第一篇：2018年秋人教版高一語(yǔ)文必修二課時(shí)作業(yè)： 10游褒禪山記 含答案

課時(shí)作業(yè) 10

[基礎(chǔ)演練] 1．下列各句中有通假字的一組是（）A．褒禪山亦謂之華山。

B．今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。C．長(zhǎng)樂王回深父。D．有穴窈然。

【解析】 C．“父”通“甫”。【答案】 C 2．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（）A．比好游者尚不能十一 ．．B．盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣 ．．C．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 ．．D．于是余有嘆焉 ．．【解析】 A．古義：十分之一。今義：數(shù)目，十一。C.古義，以至于到了；今義，①表示達(dá)到某種程度，②表示另提一件事。D.古義：對(duì)這件事。今義：合用為連詞。

【答案】 B 3．對(duì)下列各句中省略成分補(bǔ)充錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．有碑仆(于)道

B．有志矣，不隨以(之)止也 C．余之力尚足以(之)入 D．然力足以至焉(而不至)【解析】 有志矣，不隨(之)以止也 【答案】 B 4．下列加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是（）①以其求思之深而無(wú)不在也 ．②夫夷以近，則游者眾 ．③有志與力，而又不隨以怠 ．④至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 ．⑤以其乃華山之陽(yáng)名之矣 ．A．①因?yàn)?②而 ③而 ④用來(lái) ⑤因?yàn)?B．①因?yàn)?②由于 ③而 ④來(lái) ⑤因?yàn)?C．①因?yàn)?②而 ③而 ④因?yàn)?⑤因?yàn)?D．①因?yàn)?②而 ③而 ④用來(lái) ⑤在

【解析】 本題考查文言虛詞“以”的一詞多義，根據(jù)上下文，①句“以”可釋為“因?yàn)椤?；②句“以”可釋為“而”，表并列；③句“以”可釋為“而”，表順接；④句“以”可釋為“用?lái)”，表目的；⑤句的“以”解釋為“因?yàn)椤⒂?/p>

于”。

【答案】 A 5．對(duì)下列各句中的“其”分類正確的一項(xiàng)是（）①以故其后名之曰“褒禪”。．②既其出，則或咎其欲出者。．③以其乃華山之陽(yáng)名之也。．④獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。．⑤其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。．⑥問其深，則其好游者不能窮也。．⑦然視其左右，來(lái)而記之者已少。．⑧其孰能譏之乎？ ．⑨事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？ ．⑩而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。．A．①③④⑤⑥⑨⑩/②/⑦⑧ B．①③④⑤⑥⑦⑨/②/⑧/⑩ C．①③④⑤⑥⑨/②/⑦⑧/⑩ D．①②③④⑤⑥/⑦⑧/⑨⑩

【解析】 B．①③④⑤⑥⑦⑨中的“其”是代詞，代指物。②中的“其”是助詞，無(wú)實(shí)義。⑧語(yǔ)氣助詞，表示反問語(yǔ)氣。⑩代詞，我。

【答案】 B 6．下列各句中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象不相同的一項(xiàng)是（）A．其好游者不能窮也 ．B．火尚足以明也 ．C．唐浮圖慧褒始舍于其址 ．D．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂 ．【解析】 C項(xiàng)名詞用作動(dòng)詞，其余都是形容詞用作動(dòng)詞?！敬鸢浮?C 7．下列句子朗讀時(shí)的停頓劃分不正確的一項(xiàng)是（）A．以/其/乃華山之陽(yáng)/名之也

B．而余/亦悔其隨之/而不得極/夫游之樂也 C．此所以/學(xué)者/不可以不/深思而慎取之也 D．廬陵/蕭君/圭君玉，長(zhǎng)樂王/回深父

【解析】 應(yīng)為“廬陵/蕭君圭/君玉，長(zhǎng)樂/回王深父”?！敬鸢浮?D 8．讀下面這首詩(shī)，回答問題。

登飛來(lái)峰 王安石

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

分析這首詩(shī)最后兩句的含義和手法。

答：_________________________________________________ ____________________________________________________ 【解析】 要注意從詩(shī)人的經(jīng)歷入手。

【答案】 我不怕浮云遮住遠(yuǎn)望的雙眼，是因?yàn)樯眢w站在最高的一層塔上。這兩句寓論于景，用“不畏”“自緣”兩詞化實(shí)為虛，借景抒情，兼發(fā)議論，突出了詩(shī)人的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的博大胸懷。

閱讀下面文字，回答9～13題。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

9．下列各句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．于是余有嘆焉嘆：感嘆 ．B．夫夷以近，則游者眾夷：平坦 ．C．余于仆碑，又以悲夫古書之不存悲：悲傷 ．D．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之相：幫助 ．【解析】 悲：感嘆?！敬鸢浮?C 10．下列各句中的“而”字與例句用法相同的一項(xiàng)是（）例：盡吾志也而不能至者 A．以其求思之深而無(wú)不在也。．B．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。．C．有志與力，而又不隨以怠。．D．于人為可譏，而在己為有悔。．【解析】 B和例句都是轉(zhuǎn)折關(guān)系。A、C項(xiàng)表遞進(jìn)。D項(xiàng)表并列?！敬鸢浮?B 11．作者強(qiáng)調(diào)“于險(xiǎn)遠(yuǎn)”處得“非常之觀”要有幾個(gè)條件？分析正確的一項(xiàng)是（）A．三個(gè)：力、志、不隨以止 B．四個(gè)：力、志、物、不隨以止

C．五個(gè)：有志、力、物、己不悔、人不譏

D．三個(gè)：有力、有志、有物相之

【解析】 由“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”一句可知。

【答案】 D 12．對(duì)這段文字的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．這段闡述了要到險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，觀“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，需要有堅(jiān)定的志向、足夠的力量和一定的外物幫助。

B．作者的心得是盡了自己的志向而沒有達(dá)到，可以不后悔。

C．作者特別強(qiáng)調(diào)“志”——志向、意志，這和他后來(lái)百折不撓地推行新法的精神是一致的。

D．作者在“然力足以至焉??其孰能譏之乎”一句中采用了舉例論證的方法，強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要性。

【解析】 此處沒有舉例論證?！敬鸢浮?D 13．翻譯下列句子：

(1)于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。

譯文：____________________________________________ __________________________________________________(2)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？

譯文：_________________________________________________ _______________________________________________________ 【解析】 注意“于是”的翻譯。

【答案】(1)對(duì)這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。

(2)可是，力量足以達(dá)到目的(而未能達(dá)到)，在別人(看來(lái))是可以譏笑的，在自己來(lái)說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，難道誰(shuí)還能譏笑嗎？

[課外遷移] 14．請(qǐng)翻譯下列文中的畫線句。

白云亭 陸游

是日重陰微雪，天氣飂飃【注】，復(fù)觀亭名，使人悵然，始有流落天涯之嘆。遂登雙柏堂、白云亭。堂下舊有萊公所植柏，今已槁死。然南山重復(fù)，秀麗可愛。白云亭則天下幽奇絕境，群山環(huán)擁，層出間見，古木森然，往往二三百年物。欄外雙瀑瀉石澗中，跳珠濺玉，冷入人骨。其下是為慈溪，奔流與江會(huì)。

【注】飂飃(liáo lì)：凄冷的樣子。

(1)復(fù)觀亭名，使人悵然，始有流落天涯之嘆。

譯文：__________________________________________________

______________________________________________________(2)白云亭則天下幽奇絕境，群山環(huán)擁，層出間見，古木森然，往往二三百年物。

譯文：________________________________________________ ______________________________________________________ 【答案】(1)再看亭子的名字，使人悵然若失，才有流落天涯的感慨。(2)白云亭是天下最幽奇最絕妙的地方，群山環(huán)圍著，一層一層顯現(xiàn)出來(lái)，古木繁密茂盛，往往都是二三百年的東西。

【參考譯文】

這一天天陰很重下著小雪，天氣凄冷，再看亭子的名字，使人悵然若失，才有流落天涯的感慨。于是又登上雙柏堂、白云亭。堂下原先有寇萊公所栽種的柏樹，現(xiàn)在已經(jīng)枯死了。然而南山峰巒很多，秀麗可愛。白云亭是天下最幽奇最絕妙的地方，群山環(huán)圍著，一層一層顯現(xiàn)出來(lái)，古木繁密茂盛，往往都是二三百年長(zhǎng)起來(lái)的。亭欄外面有兩個(gè)瀑布直流進(jìn)山澗中，像珍珠在跳躍，像玉屑在飛濺，冷氣侵入骨間。它的下面是慈溪，奔流著與長(zhǎng)江會(huì)合。

閱讀下面文言文，完成15～19題。

百丈山記 朱熹

登百丈山三里許，右俯絕壑，左控垂崖；疊石為磴十余級(jí)乃得度。山之勝蓋．．自此始。

循磴而東，既得小澗，石梁跨于其上。皆蒼藤古木，雖盛夏亭午無(wú)暑氣；水．皆清澈，自高淙下，其聲濺濺然。度石梁，循兩崖，曲折而上，得山門，小屋三間，不能容十許人。然前瞰澗水，后臨石池，風(fēng)來(lái)兩峽間，終日不絕。門內(nèi)跨池又為石梁。度而北，躡石梯數(shù)級(jí)入庵。庵才老屋數(shù)間，卑痹迫隘[1]，無(wú)足觀。獨(dú)其西閣為勝。水自西谷中循石罅奔射出閣下，南與東谷水并注池中。自池而出，乃為前所謂小澗者。閣據(jù)其上流，當(dāng)水石峻激相搏處，最為可玩。乃壁其后，無(wú)所睹。獨(dú)夜臥其上，則枕席之下，終夕潺潺，久而益悲，為可愛耳。

出山門而東，十許步，得石臺(tái)。下臨峭岸，深昧險(xiǎn)絕。于林薄間東南望，見．．瀑布自前巖穴瀵涌[2]而出，投空下數(shù)十尺。其沫乃如散珠噴霧，日光燭之，璀璨奪目，不可正視。臺(tái)當(dāng)山西南缺，前揖蘆山，一峰獨(dú)秀出；而數(shù)百里間峰巒高下，亦歷歷在眼。日薄西山，余光橫照，紫翠重疊，不可殫數(shù)。旦起下視，白云滿川，如海波起伏；而遠(yuǎn)近諸山出其中者，皆若飛浮往來(lái)，或涌或沒，頃刻萬(wàn)變。臺(tái)東徑斷，鄉(xiāng)人鑿石容磴以度，而作神祠于其東，水旱禱焉。畏險(xiǎn)者或不敢度。然山．之可觀者，至是則亦窮矣。．余與劉充父、平父、呂叔敬、表弟徐周賓游之，既皆賦詩(shī)以紀(jì)其勝，余又?jǐn)ⅲ纹湓斎绱?。而最其可觀者：石磴、________、________、________、西閣、瀑布也。因各別為小詩(shī)以識(shí)其處，呈同游諸君，又以告夫欲往而未能者。年月日記。

【注釋】[1]卑庳(bì)：低矮。庳：原作“痺”，誤。迫隘(ài)：狹窄。[2]瀵(fèn)涌：水從源頭噴出。這句是說，看見瀑布由前方巖石洞穴中噴涌而出。

15．下列各句中，加點(diǎn)的詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（）A．右俯絕壑，左控垂崖

控：控扼，引接 ．B．山之勝蓋自此始

勝：名詞，美景 ．C．雖盛夏亭午無(wú)暑氣

盛：盛大 ．D．于林薄間東南望

?。翰菽緟采牡胤?．【解析】 盛：炎熱?！敬鸢浮?C 16．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．出山門而東，十許步，得石臺(tái) ．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 ．B．然山之可觀者，至是則亦窮矣 ．以其乃華山之陽(yáng)名之也 ．C．而作神祠于其東，水旱禱焉 ．當(dāng)其欣于所遇，暫得于己 ．D．既皆賦詩(shī)以紀(jì)其勝 ．險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 ．【解析】 “之”都是結(jié)構(gòu)助詞，的；A“而”分別是表順承/表因果；C“于”分別是介詞，在/介詞，對(duì)于；D“以”分別為連詞，表目的/連詞，表并列。

【答案】 B 17．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）A．這篇游記采用了移步換景的方式，引導(dǎo)人們?nèi)ビ斡[百丈山的勝景。B．文章第二段以“澗”為中心，貫串著水的描寫，詳寫澗水美的形貌和作者由此而萌生的審美情趣。

C．第三段主要寫瀑布凌空而瀉，氣勢(shì)磅礴，水珠在陽(yáng)光照射下，璀璨奪目，五彩繽紛，煞是壯觀。

D．本文詳略得宜，可觀處詳寫，反之則從略。略寫處一筆帶過，詳寫處細(xì)描深繪，多層次、多方位地顯現(xiàn)百丈山的美姿。

【解析】 第三段還有較大篇幅以重彩濃墨描寫了山峰的美姿美態(tài)?！敬鸢浮?C 18．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)然山之可觀者，至是則亦窮矣。

譯文：_________________________________________________ ______________________________________________________(2)因各別為小詩(shī)以識(shí)其處，呈同游諸君，又以告夫欲往而未能者。譯文：_______________________________________________ _____________________________________________________

【答案】(1)然而百丈山值得一看的地方，到這里也就窮盡了。(2)于是分別寫小詩(shī)來(lái)記述所到的地方，呈現(xiàn)給同游的各位。19．本文記述了六處勝景，請(qǐng)你依據(jù)上文把剩下的幾處補(bǔ)全。

最其可觀者：石磴、________、________、________、西閣、瀑布也?！敬鸢浮?小澗 山門 石臺(tái) 【參考譯文】

登上百丈山約三里多路，右邊俯臨深險(xiǎn)的山谷，左邊連接著陡峭懸崖；重疊的石塊形成臺(tái)階，走了十多級(jí)臺(tái)階方才越過。百丈山的優(yōu)美景色大概就從這里開始了。

沿著石階向東走，就能看到一個(gè)小澗，有一座石橋橫跨在它上面。澗里長(zhǎng)滿蒼翠的藤蔓和參天的古木，這里即使在盛夏中午最炎熱的時(shí)候，也感覺不到逼人的暑氣；澗中水流清澈，從高處急速流下，發(fā)出淙淙的聲音。越過石橋，沿著兩邊山崖曲折小路而上，可以發(fā)現(xiàn)一座寺廟，寺廟大致有三間小屋，都不能容納十來(lái)個(gè)人。但這里前面可以俯瞰清澈的澗水，后面臨近一泓小池，習(xí)習(xí)清風(fēng)從兩邊山峽間吹來(lái)，整日不停。門內(nèi)橫跨小池的又是一座石橋，越過石橋向北走，踏著數(shù)級(jí)石梯能夠進(jìn)入一座庵中。庵里只有幾間老屋，低矮而又狹窄，沒有什么值得觀賞的。只有庵中的西閣樓風(fēng)景優(yōu)美。溪流從西邊山谷中順著石頭縫隙奔射而出于西閣之下，南邊和東邊溪水一同注入小池中，從小池中瀉出，形成前面所說的小澗。西閣位居小澗的上游，正對(duì)著湍急的水流和峻峭的山石相撞搏擊之處，最值得觀賞。然而在西閣后面，卻是石壁，沒有什么風(fēng)景可看的。唯獨(dú)在夜里睡在西閣樓上，枕席下面就整宿都響著潺潺的流水聲，聽久了，更感到悲涼，這種情境令人覺得可愛罷了。

出了山門向東，走十多步，可以看到一座石臺(tái)，其下面臨懸崖峭壁，深暗險(xiǎn)峻。在草木叢雜的地方向東南眺望，可以看見一掛瀑布由前方巖石洞穴中噴涌而出，凌空而下長(zhǎng)達(dá)幾十尺。瀑布的飛沫就像飛散的珍珠噴灑著霧氣，在日光照射之下，光彩鮮明，晃人眼目，讓人不敢正視。石臺(tái)正對(duì)著山西南的缺口，對(duì)著蘆山，此山獨(dú)立挺拔而出，周圍其它幾百里間的高低山峰，也都?xì)v歷在目，十分分明。太陽(yáng)迫近西山，余暉橫斜照耀之下，群山或紫或翠，重疊相映，數(shù)也數(shù)不盡。早晨起床向山下探視，滿山遍野白云飄蕩，像大海波濤起伏；而遠(yuǎn)近各座山峰隱現(xiàn)于其中，就像時(shí)而在飛奔，時(shí)而在漂浮，來(lái)來(lái)往往，有的涌現(xiàn)，有的隱沒，頃刻之間，變化萬(wàn)千。石臺(tái)東面，小路斷絕，鄉(xiāng)里的人在山壁上鑿出石級(jí)為路，用以行走，因而在它的東面修造祭神的祠堂，天旱或水澇時(shí)在這里向神佛祈禱。那些畏懼險(xiǎn)途的人不敢走，但百丈山值得觀賞的景物到此也就窮盡了。

我和劉允父、平父、呂淑敬、表弟徐周賓一起游覽了百丈山，大家都賦詩(shī)記述百丈山的勝景，我詳細(xì)敘述了一行人游覽的經(jīng)過。百丈山最值得觀賞的地方，要數(shù)石磴、小澗、山門、石臺(tái)、西閣、瀑布幾處景點(diǎn)了。因此每一處另外寫了首小詩(shī)來(lái)記述這里的景致，獻(xiàn)給同游的朋友，并且借此告訴想前往(游覽)卻沒能成行的人。

第二篇：《游褒禪山記》教案(高一必修二)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1，繼續(xù)積累文言語(yǔ)匯，特別掌握詞類活用的現(xiàn)象，虛詞“以”“其”的意義用法。

2、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

3、理解課文“盡吾志”主旨，借鑒古人智慧?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】目標(biāo)1、2 【學(xué)習(xí)方法】誦讀法，討論法 【學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)】2課時(shí)

（一）導(dǎo)入新課：

教師提問：在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？ 《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅ 這類文章有何特點(diǎn)？

明確：敘事寫景，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？（板書課題：《游褒禪山記》）

（二）整體感知

1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。

2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語(yǔ)言障礙。提示：（1）學(xué)生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡回解答。（2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語(yǔ)言的積累。板書隨機(jī)。

3、掌握大意（多媒體板書）

討論、明確：本文先寫未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段），然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。

（三）基礎(chǔ)梳理

（見學(xué)案。梳理學(xué)案上的文言基礎(chǔ)知識(shí)）詞類活用：

1.始舍于其址。

舍： 2.名之曰褒禪。

名： 3.有泉側(cè)出。

側(cè)： 4.問其深，則其好游者不能窮也。深： 5.好游者亦不能窮也。

窮： 6.而其見愈奇。

見： 7.蓋其又深，則其至又加少矣。

至： 8.火尚足以明也。

明： 9.不得極夫游之樂也。

極：

10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)： 11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：傳：名： 歸納;分析以上詞類活用，你得出那些規(guī)律？

1、名詞活用為動(dòng)詞：處于謂語(yǔ)動(dòng)詞的位置（如1）；前面有能愿動(dòng)詞（如11）。

2、名詞作狀語(yǔ)：前面有主語(yǔ)，后面有動(dòng)詞（如3）

3、形容詞用作名詞：處于主語(yǔ)和賓語(yǔ)的位置（如10）

4、動(dòng)詞用作名詞：處于主語(yǔ)或賓語(yǔ)位置；前面有“其”。

第三篇：高一語(yǔ)文必修二游褒禪山記內(nèi)容

游褒禪山記記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字;議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于高一語(yǔ)文必修二游褒禪山記內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。

游褒禪山記原文

宋代：王安石

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。

譯文

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音上的錯(cuò)誤。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，這就叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便感到寒氣逼人，探究它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象也就更加奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂趣。

對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。雖然有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的而未能達(dá)到，在別人看來(lái)是可以譏笑的，在自己來(lái)說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。

我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，怎么能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長(zhǎng)樂人王回，字深甫;我的弟弟王安國(guó)，字平甫;王安上，字純甫。

至和元年七月，臨川人王安石記。

注釋

浮圖：梵(fàn)語(yǔ)(古印度語(yǔ))音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚?；郯禾拼呱?。舍：名詞活用作動(dòng)詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。

而：連詞，并且。卒：死。之：指褒禪山麓。

以故：因?yàn)?這個(gè))緣故，譯為“因此”。名：命名，動(dòng)詞。禪：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。

慧空禪院：寺院名。廬冢(zhǒng)：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。(一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)埂６U院：佛寺。

華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽(yáng)洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽(yáng)洞”。以：因?yàn)椤Ｄ耍罕硎九袛?，有“為”、“是”的意思。?yáng)：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽(yáng)”，山的北面、水的南面為“陰”。名：命名，動(dòng)詞。

仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。

文：碑文，與下文“獨(dú)其為文(碑上殘存的文字)”的“文”不同。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。

獨(dú)：唯獨(dú)，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。

今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。(王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”)。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)椤钡囊馑?。謬：錯(cuò)誤。

側(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩(shī)文留念。

上：名詞活用作動(dòng)詞，向上走。窈(yǎo)然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。

問：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。窮：窮盡。

擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。

見：動(dòng)詞活用作名詞，見到的景象。

?。盒傅?。且：副詞，將，將要。

蓋：表猜測(cè)的發(fā)語(yǔ)詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。

則：表假設(shè)的連詞，那么。至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。加：更，更加。

方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。

以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明。

既：已經(jīng)，……以后。其：助詞。

則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近。或：有人。咎(jiù)：責(zé)怪。其：那，那些。

其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動(dòng)詞。夫：這，那，指示代詞。

于是：對(duì)于這種情況，因此。焉：句末語(yǔ)氣詞。

之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。得：心得，收獲。

以：因?yàn)椤Ｇ笏迹禾角?、思索。而：連詞，表遞進(jìn)，而且。無(wú)不在：無(wú)所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。

夫：表議論的發(fā)語(yǔ)詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。則：表假設(shè)的連詞，那么。

而：可是。觀：景象，景觀。險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。

而：因而。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。

隨：跟隨(別人)，“隨”字后面省略“之”。以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。

至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的意思，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂(的地方)。昏惑：迷亂。以：連詞，表目的。相(xiàng)：幫助，輔助。

以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。

于人：在別人(看來(lái))。為：是。

其：加強(qiáng)反問語(yǔ)氣的副詞，難道。孰：誰(shuí)。

得：心得，收獲。

謬其傳：把那些(有關(guān)的)傳說弄錯(cuò)。謬，使……謬誤，把……弄錯(cuò)。莫能名：不能說出真相(一說真名)。

何可勝道：怎么能說得完。勝，盡。

所以：表示“……的原因”。慎取：謹(jǐn)慎取舍。

以：以(之)，因此。悲：嘆息

廬陵：今江西吉安。蕭君圭，字君玉。

長(zhǎng)樂：今福建長(zhǎng)樂。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。

安國(guó)平父、安上純父：王安國(guó)，字平父。王安上，字純父。

至和元年：公元年。至和：宋仁宗的年號(hào)。臨川：今江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時(shí)才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。

賞析

該文是王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。該篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨(dú)具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。

從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來(lái)。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因?yàn)樘瞥幸粋€(gè)名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠(yuǎn)及近，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來(lái)之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院上來(lái)。說明如今看到的慧空禪院，就是當(dāng)年慧褒禪師居住的房舍和墳?zāi)怪?。因?yàn)檫@畢竟是一篇游記，所以當(dāng)寫到慧空禪院之后，便以它為基點(diǎn)，重點(diǎn)突出地來(lái)記敘褒禪山的名勝華山洞。

“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來(lái)。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況?！捌湮穆纭币痪?，從字面上來(lái)看，是說由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊不清。其實(shí)，也是為了突出其中尚可辨識(shí)的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實(shí)”之“華”的錯(cuò)誤。之所以要糾正今人讀音的錯(cuò)誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設(shè)下張本。

從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進(jìn)一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫。前洞，“其下平曠，有泉側(cè)出”，雖有美景而不險(xiǎn)絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費(fèi)氣力才能到達(dá)，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險(xiǎn)絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進(jìn)去，走得越深，行進(jìn)越艱難，而所看到的景物也就越加美妙?？墒切羞M(jìn)的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來(lái)的人說：“不出去，火把就要燒光了。”這么一說，大家就隨著他一起走了出來(lái)。

一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達(dá)的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經(jīng)很少了。如果再往深處走，到達(dá)的人就更少了。這說明沒有大志而畏于艱險(xiǎn)的人，是不能夠深入險(xiǎn)境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒有出來(lái)的時(shí)候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續(xù)前進(jìn)的，只是聽了倦怠者的話，隨著走出洞來(lái)，而不能極盡游覽之樂。目的不達(dá)，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見作者不畏艱險(xiǎn)的積極進(jìn)取精神。

從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會(huì)。這段開頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調(diào)，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折。行文先從古人的行事說起，而后又回到游覽風(fēng)物上來(lái)，加以發(fā)揮議論。就古人來(lái)說，他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，這是因?yàn)樗麄儗?duì)事物觀察思索得深切，而沒有探索不到的地方。作者稱引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。

但事實(shí)上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風(fēng)物來(lái)說，“夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，人們卻又很少能夠到達(dá)，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢?作者進(jìn)而又從三個(gè)方面加以論說。一是“非有志者不能至也”。這里強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達(dá)理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“力”字。這個(gè)“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達(dá)理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“物”字。這里所說的“物”，是指火把之類的借助之物。當(dāng)游覽者走進(jìn)昏暗之處的時(shí)候，如果不借助火把之類的物來(lái)照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達(dá)理想境地的。

總之，只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地。這是就正面來(lái)說。反過來(lái)說，氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到，這對(duì)別人來(lái)說是非?？尚Φ模瑢?duì)自己來(lái)說是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達(dá)不到，也就沒有什么可悔恨的了。這樣，誰(shuí)還能譏笑他呢?作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會(huì)。這個(gè)心得和體會(huì)，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了游覽，而可以用之于從事一切事情。

從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。寫由于仆碑而引起的聯(lián)想。作者從仆碑上尚可辨識(shí)的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實(shí)”之“華”，從而聯(lián)想到古籍，“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!”從山名的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進(jìn)一步提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。對(duì)待傳聞要“深思”而“慎取”這個(gè)提法，也很精辟。它對(duì)學(xué)者整理和研究古籍，鑒別其真?zhèn)?，恢?fù)其本來(lái)面目，不僅是必要的，而且也是有指導(dǎo)意義的。

從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫作時(shí)間。

從以上五段簡(jiǎn)略地?cái)⑹龊头治隼锊浑y看出，本文雖以游記命題，但所寫重點(diǎn)卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會(huì)，并著重寫了兩點(diǎn)：一是寫華山山名的本末;一是寫游覽華山后洞的經(jīng)過。

寫華山山名的本末時(shí)，從今人對(duì)“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對(duì)古籍的以訛傳訛，從而指出對(duì)古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。這既是對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)者的勸勉，同時(shí)也是作者自己治學(xué)態(tài)度的寫照。王安石在治學(xué)方面，就頗多創(chuàng)見，不為前人之見所束縛。比如他與門人一起修撰《詩(shī)》《書》《周禮》三書的經(jīng)義和《老子注》等書的注疏，以代替漢儒以來(lái)的章句之學(xué)，就是突出一例。再如他寫的詠史和懷古詩(shī)，也多半一反常人之見。在《商鞅》詩(shī)里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《賈生》詩(shī)里寫道：“一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生?！边@些都反映出他的新見解。這些見解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務(wù)的。因而也可以說他變法革新的理論和實(shí)踐，就正是他認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出“深思而慎取”的結(jié)果。

寫游覽華山后洞的經(jīng)過時(shí)，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，而游者也隨之越來(lái)越少的情況，進(jìn)而論述了“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要想看到“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，就必須有一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，一往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，同時(shí)還要具備足夠的實(shí)力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，同他后來(lái)在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進(jìn)取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級(jí)的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。

本文的寫作技巧也是比較高明的。既然本文的重點(diǎn)不在記游，而在寫游覽中的心得體會(huì)，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費(fèi)一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫心得體會(huì)搭橋鋪路，使記游與心得體會(huì)十分和諧自然地結(jié)合起來(lái)。

文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來(lái)只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細(xì)加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來(lái)起著開拓的作用，而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來(lái)。作者突現(xiàn)出“華山”，對(duì)全文的記游和議論是有著重要作用的?？梢栽O(shè)想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游禪山褒記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現(xiàn)出來(lái)，是十分重要的，不可缺少的，它對(duì)全文來(lái)說，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來(lái)的方式來(lái)突現(xiàn)它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來(lái)來(lái)看，文從字順，無(wú)懈可擊;從記游角度來(lái)看，又順理成章，起到了它應(yīng)有的作用。

該文是以記游為輔，以議論為主的特點(diǎn)，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經(jīng)過周密考慮，嚴(yán)加取舍的。文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點(diǎn)，所以都一筆帶過。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。詳其所詳，略其所略，對(duì)所寫重點(diǎn)游華山后洞，則刻意作了較為細(xì)致地記敘。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮;次寫入之愈深，進(jìn)之愈難，見之愈奇;次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出;次寫入之愈深，記游者愈少;次寫既出之后，有人責(zé)備怠而欲出者;次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程。這之中有環(huán)境氣氛的渲染，有游人的活動(dòng)，有意志不堅(jiān)強(qiáng)者的退縮，有責(zé)怨之辭，有悔恨之語(yǔ)。記游詳盡曲折，思想斗爭(zhēng)波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會(huì)，發(fā)表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記游與議論緊密地融合起來(lái)。

再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對(duì)下面針對(duì)后人對(duì)古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應(yīng)，結(jié)為一體?？傆^全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發(fā)展。為突出所寫重點(diǎn)，作者嚴(yán)于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過渡的寫作技巧，是值得借鑒的。正如《古文觀止》的編者所說:“一路俱是記游,按之卻俱是論學(xué).古人詣力到時(shí),頭頭是道.川上山梁,同一趣也.”作者最后又感慨倒在路邊的碑，與篇首相呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰

高一語(yǔ)文必修二游褒禪山記內(nèi)容

第四篇：游褒禪山記 作業(yè)

閱讀下面的文言文，完成4?8題。游褒禪山記 王安石

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百佘步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，佘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

4．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的南面 B．既其出，則或咎其欲出者咎：責(zé)怪 C．夫夷以近，則游者眾夷：平坦 D．后世之謬其傳而莫能名者傳：傳說

5．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．①余于仆碑，又以悲夫古書之不存 ②今急而求子，是寡人之過也 B．①來(lái)而記之者已少 ②今人有大功而擊之

C．①而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 ②并自為其名 D．①于人為可譏 ②良曰：“長(zhǎng)于臣。”

6．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．于是余有嘆焉

B．比好游者尚不能十一 C．余之力足以入

D．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

7．下列對(duì)文章內(nèi)容和寫法的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文寫于宋仁宗至和元年七月某日，是王安石與他的兩位朋友和兩個(gè)胞弟同游褒禪山后所寫的一篇獨(dú)具特色的游記。

B．文章裁剪有度，詳略得當(dāng)，作者濃墨重彩記敘其游覽華山前后洞的經(jīng)過，而對(duì)今人誤讀“花山”之音則用簡(jiǎn)筆，惜墨如金。

C．作者指出只有“有志、有力”并持之以恒、有時(shí)還需借助外力的人，才能觀賞到人生“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。D．縱觀全文，以記游為據(jù)，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，給人以思想上的啟發(fā)，表現(xiàn)形式與思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

8．請(qǐng)把下面文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。（《鴻門宴》）（2分）（2）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（《赤壁賦》）（2分）

答案：

4．D（流傳的文字）

5．C（A．助詞，取消句子獨(dú)立性；助詞，的。B．連詞，表遞進(jìn)；連詞，表轉(zhuǎn)折。C．都是第一人稱代詞。D．在；比）

6．C（A．對(duì)于這種情況/順承連詞；B．十分之一/十一；D．治學(xué)的人，讀書人/有學(xué)問的人）7．B（文章詳寫游褒禪山的感慨）

8．（1）參考譯文：守住函谷關(guān)，不要放諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)的土地可以全部占領(lǐng)而稱王。評(píng)分細(xì)則：2分。關(guān)鍵詞“距”“王”各1分。準(zhǔn)確翻譯，文通字順，即可。（2）參考譯文：任憑小船漂去，越過那茫茫的江面。

評(píng)分細(xì)則：2分。關(guān)鍵詞“如”“凌”，各1分。準(zhǔn)確翻譯，準(zhǔn)確翻譯出定語(yǔ)后置句，文通字順，即可。

第五篇：高一語(yǔ)文游褒禪山記教案10（共）

湖南省益陽(yáng)市第二中學(xué) 羅小軍

【教學(xué)目標(biāo)】

１、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

２、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時(shí)代的借鑒意義。

３、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

【教學(xué)設(shè)想】

１、“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

２、讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

３、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

作者和課文簡(jiǎn)介，串講第１、２兩段。

〖教學(xué)步驟〗

一、導(dǎo)入新課

１、在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？

《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。

２、這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書課題）。這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說理才是全文的中心。

（學(xué)習(xí)這類游記有助于提高學(xué)生的思辨能力。）

二、簡(jiǎn)介作者及課文

１、王安石（１０２１～１０８６）宋代改革家、思想家和文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。（王安石認(rèn)為宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并。要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤改革，由于深得神宗賞識(shí)，熙寧二年（１０６９），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進(jìn)行變法。但法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國(guó)戚和保守派士大夫結(jié)合起來(lái)，共同反對(duì)變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（１０８６），保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。──移后講）

２、王安石的文章以論說見長(zhǎng)，列于唐宋八大家。在詩(shī)歌方面，早年寫了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。

３、這篇課文寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，照理說，這樣的游覽沒有多少值得寫的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之，才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說明不論研求高深的學(xué)問，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問必須“深思慎取”。這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。

４、據(jù)安徽含山中學(xué)王漢俊《今日褒禪山》（載《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》 １９８１年）所述，摘要如下：

褒禪山在今安徽省含山縣城北１５里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約２００米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。

三、講解文章的主旨

１、學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音：

以其／乃華山之陽(yáng)／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也

此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

正音：

無(wú)物以相之（xiàng）長(zhǎng)樂王回深父（fǔ）何可勝道也哉（shēng）

２、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。

３、追問：作者說“不能至”是指什么說的？

不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。

這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無(wú)悔”呢？

因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。

“盡吾志”是什么意思？

為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

４、“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？

“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

“極夫游之樂”是指什么說的？

至洞之深處。

為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？

從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。

你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？

“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

再說作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？

“隨之”。

小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

（關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石３４歲時(shí)的作品。四年后（１０５８年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主張改革政治；十六年后（１０７６年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。）

四、歸納

本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？

答：從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。

（可見第１、２段是記游部分。）

問：作者發(fā)了哪些議論？

答：“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

問：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？

答：游后洞而未能“極夫游之樂”。

問：后一點(diǎn)呢？

答：“有碑仆道，其文漫滅”。

（可見第３、４段是議論部分，分別照應(yīng)第１、２段。）

五、誦讀第１段

１、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

〔說明：教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問題）

⑴ “褒禪山亦謂之華山”──哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山；“有碑仆道??曰‘花山’”──可見“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）

⑵ “唐浮圖慧褒??名之曰‘褒禪’”──這句說別名來(lái)由。下句“今所謂??廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。

⑶ “距其院東五里??名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。

２、學(xué)生練習(xí)背誦。

３、指點(diǎn)與答疑：

一詞多義：

⑴ “卒”：

① 死，“卒葬之”。

② 終于。

③ 士兵，“疲敝之卒”。

⑵ “文”：

① 碑文，整篇文章，“其文漫滅。”。

② 文字，“獨(dú)其為文”。

⑶ “道”：

① 道路，“有碑仆道”。

② 說、講，“何可勝道也哉”。

③ 道理，“傳道受業(yè)”（《師說》）。

④ 正確的方法，“策之不以其道”（《馬說》）。

詞性活用：

⑴ “舍”：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞?！笆忌嵊谄渲贰薄?/p>

⑵ “名”：

① 命名，稱呼，名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。

② 說清楚，說明白，名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。

⑶ “窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

答疑：

⑴ 為什么說“華（huá）山”是“音謬”？

答：古文無(wú)“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。

⑵ “以其乃華山之陽(yáng)名之也”：

在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它?！懊笔窍掳刖?，表示結(jié)果。

４、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

六、留作業(yè)

１、順暢地背誦第１段，熟讀第２、３段。

２、完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

３、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類整理。

第二、三課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

１、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。

２、講讀課文第２、３、４、５段。

〖教學(xué)步驟〗

一、檢查作業(yè)

“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：

１、指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。

２、人稱代詞，相當(dāng)于“它”（他）。

３、人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。

４、人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。

５、助詞，表示反問語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

二、講讀第２段

１、引導(dǎo)學(xué)生討論問題：

⑴ 概括這段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

提示：記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

⑵ 游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

⑶ 第２段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

提示：略寫前洞（１９字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：

① 前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；

② 前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；

③ “余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④ 進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

２、全班朗讀課文兩遍。

三、講讀課文第３段

１、指名朗讀、口譯第３段，重點(diǎn)掌握如下詞、句：

一詞多義：

⑴ “觀”：

① 觀察、看。“古人之觀于天地??”

② 景象。“非常之觀”。

③ 建筑物的一種，讀 guàn，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

⑵ “得”：

① 能夠。“不得極夫游之樂”。

② 心得、收獲?！巴械谩?。

⑶ “夷”：

①平坦?！耙囊越?。

② 鏟平、削平。“今操蔓夷大難”（《赤壁之戰(zhàn)》）。

③ 我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱?！澳蠐嵋脑健?。（《隆中對(duì)》）

⑷ “相”：

① 幫助、輔佐，讀 xiàng?！盁o(wú)物以相之”。

② 宰相、丞相，讀 xiàng?！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）

古今異義：

“非?！保骸安粚こ！薄ⅰ胺峭话恪?，是兩個(gè)詞?！胺浅Ｖ^”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。

虛詞：

“以”：

作介詞用：

① 因、由于?！耙怨势浜竺弧U’”。

② 用來(lái)、拿?！盁o(wú)物以相之”。

作連詞用，相當(dāng)于“而”：

① 表并列?！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。

② 表承接?！坝缮揭陨稀?。

句子：

⑴ “故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

⑴ “然力足以至（而不至）焉，于人為可譏??”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

２、引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題：

⑴ 本段著重寫什么？

提示：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。

⑵ 這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說的道理如何評(píng)價(jià)？

提示：

五層意思：

① 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。

② 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。

③ 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。

④ 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。

⑤ 強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

四、講讀第４段

１、指名朗讀、口譯，重點(diǎn)掌握如下詞、句：

一詞多義：

⑴ “悲”：

① 感嘆、嘆惜?！坝嘤谄捅忠员蚬艜淮??”。

② 悲哀?！安灰晕锵?，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。

⑵ “勝”：

① 盡，shēng。“何可勝道也哉”。

② 能承擔(dān)，禁得起，shēng?！芭婀粍俦瓨?gòu)”（《鴻門宴》）。

③ 優(yōu)美的，shang?！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。

④ 勝利，shang?！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

詞性活用：

⑴ “謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞?！昂笫乐嚻鋫??”

⑵ “傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞。“后世之謬其傳??”

２、討論如下問題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？

提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

五、講析第５段

這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？ 提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

六、全班齊讀３、４、５段

七、布置作業(yè)

１、思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。

２、完成課文后練習(xí)三、四。

第四課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。

〖教學(xué)步驟〗

一、問題討論

本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從１、過渡銜接；２、兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；３、游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。）

提示：

１、兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

２、文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠??記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

３、作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

（在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。）

二、指名一人報(bào)告完成文后練習(xí)三的情況

（不僅要指出哪一個(gè)詞與其他幾個(gè)不同，還要說明各自作何解釋。）

三、指名三人報(bào)告完成“思考和練習(xí)四”的情況

四、完成練習(xí)冊(cè)