第一篇：和面試者們玩的游戲

邁克和托德的薪水相差$21。邁克的薪水比托德多$20。邁克的薪水是多少？托德的薪水是多少？（答案中不包含小數(shù)點(diǎn)）

這個(gè)問(wèn)題是微軟公司IT技術(shù)專家史蒂夫?多布斯曾在一次面試上遇到的，那次面試是多布斯所經(jīng)歷的最令人筋疲力盡的面試之一。這個(gè)問(wèn)題對(duì)應(yīng)聘電話技術(shù)支持這一職位到底有什么用呢？

“那時(shí), 我實(shí)在看不出這個(gè)問(wèn)題與我應(yīng)聘的職位有何相關(guān)之處，”多布斯說(shuō)?！暗F(xiàn)在回顧起來(lái), 我覺(jué)得它和技術(shù)支持領(lǐng)域的確有一些類同之處, 通常情況下，技術(shù)方面的問(wèn)題總不能輕而易舉的得到答案，有時(shí)你必須從新審視你的假設(shè)，從本質(zhì)上講，它們的基本規(guī)則是相同的?！?/p>

給參加面試的人出一些Mensa風(fēng)格的題目如今已成為高科技行業(yè)招聘程序中一個(gè)很普遍的環(huán)節(jié)。這使得面試更具挑戰(zhàn)性。許多招聘網(wǎng)站例如學(xué)生優(yōu)勢(shì)網(wǎng) ,工作循環(huán)網(wǎng)，以及拱橋網(wǎng)等, 都針對(duì)這一現(xiàn)象發(fā)布了很多關(guān)于面試攻關(guān)的小秘決，這些文章多是忠告應(yīng)試者們面試時(shí)要放松心情，要深思熟慮，很容易就得出的答案未必正確，別在數(shù)字上浪費(fèi)太多時(shí)間等等。

在那次面試中盡管多布斯得出了答案，他卻并沒(méi)有得到那份工作?！拔腋嬖V他們我計(jì)算這道題的全部思考過(guò)程，包括我怎樣用排除法將相近的答案去掉，”他說(shuō)。“當(dāng)我說(shuō)到算出這道題目的唯一方法是忘掉‘答案中不包括小數(shù)點(diǎn)’這一規(guī)則時(shí)，他們似乎對(duì)我走出了陷阱感到非常滿意”（算出來(lái)的結(jié)果是 $20.50 和50美分。答案應(yīng)該是整個(gè)的數(shù)字。）

金融業(yè)做人力資源的人士也很喜歡在面試中玩類似的游戲。他們認(rèn)為投資者、銀行家和其它金融方面的專家都必須是能在巨大壓力下仍能夠出色工作的人, 許多招聘者都認(rèn)為在面試的時(shí)候給應(yīng)試者出一道難題是測(cè)試他們是否具備良好應(yīng)試心態(tài)的一個(gè)好方法。市場(chǎng)營(yíng)銷業(yè)人力資源的人士也很樂(lè)意給面試者一些堅(jiān)難的挑戰(zhàn)，例如，請(qǐng)為一個(gè)19世紀(jì)50年代的音頻電話設(shè)計(jì)一個(gè)行銷方案等等。

總的來(lái)看，在面試的時(shí)候，給應(yīng)試者出一些看似與專業(yè)不相關(guān)題目，玩這種游戲的多是高科技企業(yè)，如dot-com招聘軟件開發(fā)及工程師等職位。(來(lái)源：中國(guó)江蘇網(wǎng))

第二篇：漂泊者們讀后感

漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顧念著早已離去遠(yuǎn)逝的精神故鄉(xiāng)?漂泊者又如何確信自己的旅程不再是新生的行腳而重返故鄉(xiāng)會(huì)不讓自己陷入更深刻的失望乃至絕望?漂泊，是出于無(wú)奈的選擇還是意志堅(jiān)強(qiáng)憑著信心開始的?希望不是因?yàn)橛锌闪隙ê涂梢姷弥哪繕?biāo)才出現(xiàn)的，希望是在前程一片虛無(wú)中才迸射出的心地之光，于無(wú)所希望的希望中行路，才真得救。

中國(guó)的老人大都沉浸在用舊袋裝新酒的雙重麻醉和快慰中不愿睜眼，結(jié)果酒與袋都得不著，他們老了，死了，就是一堆供人憑吊、抒情的朽骨，他們永遠(yuǎn)也無(wú)法體驗(yàn)《老人與?！分心莻€(gè)生命如基督般始終豎起、堅(jiān)忍、熾烈、無(wú)法擊敗的老人的魂靈，他的信念帶著他伸開雙臂擁抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死時(shí)，是一種救贖式的涅盤。

第三篇：漂泊者們讀書筆記

漂泊者們讀書筆記

關(guān)于遠(yuǎn)方，很多時(shí)候因?yàn)槿狈δ撤N潛意識(shí)的沖動(dòng)，所以我們常常會(huì)因?yàn)樯瞵嵤露鴮⒁淮斡忠淮斡巫叩臅r(shí)機(jī)殘忍停擱，然后傻氣的編造著類似于來(lái)日方長(zhǎng)的自我安慰的話語(yǔ)。也正是因?yàn)樽约旱那尤?，從而由衷?duì)余秋雨先生文化苦旅、游走廢墟的精神欽佩之至，更是在先輩游走四方的旅程經(jīng)驗(yàn)中從那些已然淡漠出都市的文化中品讀出另一番人文風(fēng)韻與質(zhì)樸的華麗。

每一個(gè)游走在文化世界的人注定背負(fù)著漂泊的命運(yùn)，但每一個(gè)漂泊者不一定都是游走在文化世界的人。前者必定因?yàn)樾拇嬷袊?guó)歷史文化命運(yùn)未知的責(zé)任而身心疲憊，而靈魂的世界卻是飽足和慰藉的;后者也許只是因?yàn)樘鞛?zāi)人禍而身無(wú)定所的不斷行走，以致于肉體的苦痛與靈魂的空虛并行而難以產(chǎn)生良性的碰撞。正是因?yàn)閮烧咧g的大相徑庭，所以我們?cè)谝酝榈男膽B(tài)看待后者的同時(shí)，對(duì)前者更多的是一種來(lái)自內(nèi)心深處的敬畏與崇拜。畢竟這樣的漂泊者少之又少，亦值得后人瞻仰。

余秋雨在自己的著作《文化苦旅》的序言寫道：既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)。也許正是作者對(duì)自己漂泊苦行的理智審視，才能在平靜自己起伏的心境后，在洞徹歷史的冷漠與沉重后，將犀利而又慎重的感知訴諸筆端，寫下那些不輕易被世人揣摩透的真知灼見，把自古以來(lái)中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成剖析的分外清晰。從字字句句慷慨憤懣的《道士塔》到充滿人文關(guān)懷的《柳候祠》，從反思世人的《都江堰》到筆墨透徹的《上海人》，從溫情脈脈的《江南小鎮(zhèn)》再到直面戰(zhàn)爭(zhēng)叩問(wèn)歷史的《這里真安靜》，無(wú)不體現(xiàn)著作者淵博的學(xué)識(shí)、特有的文化感悟力以及敢于直擊世事的真性情。這不同于身處在城市森林的現(xiàn)代人天馬行空的臆想，更不是走馬觀花式的隨意踱步，而是長(zhǎng)久以來(lái)依存于信念立足于史實(shí)的深刻體味，流瀉于紙張上更是字字珠璣句句真情的宏偉史詩(shī)。

當(dāng)然，自古以來(lái)行走在人文古跡、漂泊苦行的絕不僅此一人。曾有霞仙居北坨，依然虹影臥南旸的千古奇人徐霞客，游走他鄉(xiāng)深入西藏的安妮寶貝，長(zhǎng)居撒哈拉沙漠的三毛，以及每一個(gè)以虔誠(chéng)的心奔赴遠(yuǎn)方的游客們，他們是否真的具有余秋雨先生的人文情懷我們不得而知，單單他們那份游走漂泊的勇氣就足以讓人無(wú)限喟嘆。這些游離于世俗的漂泊者們，在他們的旅途中走得莊重，走得超然與灑脫，走得羨煞旁人。

也許，終有一日，我也會(huì)毫不顧忌的摒棄塵世的瑣碎事務(wù)，用一個(gè)不是理由的理由來(lái)成全自己內(nèi)心早已按耐不住的沖動(dòng)，背上背包向遠(yuǎn)方的方向出發(fā)，帶上前人的勇氣與豁達(dá)，我想我的步伐會(huì)走得有力而鏗鏘!

我拋棄了所有的悲傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來(lái)。

第四篇：利益相關(guān)者們?nèi)绾斡绊懫髽I(yè)戰(zhàn)略

利益相關(guān)者們?nèi)绾斡绊懫髽I(yè)戰(zhàn)略

只有當(dāng)企業(yè)的管理者清楚認(rèn)識(shí)到，企業(yè)內(nèi)外部利益相關(guān)者最真實(shí)的需求以及影響其需求的因素，并采取有利于滿足內(nèi)外部利益相關(guān)者需求的行動(dòng)，才能使內(nèi)外部利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)的產(chǎn)生積極影響，從而有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略的成功。處于新興市場(chǎng)中的中國(guó)企業(yè)大多被利益相關(guān)者推向多元化，因此應(yīng)預(yù)先考慮戰(zhàn)略類型的變革對(duì)企業(yè)信譽(yù)的影響，制定應(yīng)對(duì)策略。

如果你連續(xù)三年關(guān)注我們的信譽(yù)100企業(yè)榜單就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，凡是排名靠前的企業(yè)無(wú)一不是高度專業(yè)化經(jīng)營(yíng)的公司，而排名靠后的企業(yè)往往是多元化經(jīng)營(yíng)的公司，這一點(diǎn)在中國(guó)企業(yè)表現(xiàn)得尤為突出。

那么到底是什么原因?qū)е铝硕嘣?jīng)營(yíng)的公司的信譽(yù)低于專業(yè)化經(jīng)營(yíng)公司信譽(yù)的呢？企業(yè)的多元化戰(zhàn)略無(wú)疑是一個(gè)重要的誘因。

在中國(guó)，聯(lián)想、TCL、康佳、春蘭等等上了規(guī)模的企業(yè)，都熱衷于多元化的公司戰(zhàn)略，而正是這樣的戰(zhàn)略方法，令大量中國(guó)企業(yè)陷入了困境，從而導(dǎo)致企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力連年下滑。多元化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略之所以被中國(guó)眾多企業(yè)采納，是基于中間產(chǎn)品市場(chǎng)，包括知識(shí)、技術(shù)、商譽(yù)、零部件、材料等市場(chǎng)不完全性的考量。這種不完全性是市場(chǎng)失效及中間產(chǎn)品的特殊性所致，如信息具有公共物品的性質(zhì)，在外部市場(chǎng)上轉(zhuǎn)讓容易擴(kuò)散。中間產(chǎn)品的這種特殊性導(dǎo)致買方或交易的不確定性和價(jià)格的不確定性。這種缺乏市場(chǎng)以供企業(yè)之間交換產(chǎn)品，或某些市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)效率低下的最終結(jié)果都將導(dǎo)致企業(yè)市場(chǎng)交易成本增加。在這種情況下，為追求最大的利潤(rùn)，開展多元化經(jīng)營(yíng)，避免外部交易成本，以提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)效率，便成為理所當(dāng)然的選擇。

利益相關(guān)者戰(zhàn)略路徑

那么，利益相關(guān)者為何會(huì)對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略成功的決定要素產(chǎn)生影響。弗里曼認(rèn)為影響的產(chǎn)生基于以下三個(gè)原理：

（1）合作原理。它說(shuō)明外部利益相關(guān)者可以通過(guò)和企業(yè)合作來(lái)滿足他們的需求，兩者之間不是零和博弈的關(guān)系。企業(yè)家和管理者一起工作，維持和顧客、供應(yīng)商、金融家和社區(qū)機(jī)構(gòu)之間的交易和關(guān)系。每個(gè)團(tuán)體對(duì)企業(yè)工作的支持對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略的成功至關(guān)重要。

（2）持續(xù)創(chuàng)造原理。它認(rèn)為企業(yè)是一個(gè)持續(xù)創(chuàng)造價(jià)值的源泉，在價(jià)值的激勵(lì)下和利益相關(guān)者合作，創(chuàng)造出新的價(jià)值?，F(xiàn)代企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值不但不必摧毀別人，而且還可以通過(guò)改善每個(gè)人的狀況來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（3）復(fù)雜性原理。它認(rèn)為人是復(fù)雜的，具有許多不同的價(jià)值觀。人不僅是“經(jīng)濟(jì)人”，還是“社會(huì)人”。人有時(shí)是自私的，有時(shí)又會(huì)為了他人的利益而行動(dòng)。

基于上述原理，利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略成功的利害關(guān)系表現(xiàn)在：①和企業(yè)合作，利益相關(guān)者可以通過(guò)和目標(biāo)企業(yè)進(jìn)行合作創(chuàng)造更多價(jià)值，并共同分享這些價(jià)值；②對(duì)企業(yè)提供政策支持或社會(huì)支持，當(dāng)利益相關(guān)者預(yù)期企業(yè)的行為對(duì)社會(huì)有利時(shí)，他們可能會(huì)主動(dòng)為企業(yè)提供政策支持或社會(huì)支持。

從信譽(yù)理論的角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)戰(zhàn)略為企業(yè)的利益相關(guān)者們提供了了解企業(yè)未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)和對(duì)企業(yè)未來(lái)成長(zhǎng)進(jìn)行預(yù)期的途徑。換句話說(shuō)就是，企業(yè)戰(zhàn)略可以幫助大眾有效地識(shí)別企業(yè)并且揭示企業(yè)未來(lái)計(jì)劃發(fā)展的方向。

這樣，利益相關(guān)者是如何影響企業(yè)多元化戰(zhàn)略實(shí)施的問(wèn)題也就迎刃而解了。

執(zhí)行專業(yè)化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的企業(yè)主要是集中發(fā)展他們的核心業(yè)務(wù)活動(dòng)的企業(yè)。一般而言，執(zhí)行這類戰(zhàn)略的企業(yè)管理者能夠集中注意力于一個(gè)基本的業(yè)務(wù)活動(dòng)或一系列相關(guān)聯(lián)的業(yè)務(wù)活動(dòng)，因此這類企業(yè)更有效率。并且由于它們業(yè)務(wù)高度的集中，這類企業(yè)的溝通傳播和企業(yè)傳遞給利益相關(guān)者們的高效率的形象可能更加清晰和簡(jiǎn)明，這也就更容易為利益相關(guān)者所認(rèn)知和理解。諸如消費(fèi)者在選購(gòu)商品時(shí)，往往比較青睞于專業(yè)化生產(chǎn)某類產(chǎn)品的企業(yè)提供的產(chǎn)品。這也就是源于執(zhí)行這類戰(zhàn)略的企業(yè)由其專業(yè)化而帶來(lái)的產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量的保證，進(jìn)而贏得了可靠的企業(yè)信譽(yù)，這一信息有效地傳遞給了它的利益相關(guān)者。

當(dāng)然，從企業(yè)績(jī)效角度看，相關(guān)多元化有其吸引力的方面，但是對(duì)這種多元化戰(zhàn)略進(jìn)行管理的無(wú)效性也隨之出現(xiàn)。對(duì)照專業(yè)化經(jīng)營(yíng)，執(zhí)行相關(guān)多元化戰(zhàn)略的企業(yè)管理者進(jìn)行管理的難度加大，它需要企業(yè)管理者同時(shí)協(xié)調(diào)不同的業(yè)務(wù)活動(dòng)，還要面對(duì)眾多的利益相關(guān)者。但在現(xiàn)實(shí)中在實(shí)施相關(guān)多元化戰(zhàn)略的企業(yè)，管理者需要在多項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)中都投入精力與資源，從而顧及不到其廣大利益相關(guān)者們的利益平衡。

而且，多元化戰(zhàn)略要求在業(yè)務(wù)單位間有更多的協(xié)調(diào)，所需的信息和協(xié)調(diào)機(jī)制變得更為重要和成本高昂，而這無(wú)疑會(huì)造成對(duì)企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要的企業(yè)運(yùn)營(yíng)效率的降低。

同時(shí)，企業(yè)執(zhí)行相關(guān)多元化戰(zhàn)略的眾多未知的成本會(huì)降低企業(yè)的信譽(yù)。這可能是源于企業(yè)多元化經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域的增加而帶來(lái)的溝通傳播信號(hào)的多樣性。企業(yè)的目標(biāo)和它的使命對(duì)于利益相關(guān)者而言變得不夠清晰乃至于模糊。

如果企業(yè)持續(xù)進(jìn)入多樣化且不相關(guān)的領(lǐng)域，企業(yè)的戰(zhàn)略焦點(diǎn)逐漸變得不清晰甚至扭曲，以及來(lái)自于各業(yè)務(wù)單位的職能、功能的重復(fù)和管理的無(wú)效性變得越來(lái)越嚴(yán)重。這是因?yàn)?，運(yùn)營(yíng)的協(xié)同性在不相關(guān)的業(yè)務(wù)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的很少，從而嚴(yán)重影響了企業(yè)原有的信譽(yù)平臺(tái)，在這些毫無(wú)聯(lián)系的市場(chǎng)中，企業(yè)多年努力建立起來(lái)的信譽(yù)平臺(tái)將毫無(wú)作用。

這樣做的另一個(gè)不足之處在于戰(zhàn)略傳遞給企業(yè)利益相關(guān)者的信息的混雜。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域越多樣化，企業(yè)傳遞的信息也就越發(fā)雜亂。與此形成鮮明對(duì)照的是，企業(yè)越集中發(fā)展，其傳遞給外界的信息就越清晰。一個(gè)大企業(yè)可能產(chǎn)生這樣的多樣化信息以至于它對(duì)內(nèi)的溝通和對(duì)外的傳播更可能缺少任何顯著的關(guān)聯(lián)性。大企業(yè)的各事業(yè)部經(jīng)理通常只控制著自己部門信息的發(fā)布。這樣多樣化的信息的來(lái)源可能會(huì)混淆外部公眾，使他們對(duì)企業(yè)管理者的評(píng)價(jià)打折扣，也使得企業(yè)的利益相關(guān)者失去對(duì)企業(yè)關(guān)注的熱情，對(duì)企業(yè)的信任度降低，導(dǎo)致企業(yè)信譽(yù)的降低。

利益的信譽(yù)觀

企業(yè)信譽(yù)的價(jià)值體現(xiàn)在其對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)獲取的重要性上。企業(yè)信譽(yù)作用的發(fā)揮取決于它的兩個(gè)關(guān)鍵特性：第一，信譽(yù)擁有可以被企業(yè)同時(shí)應(yīng)用于不同領(lǐng)域的潛力，企業(yè)信譽(yù)所承載的品質(zhì)、誠(chéng)信和對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)使得企業(yè)可以成功地進(jìn)入看似毫不相關(guān)的產(chǎn)業(yè)中；第二，其形成與構(gòu)筑過(guò)程的歷史性與積累性，能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的資源。

通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，執(zhí)行專業(yè)化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的企業(yè)的戰(zhàn)略焦點(diǎn)越明確，企業(yè)的運(yùn)營(yíng)效率就越高，而且傳遞給利益相關(guān)者的信息就越集中可靠。由于專業(yè)化戰(zhàn)略能夠反映更清晰和更易于理解的企業(yè)使命，因此，執(zhí)行此戰(zhàn)略的企業(yè)的信譽(yù)就會(huì)高于其他戰(zhàn)略的企業(yè)。

當(dāng)然，我們并不是說(shuō)企業(yè)實(shí)施多元化戰(zhàn)略是完全不可行的。因?yàn)殡S著中國(guó)企業(yè)的成長(zhǎng)與發(fā)展，很多企業(yè)畢竟是沿著相關(guān)多元化的路徑演化的，萬(wàn)向集團(tuán)就是穩(wěn)健地高速發(fā)展成為了初具跨國(guó)公司雛形的國(guó)內(nèi)一流大型多元化企業(yè)集團(tuán)的代表。

我們必須要高度注意的是，在企業(yè)執(zhí)行多元化戰(zhàn)略的過(guò)程中，業(yè)務(wù)單元中協(xié)同效應(yīng)的發(fā)揮可以提高企業(yè)的績(jī)效，但同時(shí)也需要考慮企業(yè)的行為是否能夠博得利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)保持關(guān)注與贊賞，從而提升企業(yè)信譽(yù)。隨著企業(yè)經(jīng)營(yíng)持續(xù)多樣化至不相關(guān)領(lǐng)域，企業(yè)的形象和信譽(yù)被協(xié)同效應(yīng)和戰(zhàn)略分離（以及隨之而來(lái)的溝通信息的扭曲）這兩類對(duì)立的力量所影響，管理者需要對(duì)其進(jìn)行平衡，以保證企業(yè)被利益相關(guān)者所關(guān)注與信任，使企業(yè)的信譽(yù)不會(huì)受到損失。

由此可見，只有當(dāng)企業(yè)的管理者清楚認(rèn)識(shí)到，企業(yè)內(nèi)外部利益相關(guān)者最真實(shí)的需求以及影響其需求的因素，并采取有利于滿足內(nèi)外部利益相關(guān)者需求的行動(dòng)，才能使內(nèi)外部利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)的產(chǎn)生積極影響，從而有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略的成功。

作者：潘少華 來(lái)源：《商界·中國(guó)商業(yè)評(píng)論》2008年第6期

第五篇：《漂泊者們》讀后感四篇

【篇一：《漂泊者們》讀后感】

記憶是春：你好！

你問(wèn)我讀過(guò)余秋雨的《漂泊者們》沒(méi)有，我當(dāng)時(shí)沒(méi)有印象，依“知之為知之，不知為不知”的圣訓(xùn)，回答說(shuō)：“沒(méi)有?！庇嗲镉甑奈恼虑皫啄曜x過(guò)不少，他的文集我就有《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》幾本?！段幕嗦谩?、《山居筆記》看得細(xì)一些，后兩本只是粗略地瀏覽了一下。時(shí)間一長(zhǎng)，印象模糊了，能記得的只有《道士塔》、《夜航船》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《信客》等篇什，《漂泊者們》確實(shí)沒(méi)有印象。

余秋雨是一位才華橫溢的學(xué)者，他的散文意境空靈，充滿思辨色彩，蘊(yùn)涵著濃郁的書卷氣，作品暢銷，似在情理之中。正可謂成也蕭何敗也蕭何，豐厚的版稅，不絕于耳的阿諛聲，接連不斷的約稿信，使余先生寂寞難耐，先是厚積薄發(fā)，再是搜腸刮肚，最后是江郎才盡。一個(gè)著名的、堪比大師的學(xué)者，靠在電視臺(tái)當(dāng)評(píng)委，故作高深，糊弄一群沒(méi)有多少文化的青年歌手維持知名度，實(shí)在讓人感到悲哀。因此他的作品只有早期的《文化苦旅》、《山居筆記》可讀，后邊的作品則充滿賣弄、故作高深和王媽臭裹腳似的喋喋不休，使人不忍卒讀，完全是市場(chǎng)和出版商催生的、不成熟的作品。就像是施了催熟劑的西紅柿，好看是好看，只是沒(méi)有了原有的品味和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。好了，不說(shuō)也罷，搞文學(xué)評(píng)論非我才學(xué)所能勝任，再說(shuō)下去便近于人身攻擊、潑婦罵街了。

就說(shuō)《漂泊者們》吧。與你交流的第二天，我翻看了余秋雨的《文化苦旅·漂泊者們》。比及看到一個(gè)華人攻讀了8個(gè)博士學(xué)位一節(jié)時(shí)，才發(fā)覺(jué)過(guò)去讀過(guò)這篇文章，只是對(duì)題目和其他內(nèi)容已經(jīng)淡忘了。就像余先生自己在《莫高窟》里說(shuō)的“人世間最有吸引力的，莫過(guò)于活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)?！庇嘞壬髌防镒钅艽騽?dòng)我的，就是那些具體寫人的篇什。是那一個(gè)個(gè)不同常人的人的不平凡的經(jīng)歷打動(dòng)了我，而不是余先生空泛的議論和華麗的詞藻。重讀《漂泊者們》，在一個(gè)個(gè)漂泊者身上，我影影綽綽地看到了自己失魂落魄的靈魂的影子。

我16歲離開胞衣之地，到如今已值壯年，肢體頤養(yǎng)得肩不能扛、手不能提，與舊時(shí)的玩伴除了客氣，已沒(méi)了共同的言語(yǔ)，故園除了年邁的父母和親情，已沒(méi)有了能夠安葬我靈魂的錐地片瓦，精神頹廢、浮躁、勢(shì)利、敏感、嬌氣、冷漠，生活奢靡、浪費(fèi)，在農(nóng)民眼里，我就像前些年樣板戲里唱的，是一個(gè)“沾染了資產(chǎn)階級(jí)壞思想”的異己分子。但30年的城市生活，工業(yè)的煙塵酸雨，甚至是自來(lái)水里的漂*粉，都沒(méi)能淘洗盡我骨子里的農(nóng)民意識(shí)：木吶、守舊、功利主義，不經(jīng)常洗澡、對(duì)付著過(guò)日子。自小生活在城市里的妻子和老朋友經(jīng)常罵我“老農(nóng)民”、“農(nóng)民意識(shí)”。我覺(jué)得自己是同時(shí)被城里人和鄉(xiāng)下摒棄的“邊緣人”，就像生生拔起的秧苗，被生硬地安插在充滿鋼筋水泥的板結(jié)的、名叫“城市”的這塊土壤里，死乞白賴地沒(méi)有張力地活著。又像沙漠里隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的飛蓬，被時(shí)風(fēng)拔斷了既有的根，卻未能找到新的能夠滋養(yǎng)生命的土壤。身居城鄉(xiāng)接合部，靈魂也在城市與鄉(xiāng)村的邊緣孤獨(dú)地徘徊、游蕩。

一次，與王西涼教授閑聊，教授說(shuō)他退休后，打算在農(nóng)園賃幾畝土地，蒔花務(wù)菜，過(guò)一種陶淵明式的田園生活。后來(lái)王教授詩(shī)集出版，我在《賀<王西涼詩(shī)稿>出版口號(hào)二首》里曾寫下“最是農(nóng)園歸田計(jì)，每令余生羨魚情”的句子，借以表達(dá)莫逆于心的心情。王教授著述頗豐，名滿關(guān)西，算得上一方大儒。退休，不追求三不朽，卻在向往田園生活，大約也是一個(gè)漂泊者吧！--受職分所限，老了不能葉落歸根，于是等而下之，親近田園，親近土地，或許也就親近了他理想中的靈魂的棲息地吧？

如此想來(lái)，從一出生就沒(méi)離開過(guò)土地的農(nóng)民，卻是一群精神的安逸者、富足者。在農(nóng)村，一位面你而來(lái)的老者，衣著破舊，蓬頭須面，甚至步履蹣跚，但卻無(wú)法遮掩他發(fā)自骨子里的自足與坦然。他們的精神從來(lái)沒(méi)有空虛過(guò)，從來(lái)沒(méi)有迷惘過(guò)，甚至面對(duì)天災(zāi)人禍，病痛苦難，他們都能從容面對(duì)，很少怨天尤人(我喜歡讀余華的《活著》，就是他淋漓盡致地描述了農(nóng)民的這種精神狀態(tài))。冬天，他們就知道春天該干什么，夏、秋該干什么。他們知道自己今天在干什么，明天的歸宿又在哪里，因此從不避諱和恐懼死亡。就像我80歲的老母親，在身康體健的時(shí)候，親手為自己縫好老衣，眼看著工匠們?yōu)樗龊脡鄄?，平靜地向兒孫們交待自己的后事，那語(yǔ)氣，安詳?shù)镁拖裨跀⒄f(shuō)陳年的舊事。難怪上古時(shí)期的老農(nóng)要把自己冬天曬太陽(yáng)的體會(huì)獻(xiàn)給虞舜。他是在像哲學(xué)家、宗教家一樣悲天憫人，不忍看到人們痛苦、迷惘、不安地生活。舜帝倘能聽從老農(nóng)民的建議，躺在新翻的犁溝里，感受到冬日陽(yáng)光的溫暖，卻無(wú)法像老農(nóng)那樣得到內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。

我經(jīng)常路過(guò)城市廣場(chǎng)，見路邊花壇圍欄上長(zhǎng)長(zhǎng)地坐一溜“城市老人”，——一群掙扎著如我一樣離開故土的漂泊者。他們沒(méi)有、也不可能學(xué)會(huì)像真正的城里人那樣跳舞遛鳥、看貓養(yǎng)狗、品茶聽?wèi)颍惨莸叵硎艹鞘猩?。衣著光鮮，卻目光空洞、迷茫，衣食無(wú)憂，卻恐懼病痛、死亡。一個(gè)農(nóng)民尚知道祖家墳山是自己最后的歸宿，居于城市的漂泊者，卻不知道自己的軀殼經(jīng)過(guò)丙丁之浴，靈魂爬出火葬場(chǎng)高高的煙囪之后，被風(fēng)吹向哪里。

余生也晚，庶務(wù)纏身，不能似王教授那樣灑脫。疏于生計(jì)，也不能效陶淵明那樣掛冠而去。心欲靜而風(fēng)不止，生命被慢慢地銷蝕、風(fēng)干。想著自己離開胞衣之地，百年之后也像許多“城市老人”一樣化作一縷青煙，注定成為孤魂野鬼，繼續(xù)接受孤獨(dú)的煎熬。寫到這里，不由悲從心來(lái)，恰音箱播放的音樂(lè)里，古琴砰地一聲彈撥出一節(jié)低沉的空弦泛音，心頭一顫，眼角不覺(jué)也濕潤(rùn)了：與歸，與歸，吾胡與歸！

感謝你提起《漂泊者們》，借這個(gè)由頭，讓我有機(jī)緣觀照自己的靈魂，哭自己的犧惶。謝謝！

【篇二：《漂泊者們》讀后感】

你問(wèn)我讀過(guò)余秋雨的《漂泊者們》沒(méi)有，我當(dāng)時(shí)沒(méi)有印象，依“知之為知之，不知為不知”的圣訓(xùn)，回答說(shuō)：“沒(méi)有。”余秋雨的文章前幾年讀過(guò)不少，他的文集我就有《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》幾本?！段幕嗦谩?、《山居筆記》看得細(xì)一些，后兩本只是粗略地瀏覽了一下。時(shí)間一長(zhǎng)，印象模糊了，能記得的只有《道士塔》、《夜航船》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《信客》等篇什，《漂泊者們》確實(shí)沒(méi)有印象。

余秋雨是一位才華橫溢的學(xué)者，他的散文意境空靈，充滿思辨色彩，蘊(yùn)涵著濃郁的書卷氣，作品暢銷，似在情理之中。正可謂成也蕭何敗也蕭何，豐厚的版稅，不絕于耳的阿諛聲，接連不斷的約稿信，使余先生寂寞難耐，先是厚積薄發(fā)，再是搜腸刮肚，最后是江郎才盡。一個(gè)著名的、堪比大師的學(xué)者，靠在電視臺(tái)當(dāng)評(píng)委，故作高深，糊弄一群沒(méi)有多少文化的青年歌手維持知名度，實(shí)在讓人感到悲哀。因此他的作品只有早期的《文化苦旅》、《山居筆記》可讀，后邊的作品則充滿賣弄、故作高深和王媽臭裹腳似的喋喋不休，使人不忍卒讀，完全是市場(chǎng)和出版商催生的、不成熟的作品。就像是施了催熟劑的西紅柿，好看是好看，只是沒(méi)有了原有的品味和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。好了，不說(shuō)也罷，搞文學(xué)評(píng)論非我才學(xué)所能勝任，再說(shuō)下去便近于人身攻擊、潑婦罵街了。

就說(shuō)《漂泊者們》吧。與你交流的第二天，我翻看了余秋雨的《文化苦旅·漂泊者們》。比及看到一個(gè)華人攻讀了8個(gè)博士學(xué)位一節(jié)時(shí)，才發(fā)覺(jué)過(guò)去讀過(guò)這篇文章，只是對(duì)題目和其他內(nèi)容已經(jīng)淡忘了。就像余先生自己在《莫高窟》里說(shuō)的“人世間最有吸引力的，莫過(guò)于活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)?！庇嘞壬髌防镒钅艽騽?dòng)我的，就是那些具體寫人的篇什。是那一個(gè)個(gè)不同常人的人的不平凡的經(jīng)歷打動(dòng)了我，而不是余先生空泛的議論和華麗的詞藻。重讀《漂泊者們》，在一個(gè)個(gè)漂泊者身上，我影影綽綽地看到了自己失魂落魄的靈魂的影子。

我16歲離開胞衣之地，到如今已值壯年，肢體頤養(yǎng)得肩不能扛、手不能提，與舊時(shí)的玩伴除了客氣，已沒(méi)了共同的言語(yǔ)，故園除了年邁的父母和親情，已沒(méi)有了能夠安葬我靈魂的錐地片瓦，精神頹廢、浮躁、勢(shì)利、敏感、嬌氣、冷漠，生活奢靡、浪費(fèi)，在農(nóng)民眼里，我就像前些年樣板戲里唱的，是一個(gè)“沾染了資產(chǎn)階級(jí)壞思想”的異己分子。但30年的城市生活，工業(yè)的煙塵酸雨，甚至是自來(lái)水里的漂*粉，都沒(méi)能淘洗盡我骨子里的農(nóng)民意識(shí)：木吶、守舊、功利主義，不經(jīng)常洗澡、對(duì)付著過(guò)日子。自小生活在城市里的妻子和老朋友經(jīng)常罵我“老農(nóng)民”、“農(nóng)民意識(shí)”。我覺(jué)得自己是同時(shí)被城里人和鄉(xiāng)下摒棄的“邊緣人”，就像生生拔起的秧苗，被生硬地安插在充滿鋼筋水泥的板結(jié)的、名叫“城市”的這塊土壤里，死乞白賴地沒(méi)有張力地活著。又像沙漠里隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的飛蓬，被時(shí)風(fēng)拔斷了既有的根，卻未能找到新的能夠滋養(yǎng)生命的土壤。身居城鄉(xiāng)接合部，靈魂也在城市與鄉(xiāng)村的邊緣孤獨(dú)地徘徊、游蕩。

一次，與王西涼教授閑聊，教授說(shuō)他退休后，打算在農(nóng)園賃幾畝土地，蒔花務(wù)菜，過(guò)一種陶淵明式的田園生活。后來(lái)王教授詩(shī)集出版，我在《賀<王西涼詩(shī)稿>出版口號(hào)二首》里曾寫下“最是農(nóng)園歸田計(jì)，每令余生羨魚情”的句子，借以表達(dá)莫逆于心的心情。王教授著述頗豐，名滿關(guān)西，算得上一方大儒。退休，不追求三不朽，卻在向往田園生活，大約也是一個(gè)漂泊者吧！--受職分所限，老了不能葉落歸根，于是等而下之，親近田園，親近土地，或許也就親近了他理想中的靈魂的棲息地吧？

如此想來(lái)，從一出生就沒(méi)離開過(guò)土地的農(nóng)民，卻是一群精神的安逸者、富足者。在農(nóng)村，一位面你而來(lái)的老者，衣著破舊，蓬頭須面，甚至步履蹣跚，但卻無(wú)法遮掩他發(fā)自骨子里的自足與坦然。他們的精神從來(lái)沒(méi)有空虛過(guò)，從來(lái)沒(méi)有迷惘過(guò)，甚至面對(duì)天災(zāi)人禍，病痛苦難，他們都能從容面對(duì)，很少怨天尤人(我喜歡讀余華的《活著》，就是他淋漓盡致地描述了農(nóng)民的這種精神狀態(tài))。冬天，他們就知道春天該干什么，夏、秋該干什么。他們知道自己今天在干什么，明天的歸宿又在哪里，因此從不避諱和恐懼死亡。就像我80歲的老母親，在身康體健的時(shí)候，親手為自己縫好老衣，眼看著工匠們?yōu)樗龊脡鄄?，平靜地向兒孫們交待自己的后事，那語(yǔ)氣，安詳?shù)镁拖裨跀⒄f(shuō)陳年的舊事。難怪上古時(shí)期的老農(nóng)要把自己冬天曬太陽(yáng)的體會(huì)獻(xiàn)給虞舜。他是在像哲學(xué)家、宗教家一樣悲天憫人，不忍看到人們痛苦、迷惘、不安地生活。舜帝倘能聽從老農(nóng)民的建議，躺在新翻的犁溝里，感受到冬日陽(yáng)光的溫暖，卻無(wú)法像老農(nóng)那樣得到內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。

我經(jīng)常路過(guò)城市廣場(chǎng)，見路邊花壇圍欄上長(zhǎng)長(zhǎng)地坐一溜“城市老人”，——一群掙扎著如我一樣離開故土的漂泊者。他們沒(méi)有、也不可能學(xué)會(huì)像真正的城里人那樣跳舞遛鳥、看貓養(yǎng)狗、品茶聽?wèi)颍惨莸叵硎艹鞘猩?。衣著光鮮，卻目光空洞、迷茫，衣食無(wú)憂，卻恐懼病痛、死亡。一個(gè)農(nóng)民尚知道祖家墳山是自己最后的歸宿，居于城市的漂泊者，卻不知道自己的軀殼經(jīng)過(guò)丙丁之浴，靈魂爬出火葬場(chǎng)高高的煙囪之后，被風(fēng)吹向哪里。

余生也晚，庶務(wù)纏身，不能似王教授那樣灑脫。疏于生計(jì)，也不能效陶淵明那樣掛冠而去。心欲靜而風(fēng)不止，生命被慢慢地銷蝕、風(fēng)干。想著自己離開胞衣之地，百年之后也像許多“城市老人”一樣化作一縷青煙，注定成為孤魂野鬼，繼續(xù)接受孤獨(dú)的煎熬。寫到這里，不由悲從心來(lái)，恰音箱播放的音樂(lè)里，古琴砰地一聲彈撥出一節(jié)低沉的空弦泛音，心頭一顫，眼角不覺(jué)也濕潤(rùn)了：與歸，與歸，吾胡與歸！

感謝你提起《漂泊者們》，借這個(gè)由頭，讓我有機(jī)緣觀照自己的靈魂，哭自己的犧惶。謝謝！

【篇三：《漂泊者們》讀后感】

說(shuō)實(shí)話，我是不怎么喜歡看寫景的散文并且常常忽略它的。因?yàn)樗偸怯靡恍┤A麗的或高雅的詞藻來(lái)描述我不曾感應(yīng)或不想感應(yīng)的情境。缺少作者感情和思想傾注的景色，再美，也僅僅是一幅山水畫而已。但余秋雨的《文化苦旅》卻完全改變了我對(duì)寫景抒情散文的偏見。他的散文里，山水風(fēng)物成了點(diǎn)綴，思想才是要深度挖掘的東西。他的所想所感散發(fā)著文藝與哲理的光芒，詮釋著文化人格和文化良知?！镀凑邆儭繁闶沁@苦旅中的一段悲涼的他鄉(xiāng)風(fēng)景。

《漂泊者們》是作者在新加坡時(shí)，從一些老華僑們的了解交談中捕捉到的無(wú)奈心酸的匯集。那些老華僑們是曾經(jīng)腳踏中國(guó)厚實(shí)的土地并汲取其養(yǎng)分長(zhǎng)大的孩子，為著養(yǎng)家糊口或功成名就等目的下了南洋的。這與從小就在國(guó)外長(zhǎng)大的華人有著很大的區(qū)別，前者對(duì)于故鄉(xiāng)有著難以割舍的情思。正如文章中寫到的“但是，這群世世代代未曾離開過(guò)黃土地的軒轅氏后代怎么也舍棄不了心中的土地神，舍棄了，整個(gè)兒生命都要失去平衡?！焙笳咭苍S只是擁有同樣顏色的皮膚和頭發(fā)。

也許獨(dú)自一人時(shí)，經(jīng)常朝著故鄉(xiāng)的方向眺望大海。也許對(duì)來(lái)自中國(guó)的客人像是親人般的熱情。這在老一輩而言，是他們故鄉(xiāng)情結(jié)的傾訴。以前學(xué)過(guò)的那首小令“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”把游子的心緒表現(xiàn)得淋漓盡致。無(wú)論他是功成名就還是默默無(wú)聞，對(duì)于回中國(guó)這件大事還是有些忐忑不安的?！靶睦镉悬c(diǎn)怕，倒也不怕別的，就怕自己，就像撕那一疊疊的稿紙一樣吧，見到什么和感到什么，都要找方位，心里毛毛亂亂的。何況老朋友都不在了，許多事情和景物都變了，像我這樣年紀(jì)，經(jīng)不大起了”

而回去了的華僑，就像文中那位老中醫(yī)一樣，帶著大包小包的禮物一路轉(zhuǎn)車換船，到達(dá)后卻發(fā)現(xiàn)早已物是人非。“奇怪的是，那些老鄉(xiāng)不知怎么回事，拿了禮物掂量著，連聲謝謝也不太愿意說(shuō)，我腆著臉想與他們敘家常，卻總也敘不起來(lái)。”無(wú)數(shù)次魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)的山卻找不到像樣的樹了。老中醫(yī)想要籌款為家鄉(xiāng)辦一所小學(xué)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)親們對(duì)于校舍設(shè)計(jì)和教室聘用不感興趣，只喜歡談錢。這種在中國(guó)當(dāng)今社會(huì)如此普遍的現(xiàn)象此時(shí)卻顯得如此尷尬。這故鄉(xiāng)夢(mèng)愛得炙熱卻惆悵。

眼下，又到了春節(jié)這個(gè)家人團(tuán)聚的節(jié)日。多少在外的漂泊者們開始了春運(yùn)的艱難買票，踏上了漫漫的回鄉(xiāng)之路?；蛘卟坏貌涣粼诋惖兀鹿聠螁蔚剡^(guò)春節(jié)。無(wú)論是不是仍在漂泊，都希望游子們?nèi)匀粨碛形拷逯撵`的故鄉(xiāng)夢(mèng)。那夢(mèng)里，花兒依舊絢爛，山坡依然翠綠，帶著親切鄉(xiāng)音的四鄰依舊質(zhì)樸溫馨。那樣，故鄉(xiāng)也許就不遠(yuǎn)了。

【篇四：《漂泊者們》讀后感】

關(guān)于遠(yuǎn)方，很多時(shí)候因?yàn)槿狈δ撤N潛意識(shí)的沖動(dòng)，所以我們常常會(huì)因?yàn)樯瞵嵤露鴮⒁淮斡忠淮斡巫叩臅r(shí)機(jī)殘忍停擱，然后傻氣的編造著類似于來(lái)日方長(zhǎng)的自我安慰的話語(yǔ)。也正是因?yàn)樽约旱那尤?，從而由衷?duì)余秋雨先生“文化苦旅”、“游走廢墟”的精神欽佩之至，更是在先輩游走四方的旅程經(jīng)驗(yàn)中從那些已然淡漠出都市的文化中品讀出另一番人文風(fēng)韻與質(zhì)樸的華麗。

每一個(gè)游走在文化世界的人注定背負(fù)著“漂泊”的命運(yùn)，但每一個(gè)漂泊者不一定都是游走在文化世界的人。前者必定因?yàn)樾拇嬷袊?guó)歷史文化命運(yùn)未知的責(zé)任而身心疲憊，而靈魂的世界卻是飽足和慰藉的；后者也許只是因?yàn)樘鞛?zāi)人禍而身無(wú)定所的不斷行走，以致于肉體的苦痛與靈魂的空虛并行而難以產(chǎn)生良性的碰撞。正是因?yàn)閮烧咧g的大相徑庭，所以我們?cè)谝酝榈男膽B(tài)看待后者的同時(shí)，對(duì)前者更多的是一種來(lái)自內(nèi)心深處的敬畏與崇拜。畢竟這樣的“漂泊者”少之又少，亦值得后人瞻仰。

余秋雨在自己的著作《文化苦旅》的序言寫道：“既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)?！币苍S正是作者對(duì)自己漂泊苦行的理智審視，才能在平靜自己起伏的心境后，在洞徹歷史的冷漠與沉重后，將犀利而又慎重的感知訴諸筆端，寫下那些不輕易被世人揣摩透的真知灼見，把自古以來(lái)中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成剖析的分外清晰。從字字句句慷慨憤懣的《道士塔》到充滿人文關(guān)懷的《柳候祠》，從反思世人的《都江堰》到筆墨透徹的《上海人》，從溫情脈脈的《江南小鎮(zhèn)》再到直面戰(zhàn)爭(zhēng)叩問(wèn)歷史的《這里真安靜》，無(wú)不體現(xiàn)著作者淵博的學(xué)識(shí)、特有的文化感悟力以及敢于直擊世事的真性情。這不同于身處在城市森林的現(xiàn)代人天馬行空的臆想，更不是走馬觀花式的隨意踱步，而是長(zhǎng)久以來(lái)依存于信念立足于史實(shí)的深刻體味，流瀉于紙張上更是字字珠璣句句真情的宏偉史詩(shī)。

當(dāng)然，自古以來(lái)行走在人文古跡、漂泊苦行的絕不僅此一人。“曾有霞仙居北坨，依然虹影臥南旸”的千古奇人徐霞客，游走他鄉(xiāng)深入西藏的安妮寶貝，長(zhǎng)居撒哈拉沙漠的三毛，以及每一個(gè)以虔誠(chéng)的心奔赴遠(yuǎn)方的游客們，他們是否真的具有余秋雨先生的人文情懷我們不得而知，單單他們那份游走漂泊的勇氣就足以讓人無(wú)限喟嘆。這些游離于世俗的漂泊者們，在他們的旅途中走得莊重，走得超然與灑脫，走得羨煞旁人。

也許，終有一日，我也會(huì)毫不顧忌的摒棄塵世的瑣碎事務(wù)，用一個(gè)不是理由的理由來(lái)成全自己內(nèi)心早已按耐不住的沖動(dòng)，背上背包向遠(yuǎn)方的方向出發(fā)，帶上前人的勇氣與豁達(dá)，我想我的步伐會(huì)走得有力而鏗鏘！

“我拋棄了所有的悲傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來(lái)。”——泰戈?duì)枴恫晒?/p>