第一篇：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流讀后感（模版）

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流讀后感

在初中的課本上就學(xué)過(guò)這句看似莫名但又蘊(yùn)涵哲理的名句子——“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。以前也就胡亂的思考了一下沒(méi)做太大的深思。這次在課堂聽了老師講解《自然辨證法》，有了一絲新的感悟。

首先我們要知道這句話出自何人之口?？梢哉f(shuō)出這么一句“第一眼看上去似簡(jiǎn)單，第二眼看上去卻并不簡(jiǎn)單”的話的人是赫拉克利。我首先在百度上搜到了這么一段有關(guān)他的句子“ 赫拉克利特（Heraclitus，約公元前530年—前470年）是一位富傳奇色彩的哲學(xué)家。他出生在伊奧尼亞地區(qū)的愛(ài)菲斯城邦的王族家庭里。他本來(lái)應(yīng)該繼承王位，但是他將王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來(lái)。據(jù)說(shuō)，波斯國(guó)王大流士曾經(jīng)寫信邀請(qǐng)他去波斯宮廷教導(dǎo)希臘文化。” 赫拉克利特的理論以畢達(dá)哥拉斯的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)。他借用畢達(dá)哥拉斯“和諧”的概念，認(rèn)為在對(duì)立與沖突的背后有某種程度的和諧，而協(xié)調(diào)本身并不是引人注目的。他認(rèn)為沖突使世界充滿生氣。

赫拉克利特有一句名言“人不能兩次走進(jìn)同一條河流”，這句名言的意思是說(shuō)，河里的水是不斷流動(dòng)的，你這次踏進(jìn)河，水流走了，你下次踏進(jìn)河時(shí)，又流來(lái)的是新水。河水川流不息，所以你不能踏進(jìn)同一條河流。顯然，這句名言是有其特定意義的，并不是指這條河與那條河之間的區(qū)別。赫拉克利特主張“萬(wàn)物皆動(dòng)”，“萬(wàn)物皆流”，這使他成為當(dāng)時(shí)具有樸素辯證法思想的“流動(dòng)派”的卓越代表。

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”反映了樸素的辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀。辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在一成不變的事物，只有永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。

我們也可以引用馬克思哲學(xué)和基本原理 說(shuō)明運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

(1)運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言，事物沒(méi)有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。

(2)運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無(wú)條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō)，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。

(3)在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論

赫拉克利特的思想也許就是“變”的思想。我也只能說(shuō)也許。不能很確定的說(shuō)就是“變”。因?yàn)榘此睦碚摏](méi)有東西是不變的。那么他的思想以后也許就又變了。但好像有絕對(duì)靜止了咯。所以這也不對(duì)，就好像克拉底魯說(shuō)“連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”一樣。就完全否定了靜止的存在。故我們就說(shuō)他的思想是“變”的思想。如果沒(méi)有相對(duì)靜止，世界會(huì)變成太可怕了。無(wú)法想象的可怕。整個(gè)世界將成為混沌一團(tuán)。我們既不能認(rèn)識(shí)事物，也不能解說(shuō)一個(gè)事物是什么了。

小時(shí)候，我只知道有條小河從我們村前流過(guò)，河水不大也不深，清澈透明。夏天，我們跑到河邊，衣服 褲兒一脫，光溜溜跳進(jìn)河里，打水仗、打汆頭，學(xué)狗刨騷游泳，摸魚捉蝦，玩所欲玩，樂(lè)所欲樂(lè)，一天在河里玩多少次，河還是那條河，玩了多少年還是那條河。怎 么不能兩次走進(jìn)同一條河？想不通，弄不懂，只能死記硬背下來(lái)應(yīng)付考試。

后來(lái)，我對(duì)河有了一些概念。河是水道的通稱，有河床、河岸，能使水從它那大體固定的形式中流過(guò)。黃河從古至今流了多少年代，雖然其間也有過(guò)多次缺堤和改道，但黃河還是黃河，古人走進(jìn)的黃河，今人走進(jìn)的還是那條黃河，我們能說(shuō)前一分鐘走進(jìn)的是黃河，后一分鐘走進(jìn)的就不是黃河了？亞馬遜河、密西西比河流了多少年也沒(méi)有改名換姓，人怎么就不能兩次走進(jìn)同一條河？仍然不理解！

如果說(shuō)前段聽不懂全因感性所致的話，后來(lái)的不理解則已有一些兒理性了，但還是不懂。

再后來(lái)，我又注意到那個(gè)“同一條河流”中的“流”字。如果說(shuō)這“流”指的是水的話，人確實(shí)是不能從某一河床走進(jìn)同一段流水的，因?yàn)樗鲃?dòng)性強(qiáng)，后腳還沒(méi) 有提起來(lái)，前腳下的河水已經(jīng)流走了，你怎能兩次走進(jìn)那段河水呢？我以為我終于弄懂那位先哲的名言了，便沾沾自喜在同學(xué)中炫耀?？墒?，有人還是說(shuō)這也不能服 人。為什么呢？

于是，我?guī)е鴳岩稍賹W(xué)習(xí)“人不能兩次走進(jìn)同一條河流”的名言。進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)人家說(shuō)的“這是因?yàn)槿f(wàn)物皆變，何況流水不息。任何真理都有其存在的具體條件。水在 不同氣壓條件下沸點(diǎn)不同。”這讓我似乎懂了一些，但還是覺(jué)得這個(gè)比喻涉及的知識(shí)面太廣了，物理的，化學(xué)的變化都有。學(xué)了幾十年，至今對(duì)此內(nèi)容仍未完全理 解，尚須繼續(xù)學(xué)習(xí)。

赫拉克利的這個(gè)思想也許同樣在我們的生活中有它的影子。譬如“溫故而知新”，但又不真正全然一樣，有一丁點(diǎn)的異曲同工。“溫故而知新”的目的是“讀書百遍其意自見(jiàn)”即溫一百遍就明白了。若按赫拉克利的這個(gè)思想就是書是變化著的，顯然不是這樣。但好似又有一點(diǎn)內(nèi)在的聯(lián)系。這就需要一個(gè)中介來(lái)把兩者結(jié)合起來(lái)。我覺(jué)得就那歷史作為中介。因?yàn)槲覀儾荒苤匮輾v史，因?yàn)闅v史像長(zhǎng)江之水，滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄啊。但是我們可以“以史為鑒”。達(dá)到“溫歷史而知興亡”。在變化中尋求不變的真理。

我們也可以從“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”讀出這樣一個(gè)道理：機(jī)會(huì)只有一次，錯(cuò)過(guò)了就沒(méi)了。不像玩游戲有無(wú)數(shù)條命可以O(shè)VER GAME 很多次。也可以這樣讀出這個(gè)道理“真理只有一個(gè)”。不相信真理就也OVER了。

萬(wàn)事萬(wàn)物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒(méi)有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。人生也是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，當(dāng)我們走在人生的道路上，無(wú)論遇到什么困難和挫折，讓我們記住赫拉克利特的另一句膾炙人口的名言：“太陽(yáng)每天都是新的！”

第二篇：廣東解讀勞動(dòng)合同法 單位不能兩次試用同一人

“無(wú)固定期限勞動(dòng)合同并不等于鐵飯碗，只要符合相關(guān)規(guī)定，用人單位同樣可以解除或終止勞動(dòng)合同?！睆V 東省勞動(dòng)保障廳昨日（8 日）首次正式解讀《勞動(dòng)合同法》，曾參與起草該法律的專家們，為企業(yè)和勞動(dòng) 者釋疑解惑。無(wú)固定期合同≠鐵飯碗 無(wú)固定期合同 鐵飯碗 無(wú)固定期勞動(dòng)合同是會(huì)上商討的焦點(diǎn)。很多企業(yè)和勞動(dòng)者都誤以為，簽了無(wú)固定期限勞動(dòng)合同，企業(yè)就 不能再解聘員工了。對(duì)此，省勞動(dòng)保障廳有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“無(wú)固定期”并不是沒(méi)有終止時(shí)間，而是終止的 時(shí)間沒(méi)有確定。該負(fù)責(zé)人指出，無(wú)固定期限勞動(dòng)合同并不等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的固定工和“鐵飯碗”，只要符合法律規(guī)定的 條件，用人單位和勞動(dòng)者都可以解除或終止勞動(dòng)合同。單位不能兩次試用同一人 按照《勞動(dòng)合同法》規(guī)定，同一用人單位與同一個(gè)勞動(dòng)者只能約定一次試用期。這一規(guī)定包含以下幾層 意思：1.在試用期內(nèi)解除勞動(dòng)合同的，不管是用人單位解除還是勞動(dòng)者解除，該用人單位再次招用該勞動(dòng) 者時(shí)，不得再約定試用期；2.試用期結(jié)束解除或者終止勞動(dòng)合同后，用人單位又招用該勞動(dòng)者的，不得再 約定試用期；3.試用期結(jié)束后，勞動(dòng)者無(wú)論是在合同期限內(nèi)變換工作崗位，還是合同期滿后再次續(xù)訂合同 時(shí)變換工作崗位，用人單位都不得再約定試用期。無(wú)合同期的試用期不成立 另外，勞動(dòng)合同只約定試用期而沒(méi)有約定合同期，則試用期不成立，該期限就是合同期限，用人單位和 勞動(dòng)者均不能按照試用期的規(guī)定解除勞動(dòng)合同；勞動(dòng)報(bào)酬方面不能按照試用期的規(guī)定支付工資，只能按同 工同酬的原則支付工資。期滿終止合同補(bǔ)償分兩類 按國(guó)家現(xiàn)行規(guī)定，勞動(dòng)者勞動(dòng)合同期滿終止是無(wú)需支付經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)?。但根?jù)廣東省現(xiàn)行規(guī)定，1986 年 9 月 30 日前參加工作的原固定工，其勞動(dòng)合同期滿，用人單位不愿以原勞動(dòng)合同約定的勞動(dòng)報(bào)酬和勞動(dòng) 條件作為最低標(biāo)準(zhǔn)續(xù)簽勞動(dòng)合同的，應(yīng)按其在本單位的工作年限一次性發(fā)給生活補(bǔ)助費(fèi)。因此，1986 年 9 月 30 日前參加工作的國(guó)有和縣以上集體企業(yè)的原固定工，在《勞動(dòng)合同法》實(shí)施后，勞動(dòng)合同期滿時(shí)，除用人單位維持或者提高勞動(dòng)合同約定條件續(xù)訂勞動(dòng)合同，勞動(dòng)者不同意續(xù)訂的情形外，用人單位仍需向其支付從參加工作之日起至 2008 年 1 月 1 日前的生活補(bǔ)助費(fèi)和 2008 年 1 月 1 日后的經(jīng) 濟(jì)補(bǔ)償金。生活補(bǔ)助費(fèi)的計(jì)發(fā)標(biāo)準(zhǔn)和辦法按廣東省的規(guī)定執(zhí)行；經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金的計(jì)發(fā)標(biāo)準(zhǔn)和辦法按《勞動(dòng)合 同法》的規(guī)定執(zhí)行，兩部分費(fèi)用合并計(jì)算。1986 年 9 月 30 日后參加工作的職工，勞動(dòng)合同期滿的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金計(jì)發(fā)年限，則從 2008

第三篇：同一人證明

證

明

茲有我轄區(qū)××縣××鄉(xiāng)××村×組×號(hào)村民×××（身份證號(hào)：×××××）同李柱金（身份證號(hào)碼：×××××）是同一人。

特此證明。

××派出所 ×年×月×日

派出所經(jīng)辦人簽名： 派出所聯(lián)系電話：

第四篇：河流讀后感

《河流》讀后感

這是一部極具現(xiàn)實(shí)主義的作品，作者許開禎向我們展示了一幅巨大恢弘的畫面，情感、權(quán)力、欲望交織在一起，堅(jiān)守與背叛，純凈與骯臟，超脫與世俗，靈魂與物質(zhì)，生存與毀滅，這是大的層面上的矛盾，當(dāng)然還有一些具體的矛盾，比如：環(huán)境與發(fā)展，政策與人情等，矛盾層出不窮，但又并不錯(cuò)綜復(fù)雜。而更大的矛盾，則是歷史與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和卻又日益惡化的矛盾。作者把歷史的影子投向現(xiàn)實(shí)，使其籠罩其中，無(wú)法擺脫，使人物活在歷史的陰影中，當(dāng)然也包括這條河，最終，人無(wú)法擺脫早已注定的命運(yùn)，河流更無(wú)法擺脫歷史造成的種種傷痕，面臨枯竭。

再結(jié)合作者本身來(lái)談。翻開書的扉頁(yè)，我饒有興致地讀了作者簡(jiǎn)介，才發(fā)現(xiàn)作者本身就是個(gè)傳奇，在自己事業(yè)的巔峰時(shí)期，選擇出家一年。這是一種怎樣的決絕？！超然物外，重新審視自己，審視自己的靈魂，審視人性。也難怪作品中要出現(xiàn)洛巴、宋佳宜這樣的人物，也許宋佳宜本身就是作者自身的寫照，而青年洛巴，則是作者理想中能與神、與自然對(duì)話的媒介。不難看出，其他人身上，或多或少也有作者的影子，尤其是那些原本困惑，最終解脫的人物，如主人公鄧朝露、秦雨，如原來(lái)的老學(xué)究秦繼舟和原來(lái)滿腹仇恨的楚雅等，他們解脫的過(guò)程，不乏艱辛，也許這就是作者許開禎能做出那樣決定的過(guò)程吧。

而作者也借此，表達(dá)了人性的貪婪與欲望，表達(dá)了在自然界面前人類的渺小與無(wú)知。恰恰是那些號(hào)稱要保護(hù)河流，研究流域的所謂專家領(lǐng)導(dǎo)們，最終毀了這條河，而恰恰是被人們輕視的，不學(xué)無(wú)術(shù)的青年洛巴，化身為河流的保護(hù)神。也許作者是想告訴我們：大自然不需要人類去研究去開發(fā)去改造，只需要人類的尊重，就像尊重以為長(zhǎng)者一樣去尊重，因?yàn)榇笞匀灰灿徐`魂，而這種靈魂，往往比人類更純潔，更不容侵犯。

回歸到教師這個(gè)職業(yè)，我想每位教師在選擇這個(gè)職業(yè)之時(shí)，也都默認(rèn)了清心寡欲，自甘平庸的人生。在追逐金錢，地位，名利等物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)中，我們也難免被世俗的標(biāo)準(zhǔn)所牽絆，心靈得不到自由。人們常說(shuō)：人往高處走，大家也想當(dāng)然認(rèn)為所指的是物質(zhì)追求的高處，于是這便成為了激勵(lì)人們追求物質(zhì)的格言。而結(jié)合這部作品，所謂的高處，我想可以理解為是海拔更高的高處，心靈的制高點(diǎn)，像馬牙雪山，河流的上游，當(dāng)那些原本世俗的人們到達(dá)了這個(gè)高處，反而頓悟了，真正站在了自己人生的高處，俯瞰自己的過(guò)往，真正獲得了心靈的自由。這又何嘗不是在給我們，這些自認(rèn)平庸的人指引方向？

雖然，在這樣一個(gè)物欲橫流、虛假繁榮的現(xiàn)實(shí)面前，作者用悲愴的筆調(diào)，表達(dá)了自己的反感與無(wú)奈，但還是會(huì)有前赴后繼的人們，掙扎著踏入這樣的河流，就像作者所說(shuō)：順流而上，我看見(jiàn)馬牙雪山，看見(jiàn)圣潔的天堂；順河而下，我看見(jiàn)卑微的靈魂，看見(jiàn)死亡。那些順河而下的人們，也許只有看見(jiàn)死亡，才會(huì)后悔自己選錯(cuò)了方向吧。

第五篇：同一人證明證明(范本)

同一人證明

元潭鄉(xiāng)XXX村XX社XXX原《集體土地建設(shè)用地使用證》南集（2000）字第150308號(hào)XXX屬同一人屬實(shí)。

特此證明村委會(huì)2012 年 4月 1 日