第一篇：讀《敬告青年》有感

兩課實(shí)踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得

讀《敬告青年》后對(duì)當(dāng)代青年所為與不所為的思考

內(nèi)容摘要：1915年9月15日，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》月刊（第一卷名《青年雜志》，從第二卷開(kāi)始更名為《新青年》），《新青年》主要宣揚(yáng)新思想、新潮流，是反封建和宣揚(yáng)民主革命的中心刊物，在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了巨大的輿論導(dǎo)向作用，影響了整整一代青年人?！毒锤媲嗄辍芬晃?，就是陳獨(dú)秀為《新青年》撰寫的創(chuàng)刊詞。陳獨(dú)秀(1880—1942)，字仲甫，安徽懷寧人。早年留學(xué)日本，歸國(guó)后在蕪湖編輯《安徽白話報(bào)》，參加了辛亥革命的反清斗爭(zhēng)。1915年9月“新青年”(原名“青年雜志”)創(chuàng)刊，陳獨(dú)秀擔(dān)任主編。1916年任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。1918年底與李大釗等創(chuàng)辦《每周評(píng)論》。五四運(yùn)動(dòng)前后，以批判孔子學(xué)說(shuō)和封建制度著名當(dāng)世。五四運(yùn)動(dòng)以后，開(kāi)始接受馬克思主義思想，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后任總書記。

關(guān)鍵詞：青年 責(zé)任 辨別能力 與時(shí)俱進(jìn) 博學(xué) 科學(xué)

倘你是一個(gè)上進(jìn)的青年，你讀完陳獨(dú)秀的《敬告青年》后而絲毫感受不到陳獨(dú)秀涕泣陳詞寄予青年的厚望，那你是在撒謊，也是對(duì)自己不負(fù)責(zé)人的?！毒锤媲嗄辍肥且黄?lì)青年的文章，每次讀完它，我似乎都能感受得到一股暖流迅速傳遍我的全身，也是這就是它的魅力所在，這就是激勵(lì)的力量。

今日我們站在風(fēng)平浪靜的海岸，看著歷史的漩渦在翻滾與奔騰，多少仁人志士在為救國(guó)救民抗?fàn)幣c吶喊，雖然他們的陣地或舞臺(tái)有所不同，但他們卻匯成了一股永不停息的奔騰的熱血，為中國(guó)之生存帶來(lái)生機(jī)與活力。陳獨(dú)秀注定是歷史長(zhǎng)河中一盞明亮的導(dǎo)航燈，他揮其利筆，凝其所見(jiàn)所識(shí)，集其所思所悟，為中國(guó)之革命鑿開(kāi)道道門檻。

《敬告青年》這篇文章表達(dá)了當(dāng)時(shí)其反對(duì)封建禮教，追求民主與科學(xué)的強(qiáng)烈愿望，在文章中他對(duì)如何做一個(gè)真正意義上的青年提出了六點(diǎn)建議：自主的而非奴隸的 2 進(jìn)步的而非保守的進(jìn)取的而非退隱的 4 世界的而非鎖國(guó)的實(shí)利的而非虛文的 6 科學(xué)的而非想象的這簡(jiǎn)單而又精辟的六句話，在當(dāng)時(shí)不知喚醒了多少青年投身革命事業(yè)。今日，我們重讀這篇文章，我們似乎還能感受到陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)發(fā)至肺腑對(duì)青年的召喚，但更多的是它引起了我們對(duì)自己的思考，可謂《敬告青年》這篇文章在今天的現(xiàn)實(shí)意義仍然絲毫不減。讀完它我們?nèi)匀皇芤娣藴\。

價(jià)值 責(zé)任 自信

“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！”什么是自覺(jué)者，什么有是奮斗者呢？我認(rèn)為陳獨(dú)秀告訴我們自覺(jué)者應(yīng)該有自己的價(jià)值觀，知道自己要實(shí)現(xiàn)的怎樣的人生價(jià)值，能感受到自己應(yīng)有的責(zé)任，是自信的；奮斗者為其擁有更多知識(shí)與才能奮斗，不與不良之事物接觸，不為其所染。作為

一個(gè)青年我們應(yīng)有正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，應(yīng)具備很強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，應(yīng)

該充滿自信，持有自控力，能抵御各種誘惑與干擾，拒不利于自己發(fā)展的東西于

千里之外。

價(jià)值：寒窗十幾載，我們面對(duì)生活各種挑戰(zhàn)時(shí)都應(yīng)是積極向上的，陽(yáng)光的，這需要一種樂(lè)觀向上的心態(tài)。而該心態(tài)的來(lái)源正是基于對(duì)自己能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的期望與信心。正如陳獨(dú)秀所云“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之

新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。”今天，我們目睹著許多青年做出輕生之舉

或是止步不前，迷失在空虛與碌碌無(wú)為之中。我們能否捫心自問(wèn)一下：“難道我們就在如此美好的時(shí)期去迷茫與彷徨嗎？”這正如一只蜜蜂去采蜜卻昏迷在百花

叢中呀，細(xì)細(xì)一想這是多么的可笑與荒唐！青年應(yīng)該明確自己要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，怎

樣使自己的人生更加美好，而不是抱怨社會(huì)，抱怨自己，一遇到不能順自己的心

事就做出偏激的行為或是干脆放任自己。

責(zé)任：談及責(zé)任，我們應(yīng)該首先意識(shí)到要對(duì)自己負(fù)責(zé)。對(duì)自己的前途與命運(yùn)

負(fù)責(zé)。當(dāng)我們面對(duì)生活中種種困擾時(shí)能否順利走出這些困境，把握正確的前進(jìn)方

向，這些就與明白自己的責(zé)任所在息息相關(guān)了。倘因戀愛(ài)而荒廢學(xué)業(yè)，這就是典

型的對(duì)自己不負(fù)責(zé)了，難道我們還能指望這種人對(duì)他人負(fù)起責(zé)任嗎？青年的責(zé)任

應(yīng)該在于努力培養(yǎng)自己各方面的能力，而不是沉迷嬉戲玩樂(lè)中，而不是天天尋求

各種物質(zhì)生活來(lái)滿足自己的欲望。我們應(yīng)該清楚浪費(fèi)時(shí)間的本錢是昂貴的，我們

甚至連其利息也償還不起。

自信：一個(gè)優(yōu)秀的青年任何時(shí)候都不會(huì)對(duì)自己自暴自棄，更不會(huì)妄自菲薄。

我們應(yīng)該“自視不可悲也！”溫家寶總理也曾說(shuō)：“自信最重要！”青年們自信

了，才能讓未來(lái)有希望，這種自信表現(xiàn)出來(lái)了，也是一個(gè)民族進(jìn)步的預(yù)兆。借古

人之言：“自信是一切成功的基石?！笨梢哉f(shuō)自信有時(shí)表現(xiàn)出的是一個(gè)人一種淡

然、豁達(dá)的境界，特別是在如今紛雜變幻的世界中。

辨別能力 不可人云亦云

“唯有聽(tīng)命各自固有之智能，斷無(wú)盲從隸屬他人之理?！鼻嗄陚円凶约旱乃枷?，能用自己所學(xué)知識(shí)明辨是非，分辨其真?zhèn)?，而不是人云亦云。面?duì)每一件

事，我們應(yīng)該存有自己的思想不論其錯(cuò)與否，都能勇敢的表述自己的觀點(diǎn)，這就

是陳獨(dú)秀所講的“貴族道德”---獨(dú)立心而勇敢者?？偸锹?tīng)從他人的，遵循他人

思想是很容易碰壁的，也不可能進(jìn)步。久而久之面對(duì)任何事情我們都易被其表觀

現(xiàn)象所迷惑不能看清事物的本質(zhì)，于是我們自然就模糊了自己前進(jìn)的方向，處處

受阻。因此，我們應(yīng)該成為一個(gè)明智的人，做一個(gè)明是非，知善惡的人。

善變 與時(shí)俱進(jìn)

“其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已

耳。”的確，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在變化之中，世界更是紛繁多變的。我們能

否適應(yīng)環(huán)境，能否與時(shí)俱進(jìn)在很大程度上將影響我們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)。新東方總

裁俞敏洪說(shuō)：“做事如山，做人如水。”水有它的純凈、透明、輕靈、柔軟、隨③②①

和，而山，則有它的俊朗、沉穩(wěn)、扎實(shí)、倔強(qiáng)和堅(jiān)韌，人生在世，的確是需要有

這樣的境界和情懷。這里便蘊(yùn)含了善變的知識(shí)。不能與時(shí)俱進(jìn)卻又固步自封的人

是不能在社會(huì)上立足的，也許一點(diǎn)小小的挫折便可能毀壞其一生。我們可不能像

契訶夫筆下的套中人“為套子生活所套，因終身大事而終”。清朝之“閉關(guān)鎖國(guó)”的教訓(xùn)也是發(fā)人深省的，這讓人痛惜的歷史確實(shí)給了我們很深的警示。這也讓我們更加理解“物競(jìng)天擇，適者生存”的內(nèi)涵與哲理。希望當(dāng)代青年能做一個(gè)善變、與時(shí)俱進(jìn)者。

博學(xué)上進(jìn) 海納學(xué)識(shí)

“國(guó)民而無(wú)世界知識(shí)，其國(guó)將何以圖存于世界之中？”。何謂世界知識(shí)呢？

我認(rèn)為用今天的話說(shuō)不能只埋頭課本，還要知曉時(shí)政及世界的變化。就是要拓寬

視野，放眼世界。倘真能做到此，那可真是博學(xué)呀！世界的發(fā)展必然要求我們青

年要這樣做，達(dá)到博學(xué)上進(jìn)，海納學(xué)識(shí)。這也是愛(ài)國(guó)在個(gè)人身上的體現(xiàn)，青年們

對(duì)擔(dān)當(dāng)祖國(guó)重任應(yīng)有的準(zhǔn)備。作為一個(gè)有志青年，應(yīng)時(shí)刻關(guān)注祖國(guó)的發(fā)展。明白

時(shí)下祖國(guó)所面臨的困境。要讓世界看到中國(guó)不僅正在崛起，而且步伐不減，青年

們就應(yīng)該表現(xiàn)出其應(yīng)有的形象，引梁?jiǎn)⒊谄湮摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》所言：“故今日

之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)

強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲

則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！蔽蚁肭嗄旮鼞?yīng)做到梁公之文所言，青年們不應(yīng)滿足些許知識(shí)，要每天都豐富自己，充實(shí)自己，為祖國(guó)之富強(qiáng)而努力

拼搏。

相信科學(xué) 注重科學(xué)

源于中國(guó)之傳統(tǒng)，一些封建迷信思想在如今猶存。很多人存有一些腐朽的，不合情理的觀念，更可怕的是他們用其來(lái)蠱惑人心，毀害他人而謀取私利。陳獨(dú)

秀之言“士不知科學(xué)，故襲陰陽(yáng)家符瑞五行之說(shuō)，惑世誣民，地氣風(fēng)水之談，乞

靈枯骨。農(nóng)不知科學(xué)，故無(wú)擇種去蟲(chóng)之術(shù)。工不知科學(xué)，故貨棄于地，戰(zhàn)斗生事

之所需，一一仰給于異國(guó)。商不知科學(xué)，故惟識(shí)罔取近利，未來(lái)之勝算，無(wú)容心

焉。醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無(wú)聞焉；

惟知附會(huì)五行生克寒熱陰陽(yáng)之說(shuō)，襲古方以投藥餌，其術(shù)殆與矢人同科；其想象

之最神奇者，莫如“氣”之一說(shuō)，其說(shuō)且通于力士羽流之術(shù)，試遍索宇宙間，誠(chéng)

不知此“氣”之果為何物也?！钡恰胺泊藷o(wú)常識(shí)之思惟，無(wú)理由之信仰，欲根

治之，厥為科學(xué)。”作為青年我們僅僅說(shuō)“要相信科學(xué)，遠(yuǎn)離迷信”是不夠的，我們更應(yīng)該汲取掌握科學(xué)知識(shí)，推廣科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，時(shí)刻注重科學(xué)的發(fā)展，這是一個(gè)有為青年應(yīng)有的內(nèi)在品質(zhì)。

《敬告青年》中還有許多句子是值得我們細(xì)細(xì)品味的，也許僅僅寫一篇讀后

感無(wú)法完全承載我們讀其后的感受和我所受到的激勵(lì)鼓舞。作為青年，我們只有

付諸行動(dòng)才能真正不愧對(duì)前人的“吶喊”。今日，我們雖不像陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)處于國(guó)

家危難之時(shí)，但我們?nèi)詰?yīng)該有危機(jī)意識(shí)，要知道“居安思?！币彩乔嗄瓿墒斓囊?/p>

種表現(xiàn)啊。陳獨(dú)秀筆下的青年可謂是一個(gè)進(jìn)步的，有血有肉的青年。這樣的一個(gè)

青年，不管他生活在什么年代，他都是朝氣蓬勃的，它不僅進(jìn)步了自己，同時(shí)也

影響著他身邊的人和事使其似乎擁有著同樣的進(jìn)步的生機(jī)，煥發(fā)出希望的活力。

讀完此文，身為大學(xué)生的我們，正值青春年華，我們應(yīng)該做什么，怎么做應(yīng)該要

了然于心。朋友，努力吧！加油吧！

2011.6.20

① 摘自《溫家寶見(jiàn)網(wǎng)民談應(yīng)對(duì)危機(jī):措施初見(jiàn)效 信心最重要》2009.2

② 摘自《名人名言》 梁元帝 哈爾濱出版社 2003

③ 摘自《俞敏洪的人生哲學(xué)》郭玉福 浙江人民出版社 2009.4

參考文獻(xiàn)：

1.《敬告青年》 陳獨(dú)秀1915.9

2.《少年中國(guó)說(shuō)》 梁?jiǎn)⒊?1900

3.《裝在套子里的人》 安東·巴甫洛維奇·契訶夫 1898

4.《中外關(guān)系史論叢》 世界知識(shí)出版社1985.2

5.《陳獨(dú)秀傳》 朱文華 紅旗出版所 2009.5

第二篇：讀《敬告青年》有感

兩課實(shí)踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得

讀《敬告青年》后對(duì)當(dāng)代青年所為與不所為的思考

內(nèi)容摘要：1915年9月15日，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》月刊（第一卷名《青年雜志》，從第二卷開(kāi)始更名為《新青年》），《新青年》主要宣揚(yáng)新思想、新潮流，是反封建和宣揚(yáng)民主革命的中心刊物，在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了巨大的輿論導(dǎo)向作用，影響了整整一代青年人?！毒锤媲嗄辍芬晃模褪顷惇?dú)秀為《新青年》撰寫的創(chuàng)刊詞。陳獨(dú)秀(1880—1942)，字仲甫，安徽懷寧人。早年留學(xué)日本，歸國(guó)后在蕪湖編輯《安徽白話報(bào)》，參加了辛亥革命的反清斗爭(zhēng)。1915年9月“新青年”(原名“青年雜志”)創(chuàng)刊，陳獨(dú)秀擔(dān)任主編。1916年任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。1918年底與李大釗等創(chuàng)辦《每周評(píng)論》。五四運(yùn)動(dòng)前后，以批判孔子學(xué)說(shuō)和封建制度著名當(dāng)世。五四運(yùn)動(dòng)以后，開(kāi)始接受馬克思主義思想，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后任總書記。

關(guān)鍵詞：青年 責(zé)任 辨別能力 與時(shí)俱進(jìn) 博學(xué) 科學(xué)

倘你是一個(gè)上進(jìn)的青年，你讀完陳獨(dú)秀的《敬告青年》后而絲毫感受不到陳獨(dú)秀涕泣陳詞寄予青年的厚望，那你是在撒謊，也是對(duì)自己不負(fù)責(zé)人的?！毒锤媲嗄辍肥且黄?lì)青年的文章，每次讀完它，我似乎都能感受得到一股暖流迅速傳遍我的全身，也是這就是它的魅力所在，這就是激勵(lì)的力量。

今日我們站在風(fēng)平浪靜的海岸，看著歷史的漩渦在翻滾與奔騰，多少仁人志士在為救國(guó)救民抗?fàn)幣c吶喊，雖然他們的陣地或舞臺(tái)有所不同，但他們卻匯成了一股永不停息的奔騰的熱血，為中國(guó)之生存帶來(lái)生機(jī)與活力。陳獨(dú)秀注定是歷史長(zhǎng)河中一盞明亮的導(dǎo)航燈，他揮其利筆，凝其所見(jiàn)所識(shí)，集其所思所悟，為中國(guó)之革命鑿開(kāi)道道門檻。

《敬告青年》這篇文章表達(dá)了當(dāng)時(shí)其反對(duì)封建禮教，追求民主與科學(xué)的強(qiáng)烈愿望，在文章中他對(duì)如何做一個(gè)真正意義上的青年提出了六點(diǎn)建議： 1 自主的而非奴隸的 2 進(jìn)步的而非保守的進(jìn)取的而非退隱的 4 世界的而非鎖國(guó)的實(shí)利的而非虛文的 6 科學(xué)的而非想象的這簡(jiǎn)單而又精辟的六句話，在當(dāng)時(shí)不知喚醒了多少青年投身革命事業(yè)。今日，我們重讀這篇文章，我們似乎還能感受到陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)發(fā)至肺腑對(duì)青年的召喚，但更多的是它引起了我們對(duì)自己的思考，可謂《敬告青年》這篇文章在今天的現(xiàn)實(shí)意義仍然絲毫不減。讀完它我們?nèi)匀皇芤娣藴\。

價(jià)值 責(zé)任 自信

“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！”什么是自覺(jué)者，什么有是奮斗者呢？我認(rèn)為陳獨(dú)秀告訴我們自覺(jué)者應(yīng)該有自己的價(jià)值觀，知道自己要實(shí)現(xiàn)的怎樣的人生價(jià)值，能感受到自己應(yīng)有的責(zé)任，是自信的；奮斗者為其擁有更多知識(shí)與才能奮斗，不與不良之事物接觸，不為其所染。作為一個(gè)青年我們應(yīng)有正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，應(yīng)具備很強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，應(yīng)該充滿自信，持有自控力，能抵御各種誘惑與干擾，拒不利于自己發(fā)展的東西于千里之外。

價(jià)值：寒窗十幾載，我們面對(duì)生活各種挑戰(zhàn)時(shí)都應(yīng)是積極向上的，陽(yáng)光的，這需要一種樂(lè)觀向上的心態(tài)。而該心態(tài)的來(lái)源正是基于對(duì)自己能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的期望與信心。正如陳獨(dú)秀所云“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。”今天，我們目睹著許多青年做出輕生之舉或是止步不前，迷失在空虛與碌碌無(wú)為之中。我們能否捫心自問(wèn)一下：“難道我們就在如此美好的時(shí)期去迷茫與彷徨嗎？”這正如一只蜜蜂去采蜜卻昏迷在百花叢中呀，細(xì)細(xì)一想這是多么的可笑與荒唐！青年應(yīng)該明確自己要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，怎樣使自己的人生更加美好，而不是抱怨社會(huì)，抱怨自己，一遇到不能順自己的心事就做出偏激的行為或是干脆放任自己。

責(zé)任：談及責(zé)任，我們應(yīng)該首先意識(shí)到要對(duì)自己負(fù)責(zé)。對(duì)自己的前途與命運(yùn)負(fù)責(zé)。當(dāng)我們面對(duì)生活中種種困擾時(shí)能否順利走出這些困境，把握正確的前進(jìn)方向，這些就與明白自己的責(zé)任所在息息相關(guān)了。倘因戀愛(ài)而荒廢學(xué)業(yè)，這就是典型的對(duì)自己不負(fù)責(zé)了，難道我們還能指望這種人對(duì)他人負(fù)起責(zé)任嗎？青年的責(zé)任應(yīng)該在于努力培養(yǎng)自己各方面的能力，而不是沉迷嬉戲玩樂(lè)中，而不是天天尋求各種物質(zhì)生活來(lái)滿足自己的欲望。我們應(yīng)該清楚浪費(fèi)時(shí)間的本錢是昂貴的，我們甚至連其利息也償還不起。

自信：一個(gè)優(yōu)秀的青年任何時(shí)候都不會(huì)對(duì)自己自暴自棄，更不會(huì)妄自菲薄。我們應(yīng)該“自視不可悲也！”溫家寶總理也曾說(shuō)：“自信最重要！”青年們自信了，才能讓未來(lái)有希望，這種自信表現(xiàn)出來(lái)了，也是一個(gè)民族進(jìn)步的預(yù)兆。借古人之言：“自信是一切成功的基石?！笨梢哉f(shuō)自信有時(shí)表現(xiàn)出的是一個(gè)人一種淡然、豁達(dá)的境界，特別是在如今紛雜變幻的世界中。

辨別能力 不可人云亦云

“唯有聽(tīng)命各自固有之智能，斷無(wú)盲從隸屬他人之理?！鼻嗄陚円凶约旱乃枷耄苡米约核鶎W(xué)知識(shí)明辨是非，分辨其真?zhèn)?，而不是人云亦云。面?duì)每一件事，我們應(yīng)該存有自己的思想不論其錯(cuò)與否，都能勇敢的表述自己的觀點(diǎn)，這就是陳獨(dú)秀所講的“貴族道德”---獨(dú)立心而勇敢者?？偸锹?tīng)從他人的，遵循他人思想是很容易碰壁的，也不可能進(jìn)步。久而久之面對(duì)任何事情我們都易被其表觀現(xiàn)象所迷惑不能看清事物的本質(zhì)，于是我們自然就模糊了自己前進(jìn)的方向，處處受阻。因此，我們應(yīng)該成為一個(gè)明智的人，做一個(gè)明是非，知善惡的人。

善變 與時(shí)俱進(jìn)

“其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳?！钡拇_，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在變化之中，世界更是紛繁多變的。我們能否適應(yīng)環(huán)境，能否與時(shí)俱進(jìn)在很大程度上將影響我們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)。新東方總裁俞敏洪說(shuō)：“做事如山，做人如水?！彼兴募儍簟⑼该?、輕靈、柔軟、隨

③②

①和，而山，則有它的俊朗、沉穩(wěn)、扎實(shí)、倔強(qiáng)和堅(jiān)韌，人生在世，的確是需要有這樣的境界和情懷。這里便蘊(yùn)含了善變的知識(shí)。不能與時(shí)俱進(jìn)卻又固步自封的人是不能在社會(huì)上立足的，也許一點(diǎn)小小的挫折便可能毀壞其一生。我們可不能像契訶夫筆下的套中人“為套子生活所套，因終身大事而終”。清朝之“閉關(guān)鎖國(guó)”的教訓(xùn)也是發(fā)人深省的，這讓人痛惜的歷史確實(shí)給了我們很深的警示。這也讓我們更加理解“物競(jìng)天擇，適者生存”的內(nèi)涵與哲理。希望當(dāng)代青年能做一個(gè)善變、與時(shí)俱進(jìn)者。

博學(xué)上進(jìn) 海納學(xué)識(shí)

“國(guó)民而無(wú)世界知識(shí)，其國(guó)將何以圖存于世界之中？”。何謂世界知識(shí)呢？我認(rèn)為用今天的話說(shuō)不能只埋頭課本，還要知曉時(shí)政及世界的變化。就是要拓寬視野，放眼世界。倘真能做到此，那可真是博學(xué)呀！世界的發(fā)展必然要求我們青年要這樣做，達(dá)到博學(xué)上進(jìn)，海納學(xué)識(shí)。這也是愛(ài)國(guó)在個(gè)人身上的體現(xiàn)，青年們對(duì)擔(dān)當(dāng)祖國(guó)重任應(yīng)有的準(zhǔn)備。作為一個(gè)有志青年，應(yīng)時(shí)刻關(guān)注祖國(guó)的發(fā)展。明白時(shí)下祖國(guó)所面臨的困境。要讓世界看到中國(guó)不僅正在崛起，而且步伐不減，青年們就應(yīng)該表現(xiàn)出其應(yīng)有的形象，引梁?jiǎn)⒊谄湮摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》所言：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！蔽蚁肭嗄旮鼞?yīng)做到梁公之文所言，青年們不應(yīng)滿足些許知識(shí)，要每天都豐富自己，充實(shí)自己，為祖國(guó)之富強(qiáng)而努力拼搏。

相信科學(xué) 注重科學(xué)

源于中國(guó)之傳統(tǒng)，一些封建迷信思想在如今猶存。很多人存有一些腐朽的，不合情理的觀念，更可怕的是他們用其來(lái)蠱惑人心，毀害他人而謀取私利。陳獨(dú)秀之言“士不知科學(xué)，故襲陰陽(yáng)家符瑞五行之說(shuō)，惑世誣民，地氣風(fēng)水之談，乞靈枯骨。農(nóng)不知科學(xué)，故無(wú)擇種去蟲(chóng)之術(shù)。工不知科學(xué)，故貨棄于地，戰(zhàn)斗生事之所需，一一仰給于異國(guó)。商不知科學(xué)，故惟識(shí)罔取近利，未來(lái)之勝算，無(wú)容心焉。醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無(wú)聞焉；惟知附會(huì)五行生克寒熱陰陽(yáng)之說(shuō)，襲古方以投藥餌，其術(shù)殆與矢人同科；其想象之最神奇者，莫如“氣”之一說(shuō)，其說(shuō)且通于力士羽流之術(shù)，試遍索宇宙間，誠(chéng)不知此“氣”之果為何物也?！钡恰胺泊藷o(wú)常識(shí)之思惟，無(wú)理由之信仰，欲根治之，厥為科學(xué)。”作為青年我們僅僅說(shuō)“要相信科學(xué)，遠(yuǎn)離迷信”是不夠的，我們更應(yīng)該汲取掌握科學(xué)知識(shí)，推廣科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，時(shí)刻注重科學(xué)的發(fā)展，這是一個(gè)有為青年應(yīng)有的內(nèi)在品質(zhì)。

《敬告青年》中還有許多句子是值得我們細(xì)細(xì)品味的，也許僅僅寫一篇讀后感無(wú)法完全承載我們讀其后的感受和我所受到的激勵(lì)鼓舞。作為青年，我們只有付諸行動(dòng)才能真正不愧對(duì)前人的“吶喊”。今日，我們雖不像陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)處于國(guó)家危難之時(shí)，但我們?nèi)詰?yīng)該有危機(jī)意識(shí)，要知道“居安思?！币彩乔嗄瓿墒斓囊环N表現(xiàn)啊。陳獨(dú)秀筆下的青年可謂是一個(gè)進(jìn)步的，有血有肉的青年。這樣的一個(gè)青年，不管他生活在什么年代，他都是朝氣蓬勃的，它不僅進(jìn)步了自己，同時(shí)也影響著他身邊的人和事使其似乎擁有著同樣的進(jìn)步的生機(jī)，煥發(fā)出希望的活力。讀完此文，身為大學(xué)生的我們，正值青春年華，我們應(yīng)該做什么，怎么做應(yīng)該要了然于心。朋友，努力吧！加油吧！

2011.6.20

① 摘自《溫家寶見(jiàn)網(wǎng)民談應(yīng)對(duì)危機(jī):措施初見(jiàn)效 信心最重要》2009.2 ② 摘自《名人名言》 梁元帝 哈爾濱出版社 2003 ③ 摘自《俞敏洪的人生哲學(xué)》郭玉福 浙江人民出版社 2009.4 參考文獻(xiàn)：

1.《敬告青年》 陳獨(dú)秀1915.9 2.《少年中國(guó)說(shuō)》 梁?jiǎn)⒊?1900 3.《裝在套子里的人》 安東·巴甫洛維奇·契訶夫 1898 4.《中外關(guān)系史論叢》 世界知識(shí)出版社1985.2 5.《陳獨(dú)秀傳》 朱文華 紅旗出版所 2009.5

第三篇：青年勉乎哉——讀《敬告青年》有感

青年勉乎哉

——《敬告青年》讀書報(bào)告

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，國(guó)門頓開(kāi)后，中國(guó)開(kāi)始艱難地走向民主富強(qiáng)的現(xiàn)代化道路，從經(jīng)濟(jì)政治到文化生活皆收到西方文明的影響。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的器物，最終效果不盡人意；辛亥革命后更近一步，學(xué)習(xí)西方的制度，國(guó)人仿佛看見(jiàn)了曙光，然而革命失敗和北洋軍閥統(tǒng)治的建立再次使國(guó)人陷入了迷惘的深淵，中國(guó)何去何從？以陳獨(dú)秀為首的激進(jìn)民主主義者開(kāi)出了藥方——開(kāi)展新文化運(yùn)動(dòng)，從思想層面解放中國(guó)。而新文化運(yùn)動(dòng)的載體之一便是《新青年》（原名《青年》）雜志，《敬告青年》作為創(chuàng)刊號(hào)的第一篇文章，更是振聾發(fā)聵，影響深遠(yuǎn)。

陳獨(dú)秀于《敬告青年》中提出“青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身”的觀點(diǎn)，重視青年對(duì)國(guó)家富強(qiáng)之意義，希望青年做到“自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退隱的、世界的而非鎖國(guó)的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的”六點(diǎn)要求，成為“新鮮活潑、自覺(jué)而奮斗之青年”，以對(duì)抗陳浮腐朽的落后思想文化及習(xí)俗，使國(guó)家“脫胎換骨”。

其中，“世界的而非鎖國(guó)的”準(zhǔn)則符合世界發(fā)展潮流，直擊中國(guó)不停錯(cuò)失發(fā)展進(jìn)步良機(jī)的問(wèn)題。在歷史上重農(nóng)抑商的中國(guó)曾有發(fā)展商業(yè)、積累原始資本的機(jī)會(huì)，就是瑪戈?duì)柲嵩L華時(shí)提出的通商要求，依照當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平、世界地位及各國(guó)對(duì)中國(guó)的茶葉、絲綢、瓷器的需求，在全球化世界貿(mào)易初期占據(jù)優(yōu)勢(shì)自然而然，但是我們的堅(jiān)持“天朝上國(guó)、地大物博”，閉關(guān)鎖國(guó)，拒絕通商。這一個(gè)簡(jiǎn)單的拒絕，不僅是拒絕了商貿(mào)利益，更是拒絕先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)模式、政治制度、思想文化以及發(fā)展壯大，成為世界強(qiáng)國(guó)的機(jī)會(huì)。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，國(guó)門稍微打開(kāi)后，中國(guó)才被動(dòng)地有了微弱的發(fā)展新氣象。而日本打開(kāi)國(guó)門，直面世界，最終強(qiáng)盛的例子也證明了“投一國(guó)于世界潮流之中，篤舊者故速其危亡，善變者凡因以競(jìng)進(jìn)”。因此擁有世界眼光，打開(kāi)國(guó)門才是發(fā)展的前提，只有這樣，中國(guó)青年才能接觸歐美先進(jìn)的器物、制度、思想，才能“新鮮活潑”，中國(guó)才能有發(fā)展的動(dòng)力。

“科學(xué)的而非想象的”高舉“科學(xué)”大旗，主張用科學(xué)理性的思維看待世界萬(wàn)物，進(jìn)行生產(chǎn)生活活動(dòng)。這一準(zhǔn)則從根本上動(dòng)搖了封建王朝的統(tǒng)治根基——天人合一。國(guó)人愚昧迷信，認(rèn)為皇帝是真龍?zhí)熳樱砹藷o(wú)所不在無(wú)所不能的天的意志，擁有無(wú)上的權(quán)威，如果妄加懷疑、冒犯、違背其言論就是違背天意，會(huì)遭到神的譴責(zé)和懲罰，因此一直匍匐在皇帝腳下，不敢稍有逾矩，自然也沒(méi)有民權(quán)與皇權(quán)的對(duì)立。但如果國(guó)人開(kāi)始懂得自然科學(xué)，則會(huì)明了世間萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，不再迷信有神明，有天意，更不會(huì)迷信皇權(quán)，對(duì)封建制度懷著畏懼心理。另一方面，這一準(zhǔn)則也鼓勵(lì)青年樹(shù)立科學(xué)態(tài)度、發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，客觀看待歷史、社會(huì)變遷，了解人民權(quán)利與義務(wù)，擁有獨(dú)立的人格，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)造福民眾使生產(chǎn)會(huì)更高效，生活會(huì)更健康。無(wú)疑，這一準(zhǔn)則是改變國(guó)民性格、思維的極好方法。

但是《敬告青年》中，陳獨(dú)秀先生在“實(shí)利的而非虛文的”準(zhǔn)則中提出的“一切虛文空想之無(wú)裨于現(xiàn)實(shí)生活者，吐棄殆盡?！钡挠^點(diǎn)較為偏激，有局限之處。先生判斷虛文的標(biāo)準(zhǔn)是“物質(zhì)不切于實(shí)用者，雖金玉圭璋，若事之無(wú)利于個(gè)人或社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活者，皆虛文也，誑人之事也?！边@樣的標(biāo)準(zhǔn)較為主觀，完全為作者激勵(lì)青年擺脫舊文化的目的服務(wù)，而沒(méi)有考慮實(shí)際情況，單純信奉“實(shí)用主義”。舉例來(lái)說(shuō)，文學(xué)、音樂(lè)、繪畫等知識(shí)與經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、化工等知識(shí)相比實(shí)用性較低，對(duì)個(gè)人收入和社會(huì)變革的影響小、見(jiàn)效速度慢，甚至很多情況下掌握文藝性知識(shí)的人社會(huì)地位不如企業(yè)家、政治家。但是，看似、無(wú)法為個(gè)人或社會(huì)創(chuàng)造直接利益、物質(zhì)財(cái)富的，沒(méi)有多大實(shí)用意義的文化真的“不如布粟糞土”嗎？如果只重視實(shí)利、重視看到見(jiàn)、摸得著之物，長(zhǎng)此以往，社會(huì)將極容易道德缺失，人人爭(zhēng)名逐利，陷入人心浮躁、焦慮不安的窘境。從某種意義上講，“虛文”之物，比如孔子的某些思想，有利于國(guó)民道德的建設(shè)和人們精神境界的提高?，F(xiàn)如今我們的社會(huì)人人浮躁，心靈空虛，幸福感微弱，不正是因?yàn)槟X海里只?！皩?shí)利”，而沒(méi)有存放些許能夠撫慰人心，凈化靈魂，提高修養(yǎng)的“虛文”之物？

讀罷《敬告青年》，陳獨(dú)秀先生對(duì)青年進(jìn)步的殷切期盼令人動(dòng)容。雖然他提出的六點(diǎn)要求中存在一定局限性，但這些都可以理解，在西方文明入侵，國(guó)家民族危急的時(shí)代，提出如此一針見(jiàn)血的建議難能可貴，其中的一些建議在當(dāng)今社會(huì)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。作為青年群體的一員，我深深為先生的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也”所感動(dòng)。我們作為社會(huì)的新人，本該“新鮮活潑”，積極向上，“自覺(jué)其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任”，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)民族復(fù)興的光榮使命，并“奮其智能”為理想而奮斗不止。然而大學(xué)里終日碌碌無(wú)為，渾渾噩噩，只求三餐溫飽，一覺(jué)睡到自然醒，甘于安逸平庸者為眾，這樣的生活如何能擁有青年的激情和勇氣，如何能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想與追求，社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家的興旺有從何談起？既然我們生活在這個(gè)年代，就應(yīng)當(dāng)珍惜光陰，練就強(qiáng)健的體魄，“遵新陳代謝之道”，樂(lè)觀積極，奮發(fā)向上。青年是社會(huì)的希望，青年的狀態(tài)就是社會(huì)的未來(lái)，青年當(dāng)自立自強(qiáng)，正如先生所言“青年勉乎哉”！

第四篇：敬告青年讀后感

篇一：敬告青年讀后感

陳獨(dú)秀于1915年寫下《敬告青年》作為《青年雜志》的發(fā)刊詞，以宣傳民主與科學(xué)思想，提出“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)。”顯而易見(jiàn)，國(guó)家倘若要進(jìn)步，必要廣大青年奮發(fā)向上，作為國(guó)家之大棟梁，撐起富國(guó)強(qiáng)兵的一片天，必要青年們開(kāi)拓眼界，沖破陳腐思想的牢籠。而事實(shí)上呢，就在1915年之前，袁世凱竊取辛亥革命勝利果實(shí)，欲意復(fù)辟帝制，大興尊孔復(fù)古逆流，舉國(guó)上下，更有大批腐朽之人趁機(jī)舉起重回舊時(shí)代的旗幟。眼見(jiàn)辛亥革命所推翻的兩千多年的封建君主專制制度將要重回舞臺(tái)，仁人志士們又怎能袖手旁觀。此刻，喚醒廣大青年的強(qiáng)國(guó)意識(shí)成了亟不可待的事。

而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，幾千年來(lái)的守舊思想早已深入人心，很多青年也不例外。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，陳獨(dú)秀擔(dān)憂萬(wàn)分，更是批評(píng)那些妄自菲薄，不思進(jìn)取的青年們與腐敗者們稱得上為一丘之貉。他指出，有些青年起初是新鮮活潑，而后卻為陳腐者所同化。有些青年本是壯志雄心，而在頑固派的威脅鎮(zhèn)壓下竟也變得萎靡，退縮起來(lái)。這般青年哪能為國(guó)家富強(qiáng)所用，這樣的青年又哪能推動(dòng)時(shí)代向前發(fā)展，只能落得被碾死在頑固派的車輪底下的悲慘下場(chǎng)罷了。因此，陳獨(dú)秀在《敬告青年》中鄭重提出，只有自覺(jué)勇于奮斗，革命起來(lái)快刀斬亂麻的青年才順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。陳獨(dú)秀指出國(guó)家所需要的青年是自主的而非奴隸的，是進(jìn)步的而非保守的，是進(jìn)取的而非隱退的，是世界的而非鎖國(guó)的，是實(shí)利的而非虛文的，是科學(xué)的而非想象的。大抵而言，青年需是有主見(jiàn)，有向前展望的眼界且要實(shí)事求是、腳踏實(shí)地。要有自覺(jué)奮斗且敢于犧牲的心。說(shuō)起自主，陳獨(dú)秀認(rèn)為作為一個(gè)人而言，首先得有自己的人格。言聽(tīng)計(jì)從，奴隸般生活著與傀儡又有何異。那個(gè)年代，封建思想仍為主要思潮，女子地位低下，而陳獨(dú)秀卻敢提出向西方學(xué)習(xí)，破壞君權(quán)，與封建禮教作斗爭(zhēng)，女子也可參政，這是需要多大的勇氣與志氣。再談青年需要的進(jìn)步性，從古至今，我國(guó)以天朝上國(guó)自居，閉關(guān)鎖國(guó)，乃至于沾沾自喜，實(shí)則與西歐國(guó)家相比，我們落后甚遠(yuǎn)，直至林則徐，魏源等人睜眼看世界，提出師夷強(qiáng)技以制夷，我國(guó)才開(kāi)始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)。因此，作為青年，必要用包容的態(tài)度去看待這個(gè)世界?？v觀歷史，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華等讓中國(guó)人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘虐，讓無(wú)數(shù)人民流離失所，的確，歷史的災(zāi)難不可遺忘，但陳獨(dú)秀也看到了列強(qiáng)入侵從某種層面上來(lái)說(shuō)是打開(kāi)了中國(guó)面向世界的大門，對(duì)推動(dòng)中國(guó)走向世界也起著重要作用。作為青年，不可片面排外，而應(yīng)忍一時(shí)之辱，為中華崛起而奮斗。陳獨(dú)秀提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制，因此，他認(rèn)為西周所謂的禮制，漢朝時(shí)候的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)是對(duì)社會(huì)進(jìn)步的阻礙。新時(shí)代的青年們不應(yīng)該被舊道德所束縛，而應(yīng)發(fā)揚(yáng)新文化，新道德。不該冠冕堂皇，須有言辭，而應(yīng)將言語(yǔ)付諸實(shí)際，運(yùn)用科學(xué)與理性，醫(yī)治國(guó)家長(zhǎng)久遺留的弊病，使其呈現(xiàn)出全新的面貌。

讀完《敬告青年》，我耳邊仿佛聽(tīng)到了清脆的鐘聲，又想起了巴金在《家》中塑造的覺(jué)慧這個(gè)角色。覺(jué)慧生存在一個(gè)封建的大家庭里，家里的許多親戚身不由己，一切聽(tīng)從長(zhǎng)輩的安排?；畹每此企w面，但靈魂早已空洞。覺(jué)慧不甘走上這樣的道路，他認(rèn)為，必須沖破牢籠的束縛，革命是需要犧牲者的，那么，他就去做這樣一個(gè)犧牲者吧。因而，他毅然決然離開(kāi)了這個(gè)沉悶的大家庭。從覺(jué)慧的身上，我看到了陳獨(dú)秀所期望的新青年的影子，真正的青年，必然是將小我置身事外，必將是為了整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)而自覺(jué)勇敢?jiàn)^斗的。現(xiàn)今，離1915年過(guò)了多少個(gè)日夜，多少個(gè)春秋，一代一代的青年們?cè)谟X(jué)醒，國(guó)家在國(guó)際上的地位也不斷提高。但我們?nèi)孕璺词?，并且是要深刻地反省。現(xiàn)在的青少年，雖不是再自我束縛，但無(wú)病呻吟的人多了，雖不是毫無(wú)理想，但夸夸其談的人多了。眼見(jiàn)趨炎附勢(shì)，攀比成風(fēng)的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我們又怎么能不擔(dān)憂呢。不知勤懇，虛度時(shí)光的人更是多了去了。就連我自己，很多時(shí)候也會(huì)陷入茫然之中，長(zhǎng)久一段時(shí)間變得無(wú)所事事。因此，《敬告青年》真的是為當(dāng)代的青年們也敲響了警鐘，沒(méi)有青年的奮發(fā)，何來(lái)國(guó)家的圖強(qiáng)。人們得想想，沒(méi)有骨架的軀體又如何站立，我們的國(guó)家的青年要是都被腐蝕了，那國(guó)家還如何能屹立。我想，我必須得醒過(guò)來(lái)，青年們也都得醒過(guò)來(lái)了，祖國(guó)的未來(lái)是掌握在我們手中的。那么屈辱不是讓我們重蹈覆轍，而是讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)的。青年們，讓我們攜手共進(jìn)，讓我們的祖國(guó)和人民為他國(guó)所敬仰。

篇二：敬告青年讀后感

《敬告青年》發(fā)表于1915年9月15日，是陳獨(dú)秀先生為其主編的《青年雜志》所寫的發(fā)刊詞。全文文辭激昂，振奮人心。文中對(duì)中國(guó)之青年所提出的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，切中時(shí)弊，至今亦可作為我輩青年立身處事之向?qū)?。以?shī)^進(jìn)之精神，追趕世界之潮流，青年勉乎哉！

陳獨(dú)秀先生之《敬告青年》，乃新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主力雜志《新青年》之開(kāi)篇之作，其文辭之舒暢，其意理之精妙，令人嘆服。作為一個(gè)21世紀(jì)的青年人，于近百年后再讀此文，仍覺(jué)血脈噴張，豪氣頓生，一股積極進(jìn)取之意油然而升。

陳先生的時(shí)代是舊王朝剛剛覆滅，新制度尚未健全的一個(gè)百?gòu)U待興的大時(shí)代；是一個(gè)各種思想潮流相互激蕩的大時(shí)代。在那樣一個(gè)時(shí)代，社會(huì)固然有其積極向上、光明前進(jìn)的一面，但也必然有其黑暗**、百弊叢生的一面。在那個(gè)時(shí)代中，青年人自然亦良莠不齊，甚至更多的有其頹廢消極之思想。在黎明前的黑暗中，陳獨(dú)秀先生一卷雄文《敬告青年》開(kāi)天辟地，應(yīng)運(yùn)而生，告誡、勉勵(lì)青年學(xué)子應(yīng)自覺(jué)為國(guó)家、為民族而奮斗！

陳先生在文章中教育我們青年人要：自主，進(jìn)步，進(jìn)取，世界，實(shí)利，科學(xué)。

青年人要有自主意識(shí)、人權(quán)意識(shí)和主權(quán)意識(shí)，而非一切聽(tīng)命于他人，自己的一切由他人操控，那不是人，是奴隸！陳寅恪先生也說(shuō)過(guò)：“唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！眰€(gè)人如此，國(guó)家亦然。國(guó)家要有主權(quán)意識(shí)，要明確并且能夠？衛(wèi)主權(quán)。這在主權(quán)外移的當(dāng)時(shí)有很大的意義。即使是現(xiàn)在，我們縱然擺脫了被人奴役、民族危亡的屈辱和險(xiǎn)境，但我們?nèi)蕴幱诹袕?qiáng)環(huán)伺，國(guó)家主權(quán)得不到有力伸張的被動(dòng)局面。因此，我們不能放松警惕，更不能丟掉我們的自主意識(shí)。

青年人當(dāng)求進(jìn)步，當(dāng)進(jìn)取。青年人身體里流淌著奔騰的熱血，青年人有一顆年輕而激情的心。青年人追求創(chuàng)新，厭惡守舊；青年人追求新鮮，厭倦陳詞老調(diào)?！皠?chuàng)新者生，守舊者亡！”因此，青年人是進(jìn)步進(jìn)取的，而非保守退隱的。陳獨(dú)秀先生教育當(dāng)時(shí)的青年人要有勇氣破除封建禮教，提出奴隸觀念，甚至提出：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸消滅也。”這樣激進(jìn)的觀點(diǎn)。雖然這句話有失偏頗，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，確實(shí)是一道警鐘。作為當(dāng)代的青年，我們更不能冷了我們的熱血，涼了我們的內(nèi)心，而應(yīng)奮發(fā)進(jìn)取，追求進(jìn)步。只學(xué)漢終君弱冠系虜請(qǐng)長(zhǎng)纓，班定遠(yuǎn)絕域輕騎催戰(zhàn)云；不為老莊隱避叢山不問(wèn)世事，不學(xué)陶潛南山種豆自給自足。

青年人是世界的而非鎖國(guó)的。青年人當(dāng)有放眼世界的情懷，而非偏安一隅，閉門造車。在全球化日益深入發(fā)展的今天，我們更當(dāng)具有全球視野，積極投入世界大爭(zhēng)之潮流，與世界各發(fā)達(dá)國(guó)家一較短長(zhǎng)，即或技不如人，亦當(dāng)有開(kāi)闊的世界胸襟，光明競(jìng)爭(zhēng)，不足之處，吾奮起直追而已。切不可坐井觀天，造成盲目，形成諸如“極端民族主義”等思想。

青年人重實(shí)利，輕虛文，重科學(xué)，輕蒙昧。重實(shí)利，非拜金主義，而是看重實(shí)實(shí)在在的競(jìng)爭(zhēng)于較量，并非“誦孝經(jīng)以退黃巾”之類大而無(wú)當(dāng)之虛論空談也。重科學(xué)，即把科學(xué)、科技視為興國(guó)強(qiáng)國(guó)之基，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，此之謂也。

說(shuō)實(shí)話，讀完此文，除前文所述之激動(dòng)外，也不免有些慚愧：我們今日之思想、情懷尚不如一百年前之古人。君不聞?dòng)校骸敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”之語(yǔ)乎？怎能使我等今人之思想境界尚不如古人，又何談比肩之、超越之？我們是免費(fèi)師范生，是未來(lái)的國(guó)家基礎(chǔ)教育事業(yè)的引導(dǎo)者、中堅(jiān)力量，然我們的生活卻并非一片陽(yáng)光，消極頹廢充斥其間，如此，又怎能承擔(dān)起“基礎(chǔ)教育事業(yè)”這一天降大任？因此，我們不得不深思，不得不反思自?。阂匀绱酥夷芊裨趯?lái)為國(guó)家的基礎(chǔ)教育事業(yè)做出正面的、積極的貢獻(xiàn)，能否能擔(dān)任的了“人類心靈的工程師”、“園丁”這一高尚而偉大的職業(yè)。若不能，豈非是誤人子弟，也浪費(fèi)自己的青春年華嗎？

陳獨(dú)秀先生在這篇《敬告青年》中教育我們：青年是一個(gè)人一生中最美好的階段：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。”青年人對(duì)社會(huì)的影響至關(guān)重要：“青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之于人身?！币虼?，作為當(dāng)代青年的我們，更應(yīng)遵從陳先生之諄諄教誨，惜時(shí)，奮爭(zhēng)，勇敢的投入世界潮流。世間待辟之膏腴之地，正自廣闊，青年勉乎哉！

篇三：敬告青年讀后感

陳獨(dú)秀先生的《敬告青年》可能帶給了我們一種不可想象的沖擊力，讓我們能夠有一定的思想去對(duì)他獲得一定的感知，但是，在另一個(gè)程度上，《敬告青年》卻又不是那么的簡(jiǎn)單，和生命的追求以及對(duì)于當(dāng)今青年的一種標(biāo)準(zhǔn)。更是一個(gè)美麗的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)一直引領(lǐng)著我們前進(jìn)，充滿夢(mèng)想的追求和對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就像學(xué)習(xí)歷史一樣，錢穆先生在《國(guó)史大綱》中就稱道“凡一國(guó)之國(guó)民，自知在知識(shí)水平線上之人民，必要學(xué)習(xí)好本國(guó)歷史！”而這本《敬告青年》給我們的夢(mèng)想感知正是和錢先生這句話所相似的。

就像其中一句話所說(shuō)的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于石刑，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之災(zāi)人身。青年時(shí)代是人生最寶貴的，當(dāng)倍加珍惜；青年于社會(huì)十分珍貴，青年當(dāng)奮發(fā)向上，創(chuàng)新進(jìn)取，為革新社會(huì)作貢獻(xiàn)?！边@句話多么值得我們?nèi)ド钏?，去品味，去理解自己的意識(shí)。

早在1915年的中國(guó)，清朝已經(jīng)滅亡了，中華民國(guó)也已建立了，但革命卻未成功，大多數(shù)中國(guó)人仍處于愚昧之中，大多數(shù)青年仍是舊青年，民主、人權(quán)、科學(xué)不興，僅有民國(guó)之號(hào)，而無(wú)民國(guó)之實(shí)。然而天無(wú)絕人之路，衰微的中國(guó)社會(huì)仍有一絲曙光，西方民主科學(xué)之思想傳入，沖擊了傳統(tǒng)的封建思想，留洋也蔚然成風(fēng)，不少有志青年為中華之崛起而發(fā)奮求學(xué)。個(gè)人社會(huì)之進(jìn)步，離不開(kāi)創(chuàng)新，不能拋棄過(guò)時(shí)的，就會(huì)限制個(gè)人社會(huì)之發(fā)展。凡是真正的哲學(xué)家，無(wú)一不強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，無(wú)一為時(shí)代之先導(dǎo)和社會(huì)藍(lán)圖之規(guī)劃者。“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于石刑，人生最可寶貴之時(shí)期也?！鼻嗄陸?yīng)當(dāng)如此，年紀(jì)輕輕，就應(yīng)充滿活力，有進(jìn)取之心，萬(wàn)不可少年老成、溫婉持重，使寶貴青春慢慢流逝。()退隱時(shí)一種消極、悲觀的行為，是避世之舉，只是隱士自己安逸了，卻不管社會(huì)之興衰、人民之疾苦、國(guó)家之危難，世人卻以潔身自好之美名贈(zèng)之隱士，真不知該作何解？青年是人，不僅為自然人，亦為社會(huì)人，作為社會(huì)人，就應(yīng)盡社會(huì)人的責(zé)任。而青年有不同于普通人，他們是社會(huì)國(guó)家之未來(lái)，責(zé)任更重大，如果青年們無(wú)上進(jìn)之心，因循守舊、無(wú)責(zé)任之心，于國(guó)于社會(huì)危害極大。

現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，積弊甚多，如“不求有功，但求無(wú)過(guò)”，如“因循守舊”，如“穩(wěn)重持成”，等等。指責(zé)些社會(huì)弊病曾讓中國(guó)社會(huì)烏煙瘴氣，作為一個(gè)新青年當(dāng)?shù)种七@些壞毛病，以自身正確之言行，給予社會(huì)一些新風(fēng)氣，以切實(shí)行動(dòng)改變社會(huì)，此乃青年之責(zé)任。

很多的中國(guó)人都不愿承擔(dān)責(zé)任，他們怕自身利益受損，作為青年，當(dāng)用于承擔(dān)錯(cuò)誤，做到范仲淹說(shuō)的“先天下之憂為憂，后天下之樂(lè)為樂(lè)”。責(zé)任感之重要，顯而易見(jiàn)，無(wú)責(zé)任感，做事不可能做好，只會(huì)馬虎應(yīng)對(duì)。而如今又有多少青年無(wú)責(zé)任感，對(duì)自己不負(fù)責(zé)，對(duì)他人不負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)。因?yàn)闆](méi)有責(zé)任感，對(duì)于自己又不負(fù)責(zé)人，對(duì)他們不負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)。因?yàn)闆](méi)有責(zé)任感，多少青年正值大好年華，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，只管享受、玩樂(lè)，不思進(jìn)取，青春之年齡，老年之心態(tài)。反觀歐美。青年大都朝氣蓬勃，努力學(xué)習(xí)，不僅為了自己，也是為了國(guó)家于社會(huì)。青年時(shí)光是寶貴的，時(shí)光如白駒過(guò)隙，一定要珍惜，青年只有一次，不應(yīng)留下遺憾。青年身上承擔(dān)著國(guó)家社會(huì)的希望，更當(dāng)奮發(fā)向上。

現(xiàn)在的中國(guó)，雖已入新時(shí)代，但因循守舊之精神仍存在于不少人人腦中，青年也不例外。許多青年們做事循前人之陋習(xí)，傳統(tǒng)文化的糟粕，吸收了不少，從而得不到進(jìn)步。中國(guó)自古以來(lái)就有因循守舊之風(fēng)，無(wú)論政治，經(jīng)濟(jì)，還是文化、軍事，因循守舊之風(fēng)，使泱泱中華稻近代時(shí)任人宰割。個(gè)人發(fā)展不能因循守舊，國(guó)象富強(qiáng)。社會(huì)進(jìn)步更不能因循守舊，只有創(chuàng)新，打破舊世界、舊格局，才能發(fā)展與進(jìn)步?！兑住吩唬骸叭招轮^盛德。”青年當(dāng)滌除舊思想，沖破舊文化，銳意創(chuàng)新，讓個(gè)人與社會(huì)同進(jìn)步。

第五篇：敬告青年讀書筆記

當(dāng)代現(xiàn)代之青年

——《敬告青年》讀書報(bào)告

摘要：《敬告青年》在開(kāi)篇就熱情謳歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也?！辈⑶乙赃M(jìn)化論來(lái)闡述我們的社會(huì)要遵循新陳代謝的自然規(guī)律才能繼續(xù)生存于世界，“社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛”。之后陳獨(dú)秀又提出了六項(xiàng)基本原則：自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非隱退的、世界的而非鎖國(guó)的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的。以此來(lái)激勵(lì)青年們“以科學(xué)說(shuō)明真理，事事求諸證實(shí)”，成為國(guó)家之棟梁之才。

關(guān)鍵詞：青年、新陳代謝、自主、進(jìn)取、科學(xué)

《敬告青年》是陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表的第一篇文章，相當(dāng)于是《新青年》（當(dāng)時(shí)叫《青年雜志》）的發(fā)刊詞，主要是在東西方政治經(jīng)濟(jì)文化方面的的對(duì)比中表達(dá)批判封建禮教，崇尚西方的思想，追求民主與科學(xué)的強(qiáng)烈愿望。陳獨(dú)秀在文章中表示，這一切的改變都矚望于“新鮮活潑”之青年，但我們又必須改造“年少老成”之青年。陳獨(dú)秀毫不吝嗇地大肆贊揚(yáng)“青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無(wú)時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命”，但是同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到，其始也未嘗不新鮮活潑，寢假而為陳腐朽敗分子所同化者，有之；寢假而畏陳腐朽敗分子勢(shì)力之龐大，瞻顧依回，不敢明目張膽作頑狠之抗斗者，有之。所以他寫下這篇蕩氣回腸的文章來(lái)警示當(dāng)代青年，要反對(duì)封建的舊思想、舊文化、舊禮教，如他所愿，它的確如當(dāng)頭一棒，深深影響了整整一個(gè)時(shí)代的青年。即使在現(xiàn)在，也是有一定的影響力的。

那么，想要了解1915年前后的青年，我們不得不先去看看當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)刊，最大動(dòng)因是辛亥革命后，以袁世凱為首的舊勢(shì)力倒行逆施，導(dǎo)致政局混亂、民怨沸騰，讓人們普遍感到失望。先進(jìn)知識(shí)分子于混亂與苦悶中力圖為國(guó)家、民族尋找到一個(gè)新的出路。

當(dāng)代現(xiàn)代之青年——《敬告青年》讀書報(bào)告

那為什么陳獨(dú)秀想敬告“青年”呢？當(dāng)時(shí)頭腦比較清醒的人都認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)積腐太深，中年以上的人大抵都為舊污所染、舊習(xí)所困，唯有青年是國(guó)家和民族一線生機(jī)所系。李大釗說(shuō)：“國(guó)中分子，昏夢(mèng)罔覺(jué)者去其泰半，其余喪心潰氣者又泰半?！毕Ｍ荒芗耐杏谇嗄?。當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊矓喽ǎ骸拔釃?guó)處飄搖欲倒之境，所恃者厥為青年?！笨梢?jiàn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，進(jìn)步者革命者愛(ài)國(guó)者很多都青年，都是先進(jìn)的知識(shí)分子。

但是，我們不可否認(rèn)的是，這當(dāng)中也摻雜著許許多多的腐敗青年，這些人或許是中了封建的毒太深，或許是沒(méi)有勇氣反抗封建勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力，或許是對(duì)中國(guó)的未來(lái)不抱有希望，或許是自甘墮落，種種原因，導(dǎo)致中國(guó)部分青年不思進(jìn)取、愚昧無(wú)知。本該是“如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎”的年齡，卻“青年其年齡，而老年其身體者十之五焉；青年其年齡或身體，而老年其腦神經(jīng)者十之九焉”。在國(guó)家危難之際，民族危難之間，這種國(guó)民狀況叫人何不擔(dān)憂啊！“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！”，只是希望當(dāng)代之青年能夠擔(dān)負(fù)起拯救國(guó)家、拯救民族的重?fù)?dān)！

在當(dāng)時(shí)，對(duì)青年的思想起重大解放作用的有《新青年》和新文化運(yùn)動(dòng)，而陳獨(dú)秀是《新青年》的主編，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人，可見(jiàn)，陳獨(dú)秀在中國(guó)重大轉(zhuǎn)型期是一個(gè)思想啟蒙者，革命領(lǐng)導(dǎo)者！《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，它極力宣傳民主與科學(xué)，在五四時(shí)期代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中起著重要的精神橋梁作用。由陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起的新文化運(yùn)動(dòng)的主要思想是德先生、賽先生、莫拉爾小姐、還有文學(xué)革命，他們提出“破除迷信”口號(hào)，號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”，以“求得思想之解放”。的確，《新青年》的創(chuàng)辦和新文化運(yùn)動(dòng)的普及在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。不論是青年們還是部分年長(zhǎng)者的思想都受到極大的沖擊，他們開(kāi)始或者是更加深入地放眼觀看世界，審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，探索救國(guó)之路。

我們知道，《敬告青年》是中國(guó)近代思想史上光芒四射的一頁(yè)，對(duì)此后中國(guó)革命的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，它整整影響和改變了一代

人?。〗裉斓奈覀?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)探討它在現(xiàn)代社會(huì)的意義，是不是還有那么必要呢？

有必要！我可以堅(jiān)決地回答這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在我們依然要學(xué)習(xí)《敬告青年》的積極進(jìn)取之精神。

我們不妨看看現(xiàn)在社會(huì)的青年們。我們可以非常自豪地說(shuō)，我們新一代的青年是有理想、有抱負(fù)、熱愛(ài)祖國(guó)的好青年。在各個(gè)重災(zāi)區(qū)，那些不遠(yuǎn)千里勢(shì)必助人的志愿者們，在北京奧運(yùn)會(huì)、廣州殘奧會(huì)、上海世博會(huì)等等各種舉世矚目的盛會(huì)上，那些勤勞奔波的志愿者和工作人員們，那些為國(guó)家榮譽(yù)而全力以赴的運(yùn)動(dòng)員們，還有無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)之士，有誰(shuí)能說(shuō)這當(dāng)中沒(méi)有青年的身影？

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：吾國(guó)處飄搖欲倒之境，所恃者厥為青年。雖然現(xiàn)在吾國(guó)不是處飄搖欲倒之境，但是所恃者厥為青年。都說(shuō)祖國(guó)是未來(lái)的花朵，是國(guó)家的棟梁，對(duì)于青年的培養(yǎng)，首先體現(xiàn)在教育上，但是我們現(xiàn)在的教育普遍出現(xiàn)一種不自由不自然的狀態(tài)，近百年前，偉大的革命領(lǐng)導(dǎo)者李大釗就發(fā)現(xiàn)并指出了這個(gè)問(wèn)題，他在《應(yīng)考的遺傳性》中說(shuō)道：中國(guó)人有一種遺傳性，就是應(yīng)考的遺傳性。什么運(yùn)動(dòng)，什么文學(xué)，什么制度，什么事業(yè)，都帶著應(yīng)考的性質(zhì)，就是迎合當(dāng)時(shí)主考的意旨，說(shuō)些不是發(fā)自本心的話。甚至把時(shí)代思潮、文化運(yùn)動(dòng)、社會(huì)心理，都看作主考一樣。所說(shuō)的話、作的文，都是揣摩主考的一種墨卷，與他的實(shí)生活都不生關(guān)系。是甚么殘酷的制度，把我的民族弄成這樣的不自然！放眼看看，自小學(xué)、初中、高中，甚至是大學(xué)，我們的老師，我們的學(xué)生，一個(gè)個(gè)都在揣摩考官的思維以迎合主考的意旨。就連我們讀的書都是跟考試相連接，考試考什么，我們就學(xué)什么，只會(huì)死記硬背，如此“對(duì)癥下藥”地讀書學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為教育上的常態(tài)?？磥?lái)，這種根深蒂固的教育制度早就形成，已成為我們的遺傳了。在這樣一種不自由的束縛思想禁錮思維的環(huán)境下學(xué)習(xí)，我們的青年如何能夠能夠高舉自由、民主、科學(xué)的旗幟，充分發(fā)揮科學(xué)鉆研精神，成“新鮮活潑者”？

如此看來(lái)，陳獨(dú)秀《敬告青年》在今天還是很有價(jià)值的，因?yàn)槲覀兊那嗄赀€沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)思想上的解放，還沒(méi)有完全達(dá)到陳獨(dú)秀期望中的“彼陳腐朽敗之分子，一聽(tīng)其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說(shuō)短道長(zhǎng)，希冀其脫胎換骨也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！” 我們?cè)谛凶叩穆飞希€應(yīng)該經(jīng)常重溫那六個(gè)基本原則：自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非隱退的、世界的而非鎖國(guó)的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的。

還有一個(gè)不好的現(xiàn)象，就是很多腐敗思想流入、侵蝕國(guó)人的身心，諸如拜金主義、享樂(lè)主義，諸如近幾年炒得火熱的眾多的“門”事件，諸如哈韓哈日哈美哈歐如數(shù)家珍卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)政實(shí)事一問(wèn)三不知等等，以上種種只是冰上一角，還有更多的價(jià)值觀問(wèn)題，道德問(wèn)題漸漸浮上水面，我們不得不去面對(duì)它。是我們青年的價(jià)值觀扭曲，是我們過(guò)于忽視傳統(tǒng)，導(dǎo)致沒(méi)有了根，是我們受西方腐朽思想毒害太深。全盤否定傳統(tǒng)文化，全盤西化或許在當(dāng)時(shí)的那個(gè)特定的背景下能夠激勵(lì)青年們解放思想，從封建的牢籠中看到一絲希望。但是在現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)不適用了，我們既需要傳統(tǒng)文化的精華的熏陶，又需要國(guó)外先進(jìn)文化的陶冶，這樣我們才能成新鮮活潑者，才能成為社會(huì)之新鮮活潑細(xì)胞。

由此可見(jiàn)，《敬告青年》不論在什么時(shí)候都起著重大的思想啟蒙作用，永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，都能時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)青年！我們不能辜負(fù)老一輩革命家對(duì)我們的殷切期望，應(yīng)該做到《敬告青年》中陳獨(dú)秀希望中的新青年！

參考文獻(xiàn)：

1、李大釗《應(yīng)考的遺傳性》1919年

2、史?！蛾惇?dú)秀創(chuàng)刊敬告青年“自主而非奴隸 進(jìn)步而非保守”》2011年4月

28日《人民日?qǐng)?bào)》

3、馬寧 《時(shí)代需要新青年，我們爭(zhēng)做新青年——讀〈敬告青年〉等文章有感》

2008年10月 《法制與社會(huì)》

4、5、