑柴火、撈繡球、壘土窯、滾鐵環(huán)等農(nóng)事活動(dòng)和民間傳統(tǒng)游戲。“紅楓節(jié)”為期一個(gè)月，這些活動(dòng)將貫穿節(jié)日始終。節(jié)日期間還將舉辦研討會(huì)，專題研討古東景區(qū)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)問(wèn)題，并舉辦景區(qū)宣傳促銷會(huì)。7 桂林山水旅游文化節(jié)

第2屆 11-12月 桂林 桂林山水與文化旅游節(jié)是桂林市人民政府為提高桂林旅游知名度、增強(qiáng)桂林旅游、吸引游客的國(guó)際旅游節(jié)活動(dòng)。桂林山水與文化旅游節(jié)活動(dòng)主要圍繞和突出旅游、文化為主題，通過(guò)旅游景區(qū)游覽考察活動(dòng)及富有地方特色的文化藝術(shù)表演、體育競(jìng)技、商貿(mào)展銷等活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)桂林旅游業(yè)的發(fā)展。

2009年山水文化旅游節(jié)以“山水之約、文化之旅”為活動(dòng)主題，旨在彰顯桂林的山水風(fēng)光優(yōu)勢(shì)和歷史文化底蘊(yùn)。旅游、文化、體育、美食、網(wǎng)絡(luò)、展銷、演藝等七大板塊15項(xiàng)主題活動(dòng)陸續(xù)登場(chǎng)。主要體現(xiàn)出三大亮點(diǎn)：一是凸顯國(guó)際元素，桂林除邀請(qǐng)國(guó)際友好城市參加演出活動(dòng)外，孟加拉國(guó)等五個(gè)國(guó)家駐華使節(jié)參加了“第四屆中國(guó)桂林國(guó)際市民徒步大會(huì)”，二十家境外旅行社參加了旅游推介和旅游線路考察活動(dòng)。二是與實(shí)際相結(jié)合，文化與旅游的結(jié)合，商貿(mào)與旅游的結(jié)合，逐步實(shí)現(xiàn)從以資源為支撐的單一的觀光型旅游向休閑、度假、商務(wù)、會(huì)展的復(fù)合型旅游的轉(zhuǎn)變，從而從根本上提升桂林旅游的品質(zhì)和效益，產(chǎn)生“黃金周”一樣的效應(yīng)。三是參與性、趣味性強(qiáng)，藝術(shù)巡游、徒步大會(huì)、名優(yōu)產(chǎn)品展銷會(huì)、地方特色美食展和商品展都有很強(qiáng)的參與性，廣大市民和游客得以親身體驗(yàn)忘情山水的美好與愜意。8 陽(yáng)朔漁火節(jié) 1999 第11屆 11-12月 陽(yáng)朔縣

陽(yáng)朔漁火節(jié)以漓江“漁火”“煙火”“篝火”三把火為主線，加上文藝聯(lián)歡，廣場(chǎng)民間文藝表演，以及美術(shù)、書(shū)法、攝影展出，球賽、棋賽、自行車賽等文體賽事活動(dòng)，使整個(gè)縣城呈現(xiàn)出歡騰景象?；顒?dòng)期間與碧蓮峰腳下河面的“四龍出水”、“千盞蓮燈”連成一片，構(gòu)成了一幅“一江燈火滿江紅”的絕妙佳景?！袄旖瓭O火”是陽(yáng)朔八大美景之一。昔日，漓江中的漁民夜間捕魚(yú)，常常有數(shù)十上百的竹筏出動(dòng)，匯集白沙河灣中，漁翁們點(diǎn)亮竹筏上的漁燈，以此引魚(yú)上鉤。那盞盞漁燈，陣陣水花，猶如夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)，映耀著穿梭在水面上的竹筏和在水中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的魚(yú)鷹，令人嘆為觀止。同時(shí)還有焰火主題晚會(huì)、西街狂歡、攝影大賽等，每年都吸引眾多的游人前來(lái)。9 中國(guó)桂林荔浦旅游文化節(jié) 2007年 第3屆 12月 荔浦縣

活動(dòng)圍繞“活力、魅力、發(fā)展”三大主題，旅游文化節(jié)與2008全國(guó)汽車短道拉力賽，摩托車越野公開(kāi)賽交相輝映。位于荔浦縣的桂林錦龍國(guó)際賽車場(chǎng)是全國(guó)七個(gè)短道拉力賽賽場(chǎng)之一，該賽場(chǎng)坡度落差大，極為考驗(yàn)車手的技術(shù)水平。

目前極具技術(shù)含量和感官刺激的汽車短道拉力賽倍受汽車玩家追捧，參加這次短道拉力賽的100多名選手來(lái)自全國(guó)各地，激烈而驚險(xiǎn)刺激的角逐場(chǎng)面，淋漓盡致地展示著車手們嫻熟的技術(shù)和深厚的基本功，讓觀眾大飽眼福。10 中國(guó)·桂林創(chuàng)新創(chuàng)意文化節(jié)暨桂林動(dòng)漫節(jié) 2009年 第1屆 12月 桂林

2009年活動(dòng)介紹：

首屆中國(guó)·桂林創(chuàng)新創(chuàng)意文化節(jié)以“山水宜居寶地，創(chuàng)新創(chuàng)意新城”為活動(dòng)主題，以“聚合創(chuàng)意要素，發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，傳播創(chuàng)新文化”為宗旨，提升高新區(qū)形象品牌、會(huì)展經(jīng)濟(jì)品牌、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)品牌、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌的影響力。首屆節(jié)日中活動(dòng)豐富

1、舉辦《感悟七星》和《高新區(qū)企業(yè)案例分析》兩本書(shū)首發(fā)儀式；舉辦高新區(qū)七星區(qū)歷史文化、高新產(chǎn)業(yè)展館開(kāi)館儀式；舉辦全國(guó)產(chǎn)、學(xué)、研合作示范基地授牌儀式。

2、“桂林高新杯”廣西大學(xué)生軟件設(shè)計(jì)大賽。大賽以“挑戰(zhàn)自我圓夢(mèng)桂林”為主題，面向廣西各大高校學(xué)生，展示軟件精英風(fēng)采，全面選拔優(yōu)秀軟件人才，促進(jìn)軟件及信息服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3、桂林國(guó)際動(dòng)漫藝術(shù)節(jié)。動(dòng)漫節(jié)主要活動(dòng)有：漫畫(huà)作品、動(dòng)漫作品大賽，動(dòng)漫產(chǎn)品展示交流會(huì)，動(dòng)漫藝術(shù)家作品展，cosplay大賽，動(dòng)畫(huà)嘉年華，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)參展，并以此培育和帶動(dòng)動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展。

4、“贏在桂林”創(chuàng)業(yè)大賽以“放飛夢(mèng)想、激情創(chuàng)業(yè)”為主題，以個(gè)人或團(tuán)隊(duì)為參賽形式，通過(guò)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)、商業(yè)實(shí)戰(zhàn)的模式，為那些懷有創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想、商業(yè)才智的人員搭建一個(gè)創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)，讓有才、有智、有能的人脫穎而出，為本區(qū)域的自主創(chuàng)新提供源源不斷的活力。

第三篇：文化影像展現(xiàn)春節(jié)民俗

文化影像展現(xiàn)春節(jié)民俗

2014-6-14李慶禹

中國(guó)文化報(bào)記者屈菡?qǐng)?bào)道：全家團(tuán)聚包餃子、正月里來(lái)看大戲、龍騰獅躍鬧新春、祭祀祈福迎眾神??6月8日第8個(gè)“文化遺產(chǎn)日”之際，“春節(jié)文化攝影（視頻）優(yōu)秀作品展” 在北京中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)幕，一件件春節(jié)文化攝影（視頻）作品讓觀眾回味著濃濃的年味。

此次展覽由文化部主辦，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、中國(guó)國(guó)家博物館、文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、中國(guó)藝術(shù)研究院《中國(guó)攝影家》雜志社承辦。據(jù)了解，文化部在今年春節(jié)期間啟動(dòng)了“春節(jié)文化攝影（視頻）優(yōu)秀作品評(píng)選”活動(dòng)，面向社會(huì)征集體現(xiàn)鮮明春節(jié)文化特色的攝影、視頻作品，共收到海內(nèi)外1867位作者的26505件作品。經(jīng)過(guò)專家評(píng)審，精選出獲獎(jiǎng)攝影作品216幅（組）、視頻作品24部。其中，李咸德《饅頭飄香》、許亞?wèn)|《龍游春田》等作品獲攝影類一等獎(jiǎng)；屈公選《中原文化節(jié)——馬街書(shū)會(huì)》等作品獲視頻類一等獎(jiǎng)。

展覽將持續(xù)至6月18日。

第四篇：節(jié)慶文化與基層文化

節(jié)慶文化與基層文化

發(fā)布時(shí)間：2011-10-26

信息來(lái)源：《舟山文化》 作者：王國(guó)頻

節(jié)慶文化以其風(fēng)格各異的特色活動(dòng)和特色項(xiàng)目點(diǎn)綴著文化的宏闊背景，成為城市文化不可缺少的重要組成部分。特別是對(duì)基層文化來(lái)說(shuō)，節(jié)慶文化活動(dòng)是構(gòu)成縣級(jí)文化特色的重要因素，是顯示群眾文化魅力的生動(dòng)舞臺(tái)。

節(jié)日文化及其特性：

節(jié)慶文化以節(jié)日為載體，以文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化氛圍為主要表象，以民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣為深層底蘊(yùn)，以特定時(shí)間、特定地域?yàn)榭臻g布局，以特定主題為活動(dòng)內(nèi)容的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。它是人類文化的組成部分，是社會(huì)文化的一個(gè)重要分支。節(jié)慶文化具有以下一些特征：

1、周期性。這是由節(jié)日的特點(diǎn)決定的。我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)時(shí)節(jié)日、祭祖節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日、喜慶節(jié)日等，年年沿襲，代代相傳，現(xiàn)代文明社會(huì)又創(chuàng)造了許多的節(jié)日，這些節(jié)日遵循著周期性的原則，節(jié)慶文化隨著節(jié)日的這一特性不斷再現(xiàn)。

2、紀(jì)念性。以紀(jì)念為主要內(nèi)容的節(jié)慶文化，在節(jié)慶文化中占有相當(dāng)大的部分。傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)、端午節(jié)即屬此列。新生的，影響廣泛的節(jié)日，幾乎都為紀(jì)念性節(jié)目，如“五·一”、“六·一”“七·一”、“八·一”、“十·一”等，這些節(jié)日中，節(jié)慶文化的主題比較鮮明。

3、民族性。我國(guó)是多民族國(guó)家，各民族保留和創(chuàng)造了許多頗具民族特色的節(jié)日。各民族的宗教信仰不同，生產(chǎn)生活方式不同，由此產(chǎn)生不同的文化。節(jié)慶文化使民族文化得以集中展現(xiàn)。節(jié)日文化之所以絢麗多姿，魅力無(wú)窮，長(zhǎng)盛不衰，就是因?yàn)橛辛嗣褡逦幕@一取之不盡的源泉。

4、群眾性。節(jié)日文化是群眾文化的大頭，是群眾文化的高峰。如春節(jié)、元宵節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，幾乎每個(gè)人都匯人節(jié)慶活動(dòng)的洪流之中，受到節(jié)慶活動(dòng)的熏陶。唐代詩(shī)人崔液在《上元夜》詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)?”節(jié)慶的熱鬧場(chǎng)面最具群眾性。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人民群眾對(duì)節(jié)慶文化的期望值更高，要求更強(qiáng)烈，參現(xiàn)面更廣。

5、地域性。我國(guó)土地廣袤，幅員遼闊，自然環(huán)境、生產(chǎn)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)狀況、生活方式、文化發(fā)展不同，因而節(jié)慶風(fēng)俗有一定差異。節(jié)日是地域性民俗文化藝術(shù)大匯展的最佳時(shí)機(jī)，地域不同，致使在同一節(jié)慶活動(dòng)里也會(huì)有不同的文化習(xí)俗。節(jié)慶文化因不同地域、不同習(xí)俗而呈現(xiàn)百花齊放的繁榮局面。

6.綜合性。民間的許多節(jié)日，包括著社會(huì)的多種活動(dòng)事項(xiàng)，從社會(huì)文化門類看，節(jié)慶文化具包容性，它包括經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理、藝術(shù)、技藝等活動(dòng)。節(jié)慶文化長(zhǎng)久以來(lái)，一直就是民族文化的綜合應(yīng)用。政治性節(jié)慶因有文化的充實(shí)而震撼人心，經(jīng)貿(mào)性節(jié)慶因有文化的參與而增添活力，宗教性節(jié)慶因有文化的成分而更具影響，旅游性節(jié)慶因有文化的內(nèi)容而升華格調(diào)，民俗性節(jié)慶因有文化的照射而更趨文明。節(jié)慶文化是諸多文化活動(dòng)的集合體。

節(jié)慶文化的功能

功能一：積淀和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化

節(jié)慶文化在長(zhǎng)期的歷史積淀中，使民族的優(yōu)秀義化得以保存、豐富和發(fā)展。節(jié)慶文化是保護(hù)民族文化的一道屏障，是擴(kuò)大民族文化影響的一條渠道。從眾多的節(jié)慶文化形態(tài)中，可以看出一個(gè)民族或一個(gè)地域的群體心理和社會(huì)風(fēng)貌。

節(jié)慶是展示民族民間文化藝術(shù)的“大觀園”。在節(jié)慶文化的大舞臺(tái)上，民族民間藝術(shù)紛紛展現(xiàn)在觀眾面前，各種民間藝術(shù)形式交相輝映，異彩紛呈。節(jié)慶猶如各種文化藝術(shù)的大熔爐，千百年來(lái)，各種民族民間藝術(shù)在這個(gè)熔爐里展現(xiàn)交融、競(jìng)爭(zhēng)、錘煉，鑄造出一代代、一批批藝術(shù)珍品，流傳后世。在節(jié)慶的演變過(guò)程中，節(jié)慶文化不斷進(jìn)行揚(yáng)棄，積淀了精華，揚(yáng)棄了糟粕，因而節(jié)慶文化對(duì)積淀和弘揚(yáng)民族民間文化發(fā)揮著積極的作用，產(chǎn)生積極的影響。

功能二：增強(qiáng)民族凝聚力

每逢節(jié)日，不論是達(dá)官顯貴還足平民百姓，無(wú)論是文人雅士還是山村鄉(xiāng)民，無(wú)不同日而慶。節(jié)日風(fēng)俗像一劑強(qiáng)力粘合劑，粘合著中華民族。節(jié)日是人們互相表達(dá)良好祝愿，聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)友誼，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的最佳契機(jī)。因而節(jié)慶文化便成為密切人際交往，維系人際情感的特殊的精神紐帶。

節(jié)慶文化主要是群體活動(dòng)，人際交往顯著增加情感得以交流和強(qiáng)化。一些新型節(jié)日正是基于這一點(diǎn)，應(yīng)時(shí)代之需而產(chǎn)生的，如教師節(jié)、婦女節(jié)、護(hù)士節(jié)、老人節(jié)、兒童節(jié)等。這些節(jié)慶文化倡導(dǎo)的主題比較鮮明，思想教育更為有力。久而久之，新風(fēng)俗便會(huì)深深扎根于人們的意識(shí)之中，為整個(gè)社會(huì)所遵循，成為民族文化的一部分。

功能三：滿足人民群眾物質(zhì)、精神需求

節(jié)慶期間人民群眾購(gòu)物欲望和精神欲望激增，豐富的節(jié)慶活動(dòng)和文化藝術(shù)品，能夠起到陶冶情操和凈化靈魂的作用。節(jié)慶將專業(yè)文化與群眾文化、老年文化與少兒文化、民族優(yōu)秀文化與外國(guó)先進(jìn)文化交織與融注在一起，服務(wù)于不同層次的群眾，滿足人民群眾多方面的需求。

慶文化活動(dòng)，具有參與者的廣泛性和自覺(jué)性。每至新春佳節(jié)，人們便自愿組織起來(lái)，扭秧歌、踩高蹺、舞龍燈、游船燈、跑旱船，興高采烈，歡天喜地。在安定團(tuán)結(jié)和諧氣氛中，人們不僅得到了身心的平衡，而且也受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

功能四：促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

一個(gè)地方節(jié)慶文化的發(fā)展程度，往往取決于—個(gè)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)模，但它又對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。實(shí)踐證明，文化可以直接作用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起先導(dǎo)作用。

如我縣舉辦的中國(guó)·嵊泗貽貝文化藝術(shù)節(jié)期間舉辦的貿(mào)易洽談會(huì)，以貽貝牽線，實(shí)現(xiàn)文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲。嵊泗貽貝節(jié)舉辦二年來(lái)，通過(guò)經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)共簽訂了1．5億元商品成交合同。節(jié)慶文化可以為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的文化氛圍，既豐富群眾文化生活，又為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，使文化活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互推進(jìn)，相得益彰。

加強(qiáng)基層文化建設(shè)，繁榮節(jié)慶文化

節(jié)慶文化的群眾性決定了它的群眾基礎(chǔ)，它屬于群眾文化的范疇。因此，繁榮節(jié)慶文化首先要發(fā)展基礎(chǔ)文化，加強(qiáng)基層文化建設(shè)，使節(jié)慶文化有一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

要用好用活節(jié)慶文化，真正達(dá)到打造文化特色的目的，著力抓好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

1、基層意識(shí)?；鶎游幕枪?jié)慶文化的基礎(chǔ)。人民群眾是基層文化建設(shè)的主體。群眾是基層文化的實(shí)踐者，又是基層文化的受益者。因此，在基層文化建設(shè)中必須突出群眾 這個(gè)主體，適應(yīng)群眾多層次的需求，運(yùn)用多種載體，采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，在內(nèi)容上做到豐富多彩，在吸引群眾廣泛參與的過(guò)程中，提高和升華群眾的精神境界。所以打造節(jié)慶文化必須意存高遠(yuǎn)，要以塑造地區(qū)文化形象、提升區(qū)域文化品位、推動(dòng)區(qū)域全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展為最高目標(biāo)。如果僅僅為經(jīng)濟(jì)效益或眼前利益而發(fā)展節(jié)慶文化，簡(jiǎn)單地把節(jié)慶文化作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一些短期行為，最終難以實(shí)現(xiàn)形成文化特色的目的。

2、因地制宜。節(jié)慶文化應(yīng)緊緊圍繞縣區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的功能定位，根據(jù)縣區(qū)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)地理位置特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化淵源恰如其分地設(shè)置節(jié)慶文化項(xiàng)目，為強(qiáng)化區(qū)域功能、提升區(qū)域文化內(nèi)涵、提高縣、鄉(xiāng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力服務(wù)。

現(xiàn)在，人民群眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化，文化生活的需要日益多樣，要求也在不斷提高。他們參與文化活動(dòng)，不僅為了娛樂(lè)，還希望從中學(xué)習(xí)科技知識(shí)、獲得市場(chǎng)信息、了解天下大事等。因此，新時(shí)期的基層文化工作內(nèi)容要從群眾的生產(chǎn)、生活、思想實(shí)際出發(fā)，改變基層文化工作單純搞文娛活動(dòng)的觀念，注重把先進(jìn)性與廣泛性、知識(shí)性和趣味性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把思想道德教育、普及科技和衛(wèi)生知識(shí)、開(kāi)展體育活動(dòng)等有機(jī)地融人基層文化工作中。堅(jiān)持在基層文化活動(dòng)形式上的創(chuàng)新，努力為群眾提供參與文化活動(dòng)的廣闊舞臺(tái)。

一是以紀(jì)念日和節(jié)慶日為龍頭開(kāi)展主題鮮明的文化活動(dòng)。以嵊泗縣為例，如菜園鎮(zhèn)的漁民運(yùn)動(dòng)會(huì)、黃龍鄉(xiāng)的蛟龍騰飛開(kāi)洋儀式、嵊山開(kāi)捕節(jié)、枸杞鄉(xiāng)的軍民海上運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，既豐富了漁農(nóng)村人民群眾的業(yè)余文化生活，又使他們從中找到了生活的樂(lè)趣。二是開(kāi)展文化活動(dòng)示范戶、文化庭院、藏書(shū)讀書(shū)用書(shū)典型評(píng)選等形式多樣的文化創(chuàng)建活動(dòng)。三是開(kāi)展文藝調(diào)演活動(dòng)，讓“下里巴人”進(jìn)城，開(kāi)展城鄉(xiāng)互動(dòng)、相互交融的文化交流活動(dòng)。四是立足地方特色，不斷挖掘?yàn)槿罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)方式，并賦予健康向上的時(shí)代內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化活動(dòng)更具生機(jī)和活力。設(shè)置富有知識(shí)內(nèi)涵的節(jié)慶活動(dòng)，可以舉辦中秋詩(shī)會(huì)、元宵燈會(huì)等既有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又有知識(shí)性、趣味性的文化活動(dòng)。

3、融合資源。節(jié)慶文化必須以深厚的歷史文化資源、獨(dú)特的地理環(huán)境資源、豐富的人才資源為后盾，才能避免定位不準(zhǔn)、后勁不足的毛病。節(jié)慶活動(dòng)應(yīng)充分整合區(qū)域內(nèi)豐富資源，加強(qiáng)文化交流與創(chuàng)新，把先進(jìn)文化建設(shè)與提高藝術(shù)品位有機(jī)結(jié)合起來(lái)。先進(jìn)文化是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，廣泛吸收人類一切優(yōu)秀文化成果的文化。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要多出優(yōu)秀文化精品，提高文化藝術(shù)品位。為此，要建立起適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、符合精神文明建設(shè)要求、遵循精神產(chǎn)品創(chuàng)作規(guī)律的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性和創(chuàng)造性，走適合各地文化發(fā)展的道路。同時(shí)要加強(qiáng)文化間的交流和合作，繼承和借鑒一切優(yōu)秀文化成果。

首先要加強(qiáng)城鄉(xiāng)思想文化的交流和合作。城市文化紅紅火火，現(xiàn)代氣息新風(fēng)撲面；鄉(xiāng)村文化生機(jī)勃勃，具有濃郁的地方特色。兩種文化互補(bǔ)性很強(qiáng)。其次要加強(qiáng)縣鄉(xiāng)思想文化的交流和合作。要積極加強(qiáng)與鄰縣的文化交流與合作，使一些地方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到更好的挖掘、搶救、繼承和發(fā)揚(yáng)。再次要加強(qiáng)中外思想文化的交流和合作。要通過(guò)信息交流、網(wǎng)絡(luò)傳遞等手段，汲取國(guó)外優(yōu)秀文化精髓，立足我國(guó)國(guó)情和自身實(shí)際，結(jié)合新的實(shí)踐加以創(chuàng)新，促進(jìn)民族文化的發(fā)展。舉辦社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)、八一軍地書(shū)畫(huà)大賽等活動(dòng)來(lái)打造嵊泗的社區(qū)文化和軍地文化。

4、統(tǒng)籌規(guī)劃。節(jié)慶文化應(yīng)發(fā)揮龍頭作用，不僅要通過(guò)節(jié)慶文化活動(dòng)提煉區(qū)域文化精品，培養(yǎng)品牌項(xiàng)目，更要讓節(jié)慶活動(dòng)帶動(dòng)廣場(chǎng)文化，形成縣鄉(xiāng)文化特色；不僅要立足縣鄉(xiāng)功能定位，更要站在地域文化基礎(chǔ)上服務(wù)全國(guó)、面向世界的高度，促進(jìn)各種文化交流。比如嵊泗貽貝文化節(jié)利用海島的優(yōu)勢(shì)與國(guó)內(nèi)外商家的密切聯(lián)系，擴(kuò)大節(jié)慶文化的參與面，把慶祝嵊泗解放55周年的文藝活動(dòng)辦成“金色航程”大型主題文藝晚會(huì)，晚會(huì)采用全方位、多層次、新視角、大縱深地展示嵊泗歷史和列島新貌、濃墨重彩歌頌嵊泗兒女在改革大潮中的卓越成就，展示嵊泗朝著現(xiàn)代化港口旅游城市的宏偉目標(biāo)為新的起點(diǎn)，以“發(fā)展、平安、和諧”為主線，滿懷豪情奔向未來(lái)的熾熱情懷。還可以邀請(qǐng)老領(lǐng)導(dǎo)、老功臣、老戰(zhàn)友舉辦“嵊泗行活動(dòng)”。與此同時(shí)，在中小學(xué)、社區(qū)、軍營(yíng)普遍開(kāi)展歌頌祖國(guó)詩(shī)歌朗誦比賽、“知我嵊泗，愛(ài)我嵊泗”知識(shí)競(jìng)賽、“喜看嵊泗新面貌”演講比賽、歌唱祖國(guó)合唱大賽等一系列群眾文化活動(dòng)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，歌頌偉大祖國(guó)，促進(jìn)文化交流。

5、科學(xué)運(yùn)作。節(jié)慶文化應(yīng)建立政府立項(xiàng)、公開(kāi)招標(biāo)、公司承辦、市場(chǎng)運(yùn)作的運(yùn)行機(jī)制，通過(guò)冠名權(quán)購(gòu)買、企業(yè)廣告宣傳投入、政府資助、文化基金會(huì)贊助等多種方式解決資金問(wèn)題。這樣既讓政府主管部門卸了包袱，實(shí)現(xiàn)了管辦分離，又達(dá)到了提升區(qū)域文化品位、繁榮群眾文化、提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力的目的。

第五篇：品味習(xí)語(yǔ)文化

品味習(xí)語(yǔ)文化

摘要：解讀英漢習(xí)語(yǔ)，體味中西文化風(fēng)格。習(xí)語(yǔ)就英文的解釋包括成語(yǔ)、熟語(yǔ)、諺語(yǔ)等。是語(yǔ)言在使用過(guò)程中形成的獨(dú)特的固定表達(dá)式，言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)，幽默典雅, 歷史悠久，韻味深刻。承載著不同的文化信息和民族特色。本文從文化視角主要品味習(xí)語(yǔ)中的成語(yǔ)，因?yàn)槌烧Z(yǔ)更富異域文化蘊(yùn)藉。

關(guān)鍵字：品味習(xí)語(yǔ)，文化，Abstract:

This article is to expound the Chinese and English idioms and to taste the cultural styles of China and West.Idioms in English include idioms, proverbs, and habitual phrases.They are the special and fixed expressions formed in using of languages, which are brief, vivid, humor, history-long and meaningful and which are full of cultural information and national features.This paper tastes idioms mainly from culture because idioms are full of deeper different cultures.Key Words: tasting idiom culture

0.引言

朱光潛先生在《談翻譯》一文中說(shuō)：“如果我們不熟悉異國(guó)的人情風(fēng)俗和文化歷史背景，對(duì)于文字的這種意義就茫然??”習(xí)語(yǔ)恰是異域文化交流的茫點(diǎn)。習(xí)語(yǔ)作為語(yǔ)言的一部分與文化共生。由于地理、歷史、宗教信仰、生活習(xí)俗等方面的差異，英漢習(xí)語(yǔ)承載著不同的人類歷史印記和中西文化脈息。

英漢習(xí)語(yǔ)都具有兩個(gè)基本特征。一是語(yǔ)義的一體化，即一條習(xí)語(yǔ)所表達(dá)的是一個(gè)整體涵義。每一條習(xí)語(yǔ)的意思都不是所含詞語(yǔ)意義的簡(jiǎn)單相加；另一特征是其結(jié)構(gòu)的定式化，即習(xí)語(yǔ)的詞序和詞匯不能隨意更改。所以無(wú)論是在其外表形式，還是在其特殊的內(nèi)在意義，習(xí)語(yǔ)都是民族語(yǔ)言文化的沉淀，都體現(xiàn)出濃縮了的語(yǔ)言韻味，簡(jiǎn)潔精辟，反映各自文化特質(zhì)，傳送遠(yuǎn)古文化信息。當(dāng)我們潛心品味之時(shí)，儼然在翻閱中西文化的篇章，猶如在兩種語(yǔ)言與文化的庭院中徜徉。以下從文化視角品味習(xí)語(yǔ)中的成語(yǔ)。

1.溯源品文

語(yǔ)言傳承著各時(shí)期民族文化的流程。文化與語(yǔ)言共相呼應(yīng)。不同文化在不同發(fā)展階段均會(huì)展現(xiàn)在各自的語(yǔ)言中。成語(yǔ)是各種語(yǔ)言文化的經(jīng)典印證。英漢互不相干的語(yǔ)系里成語(yǔ)竟有相同相近的來(lái)源，不能不說(shuō)人類文化脈息相連。

1.1古代寓言故事是孕育英漢成語(yǔ)的溫床 “blow hot and cold”出自《伊索寓言》，講一個(gè)人冬夜在山林中迷路，碰到一個(gè)山林小神(satyr)領(lǐng)他回自己小屋。路上這人不斷向手上呵氣，山林小神問(wèn)他干什么，他說(shuō)手冷麻木了，呵氣取暖。到家后，山林小神給他端來(lái)一碗熱騰騰的粥，那人端到嘴邊又吹氣。山林小神問(wèn)他又干什么，他回答說(shuō)粥很燙，想把粥吹涼。山林小神對(duì)他說(shuō)：“你嘴里的氣既吹熱又吹冷(blow hot and cold with the same breath)，這樣的人我不接待，你走吧?！贝嗽⒀栽鳌氨苊馀c性情模棱兩可的人交往”，現(xiàn)意：“動(dòng)搖不定，反復(fù)無(wú)?！薄６c之相近的漢語(yǔ)成語(yǔ)也有著遠(yuǎn)古的描述：“朝三暮四”出自《列子·黃帝》，有個(gè)養(yǎng)猴子的人拿橡子喂猴子，告訴他們?cè)缟辖o三個(gè)橡子，晚上給四個(gè)，猴子都很生氣。他又說(shuō)早上給四個(gè)，晚上給三個(gè)，猴子就都高興了。原來(lái)比喻用作詐術(shù)欺騙，后來(lái)也比喻反復(fù)無(wú)常。

1.2傳使成語(yǔ)寓意增輝 英語(yǔ)成語(yǔ)“Leave no stone unturned” 相傳公元前447年波斯獎(jiǎng)軍馬多尼奧斯在希臘的普拉蒂亞兵敗被殺后，留下一大批財(cái)寶在軍帳里。底比斯的波利克拉特斯搜尋卻一無(wú)所獲，請(qǐng)示德?tīng)栰成窈笾酪?“Leave no stone unturned“ “翻轉(zhuǎn)所有的石頭”，最后找到了財(cái)寶?，F(xiàn)借此比喻“想方設(shè)法”。漢語(yǔ)也有相似之說(shuō)：“千方百計(jì)”。該語(yǔ)出自《朱子語(yǔ)類·論語(yǔ)一七》：“譬如捉賊相似，須是著起氣力精神，千方百計(jì)去趕捉他。”

1.3歷史典故是成語(yǔ)不息的源泉

“Sword Damocles”（達(dá)摩克里斯的寶劍）出自古代希臘的一則歷史故事：紀(jì)元前4世紀(jì)西西里島上敘拉古的統(tǒng)治者狄?jiàn)W尼修斯一世有個(gè)親信叫達(dá)摩克里斯，他很羨慕帝王的豪華生活，常說(shuō)：君王是人世間 最幸福的人。狄?jiàn)W尼修斯為了教訓(xùn)這個(gè)妄想君位者，在一次宴會(huì)上，要他坐在國(guó)王的寶座上，當(dāng)他猛然抬頭，只見(jiàn)頭頂上有一把用頭發(fā)懸著的寶劍，隨時(shí)都有刺到頭頂?shù)奈ｋU(xiǎn)。他嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，惶惶不安。由此便產(chǎn)生了“達(dá)摩克里斯的寶劍”這個(gè)成語(yǔ)被用來(lái)比喻臨頭的危險(xiǎn)或情況的危急。而漢語(yǔ)有“千鈞一發(fā)”，出自《漢書(shū)·枚乘傳》：“夫以一縷之任系千鈞之重??，雖甚愚之人猶知哀其將絕也?！眱烧呷绯鲆晦H。

1.4神話讓成語(yǔ)充滿迷離

“Analthea's horn”阿瑪爾忒亞（Amalthea），希臘祖籍中一神女，視宙斯Zeus為主神，相當(dāng)于羅馬神話中的朱庇特Jupiter的保姆。嬰兒時(shí)宙斯由神女阿瑪爾忒亞喂以羊乳。為了感恩，宙斯敲下一羊角送給她，許諾讓羊角主人永遠(yuǎn)豐饒。漢譯常為“豐饒的羊角”。

1.5詩(shī)文和史書(shū)給成語(yǔ)一片沃土

英漢成語(yǔ)浩如煙海，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，追本溯源大多數(shù)成語(yǔ)具有悠久歷史。現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的成語(yǔ)：“孜孜不倦，有備無(wú)患，出自《尚書(shū)》；憂心如焚，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，出自《詩(shī)經(jīng)》；學(xué)而不厭，出自《論語(yǔ)》；刻舟求劍，出自《呂氏春秋》；紙上談兵，出自《史記》；肝腦涂地，出自《漢書(shū)》”。

英語(yǔ)也有許多成語(yǔ)來(lái)自《圣經(jīng)》。如：“to fall from grace(墮落犯罪)，at the last gasp(奄奄一息)，after one's heart(符合心意)，to castle pearls before a swine(明珠暗投)，Achilles' heel（致命弱點(diǎn)）、meet one's waterloo（一敗涂地）、Penelope's web（永遠(yuǎn)完不成的工作）、a Pandora's box（潘多拉之盒—災(zāi)難、麻煩、禍害的根源）”等。

由歷史典故形成的成語(yǔ)眾多，它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，意義深遠(yuǎn)，往往是不能單從字面意義去理解，倘若知其本源方可用之自如，解其謎疑。

2.天涯成語(yǔ)咫尺流風(fēng) 2.1 相近的比喻

喻體不同，喻義相仿的中西成語(yǔ)比比皆是。“Love me love my dog，就等于漢語(yǔ)中的“愛(ài)屋及烏”； a flash in the pan：近似于曇花一現(xiàn)； have one foot in the grave ：近似于風(fēng)燭殘年；at the end of one's rope ：近似于山窮水盡；

spend money like water：比喻花錢浪費(fèi)，大手大腳，即漢語(yǔ)的“揮金如土”。因?yàn)橛?guó)是島國(guó)多以水為喻體，我們居大陸常以土作比喻。又如：kill the goose to get the eggs（殺鵝取卵即漢語(yǔ)的殺雞取卵）都源于希臘寓言，說(shuō)的是曾有一個(gè)鄉(xiāng)下人，因?yàn)榘l(fā)財(cái)心切殺死了自己飼養(yǎng)的那只能下金蛋的鵝，以為如此就可一次獲得全部想象中的金塊，但其結(jié)果一無(wú)所獲?，F(xiàn)借比喻只貪圖眼前利益，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。漢語(yǔ)中還有“竭澤而漁”，出自《呂氏春秋·義賞》：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)。” 喻體不同，而涵義相近。

2.2 朦朧的意蘊(yùn)

英漢語(yǔ)言中都有些成語(yǔ)明明暗暗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，似懂非懂。如：“rain cats and dogs”源于北歐神話故事，是古代人們對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美好向往。貓對(duì)天氣有很大影響，英國(guó)水手至今說(shuō)：“貓尾巴藏大風(fēng)”。據(jù)說(shuō)駕暴風(fēng)雨的巫士化為貓形。狗是風(fēng)的信號(hào)，狗和狼都是暴風(fēng)雨神奧丁的隨從。在德國(guó)古畫(huà)中，風(fēng)被畫(huà)成狗頭和狼頭。因此，貓被當(dāng)作暴雨的象征，狗是伴隨暴雨的強(qiáng)風(fēng)，to rain cats and dogs就是to rain heavily/hard。其實(shí)就是漢語(yǔ)的“傾盆大雨”。

“傾盆大雨” 出自唐·杜甫《白帝》詩(shī)：“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。” 和宋·蘇軾《雨意》詩(shī)“煙擁層巒云擁腰，傾盆大雨定明朝”，形容雨大勢(shì)急像盆里的水直往下倒。

2.3 生活的總結(jié)

中西成語(yǔ)源于生活者頗多。生活環(huán)境是成語(yǔ)滋生的土壤，也是文化相斥的因由。中華大地盛產(chǎn)竹。便出現(xiàn)與竹有關(guān)的成語(yǔ)。“雨后春筍，勢(shì)如破竹，功垂竹帛，揭竿而起，罄竹難書(shū)”等等。英國(guó)人善航海，許多成語(yǔ)則與航海有關(guān)。如：“to sail under false color(欺世盜名)，to sail before the wind(獲得成功)，to trim the sail to the wind(見(jiàn)風(fēng)使舵)”等。如此成語(yǔ)無(wú)需疑問(wèn)重重，亦無(wú)可厚非。只是源于不同的生活環(huán)境，但用于相近的生活總結(jié)。

2.4 歷史的寫(xiě)照

一則故事承載一段歷史，紀(jì)錄大洋兩岸曾經(jīng)的戰(zhàn)亂。印刻天涯若比的文化遺跡?！癰urn one's boats（bridges）”此成語(yǔ)中的bridges為美國(guó)人所使用，原指古羅馬朱力斯凱撒大軍乘船越過(guò)Rubicon后就把船燒了，以此向士兵表明后路已斷，不可能后退?，F(xiàn)借用來(lái)比喻“不留后路，下定決 心干到底”。

恰似漢語(yǔ)的“破釜沉舟”。出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心?！北硎隽送瑯拥囊饩场?/p>

2.5望文生義

欣賞英漢成語(yǔ)仿佛共享中西方的語(yǔ)言文化。同義同喻同形的中西成語(yǔ)拉近了異域文化差距。如: “an eye for an eye(以眼還眼)； a tooth for a tooth(以牙還牙)； pour oil on the flame(火上加油)； fish in troubled water(混水摸魚(yú))； castles in the air(空中樓閣)； go through fire and water(赴湯蹈火)；Man proposes，God disposes(謀事在人，成事在天)；

plain sailing(一帆風(fēng)順)； to kill two birds with one stone(一箭雙雕)。

2.6相距萬(wàn)里

有些英語(yǔ)成語(yǔ)看起來(lái)與漢語(yǔ)某些成語(yǔ)相似，但意義卻完全不同，不可望文生義。如：To move heaven and earth，很容易使人聯(lián)想到“驚天動(dòng)地’、“翻天覆地”。其實(shí)它只是表示“千方百計(jì)”、“不遺余力”的意思； To wash one's hand，很容易誤解為“洗手不干”，其實(shí)，它卻含有“斷絕關(guān)系”，“推脫責(zé)任”的意思； Bark at(或bay)the moon和“蜀犬吠日”，這兩個(gè)成語(yǔ)雖然設(shè)喻差不多，但情景和思路大不一樣。前者是狗想嚇唬月亮，而后者指狗見(jiàn)到太陽(yáng)感到怪異而害怕。前者比喻“空嚷”、“做徒勞無(wú)益的事”；后者比喻“少見(jiàn)多怪”。

2.7同出一轍 動(dòng)詞成語(yǔ)在漢語(yǔ)里頻頻出現(xiàn)，如：“橫沖直撞;明來(lái)暗去;摸爬滾打;神魂顛倒”。但英語(yǔ)也屢見(jiàn)不鮮, 如：“ come down to earth(腳踏實(shí)地)，do one's best(竭盡所能)，fall flat(一敗涂地)，get into a hot water(陷入困境)，give the game away(泄露內(nèi)幕)，go native(入鄉(xiāng)隨俗)，hold one's ground(堅(jiān)持己見(jiàn))”

詞匯重疊：漢語(yǔ)：“欣欣向榮;栩栩如生;頭頭是道;津津有味;生氣勃勃;神采奕奕”。英語(yǔ)：“neck and neck(并駕齊驅(qū)), through and through(徹頭徹尾), shoulder to shoulder(齊心協(xié)力)”。

聲韻復(fù)沓：即輔音或元音的重復(fù)現(xiàn)象。

疊聲使語(yǔ)音自然，和諧，悅耳鏗鏘。疊韻使語(yǔ)音婉轉(zhuǎn)，美感如樂(lè)。這一現(xiàn)象不失為成語(yǔ)修辭之特色。英語(yǔ)有：“with might and main(全力以赴)，black and blue(遍體鱗傷)”。漢語(yǔ)：“開(kāi)天辟地； 蜻蜓點(diǎn)水； 根深蒂固； 從容不迫； 未雨綢繆； 虛無(wú)縹緲； 蹉跎歲月”。

明喻借喻: 明喻、借喻這兩種修辭方法在英漢成語(yǔ)中占有舉足輕重的地位。使語(yǔ)言生動(dòng)，形象，言簡(jiǎn)意明，避免羅嗦。如：“光陰似箭； 膽小如鼠； 雖死猶生； 浩如煙海”

英語(yǔ)：“as firm as a rock(堅(jiān)如磐石)，as light as a feather(輕如鴻毛)，as gentle as a lamb(馴如羔羊)，as free as air(自由自在)”。

交錯(cuò)語(yǔ)詞：兩種語(yǔ)系均有由反正高低互相矛盾的概念組成錯(cuò)落有致的成語(yǔ)，形成鮮明的對(duì)比。英語(yǔ)：“ to move heaven and earth(竭盡全力)，to blow hot and cold(搖擺不定)，to play fast and loose(反復(fù)無(wú)常)”。漢語(yǔ)有：“轉(zhuǎn)危為安；反敗為勝；以少勝多；同床異夢(mèng)”。

3.異彩紛呈 3.1異曲同工

英語(yǔ)成語(yǔ)結(jié)構(gòu)不拘一格；常用縮略式或人名，地名，短語(yǔ)，句子等。短的可以一二字，長(zhǎng)的可為句子。如：“cat?s paw”一個(gè)最簡(jiǎn)單的成語(yǔ)，出自法國(guó)拉豐丹的一則寓言故事。講一只猴子利用貓為其從火中取栗子。常用來(lái)指被別人當(dāng)作工具或爪牙利用的人。又如： “to lock the stable door after the horse has been stolen．”是說(shuō)，馬已被盜，再關(guān)廄門無(wú)益了。應(yīng)譯為“賊去關(guān)門”。再： “Who keeps company with the wolf will learn to howl.”

即“近朱者赤，近墨者黑”。

漢語(yǔ)成語(yǔ)則以四字最多。四字成語(yǔ)在修辭上很優(yōu)美勻稱。以上英語(yǔ)的對(duì)應(yīng)翻譯是：“假手于人”，出自《后漢書(shū)·呂布傳》：諸將謂布曰：?將軍常欲殺劉備，今可假手于術(shù)?！?和“亡羊補(bǔ)牢”。

3.2個(gè)有特色

成語(yǔ)透射出中西方信仰、愛(ài)好及生活習(xí)慣的不同，警戒文化的相互排斥。有些成語(yǔ)相互都不好理解。如：“have the free-simple of May Fair”其漢譯為“不受出身等限制無(wú)條件繼承取得的不動(dòng)產(chǎn)”，其中May Fair乃“倫敦西區(qū)貴族住宅區(qū)”，十八世紀(jì)時(shí)該地區(qū)每年五月均有集市，因而得名，我們即使是理解了也找不到對(duì)應(yīng)的背景。

我國(guó)以狗為喻的成語(yǔ)皆為貶義。西方人很難理解。如：“狗血噴頭”、“狼心狗肺”等。在西方文化中，人們對(duì)狗的態(tài)度跟中國(guó)人迥然不同，他們把狗視為人的伴侶和朋友，所以對(duì)狗一般不抱惡意，反而有愛(ài)憐之情，如：“to help a lame dog over a stile(助人于危難)，love me, love my dog(愛(ài)屋及烏)，to be top dog(居于高位)”。

3.3不可思議

在沒(méi)有對(duì)應(yīng)或?qū)Φ仍~情景中，文化感知或多或少對(duì)語(yǔ)義起影響作用?！癮ll Dutch/Greek to me”其漢譯為“一竅不通”，其中Dutch與Greek原為“荷蘭語(yǔ)”和“希臘語(yǔ)”。用來(lái)比喻一點(diǎn)兒也不懂。“hammer and tongs”這條成語(yǔ)，也不能單獨(dú)從字面上將其理解成“錘子和鉗子”。而且，“tongs”（鉗子）這一詞也不能隨意用其它的同義詞“pliers”或“pincers”來(lái)替代。此成語(yǔ)形容此人的過(guò)去一直是“精神抖擻”。這些成語(yǔ)無(wú)論怎樣解釋，漢人也覺(jué)得牽強(qiáng)或陌生。而外國(guó)人理解“胸有成竹”、“氣沖牛斗”、“刮目相看”、“驚弓之鳥(niǎo)” 也會(huì) 驚詫不已。這就是文化差異。

4.結(jié)語(yǔ)

文化感知對(duì)語(yǔ)義起決定作用。生命的網(wǎng)絡(luò)、語(yǔ)言文化的脈息適應(yīng)萬(wàn)物依存的自然規(guī)律。人與人、文化與文化都可能彼此有某種聯(lián)系。中西方不同語(yǔ)言和文化的表層后面，存在著相同的深層寓意，同時(shí)也存在形象意義和隱含意義的差異。讓我們關(guān)注個(gè)性，體味共性，求同存異，點(diǎn)燃相互理解的火炬，穿越語(yǔ)言隧道淘得文化沉淀的深刻意義。這就是對(duì)多彩的語(yǔ)言文化的態(tài)度。無(wú)可厚非，大可共賞，溯源解惑，品其奧博。

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