欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

  1. <ul id="fwlom"></ul>

    <object id="fwlom"></object>

    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>

      <object id="fwlom"></object>

      2018年《中國(guó)法制史》模擬題及答案1-3

      時(shí)間:2019-05-14 10:20:15下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《2018年《中國(guó)法制史》模擬題及答案1-3》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《2018年《中國(guó)法制史》模擬題及答案1-3》。

      第一篇:2018年《中國(guó)法制史》模擬題及答案1-3

      2018山大法律事務(wù)《中國(guó)法制史》模擬題(1-3)

      一、填空題

      1.西周時(shí)期買(mǎi)賣(mài)奴隸、牛馬使用較長(zhǎng)的契券,稱(chēng)為_(kāi)__質(zhì)_,買(mǎi)賣(mài)兵器、珍異之物使用較短的契券,稱(chēng)為_(kāi)__劑___。

      2、秦朝確定刑事責(zé)任能力以_____身高_(dá)__為標(biāo)準(zhǔn)。

      3、“八議”制度入律始于__曹魏律____。

      4、《__宋刑統(tǒng)______》是我國(guó)歷史上第一部刊版印行的法典。

      5、元代的刺字是某種特種犯罪的附加刑,但他不適用于__蒙古人____人和色目人,也不適用于_____漢人____。

      6、清代的___秋審___主要復(fù)核地方上報(bào)的斬監(jiān)侯和絞監(jiān)侯案件;___朝審____主要復(fù)核刑部判決的案件及京城附近發(fā)生的斬監(jiān)侯、絞監(jiān)侯案件。

      二、名詞解釋

      1、五聽(tīng):中國(guó)古代司法官吏在審理案件時(shí)觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法。辭聽(tīng),色聽(tīng),氣聽(tīng),耳聽(tīng),目聽(tīng)的簡(jiǎn)稱(chēng)

      2、廷行事:廷行事是秦代的主要法律形式之一?!巴⑿惺隆奔磁邪赋衫?,在秦朝時(shí)已把司法機(jī)關(guān)的判例作為司法實(shí)踐中除律文之外可資援引的審判依據(jù)了。在律文無(wú)相關(guān)規(guī)定時(shí),可作為司法實(shí)踐中同類(lèi)案件判決的依據(jù)。

      3、《春秋》決獄:春秋決獄,是指在審判案件時(shí),如果法律無(wú)明文規(guī)定,則以儒家的經(jīng)義作為 定罪量刑的依據(jù)。這一制度由漢武帝董仲舒所創(chuàng)

      4、六法全書(shū):指國(guó)民黨政府制定的“憲法”“刑法”“民法”“商法”“刑事訴訟法”“民事訴訟法”的六法

      三、簡(jiǎn)答題

      1、簡(jiǎn)述漢文帝刑制改革的內(nèi)容及其意義。

      2、簡(jiǎn)述西晉確立的“準(zhǔn)五服以制罪”的定罪量刑原則。

      3、簡(jiǎn)述明律在罪與罰上“輕其所輕、重其所重”的特點(diǎn)。

      4、簡(jiǎn)述清末修律的主要特點(diǎn)及其影響。參考答案:

      1、漢文帝刑制改革的內(nèi)容:漢文帝13年,下詔廢除肉刑,著手改革刑制。內(nèi)容就是用徒刑、笞刑和死刑以代替黥、劓和斬左右趾三種肉刑,將黥刑改為髡鉗城旦舂,即五年勞役;劓刑改為笞三百,斬左趾改為笞五百,斬右趾則改為棄市。意義:廢除肉刑使我國(guó)古代的刑罰手段由野蠻殘酷變得較為人道。改革后的漢朝刑罰,除死刑外,主要是勞役刑和笞刑,這就為封建制五刑的形成奠定了基礎(chǔ)。漢初刑制改革是我國(guó)古代法制史上具有歷史意義的事件,是由奴隸制五刑向封建制五刑過(guò)渡的主要標(biāo)志。

      2、西晉《泰始律》以儒家思想為指導(dǎo),“峻禮教之防”,確立了“準(zhǔn)五服以制罪”的定罪量刑的原則。所謂“五服”,即根據(jù)親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近所規(guī)定的五種喪服的服制。根據(jù)服喪期限的長(zhǎng)短與喪服質(zhì)地的粗細(xì),服制共分?jǐn)厮?、齊衰、大功、小功、緦麻五種。親者服重,疏者服輕,依次遞減。

      準(zhǔn)五服以制罪,即對(duì)于親屬間的相互犯罪,根據(jù)五種喪服所表示的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系來(lái)量刑定罪。服制愈近,對(duì)以尊犯卑者的處罰愈輕,對(duì)以卑犯尊者的處罰愈重;服制愈遠(yuǎn),則與此相反。

      這一原則實(shí)際體現(xiàn)了儒家所倡導(dǎo)的三綱五常的倫理道德觀念,反映了“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”的父權(quán)、夫權(quán)思想,強(qiáng)調(diào)了上下、尊卑、貴賤、親疏的封建等級(jí)秩序。

      3、與唐律相比,明律在罪與罰上的特點(diǎn)是“輕其所輕,重其所重”。

      明律對(duì)謀反、大逆、謀叛、劫囚、強(qiáng)盜等罪的處刑遠(yuǎn)重于唐。為防止臣下結(jié)黨營(yíng)私,明律特設(shè)“奸黨”罪、“交接近侍官員”罪等,禁絕奸黨,嚴(yán)密維護(hù)皇權(quán)方面的規(guī)定也遠(yuǎn)過(guò)于唐律。

      明律對(duì)侵害財(cái)產(chǎn)罪的處罰也重于唐律,對(duì)已得財(cái)者不分首從皆斬,尤其對(duì)侵害官府財(cái)產(chǎn)罪的處罰比侵害私人財(cái)產(chǎn)一般要加重二等。

      明律對(duì)一些輕微觸犯禮教,不直接危及國(guó)家統(tǒng)治的行為,較唐律規(guī)定的處罰有所減輕。

      4、清末修律是清朝政府在內(nèi)外各種壓力之下被迫進(jìn)行的一次重要的法律變革,奠定了中國(guó)近代法制的基礎(chǔ),基本上完成了古代法制向近代法制的轉(zhuǎn)變,在中國(guó)法律發(fā)展史上具有重要意義。特點(diǎn):

      首先,在修律宗旨和基本方針上,即存在著根本的矛盾。一方面要仿效外國(guó)資本主義法律的形式,另一方面又把固守傳統(tǒng)、維護(hù)國(guó)粹作為修律要求,這一矛盾決定了清末變法修律的局限性。

      其次,清末修訂的法律,內(nèi)容上表現(xiàn)為封建主義傳統(tǒng)和資本主義法律新成果的混合。

      再次,清末修律打破了中國(guó)傳統(tǒng)法典編纂的結(jié)構(gòu)形式,建立了比較完整的部門(mén)法體系,直接導(dǎo)致了中華法系的解體。

      最后,清末變法修律在客觀上促進(jìn)了西方近現(xiàn)代法律思想、法律觀念的引進(jìn)和傳播,為中國(guó)法律的近代化奠定了初步的基礎(chǔ)。

      四、論述題

      試述唐律“一準(zhǔn)乎禮”的特點(diǎn)。參考答案:

      唐律的主要特點(diǎn)是“一準(zhǔn)乎禮,而得古今之平”。即完全以儒家禮教綱常作為立法的指導(dǎo)思想和定罪量刑的理論依據(jù),唐律是封建綱常法典化的典型代表,實(shí)現(xiàn)了禮與法的合一、法律規(guī)范和道德規(guī)范的統(tǒng)一。具體表現(xiàn)為:

      (1)以禮為立法根據(jù)。禮是唐律的指導(dǎo)思想,“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,禮的核心——三綱五常是唐律的立法根據(jù)?!熬秊槌季V”被儒家認(rèn)為是天之常道,因此確認(rèn)和維護(hù)君權(quán)成為唐律的最根本任務(wù)。謀反、謀大逆、謀叛等作為十惡之首惡,予以最嚴(yán)厲的打擊。依據(jù)“父為子綱”及“孝以事親”的倫常道德,將不孝、惡逆、不睦、不義、內(nèi)亂等置于十惡之列,給予嚴(yán)懲。根據(jù)“夫?yàn)槠蘧V”的原則,唐律確認(rèn)“七出”和“義絕”為離婚條件,使夫有離婚的主動(dòng)權(quán)和高于妻的法律地位,以維護(hù)夫權(quán)??傊?,唐律的一系列重要原則和制度都能從禮教中找到淵源。

      (2)以禮為量刑標(biāo)準(zhǔn)。唐律極為重視名分,將禮教中的服制法定為量刑的標(biāo)準(zhǔn)之一。首先,親屬關(guān)系越近,刑法上的效果越重。其次,親屬相犯,同罪異罰。刑法適用方面尊長(zhǎng)犯卑幼,服制愈近處罰愈輕;卑幼犯尊長(zhǎng),服制愈近處罰愈重。涉及民事方面,則服制愈近處罰愈輕;服制愈遠(yuǎn),處罰愈重。即同一行為,依服制不同而適用不同的刑罰。

      (3)以禮注釋法典。唐律的“疏議”部分以概念準(zhǔn)確、闡述簡(jiǎn)明、語(yǔ)言凝練、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)著稱(chēng),而長(zhǎng)孫無(wú)忌等人注疏唐律,往往直接引證于禮。

      總之,禮是唐律的立法靈魂,禮的精神完全融化在唐律之中,唐律是禮的法律表現(xiàn),其內(nèi)容處處可見(jiàn)禮的精神。

      一、填空題

      1、____圜土 ___是夏朝中央監(jiān)獄的名稱(chēng)。

      2、《法經(jīng)》中對(duì)定罪量刑從輕從重等的法律原則,規(guī)定在____具法____中。

      3、秦朝的__廷尉______是中央最高司法官,是專(zhuān)管司法的行政官吏。

      4、北魏、南陳時(shí)確立的__官當(dāng)______制,是封建法律關(guān)于官吏用官職爵位抵當(dāng)徒罪的一種制度。

      5、隋代立法的主要成就集中于隋文帝楊堅(jiān)時(shí)制定的《____開(kāi)皇律_____》。

      6、_______編敕____是宋代最為重要的立法活動(dòng),也是宋朝法律變化的集中體現(xiàn)。

      7、_____宣政院____是元朝最高的宗教管理機(jī)關(guān)和宗教審判機(jī)關(guān)。

      8、明太祖朱元璋頒布___大誥_____的目的,主要好似進(jìn)行法制宣傳教育,樹(shù)立善惡標(biāo)準(zhǔn),預(yù)防和減少犯罪。

      二、名詞解釋

      1、七出:中國(guó)古代社會(huì)丈夫離棄妻子的七種借口,即不順父母、無(wú)子、淫僻、嫉妒、惡疾、多口舌、竊盜。

      2、錄囚:皇帝和各級(jí)官吏定期或不定期巡視監(jiān)獄,對(duì)在押犯的情況進(jìn)行審錄,以防止冤獄和淹獄,監(jiān)督監(jiān)獄管理的執(zhí)行司法制度。

      3、五刑:五刑是中國(guó)古代刑法之統(tǒng)稱(chēng),在不同時(shí)期,五種刑罰的具體所指并不同

      4、《大清新刑律》:中國(guó)歷史上第一步近代刑法典。在沈家本的主持瞎,由日本法學(xué)家岡天朝太郎等人幫助起草,共兩編五十三章四百一十一條,并附有《暫行章程》五條。于1908年完成,但由于守舊派的反對(duì),直到1911年1月25日才頒布施行。

      三、簡(jiǎn)答題

      1、簡(jiǎn)述春秋時(shí)期成文法的公布及其意義。

      1、簡(jiǎn)述漢代“親親得相首匿”原則的主要內(nèi)容。

      2、簡(jiǎn)述唐朝的主要法律形式及其相互關(guān)系。

      4、簡(jiǎn)述《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的性質(zhì)及特點(diǎn)。參考答案:

      1、春秋中葉以后,各諸侯國(guó)在新興地主階級(jí)的推動(dòng)和支持下,相繼進(jìn)行了法律制度的重大變革,即公布了以保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)為中心的成文法。主要有:

      (1)公元前536年,鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書(shū)于鼎,以為國(guó)之常法”,這是我國(guó)古代第一次正式公布成文法典。(2)公元前501年,鄧析自行修訂了鄭國(guó)原有的刑書(shū),并把法律條文寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上,史稱(chēng)“竹刑”。

      (3)晉國(guó)把范宣子所作并予以公布的刑書(shū)鑄之于鼎。

      成文法的公布是春秋時(shí)期法制改革的一次重大勝利,在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán),結(jié)束了法律藏之于官府,其威不可測(cè)的秘密狀態(tài),打破了舊貴族的司法壟斷,使法律走向公開(kāi),為新的社會(huì)制度的孕育和發(fā)展提供了法律依據(jù)。

      2、是漢代確立的一項(xiàng)定罪量刑的原則,即法律允許親屬之間可以首謀藏匿犯罪而減免刑事責(zé)任。漢朝統(tǒng)治者將孔子的“父子相隱”原則引入律條。漢宣帝地節(jié)四年詔:“自今子首匿父母,妻匿夫,孫匿大父母,皆勿坐。其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孫,罪殊死,皆上請(qǐng)廷尉以聞?!备鶕?jù)這一規(guī)定,卑幼首匿尊長(zhǎng)者,不負(fù)刑事責(zé)任。尊長(zhǎng)首匿卑幼,除死罪上請(qǐng)減免外,其他也不負(fù)刑事責(zé)任,漢律這一規(guī)定,對(duì)其后封建刑事立法具有重大影響,為此后歷代封建法典所繼承。

      3、唐朝的法律形式主要有律、令、格、式四種。

      律是關(guān)于定罪斷刑的法規(guī),實(shí)際上律所涉及的范圍相當(dāng)廣泛,不僅僅限于刑事方面的規(guī)定;令是關(guān)于國(guó)家各種制度的法規(guī),幾乎包括了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑各個(gè)方面的制度;格是皇帝對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)分別頒行的、以及因人因事隨時(shí)發(fā)布的敕,經(jīng)過(guò)整理匯編的法規(guī),又稱(chēng)為敕格;式是國(guó)家機(jī)關(guān)的辦事細(xì)則和公文程式。

      違背令、格、式以及其他犯罪行為,一律按律的規(guī)定斷罪量刑。因此,這四種法律形式構(gòu)成唐代前期立法的整體,處理國(guó)家和社會(huì)各方面的問(wèn)題,是封建法制協(xié)調(diào)發(fā)展的反映。

      4、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是在“南北議和”的過(guò)程中由南京臨時(shí)政府匆忙制定的。

      性質(zhì):《臨時(shí)約法》具有中華民國(guó)臨時(shí)憲法的性質(zhì),在憲法實(shí)施前,它有與憲法相等的效力。它也是中國(guó)近代唯一一部資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)憲法性的文獻(xiàn)。

      特點(diǎn):其主要特點(diǎn)是從各個(gè)方面設(shè)定條款,對(duì)袁世凱加以限制和防范。(1)規(guī)定了責(zé)任內(nèi)閣制。即約法雖也確認(rèn)了大總統(tǒng)的國(guó)家元首和政府首腦的地位,但同時(shí)又以責(zé)任內(nèi)閣制對(duì)其加以約束和牽制。(2)進(jìn)一步擴(kuò)大了參議院的權(quán)力,加強(qiáng)了國(guó)會(huì)對(duì)總統(tǒng)的監(jiān)督。(3)規(guī)定了嚴(yán)格的修改程序。

      《臨時(shí)約法》是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的積極成果,具有重要的歷史意義,特別是它使民主共和的觀念深入人心,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

      四、論述題

      試述清末預(yù)備立憲的基本原則、《欽定憲法大綱》的主要內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)。參考答案:

      清廷于1906年9月1日頒發(fā)了《宣示預(yù)備立憲諭》,確立了清政府預(yù)備立憲的基本原則是“大權(quán)統(tǒng)于朝廷,庶政公諸輿論”,即立憲的根本,在于鞏固朝廷既有的一切統(tǒng)治大權(quán),給予輿論即社會(huì)大眾討論的僅是“庶政”。

      《欽定憲法大綱》是由“憲政編查館”編訂、由清政府于1908年8月27日頒布的憲法性文件,這是清政府“預(yù)備立憲”活動(dòng)的一個(gè)重要步驟。

      《大綱》共23條,分正文“君上大權(quán)”與附錄“臣民權(quán)利義務(wù)”兩個(gè)部分。第一部分“君上大權(quán)”14條,確定了皇帝擁有的廣泛權(quán)力。(1)皇帝行使對(duì)帝國(guó)的最高統(tǒng)治權(quán),皇帝的神圣尊嚴(yán)不可侵犯。(2)皇帝作為行政、立法、司法各項(xiàng)之上的權(quán)力,分別行使最高行政權(quán)、召集和解散議會(huì)之權(quán),總攬司法權(quán)等。(3)皇帝擁有統(tǒng)率陸海軍的權(quán)力和外交權(quán)等。附錄部分列舉了“臣民權(quán)利義務(wù)”共9條。權(quán)利包括:任命文武官吏和議會(huì)議員的權(quán)利,言論、著作、出版及集會(huì)、結(jié)社權(quán);訴訟權(quán);財(cái)產(chǎn)不受無(wú)故侵?jǐn)_權(quán);非按照法律不受逮捕、監(jiān)禁及處罰權(quán)。義務(wù)為納稅、當(dāng)兵及遵守國(guó)家法律的義務(wù)。

      《大綱》無(wú)論在結(jié)構(gòu)形式上在條文內(nèi)容上,都充分體現(xiàn)了“大權(quán)統(tǒng)于朝廷”的精神,是一個(gè)以確認(rèn)君權(quán)為核心的欽定的制憲綱領(lǐng)。這說(shuō)明清政府的預(yù)備立憲,只是為了以憲法的形式確認(rèn)皇帝至高無(wú)上的全力與地位,因此該大綱頒布以后,立即遭到了社會(huì)各界的批評(píng)和反對(duì)。

      一.填空題

      1.禹刑是夏朝法律的總稱(chēng)。

      2.___神罰____與___天罰____是商朝司法審判的一大特點(diǎn)。3.西周時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始區(qū)分故意和過(guò)失,過(guò)失犯罪稱(chēng)之為_(kāi)__

      眚______。

      4、鄭國(guó)的鄧析自行修訂鄭國(guó)原有刑書(shū),并把法律條文寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上,史稱(chēng)____竹刑____。

      5、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的___貲__刑,就是強(qiáng)制犯罪人向官府交納一定數(shù)量的金錢(qián)。

      6、秦朝時(shí),剃去犯人頭發(fā)、鬢毛的刑罰稱(chēng)之為_(kāi)_髡____刑。

      7、漢代的法律形式主要有律、令、科____、__比__四種

      8、曹操制定的《__甲子科____》,是魏國(guó)最早的法典。

      9、《___唐六典______》是一部有關(guān)唐朝中央和地方官制的法規(guī)大全。

      10、元代的笞杖刑以___七_(dá)__為尾數(shù)

      11、明代省級(jí)專(zhuān)門(mén)的司法機(jī)關(guān)為_(kāi)__提刑按察司______________。

      12、辛亥革命后,清政府為應(yīng)付時(shí)局而制定的憲法性文件為《__憲法重大信條十九條_________________》。

      13、_____臨時(shí)中央審判所_________是民國(guó)初建時(shí)的最高審判機(jī)關(guān) 14、1934年召開(kāi)的第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì),通過(guò)了新的《憲法大綱》,增加了_______同中農(nóng)鞏固的聯(lián)合________的規(guī)定。

      二、名詞解釋

      1.六禮中國(guó)古代的六道結(jié)婚程序,即納采、問(wèn)名、納吉;納征、請(qǐng)期、親迎

      2.乞鞫 案件調(diào)查結(jié)束后審判官要對(duì)審理得出的違法犯罪過(guò)程與事實(shí)加以簡(jiǎn)明的歸納總結(jié),并將其內(nèi)容向被告宣讀 3.賄選憲法賄選憲法是曹錕在把黎元洪趕下臺(tái)后,武裝包圍國(guó)會(huì),以每票5000元賄賂議員選舉他當(dāng)任總統(tǒng),為了替賄選的總統(tǒng)披上合法的外衣,迫使國(guó)會(huì)趕制的一部憲法,即《中華民國(guó)憲法》

      4.馬錫武審判方式是指中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)地形成和發(fā)展起來(lái)的一種民事訴訟模式。其主要特征是:非形式主義的常識(shí)化運(yùn)作,與其他社會(huì)規(guī)范相配合的個(gè)別主義解紛方式,人格化的家長(zhǎng)式的法官

      三、簡(jiǎn)答題

      1、簡(jiǎn)述李悝《法經(jīng)》的主要內(nèi)容。

      2、唐律與大明律關(guān)于涉外案件的處理原則有何不同。

      3、簡(jiǎn)述南京國(guó)民政府《民法典》的制定原則及內(nèi)容特點(diǎn)。參考答案:

      1、李悝在魏國(guó)進(jìn)行變法時(shí),實(shí)行依法治國(guó),制定了《法經(jīng)》。《法經(jīng)》共有六篇,分別為:《盜法》是維護(hù)封建財(cái)產(chǎn)所有權(quán),懲罰侵犯財(cái)產(chǎn)犯罪的法律;《賊法》是保護(hù)人身安全,處罰侵害他人人身的犯罪的法律;《網(wǎng)法》,也稱(chēng)《囚法》,是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定;《捕法》是關(guān)于追捕盜、賊及其他犯罪者的法律規(guī)定;《雜法》是補(bǔ)前四篇之不足的拾遺補(bǔ)闕之篇,內(nèi)容龐雜,其主要內(nèi)容是“六禁”;《具法》是關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定,相當(dāng)于近代法律的總則部分??傊?,《法經(jīng)》是適應(yīng)當(dāng)時(shí)地主階級(jí)統(tǒng)治需要的比較完備的法典。

      2、唐律與大明律在涉外案件的處理原則不同,主要表現(xiàn)在:唐律的“名例律”規(guī)定,“諸化外人,同類(lèi)自相犯者,各依本俗法;異類(lèi)相犯者,依法律論”。即屬于同一國(guó)家的外國(guó)人“相犯”,則根據(jù)其本國(guó)法律處斷;如果是中國(guó)人與外國(guó)人或兩個(gè)不同國(guó)籍的外國(guó)人“相犯”,則按唐律的規(guī)定處斷。大明律則取消了同類(lèi)、異類(lèi)的規(guī)定,“凡化外人犯罪者,并依律擬斷”,即采取屬地主義原則,都依大明律處斷。

      3、南京國(guó)民政府民法典,遵循的是“民商法合一”的制定原則。該法典共五編,分別為總則、債、物權(quán)、親屬和繼承。其內(nèi)容特點(diǎn)為:(1)采用以“國(guó)家本位”為主的立法原則;(2)確立保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的法律原則;(3)在婚姻家庭制度上,既有對(duì)西方現(xiàn)代觀念的吸納,又有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮教內(nèi)容的保留。如它沒(méi)有真正確認(rèn)婚姻自由的原則,而是繼續(xù)肯定包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻制度;維護(hù)夫權(quán)統(tǒng)治,使婦女在家庭中處于從屬地位;漠視子女利益,維護(hù)封建家長(zhǎng)制度等。

      四、論述題

      試述《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的主要內(nèi)容、性質(zhì)及其特點(diǎn)。參考答案:

      《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是在“南北議和”的過(guò)程中由南京臨時(shí)政府匆忙制定的。其主要內(nèi)容有:(1)關(guān)于國(guó)家性質(zhì),即確定中華民國(guó)為資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。(2)關(guān)于政治制度,即依照資產(chǎn)階級(jí)三權(quán)分立的原則,規(guī)定了中華民國(guó)的政治制度,參議院是立法機(jī)關(guān),臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)和國(guó)務(wù)員是行使行政權(quán)的機(jī)關(guān),法院是司法機(jī)關(guān)。(3)關(guān)于人民的權(quán)利義務(wù)。根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)一般的民主自由原則,規(guī)定了人民享有的權(quán)利,如平等權(quán)、言論、著作、刊行、集會(huì)、結(jié)社、通信、居住、遷徙及信教之自由等。(4)關(guān)于對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),規(guī)定“人民有保有財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)之自由”。(5)約法以列舉的方式明確了中國(guó)的領(lǐng)土范圍。性質(zhì):《臨時(shí)約法》具有中華民國(guó)臨時(shí)憲法的性質(zhì),在憲法實(shí)施前,它有與憲法相等的效力。它也是中國(guó)近代唯一一部資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)憲法性的文獻(xiàn)。

      特點(diǎn):其主要特點(diǎn)是從各個(gè)方面設(shè)定條款,對(duì)袁世凱加以限制和防范。(1)規(guī)定了責(zé)任內(nèi)閣制。即約法雖也確認(rèn)了大總統(tǒng)的國(guó)家元首和政府首腦的地位,但同時(shí)又以責(zé)任內(nèi)閣制對(duì)其加以約束和牽制。(2)進(jìn)一步擴(kuò)大了參議院的權(quán)力,加強(qiáng)了國(guó)會(huì)對(duì)總統(tǒng)的監(jiān)督。(3)規(guī)定了嚴(yán)格的修改程序?!杜R時(shí)約法》是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的積極成果,具有重要的歷史意義,特別是它使民主共和的觀念深入人心,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

      第二篇:中國(guó)法制史模擬題

      中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)繼續(xù)教育學(xué)院2013年03課程考試

      《中國(guó)法制史》模擬題(補(bǔ))

      一.單項(xiàng)選擇題

      1.作為單行法規(guī)的敕,最發(fā)達(dá)的是(D)。

      A.秦朝B.漢朝C.唐朝D.宋朝

      2.唐律中大致相當(dāng)于現(xiàn)今刑法總則篇的是(A)。

      A.《名例》B.《刑名》C.《法例》D.《具律》

      3.西周中期,穆王命呂侯制作了(B)。

      A.《禹刑》B.《呂刑》C.《九刑》D.《湯刑》

      4.工農(nóng)民主政權(quán)最具代表性的土地立法是(C)。

      A.《井岡山土地法》B.《興國(guó)土地法》

      C.《中華蘇維埃共和國(guó)土地法》D.《中國(guó)土地法大綱》

      5.漢代最初下詔廢除肉刑的皇帝是(A)。

      A.文帝B.武帝C.惠帝D.景帝

      6.秦代法律形式中具有法律解釋性質(zhì)的是(C)。

      A.廷行事B.決事比C.法律答問(wèn)D.式

      7.西周時(shí)期,“爭(zhēng)罪曰獄”,而“爭(zhēng)財(cái)”稱(chēng)為(C)。

      A.獄B.刑C.訟D.辭

      8.輕罪重罰思想源于(A)。

      A.法家B.儒家C.道家D.墨家

      9.將《法經(jīng)》中的《具律》改為《刑名》并置于全律之首的律典是(C)。

      A.《九章律》B.《晉律》C.《魏新律》D.《北齊律》

      10.漢律予以犯罪人及其家屬后代終身不得作官的處罰稱(chēng)為(A)。

      A.禁錮B.顧山C.罰金D.充軍

      11.在《法經(jīng)》中,類(lèi)似于今天刑法典總則的篇目是(B)。

      A.雜法B.具法C.盜法D.捕法

      12.秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》是一種(A)。

      A.法律解釋B.法律匯編C.行政法典D.特別法

      13.漢代初年,在立法上強(qiáng)調(diào)(B)。

      A.輕罪重罰B.約法省刑C.法令由一統(tǒng)D.法隨時(shí)變

      14.中國(guó)法制史上第一部系統(tǒng)的行政法典是(B)。

      第1頁(yè)(共6頁(yè))

      A.《周禮》B.《唐六典》C.《大明會(huì)典》D.《大清會(huì)典》

      15.公元前501年,鄭國(guó)執(zhí)政駟顓繼續(xù)使用竹刑,卻殺害了(B)。

      A.子產(chǎn)B.鄧析C.趙鞅D.荀寅

      16.西周在刑法學(xué)上表示“過(guò)失”的概念是(A)。

      A.眚B.非眚C.惟終D.非終

      17.最早將“準(zhǔn)五服以制罪”入律的是(C)。

      A.《北齊律》B.《開(kāi)皇律》C.《晉律》D.《永徽律》

      18.第一次集中地將危害國(guó)家、社會(huì)的重罪組合起來(lái),并冠名為“重罪十條”的是(C)。

      A.《晉律》B.《新律》C.《北齊律》D.《北魏律》

      19.北宋前期設(shè)立于禁中的特別審判機(jī)構(gòu)稱(chēng)為(D)。

      A.大宗正府B.大理寺C.廷尉D.審刑院

      20.隋唐時(shí)期的監(jiān)察機(jī)關(guān)是(C)。

      A.六科給事中B.都察院C.御史臺(tái)D.中書(shū)省

      21.1906年,清政府改刑部為法部,主要職責(zé)是(D)。

      A、審判B.復(fù)核C.律令的解釋D.全國(guó)司法行政事務(wù)

      22.在中國(guó)歷史上,第一次將死刑判決分為立決和監(jiān)候的是(D)。

      A.宋朝B.元朝C.明朝D.清朝

      23.廷杖盛行于(C)。

      A.宋朝B.元朝C.明朝D.清朝

      24.奸黨罪始設(shè)于(C)。

      A.《唐律疏議》B.《宋刑統(tǒng)》C.《大明律》D.《大清律例》

      25.宋代為加強(qiáng)對(duì)地方的司法監(jiān)督,在各路設(shè)置的司法派出機(jī)構(gòu)稱(chēng)為(A)。

      A.提點(diǎn)刑獄司B.提刑按察司C.審刑院D.宗人府

      26.“賄選憲法”的正式名稱(chēng)是(c)。

      A.《中華民國(guó)約法》B.《中華民國(guó)憲法草案》

      C.《中華民國(guó)憲法》D.《中華民國(guó)臨時(shí)憲法》

      27.宋初凡大理寺審判的案件,經(jīng)刑部復(fù)核后,須送(B)詳議。

      A.大理寺B.審刑院C.御史臺(tái)D.都察院

      28.秦律確定刑事責(zé)任年齡的標(biāo)準(zhǔn)是(A)。

      A.身高B.年齡C.性別D.胖瘦

      29.清代秋審對(duì)案情屬實(shí),危害不大,可留待下年秋審再作決定的案子一般歸為(B)。

      A.情實(shí)B.緩決C.可矜D.可疑

      二.多項(xiàng)選擇題

      1.中古時(shí)期,適用于官僚貴族減免刑罰的特權(quán)原則有(ABC)

      A.八議B.官當(dāng)C.上請(qǐng)D.重罪十條

      2.春秋時(shí)期最早公布成文法的兩個(gè)諸侯國(guó)是:(AD)

      A.鄭國(guó)B.魯國(guó)C.齊國(guó)D.晉國(guó)E.楚國(guó)

      3.古人經(jīng)常兵刑并提,兵即是戰(zhàn)爭(zhēng),刑起于兵說(shuō)的是(AD)

      A.刑與戰(zhàn)爭(zhēng)分不開(kāi)B.兵起于刑

      C.刑與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)D.司法與兵政的掌管者一身二任

      4.清末“預(yù)備立憲”活動(dòng)中頒布的主要憲法性文件包括:(AB)

      A.《欽定憲法大綱》B.《十九信條》C.《天壇憲草》D.《五權(quán)憲法》

      5.以下哪些屬于南京國(guó)民政府時(shí)期制定的憲法性文件:(ABC)

      A.《中華民國(guó)憲法》B.“五五憲草”

      C.《訓(xùn)政時(shí)期約法》D.《五權(quán)憲法》

      6.孫中山在前期的革命生涯中,曾提出了“建國(guó)三時(shí)期”,這三個(gè)時(shí)期是(ACD)。

      A.軍政時(shí)期B.圣政時(shí)期C.憲政時(shí)期

      D.訓(xùn)政時(shí)期E.黨政時(shí)期

      7.以下法典中屬于元代編制的是(ABCD)。

      A.《至元新格》B.《風(fēng)憲宏綱》C.《至正條格》D.《元典章》

      8.秦朝中央設(shè)置的三公中有(ACE)

      A.太尉B.廷尉C.御史大夫D.奉常E 丞相

      9.為了維護(hù)封建尊卑、主奴關(guān)系,秦律將訴訟分為(AC)。

      A.非公室告B.官告C.公室告D.州告

      三.名詞解釋

      1.保辜:是唐朝規(guī)定的在被傷人傷情未定的情況下,給予一定的期限,責(zé)令加害者為傷者治療,期滿(mǎn)之日視被害人是否已故或其傷情,來(lái)決定加害人刑事責(zé)任的制度。

      2.三司推事:唐代時(shí)凡發(fā)生重大、疑難案件,由大理寺卿、刑部侍郎、御史中丞共同審理。這種由三法司主要長(zhǎng)官會(huì)審重大案件的制度稱(chēng)為三司推事

      3.馬錫五審判方式:抗日民主政權(quán)創(chuàng)立的一種將群眾路線(xiàn)的工作方法運(yùn)用于司法審判工作的審判方式,即依靠群眾調(diào)查研究,解決案件。

      4.領(lǐng)事裁判權(quán):是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后外國(guó)侵略者在強(qiáng)迫清政府簽定的不平等條約中規(guī)定的一項(xiàng)司法特權(quán),是對(duì)中國(guó)司法主權(quán)的侵犯。

      5.文字獄:是指古代文人學(xué)士因文字著作引起統(tǒng)治者不滿(mǎn)而被鍛煉成獄。

      6.明大誥:明太祖時(shí)期編撰的一部刑事特別法,主要內(nèi)容是懲治貪官污吏的一些案例。

      7.秋審號(hào)稱(chēng)“秋審大典”,是清朝的一種會(huì)審制度,對(duì)象是全國(guó)上報(bào)的斬、絞監(jiān)候案件。

      8.大清會(huì)典:是清朝的一部行政法典,歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒五朝而完成。

      9.五聽(tīng):西周時(shí)期所創(chuàng)立的判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚姆椒?。即法官在審訊中要察言觀色,注意當(dāng)事人的表情,稱(chēng)為五聽(tīng),包括辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)。

      10.六法全書(shū):長(zhǎng)期以來(lái),人們?cè)诹?xí)慣上把國(guó)民黨政權(quán)的法律制度簡(jiǎn)稱(chēng)為“六法全書(shū)”或“六法”。國(guó)民黨政權(quán)的法律體系的基本框架是由“六法”即六大類(lèi)基本法典所構(gòu)成的。

      四.簡(jiǎn)答題

      1.簡(jiǎn)述“準(zhǔn)五服以治罪”的含義。

      “準(zhǔn)五服以制罪”實(shí)質(zhì)上是“同罪異罰”原則在家族范圍內(nèi)的體現(xiàn):親屬相犯,以卑犯尊者,處罰重于常人,關(guān)系越近,處罰越重;若以尊犯卑,處罰輕于常人,關(guān)系越近,處罰越輕。是漢代“禮律融合”以來(lái)封建法律儒家化的又一重大發(fā)展,并被后世法典所沿用。

      2.簡(jiǎn)述元朝法律的主要特點(diǎn)。

      (1)以法律維護(hù)各民族間的不平等,將境內(nèi)居民分為四等人,即蒙古人、色目人、漢人、南人

      (2)定罪量刑上的民族差別:蒙古人與漢人犯罪實(shí)行同罪異罰,蒙古人享有一系列司法特

      權(quán)

      (3)維護(hù)僧侶特權(quán)地位的法律規(guī)定

      (4)保護(hù)奴隸制殘余,佃戶(hù)身份低下

      3.明律與唐律相比在量刑方面的特點(diǎn)是什么?并請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋。

      “重其重者,輕其輕者”。

      即對(duì)于危害到封建統(tǒng)治秩序的犯罪,明律的處罰比唐律重,而對(duì)于違反倫理綱常的犯罪,明律的處刑比唐律輕。

      4.簡(jiǎn)述西周時(shí)期關(guān)于婚姻解除方面的有關(guān)規(guī)定。

      婚姻的解除方面主要是“七出三不去”制度

      (1)“七出”(七棄):是男子可以休妻的七種理由,妻子有此七項(xiàng)之一,丈夫就可休妻。包括:不順父母、無(wú)子、淫、妒、有惡疾、口多言、盜竊

      (2)三不去”:是對(duì)七出的限制?!坝兴⒍鵁o(wú)所歸,不去”;“與更三年喪,不去”;“前貧賤后富貴,不去”

      五、論述題

      1.試論商鞅變法的內(nèi)容及意義。

      商鞅變法的主要內(nèi)容:(1)改“法”為“律”,擴(kuò)充了法律內(nèi)容(2)運(yùn)用法律手段推行“富國(guó)強(qiáng)兵”的措施(3)用法律手段剝奪舊貴族的特權(quán)(4)全面貫徹法家的“以法治國(guó)”和“明法重刑”主張,強(qiáng)調(diào)輕罪重刑、不赦不宥、刑用于將過(guò)、鼓勵(lì)告奸、實(shí)行連坐。

      商鞅變法的意義:商鞅變法是一次極為深刻的社會(huì)變革,在深度和廣度上都超過(guò)了這一時(shí)期其他諸侯國(guó)的改革。這次變法不僅給秦國(guó)守舊勢(shì)力以沉重打擊,而且為秦國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的法律保障,秦國(guó)的封建法制也在變法過(guò)程中得以迅速發(fā)展與完善。秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法,一躍成為七國(guó)之首,為秦始皇統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

      2.論唐朝刑罰適用的基本原則

      (1)區(qū)分公、私罪,公罪從輕,私罪從重。

      (2)老幼廢疾減免刑罰,依年齡不同承擔(dān)不同的刑事責(zé)任:

      (3)同居相隱不為罪原則。比漢代的“親親得相首匿”原則規(guī)定的更加系統(tǒng)完備

      (4)自首減免刑罰的原則:“犯罪未發(fā)而自首者,原其罪。”

      (5)共犯罪區(qū)分首從原則:唐律規(guī)定二人以上為共同犯罪,要區(qū)分首從,首犯依法處斷,從犯減一等處罰。

      (6)關(guān)于數(shù)罪的處理:“二罪以上俱發(fā),以重者論;等者,從一”

      (7)類(lèi)推原則:“諸斷罪而無(wú)正條,其應(yīng)出罪者,則舉重以明輕 ;其應(yīng)入罪者,則舉輕

      以明重?!?/p>

      (8)化外人有犯原則:“諸化外人,同類(lèi)自相犯者,各依本俗法;異類(lèi)相犯者,以法律論?!?/p>

      3.論述周禮及禮與刑的關(guān)系。

      (一)禮的概念:禮是中國(guó)文化史上一個(gè)內(nèi)涵極為廣泛的范疇。所謂“禮”,是中國(guó)古代社

      會(huì)長(zhǎng)期存在的,旨在維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則和言行規(guī)范的總稱(chēng)。

      (二)禮的內(nèi)容

      1.抽象的精神原則:“親親”、“尊尊

      2.具體的禮儀形式: “五禮”:

      —吉禮:祭祀之禮

      —賓禮:迎賓之禮

      —嘉禮:冠婚之禮

      —軍禮:行軍作戰(zhàn)之禮

      —兇禮:?jiǎn)试嶂Y

      (三)禮與刑的關(guān)系

      1. 聯(lián)系:西周時(shí)期,禮與刑都是當(dāng)時(shí)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要規(guī)則,二者相輔相成,互為

      表里,共同構(gòu)成了西周社會(huì)完整的法律體系。

      2. 禮與刑的區(qū)別

      (1)禮是積極、主動(dòng)的規(guī)范,目的在于防患于未然;刑是消極的處罰。“禮者,禁于將然之前,刑者,禁于已然之后。”

      (2)禮之所去,刑之所取,出禮則入刑

      (3)禮—禮有差等;刑—刑無(wú)等級(jí)

      4.試述文景帝時(shí)期刑制改革的內(nèi)容及歷史意義

      (1)改革的內(nèi)容

      文帝時(shí)期:A:用徒刑、笞刑、死刑等取代肉刑; B:確定了勞役刑的刑期

      景帝時(shí)期:

      A:兩次下詔減少笞數(shù):B:改革所用刑具和刑罰方法—頒布《箠令》

      (2)改革的意義

      正式廢除了肉刑,順應(yīng)了歷史潮流,同時(shí)為封建制五刑奠定了基礎(chǔ)。

      第三篇:中國(guó)法制史平時(shí)作業(yè)及答案[定稿]

      中國(guó)法制史平時(shí)作業(yè) 答案

      一、填空(每空1分,共十分)1.夏有亂政,而作。

      4.在商朝,_商王_ 掌握最高的立法權(quán)和司法權(quán)。

      5.西周統(tǒng)治者在刑事立法方面提出_義刑義殺和明德慎罰_的指導(dǎo)思想。6.__誥__是西周最高統(tǒng)治者對(duì)諸侯和下級(jí)官吏的訓(xùn)話(huà)。7.公元前594年,魯宣公十五年“_初稅畝_ ”,魯國(guó)開(kāi)始實(shí)行按畝受稅。8.竹刑為鄭國(guó)_鄧析_所私造,并無(wú)法律效力,后被國(guó)家認(rèn)可才具有法律效力。9.秦以_身高_(dá)__確定責(zé)任年齡。

      10.秦朝審訊后,作出判決并“_讀鞫_”。

      二、選擇題(含單選和多選,每題2分,共20分)1.(A)是法的最初形態(tài)。

      A 刑 B 法 C律 D式 2.贖刑制度始于(A)。

      A 夏 B商 C西周 D春秋 3.在商朝,參與司法偽托神意斷罪的是(B)。A 商王 B卜者 C司寇 D貴族 4.奴隸社會(huì)的五刑包括(ABD)。

      A 墨、劓 B 大辟 C 孥、戮 D宮、刖 5.西周奴隸社會(huì)中,買(mǎi)賣(mài)兵器、珍異之物稱(chēng)之為(D)。A 傅別 B 左券 C 質(zhì) D劑 6.西周有關(guān)婚姻解除的規(guī)定有(A)。

      A 七去 B 三不去 C 八辟 D 六禮 7.在中國(guó)歷史上首次公布成文法的是(D)。

      A 鄧析 B 叔向 C 孔子 D 子產(chǎn) 8.商殃第一次變法的主要內(nèi)容有(ABCD)。

      A 連坐法 B 獎(jiǎng)勵(lì)告奸 C 獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D 獎(jiǎng)勵(lì)軍工(功)9.律自(D)始。

      A 夏 B 商 C 西周 D 秦 10.秦朝的法律形式有(ABCD)。

      A 律、令 B 式 C 法律問(wèn)答 D 廷行事

      三、名詞解釋?zhuān)款}4分,共16分)

      1.醢

      答:古代的一種酷刑,把人殺死后剁成肉醬。2.六禮

      答:古代在確立婚姻過(guò)程中的六種禮儀,即納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎

      3.鑄刑書(shū)

      答:春秋 時(shí)代 鄭 晉 等國(guó)實(shí)行法治,把刑法條文鑄刻在鼎上。4.昏、黑、賊、殺

      答:是夏朝的一種法律制度。已惡而掠美者為昏;貪以敗官為墨;殺人不忌為賊。凡此三罪者,依照夏朝的法律要處以死刑。

      四、問(wèn)答題(每小題7分,共28分)1.簡(jiǎn)述西周定罪量刑的若干原則。

      一、老幼犯罪減免處罰的原則;

      二、區(qū)分過(guò)失、故意,偶犯、慣犯的原則;

      三、區(qū)分罪犯動(dòng)機(jī)善惡,靈活用刑的原則;

      四、罪疑從赦;

      五、刑法世輕世重。

      2.簡(jiǎn)述商朝繼承制度。

      商朝的繼承制度主要在王位繼承方面。商朝建立初期,實(shí)行兄終弟及,到武乙之后,輔以父死子繼。商朝在實(shí)行父死子繼以后到了商朝末期又逐漸實(shí)行了嫡長(zhǎng)繼承制

      3.簡(jiǎn)述《法經(jīng)》的主要內(nèi)容,階級(jí)本質(zhì)極其歷史意義。

      它是中國(guó)第一部比較系統(tǒng)的封建法典。戰(zhàn)國(guó)李悝總結(jié)春秋以來(lái)各諸侯國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)編纂。《法經(jīng)》分盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法六篇。李悝以為“王者之政莫急于盜賊”,故將盜法、賊法列于六篇之首。盜賊需逮捕囚禁,所以囚法、捕法主要是用以懲辦盜賊的法律。雜法是對(duì)輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫穢、逾制行為的懲處。具法是關(guān)于刑罰的加重和減輕的法律?!斗ń?jīng)》基本上是一部諸法合體而以刑為主的刑法和刑事訴訟法典,其歷史意義在于:它初步確立了封建法制的基本原則和體系,對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)立法及后世封建社會(huì)的立法產(chǎn)生非常大的影響;《法經(jīng)》對(duì)當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用。4.簡(jiǎn)述秦朝的立法指導(dǎo)思想。

      一、法令由一統(tǒng)。全國(guó)實(shí)行統(tǒng)一的法律,最高立法權(quán)屬于皇帝。

      二、事皆決于法。秦朝建立后,以此作為指導(dǎo)思想,加強(qiáng)封建立法,做到凡事“皆有法式”,制定了各種法律。

      三、以刑殺為威。主要表現(xiàn)在法網(wǎng)嚴(yán)密、嚴(yán)刑重罰、濫施刑罰三個(gè)方面。

      五、論述題(每小題13分,共26分)

      1.論述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)立法指導(dǎo)思想。答:(1)不別親疏,不殊貴賤,一斷于法。不論是誰(shuí),只要違法犯罪,都要按法律論罪處刑。取消了舊奴隸主貴族在法律上享受的特權(quán),開(kāi)始打破了奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。(2)法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府

      第四篇:中國(guó)法制史

      單項(xiàng)

      B “八議”中有“議賓”一項(xiàng),指的是(前朝皇帝的后代)。B “被廬之法”是(晉國(guó))國(guó)制定的。C 春秋時(shí)期最早公布成文法的是鄭國(guó)。

      C 春秋時(shí)期鄭國(guó)的子產(chǎn)將刑罰條寫(xiě)在(銅鼎)上。C 春秋時(shí)期鄭國(guó)的鄧析將刑罰條寫(xiě)在(竹簡(jiǎn))上。

      D 第一次將儒家的“服制”列入律典的封建法典是(晉律)D 定的典章制度的那個(gè)人是(周公)。D 典賣(mài)法律關(guān)系制度化,始于(宋朝)。F 《法經(jīng)》共

      (六)篇。作者是(李悝)。

      F 法典體例在宋朝發(fā)生了變化,采用(刑統(tǒng))作為法律形式。G 改“法”為“律”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的(商鞅)。H “昏、墨、賊,殺”中的刑名是(殺)。

      H 皇帝制度的理論化、神秘化,開(kāi)始于(漢朝)。

      H 漢武帝之后,漢朝的法律指導(dǎo)思想的核心主導(dǎo)是(儒家思想)H 漢初至文景時(shí)期的法制指導(dǎo)思想的主導(dǎo)是(黃老思想)。H 漢武帝之后,法制指導(dǎo)思想的核心是(德主刑輔)。H 漢朝律典的代表是(九章律)。

      H 漢朝以典型判例作為法律形式的一種,稱(chēng)作(決事比)。H 漢朝針對(duì)某類(lèi)事的一個(gè)方面制定的單行法規(guī),叫做(科)。H 漢朝首次下詔廢除肉刑的皇帝是(漢文帝)。

      H 漢朝規(guī)定,吏民如知有人犯法,必須舉告,否則就是(見(jiàn)知故縱)。

      H 漢律規(guī)定,女子犯罪量刑,可以不親自服徒刑,每個(gè)月出錢(qián)三百以顧人,此刑罰叫做(女徒顧山)。

      H 漢代對(duì)特定人才的任用方式叫做(征辟)。H 漢代致仕的年齡是(七十)。

      H 漢代諸侯百官的器用、服飾、乘輿各有規(guī)制,如有“逾制”,即構(gòu)成(僭越罪)。H 漢代的買(mǎi)賣(mài)契約叫做(券書(shū))。H 漢代的起訴叫(告劾)。

      H 漢代對(duì)被告人進(jìn)行審訊叫(鞫獄)。H 漢代對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行判決叫(斷獄)。

      H 漢代經(jīng)過(guò)審訊,得到口供,三日后再行復(fù)審,叫做(傳復(fù))。

      H 漢朝有一種法律形式是用來(lái)比照斷案的典型判例,此法律形式為(比)H 漢朝中央最高司法審判機(jī)關(guān)同秦朝一樣,叫做(廷尉)。

      H 漢律規(guī)定,如果官吏不執(zhí)行而且阻礙皇帝詔令,侵犯皇權(quán),則定為(廢格詔書(shū)罪)。J 將“八議”制度最早規(guī)定在法典里的是(魏律)J 將“法”改為“律”,是在(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦)。J 晉國(guó)公布成文法時(shí)遭到孔子的反對(duì)。J 晉國(guó)的“常法”是(趙盾)制定的。

      J “君權(quán)神授”理論的最早提出者是(董仲舒)。J 加役流作為死刑的減刑始于(《貞觀律》)。K 《開(kāi)皇律》規(guī)定的笞刑分(五)等。K 《開(kāi)皇律》的篇章體例主要依據(jù)(《北齊律》)。L 《呂刑》的作者是(呂侯)。L 兩漢的立法活動(dòng)始于漢朝建立前的(約法三章)。M “耄悼之年有罪不加刑”是(西周)定罪量刑的原則。M “命夫命婦不躬坐獄訟”最早規(guī)定在(西周)。P 炮烙之刑出現(xiàn)于(商朝)。

      Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰,叫做(具五刑)Q 秦朝的判案成例叫做(廷行事)

      Q 秦朝關(guān)于案件的調(diào)查、勘驗(yàn)、審訊等程序的文書(shū)程式的法律形式是(式)。Q 秦朝的法廷成例叫做(廷行事)。

      Q 秦朝有一種將罪犯活著投入水中使其淹死的刑罰,叫做(定殺。Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰,是(具五刑。Q 秦朝多對(duì)麻風(fēng)病人犯罪所適用的刑罰是(定殺)。

      Q 秦朝有一種徒刑,即強(qiáng)制男犯白天修筑長(zhǎng)城。這種刑罰是(城旦)。Q 秦朝的鬼薪適用于男犯,它的刑期為(三年)。Q 秦朝有一種罪名,即以過(guò)去的事例指責(zé)現(xiàn)時(shí)的各項(xiàng)政策和制度,此罪叫作(以古非今罪)。Q 秦律規(guī)定,禁止偷偷地移動(dòng)田界的的標(biāo)志,否則構(gòu)成(盜徙封罪)。Q 秦朝的最高司法審判機(jī)關(guān)叫(廷尉)。

      Q 秦律規(guī)定,宣判后,如果當(dāng)事人不服,可以上訴,秦朝叫做(乞鞫)。S 商朝“立紂為太子案”進(jìn)一步說(shuō)明了王位繼承實(shí)行嚴(yán)格的(嫡長(zhǎng)繼承)S 商湯討伐夏桀時(shí)發(fā)布的命令是(《湯誓》)。S 商朝法律制度的的總稱(chēng)叫做(九刑)。S 商朝初期王位繼承實(shí)行(兄終弟及),輔以父死子繼。S 商紂王曾囚周文王于(羑里)。

      S 商湯討伐夏桀時(shí),宣布了夏桀的一條罪名,即(舍棄嗇事)。

      S 商湯滅夏之后,吸取夏桀滅亡的教訓(xùn),告戒他的諸侯們,禁止(不有功于民)。S 商朝有一種罪名相當(dāng)于后世的詐偽、內(nèi)亂、謀反等罪名,這個(gè)罪叫做(暫遇奸宄)。S 商鞅入秦國(guó)變法改革,攜帶了李悝的(法經(jīng))。S 隋朝以(刑部)為中央司法行政機(jī)關(guān)。S 隋唐時(shí)期最高行政機(jī)關(guān)是(三省六部)。

      S 史料記載,商朝的九侯觸犯了商王,而受到(醢)的刑罰。S 宋朝將判案的成例叫做(斷例)

      S 宋朝將中央主管主管官署就某項(xiàng)法令所作的解釋叫做(申明)S 宋朝將判案的成例叫做(斷例)。

      S 宋朝尚書(shū)省和中央其他官署對(duì)某事所作的指示或決定,對(duì)以后同類(lèi)事件具有約束力,與敕、令并行,這種法 律形式叫做(指揮)。

      S 宋朝中央官署可依就某項(xiàng)法令作解釋?zhuān)鞯慕忉尳凶觯ㄉ昝鳎?。S 宋朝中央官署根據(jù)過(guò)去敕文或其他案卷所作出的決定,叫做(看祥)。

      S 宋朝規(guī)定了一種法律,即在開(kāi)封府諸縣加重處罰犯罪,強(qiáng)化京畿地區(qū)的治安,這種法律叫做(重法地法)。S 宋代初年出現(xiàn)了官府承認(rèn)土地私有權(quán)的憑證是(紅契)。

      S 宋太祖為了鞏固新建立的政權(quán),緩和階級(jí)矛盾,取得民心,制定了旨在改革“五刑之苛”、減輕刑罰的(折 杖法)。

      S 宋太祖統(tǒng)治后以寬恕死罪為借口,為了赦免死罪者的死刑,而用其它刑代替,推行(刺配之法)。T 通過(guò)胡惟庸案,可以總結(jié)朱元璋時(shí)期法律制度的特點(diǎn)之一是(重典治吏)T 太平天國(guó)后期的綱領(lǐng)性文件是(《資政新篇》)

      T 唐宣宗時(shí)期,將刑律分類(lèi)為門(mén),附以有關(guān)的令、格、式,編成《大中刑律統(tǒng)類(lèi)》。T 唐律關(guān)于戶(hù)籍、賦役、土地、婚姻方面的內(nèi)容規(guī)定在《戶(hù)婚》 律。T 唐代官吏退休的年齡是(七十)。

      T 唐宣宗時(shí)期編成的《大中刑律統(tǒng)類(lèi)》共(121)門(mén)。T 唐律中凡是不列入其他“分則”篇的犯罪,都?xì)w于(《雜律》)。T 唐朝全國(guó)設(shè)十個(gè)監(jiān)察區(qū),監(jiān)察區(qū)的名稱(chēng)叫(道)。

      T 《唐律疏議》中相當(dāng)于現(xiàn)代法典總則的篇名為(名例律)。T 《唐律疏議》的第十二篇的篇名為(斷獄律)。W 我國(guó)第一次公布成文法的人是春秋鄭國(guó)的(子產(chǎn))W 我國(guó)奴隸制國(guó)家的第一個(gè)國(guó)王是(啟)。

      W 我國(guó)封建社會(huì)最早的一部初具體系的法典是(《法經(jīng)》)。W 為防止臣下結(jié)黨,最早設(shè)置奸黨罪名的法典是(《大明律》)

      W “威侮五刑,怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時(shí)發(fā)布的(戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令)。X 相傳夏桀時(shí),曾把商湯“囚之(夏臺(tái))”。X 先王發(fā)布的誓命,在西周稱(chēng)作(遺訓(xùn))。

      X “刑名從商”是(荀子)總結(jié)商朝的刑事法律制度而總結(jié)的。X 夏、商、周三代的法律以(刑)命名。X 夏商時(shí)期將死刑稱(chēng)為(大辟)。X 夏商周三代監(jiān)獄的通稱(chēng)是(圜土)

      X 夏朝法律制度“昏、墨、賊,殺”中規(guī)定的刑名是(殺)X 夏朝有五種刑罰,共(三千)條。

      X 夏朝有“昏、墨、賊,殺”的制度。據(jù)叔向解釋?zhuān)?“殺人不忌為(賊)”。X 夏朝有“昏、墨、賊,殺”的制度。據(jù)叔向解釋?zhuān)?“己惡而掠美為(昏)”。X 夏朝有“昏、墨、賊,殺”的制度。據(jù)叔向解釋?zhuān)?“貪以敗官為(墨)”。X 夏朝出現(xiàn)了一種制度,可以用財(cái)物折抵刑罰,這種制度叫做(贖刑)。X 夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí),發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令叫做(甘誓),它也是夏朝的法律。X 西周的買(mǎi)賣(mài)契約稱(chēng)為(質(zhì)劑)X 西周的成文刑書(shū)是(九刑)。

      X 西周奴隸制社會(huì)的根本法是(周禮)。X 西周的判例叫(成)。

      X 西周有一種法律形式,是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容,即(殷彝)。X 西周初期,為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序,鞏固宗法等級(jí)制度,將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定使之成為(法)X 西周的立法指導(dǎo)思想是(明德慎罰與以德配天)。X 西周將故意稱(chēng)為(非眚)。X 西周將偶犯稱(chēng)為(非終)。X 西周將慣犯稱(chēng)為(惟終)。X 西周將過(guò)失稱(chēng)為(眚)。

      X 西周時(shí)期,對(duì)公族施用的死刑方法為(絞)。X 西周的拘役來(lái)于(坐嘉石)。

      X 西周的諸侯和臣屬對(duì)土地只有占用、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán),不許買(mǎi)賣(mài),所謂的“(田里不鬻)”。X 西周的買(mǎi)賣(mài)契約叫(質(zhì)劑)。X 西周的借貸契約叫(傅別)。X 西周的已經(jīng)出現(xiàn)了買(mǎi)賣(mài)契約,其中買(mǎi)賣(mài)人民馬牛之類(lèi)的東西用(質(zhì))。X 西周規(guī)定了“寇攘與殺越人于貨罪”,即后世的(強(qiáng)盜罪)。X 西周的婚姻管理機(jī)關(guān)叫做(媒氏)。X 西周將 結(jié)婚程序叫做(六禮)。

      X 西周法律規(guī)定,在幾種情況,丈夫不得休棄妻子,叫作(三不去)。X 西周自后成王以后,王位繼承開(kāi)始實(shí)行(嫡長(zhǎng)繼承制)。X 西周時(shí)期,國(guó)都之內(nèi)的司法官吏叫做(士師)。X 西周時(shí)期,中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)為(小司寇)。X 西周的民事訴訟叫做(訟)。X 西周的刑事訴訟叫做(獄)。X 西周的民事訴訟書(shū)狀叫(劑)。

      X 西周時(shí)期,刑事案件的書(shū)狀叫(傅別)。

      X 西周法律規(guī)定,民事案件要繳納(束矢)作為訴訟費(fèi)。X 西周法律規(guī)定,刑事案件要繳納(鈞金)作為訴訟費(fèi)。

      X 西周結(jié)婚要遵循“六禮”的程序。其中男家請(qǐng)媒人到女家提親,女家答應(yīng)議婚之后,男家用一只大雁并備上其它禮物前去求婚,請(qǐng)求女家收下的程序是(納采)。X 西周結(jié)婚要遵循“六禮”的程序。其中男方納采之后,請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和生年、月、日,然后卜于祖廟,占其吉兇,卜得吉兆之后,再往下進(jìn)行的程序是(問(wèn)名)。X 狹義上的唐律,指(《唐律疏議》)。Y 原始社會(huì)部落首領(lǐng)的繼承實(shí)行(禪讓制)。

      Y “以五聲聽(tīng)獄訟”中的“五聽(tīng)”最早作為(西周)斷案的依據(jù)。Y 《永徽律疏》的篇目共(十二篇)。

      Z 在我國(guó),程序法和實(shí)體法分開(kāi),始于(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝)Z 在我國(guó),首次制定贖刑是在(夏朝)。

      Z 在中國(guó)歷史上,第一部由勞動(dòng)人民指定的反帝反封建的偉大綱領(lǐng)是(《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》)

      Z 在天平天國(guó)的法律中,主張發(fā)展近代經(jīng)濟(jì)、提倡修鐵路、造輪船的法典是(《資政新篇》)Z 在歷史上提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的人是(董仲舒)。

      Z 在奴隸制五刑中,破壞犯罪者的生殖器官,進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰是(宮刑)。

      Z 在西周,初了刑作為法律存在以外,還有一種重要的規(guī)范作為法律存在,是(禮)。Z 在西周的“六禮”中,男家問(wèn)名之后,已經(jīng)卜得吉兆,男家仍以雁作為禮物請(qǐng)媒人通知女家,決定締結(jié)婚姻的程序,被稱(chēng)做(納吉)。

      Z 在西周的“六禮”中,納吉之后,男家以玄纁(音勛,玄,黑色;纁,絳色)束帛(五匹為束),兩張鹿皮作為聘禮送給女家,即后來(lái)所說(shuō)的訂婚禮,這道程序叫做(納徵)。

      Z 在西周的“六禮”中,納徵之后,男家擇定吉日作為婚期,備禮往告女家,求其同意的程序是(請(qǐng)期)。Z 在西周的“六禮”中,新郎親至女家迎娶的程序叫做(親迎)。Z 在漢朝,如為農(nóng)民起義通風(fēng)報(bào)信、提供飲食,則構(gòu)成(通行飲食罪)。Z 在秦朝,多用于懲罰輕微犯罪官吏的刑罰是(誶)。Z 在秦朝中央的三公中,掌管軍事的是(太尉)。

      Z 在唐朝遇重大案件,常由大理寺卿會(huì)同刑部尚書(shū)、御史中丞共同審理,叫做(三司推事)。Z 在“十惡”中,將侵犯皇帝尊嚴(yán)的行為稱(chēng)為(大不敬)。Z 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)制定了一部法典,其作者認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊”,這部法典是(法經(jīng))。Z 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)在悼王時(shí)任用(吳起)任令尹,實(shí)行變法。

      Z 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的立法指導(dǎo)思想“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”的中心是(取消舊奴隸主貴族 在法律上享受的特權(quán))。

      Z 最早提出“父為子隱,子為父隱”思想的人是(孔子)。Z 最早確立“十惡”罪名的封建制法典是(《開(kāi)皇律》)Z 最早規(guī)定“封建五刑”的法典是(《開(kāi)皇律》)

      Z 最早確立封建法典十二篇體例的法典是(北齊律)Z 《中華民國(guó)臨時(shí)約法》采取的政體是(責(zé)任內(nèi)閣制)

      Z 《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》采取的政體是(總統(tǒng)制)

      Z 《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定蘇維埃國(guó)家的政治制度是(工農(nóng)兵代表大會(huì))Z 《竹書(shū)紀(jì)年》記載:“夏后芬三十六年作(圜土)”。Z 曾命呂侯作《呂刑》的是(周穆王)。Z 周朝統(tǒng)治者吸取商場(chǎng)滅亡的教訓(xùn),要求官吏勤于政務(wù),不要飲酒,規(guī)定了一條罪名叫做(群飲罪。

      Z 《周禮》規(guī)定,丈夫可以以多種理由休棄妻子,叫做(七出)。Z 子產(chǎn)是春秋時(shí)期(鄭國(guó))的貴族。Z 竹刑的作者是春秋鄭國(guó)的(鄧析)。多選

      C 春秋時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是(1井田制被破壞2王權(quán)旁落 3宗法制松弛 4法治取代禮治)

      F 《法經(jīng)》的歷史意義在于(1它初步確立了封建法制的基本原則2它初步確立了封建法制的基本體系3它對(duì)當(dāng)時(shí)魏國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定積極的作用)

      G 根據(jù)宋朝法律規(guī)定,典賣(mài)與一般賣(mài)的區(qū)別是(1典賣(mài)是活賣(mài),一般賣(mài)是絕賣(mài) 2典賣(mài)可以收贖,一般賣(mài)不可以收贖3典價(jià)比賣(mài)價(jià)低得多)H 漢朝的三公分別是(1丞相2太尉3御史大夫)

      H 漢律六十篇包括(1九章律2越宮律3朝律4傍章律)

      M 明朝統(tǒng)治著為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,制定了許多經(jīng)濟(jì)方面的法律,如在明律中詳列(1鈔法2錢(qián)法 3鹽法4茶法)

      M 明朝時(shí)期的會(huì)審制度包括(1秋審2朝審3熱審)

      Q 清政府司法權(quán)半殖民地化的表現(xiàn)是確立(1領(lǐng)事裁判權(quán)2會(huì)審公廨)Q 清朝統(tǒng)治者認(rèn)為立憲有三大好處(1皇位永固2外患漸輕3內(nèi)亂可彌)S 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期法律內(nèi)容的主要發(fā)展表現(xiàn)在(1八議入律 2官當(dāng)入律3確立重罪十條4準(zhǔn)五服以治罪)S 宋朝為加強(qiáng)對(duì)盜賊的處刑,所立的專(zhuān)門(mén)法規(guī)有(1盜賊重法2重法地法)S 商朝的肉刑有(1墨刑2劓刑3剕刑 4宮刑)S 商朝適用的死刑有(1戮 2炮烙3醢4脯)

      S 商鞅在秦國(guó)的第一次變法內(nèi)容包括(1整頓戶(hù)籍,設(shè)立連作法,防止隱匿壞人2獎(jiǎng)勵(lì)告奸3獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)4獎(jiǎng)勵(lì)軍功)

      T 唐朝的立法形式有(1律2令3格4式)

      T 《唐律疏議》的結(jié)構(gòu)包括(1律文2疏義3問(wèn)答4注)

      T 唐代吏部考試科舉生的標(biāo)準(zhǔn)是(1體貌豐偉 2言詞辨正3楷書(shū)遒美 4文理優(yōu)秀)W 為晉律作注釋的是(1張斐2杜預(yù))

      X 西周的婚姻家庭制度包括(1六禮2七去3三不去)

      X 先秦時(shí)期的“三重選官法”在選拔官吏時(shí),分別注重(1客士2軍功 3通曉法律)

      X 西周婚姻制度中的“三不去”的內(nèi)容包括(1有所娶無(wú)所歸,不去2與更三年喪,不去3前貧賤后富貴,不去)

      X 夏朝的法律有(1禹刑2甘誓)X 西周中央司法機(jī)關(guān)有(1大司寇 2小司寇 3士師)Y 以下屬于漢朝的罪名是(1通行飲食罪2見(jiàn)知故縱罪)

      Y 以下屬于秦朝的作刑(徒刑)的是(1城旦、舂2鬼薪白粲3司寇、作如司寇4罰作、復(fù)作)

      Y 以下是太平天國(guó)時(shí)期制定的法律內(nèi)容有(1龍鳳和揮2保舉制度 3國(guó)庫(kù)制度4保升奏貶制度)

      Y “約法三章”的內(nèi)容包括(1殺人者死 2傷人抵罪3盜抵罪)Y 以下屬于隋朝頒布的法典有(1開(kāi)皇律 2大業(yè)律)

      Z 中國(guó)法制史上出現(xiàn)的具有行政法典性質(zhì)的文件有(1《大唐六典》2《大明會(huì)典》3《清會(huì)典》)

      G 古代法字有多種含義,其中包括(公正、不偏不倚、限制、強(qiáng)制)。夏朝的監(jiān)獄叫(圜土、夏臺(tái)、均臺(tái))。

      “昏、墨、賊,殺”中的罪名是(昏、墨、賊)。

      據(jù)東漢鄭玄記述,夏刑除墨外,還有(大辟、臏、宮、劓)。夏朝的法律規(guī)范包括(禹刑、甘誓)。

      夏朝的法律規(guī)范的內(nèi)容來(lái)源于(原始社會(huì)的禮、原始社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)命令、原始社會(huì)的苗族習(xí)慣法)。

      以下說(shuō)法正確的有(夏朝全國(guó)共分為九個(gè)地區(qū)、夏朝中央有職事官六卿、圜土和夏臺(tái)都是夏朝監(jiān)獄的名稱(chēng))。

      夏朝法律制度包括(夏有亂政,而作禹刑、威侮五行,怠棄三正、昏、墨、賊,殺、呂命穆王,訓(xùn)夏贖刑)。在我國(guó)古代作為法律名稱(chēng)適用的的術(shù)語(yǔ)有(刑、命、詔、典)。

      夏朝的法律具有以下特點(diǎn),即(夏朝法律體現(xiàn)少數(shù)奴隸主貴族的意志,不再代表全體社會(huì)成員、夏朝法律非常殘酷、夏朝法律維護(hù)奴隸主與平民之間的不平等、夏朝法律靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施)。

      商朝的立法主要有(《湯刑》、《湯誓》、《湯誥》)。商朝的死刑適用方法有(戮、炮格、醢、脯)。

      奴隸制五刑包括以下的(墨刑、劓刑、刖刑、宮刑)。商朝的罪名主要有(不吉不迪、暫遇奸宄、不從誓言)。商朝的監(jiān)獄稱(chēng)作圜土、牖里、囹圄。

      西周的中央除三公外,還有眾多官吏,組成(卿事寮、太史寮)。西周的政權(quán)機(jī)構(gòu)根據(jù)其地位的重要與否,分為(內(nèi)服、外服)。

      以下關(guān)于西周的禮與刑的說(shuō)法正確的是(禮和刑共同構(gòu)成西周的法、西周的禮與刑相比,居于主導(dǎo)地位、西周的禮不能脫離刑二而發(fā)揮職能作用、西周的法要通過(guò)禮和刑的相互作用完成階級(jí)統(tǒng)治)。

      西周立法指導(dǎo)思想較商朝發(fā)生重大變化的原因是(殷商單憑“君權(quán)神授”的天命觀念,不可能永保王朝的長(zhǎng)治久安、西周統(tǒng)治者將天命和自身的德性融為一體以取得民心)。西周的主要立法有(《呂刑》《九刑》)。

      以下屬于西周的法律形式的有(誓、禮、遺訓(xùn)、殷彝)。以下屬于西周時(shí)期定罪量刑原則的有(耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚,非終、惟終)?!半5恐暧凶畈患有獭笔俏髦芏ㄗ锪啃淘瓌t之一,其中“?!薄ⅰ?悼” 分別指(7歲以下、80、90歲以上)。西周區(qū)分眚和非眚,就是區(qū)分(過(guò)失、故意)。西周區(qū)分非終和惟終,就是區(qū)分(偶犯、慣犯)。西周已經(jīng)開(kāi)始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別,這體現(xiàn)在定罪量刑的原則上就是(耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚,非終、惟終、慎側(cè)淺深質(zhì)量以別之、罪疑從赦)?!靶塘P世輕世重”的具體含義是指(刑新國(guó)用輕典、刑平國(guó)用中典、刑亂國(guó)用重典)。西周處死一般平民的方法有(腰斬、棄市、磔)。

      西周對(duì)判處拘役刑的,根據(jù)罪過(guò)輕重,在司空監(jiān)視下分別服勞役(一年、九個(gè)月、七個(gè)月、五個(gè)月)。

      以下是西周的罪名的有(違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺越人于貨罪、群飲醉)。西周締結(jié)婚姻必須符合以下條件(父母之命,媒妁之言、娶妻不娶同姓、男子三十而娶、女子二十而嫁)。西周規(guī)定“娶妻不娶同姓”的目的是(防止近親結(jié)婚、附遠(yuǎn)厚別)。西周“三不去”的內(nèi)容包括(無(wú)家可歸的、曾為公婆守孝三年的、前貧賤后富貴的)。西周貴族男子可以有各種妻妾,天子有(后、夫人、世婦、嬪)。西周時(shí)期,婚姻制度上的六禮包括以下的(納采、納吉、親迎)。西周的“七去”包括以下的(無(wú)子、盜竊、妒忌、惡疾)。西周的買(mǎi)賣(mài)契約和借貸契約分別叫做(傅別、質(zhì)劑)。西周的中央司法機(jī)關(guān)的有(大司寇、小司寇、士師)。西周的地方司法機(jī)關(guān)有(鄉(xiāng)士、遂士)。

      “以五聲聽(tīng)獄訟”中的“五聽(tīng)”,除了辭聽(tīng)和色聽(tīng)外,還包括有(氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng))。西周規(guī)定的上訴期限根據(jù)遠(yuǎn)近劃分,出了一年外,還有(一旬、二旬、三旬、三月)。西周的中央政府設(shè)有一大批官吏,組成(卿事寮、太史寮)。西周的監(jiān)獄叫做(圜土、囹圄)。

      以下屬于西周罪名的是(違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺人于貨罪、群飲罪)。西周刑事立法指導(dǎo)思想是(義刑義殺、明德慎罰)。西周禮治的核心是(親親、尊尊)。

      楚國(guó)在楚文王和楚莊王時(shí)兩次制定法律,分別稱(chēng)作仆區(qū)法、茆門(mén)之法。

      戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制指導(dǎo)思想是“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”、“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也”、“重其輕者”。

      商鞅兩次變法的重點(diǎn)分別是打擊奴隸主貴族的政治勢(shì)力、廢除奴隸制的土地制度。鄭國(guó)兩次公布法律,公布者分別是子產(chǎn)、鄧析。春秋時(shí)期基本特點(diǎn)是(井田制被迫壞、王權(quán)旁落、宗法制松弛、法治取代禮治禮不下庶人)。晉國(guó)公布成文法的人是(趙鞅、荀寅),他們把刑書(shū)鑄在鼎上。

      孔子反對(duì)晉國(guó)公布成文法的理由是(民在鼎矣,何以尊貴、貴賤無(wú)序,何以為國(guó))。春秋時(shí)期當(dāng)鄭國(guó)和晉國(guó)分別公布成文法時(shí),堅(jiān)決反對(duì)的人有(孔子、叔向)。

      戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯李悝實(shí)行改革的內(nèi)容包括(“盡地力之教”,鼓勵(lì)開(kāi)墾荒地和提高單位面積產(chǎn)量,廢除井田制,發(fā)展土地私有制、“善平糴”,就是國(guó)家在豐收之年收購(gòu)一定數(shù)量的糧食,防止谷賤傷民、制定《法經(jīng)》以維護(hù)新政權(quán)所建立的統(tǒng)治秩序)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)在商鞅變法以前,制定了(“初租禾”、“止從死”)。

      “法者,編著之圖籍,設(shè)立于官府,而布之于百姓者也”的意思包含(要制定成文法、要公布成文法)。

      《法經(jīng)》的歷史意義在于(它初步確立了封建法制的基本原則、它初步確立了封建法制的基本體系、它對(duì)當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用)。

      商鞅在秦國(guó)的第一次變法內(nèi)容包括(整頓戶(hù)籍,設(shè)立連作法,防止隱匿壞人、獎(jiǎng)勵(lì)告奸、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、獎(jiǎng)勵(lì)軍功)。AB CD 商鞅在秦國(guó)的第二次變法內(nèi)容有(廢除井田制,確立封建土地私有制、取消分封制,建立郡縣制、進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶(hù)居住制、統(tǒng)一度量衡)。

      秦始皇建立了統(tǒng)一的多民族專(zhuān)制主義國(guó)家后,統(tǒng)一了(文字、貨幣、度量衡、車(chē)軌)。秦朝立法指導(dǎo)思想包括(法令由一統(tǒng)、事皆決于法、以刑殺為威)。秦朝的“以刑殺為威”的意思是(法網(wǎng)嚴(yán)密、嚴(yán)刑重罰)?!端⒌厍啬怪窈?jiǎn)》經(jīng)后人整理,內(nèi)容包括(《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問(wèn)》)。

      秦朝的法律形式有(法律答問(wèn)、廷行事)。

      秦朝中央實(shí)行“三公九卿制”,三公指的是(丞相、太尉、御史大夫)。

      先秦時(shí)期的“三重選官法”,在選拔官吏時(shí),分別注重(客士、軍功、法律)。秦朝分別將故意和過(guò)失稱(chēng)為(端、不端)。

      以下屬于秦朝定罪量刑原則的有(責(zé)任年齡、數(shù)罪并罰、共犯加重、誣告反坐)。秦朝規(guī)定的作刑(徒刑)有(城旦、鬼薪、司寇、罰作)。

      在秦朝的下列徒刑中,適用于女犯的有(舂、白粲、作如司寇)。在秦朝的下列徒刑中,適用于男犯的有(城旦、作如司寇)。

      秦朝按照是否在審理時(shí)刑訊逼供,將審判結(jié)果劃分為三等,分別是(上、下、?。??!凹s法三章”的內(nèi)容包括(殺人者死、傷人抵罪、盜抵罪)。

      《九章律》在秦律六篇的基礎(chǔ)上,增加了(戶(hù)律、興律、廄律)。漢律六十篇包括(《九章律》、《朝律》、《傍律》、《越宮律》)。漢朝的法律形式有(律、令、科、比)。漢朝官吏的選拔途徑包括以下的(從開(kāi)國(guó)功臣中選拔、通過(guò)中央的“太學(xué)”培養(yǎng)、征辟、察舉。漢代的征辟分為(征召、辟舉)。

      漢朝定罪量刑的原則有(親親得相首匿、貴族官僚有罪先請(qǐng))。

      漢朝定罪量刑原則“親親得相首匿”規(guī)定,一定親屬之間可以互相隱匿犯罪,但兩種罪除外,這兩種分別是(謀反、大逆)。

      漢代的書(shū)面遺囑叫做(先令書(shū)、遺令)。

      10.以下關(guān)于漢朝財(cái)產(chǎn)繼承的說(shuō)法正確的有(出現(xiàn)諸子均分財(cái)產(chǎn)的情況、出現(xiàn)遺囑繼承、庶子有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、女兒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán))。

      漢武帝時(shí)國(guó)家運(yùn)用行政干預(yù)市場(chǎng),調(diào)劑物件的兩項(xiàng)措施是(均輸、平準(zhǔn))。

      漢朝重農(nóng)抑商的措施有(不準(zhǔn)商人穿絲綢衣服、不許商人購(gòu)買(mǎi)土地、不許商人及其子孫到政府做官、頒布“告緡令”,獎(jiǎng)勵(lì)人們告發(fā)不納稅的商人)。

      以下關(guān)于漢代訴訟制度的說(shuō)法正確的有(兒子不準(zhǔn)告父親,媳婦不準(zhǔn)告公婆,奴婢不準(zhǔn)告主人、年未滿(mǎn)十歲劾

      在押犯告人,司法機(jī)關(guān)不受理、對(duì)普通犯罪,有人告發(fā)或被官吏告劾,隨時(shí)予以逮捕、封建貴族官僚如果犯罪,需要逮捕,要先請(qǐng))。

      “春秋決獄”的要旨是(必須根據(jù)案情事實(shí),追究行為人的動(dòng)機(jī)、動(dòng)機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑罰、首惡者從重懲治、主觀上無(wú)惡念者從輕處理)。漢代地方監(jiān)察機(jī)關(guān)有(司隸校尉、州刺史)。

      唐朝從積極方面規(guī)定行為準(zhǔn)則的法律形式有令、格、式。唐朝中央司法機(jī)關(guān)包括大理寺、刑部、御史臺(tái)。

      唐律規(guī)定承審官如與當(dāng)事人有親屬、師生、仇隙關(guān)系者,須回避。唐朝財(cái)政立法主要有兩稅法、租庸調(diào)法。唐朝監(jiān)察機(jī)關(guān)御史臺(tái)下設(shè)臺(tái)院、殿院、察院。

      隋朝的主要立法有(新律、開(kāi)皇律、大業(yè)律、開(kāi)皇令 唐律把盜罪分為(竊盜、強(qiáng)盜)。

      唐律除了規(guī)定八議特權(quán)以外,還規(guī)定了(請(qǐng)、減、贖、官當(dāng))免官等法律特權(quán)。唐律規(guī)定物權(quán)取得條件有(買(mǎi)賣(mài)、繼承、埋藏物的發(fā)現(xiàn)、孳息物的取得)。唐朝規(guī)定告訴的形式有(自訴、越訴、直訴、親屬代訴)。宋朝的法律形式除了赦、令、格、式外,還有(看詳、斷例、指揮、申明)。宋朝立法的主要特點(diǎn)是(編敕、以敕代律)。

      S 宋朝為了加重對(duì)“盜賊”的處刑,先后實(shí)行了(1“重法地”法2“盜賊重法”)。

      G 根據(jù)宋朝法律規(guī)定,典賣(mài)與一般賣(mài)的區(qū)別有(1典賣(mài)是活賣(mài),一般賣(mài)是絕賣(mài) 2典賣(mài)可以收贖,一般賣(mài)不可以收贖3典價(jià)比賣(mài)價(jià)低得多)。

      S 宋朝初年,意在減輕刑罰而收刑平政盛之功,制定了(1折杖法2刺配之法)。名詞解釋

      禹刑禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱(chēng)。規(guī)定了五刑,共三千條。

      甘誓甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí),在“甘”(陜西省戶(hù)縣西南)發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令。規(guī)定了“威侮五刑,怠棄三正”。

      圜土圜土是夏、商、西周監(jiān)獄的名稱(chēng)。因其在地下挖成圓形土牢,或是在地上用土筑成圓形土墻而得名。湯刑是商朝刑法的總稱(chēng)。并非商湯時(shí)所作,而是因“亂政”而作,所謂“商有亂政,而作湯刑”。其內(nèi)容已不可考,據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載“祖甲二十四年,重作湯刑”,此次修訂使湯刑更趨完備。

      炮烙是商朝的死刑方法,即在銅柱上涂油,下加碳加熱另有罪者行其上。醢是商朝的死刑方法,即把犯罪者搗成肉醬。脯是商朝的死刑方法,即把犯罪者曬成肉干。

      劓殄是商朝的死刑方法,將犯罪者和其親屬和后代都?xì)⒌?,即后世的族誅。

      墨刑。奴隸制五刑的一種,也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后,涂以墨色,從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。墨刑,在四種肉刑中是最輕的。

      劓刑。奴隸制五刑的一種,就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。

      剕刑。奴隸制五刑的一種,也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。

      宮刑。奴隸制五刑的一種,破壞犯罪者生殖器官,進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為,所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑

      兄終弟及是中國(guó)古代的一種繼承制度,指的是兄長(zhǎng)死后,其王位由弟弟繼承。父死子繼是中國(guó)古代的一種繼承制度。指的是父親死后,將王位傳給自己的兒子。

      所謂嫡長(zhǎng)繼承制,就是“立嫡以長(zhǎng)不以賢,立子以貴不以長(zhǎng)?!彼侵袊?guó)古代的繼承制度。父親死后,將王位傳給正妻生的長(zhǎng)子。周禮周初,周公為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序,鞏固宗法等級(jí)制度,用以加強(qiáng)統(tǒng)治奴隸的力量,將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定而成的法定的典章制度。

      九刑西周實(shí)行的九種刑罰,即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。

      明德慎罰西周的刑事立法指導(dǎo)思想。在對(duì)付社會(huì)犯罪問(wèn)題上,要提德治,也就是提倡倫理道德的強(qiáng)行灌輸,以

      期在人們頭腦中構(gòu)預(yù)防犯罪的精神堤壩,有效地預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時(shí)在鎮(zhèn)壓時(shí),采取審慎的方針,即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限,對(duì)一般犯罪采取寬緩的原則;對(duì)嚴(yán)重犯罪才施以重刑。

      義刑義殺西周的刑事立法指導(dǎo)思想。即針對(duì)國(guó)內(nèi)不同地區(qū),不同的情勢(shì)選擇最適宜的刑罰手段來(lái)對(duì)付社會(huì)犯罪,法對(duì)不分青紅皂白,一味刑殺的方法。

      刑罰世輕世重西周定罪量刑的原則。即“刑新國(guó)用輕典,刑平國(guó)用重典,刑亂國(guó)用重典”。意思是說(shuō)刑罰手段的運(yùn)用要以形勢(shì)而定,要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實(shí)施。

      坐嘉石西周的刑罰,指對(duì)于有罪過(guò)但尚不夠判處徒刑的人,要給他們戴上刑具,強(qiáng)迫他們?cè)诠俑T(mén)外左側(cè)的嘉石旁坐一定的時(shí)間反省自己的罪過(guò),然后把刑具去掉,由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。田里不鬻西周初期土地所有權(quán)的一種制度,即諸侯和辰屬對(duì)土地只有占有、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán),不許買(mǎi)賣(mài)。質(zhì)劑西周時(shí)出現(xiàn)的買(mǎi)賣(mài)契約。把兩份買(mǎi)賣(mài)的內(nèi)容寫(xiě)在一片竹簡(jiǎn)上,然后一分為。竹簡(jiǎn)有兩種,長(zhǎng)的叫質(zhì),用來(lái)買(mǎi)賣(mài)奴隸或牛馬;短的叫劑,用來(lái)買(mǎi)賣(mài)兵器或珍品。傅別西周時(shí)期出現(xiàn)的借貸契約。在一片簡(jiǎn)牘上只寫(xiě)一分借貸的內(nèi)容,然后從中央剖開(kāi),債權(quán)人和債務(wù)人各執(zhí)一半,牘上的字為半文。

      六禮西周締結(jié)婚姻的六道程序,即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

      七去又稱(chēng)“七去”、“七棄”。中國(guó)古代休棄妻子的七種理由。包括無(wú);淫佚;不事舅姑;口舌;盜竊;妒忌;惡疾。

      三不去西周法律規(guī)定,如果出現(xiàn)三種情況,丈夫不得休棄妻子。即“有所娶無(wú)所歸,不去;與更三年喪,不去;前貧賤后富貴,不去?!?/p>

      大司寇西周的全國(guó)最高司法機(jī)關(guān)。輔佐周王“掌建邦之三典”。

      五聽(tīng)審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的物種方法,即辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)。

      囹圄西周監(jiān)獄的名稱(chēng)。囹圄不僅負(fù)責(zé)關(guān)押各類(lèi)犯罪分子,而且承擔(dān)者教化的職責(zé)?!毒判獭贰毒判獭肥俏髦艹晌男虝?shū)的統(tǒng)稱(chēng)?!蹲髠?昭公六年》:“周有亂政,而作九刑。” 《呂刑》《呂刑》是西周穆王時(shí)期命令司寇呂侯所制定的有關(guān)刑法和贖刑的規(guī)定。遺訓(xùn)遺訓(xùn)是西周的法律形式之一,指由先王發(fā)布的誓命,其中也包括長(zhǎng)期以來(lái)有利于奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的某些習(xí)慣。

      殷彝殷彝是西周的法律形式之一,指商代法律規(guī)定有利周王朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容。

      禮不下庶人禮不下庶人是周禮的特點(diǎn)之一。一方面是說(shuō)作為統(tǒng)治階級(jí)特權(quán)的“禮遇”,庶人百姓不得享有或無(wú)從享有;另一方面是說(shuō)作為禁忌用的“禮”,無(wú)論是貴族與平民、百姓,一律具有約束力,如違禮則入于刑。刑不上大夫刑不上大夫是周禮的特點(diǎn)之一。是說(shuō)在一般情況下,大夫以上的貴族犯罪不受處罰,但重罪除外。小宗五世則遷小宗五世則遷是宗法制的原則,即只允許小宗祭祀四世內(nèi)的高祖,一旦滿(mǎn)五宗,就要將遠(yuǎn)祖的神位遷入祧廟。子產(chǎn)是春秋時(shí)鄭國(guó)貴族。公元前543年他把刑法條文鑄在鼎上,公布于眾。它是我國(guó)首次公布成文法的人。鄧析是春秋時(shí)鄭國(guó)新興地主階級(jí)的代表認(rèn)為。他把刑法條文寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上,被當(dāng)時(shí)的執(zhí)政殺害。鑄刑書(shū)于鼎,春秋時(shí)期首次公布成文法事件,鄭國(guó)貴族子產(chǎn)把刑法條文鑄在鼎上,公布于眾。竹刑,系春秋時(shí)鄭國(guó)新興地主階級(jí)的代表認(rèn)為鄧析所作。李悝,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯。力主變法改革,提倡法治,在總結(jié)各國(guó)立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上著《法經(jīng)》?!斗ń?jīng)》,系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯李悝所作。共六篇,是我國(guó)封建社會(huì)最早的一部初具體系的法典。

      商鞅,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期任秦國(guó)的宰相,主持變法,改“法”為“律”。

      仆區(qū)法,春秋時(shí)期楚國(guó)制定的一部法律,關(guān)于嚴(yán)禁和搜捕努力逃亡的法律。

      茆門(mén)法,春秋時(shí)期楚國(guó)制定的一部法律,規(guī)定諸侯、大夫、公子入朝時(shí),車(chē)不得進(jìn)入宮門(mén),以保障國(guó)君的安全。被廬之法,春秋時(shí)期晉國(guó)制定有關(guān)管理官吏的法律,因在“被廬”這個(gè)地方制定,所以取名“被廬之法”。填空

      A 按宗法等級(jí)實(shí)行的奠定了奴隸制政權(quán)組織的基本形式。

      B “八議”是指法律規(guī)定的八種人除犯 進(jìn)一步完善,此后歷代相沿,直至《大清律例》。C 春秋時(shí)期,隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,郡縣制取代了分封制。C。

      C 春秋時(shí)期鄧析作

      C 春秋時(shí)期楚國(guó)制定了嚴(yán)禁和搜捕奴隸逃亡的法律,叫做 C 春秋以前,奴隸主貴族不公布成文法的目的是“,威不可測(cè),則民畏上也?!?C 春秋時(shí)期鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄。

      D 《大清民律草案》的后兩編由理學(xué)館制定,名稱(chēng)分別是親屬和 F F 法的起源經(jīng)歷了從、再到 F。

      F 封建統(tǒng)治者把危害其政治統(tǒng)治和人身安全的行為稱(chēng)之為“賊”。F 《法經(jīng)》的第一篇和第二篇分別是。G 公元前216年秦朝頒布了“

      G 官當(dāng)是指官員犯罪可用官品和爵位折抵刑和刑的刑罰。H H 漢朝有一種定罪量刑的原則,即允許一定范圍的親屬之間互相隱匿犯罪,即所謂的。H H 漢初至文景時(shí)期,漢朝的統(tǒng)治思想以為主,輔以法家思想。

      H 漢高祖劉邦進(jìn)入咸陽(yáng),與秦民約法三章:“”。

      H 漢代高級(jí)主管官吏或地方郡守以上的官吏在……向中央舉薦的制度叫做H 漢文帝刑制改革的方案包括:當(dāng)劓者,笞三百。

      H 漢朝為了懲罰諸侯在酎祭時(shí)所獻(xiàn)貢金不合標(biāo)準(zhǔn),特制定了《。J J 將北齊律的“重罪十條”發(fā)展為“十惡”大罪的法典是開(kāi)皇律。

      K 抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在政權(quán)組織方面具體化的表現(xiàn)是實(shí)行“”原則。K 孔子反對(duì)晉國(guó)公布成文法,認(rèn)為“晉其亡乎!失其度矣。” K 《開(kāi)皇律》確定了封建制五刑,即。L L 禮制的原則是。

      L 兩漢時(shí)期,公侯及其嗣字和官吏三石但以上者在法律上皆享有有罪“ 的特權(quán)。Q 清末修訂法律,確定了“,”的修律方針。

      Q 秦始皇為了加強(qiáng)文化思想領(lǐng)域的專(zhuān)制統(tǒng)治,統(tǒng)一人們的意識(shí)形態(tài),發(fā)動(dòng)了“”事件。Q 秦朝采用“法家”思想作為自己統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)。

      Q 秦朝提出“法令由一統(tǒng)”,意思是說(shuō),全國(guó)不僅施行統(tǒng)一的法律,而且最高立法權(quán)屬于。Q 秦始皇樂(lè)以“刑殺為威”,后人評(píng)價(jià)“秦法繁于,而網(wǎng)密于” Q 秦王嬴政建立中央集權(quán)制國(guó)家的同時(shí),也首次建立了

      Q 秦始皇和李斯等人取消了世卿世祿的分封制,在全國(guó)實(shí)行了。Q 秦朝中央行政機(jī)關(guān)實(shí)行“三公九卿制”。

      Q 秦朝以身高作為確定刑事責(zé)任年齡的標(biāo)準(zhǔn)。

      Q 秦朝對(duì)逃避徭役要處給以一定的處罰。秦律規(guī)定,如果營(yíng)服徭役并已得到通知而沒(méi)有去報(bào)告,定罪為 Q 秦朝中央最高司法機(jī)關(guān)為

      Q 秦朝司法機(jī)關(guān)審訊后,作出判決,要向當(dāng)事人宣讀判決書(shū),叫做

      Q 親親得相首匿是指直系三代血親之間和夫妻之間,除犯外,均可互相…… S S 《說(shuō)文解字》:“灋,刑也,從水,豸所以觸不直者去之,從去?!?S 《詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》曰:“天命玄鳥(niǎo),降而生商?!?S “商有亂政,而作”

      S 商朝的刑事立法指導(dǎo)思想繼承了原始社會(huì)的

      S 商朝有一種刑罰,是將犯罪者搗成肉醬,這種刑罰叫做。S 商朝將罪犯者殺死后曬成肉干的刑罰是

      S 商朝把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌舻男塘P叫做劓殄,相當(dāng)于后世的族誅。S 商朝將人割掉鼻子的刑罰是 S 商朝已有文字記載,文字主要刻在龜甲和牛的肩胛骨上,稱(chēng)之為甲骨文。S 商朝的婚姻形態(tài)是一夫一妻多妾制。

      S 商王掌握商朝的最高司法權(quán),他利用假借天意斷案。

      S 所謂“立嫡以長(zhǎng)不以賢,立子以貴不以長(zhǎng)”指的是嫡長(zhǎng)繼承制 S 所謂嫡長(zhǎng)繼承制概括而言,就是“” S 隋唐時(shí)期最高行政機(jī)關(guān)是

      S 隋唐時(shí)期官吏的來(lái)源有多種途徑,但主要是通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途。S “十惡”之首是。

      S 宋朝把日積月累的單行敕令,加以分類(lèi)整理,刪去重復(fù)矛盾之處,然后…...,就是所謂的“編敕”。S 宋朝立法活動(dòng)的主要特點(diǎn)是“”。

      S 宋仁宗嘉祐中期,加重處罰犯罪,開(kāi)始實(shí)行“

      T 太平天國(guó)早期的一部革命性綱領(lǐng)文件是《天朝田畝制度》。T 太平天國(guó)早期綱領(lǐng)性文件是《

      T 唐初立法指導(dǎo)思想是禮刑并用、法令簡(jiǎn)約、寬仁慎罰。

      T 唐高祖武德四年,政局趨于穩(wěn)定,根據(jù)唐初的社會(huì)情況,制定自己的法典,于武德七年完成,稱(chēng)為 T 唐高宗時(shí)期最大的立法成就是長(zhǎng)孫無(wú)忌等人對(duì)《永徽律》注解,并經(jīng)皇帝批準(zhǔn),頒行天下的封建法典的代表唐律疏議。

      T 唐玄宗開(kāi)元時(shí)期由李林甫主持編定的是中國(guó)封建時(shí)代最早的一部綜合性行政法典。

      T 唐宣宗時(shí)編的一部大中刑律統(tǒng)類(lèi),把律、令、格、式混合編在一起,改變了自秦、漢以來(lái)律的傳統(tǒng)體系。T 唐朝法律的基本形式有四種。

      T 唐代的致仕制度,即現(xiàn)今的退休制度;唐代官吏退休年齡為70歲。T 唐律規(guī)定親屬內(nèi)部紊亂人倫的行為稱(chēng)

      T 唐律規(guī)定了原則,發(fā)展了漢律關(guān)于“親親得相首匿”原則。T 唐律對(duì)化外人案件的處理原則是:同類(lèi)相犯者,依本國(guó)法律處斷;異類(lèi)相犯,依唐律處斷。T 唐代官吏犯贓罪據(jù)《職制律》規(guī)定按犯罪情節(jié)不同,主要有三種情況。T 唐《戶(hù)婚律》規(guī)定,夫妻之間情義斷絕為“,必須強(qiáng)制離婚。X 《夏書(shū)》曰:” X 夏朝第一個(gè)帝王是 X 荀子總結(jié)商朝的法律,總結(jié)出“。

      X 西周的王位繼承也經(jīng)過(guò)兄終弟及和父死子繼,最后確立了 X 夏商的監(jiān)獄統(tǒng)稱(chēng)為圜土

      X 西周的“九刑” 即在五刑的基礎(chǔ)上加上四刑。X 西周的刑事立法指導(dǎo)思想是和 X 西周的拘役來(lái)于坐嘉石。

      X 西周的諸侯和臣屬對(duì)土地只有占用、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán),不許買(mǎi)賣(mài),所謂的“。X 西周的買(mǎi)賣(mài)契約稱(chēng)作,關(guān)于借貸方面的契約叫做 X 西周將婚姻管理機(jī)關(guān)叫做

      X 西周法律規(guī)定,婚姻的締結(jié)要經(jīng)過(guò)六道程序,即“”。X 西周法律規(guī)定,丈夫可以以七種理由休棄妻子,叫做 X 西周的“三不去”指“。X 西周在中央設(shè)

      X 西周把刑事訴訟叫做,把民事訴訟叫做X 西周的國(guó)家機(jī)構(gòu)根據(jù)其地位的重要與否,分為內(nèi)服和外服。

      X 西周最高統(tǒng)治者是,他掌握最高立法、行政和司法大權(quán)。X 西周奴隸制社會(huì)的根本法是

      W 我國(guó)歷史上第一部刊版印行的封建法典是。Y 原始社會(huì)經(jīng)歷了

      Y 原始社會(huì)部落首領(lǐng)通過(guò)“禪讓”(制)產(chǎn)生。

      Y “以五聲聽(tīng)獄訟”中的“五聽(tīng)”包括 Y 《永徽律疏》云:“德禮為政教之。Z 《左傳·昭公六年》:“商有亂政,而作。Z 中國(guó)歷史上最后一部封建法典是《。Z 《左傳·襄公四年》記載:“芒芒禹跡,畫(huà)為九州,經(jīng)啟九道?!?Z 《正韻》:”

      Z 在“刑侯與雍子爭(zhēng)田案”中,雍子犯了“昏”罪,即“”。Z 周王對(duì)土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權(quán)。即所謂的“溥天之下,;率土之濱?!?Z 中央政府除了三公外,還有眾多官吏,組成“

      Z 早在先秦時(shí)期,秦國(guó)運(yùn)用法家選拔官吏的思想,提出“三重選官法”。Z 在三公中,最高監(jiān)察,監(jiān)察百官的是。

      Z 在中國(guó)歷史上,以刑律為主,將其他刑事性質(zhì)的敕、令、格、式分載在律文之后,依律目分門(mén)別類(lèi)地加以匯編的法規(guī),叫作“刑律統(tǒng)類(lèi)”或“刑統(tǒng)”。問(wèn)答

      1《甘誓》的發(fā)布及其主要內(nèi)容。甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí),在“甘”(陜西省戶(hù)縣西南)發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令。其中規(guī)定了:(1)“有扈氏威侮五刑,怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天罰?!毕膯⑾蛩某济裥嬗徐枋系淖镄校徐枋喜粚W(xué)習(xí)黃帝、堯、舜、禹四世的 德行與政績(jī),不走正道,逆天而行,引起天怒人怨,因此上天要滅絕他,夏啟奉上天的意志對(duì)他進(jìn)行討伐。(2)“左不攻于左,右不攻于右,汝不恭命;御非其馬之正,汝不恭命。用命,賞于祖;弗用命,戮于社。予則孥戮汝?!币馑际钦f(shuō),在戰(zhàn)車(chē)左邊的兵士,如果不好好從左邊攻殺的人,你們就是不奉行命令;在戰(zhàn)車(chē)右邊的兵士,如果不好好從右邊攻殺的人,你們就是不奉行命令;駕馭戰(zhàn)車(chē)的兵士,如果不好好駕馭戰(zhàn)馬,你們就是不奉行命令。在先祖的神位前賞賜那些奉行命令的,在社神面前懲罰那些不奉行命令的。2夏朝法律制度的內(nèi)容主要有:(1)“夏有亂政,而作禹刑”。禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱(chēng),其具體內(nèi)容已無(wú)從查證。據(jù)后人追述,夏朝已經(jīng)有了“五刑”,共三千條。(2)“威侮五行,怠棄三正”。這是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)令,即軍令〈甘誓〉中一條罪名。(3)“昏、墨、賊,殺”。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個(gè)罪名,殺是刑名?!凹簮憾用罏榛琛?。“貪以敗官為墨”。“殺人不忌為賊”。(4)“呂命穆王,訓(xùn)夏贖刑”。夏朝已經(jīng)有了贖刑。當(dāng)時(shí)用青銅來(lái)贖罪。3夏朝的監(jiān)獄。夏朝已建立囚禁罪犯的監(jiān)獄。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》載:“夏帝芬三十六年作圜土”?!班髡?,圓也”,“圜土”,是監(jiān)獄的形象稱(chēng)呼,在地下挖成圓形的土牢,或是在地上用土筑成圓形的 土墻。夏朝在都城陽(yáng)翟“均臺(tái)”(今河南禹縣)這個(gè)地方還設(shè)有中央直轄的監(jiān)獄。相傳夏桀曾把商湯“囚之夏臺(tái)”。均臺(tái)也叫夏臺(tái)。所以后來(lái)“均臺(tái)”和“夏臺(tái)”都成為夏朝監(jiān)獄的代稱(chēng)。

      4夏朝法律的特點(diǎn)。第一,法律作為階級(jí)社會(huì)的統(tǒng)治工具,與原始社會(huì)的習(xí)慣不同,法律不再是全體社會(huì)成員的共同意志,而是在政權(quán)中占統(tǒng)治地位的少數(shù)奴隸主貴族的意志。第二,作為最高統(tǒng)治者夏王的命令,代表著整個(gè)奴隸主階級(jí)的意志,具有普遍的法律效力。第三,階級(jí)社會(huì)法律的權(quán)威,建立在殘酷的刑罰基礎(chǔ)上。史料記載,夏朝有五刑,共三千條。第四,夏朝的法律確認(rèn)和維護(hù)奴隸主的權(quán)利,規(guī)定奴隸沒(méi)有任何權(quán)利和自由,奴隸主與奴隸和平民之間存在著不平等。夏王是奴隸主階級(jí)的總代表,他享有至高無(wú)上的權(quán)力,他的命令即是法律。并且因?yàn)榕`主占有生產(chǎn)資料,所以法律規(guī)定他們可以用錢(qián)贖罪。第五,夏朝的法律不再像原始社會(huì)的習(xí)慣那樣,靠社會(huì)輿論來(lái)維持,而是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾,用暴力手段強(qiáng)迫人們必須遵守。5商朝的主要立法。(1)《湯刑》《左傳·昭公六年》記載:“商有亂政,而作湯刑。”湯刑時(shí)商朝法律制度的總稱(chēng)。它并非湯所作,而是商朝統(tǒng)治者為了追述他的祖先而以湯來(lái)命名。湯刑的內(nèi)容亦不可考。但可知,它是因亂政而作,主要是關(guān)于如何鎮(zhèn)壓奴隸和平民反抗的規(guī)定。(2)《湯誓》《湯誓》是商湯討伐夏桀時(shí)發(fā)布的命令。(3)《湯誥》在《湯誥》里,商湯將夏王的罪惡和商朝的政治綱領(lǐng)宣告給老百姓。6奴隸制五刑包括墨、劓、刖、宮和大辟。(1)墨刑。也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后,涂以墨色,從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。墨刑,在四種肉刑中是最輕的。(2)劓刑。劓刑就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。(3)剕刑。也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。(4)宮刑。即破壞犯罪者生殖器官,進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為,所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑。(5)大辟。即死刑。死刑的適用方法很多,主要包括:斬、戮、炮鉻、醢、脯、劓殄。

      7商朝的死刑適用方法主要有哪些?商朝處決死刑的方法很多,主要介紹以下幾種:(1)戮。就是活著刑辱示眾,然后再斬殺。(2)炮烙。就是在銅柱上涂油,下加炭加熱,令有罪者行其上,很快就會(huì)墜入炭中燒死。(3)醢。也叫“菹醢”。即把犯罪者搗成肉醬。(4)脯。即把犯罪者曬成肉干。(5)劓殄。即刑殄,把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌?,相?dāng)于后世的族誅。

      8商朝的監(jiān)獄。商朝的監(jiān)獄名稱(chēng)分別是:(1)圜土(2)羑里,羑里是一個(gè)地名,在今河南湯陰縣?!凹q囚西伯(即周文王)羑里?!保?)囹圄也是商朝監(jiān)獄名稱(chēng)。西周的刑事立法指導(dǎo)思想。(1)義刑義殺,即是針對(duì)國(guó)內(nèi)不同地區(qū),不同的形勢(shì),選擇最適宜的刑罰手段來(lái)對(duì)付社會(huì)犯罪,反對(duì)不分青紅皂白,一味刑殺的方法。(2)明德慎罰,這一思想要求,在對(duì)付社會(huì)犯罪問(wèn)題上,要提倡德治,提倡倫理道德的強(qiáng)行灌輸,有效預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時(shí)在鎮(zhèn)壓時(shí),采取審慎的方針,即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限,對(duì)一般犯罪采取寬緩的原則,對(duì)嚴(yán)重犯罪才施以重刑。9簡(jiǎn)述西周定罪量刑的原則。(1)耄悼之年有罪不加刑:意即7歲以下,80歲、90歲以上的人犯罪,不處以刑罰。這一原則的確立標(biāo)志著我國(guó)刑法中關(guān)于刑事責(zé)任年齡原則已初步確立。這表明西周統(tǒng)治者重視犯罪主體的意識(shí)能力,并據(jù)此考慮用刑問(wèn)題。(2)區(qū)分眚、非眚、非終、惟終:即故意或一貫犯罪從重處罰,過(guò)失或偶然犯罪從輕處罰的原則。西周統(tǒng)治者已經(jīng)開(kāi)始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別,靈活地運(yùn)用刑罰手段。(3)“慎測(cè)淺深之量以別之”:斷獄時(shí),首先要考慮犯罪者的罪行嚴(yán)重程序,謹(jǐn)慎測(cè)度罪犯的動(dòng)機(jī),以此區(qū)別量刑的輕重。西周統(tǒng)治者將犯罪主觀動(dòng)機(jī)與對(duì)社會(huì)危害性結(jié)合起來(lái)考慮。(4)罪疑從赦:即對(duì)于定罪有一定根據(jù),不定罪也有一定理由的案件,從輕處罰或赦免的原則。這一原則在西周以前已產(chǎn)生,周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。(5)刑罰世輕世重:即所謂的:“刑新國(guó)用輕典,刑平國(guó)用中典,刑亂國(guó)用重典。”意思是說(shuō),刑罰手段的運(yùn)用要以形勢(shì)而定,要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實(shí)施。其適用須有節(jié)度,不能一味的使用重刑手段。10西周如何規(guī)定徒刑的適用的?西周法律規(guī)定,處以徒刑的罪犯不帶冠飾,以區(qū)別正常人。他們要在圜土從事三年、二年或一年不同刑期的生產(chǎn)勞動(dòng),能改者期滿(mǎn)釋放。如果不老老實(shí)實(shí)接受改造,企圖越獄潛逃的,要從重處以死刑。

      西周對(duì)貴族和平民施以死刑的方式有何不同?西周死刑條目有二百條之多,基本上可分為兩類(lèi):一是對(duì)公族施用的;一是對(duì)沒(méi)有爵位的奴隸主和平民施用的。兩者處刑的方法不同。公族是掌握政權(quán)的奴隸主階級(jí)的上層,他們?nèi)绻缸锾幩?,只用絞,也叫磬,以全其尸。又規(guī)定公族犯死罪,要在遠(yuǎn)郊隱蔽的地方處決。這樣,能夠保全奴隸主貴族的臉面。對(duì)于無(wú)爵位的奴隸主和一般平民犯罪處死,方法很多,有斬(腰斬)、棄市(殺之于市,與眾棄之)、轘(音環(huán))(車(chē)裂,使頭與四肢各部位分裂)、磔(剖斷肢體)、膊(去衣磔之)、焚(用火燒死)等。對(duì)平民處死的方法非常殘酷,而且在人多的市朝執(zhí)行,以殺一儆百。

      西周法律如何處理拾得遺失物?西周法律規(guī)定:凡拾得遺失的財(cái)物。奴婢、家禽家畜,都要送到外朝交給朝士,公開(kāi)招領(lǐng),10日后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者,貴重的大物件以及7歲以上的奴婢,由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。

      11簡(jiǎn)述西周的“六禮”。六禮是中國(guó)古代的六道結(jié)婚程序,即納采、問(wèn)名、納吉、納徵、親迎。(1)納采指男家請(qǐng)媒人去女家提親,女家答應(yīng)議婚之后,男家用一只大雁并備上其他禮物前去求婚。(2)問(wèn)名指男家請(qǐng)媒人問(wèn)女家的名字和出生年月日,然后去占卜。(3)納吉指男家卜得吉兆之后,男家仍以大雁作禮物請(qǐng)媒人通知女家,決定締結(jié)婚姻。(4)納徵后來(lái)也叫納幣,指男家向女家送聘禮,即后來(lái)所說(shuō)的訂婚禮。(5)請(qǐng)期指男家選定婚期,備禮告訴女家,求得同意。(6)親迎指新郎親自去女家迎娶。

      12簡(jiǎn)述西周“三不去”。這是古代對(duì)丈夫休棄妻子的三種限制,即有下列三種情況之一者,丈夫不得休棄妻子?!坝兴o(wú)所歸,不去;與更三年喪,不去;先貧賤后富貴,不去。”也叫“三不出”。

      13簡(jiǎn)述西周的司法機(jī)關(guān)。西周的中央司法機(jī)關(guān)有:(1)大司寇,全國(guó)最高司法機(jī)關(guān)。(2)小司寇,中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)。(3)士師,國(guó)都之內(nèi)的司法官吏。西周的地方司法機(jī)關(guān)有:(4)鄉(xiāng)士,國(guó)都之外百里之內(nèi)的司法官吏。(5)遂士,國(guó)都百里之外、三百里之內(nèi)的司法官吏。

      15試述西周的訴訟制度。(1)訴訟,西周時(shí)期民事訴訟和刑事訴訟有了區(qū)別。民事訴訟用“訟”表示,“以?xún)稍旖裨A”;刑事訴訟用“獄”表示,“以?xún)蓜┙癃z”。(2)起訴,可以口頭起訴,也可以書(shū)面起訴。刑事案件的書(shū)狀叫“劑”,民事案件的書(shū)狀叫“傅別”。起訴是要交納訴訟費(fèi),否則不予受理或被認(rèn)定敗訴。民事訴訟交納“束矢”;刑事訴訟交納“鈞金”。(3)審理,西周規(guī)定兩造(當(dāng)事人)具備才能審理,但命夫命婦不躬坐獄訟。審理時(shí)“以五聲聽(tīng)獄訟”。所謂“五聽(tīng)”,是指審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法,即辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)。這種察言觀色的審訊方法,是奴隸主階級(jí)在長(zhǎng)期的司法審判實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),也是最早對(duì)犯罪心理分析的的嘗試,雖然時(shí)形而上學(xué)的,但有一定的借鑒意義。(4)判決,要有司法機(jī)關(guān)制作法律文書(shū),還要向當(dāng)事人宣讀。西周的判例叫“成”,即以往的辦案成例,可以作為斷案的參考。(5)上訴,當(dāng)事人不服,允許上訴。西周法律規(guī)定了不同的上訴期,有一旬、二旬、三旬、三個(gè)月和一年。

      16西周的法律形式包括哪些?(1)誓,即誓詞,多位周王或諸侯于戰(zhàn)前對(duì)臣下發(fā)布的軍令。在以誓作為形式的王命中,被討伐之罪,即成為刑法的罪名;被宣布的處罰,便成為刑罰的種類(lèi)和懲罰的手段。(2)誥,即統(tǒng)治者關(guān)于施政的訓(xùn)令。(3)命,是周王針對(duì)具體事務(wù)臨時(shí)向行政機(jī)關(guān)發(fā)布的命令。(4)禮,禮涉及范圍廣泛,不僅有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事,也同時(shí)有法律、婚姻家庭,倫理道德等各方面的內(nèi)容,故法律成為周禮不可或缺的重要構(gòu)成部分。(5)遺訓(xùn),是指由先王發(fā)布的誓命,其中也包括長(zhǎng)期以來(lái)有利于奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的某些習(xí)慣。(6)殷彝,是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容 西周的立法概況。(1)制定成文刑書(shū)——《九刑》《九刑》是西周成文刑書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)?!爸苡衼y政,而作九刑”。西周的《九刑》實(shí)際上指西周成文刑書(shū)共分為9篇。(2)呂侯制《呂刑》 《呂刑》是西周穆王時(shí)期呂侯奉王命所制。所謂“呂命穆王,訓(xùn)夏贖刑”?!秴涡獭肥歉鶕?jù)夏朝贖刑制度,針對(duì)西周時(shí)期的“疑罪”而規(guī)定的贖刑之法。

      17西周的民事立法主要包括哪些內(nèi)容?(1)所有權(quán)制度。西周奴隸制所有權(quán)的主要內(nèi)容是土地和奴隸,所以法律嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)對(duì)土地和奴隸的所有權(quán)。A、土地所有權(quán)制度,周王對(duì)土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權(quán)。所謂,“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣?!?周王有權(quán)把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬,諸侯和臣屬對(duì)土地只有占有、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)。不許買(mǎi)賣(mài),所謂“田里不鬻”。事實(shí)說(shuō)明,周王對(duì)全國(guó)土地有最高所有權(quán)。西周中后期,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,荒地的開(kāi)墾,各封國(guó)實(shí)力的增長(zhǎng),宗法紐帶的松弛,私有土地開(kāi)始出現(xiàn)。土地國(guó)有制和“田里不鬻”的局面已經(jīng)被沖破。B、其他所有權(quán),西周土地以外,奴隸和牛馬也是奴隸主的重要財(cái)產(chǎn)。奴隸主可以隨意買(mǎi)賣(mài)、贈(zèng)予,或用以賠償,抵債和繼承。C、關(guān)于拾得遺失物處理,西周規(guī)定,凡拾得遺失的財(cái)物。奴婢、家禽家畜,都要送到外朝交給朝士,公開(kāi)招領(lǐng),10日后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者,貴重的大物件以及7歲以上的奴婢,由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。(2)契約關(guān)系,西周時(shí),契約關(guān)系有所發(fā)展。常見(jiàn)的有買(mǎi)賣(mài)契約、租賃契約和借債契約等。A、買(mǎi)賣(mài)契約,西周的買(mǎi)賣(mài)契約叫做質(zhì)劑。所謂質(zhì)就是長(zhǎng)卷,用來(lái)買(mǎi)賣(mài)奴隸和馬牛;所謂劑就是短卷,用來(lái)買(mǎi)賣(mài)兵器珍異之物。在西周中期以后,出現(xiàn)了土地買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。B、債務(wù)契約,西周的債務(wù)契約叫做傅別,就是關(guān)于借貸方面的契約。傅,即把債的標(biāo)的及權(quán)利義務(wù)等書(shū)之于契券;別,即在簡(jiǎn)札中間書(shū)字,然后一分為二,雙方各執(zhí)其半,札上的字為半文。C、租賃契約,在西周晚期已存在以土地作為標(biāo)的租賃關(guān)系,出現(xiàn)了租賃契約。承租人向出租人支付一定租金,是租賃關(guān)系成立的條件,而這種關(guān)系已為西周政府所承認(rèn)。D、損害賠償,西周民事法律,嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的財(cái)產(chǎn)所有權(quán),同時(shí)也說(shuō)明土地和奴隸都可以用于損害賠償。鄭、晉兩國(guó)公布成文法的措施及所引起的爭(zhēng)論。(1)公布成文法的措施,鄭國(guó)公元前536年,鄭國(guó)的執(zhí)政子產(chǎn)

      公布成文法的意義。成文法的制定和公布,在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán),標(biāo)志著奴隸制的瓦解,促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,反映了新興地主階級(jí)的要求,為封建法制的形成奠定了基礎(chǔ)。但由于其鋒芒仍然是指向勞動(dòng)人民的,從這個(gè)意義上說(shuō),它加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的統(tǒng)治。

      18戰(zhàn)國(guó)時(shí)期立法指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容。(1)“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”——不論是誰(shuí),不分貴賤等級(jí)、親疏遠(yuǎn)近,只要違法犯罪,都要按法律論罪處刑,以打破奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。(2)“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也”——由官府統(tǒng)一制定成文法,向百姓公布,使人人皆知法而又有法可依。否定“刑不可知,則威不可測(cè)”的秘密法。(3)“重其輕者”——定罪量刑時(shí),加重對(duì)輕罪的處罰。19《法經(jīng)》的主要內(nèi)容及其歷史意義?!斗ń?jīng)》是我國(guó)封建社會(huì)最早的一部粗具體系的法典,由戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)的李悝制定?!斗ń?jīng)》 共有盜、賊、囚、捕、雜、具六篇。其階級(jí)本質(zhì)是:鋒芒指向勞動(dòng)人民,《法經(jīng)》開(kāi)宗明義規(guī)定盜、賊兩篇,認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊”,表明鎮(zhèn)壓盜賊是地主階級(jí)專(zhuān)政的主要任務(wù);維護(hù)君主專(zhuān)制;維護(hù)封建等級(jí)制?!斗ń?jīng)》在我國(guó)法制史上具有重要意義。首先,《法經(jīng)》初步確立了封建法制的基本原則和體系,是后世封建法典的藍(lán)本; 其次,《法經(jīng)》對(duì)當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用。20《法經(jīng)》的階級(jí)本質(zhì)。(1)《法經(jīng)》的鋒芒主要是指向農(nóng)民和其他勞動(dòng)人民的。(2)維護(hù)君主制制度。(3)維護(hù)封建等級(jí)制。商鞅變法的內(nèi)容及其歷史意義。第一次變法的重點(diǎn)是打擊奴隸主貴族的政治勢(shì)力。具體內(nèi)容是:(1)整頓戶(hù)籍,設(shè)立連坐法,防止隱匿壞人;(2)獎(jiǎng)勵(lì)告奸;(3)獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn);(4)獎(jiǎng)勵(lì)軍功。第二次變法的重點(diǎn)是廢除奴隸制的土地制度。具體內(nèi)容是:(1)重申“民有二男以上不分異者,倍其賦”的禁令,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶(hù)居住;(2)取消分封制,普遍建立郡縣制;(3)廢除井田制,確立封建土地私有制;(4)統(tǒng)一度量衡制度。通過(guò)變法改革,促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,使得秦國(guó)國(guó)勢(shì)日強(qiáng),為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)

      第五篇:中國(guó)法制史

      第 一 章 西周至秦漢、魏

      晉時(shí)期的法制

      第一節(jié) 西周以降的法治思想與法律

      一、西周的“以德配天,明德慎罰”思想

      中國(guó)古人對(duì)“德”和“天”兩個(gè)觀念一直有一種信仰,直到今天中國(guó)人對(duì)“天”仍有一種潛意識(shí)的尊重?!暗隆笔橇硪粋€(gè)很重要的概念,中國(guó)歷史上很早就形成一種天命觀。在改朝換代的政治變革當(dāng)中,西周作為一個(gè)新政權(quán),就要為自己的權(quán)力更迭,尋求一種意識(shí)形態(tài)上的正當(dāng)性,所以西周政權(quán)的代表周公姬旦提出了“以德配天”,即周人之所以得到新政權(quán),是因?yàn)橛械滦校笕酥詠G掉了國(guó)家權(quán)力,是因?yàn)闆](méi)有德行。“德”被認(rèn)為是一個(gè)人必有的道德根本,這樣的一種思想與法律相關(guān)聯(lián),就是“明德慎罰”。

      “明德慎罰”就是說(shuō),現(xiàn)實(shí)的一個(gè)政權(quán),通過(guò)道德而獲得權(quán)力,如何證明有道德,就要落實(shí)在嚴(yán)格的執(zhí)行法律當(dāng)中。古代的“罰”、“法”往往都是通用的,還有“刑”,它們彼此都是相關(guān)聯(lián)的?!懊鞯律髁P”被后世解釋為要慎重地運(yùn)用法律,用這樣的一種行為來(lái)彰顯、證明統(tǒng)治者有居于統(tǒng)治地位的政治道德。所以西周以來(lái),在觀念、思想上強(qiáng)調(diào)的“以德配天,明德慎罰”,就為后世歷代王朝權(quán)力存在的正當(dāng)性和法律運(yùn)用奠定了基本原則。

      二、“禮”與“刑”的關(guān)系

      (一)禮刑的關(guān)系

      西周時(shí)期談?wù)摗岸Y”與“刑”,恰恰因?yàn)椤岸Y”是那個(gè)年代對(duì)一般人而言最重要的行為規(guī)則。古人認(rèn)為“禮”與“刑”的關(guān)系是“出禮入刑”?!稘h書(shū)·陳寵傳》所說(shuō)的“禮之所去,刑之所取”意思就是說(shuō),一旦一個(gè)人的行為超出了“禮”的約束,往往就會(huì)落入到刑罰的懲罰范圍?!岸Y”本身和我們今天談到的法律有相近、相關(guān)的一面,但是在許多的價(jià)值上,又有不同的一面。比如“禮有差等”,按照今天人們閱讀的理解,更直觀地認(rèn)為“禮”這套規(guī)則更注重強(qiáng)調(diào)人們的差別,但是我們犯了一個(gè)讀古文的一般的錯(cuò)誤,但是古漢語(yǔ)中,在這句話(huà)里邊,“差等”有兩層涵義,一個(gè)是差別,一個(gè)是對(duì)等。所以我們不能認(rèn)為“禮”這套規(guī)范只講差別。

      在對(duì)“禮”解讀時(shí),還強(qiáng)調(diào)“尊尊”、“親親”。在這些關(guān)系當(dāng)中,實(shí)際上先秦的儒家在許多的思想原則上非常強(qiáng)調(diào)對(duì)等性,叫做“尊其尊,親其親”,也就是說(shuō)做君主的要有做君主的樣子,做父親的要有做父親的樣子。一方面不否認(rèn)傳統(tǒng)社會(huì)理念強(qiáng)調(diào)“男尊女卑”、“夫唱婦隨”,但另一方面也強(qiáng)調(diào)“夫妻同體”、“舉案齊眉”,這都是強(qiáng)調(diào)對(duì)等關(guān)系。在強(qiáng)調(diào)臣對(duì)君有義務(wù)、子對(duì)父有孝道的同時(shí),另一方面也強(qiáng)調(diào)“君規(guī)而臣忠”、“父慈而子孝”。即中國(guó)傳統(tǒng)這套“禮”的規(guī)則,不能夠被后人簡(jiǎn)單地解讀為一套人身差別規(guī)范的規(guī)則,那就過(guò)于簡(jiǎn)單化了。

      “禮”與“刑”在這個(gè)基礎(chǔ)上所體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人們所追求的公平價(jià)值,所以說(shuō),在這樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中,有許多內(nèi)容是需要我們后人不斷地認(rèn)識(shí)和理解的。

      (二)五刑

      與中國(guó)古代法律直接相關(guān)的另一個(gè)概念就是“五刑”,對(duì)于“五刑”人們通常想到的是一個(gè)系統(tǒng)性的五種刑罰制度,實(shí)際上還遠(yuǎn)不止此。傳統(tǒng)法律中,“五刑”經(jīng)過(guò)千百年的傳承,已經(jīng)成為一個(gè)觀念,即“五刑”就等同于法律,但是不能和今天的部門(mén)法理論進(jìn)行類(lèi)比,從而得到一種誤解——難道中國(guó)的法律就是五種刑罰嗎?但是作為一種法律意識(shí)的觀念,“五刑”就是其代表。

      對(duì)于“五刑”我們不僅要了解各個(gè)朝代五刑的內(nèi)容,還要了解與“五刑”相對(duì)應(yīng)的其他法律制度,如“八議”、“官當(dāng)”、“十惡”都與“五刑”制度相關(guān)。甚至可以這樣認(rèn)為,談到“八議”,包括唐律中的議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)、免,不過(guò)都是為了五刑制度更有效、更準(zhǔn)確地運(yùn)用而確立的。所以在這個(gè)復(fù)習(xí)時(shí)期,就不再是簡(jiǎn)單截取一些知識(shí)點(diǎn),而是系統(tǒng)地將知識(shí)點(diǎn)有機(jī)貫穿起來(lái),因此考生在復(fù)習(xí)中要習(xí)慣看到“五刑”,想到相關(guān)的制度內(nèi)容,從而對(duì)“五刑”有完全和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)。

      西周時(shí)期的五刑通常指:墨、劓、剕、宮、大辟五種殘人肢體的肉刑。比如大辟對(duì)應(yīng)的是死刑,在中國(guó)法律史上經(jīng)過(guò)了很多變換階段。先秦的死刑,是作為普遍肉刑中的一種,最終剝奪一個(gè)人的生命,這樣的一種剝奪人生命的刑罰,經(jīng)過(guò)以后的漢朝文景帝廢肉刑,經(jīng)過(guò)南北朝時(shí)期的死刑復(fù)奏,到后來(lái)明清的會(huì)審,它伴隨著相關(guān)的訴訟制度的變化,能夠讓我們完整地看到中國(guó)傳統(tǒng)法律對(duì)死刑,所始終貫徹采取的一種慎刑的原則。只有這樣一種知識(shí)彼此前后的鏈接,我們才能夠準(zhǔn)確把握古代的具體制度設(shè)計(jì)的發(fā)展演變和存在的合理性。

      先秦的五刑和以后的五刑是有差別的,比如形式上最突出的不同就是隨著漢朝文景帝廢肉刑之后,這套五刑制度一個(gè)最大的變化,就是先秦以來(lái)那樣一種殘人肢體的刑罰,變成了一種以笞杖刑為主,以徒流刑為代表的一個(gè)新的刑罰系統(tǒng),也就是說(shuō),在古人看來(lái),那種殘人肢體的刑罰,最終被替代了。社會(huì)發(fā)展到今天,今人有了不同的價(jià)值判斷,認(rèn)為這樣的笞杖刑仍然是肉刑,那是歷史變化的結(jié)果,在這樣的背景下,不能否認(rèn)文景帝廢肉刑的歷史意義,而且回顧秦漢的特定刑罰,可以準(zhǔn)確地看到中國(guó)傳統(tǒng)在刑罰設(shè)計(jì)的價(jià)值追求上是值得今天汲取的。所以我們不能借用今天的價(jià)值判斷解讀中國(guó)歷史上既有的刑罰制度,從而得出不正確的結(jié)論。例如《秦律》中有一種恥辱刑,典型的代表就是髡刑,這在今天的價(jià)值觀上看,一個(gè)刑罰僅僅是剃掉犯罪人的頭發(fā),不應(yīng)被認(rèn)為是一種嚴(yán)重的刑罰,但是在古人看來(lái)卻是比較嚴(yán)重的。無(wú)論如何,對(duì)于一個(gè)罪犯也不能有人身侮辱,但是罪犯必須要受到懲罰,在服刑期間,總要追求應(yīng)當(dāng)讓罪犯對(duì)自己所犯罪惡感到恥辱,這還是必要的。所以古代法律的某種追求具有內(nèi)在合理性,在今天的文明尺度上盡管可以對(duì)它進(jìn)行種種批判,但是所追求的合理價(jià)值是不能被忽視的。

      五刑是一個(gè)很典型的概念,與五刑相關(guān)的還應(yīng)該關(guān)注在這些刑罰適用當(dāng)中的一些基本的原則,比如自西周以來(lái)就出現(xiàn)了這樣一些原則,例如在定罪量刑上要區(qū)別故意和過(guò)失。到了唐律以后,又進(jìn)一步把它作了區(qū)別,比如有關(guān)于自首的規(guī)定。在漢代,當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)一些很特別原則的時(shí)候,我們總會(huì)提到“親親得相首匿”,這些都是在適用刑罰上必須要考慮到的重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)?!坝H親得相首匿”這是源自儒家的一個(gè)基本原則,按照史書(shū)上的解讀,叫做“父為子隱,子為父隱,直在其中”,用現(xiàn)代漢語(yǔ)講就是父子之間彼此包庇,這恰恰是當(dāng)時(shí)正當(dāng)?shù)娜藗惖赖乱?,但是現(xiàn)實(shí)的法律制度中,并沒(méi)有設(shè)計(jì)出這樣一套邏輯結(jié)構(gòu)。

      三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度

      中國(guó)法律從西周的“禮”“刑”存在結(jié)構(gòu)開(kāi)始,也有著自身的發(fā)展,特別是經(jīng)過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó),一個(gè)突出的表現(xiàn),就是越來(lái)越強(qiáng)調(diào)成文化和法典化。

      (一)鑄刑書(shū)與鑄刑鼎

      古人在記述的時(shí)候,為了能夠彼此區(qū)別,把前一件叫做鑄刑書(shū)(鄭國(guó)·子產(chǎn)),把后一件叫做鑄刑鼎(晉國(guó)·趙鞅),而它們實(shí)際都是把當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)適用法律根據(jù)的“刑書(shū)”加以修改之后鑄在一個(gè)鼎上。鼎在先秦象征著是一種國(guó)家權(quán)力,所以鑄在鼎上就類(lèi)似于后來(lái)法律要公布,要取信于民這樣一種價(jià)值追求。

      在這個(gè)基礎(chǔ)之上,到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的李悝,他收集來(lái)諸國(guó)已經(jīng)公布的刑書(shū),在這個(gè)基礎(chǔ)上完成了他自己的一篇著述,這就是《法經(jīng)》。這篇著述在文體結(jié)構(gòu)上,與現(xiàn)在的法典相類(lèi)似,所以被當(dāng)時(shí)的魏國(guó)國(guó)君魏文候一指詔令,修改成了一部法典,《法經(jīng)》也就成為了中國(guó)歷史上第一部成文的法典。

      《法經(jīng)》在編排結(jié)構(gòu)上,類(lèi)似于今天制定的法典,共有六篇——“盜”、“賊”、“囚”、“捕(網(wǎng))”、“雜”、“具”,這六篇各自的內(nèi)容和編排順序?qū)笫烙休^深影響。之所以將“盜”、“賊”兩篇列于《法經(jīng)》之首,是因?yàn)椤巴跽咧?,莫急于盜賊”,也就是說(shuō)一個(gè)統(tǒng)治者首先要對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任是禁絕“盜”和“賊”這兩種行為,來(lái)提供一個(gè)基本的社會(huì)秩序和安定的社會(huì)環(huán)境?!氨I”就是指“強(qiáng)盜”、“竊盜”,而“賊”是由“貝”和“戎”兩部分組成,其中“貝”是指與錢(qián)有關(guān),“戎”指軍人,“賊”強(qiáng)調(diào)的是為了獲取利益,不惜大打出手,進(jìn)而殺人越貨、戕害良民,所以“賊”在古漢語(yǔ)中、在古代法律中被歸納為“害良曰賊”,“殺人不濟(jì)曰賊”。盜、賊按照現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是對(duì)社會(huì)基本政治經(jīng)濟(jì)秩序、對(duì)人身生命財(cái)產(chǎn)有著嚴(yán)重危害行為的犯罪,這是任何一個(gè)當(dāng)權(quán)者首先應(yīng)該通過(guò)法律制度加以規(guī)范、制止的行為。有“盜”、“賊”就要抓捕、關(guān)押、審訊,于是就有“囚”、“捕”兩篇。除了“盜”、“賊”這種違法行為,一個(gè)正常的社會(huì)違法行為顯然不僅只限于這兩類(lèi),除了上面闡述過(guò)的“盜”、“賊”兩種犯罪之外,其他的歸于一類(lèi),客觀上這類(lèi)犯罪就會(huì)顯得駁雜,因此稱(chēng)之為“雜律”。《法經(jīng)》的最后的一篇“具”,“具”的本身在今天還有“備而不用”的含義,所以“具律”有著一般原則的性質(zhì)?!斗ń?jīng)》這樣的一個(gè)法典結(jié)構(gòu),對(duì)于后世的法典編纂影響深刻,比如直接影響到了戰(zhàn)國(guó)后期的秦。秦有商鞅變法,而商鞅在秦國(guó)推行變法之后,全國(guó)所形成的法律體系稱(chēng)為六律”,而這“六律”就是《法經(jīng)》的六篇結(jié)構(gòu)。所以《法經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表中國(guó)法治進(jìn)程最重要的環(huán)節(jié)。

      第二節(jié) 秦漢、魏晉時(shí)期的法律

      秦漢以后,法律越來(lái)越受到儒家傳統(tǒng)思想的影響,出現(xiàn)了所謂的“親親得相首匿”,在司法領(lǐng)域還出現(xiàn)了“春秋決獄”。“春秋決獄”在另一方面強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)法律里邊自西周以來(lái)就形成的制度原則——在認(rèn)定一個(gè)行為人對(duì)他的行為承擔(dān)法律后果的時(shí)候,他的主觀心態(tài)十分重要,所以春秋決獄又被后人解讀成論心定罪。也就是說(shuō),一個(gè)人主觀惡意的有無(wú)和大小,與犯罪行為密切相關(guān),直接關(guān)系到對(duì)犯罪人犯罪行為懲處的輕重?!尔}鐵論·刑德》中認(rèn)為:“志惡而合于法者誅,志善而違于法者免?!币馑季褪钦f(shuō),如果一個(gè)人內(nèi)心險(xiǎn)惡,哪怕行為舉止上并未觸犯法律,對(duì)這樣的人也要嚴(yán)加追究。相反,如果一個(gè)人心地善良,哪怕行為一時(shí)觸犯了法律,對(duì)他也要進(jìn)行寬免,這完全是論心定罪。論心定罪在西漢,特別是西漢中期以后,有它存在的歷史必然和積極的作用,如漢承秦律,秦律一向以法家理論為指導(dǎo),以嚴(yán)苛繁密著稱(chēng),自漢初劉邦的“約法三章”之后,漢律經(jīng)歷了體系結(jié)構(gòu)上一次重大的選擇和變化,在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,隨著社會(huì)矛盾的積累,有些規(guī)范通過(guò)儒家經(jīng)典在適用法律上進(jìn)行一些解讀,就成為必要和可能。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中就形成了春秋決獄。所謂春秋決獄就是在個(gè)案適用法律的過(guò)程中,對(duì)某些法律條文用儒家經(jīng)典做出一些解讀。這些解讀大概遵循的原則主要有強(qiáng)調(diào)主觀心態(tài)的分析認(rèn)定,另一方面強(qiáng)調(diào)情理,也就是說(shuō)這種解讀要符合當(dāng)時(shí)的人一般公平、是非的判斷,要合乎人情。談到情理,一般都會(huì)聯(lián)想到人情,這恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,古代“情”、“理”、“法”的關(guān)系,情之所以通常被寫(xiě)在第一,這里的情不僅有“人情”之意,還有“案情”的意思。換句話(huà)說(shuō)當(dāng)時(shí)的“情”恰恰和今天的“注重案件的事實(shí)”相關(guān)。春秋決獄通常被解讀為“情判”,這里的情不簡(jiǎn)單的是人情,更重要的是要合乎常理,要通過(guò)這樣的一套做法彌補(bǔ)傳統(tǒng)法律立法當(dāng)中的不足和缺陷。所以春秋決獄隨著后世法律本身規(guī)則條文的完善,邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn),適用的可能就越來(lái)越少,以至于魏晉之后這樣的做法基本上不存在了。但是我們不能否認(rèn)其在兩漢時(shí)期的作用,特別是當(dāng)時(shí)繼受秦律背景下的,其積極一面就是強(qiáng)調(diào)論心定罪,有效防止了歷史上源自秦律的廣泛株連的做法。儒家強(qiáng)調(diào)的是“罪止其身”,不能夠無(wú)端進(jìn)行株連。但是論心定罪又給后世法律的適用留下了禍端,因?yàn)樾木褪撬枷?,所以在后世帝王制度下演變?yōu)槲淖知z。

      第三節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期法典的發(fā)展變化 一、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法律

      (一)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)的更替

      由于中原政權(quán)頻繁的更替,使我們覺(jué)得這段歷史非常混亂,但是這段時(shí)期又是中國(guó)傳統(tǒng)法典結(jié)構(gòu)、法律內(nèi)容和有特色的法律制度最為集中出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)期,我們先把不同時(shí)期的政權(quán)做一個(gè)梳理。

      占據(jù)了北方大半中國(guó)的曹魏政權(quán),吞掉了西蜀,正當(dāng)曹魏勢(shì)力不斷擴(kuò)充,要統(tǒng)一中原時(shí),又被手下的司馬氏篡奪了政權(quán),歷史進(jìn)入到兩晉時(shí)期。由于西晉和北方少數(shù)民族的爭(zhēng)斗,原本建都洛陽(yáng)的晉王朝一路逃到建康(南京),并在此建都,稱(chēng)為東晉,于是形成了南北劃江而治的格局,這就是南北朝。南北兩方各自進(jìn)行著改朝換代,南方的司馬氏政權(quán)被宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝所取代;北方少數(shù)民族拓拔氏建立的北魏以后又經(jīng)歷兩次分裂和朝代的更迭,分別是東魏、西魏、北齊、北周。

      二、法典結(jié)構(gòu)與法律形式的變化

      在這樣的朝代變化的背景下,完成了這一時(shí)期中國(guó)的傳統(tǒng)法律從內(nèi)容到體系不斷地演進(jìn)的過(guò)程,出現(xiàn)了幾部具有代表性的法典。

      (一)《新律》

      曹魏立國(guó)后,頒布了《新律》又叫《魏新律》。《新律》在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有兩個(gè)特點(diǎn),首先在結(jié)構(gòu)上總結(jié)兩漢以來(lái)逐年積累起來(lái)的龐雜的法律規(guī)定和法典體系,創(chuàng)立了新的簡(jiǎn)明的18篇法典結(jié)構(gòu),第一篇叫做《刑名》,類(lèi)似于今天法律的總則的內(nèi)容;其次在內(nèi)容上《新律》將儒家經(jīng)典理論——“八議(親、故、賢、能、功、貴、勤、賓)法律化”。“八議”和“五刑”制度是密切相關(guān)的,“八議”就是對(duì)八類(lèi)人在適用刑罰時(shí)的特殊的制度設(shè)計(jì)。

      曹魏被司馬氏所取代,在西晉時(shí)期又完成了一部法律(《晉律》),因?yàn)槠漕C布在晉武帝泰始年間,所以又稱(chēng)為《泰始律》。其在《魏新律》18篇的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為20篇,最突出的特點(diǎn)是《晉律》將《魏律》第一篇《刑名》一分為二,變成了《刑名》和《法例》兩篇,在內(nèi)容上,《晉律》也有一個(gè)較大的原則制度上的設(shè)計(jì)——“服制定罪”,即按照親疏遠(yuǎn)近的血緣關(guān)系,確定一個(gè)具體犯罪的人的犯罪行為要受到何種制裁。以后中國(guó)歷代法典都完全繼承了源自于《晉律》的“準(zhǔn)五服制罪”(服制定罪)的原則。服制本指親屬中有人去世,按照血親、輩分遠(yuǎn)近的不同,穿著五種不同的喪服,這五種喪服客觀上告訴外人,死者和生者之間有何種血緣親疏關(guān)系,法典運(yùn)用這樣一套被民間廣為認(rèn)同的身份制度,來(lái)規(guī)范在刑罰適用上的輕重的原則辨別。例如一個(gè)家庭中有一個(gè)不孝子,經(jīng)常偷竊家中財(cái)產(chǎn),有一次他找到一個(gè)和他非常要好但不是家族成員的人作為幫手,偷竊家中財(cái)產(chǎn)。這個(gè)不孝子當(dāng)然是謀劃盜竊行為的首謀,根據(jù)《唐律》的規(guī)定刑罰適用的一個(gè)原則就是兩人以上犯罪的,首謀者從重論處。但是這樣的一個(gè)盜竊行為完成后,首謀者不一定在刑罰處罰上要重于幫手,因?yàn)槭字\者是這個(gè)家族的成員,家族成員盜竊家中財(cái)物的時(shí)候,依據(jù)身份關(guān)系,首謀者與被害者是親屬關(guān)系,所以“論刑從輕”,而幫手因?yàn)楹捅缓φ哧P(guān)系疏遠(yuǎn),所有“論刑從重”,并不因?yàn)閮扇朔缸镏屑胰耸鞘字\而一定從重論處。這樣的一套基于身份認(rèn)定犯罪行為人行為性質(zhì)的輕重,而導(dǎo)致刑罰輕重的原則,在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)很合理,在現(xiàn)今看來(lái)也不是完全沒(méi)有道理。在現(xiàn)在的司法實(shí)踐中也在考慮到親疏的關(guān)系,因?yàn)槠浯嬖趦?nèi)在的合理性。這套“服罪定罪”制度幾乎貫穿于所有傳統(tǒng)法典具體當(dāng)事人犯罪刑罰的適用上,形成了“以尊犯卑”通常要從輕,而“以卑犯尊”通常都要從重。

      (三)《陳律》(《南陳律》)

      晉朝因八王之亂和北方少數(shù)民族南侵,都城從洛陽(yáng)遷到南京,歷史上將遷都之前稱(chēng)為西晉,將遷都之后稱(chēng)為東晉。東晉又被后世的宋、齊、梁、陳所取代。這四個(gè)王朝的立法又以《晉律》為模范,雖然每一個(gè)朝代都頒布了新法典,但在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有超出《晉律》,只不過(guò)在《南陳律》中出現(xiàn)“官當(dāng)”制度,即官員犯罪后可以用其官職來(lái)折抵一部分刑罰。但是官員犯罪并不當(dāng)然用官職來(lái)折抵刑罰,當(dāng)時(shí)的法律具體規(guī)定了哪些犯罪可以適用官當(dāng)。

      (四)北朝的法律

      北朝的《北魏律》基本上受到舊有中原《漢律》和當(dāng)時(shí)南方《晉律》的影響。后來(lái)北方分裂為北齊和北周,在這兩個(gè)朝代各自修訂的法律當(dāng)中,有特別值得關(guān)注的內(nèi)容。

      1.《北齊律》

      《北齊律》在結(jié)構(gòu)上進(jìn)一步精簡(jiǎn)成12篇,這一結(jié)構(gòu)影響到后世唐宋法律近700年。《北齊律》在內(nèi)容上,統(tǒng)治者基于司法經(jīng)驗(yàn),把對(duì)社會(huì)危害最嚴(yán)重的十種犯罪,集中歸納在《名例律》中,叫“重罪十條”。這樣一個(gè)法典的條文編排體例經(jīng)過(guò)隋朝改稱(chēng)為“十惡”,后經(jīng)唐宋,一直沿用到明清。一般來(lái)說(shuō)犯有“十惡”罪行的人,通常不會(huì)被赦免?!侗饼R律》另一個(gè)重大貢獻(xiàn)是在12篇的第一篇被稱(chēng)為《名例律》,即將《晉律》的《刑名》、《法例》兩篇合二為一,各取一字形成《名例律》,在法典當(dāng)中居于總則的性質(zhì),在結(jié)構(gòu)上被置于首篇,這種結(jié)構(gòu)一直延續(xù)到清朝末年1906年修律。

      2.《北周律》

      自漢初文景帝廢肉刑以來(lái),在中國(guó)刑罰體系中最難以確定的就是“減死之刑”,死刑以下的一等最難設(shè)計(jì)?!侗敝苈伞反_立了流刑作為減死之刑的地位(廢除宮刑),并且對(duì)流刑按照流放道里的遠(yuǎn)近分等規(guī)定,叫做“流刑分等制度”,以被處以流刑的人犯罪行的輕重,按照流放道里的遠(yuǎn)近加以區(qū)別。

      (五)南北朝時(shí)期的死刑復(fù)奏制度

      在刑罰制度上,南北朝時(shí)期還有一個(gè)顯著變化——所有的死刑判決都必須報(bào)送皇帝核準(zhǔn)(死刑復(fù)奏制度)。此前死刑的判決和執(zhí)行,地方有直接的權(quán)利,地方官掌管生殺大權(quán),不利于法律的統(tǒng)一和死刑的慎重,所以自南北朝以后,死刑案件判決無(wú)論是哪一級(jí)作出都不立即生效,都要逐級(jí)上報(bào)到皇帝手中,由皇帝派中央的司法審理機(jī)關(guān)進(jìn)行復(fù)核,并且將復(fù)核的結(jié)果再次報(bào)請(qǐng)皇帝批準(zhǔn),這就是死刑復(fù)奏制度。

      在訴訟制度上,在南北朝時(shí)期的北齊一朝,將其主掌審判的衙門(mén)叫做大理寺,這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)一直延續(xù)到明清。這些內(nèi)容要和秦漢司法機(jī)構(gòu)進(jìn)行關(guān)聯(lián):秦漢時(shí)期的中央司法機(jī)構(gòu)叫做廷尉,西周一度叫做大司寇。

      第 二 章 唐宋至明清時(shí)

      期的法制

      第一節(jié) 唐律與中華法系

      《唐律》是中華法系的一個(gè)典型。法系是指西方法學(xué)者在近代為了研究不同地域、不同法律文化的形成和現(xiàn)象所作的概括,比如大陸法系、英美法系、中華法系。這些法系有的作為一種制度和形式已經(jīng)沒(méi)有獨(dú)立存在的可能,如中華法系。但作為一種文化,中華法系對(duì)于今天中國(guó)現(xiàn)有的法律制度產(chǎn)生著種種影響。如中國(guó)人頭腦中固有的公私觀念,這樣的一種價(jià)值判斷會(huì)時(shí)時(shí)左右中國(guó)人對(duì)于今天所面對(duì)的法律制度的理解和運(yùn)用。了解自己過(guò)去的法律制度,探求其制度上的特點(diǎn),對(duì)于我們把握今天的法律有著十分重要的意義。所以今天談?wù)撝腥A法系,最直接的參照就是《唐律》。

      《唐律》在當(dāng)時(shí)的世界中,是立法水準(zhǔn)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)上十分完善的法典,在中國(guó)法律史的進(jìn)程中也是一個(gè)很具有代表性的法典,是對(duì)歷代王朝法典的總結(jié),是唐以后宋元明清各朝法典直接模仿的藍(lán)本。以至于后來(lái)修訂《明律》的時(shí)候,都會(huì)認(rèn)為“《明律》十之八九都和《唐律》有關(guān)”,而《清律》更是與《明律》有直接的淵源關(guān)系。唐以后的宋在立法的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上基本上也是沿襲《唐律》。

      《唐律》可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)法律里最具代表性的文本系統(tǒng),許多制度設(shè)計(jì)在觀念、在原則上對(duì)后來(lái)甚至當(dāng)下都不無(wú)影響。如“六贓”就是對(duì)六種非法獲取財(cái)物犯罪的歸納,其中有四種是對(duì)官員非法獲取財(cái)物的歸納,也就是貪污賄賂犯罪?,F(xiàn)行《刑法》規(guī)定的“事后受財(cái)”在當(dāng)時(shí)的《唐律》中都有詳盡、細(xì)致的規(guī)定。

      在《唐律》的規(guī)范背后,有一個(gè)原則是值得我汲取的,后人將其歸納為“嚴(yán)而不厲”的原則?!皣?yán)”體現(xiàn)的是法律條文設(shè)計(jì)彼此在邏輯結(jié)構(gòu)上、在概念的解讀上非常嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩,很難讓犯罪者找到空子,因?yàn)椤短坡伞芬沧裱白镄谭ǘㄔ瓌t”。按照律文的說(shuō)法,“律無(wú)正條者不得論罪定刑”,任何定罪論刑都要遵循法律的條文。但是所有的成文法國(guó)家都會(huì)面臨著“法條有限、情罪無(wú)窮”這一困境。所以就需要有內(nèi)在的邏輯和法律對(duì)這樣一系列概念的有機(jī)解讀,來(lái)避免這樣的漏洞。

      《唐律》另一個(gè)方面的特點(diǎn)體現(xiàn)在,在訴訟程序制度的設(shè)計(jì)上越來(lái)越合乎情理。如《唐律》十二篇中有專(zhuān)門(mén)的兩篇和逮捕、訴訟、審判都有相關(guān)性?!短坡伞贰傲E”里提供的信息還有很多,不僅僅是在條文上的“嚴(yán)”,而且還體現(xiàn)在刑罰處罰上盡可能選取“寬”的形式,即“嚴(yán)而不厲”的“不厲”?!短坡伞芬?guī)定的寬刑,并不是毫無(wú)原則的寬坐,是指對(duì)犯罪行為不得寬坐,但是一旦依法認(rèn)定一個(gè)人有罪,要根據(jù)人的身份、案件的特殊情況,給予盡可能的寬免。在《唐律》的立法者看來(lái),嚴(yán)刑不一定能夠收到好的社會(huì)效應(yīng),“嚴(yán)”應(yīng)體現(xiàn)在立法的嚴(yán)密上,而不能僅僅或盡可能不要體現(xiàn)在最后刑罰的嚴(yán)酷上。這都是值得今人思考和汲取的。

      第二節(jié) 宋元時(shí)期的法律

      一、宋代的法制

      (一)《宋刑統(tǒng)》

      《宋刑統(tǒng)》全稱(chēng)《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》。“刑統(tǒng)”這一稱(chēng)謂源自唐代中期一部法律修纂——《刑律統(tǒng)類(lèi)》,在五代以后,簡(jiǎn)稱(chēng)為“刑統(tǒng)”。《宋刑統(tǒng)》雖然稱(chēng)謂有變,結(jié)構(gòu)上和《唐律》一樣,還是十二篇,只是這十二篇500條之下,具體內(nèi)容表述上和《唐律》有諸多差異,《宋刑統(tǒng)》有著和《唐律》相比突出的變化,即增加了許多民商事規(guī)范的內(nèi)容。

      宋代立法的另一個(gè)特點(diǎn)是“編敕”。“敕”是皇帝發(fā)布的,針對(duì)一時(shí)、一事、一地的特別命令,將這些零散的“敕”加以匯總、統(tǒng)一,去除先后的抵誤、沒(méi)有辦法行用和已經(jīng)失效的內(nèi)容,加以重新分類(lèi)的匯編,即為“編敕”。到了南宋又有了一種新的法典結(jié)構(gòu)匯編體例,即按照律文十二篇的結(jié)構(gòu)、門(mén)類(lèi)加以匯編,在每一門(mén)類(lèi)下按照敕令格式的法律淵源而以統(tǒng)括,稱(chēng)為《慶元條法事類(lèi)》。從此以后就造就了新的法典編纂結(jié)構(gòu),即“條法事類(lèi)”的結(jié)構(gòu)。這是對(duì)元朝有著直接影響的法典匯編的做法。

      (二)宋代刑罰的變化

      1.折杖法

      2.配役

      3.凌遲

      二、元代的法律制度

      元代為了有效統(tǒng)治國(guó)家,將社會(huì)上的人分為不同等級(jí),后人將這樣的一個(gè)制度概括為“四等人”制度。這樣的一種制度設(shè)計(jì)在價(jià)值判斷上當(dāng)然是否定的,這樣一套制度以今人的眼光審視是無(wú)法接受,甚至是無(wú)法容忍的。今天我們都認(rèn)同“人人平等”這樣一個(gè)價(jià)值,但是現(xiàn)實(shí)制度設(shè)計(jì)卻遠(yuǎn)非如此。現(xiàn)在的社會(huì)按照原有的制度設(shè)計(jì)也可以將人分為四等,如某一類(lèi)人歸組織部門(mén)管理,一部分人歸人事部門(mén)管理,大多的“藍(lán)領(lǐng)”歸勞動(dòng)部門(mén)管理,其他的人就歸公安部門(mén)管理。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有體會(huì)到這樣的管理體制有什么不平等,所以任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的制度不過(guò)滿(mǎn)足的是時(shí)人對(duì)公平的認(rèn)同和理解。元代這樣的法律制度在法律上還體現(xiàn)為“同罪異罰”,這都是值得我們關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)。

      第三節(jié) 明清時(shí)期的法律

      明清兩代的法典法律制度有高度的承繼性。

      一、《大明律》的制定

      明王朝在其存續(xù)的200多年中,《大明律》一直是其基本法典?!洞竺髀伞纷畲蟮奶攸c(diǎn)是不再遵從唐宋以來(lái)十二篇結(jié)構(gòu)。隨著中樞皇權(quán)體制的變化,廢宰相、提升皇帝的地位,由皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)六部,所以《大明律》的結(jié)構(gòu)就變?yōu)槠卟糠值姆ǖ浣Y(jié)構(gòu),第一篇《名例律》存而不改,其余的是按照中央六部結(jié)構(gòu)分別設(shè)律,即吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六律,其中又以《刑律》內(nèi)容最為細(xì)密和完善。在這樣的新法典結(jié)構(gòu)之下,代表的是后期法律的共有特點(diǎn)。后人在總結(jié)《明律》特點(diǎn)的時(shí)候,概括為“重其所重,輕其所輕”,即嚴(yán)重危害到皇權(quán)制度、社會(huì)制度的犯罪,《明律》規(guī)定的處刑都重于《唐律》;而關(guān)于禮儀、風(fēng)俗的犯罪,《明律》的處罰又明顯輕于《唐律》。也就是說(shuō)越向后發(fā)展,王朝的法典和司法的打擊對(duì)象和力度越來(lái)越集中和明確。

      二、清代的法律

      《清律》是在《明律》的基礎(chǔ)上完成的,《清律》更加強(qiáng)調(diào)作為國(guó)家基本法典的“律”和在司法實(shí)踐中的“例”彼此統(tǒng)一協(xié)調(diào)(《大清律例》)。

      三、《明大誥》和“明刑弼教”

      明初朱元璋還頒布了《明大誥》,這是由朱元璋自己審斷的案例進(jìn)行的匯編,對(duì)后世產(chǎn)生了不小的影響。明初,以朱元璋為代表的“重典治國(guó)”的歷史,在傳統(tǒng)的法律指導(dǎo)思想上有了一個(gè)新的說(shuō)法,叫做“明刑弼教”?!懊餍体鼋獭焙汀暗轮餍梯o”的思想的差別在于,“德主刑輔”是有主次之分的,“明刑弼教”只有目的上的劃分,也就是說(shuō)“明刑”的目的是達(dá)至教化,為了達(dá)至教化這個(gè)目的,刑或先或后,或輕或重都是可以的,不必恪守“德主刑輔”,大德小刑。這為明以后的“重刑”提供了理論基礎(chǔ)。

      四、明代的會(huì)審制度

      為了平衡這種重刑可能給整個(gè)法制帶來(lái)的負(fù)面影響,明清兩代的法律在司法制度的設(shè)計(jì)上越來(lái)越嚴(yán)密,一個(gè)突出的特點(diǎn)就是會(huì)審制度的設(shè)計(jì)——凡是疑難重大的案件,都要通過(guò)會(huì)審進(jìn)行審理。

      會(huì)審按照今天權(quán)力分立的理論價(jià)值判斷,有著諸多不相適宜的地方,往往被今人簡(jiǎn)單否定,其實(shí)這里面有許多值得研究的內(nèi)容。三權(quán)分立不過(guò)是肯定內(nèi)在的權(quán)力制衡的價(jià)值,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)2000年的帝制,權(quán)力始終是有著制衡制度設(shè)計(jì)的。甚至不妨這樣認(rèn)為,任何一個(gè)權(quán)力體系,如果沒(méi)有制衡的設(shè)計(jì),幾乎是無(wú)法運(yùn)作的,但是我們不可否認(rèn),中國(guó)的皇帝制度是典型的專(zhuān)制制度,在皇權(quán)之下會(huì)有制衡,但是在下級(jí)權(quán)力對(duì)皇權(quán)缺乏有效的制衡。明清兩朝皇權(quán)進(jìn)一步向極端發(fā)展,皇權(quán)之下的制衡不是被削弱,反而被加強(qiáng)。例如《明律》中的奸黨罪就是指絕不允許在政治統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部,有基于小團(tuán)體利益形成的黨派。

      伴隨著明代皇權(quán)的加強(qiáng),還出現(xiàn)了“廷杖”制度、“廠(chǎng)衛(wèi)”制度,這都是和大的結(jié)構(gòu)背景相適應(yīng)的。在正常的司法制度上,“會(huì)審”也是在這當(dāng)中一個(gè)最重要的制度形態(tài)。會(huì)審?fù)瑯邮抢貌煌倭艡C(jī)構(gòu)之間的制衡,來(lái)達(dá)至個(gè)案審判上的公正,是為了有效防止傳統(tǒng)司法衙門(mén)獨(dú)斷專(zhuān)行,所以仍有積極的一面。

      五、明清的會(huì)審制度

      (一)秋審

      明清時(shí)期將所有的死刑判決分為兩大類(lèi),一類(lèi)叫做“立決”,一類(lèi)叫做“監(jiān)候”。所有被判處死刑立決的案件,要根據(jù)南北朝以來(lái)死刑復(fù)奏的程序,按照當(dāng)時(shí)法律的規(guī)定上報(bào)中央,形式上要經(jīng)過(guò)皇帝最后的裁可,再交付執(zhí)行;而被判處死刑緩決的罪犯一律要等到秋天由專(zhuān)門(mén)的秋審程序來(lái)重新復(fù)審核定。秋審和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“秋冬行刑”密切相關(guān)。這樣一套制度至少可以追溯到漢代,漢代有秋冬行刑,因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)中非常強(qiáng)調(diào)“天人合一”這樣的價(jià)值,在現(xiàn)實(shí)政治中,統(tǒng)治者的行為要遵從天意、符合天象,這就是自西周以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“天”的觀念對(duì)中國(guó)人的影響。如何體現(xiàn)天意?人們通過(guò)觀察就附會(huì)為天有四季——春夏秋冬,秋冬意味著萬(wàn)物蕭殺,所有在人世也可以處死人命,統(tǒng)治者通常在秋冬執(zhí)行死刑,這由唐而宋,經(jīng)過(guò)明清,被漸漸制度化。

      隨著明清會(huì)審制度的出現(xiàn),也出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)審理死刑案件的秋審制度。秋審被看成“國(guó)家大典”,為了彰顯皇權(quán)之下法治的威嚴(yán)和皇帝的寬仁,往往采取這樣一個(gè)特定的儀式。秋審審理的都是死刑監(jiān)候的人犯,所以一旦一個(gè)死刑犯被判為監(jiān)候,只能留待當(dāng)年秋后集中審理。審理的結(jié)果通常分為“情實(shí)”、“緩決”、“可矜”、“留養(yǎng)承嗣”。除了“情實(shí)”要交付死刑之外,其他三類(lèi)或者得到減免刑罰,或者留到第二年秋審再行審斷,所以整個(gè)的死刑制度越來(lái)越嚴(yán)謹(jǐn),這也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)法律自始而終的“慎刑”的價(jià)值觀念。

      (二)明清的司法機(jī)關(guān)

      明清以來(lái)管轄在初審案件上有縣一級(jí)負(fù)責(zé),這是因?yàn)楣湃擞羞@樣的一個(gè)價(jià)值判斷——“案貴初情”,也就是說(shuō)任何案件事實(shí)的獲得都和盡快發(fā)現(xiàn)案件、盡早進(jìn)入案件有直接的關(guān)聯(lián),能夠做到這一點(diǎn)的就是最基層的縣一級(jí)衙門(mén),所以“案貴初情”的價(jià)值判斷,導(dǎo)致在制度設(shè)計(jì)上任何案件,重到人命案,小到盜竊案,都要由縣衙初審。但是由于管轄權(quán)的不同,縣級(jí)衙門(mén)審理了命案,可又無(wú)權(quán)判決,這就形成了“審轉(zhuǎn)”制度——縣一級(jí)衙門(mén)審理命案,通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn),得出定罪的罪名后,要將人犯和卷宗解交給上一級(jí)。例如在清代,縣級(jí)衙門(mén)就要將人犯和卷宗解交給它的上一級(jí)——府。府一級(jí)衙門(mén)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)審理完這些案件,要報(bào)到省一級(jí)。省級(jí)辦理案件的機(jī)構(gòu)叫做臬司(全稱(chēng)提刑按察使司),經(jīng)過(guò)臬司審理之后報(bào)給省級(jí)的長(zhǎng)官——巡撫或總督。所以一個(gè)案件由最初的審理到有權(quán)判決的督撫一級(jí),正常情況下要經(jīng)過(guò)四個(gè)層級(jí)。督撫一級(jí)雖有權(quán)判處死刑,但是根據(jù)所有死刑都要復(fù)奏的制度,又無(wú)權(quán)執(zhí)行。所以督撫又有特別的死刑判決制度,每年要將一般的死刑案件集結(jié)到一定數(shù)量,或按照季度集中提報(bào)給中央的皇帝,完成皇帝的死刑復(fù)核制度,而皇帝再將案件要由中央具體審理案件的機(jī)構(gòu)代其辦理,這個(gè)機(jī)構(gòu)就是刑部。

      唐宋時(shí)期,主審案件的機(jī)構(gòu)叫大理寺,是源自北齊的大理寺。元代一度廢除了大理寺,中央只有刑部,所以刑部就成了明清以后的主審機(jī)關(guān)。盡管朱元璋建明以后,恢復(fù)了大理寺,但大理寺在明清兩代卻成了復(fù)核機(jī)構(gòu),地方督撫把所有的人命案件報(bào)給皇帝,而皇帝又交由具體辦事機(jī)構(gòu)——刑部來(lái)處理,這樣就容易給考生帶來(lái)誤解,認(rèn)為古代的刑部相當(dāng)于今天的最高法院。其實(shí)不然,因?yàn)樵诠糯蕶?quán)制度設(shè)計(jì)上,只有皇帝高于督撫,而皇帝之下的六部不過(guò)是皇權(quán)之下的辦事機(jī)構(gòu),也就是說(shuō)六部之一的刑部,從權(quán)力制度層級(jí)上,并不是督撫的上級(jí),只不過(guò)因?yàn)槠渎毮艿姆止ぃ綋崦x上是將需要死刑復(fù)核的案件交給皇帝,而皇帝再將案件交給他下屬的辦事機(jī)構(gòu)刑部,所有從權(quán)力層級(jí)上來(lái)看,刑部和督撫是平級(jí)的,這就導(dǎo)致在一個(gè)具體的案件上,通常刑部是不會(huì)輕易駁回地方督撫已經(jīng)做出的判決。除非死刑案件在完成復(fù)核的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了重大的問(wèn)題,往往有兩種做法:一是刑部以皇帝的名義將案件交還給督撫重新審理(發(fā)回重審),另一個(gè)就是對(duì)督撫有某種羞辱的做法,就是把案件提到刑部重新審理(提審)。例如清代270年歷史中發(fā)生的由督撫審結(jié)的死刑案件又被刑部提到中央重新審理的情況屈指可數(shù),最著名的一個(gè)案件就是“楊乃武與小白菜案”。這樣的一套結(jié)構(gòu)讓我們看到,在帝制的結(jié)構(gòu)下,同樣存在制衡。而在制衡理論的背后,在死刑這類(lèi)案件上,也能夠清楚看到這套設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)。所以會(huì)審不能用今天的價(jià)值判斷為行政干預(yù)司法,這是今人一套權(quán)力制衡理論的價(jià)值判斷,因?yàn)樽怨乓詠?lái)在中國(guó)傳統(tǒng)帝制上,就沒(méi)有行政和司法的區(qū)隔。

      第 三 章 清末、民國(guó)時(shí)期 的法律

      一、清末的變法修律

      1.《欽定憲法大綱》

      在清末的歷史時(shí)期里面,西化是當(dāng)時(shí)的法律最主要的特征。1906年,清廷正式宣布要仿行憲政。到1908年,清廷完成了中國(guó)近代史上第一部憲法性文獻(xiàn)——《欽定憲法大綱》。之后的1911年,辛亥革命爆發(fā),面臨當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各種矛盾的激化,清廷開(kāi)始妥協(xié),又頒布了《憲法重大信條十九條》,即 “十九信條”。和《欽定憲法大綱》相比,“十九信條”進(jìn)一步約束了皇權(quán),在體制上開(kāi)始參照英國(guó)的“虛君共和”的君主制,但是當(dāng)時(shí)的革命不再接受清廷的妥協(xié),出現(xiàn)了中華民國(guó)和北方清王朝的對(duì)峙。

      2.《大清新刑律》和《大清現(xiàn)行刑律》

      與此同時(shí),自1906年到1911年,清廷一方面在推行憲制改革,另一方面為了配合憲政,開(kāi)始引用西方大陸法系的一些法律制度,先后修訂了《大清律》,完成了一部新的刑法典——《大清新刑律》。在此之前為了求得法律的過(guò)渡,還頒布了《大清現(xiàn)行刑律》。這兩部“刑律”在結(jié)構(gòu)上截然不同,《大清現(xiàn)行刑律》是以《大清律例》為基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)刪改而成,所以《大清現(xiàn)行刑律》是舊律的變革,而《大清新刑律》完全按照西方大陸法系的刑法典完成,分為《總則》和《分則》。由于這樣一個(gè)激進(jìn)的變革,在朝中出現(xiàn)了許多爭(zhēng)議,這種爭(zhēng)議集中體現(xiàn)為以沈家本為代表的法理派和以傳統(tǒng)勢(shì)力為代表的理學(xué)派的爭(zhēng)議。在今天我們回顧這段爭(zhēng)議,雙方都有值得肯定和批判的地方。理學(xué)派提出的主張并不都是保守、落后的,其強(qiáng)調(diào)的在法律變革中應(yīng)該尊重傳統(tǒng),善于利用傳統(tǒng)這一價(jià)值取向,這在今天也是值得肯定的。如當(dāng)時(shí)《大清新刑律》作出的規(guī)定就過(guò)于背離當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。

      3.《大清民律草案》

      清朝仿照《德國(guó)民法典》的結(jié)構(gòu),完了一個(gè)由五篇組成的民法典草案——《大清民律草案》,奠定了中國(guó)近代以來(lái),特別是進(jìn)入民國(guó)以后南京國(guó)民政府制定的《民法典》的基礎(chǔ)。

      二、清末司法體制的變化

      1.司法機(jī)構(gòu)的變革與四級(jí)三審制

      因?yàn)榉抡瘴鞣降膽椪?,謀求三權(quán)分立的結(jié)構(gòu),原來(lái)傳統(tǒng)的刑部被歸入到行政系統(tǒng),而改稱(chēng)法部,大理寺改稱(chēng)大理院,成為最高司法機(jī)關(guān)。這樣一系列的變革影響到民國(guó)初年北洋政府的司法體系,共同形成了四級(jí)三審制的司法體系結(jié)構(gòu)。

      2.領(lǐng)事裁判權(quán)與會(huì)審公廨

      在四級(jí)三審制的結(jié)構(gòu)中,由于近代西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)主權(quán)特別是司法主權(quán)的侵奪,出現(xiàn)了一些特別的制度,如領(lǐng)事裁判權(quán)與會(huì)審公廨。

      關(guān)于領(lǐng)事裁判權(quán)要注意,將領(lǐng)事裁判權(quán)與治外法權(quán)相混淆的觀點(diǎn)是不正確的。治外法權(quán)是基于近代國(guó)際公法,主權(quán)國(guó)家來(lái)相互給予的一種權(quán)利。而領(lǐng)事裁判權(quán)則不同,是列強(qiáng)強(qiáng)加于弱勢(shì)國(guó)家的侵害司法主權(quán)的一種特別的司法訴訟制度,是不公平、不對(duì)等的。

      會(huì)審公廨是基于后來(lái)出現(xiàn)了租界,在租界內(nèi)的特定訴訟審判方式。

      三、民國(guó)時(shí)期的憲法

      1912年中華民國(guó)建立。民國(guó)建立后一個(gè)突出的變化是要給社會(huì)制定一套憲法系統(tǒng)。所以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時(shí)政府頒布了憲法性文獻(xiàn)——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》?!杜R時(shí)約法》和孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)期的權(quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是不同的,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時(shí)政府模仿的是美國(guó)的憲政體制,是總統(tǒng)制的憲政結(jié)構(gòu)?!杜R時(shí)約法》制定的背景是孫中山即將交出大總統(tǒng)權(quán)力,而由袁世凱做中華民國(guó)總統(tǒng),所以《中華民國(guó)臨時(shí)約法》在其法律條文設(shè)計(jì)上,在權(quán)力關(guān)系上有明顯的限制袁世凱專(zhuān)權(quán)的目的訴求。這樣的憲法性文獻(xiàn)為后來(lái)民國(guó)初年以后幾部憲法紛爭(zhēng)的直接源頭。

      袁世凱就任大總統(tǒng)后當(dāng)然不滿(mǎn)意這樣一部憲法,所以在袁世凱在位的時(shí)候,為自己制定了一部憲法——《中華民國(guó)約法》,史稱(chēng)“袁記約法”。根據(jù)這部法律,總統(tǒng)有極大權(quán)力,甚至總統(tǒng)在任期間可以指定繼任者。盡管如此,袁世凱還是不滿(mǎn)足,終于在一些人的鼓噪之下稱(chēng)帝。袁世凱稱(chēng)帝后,受到全國(guó)的一致討伐,在憂(yōu)懼中死去。

      袁世凱死去后,北洋政府的首領(lǐng)曹錕當(dāng)政的時(shí)候制定了一部憲法——《中華民國(guó)憲法》,史稱(chēng)“賄選憲法”。這部憲法明確劃分了中央和地方的權(quán)限。

      四、《中華民國(guó)憲法》

      隨著北伐的成功,蔣介石在南京成立了南京國(guó)民政府。南京國(guó)民政府最初奉行孫中山的建國(guó)理論,隨著北伐結(jié)束,軍政結(jié)束而應(yīng)進(jìn)入訓(xùn)政時(shí)期,即由國(guó)民黨訓(xùn)導(dǎo)國(guó)人為憲政打基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)期南京國(guó)民政府頒布了《訓(xùn)政時(shí)期約法》。直到1936年5月5日,頒布了《中華民國(guó)憲法草案》,史稱(chēng)“五五憲草”。但是從1937年中國(guó)進(jìn)入全面抗戰(zhàn)后,國(guó)家權(quán)力由南京國(guó)民政府成立的國(guó)防最高軍事委員會(huì)統(tǒng)一執(zhí)掌。直到1946年抗戰(zhàn)結(jié)束,國(guó)民政府還都南京,國(guó)民黨一黨包辦了國(guó)民大會(huì),通過(guò)這次國(guó)會(huì)選出蔣介石擔(dān)任中華民國(guó)總統(tǒng),通過(guò)了《中華民國(guó)憲法》。這部憲法文本結(jié)構(gòu)上既不是總統(tǒng)制,也不是內(nèi)閣制,而是繼承了孫中山的理論,是五院制的憲政結(jié)構(gòu)。這樣一部憲法在1949年之后被蔣介石政權(quán)帶到臺(tái)灣。

      在這部分內(nèi)容中,整個(gè)近代中國(guó)的憲政歷史是最值得關(guān)注的重點(diǎn),特別是進(jìn)入民國(guó)后的前后幾部憲法彼此內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn),就是最應(yīng)關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)。

      下載2018年《中國(guó)法制史》模擬題及答案1-3word格式文檔
      下載2018年《中國(guó)法制史》模擬題及答案1-3.doc
      將本文檔下載到自己電腦,方便修改和收藏,請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
      點(diǎn)此處下載文檔

      文檔為doc格式


      聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳,本網(wǎng)站不擁有所有權(quán),未作人工編輯處理,也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容,歡迎發(fā)送郵件至:645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào),并提供相關(guān)證據(jù),工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你,一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。

      相關(guān)范文推薦

        中國(guó)法制史復(fù)習(xí)資料

        復(fù)習(xí)題 1. 名詞解釋 禹刑:夏代法律被后世典籍統(tǒng)稱(chēng)為禹刑。 湯刑:有廣義和狹義之分,廣義是指商朝法律的總稱(chēng),包括不成文的習(xí)慣法和國(guó)王發(fā)布的“誓”“誥”“命”等。 狹義是指商......

        中國(guó)法制史復(fù)習(xí)資料

        自考《中國(guó)法制史》串講筆記 第一章 中國(guó)法的起源與夏、商的法律制度 第一節(jié)中國(guó)法的起源與夏朝的法律制度 [單選]氏族社會(huì)晚期,應(yīng)運(yùn)而生了經(jīng)常性的威懾、處罰和鎮(zhèn)壓的暴力手......

        《中國(guó)法制史》復(fù)習(xí)資料

        中國(guó)法制史期末復(fù)習(xí)題 中國(guó)法制史—張晉藩—第三版—中國(guó)政法大學(xué)出版社—31元 客觀題請(qǐng)見(jiàn)在線(xiàn)作業(yè)題 一、名詞解釋 ? 法律答問(wèn) (2.1) ? 折杖法 (5.3) ? 枷號(hào)(8.4) ?......

        中國(guó)法制史-學(xué)習(xí)心得

        通過(guò)中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)后,使我對(duì)中華法系的理解有了更深的認(rèn)識(shí):在法治思想方面,中國(guó)古代法制深受儒家思想的影響。在法律分類(lèi)方面,則是“民刑不分,以刑治民”的特點(diǎn)。而中國(guó)法制的......

        中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得

        《中國(guó)法制史》學(xué)習(xí)心得 初學(xué)《中國(guó)法制史》時(shí),我認(rèn)為這門(mén)課是所有法學(xué)課程里面最枯燥、最不實(shí)用的一門(mén)。但是,通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),我對(duì)中國(guó)法制史有了一個(gè)新的全面認(rèn)識(shí)。中華法史......

        中國(guó)法制史教案

        中國(guó)法制史教案 緒論 學(xué)時(shí)數(shù):2學(xué)時(shí) 教學(xué)目的和要求:掌握中國(guó)法制史的概念,了解中國(guó)法制發(fā)生、發(fā)展的基本線(xiàn)索,以及中華法系的概念和基本特點(diǎn);掌握本課程的學(xué)習(xí)方法及其意義。 重......

        中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得.

        中國(guó)法制史學(xué)習(xí)心得 通過(guò)本人認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的全部課程,讓我懂得中國(guó)法制史課程主要講述的是中國(guó)法律制度的歷史發(fā)展。也就是說(shuō),中國(guó)法制史課程講述的是我國(guó)有史以來(lái)各......

        中國(guó)法制史1

        《中國(guó)法制史》學(xué)習(xí)心得體會(huì)《中國(guó)法制史》是講述我國(guó)有史以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期法律制度的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過(guò)程以及歷史的基本規(guī)律的一門(mén)課程,是法學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科,同時(shí)又是歷史學(xué)......