第一篇：青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量

青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會(huì)主義時(shí)代尤其是這樣。

毛澤東：《〈中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮〉按語選》（1955年9月、12月），《毛澤東文集》第6卷第466頁

世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上。

毛澤東：《在莫斯科大學(xué)會(huì)見中國留學(xué)生時(shí)的講話》（1957年11月17日），《建國以來毛澤東文稿》第6冊第650頁

科學(xué)的未來在于青年。青年一代的成長，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在。鄧小平：《在全國科學(xué)大會(huì)開幕式上的講話》（1978年3月18日），《鄧小平文選》第2卷第95頁

老一代文藝工作者，在發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)青年文藝工作者方面負(fù)有重要的責(zé)任。青年文藝工作者年富力強(qiáng)，思想敏銳，是我們文藝事業(yè)的未來。應(yīng)當(dāng)熱情幫助并嚴(yán)格要求他們，使他們既不脫離生活，又能在思想上、藝術(shù)上不斷進(jìn)步。

鄧小平：《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》（1979年10月30日），《鄧小平文選》第2卷第212頁

社會(huì)主義事業(yè)在中國的前景，很大程度上取決于青年一代的狀況。要以對(duì)今后十年乃至下個(gè)世紀(jì)中國社會(huì)主義事業(yè)的命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的精神，著眼于培養(yǎng)廣大青少年。

江澤民：《緊密聯(lián)系黨的政治路線和政治任務(wù)，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)》（1991年7月1日），《論黨的建設(shè)》第38頁

青年一代科技工作者，代表著祖國科技發(fā)展的未來和希望。年輕人朝氣蓬勃，勇于進(jìn)取，銳意創(chuàng)新，敢于向未知的世界進(jìn)軍，往往能超越前人的成就。世界上許多重大的科學(xué)發(fā)明都是在青年科學(xué)家手里創(chuàng)造的，許多著名的科學(xué)家都是在風(fēng)華正茂的年齡就完成了他們最重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。這是人類的科學(xué)史已充分證明了的。

江澤民：《攀登科學(xué)高峰，推進(jìn)科教興國》（1995年7月26日），《論科學(xué)技術(shù)》第65頁

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，都要靠不斷創(chuàng)新，而創(chuàng)新就要靠人才，特別要靠年輕的英才不斷涌現(xiàn)出來。

江澤民：《創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才》（1998年6月1日），《論科學(xué)技術(shù)》第111頁

青年的素質(zhì)，關(guān)系我們國家和民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。

江澤民：《青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)》（1998年6月24日），《江澤民論有中國特色社會(huì)主義》（專題摘編）第420頁

從一定意義上講，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有希望，未來的發(fā)展就有希望。

江澤民：《青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)》（1998年6月24日），《江澤民論有中國特色社會(huì)主義》（專題摘編）第420頁

知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，關(guān)鍵要加強(qiáng)科技人才隊(duì)伍的建設(shè)，特別要注重培養(yǎng)新的人才。青

年科技人才，是我國科技事業(yè)未來發(fā)展的希望。

江澤民：《考察中國科學(xué)院大連化學(xué)物理研究所時(shí)的講話》（1999年8月20日）《論科學(xué)

技術(shù)》第141頁

廣大中青年干部是我們黨和國家的希望，代表著我們黨和國家的未來。培養(yǎng)中青年領(lǐng)導(dǎo)

干部的工作，不僅要抓緊，而且要抓好。在這個(gè)問題上，我們一定要十分清醒，十分堅(jiān)定。

江澤民：《加緊培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)要求的中青年領(lǐng)導(dǎo)干部》（2000年6月9日），《論“三個(gè)代

表”》第35頁

社會(huì)主義現(xiàn)代化需要青年去建設(shè)，中華民族的偉大復(fù)興需要青年去奮斗。

江澤民：《在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會(huì)上的講話》

（2002年5月7日），《江澤民論有中國特色社會(huì)主義》（專題摘編）第421頁

發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青年。青年要立足崗位，銳意創(chuàng)新，敢于超越前人。

千百萬青年的創(chuàng)新實(shí)踐，必將匯聚成推動(dòng)我國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的奔涌洪流。

江澤民：《在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會(huì)上的講話》

（2002年5月15日），《江澤民論有中國特色社會(huì)主義》（專題摘編）第423頁

青年是國家的未來，是民族的希望。在任何一個(gè)時(shí)代中，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有開拓精神的群體?！白怨庞⑿鄢錾倌辍?，這確實(shí)是個(gè)規(guī)律。

江澤民：《全面貫徹“三個(gè)代表”要求，大力推進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新》

（2002年5月28日）《江澤民論有中國特色社會(huì)主義》（專題摘編）第261頁

青少年，如花似錦的年華，充滿著多少青春的渴望；青少年，如詩如畫的歲月，凝聚著多少親人的期望。

“可憐天下父母心”，天下的父母，誰不盼女成鳳，望子成龍?！眱?nèi)容來自成功勵(lì)志網(wǎng)

12、青春是一個(gè)不可思議的偉大力量，它催發(fā)青年人的軀體，啟迪著他們的智慧，同時(shí)也灌輸著熱烈的感情和堅(jiān)強(qiáng)的意志。

青春——人的一生中最美好年歲。它是一個(gè)人的生命含苞待放的時(shí)期，生機(jī)勃發(fā)、朝氣蓬

勃；它意味著進(jìn)取，意味著上升，蘊(yùn)含著巨大希望的未知數(shù)。

我們愿做一顆星，一顆流星，用自己的年華在廣闊的夜空劃下一道軌跡。

我們明白既然已經(jīng)擁有生命，就應(yīng)該試著用它來擦亮“民族希望的火柴”

既然選擇了奮飛，便只有風(fēng)雨兼程！

既然選擇了面對(duì)，便只有永不退縮！

十四歲，操場上的五星紅旗綻放笑臉，喇叭中的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲斗志昂揚(yáng)。

十四歲，我們在人生的起跑線上拼搏沖刺，歡呼吶喊。

十四歲，激活青春的張力，高豎理想的風(fēng)帆。

十四歲，屬于我們的時(shí)代，含苞欲放的花蕾，生命中的陽光，黑暗中的亮點(diǎn)

十四歲，信念的支點(diǎn)，未來的憧憬，夢想的起航。

十四歲，前方的路，充滿挑戰(zhàn)，充滿艱難，但我們堅(jiān)信，終點(diǎn)一定美好。

十四歲，我們雖惦念舊日的溫馨，兒時(shí)的天真稚嫩，但又滿懷希望的奔向祖國的未來。

十四歲，我們一樣有“鋼”一樣的性格，愿在風(fēng)雨中磨練成長，愿在激流中表現(xiàn)“

自我”的形象；沒有做不成的事，沒有退縮的意識(shí)。

十四歲，我們的脊梁鑄有傲骨的印記，我們的肩膀肩負(fù)神圣的使命。

這就是我們，新時(shí)代的青少年，祖國的未來，民族的希望。

十四歲的學(xué)子們，奏起我們青春的樂章，架起我們年華的風(fēng)帆，前進(jìn)吧，哪怕是

驚濤駭浪，我們依然義無反顧，永遠(yuǎn)向前，向前！

青春的旋律今天的我已不再是從前的我，今天的我是個(gè)宣誓過后的“年輕人”，今

天的我將走近成人的“世界”?，F(xiàn)在的我年輕、朝氣，青春的旋律伴隨著我，賦予我青春的生命。青春之詩，空靈、奇幻、邈遠(yuǎn)，讀罷令人心曠神怡；青春之

詩，深沉而又豪放、曠達(dá)，讀罷令人回味無窮。青春之詩，是心靈獨(dú)語，是人生

淺唱，是生命物解悟，是自由的渴望。它，寓理奇特清晰，格調(diào)高雅明朗，個(gè)性

剛直強(qiáng)烈，具有慰藉渾雄的內(nèi)在張力；它，攜著濃濃的藝術(shù)氣息，頌揚(yáng)堅(jiān)定的信

念，不屈的精神，獨(dú)立的人格，深廣的胸懷。青春之詩，借景抒情，托物詠志，詩人感情，沿著詩行的滾動(dòng)，直叩我們的靈魂。詩，不是感情的波濤，而是

感情的浪花，青春之詩，便是生命長河中所濺起的一朵朵美麗的浪花。它如夢、如真、如幻、至美、至善、至愛……青春的旋律，圍繞著我，伴隨著我，將

與我一起走進(jìn)，那燈紅酒綠中的最后一片凈土，秋天中的最后的一片黃葉。年輕，在歲月中挺身，貼在夜的橋面，靜靜聆聽——“它”無聲息的到來。

十八歲寄語就在你們步入成人行列之際，讓我以你們朋友及師長的身份由衷地祝福你們茁壯成長、青春永在！世紀(jì)之春多繽紛，遙望鯉魚躍龍門。日出江花紅似火，華夏昌盛后來人。十八歲是成熟的標(biāo)志，猶如一艘白色的帆船已經(jīng)起錨，乘風(fēng)破浪前行。它俊美、挺拔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似海鷗的翅膀？不！是大海中泛起的浪花點(diǎn)點(diǎn)。它擁有大海的胸懷，把目光投向海角天涯。十八歲是青春的象征，多象剛剛出水的芙蓉，在陽光的淋浴下，閃爍著迷人的色彩。它倩麗，多姿，漸漸地變成晨曦中耀眼的霞？不！是多彩的鳥在空中翱翔，追逐著太陽，企盼著真理，愿把自己的年華奉獻(xiàn)給人類的和平與發(fā)展。十八歲有“火”一樣的激情，它的能量可以把高山熔鑄成利劍，它的光芒可與日月同暉，在宇宙中與天地共享生命的崇高、自然的博大。就在你們年滿十八周歲的時(shí)刻，我們的祖國騰飛了，我們的民族像一頭醒獅開始怒吼了……21世紀(jì)里，中國這個(gè)世界上的巨人，靠你們進(jìn)一步塑造它的偉大形象，靠你們的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造來完善它頂天立地的氣派。十八歲的學(xué)子們，奏起你們青春的樂章，駕起你們年華的風(fēng)帆，前進(jìn)吧！哪怕是驚濤駭浪，義無返顧，永遠(yuǎn)向前、向前！

第二篇：青年公益,推動(dòng)社會(huì)向上的力量

青年公益，推動(dòng)社會(huì)向上的力量

2012-5-4 8:14:11 編輯：田野 來源：半月談網(wǎng)

編者按：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，在當(dāng)前中國公益事業(yè)迅速發(fā)展的背景下，越來越多的青年將投身公益事業(yè)作為人生道路上的重要選擇，積極組織參加公益活動(dòng)，進(jìn)行公益志愿服務(wù)。對(duì)公益精神的認(rèn)同與呵護(hù)成為當(dāng)代青年人群體引人注目的新亮點(diǎn)，“公益青年”已閃亮登上時(shí)代舞臺(tái)。在五四青年節(jié)到來之際，本刊特別刊發(fā)此文，與讀者共同追尋公益青年的腳步，感受青年公益的蓬勃力量。（《半月談內(nèi)部版》2012年第5期）

大學(xué)生志愿者為“課后四點(diǎn)班”的孩子輔導(dǎo)功課。“課后四點(diǎn)班”搭建愛心傳遞的舞臺(tái)

4月末的一個(gè)周六下午，北京海淀區(qū)肖家河社區(qū)的一間臨時(shí)教室里，6個(gè)大學(xué)生志愿者正在為孩子們輔導(dǎo)功課。志愿者們是坐了一個(gè)多小時(shí)的公交車趕過來的，而參加輔導(dǎo)班的孩子們則是周圍外來打工者的子女。

“當(dāng)孩子們問我問題的時(shí)候，我覺得自己真的長大了，可以有能力去幫助需要幫助的人了”，1992年出生的郭曉月在當(dāng)天的服務(wù)日記里寫道。

肖家河是海淀區(qū)外來農(nóng)民工最為集中的社區(qū)之一，常住人口有4000多人，而外來務(wù)工人員多達(dá)5萬人，其中務(wù)工人員子女有1500多人。以前，這些八九歲的孩子每天下午4點(diǎn)放學(xué)之后經(jīng)常處于無人看管和照顧的狀態(tài)，很多孩子變得性格孤僻，學(xué)習(xí)成績下降。這成了外來務(wù)工人員的心病。

2008年，一個(gè)名為“課后四點(diǎn)班”的公益項(xiàng)目為這里的孩子們帶來了溫暖。項(xiàng)目由中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的大學(xué)生志愿者發(fā)起成立，每天下午四點(diǎn)孩子們放學(xué)之后，大學(xué)生志愿者們便會(huì)過來輔導(dǎo)他們做功課，教授他們一些興趣特長，學(xué)生家長不需要交一分錢。

如果沒有“課后四點(diǎn)班”，11歲的左宏磊此時(shí)應(yīng)該還在家中獨(dú)自玩耍。父母都在附近打工，雖然他還有一個(gè)姐姐，但姐姐遠(yuǎn)在石家莊上大學(xué)。這個(gè)略有些靦腆的男孩告訴半月談?dòng)浾撸骸斑@里有大學(xué)生哥哥姐姐過來輔導(dǎo)，有些不會(huì)做的課后作業(yè)他們一講就明白了。在這里還有很多小朋友一起玩，比一個(gè)人待在家里好多了?！?4年來，在這里上課的孩子由最初的30人發(fā)展到200多人，來自海淀區(qū)多所農(nóng)民工子弟學(xué)校?！艾F(xiàn)在，我們的大學(xué)生志愿者主要給這些孩子提供一對(duì)一輔導(dǎo)、周末選修課等服務(wù)?！贝髮W(xué)生吳桐現(xiàn)在是項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人之一，他介紹，目前這一項(xiàng)目吸引了350多名大學(xué)生志愿者。

“春暉支農(nóng)開發(fā)”創(chuàng)新“造血式”公益

春暉青年公益發(fā)展中心是5年前由位于江蘇無錫的江南大學(xué)的大學(xué)生發(fā)起成立的。這些年來，隨著公益項(xiàng)目的運(yùn)作日趨成熟，規(guī)模越來越大，春暉逐漸走上了一條與“課后四點(diǎn)班”完全不同的道路，那就是“公益創(chuàng)業(yè)”。公益創(chuàng)業(yè)是一個(gè)新興領(lǐng)域，主要運(yùn)用企業(yè)的經(jīng)營手段來實(shí)現(xiàn)社會(huì)公益目標(biāo)，通過自身的運(yùn)營而不是依靠募捐獲得公益資源。

2010年，春暉的15名大學(xué)生志愿者遠(yuǎn)赴甘肅省靖遠(yuǎn)縣石門鄉(xiāng)壩灘學(xué)校開展暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。調(diào)研中，他們得知石門鄉(xiāng)盛產(chǎn)大棗，且品質(zhì)優(yōu)良，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民主要的收入來源。然而，受制于落后的交通、薄弱的市場意識(shí)和開發(fā)能力有限等因素，大棗價(jià)格一直被棗販控制，棗農(nóng)受益很少。

“那時(shí)候我們認(rèn)識(shí)到，幫助當(dāng)?shù)貤椶r(nóng)開發(fā)和推廣石門大棗、提高附加值可以極大緩解當(dāng)?shù)亟逃?、醫(yī)療、衛(wèi)生、文化等多方面社會(huì)問題?！表?xiàng)目負(fù)責(zé)人之

一、1989年出生的大學(xué)生張龍說。隨后，春暉聯(lián)系到西北農(nóng)林科技大學(xué)、江南大學(xué)和暨南大學(xué)的三位教授一起赴石門鄉(xiāng)開展調(diào)研，聯(lián)合當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生和棗農(nóng)成立了棗農(nóng)合作社，并設(shè)立春暉支農(nóng)開發(fā)項(xiàng)目組。當(dāng)年，棗農(nóng)合作社運(yùn)作良好，大棗收購價(jià)較往年每斤提高了2元多。

在合作社的基礎(chǔ)上，春暉于2011年下半年成立了支農(nóng)開發(fā)有限責(zé)任公司，通過市場運(yùn)作開發(fā)石門大棗及同類的西部農(nóng)產(chǎn)品，既逐步改善了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活、教育、衛(wèi)生等條件，又培養(yǎng)了青年的社會(huì)企業(yè)家精神。公司的利潤除了一部分用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，其余全部用于當(dāng)?shù)氐慕逃纳频裙媸聵I(yè)。

張龍告訴半月談?dòng)浾?，目前國家?duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)出臺(tái)了許多優(yōu)惠政策，但針對(duì)公益創(chuàng)業(yè)的政策還比較少。春暉支農(nóng)公司品牌的塑造和推廣還有很長的路要走。

青年公益背后的公益青年

馬煜時(shí)是北京外國語大學(xué)一名大四的學(xué)生。因?yàn)橐淮闻既粰C(jī)會(huì)報(bào)名成為北京志愿者服務(wù)平臺(tái)藍(lán)立方的志愿者后，他就一直堅(jiān)守崗位，兢兢業(yè)業(yè)，終于憑借自己飽滿的熱情和認(rèn)真的態(tài)度在2011年成為藍(lán)立方的站長。

“我喜歡將快樂融入這份志愿工作，不僅能高效率完成任務(wù)，還能給周圍人帶來快樂。”始終洋溢著笑臉的馬煜時(shí)對(duì)半月談?dòng)浾哒f，他印象最深刻的是在調(diào)整藍(lán)立方站點(diǎn)期間，每天帶領(lǐng)志愿者們一起工作至深夜，邊搬運(yùn)棚子邊齊聲歌唱，雖然很累卻充滿歡樂。

大學(xué)生群體天然地成為公益青年的主力軍，而很多企業(yè)、單位的在職青年也逐漸成為重要的組成部分?，F(xiàn)年27歲的楊丞琳是一位在京工作的白領(lǐng)，3年前她就參加了愛心家園義工聯(lián)?，F(xiàn)在，她每周堅(jiān)持抽出至少一天的時(shí)間在老年福利院服務(wù)，與老人們聊家常，為老人們做拿手的飯菜。

“他們總讓我想起遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，善待老人就是善待父母?！睏钬┝照f，“這里的老人們都很喜歡我，他們喜歡給我講年輕時(shí)的故事，從他們身上也能學(xué)到不少人生的智慧?！?/p>

像楊丞琳這樣的在職青年還有很多，他們中的大多數(shù)具有專業(yè)的技能與較高的素質(zhì)，在傳遞愛心、播種文明的過程中，升華著自己的人生價(jià)值。

蓬勃的青年公益凸顯社會(huì)整體進(jìn)步

據(jù)中國社科院《慈善藍(lán)皮書：中國慈善發(fā)展報(bào)告（2011）》的統(tǒng)計(jì)，到2010年底，我國各類社會(huì)組織數(shù)量達(dá)43.9萬個(gè)，慈善活動(dòng)公益項(xiàng)目的開展日益頻繁。其中，青年公益組織扮演了越來越重要的角色。從北京奧運(yùn)志愿服務(wù)、汶川抗震救災(zāi)到服務(wù)大型賽事、參與西部計(jì)劃、關(guān)懷困難群體等重大社會(huì)議題中，中國青年的公益參與均成為解難事、辦大事的重要支撐。青年人彰顯自身的公益精神和社會(huì)責(zé)任，為中國“80后”、“90后”的集體形象樹立起美好、積極的標(biāo)桿。

青年公益事業(yè)的蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的巨大引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，無疑提升了整個(gè)社會(huì)的文明程度和公民的道德水平。在公益活動(dòng)中，青年人身上閃耀的那種守望互助、無私忘我以及愛心傳遞，正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)和最好詮釋，而青年公益事業(yè)也成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要載體。

青年公益事業(yè)的蓬勃發(fā)展，更推動(dòng)著中國社會(huì)的整體進(jìn)步。現(xiàn)代社會(huì)的重要特征之一，是公民的平等性和參與性。公民參與社會(huì)公共事務(wù)、表達(dá)社會(huì)關(guān)懷以及公益水平的高低，成為衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展程度的重要指標(biāo)。在環(huán)保、扶貧、教育等諸多領(lǐng)域，青年群體的參與意識(shí)和公益精神越來越強(qiáng)，并逐漸同政府力量形成合力，有力促進(jìn)了社會(huì)和諧。

助推青年公益仍需完善制度設(shè)計(jì)

隨著越來越多的孩子加入“課后四點(diǎn)班”，吳桐喜憂參半。喜的是這一項(xiàng)目得到了更多肯定和重視，憂的是受到了場地和資金的掣肘。目前，“課后四點(diǎn)班”使用的是肖家河居委會(huì)的一間平房，面積小，并且隨著肖家河社區(qū)的拆遷改造，孩子們的這方課后園地也可能失去?！罢麄€(gè)項(xiàng)目基本就是往里搭錢，大家完全憑著一腔熱情在做事。”吳桐說，“課后四點(diǎn)班”作為共青團(tuán)北京市委“社區(qū)青年匯”的項(xiàng)目之一，每年僅得到5000元資助。

盡管如此，吳桐面對(duì)未來仍然充滿信心。因?yàn)?，?010年起，北京市出資上億元，加大對(duì)社會(huì)組織的培育扶持，將購買約300個(gè)低成本、高質(zhì)量的公益服務(wù)項(xiàng)目。目前，這項(xiàng)工作還在繼續(xù)，“課后四點(diǎn)班”的煩惱有望得到解決。

共青團(tuán)北京市朝陽區(qū)委青年志愿者協(xié)會(huì)秘書長文丁認(rèn)為，與大多數(shù)民間社會(huì)組織一樣，青年公益組織必須盡快從身份困境、資金困境與管理困境中走出來，才有可能不斷成長和發(fā)展，并發(fā)揮出最大的公益價(jià)值。

國家行政學(xué)院決策咨詢部副主任丁元竹向半月談?dòng)浾弑硎荆瑢?duì)于青年公益的發(fā)展，要在健全和完善相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，建立有效的激勵(lì)機(jī)制，包括公共財(cái)政上的激勵(lì)和政策上的扶持?？梢詫⒐差A(yù)算這種資本化資源和公益性的非資本化資源有機(jī)結(jié)合起來，形成合理的資源配置，最大限度地促進(jìn)社會(huì)公益事業(yè)的發(fā)展。

青年公益事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，也必須寓于我國慈善公益事業(yè)的整體發(fā)展之中。民政部部長李立國曾指出，制度建設(shè)是促進(jìn)我國慈善事業(yè)健康發(fā)展的重中之重?？梢灶A(yù)見，在社會(huì)管理創(chuàng)新走向深入，慈善公益制度逐步健全的背景下，青年公益定將煥發(fā)出更大的活力與價(jià)值。（祝偉 馬曉遠(yuǎn)）讓青春之歌唱響改革發(fā)展主旋律

今年是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90周年。中國共青團(tuán)90年的輝煌歷史，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下帶領(lǐng)中國青年為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的90年，穿越兩個(gè)世紀(jì)的“青春之歌”始終與國家、民族的命運(yùn)緊密相連。在改革發(fā)展的新時(shí)期，各級(jí)團(tuán)組織努力貫徹胡錦濤總書記提出的“力爭使團(tuán)的基層組織網(wǎng)絡(luò)覆蓋全體青年，使團(tuán)的各項(xiàng)工作和活動(dòng)影響全體青年”，帶領(lǐng)中國青年持續(xù)奏響“我與祖國共奮進(jìn)”的時(shí)代主旋律。我們欣喜地看到，共青團(tuán)對(duì)當(dāng)代青年的吸引力和影響力仍在不斷加強(qiáng)，以廣大團(tuán)員為主體的當(dāng)代青年在改革發(fā)展中的生力軍作用也更加凸顯。

積極投身科學(xué)發(fā)展實(shí)踐已成為當(dāng)代青年的實(shí)際行動(dòng)。在共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大青年在各自工作崗位上緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條主線，積極參與社會(huì)實(shí)踐，在各自崗位上建功立業(yè)，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平衡較快發(fā)展、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定作出了積極貢獻(xiàn)。在改革發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，“青年文明號(hào)”、“青年突擊隊(duì)”、“青年崗位能手”等團(tuán)組織活動(dòng)品牌越擦越亮，成為廣大青年發(fā)揮自身優(yōu)勢、投身科學(xué)發(fā)展實(shí)踐的有效載體。

值得關(guān)注的是，在各級(jí)團(tuán)組織的推動(dòng)下，以個(gè)人創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)社會(huì)就業(yè)成為當(dāng)代青年投身改革發(fā)展、貢獻(xiàn)青春力量的重要選擇。在改革開放年代成長起來的當(dāng)代青年群體，被彰顯個(gè)體選擇的時(shí)代賦予了強(qiáng)烈的自主創(chuàng)業(yè)意識(shí)，這使他們展現(xiàn)出更多的獨(dú)立和自信，也造就了不斷壯大的自主創(chuàng)業(yè)群體，有力地帶動(dòng)了社會(huì)就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)前，各級(jí)團(tuán)組織圍繞青年創(chuàng)業(yè)開展了大量的幫扶活動(dòng)，對(duì)整合社會(huì)資源、扶持青年創(chuàng)業(yè)起到了巨大的推動(dòng)作用。

更值得關(guān)注的是，在各級(jí)團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)、推動(dòng)下，各種公益志愿者組織不斷發(fā)展壯大，公益志愿精神日益成為當(dāng)代青年的嶄新精神風(fēng)貌。從事公益志愿活動(dòng)，參與公益志愿組織，投身公益志愿事業(yè)，正成為越來越多當(dāng)代青年的選擇。青年群體中公益志愿精神的成長，為中國公益事業(yè)注入了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，同時(shí)令人信服地說明了當(dāng)代青年仍然是黨和人民可以信賴的一代。

青年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們相信，在中國共青團(tuán)90年高高飄揚(yáng)的旗幟下，當(dāng)代中國青年必將展現(xiàn)出更多令人振奮的特質(zhì)，以更加昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌和奮發(fā)有為的積極行動(dòng)，為中國的改革發(fā)展譜寫更為輝煌的篇章。（王新亞）

第三篇：關(guān)于最有力量是信仰的專題黨課講稿（共）

關(guān)于最有力量是信仰的專題黨課講稿范文

2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。一百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不懈奮斗，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊的輝煌成就。在成就面前，我們不禁思考中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好。而這些思考都指向了一個(gè)根本性問題，就是信仰的力量。回顧我們黨的百年歷史，無數(shù)革命先烈懷著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，拋頭顱、灑熱血，為建立新中國獻(xiàn)出了自己的生命；新中國成立后，我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路；進(jìn)入新時(shí)代，我們更加深刻認(rèn)識(shí)到信仰在工作生活中的指導(dǎo)作用，在黨和國家事業(yè)中的重要作用。信仰，是人類社會(huì)最美好的字眼，是中國共產(chǎn)黨人安身立命的根本。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次號(hào)召全體黨員“堅(jiān)守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。因此，當(dāng)前在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的過程中，我們必須把信仰作為根本遵循。

一、何謂信仰

（一）信仰的內(nèi)涵

信仰是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南。它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。簡單地講，信仰就是我們工作生活的根本遵循。這一遵循是穩(wěn)定的，相對(duì)不變的。也可以說，因?yàn)橛辛诵叛觯覀兊墓ぷ?、生活就有了目?biāo)和方向。

通過對(duì)比理想、信念、信仰這三個(gè)范疇的內(nèi)涵，可以更好理解什么是信仰。第一，理想。理想是對(duì)未來事物的美好想象和希望，或?qū)δ呈挛镎橛谧钔晟凭辰绲挠^念。相對(duì)于信仰而言，理想是一種比較初級(jí)的精神狀態(tài)。那么，在其之上是什么?在理想的支撐下，我們會(huì)明確自己的信念，因此信念超越了理想。第二，信念。信念是自己認(rèn)為可以確信的看法，對(duì)某一問題信任或有信心的一種思想狀態(tài)。那么，在理想、信念之上是否就是信仰了?我們以理想、信念為基礎(chǔ)形成了自己的信仰，因此信仰是一種更高級(jí)的精神追求。第三，信仰。信仰是對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和敬仰。由此在一定程度上說，信仰統(tǒng)領(lǐng)理想和信念，是我們精神生活中最高級(jí)的狀態(tài)，一直存在于我們的生活之中。

（二）信仰的類型

1.科學(xué)信仰

科學(xué)信仰既包括對(duì)科學(xué)的信仰，也包括對(duì)具有科學(xué)性知識(shí)的信仰。怎么理解?第一，我們有著堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)。在學(xué)校中，我們一直接受馬克思主義理論教育；在工作生活中，也始終堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持具體問題具體分析等。這體現(xiàn)了我們堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)，同時(shí)也說明堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)與馬克思主義理論教育密不可分。

第二，我們有著堅(jiān)持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一儒家文化，告訴我們要遵守社會(huì)的規(guī)則規(guī)范，要靠拼搏、奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等，這些在一定程度上體現(xiàn)了我們堅(jiān)持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。

第三，改革開放以來，我們堅(jiān)持科學(xué)信仰推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。改革開放40多年來，我們始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速健康發(fā)展。在這一過程中，我們一直秉承鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力”戰(zhàn)略思想。可以說，科學(xué)技術(shù)、科技創(chuàng)新在我們社會(huì)生活中的地位日益凸顯。

由此，我們不能把科學(xué)信仰單純地理解為對(duì)科技、對(duì)創(chuàng)新的一種信仰，它體現(xiàn)在社會(huì)生活中的方方面面，是我們內(nèi)心中的一個(gè)傳統(tǒng)。

2.宗教信仰

宗教信仰是指信奉某種宗教的人對(duì)自己所信仰的教理教義，由認(rèn)同和崇拜而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念以及全身心的皈依。在宗教問題上，我們要注意三個(gè)非常重要的原則：第一，公民有信仰宗教的自由；第二，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教；第三，不能在宗教活動(dòng)場所以外進(jìn)行宗教活動(dòng)。宗教信仰是一個(gè)非常重要的問題，盡管社會(huì)上有宗教信仰的人相對(duì)較少，但宗教信仰帶來的影響力不小，如果我們處理不好，就有可能引發(fā)文化沖突、民族矛盾，甚至?xí)：医y(tǒng)一。所以，對(duì)于這個(gè)問題，我們要引起足夠的重視。

3.政治信仰

政治信仰是人們對(duì)既定的政治形態(tài)的認(rèn)同，是對(duì)政治的終極關(guān)懷。它包括我們對(duì)政黨及其理論、政策的一種認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)前及今后，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的理論信仰，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的社會(huì)發(fā)展信仰，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政黨信仰。這是政治信仰的基本要求。由此可見，政治信仰是我們今天交流的主題，是信仰力量的一個(gè)核心。

（三）信仰的實(shí)質(zhì)

信仰是一種自我意識(shí)，就是人對(duì)自身的反思和確證，達(dá)到對(duì)自己區(qū)別于他人、他物的性質(zhì)、地位、作用以及由此形成的與他人、他物關(guān)系的意識(shí)。同時(shí)，信仰作為一種自我意識(shí)和自我感覺，具有時(shí)間的向度，是指向未來的。因此我們也明確，信仰作為一種價(jià)值追求，同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系不能不是一種否定性的關(guān)系，以否定性為媒介的關(guān)系。也就是說，通過信仰對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，使我們不斷趨于信仰。用辯證法的“否定之否定”規(guī)律認(rèn)識(shí)：通過信仰的指導(dǎo)，通過自我否定，否定我們現(xiàn)實(shí)中很多不合理性，來實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

二、信仰源自哪里

（一）信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)

宗教信仰源自現(xiàn)實(shí)生活的苦難，是人對(duì)超人力量的恐懼和對(duì)理想狀態(tài)的幻想。宗教信仰是信仰較為低級(jí)的一種表現(xiàn)形式，它產(chǎn)生的時(shí)間比較早，可以說，在人類社會(huì)剛出現(xiàn)的時(shí)候，就已經(jīng)出現(xiàn)了宗教萌芽。在原始社會(huì)，人類以群居狀態(tài)生存，共同抵御來自自然界的種種威脅。但當(dāng)自身無法克服這些困難時(shí)，我們就會(huì)產(chǎn)生宗教信仰，會(huì)把自己不具備的力量、不能實(shí)現(xiàn)的理想，訴諸宗教、訴諸神靈。所以說，宗教信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)。我們對(duì)大自然的不理解，對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不深刻，對(duì)他物的妥協(xié)和屈服，形成了最初的宗教。但隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技水平的不斷提高，我們對(duì)自身、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷深化，在一定程度上弱化了宗教的力量。

唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的基本觀點(diǎn)。馬克思主義是徹底的唯物主義。我們在堅(jiān)持唯物主義的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到唯心主義存在的合理性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中批判了費(fèi)爾巴哈舊唯物主義忽視人的主觀能動(dòng)性和唯心主義片面夸大主觀能動(dòng)性的錯(cuò)誤。簡單地講，不管是舊唯物主義還是唯心主義，都有它們的局限性和合理性。那么既然唯心主義有合理之處，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持唯物主義、批判唯心主義呢?因?yàn)椋ㄎ镏髁x為我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界提供了思想武器，符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)自然科學(xué)發(fā)展也給唯物主義觀點(diǎn)提供越來越多的科學(xué)證明。但如果堅(jiān)持唯心主義，則會(huì)導(dǎo)致我們的很多想法僅停留在空想上，沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的合理路徑。這進(jìn)一步明確了我們堅(jiān)持唯物主義、不主張把宗教信仰當(dāng)作行為原則的原因。

總之，宗教信仰產(chǎn)生于所處的社會(huì)發(fā)展條件，而我們今天堅(jiān)持正確的政治信仰也就是源于現(xiàn)實(shí)、源于我國社會(huì)發(fā)展成就和社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程。所以說，信仰是我們通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考、通過對(duì)理論的推理和加工而形成的一種精神狀態(tài)。

（二）信仰發(fā)展于實(shí)踐

這里，我們要講一講馬克思，這位馬克思主義創(chuàng)始人偉大的一生中都體現(xiàn)了信仰的力量。馬克思的共產(chǎn)主義信仰是在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說和領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)的長期革命實(shí)踐中建立和發(fā)展起來的。

馬克思畢業(yè)后擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯期間遇到的現(xiàn)實(shí)問題，使其確立了共產(chǎn)主義信仰。馬克思在大學(xué)期間，就把大部分的學(xué)習(xí)焦點(diǎn)放在哲學(xué)和歷史上。步入社會(huì)后就在《萊茵報(bào)》做編輯，期間遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。19世紀(jì)初，貧民為了填飽肚子到森林里撿拾枯枝、采摘野果。雖然有1826年《普魯士刑法典》對(duì)擅自砍伐和盜竊樹木行為的嚴(yán)厲處罰，但上述事件仍有增無減。面對(duì)這種社會(huì)形勢，普魯士統(tǒng)治者不是從社會(huì)制度層面尋找問題的根源和解決問題的方案，反而出臺(tái)了一個(gè)更嚴(yán)厲的法案，將人們在森林里撿拾枯枝、采摘野果和其他一些僅僅違反林木管理?xiàng)l例的行為也升格為盜竊犯罪，給予刑事處罰。對(duì)此，馬克思寫下《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文，譴責(zé)普魯士政府的做法，系統(tǒng)地提出了自己的森林立法觀。普魯士政府非常氣憤，立刻查封了《萊茵報(bào)》。馬克思對(duì)自己的所作所為毫不后悔，相反，他更認(rèn)清了政府的丑惡，也逐步意識(shí)到思想上的認(rèn)識(shí)不足以改變現(xiàn)狀，要通過革命推翻落后的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)全人類的解放。

在這一階段，馬克思確立了共產(chǎn)主義信仰，并在以后的人生中堅(jiān)守這一信仰。19世紀(jì)40年代，馬克思一直從事理論研究與革命工作，通過研究資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，解讀資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，總結(jié)出人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系。所以說，在馬克思的努力下，在馬克思主義信仰者的努力下，馬克思主義對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）信仰成就于事業(yè)

我們不能把信仰僅作為思想上、頭腦中的一種精神追求，更要通過不斷努力和拼搏，將信仰轉(zhuǎn)化為造福老百姓、為國家做貢獻(xiàn)的工作成就。我們舉兩個(gè)例子。

“雷鋒傳人”郭明義，1980年6月加入中國共產(chǎn)黨，曾被部隊(duì)評(píng)為“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”。從1996年擔(dān)任采場公路管理員以來，每天提前2個(gè)小時(shí)上班，15年中累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，工友們稱他是“活雷鋒”。他20年來獻(xiàn)血6萬毫升，是自身血量的10倍多。他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。郭明義的實(shí)際行動(dòng)和成績體現(xiàn)了信仰的力量。只要堅(jiān)持信仰，并持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

“守島英雄”王繼才，2003年10月加入中國共產(chǎn)黨。自1986年起，毅然擔(dān)起守衛(wèi)黃海前哨開山島的重任。他和妻子以海島為家、與艱苦為伴，堅(jiān)持每天升起國旗，每天按時(shí)巡島，護(hù)航標(biāo)、寫日志，與走私、偷渡等不法分子作斗爭。2018年7月27日，王繼才在執(zhí)勤期間突發(fā)疾病，經(jīng)搶救無效不幸去世。王繼才夫婦被評(píng)為全國“時(shí)代楷?！?，王繼才后被追授為“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。他們數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)守，體現(xiàn)了信仰的力量，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

三、信仰的意義

（一）信仰的意義

信仰的意義是什么?信仰有什么作用?我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持信仰?中國人民大學(xué)文學(xué)院教授劉小楓曾經(jīng)這樣闡述信仰，或許能夠解答我們的疑問。劉小楓教授說：信仰就是毫無所懼地持有對(duì)生活的信賴感，就是在摯愛與希望受到現(xiàn)實(shí)否定時(shí)仍然持重?fù)磹叟c希望。它使人秉得一種超越性的心智力和感情素質(zhì)，使人能超越存在的限定和傷害，進(jìn)入神圣的自由空間，與此同時(shí)，又使人積極地、摯情地參與生活的更新，因?yàn)樾叛鲆彩菍?duì)那種面臨苦難、貧乏、痛苦、自棄而無動(dòng)于衷的自由感的否定。

對(duì)于這段話，我理解有三層意思。第一，信仰是我們?nèi)松哪繕?biāo)與方向。信仰很抽象，好像很遙遠(yuǎn)，但通過我們對(duì)理想信念的深化、對(duì)具體問題的分析，可以慢慢地把握住。我們一旦有了信仰，生活就有了目標(biāo)和方向，人生就有了明確的發(fā)展路徑。

第二，信仰是我們在現(xiàn)實(shí)生活中前行的動(dòng)力。通過信仰對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，我們可以克服現(xiàn)實(shí)中一些不合理的地方，這樣才能趨向于信仰。也就是說，有了信仰，我們在現(xiàn)實(shí)生活中就可以無須揚(yáng)鞭自奮蹄。

第三，信仰使我們擁有一種自我超越的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不可避免地會(huì)遇到一些挫折和困難，還有可能會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤和失誤。怎么辦?簡單來講一句話，就是要堅(jiān)持信仰，實(shí)現(xiàn)自我超越。

總之，通過劉小楓教授的闡述，我們可以更加深刻地理解信仰在社會(huì)生活中的意義。

（二）信仰的養(yǎng)成那么，我們現(xiàn)在如何堅(jiān)持信仰?培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新中國成立以來特別是改革開放以來所形成的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。所以說，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以增強(qiáng)我們信仰的力量。

這里要明確一個(gè)基本觀點(diǎn)，即信仰是在社會(huì)發(fā)展過程中逐步豐富、發(fā)展起來的。注意兩個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是由人化文，通過人的勞動(dòng)和實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步，人類文明不斷發(fā)展；另一個(gè)是以文化人，人類創(chuàng)造的文明成果，反過來又在提高人的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。那么在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)文明程度不斷提高，同時(shí)也促進(jìn)人的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范的不斷進(jìn)步。而人精神層面特別是信仰力量的提升，又推進(jìn)了社會(huì)良性發(fā)展。

下面，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，我們對(duì)信仰的養(yǎng)成做一個(gè)簡單梳理。

在新民主主義革命時(shí)期，“為人民服務(wù)”是我們核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容和精神動(dòng)力。馬克思主義始終堅(jiān)持人民立場，而人民立場也是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。這是一脈相承的。19世紀(jì)中葉，馬克思主義在資本主義飛速發(fā)展和勞動(dòng)人民生活貧困化的矛盾中產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)，資本主義社會(huì)發(fā)展日新月異，而背后卻體現(xiàn)出人道主義的缺失。面對(duì)生活在水深火熱中的勞苦大眾，馬克思主義從誕生之日起就以實(shí)現(xiàn)全人類的解放、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)。所以在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，明確了為人民服務(wù)的根本方向，并把全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨。

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們立足于社會(huì)發(fā)展實(shí)際，不斷深化對(duì)信仰的理解和認(rèn)識(shí)，從“五愛”，即愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義，到黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，再到黨的十八大首次明確提出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這12個(gè)詞、24個(gè)字從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，為我們提出了基本規(guī)范和要求?，F(xiàn)在，我們對(duì)信仰、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)仍在不斷深化和拓展。

（三）信仰的作用

有了信仰，我們?nèi)松陀辛四繕?biāo)和方向，就有了超越自我的力量，社會(huì)發(fā)展就有了重要支撐和重要引導(dǎo)。反之，我們個(gè)人、社會(huì)都會(huì)面臨很嚴(yán)重的問題。2012年11月17日，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！边@是習(xí)近平總書記從這樣一個(gè)高度去強(qiáng)調(diào)信仰的作用。

四、我們該如何堅(jiān)持信仰

（一）堅(jiān)定政治信仰

1985年，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)μK聯(lián)進(jìn)行了震驚世界的大改革，并逐漸放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨亡黨亡國。從歷史上看，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在只有20萬黨員時(shí)打敗了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了政權(quán)；在200萬黨員時(shí)打敗了德國法西斯，保衛(wèi)了政權(quán)；在2000萬黨員時(shí)卻自己打敗了自己，失去了政權(quán)，其中教訓(xùn)要引起我們高度醒思。當(dāng)時(shí)，正是由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄了馬克思主義指導(dǎo)地位，放棄了黨的執(zhí)政地位，才給了西方國家可乘之機(jī)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。而蘇聯(lián)解體后的俄羅斯在葉利欽的領(lǐng)導(dǎo)下，從社會(huì)主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義國家。這一轉(zhuǎn)變使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，社會(huì)主義陣營瓦解，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低谷。所以，堅(jiān)定政治信仰，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，自覺抵御各種錯(cuò)誤思潮。那么，有哪些錯(cuò)誤思潮需要我們高度警惕?“憲政民主”論，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國制度；“普世價(jià)值”論，動(dòng)搖我們黨執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ)；“公民社會(huì)”論，意圖瓦解黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)；新自由主義，企圖改變我國基本經(jīng)濟(jì)制度；歷史虛無主義，否定我們黨的歷史和新中國歷史，甚至丑化、詆毀偉大領(lǐng)袖和英雄人物；消費(fèi)主義，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并以此作為人生最高目的的價(jià)值觀和消費(fèi)觀。

由此，政治信仰是一面旗幟，決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對(duì)于一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。我們必須切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定政治信仰，任何時(shí)候、任何情況下都不能旁落，否則就會(huì)犯無可挽回的顛覆性錯(cuò)誤。

（二）夯實(shí)理論信仰

馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們理論信仰的根本遵循。那么，怎么正確認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義?1985年8月28日，鄧小平同志會(huì)見津巴布韋非洲民族聯(lián)盟主席、政府總理穆加貝時(shí)的談話指出：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！?989年5月16日，鄧小平同志會(huì)見戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)的談話指出：“多年來，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題

馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚?！?/p>

那么，馬克思主義是什么?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放和人的自由全面發(fā)展為目的，經(jīng)由后人不斷創(chuàng)新而成的理論體系。這短短一句話所包含的內(nèi)涵非常深刻。第一，馬克思、恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)立者和奠基人。我們要研究馬克思主義，就要從馬克思、恩格斯發(fā)表的文章、著作中著手。第二，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放和人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的基本立場。第三，馬克思主義是一個(gè)不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理論體系。

我們今天的馬克思主義，是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展而成的，是中國化馬克思主義。中國化馬克思主義是馬克思主義中國化的理論成果。而馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義基本原理進(jìn)一步同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。在中國共產(chǎn)黨百年征程中，馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，第一次飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想，第二次飛躍則產(chǎn)生了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。

而馬克思主義中國化的最新成果就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這是我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題。這些思想觀點(diǎn)，在理論上有重大突破、重大創(chuàng)新、重大發(fā)展，深刻揭示了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)路徑，為在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了科學(xué)的理論指引。

綜上而言，我們要夯實(shí)理論信仰，就要不斷深化對(duì)馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論的認(rèn)識(shí)和理解。

（三）明確行動(dòng)信仰

明確行動(dòng)信仰，就是要堅(jiān)持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)。2019年12月16日，國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布了“2019年中國媒體十大新詞語”，其中排在第五位的是“接訴即辦”?！敖釉V即辦”是xx12345市民服務(wù)熱線推出的旨在打通服務(wù)群眾“最后一公里”的基層服務(wù)機(jī)制。那為什么“接訴即辦”能占據(jù)這么高的位次?因?yàn)樗鼒?jiān)持了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨為人民謀幸福的初心和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

以人民為中心是我們一以貫之的傳統(tǒng)。中國自古以來就將“民生”與“國計(jì)”相提并論，民生問題一直與國家發(fā)展存在不可分割的關(guān)系?！懊裎┌畋?，本固邦寧”，“水能載舟，亦能覆舟”等客觀反映了古代先賢對(duì)民生問題的重視。特別是中國共產(chǎn)黨成立以后，在新民主主義革命時(shí)期，確立全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期以及改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，相繼提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和以人民為中心的發(fā)展思想。這些重要思想都把人民放在了核心的位置，從不同層面、不同角度深化我們對(duì)人民的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們對(duì)民生問題的傳承。

以人民為中心，就要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，落實(shí)群眾標(biāo)準(zhǔn)。第一，群眾觀點(diǎn)，即相信人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、一切向人民群眾負(fù)責(zé)、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。第二，群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。第三，群眾標(biāo)準(zhǔn)，即人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)。我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，怎么堅(jiān)持?走群眾路線。然后，通過落實(shí)群眾標(biāo)準(zhǔn)，判斷我們的群眾觀點(diǎn)、群眾路線是否達(dá)到預(yù)期?？梢姡覀凕h始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。所以說，以人民為中心的行動(dòng)信仰，是我們黨根本宗旨傳承發(fā)展的新形態(tài)，體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀的立場、觀點(diǎn)和方法，體現(xiàn)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。

最后，我們以習(xí)近平總書記的一段重要講話作為總結(jié)。2015年2月28日下午，習(xí)近平總書記在會(huì)見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記的這個(gè)重要講話站位非常高，寓意也非常深刻?？傊?，我們要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不懈奮斗。

第四篇：愛是最偉大的力量

愛是最偉大的力量

愛是冬日的一片陽光，讓饑寒交迫的人感到人間的溫

愛是令人感到溫暖的母愛、是令人感到溫馨的父愛，是令人充滿力量的友愛！

這個(gè)關(guān)于母愛的故事發(fā)生在5.12汶川大地震中。在人們挖一座民房時(shí)，挖出了一位母親，可是她早已經(jīng)死去，她是跪臥著的，肯定有什么名堂，人們便移開了那位遍體鱗傷的已經(jīng)僵硬的母親的身體，在她的懷里人們發(fā)現(xiàn)還抱著一名熟睡的嬰兒，在那位母親的手中有一部手機(jī)，上面有一條沒能發(fā)出去的短信親愛的寶寶，如果你能活著，一定要記住我愛你，在場的人們看到這情景，無不失聲痛哭

有一個(gè)在5.12大地震中發(fā)生的關(guān)于父愛的感人故事。在5.12大地震中的一位幸免于難的父親在余震中沖向她女兒的學(xué)校，在女兒教室的廢墟上拼命的挖啊挖，四小時(shí)、六小時(shí)、八小時(shí)、十小時(shí)雖然他已經(jīng)疲憊不堪，筋疲力盡，可他還在以自己堅(jiān)信的決心挖著，終于在過去了11個(gè)小時(shí)，他終于發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)劫后余生的孩子，包括他的女兒，可是遍體鱗傷的她們已暈了過去，于是那位父親又把她們背向了一里外的營救隊(duì)。雖然他已筋疲力盡，但他還是掛念著女兒的安危，把僅有的水留給女兒，在場的人都非常佩服那位父親。

在人們挖一所小學(xué)倒塌的教學(xué)樓時(shí)救出了四個(gè)女生，那已經(jīng)是地震過后41個(gè)小時(shí)了，當(dāng)人們詢問她們時(shí)才得知，地震后她們本來也很慌亂，拼命叫喊，亂挖亂動(dòng)，后來她們在相互安慰和相互鼓勵(lì)中渡過了危難，當(dāng)她們被救時(shí)她們還相互讓別人先離開！

??！愛是最偉大的力量！

第五篇：經(jīng)典語錄：一心一意,是這個(gè)世界上最溫柔的力量

經(jīng)典語錄：一心一意，是這個(gè)世界上最溫柔的力量

1、世上最凄絕的距離是兩個(gè)人本來距離很遠(yuǎn)，互不相識(shí)，忽然有一天，他們相識(shí)，相愛。距離變得很近。然后有一天，不再相愛了，本來很近的兩個(gè)人，變得很遠(yuǎn)，甚至比以前更遠(yuǎn)。

2、愛一個(gè)人的時(shí)候，不要埋怨他不能給你什么，應(yīng)該珍惜他給了你什么。

3、你永遠(yuǎn)不知道明天會(huì)發(fā)生什么，如果在今天遇到了你愛的人，那么一定就要在今天告訴他：我愛你，我非常非常愛你。即使他無法拿相同的愛和你回應(yīng)，至少在他知道自己被愛的那一刻是高興而歡喜。

4、其實(shí)所謂暗戀不過是：我的驕傲，無可救藥。

5、無論你們是高矮胖瘦貧富，你們是怎樣的人并不重要，如果你希望生活得有成就感，希望生活得充實(shí)，有一樣必不可少的東西，那就是激情。

6、一心一意，是這個(gè)世界上最溫柔的力量。

7、年少時(shí)的愛情，就是歡天喜地地認(rèn)為會(huì)與眼前人過一輩子，所以預(yù)想以后的種種，一口咬定它會(huì)實(shí)現(xiàn)。直到很多年后，當(dāng)我們經(jīng)歷了成長的陣痛，愛情的變故，走過千山萬水后，才會(huì)幡然醒悟，那么多年的時(shí)光只是上天賜予你的一場美夢，為了支撐你此后堅(jiān)強(qiáng)地走完這冗長的一生。

8、有時(shí)候真心話往往藏在玩笑中，只是說者有心，聽者無意罷了。

9、人生也像坐火車一樣，過去的景色那樣美，讓你流連不舍，可是你總是需要前進(jìn)，會(huì)離開，然后你告訴自己，沒關(guān)系，我以后一定還會(huì)再來看，可其實(shí)，往往你再也不會(huì)回去。流逝的時(shí)間，退后的風(fēng)景，邂逅的人，終究是漸行漸遠(yuǎn)。

10、我一直只看到那些閃閃發(fā)光的人身上的閃光點(diǎn)，卻不知道他們到底是用了一個(gè)什么樣的代價(jià)，才換取了這樣的一個(gè)人生。我又有什么資格在這里抱怨。

11、有的人你看了一輩子，卻忽略了一輩子。有的人你看了一眼，卻惦念了一生。

12、其實(shí)天很藍(lán)，陰云總要散；其實(shí)海不寬，彼岸連此岸；其實(shí)夢很淺，萬物皆自然；其實(shí)淚也甜，當(dāng)你心如愿。

13、做不了決定的時(shí)候，讓時(shí)間幫你決定。如果還是無法決定，做了再說。寧愿犯錯(cuò)，不留遺憾。

14、以前我認(rèn)為的幸福是：有一個(gè)命中注定的人，他無條件的愛我，永遠(yuǎn)不會(huì)和我分離?，F(xiàn)在我認(rèn)為的幸福是：我的淚點(diǎn)很高，我的笑點(diǎn)很低。因?yàn)橹档梦铱鞓返氖潞芏?，而值得我哭泣的事越來越少?/p>

15、她追求的是錢，你給她足夠的錢，她不會(huì)因?yàn)槟闳フ遗硕鷼狻Ｋ非蟮氖歉星?，你給她足夠的愛，她不會(huì)因?yàn)槟銢]錢而瞧不起你。如果錢和愛你都給不了，你卻要她包容你的花心、懶惰、撒謊，那對(duì)不起，你需要的是個(gè)傻瓜。

16、不要輕易說一輩子。我也曾經(jīng)說過一輩子，信過一輩子。可其實(shí)一輩子太長了，長得足夠改變一個(gè)人，忘掉一個(gè)人，甚至，再愛上另一個(gè)人。

17、真正有氣質(zhì)的女人，從不炫耀她所擁有的一切，她不告訴人她讀過什么書，去過什么地方，有多少件衣服，買過什么珠寶，因?yàn)樗龥]有自卑感。

18、很多女孩一旦被人感動(dòng)了，就會(huì)迅速愛上對(duì)方。但一直想說，浪漫不是愛，噓寒問暖不是愛，陪聊陪笑不是愛，那只是泡妞的手段。真正的愛，是犧牲了自己某一部分，來成全你，讓你變的更好。所以，不要找一個(gè)可以感動(dòng)你的人，而要找愛你的人。愛不是感動(dòng)，而是成全。(完)