第一篇：品德與社會(論文)

《品德與社會》教學(xué)中學(xué)生的良好品德養(yǎng)成

學(xué)生的品德發(fā)展與智力發(fā)展有著本質(zhì)的不同，如果說學(xué)生與社會生活隔離開來集中學(xué)習(xí)知識經(jīng)驗(yàn)還可以的話，卻決不能與社會生活相隔離學(xué)習(xí)道德。道德是社會生活的規(guī)范和準(zhǔn)則，真正的道德學(xué)習(xí)必須在社會生活過程中進(jìn)行。“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。品德教育同樣也要而且必須通過生活發(fā)出力量才能成為真正的品德教育?！?/p>

1．達(dá)成課程目標(biāo)，讓學(xué)生形成良好品德意識框架。

《品德與社會》課程總目標(biāo)要求：品德與社會課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。按照學(xué)校學(xué)期的課程安排，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)有效完成課程教學(xué)任務(wù)，將知識與技能、過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)始終如一貫徹教育教學(xué)過程中，從而有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，但教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)把握“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，這也是學(xué)科教學(xué)的精髓，是讓學(xué)生形成良好品德意識框架的關(guān)鍵所在。以三年級《品德與社會》下冊為例，按照課程設(shè)置，教師應(yīng)該從“溫暖的家，快樂的學(xué)校生活和生活中的你、我、他”這三個(gè)大的教學(xué)目標(biāo)為主線，貫穿整個(gè)教學(xué)過程中，再分別設(shè)置點(diǎn)面，即：從“回憶成長的過程”到“感恩父母的養(yǎng)育之恩”到“樂于幫助父母做力所能及的家務(wù)事”到“養(yǎng)成文明禮貌、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣”等，以這四個(gè)點(diǎn)構(gòu)成教學(xué)的面，從而點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升。這樣就初步形成了在“溫暖的家”目標(biāo)下的良好品德養(yǎng)成框架，其它目標(biāo)與此相同。教師通過達(dá)成課程目標(biāo)，從而讓學(xué)生形成良好品德意識框架，并逐漸完善充實(shí)相關(guān)內(nèi)容。

2．創(chuàng)設(shè)特定情境，身臨其境體會感知良好品德價(jià)值。

在教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)情境是最常用的教學(xué)方式之一，作為以培養(yǎng)學(xué)生良好品德為目標(biāo)的《品德與社會》課程更應(yīng)該重視其不可低估的教學(xué)魅力，學(xué)生在教學(xué)創(chuàng)設(shè)的特定情境中，可以身臨其境地體會并感知良好道德品質(zhì)的價(jià)值，學(xué)生將會意識到良好品德對其自身的影響是巨大的，從而更加堅(jiān)定地努力學(xué)習(xí)良好品德并將其實(shí)踐應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)社會生活。這一教學(xué)過程中的特定創(chuàng)設(shè)的情境，對于學(xué)生認(rèn)識感知良好品德起著重要的作用。體驗(yàn)是《品德與社會》教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是維系認(rèn)知和行為的重要中介。沒有體會，德育過程就不完整，只有通過親身參與和直接體驗(yàn)，學(xué)生才能從中感悟，從感悟中感知。仍以三年級《品德與社會》下冊為例，在“溫暖的家”這一目標(biāo)下的分目標(biāo)“萌發(fā)對長輩的感激、尊敬和孝敬之情”中，教師要讓學(xué)生體會感知的良好品德是“孝敬和尊敬長輩”。為了能夠讓學(xué)生身臨其境地體會感知“孝敬和尊敬長輩”的良好品德的價(jià)值，教師就要創(chuàng)設(shè)特定情境。教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)“父母”為孩子操勞一天所付出的全部辛苦的情境，讓學(xué)生扮演“父母”，讓他們身臨其境體會“父母”一天是如此的辛苦：要起早為孩子做自己最愛吃的飯，還要背上孩子的書包送孩子上學(xué)，還要擔(dān)心孩子在校的學(xué)習(xí)和安全，晚上要陪孩子做作業(yè)等，而父母白天也是要上班，晚上也是有自己要做的事情的，可一天的精力卻全花在了照顧孩子身上。讓孩子看出“父母”為他們付出太多的辛苦，從而萌發(fā)了今天晚上就為“父母”做一件力所能及的家務(wù)事的意識，不要再惹父母生氣等，這就實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)設(shè)特定情境，讓學(xué)生體會感知良好品德的價(jià)值。

3．回歸現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)心深處散發(fā)良好品德芬芳。

在20世紀(jì)初，杜威曾提出過“教育即生活”，陶行知則主張“生活即教育”?！镀返屡c社會》學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)根植于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又要回歸于生活，使學(xué)生 在形成良好品德意識框架的前提下，在身臨其境體會感知良好品德價(jià)值的基礎(chǔ)上，從內(nèi)心深處散發(fā)出良好品德自然的芬芳?！盀榱松?、源于生活、高于生活、引導(dǎo)生活和發(fā)展生活”理念是新課程對品德學(xué)科教學(xué)的最深刻的闡述。也就是說《品德與社會》教育教學(xué)取材于現(xiàn)實(shí)，又服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，要讓其教育的價(jià)值得到最大可能的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮。

在學(xué)校里，教師是最好的啟蒙，在家里父母是最好的啟蒙，在社會生活中，每一個(gè)榜樣都是孩子最好的啟蒙，同時(shí)每一個(gè)榜樣也是無形的教育者。孩子在從學(xué)校和家庭乃至社會生活中得到這些有形無形的教育印記后，便會反作用于現(xiàn)實(shí)社會，發(fā)揮其被教育的價(jià)值和意義。例如，學(xué)生通過《品德與社會》課程學(xué)習(xí)知道了要自覺遵守社會公德，所以他在乘坐公共場所就會很自然的表現(xiàn)出遵守秩序，包括乘坐公共汽車不擁擠，上車看到老弱病殘第一時(shí)間給他們讓座。再如孩子們尊敬師長，孝敬長輩；節(jié)約用水，保護(hù)環(huán)境；誠實(shí)守信等，這其實(shí)都是學(xué)生已經(jīng)在頭腦中形成了良好品德意識框架的成果，同時(shí)也是自然狀態(tài)的潛意識反應(yīng)，因?yàn)檫@也是學(xué)生在平時(shí)課堂創(chuàng)設(shè)的情境中經(jīng)常身臨其境地去體會所帶來的最佳效果，因此這些表現(xiàn)都成為了他們內(nèi)心深處最為真實(shí)的自然反應(yīng)，成為了內(nèi)心深處盛開的最為美麗的花朵，這些花朵也終將散發(fā)芬芳。

第二篇：品德與社會論文專題

《品德與社會》課堂教學(xué)有效性探究

撫寧縣臺營鎮(zhèn)麻姑營小學(xué)

王宏麗

《品德與社會》課程是一門活動型的綜合課程，課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的課程中，教師不是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者和指導(dǎo)者。由于在某些程度上受 “傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式”的深刻影響,很多思想品德課堂始終籠罩在傳統(tǒng)講授式、灌輸式的陰影下,可謂是“穿著新鞋子,走著老路子”,課堂教學(xué)缺少生氣, 學(xué)生感到枯燥乏味,甚至產(chǎn)生逆反心理, 影響了思想品德課的教學(xué)?？偟恼f來,在課堂上,師生做了很多的“無效勞動”。那么如何提高課堂的有效性呢？下面我就結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勛约旱捏w會。

一、把來自學(xué)生生活中的真實(shí)事例和教材的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來。

因?yàn)榈掠粌H僅在課堂上，它還蘊(yùn)藏在多彩多姿的生活中。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書六年級下冊《品德與社會》第一單元“你我同行”安排了三個(gè)教學(xué)板塊，分別是“男生和女生”、“朋友之間”、“學(xué)會和諧相處”。如果老師教學(xué)時(shí)單純的依據(jù)教材的內(nèi)容教學(xué)，雖然會起到一定的教育效果，但是肯定不會更深層次的觸動學(xué)生的心靈，因?yàn)檫@些內(nèi)容都不是他所經(jīng)歷的。所以我在教學(xué)這一內(nèi)容時(shí)總是把班級里面發(fā)生的真實(shí)的事情融進(jìn)去。比如說：在教學(xué)“朋友之間”這一內(nèi)容時(shí)，我就把班里面一部分人為了拉攏人，經(jīng)常給別人買吃的東西，用的文具，甚至替別的同學(xué)寫作業(yè)等等不良的做法這一事實(shí)，搬到了課堂上，讓同學(xué)們談?wù)剬Υ耸碌目捶āＷ屗麄冇懻摗翱可厦娴淖龇?，換來的朋友值得嗎？這樣做能交到真正的朋友嗎？??”通過討論學(xué)生意識到這樣做法是錯(cuò)誤的，也不可能交到真正的朋友，還助長了歪風(fēng)邪氣。我順勢還引導(dǎo)學(xué)生思考“怎樣才可以交到真正的朋友”這一話題，學(xué)生們說的都非常好，整堂課在學(xué)生用心思索中，積極探討中結(jié)束了。

在教學(xué)“學(xué)會和諧相處”這一內(nèi)容時(shí)，我巧妙的把班級學(xué)生打架事件，編排成了小品，學(xué)生在表演中，在觀看中，在解決矛盾中，深刻的體會到了如何做到與人和諧相處，發(fā)生矛盾時(shí)自己應(yīng)該怎樣處理，避免了空洞的說教。

生活是個(gè)大舞臺，我們的教育最終要服務(wù)于社會，造福于社會，那么就離不開真實(shí)的生活，作為一名品德與社會的老師，更應(yīng)該關(guān)注我們生活的社會，我們學(xué)生的生活，只有這樣你的課堂才是鮮活的，才是受學(xué)生歡迎的，才會產(chǎn)生強(qiáng)大的教育效應(yīng)。

二、把《品德與社會》這門課程與其他課程有機(jī)結(jié)合起來。

《品德與社會》課程是一門活動型的綜合課程，課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的，為了達(dá)到更好的教育效果，教師就必須把它和其他的課程結(jié)

合起來。比如在教學(xué)“人類的家園”這一單元時(shí)，就可以把它和開展的綜合實(shí)踐活動“我們的地球”結(jié)合起來，學(xué)生在豐富的實(shí)踐活動中加深了對這一內(nèi)容的理解，從而為了自己的家園，自覺的做好自己能做好的事情。在教學(xué)“我愛祖國山和水”、“我們都是中華兒女”這些內(nèi)容時(shí)，各個(gè)班級以此內(nèi)容開展了“我愛自己的祖國”綜合實(shí)踐活動，進(jìn)一步感受到我們祖國的偉大，為自己是一個(gè)中國人而感到自豪。品德教學(xué)還可以與語文、美術(shù)、音樂各個(gè)學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來，只有這樣才能達(dá)到更好的教育效果。

三、課堂上采用多樣靈活的教學(xué)途徑，促使學(xué)生主動獲取、主動發(fā)展。

《品德與社會》教學(xué)是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是學(xué)生主體參與教育過程的程度。在這一過程中，要充分顯示其主觀能動性，他有優(yōu)點(diǎn)要展示，有想法要表述，有問題要暴露，他在這一過程中，通過反復(fù)認(rèn)識自己，修正自己，使自己得到發(fā)展。

（1）注重指導(dǎo)，使活動能順利操作。

對學(xué)生的指導(dǎo)，要從活動方法、活動要求、活動過程的組織等方面進(jìn)行，使學(xué)生先學(xué)會操作，再從操作的過程中學(xué)會知識，逐步形成能力?！靶〗M學(xué)習(xí)”是我們常用的活動形式，通過這種形式，學(xué)生們學(xué)會了合作探討，培養(yǎng)了一種集體精神。但是，如果教師在活動的過程中，不巡視、不深入、不啟發(fā)，只是在等待一段時(shí)間后要求結(jié)果，那么，這種活動就流于形式了。所以，活動前要有明確的要求，活動中要善于發(fā)現(xiàn)問題，有選擇地加入到小組學(xué)習(xí)中，收集學(xué)生活動的情況，對于不會的、偏離方向的，及時(shí)啟發(fā)引導(dǎo).學(xué)生的活動中，老師不是旁觀者，或者說不介入，而應(yīng)該從另一個(gè)角度參加到活動中去，做好指導(dǎo)。

（2）創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實(shí)際情況相聯(lián)系。

學(xué)生的實(shí)際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣愛好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動時(shí)，是從這幾方面著手進(jìn)行的：

1、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式。不同的教學(xué)內(nèi)容決定不同的教學(xué)形式。一些發(fā)生在學(xué)生身邊的，學(xué)生有切身體會的內(nèi)容，適宜表演活動；一些社會事例，則更多的側(cè)重于搜集采訪和交流活動。例如六年級《品德于社會》中“再見，我的小學(xué)生活”學(xué)習(xí)單元，在該單元的教學(xué)中，我采取了“采訪搜集+交流”的活動形式，大大的開闊了的學(xué)生的視野。

2、根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計(jì)活動。低年級學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時(shí)間短，以有趣、有情的活動貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動、動手操作、小競賽等。隨著年齡的增長，對學(xué)生逐步提出較高的要求，加強(qiáng)意志、情感、動機(jī)等的培養(yǎng)，不僅給學(xué)生提供外顯的直觀活動，更要注意思維層次方面的活動的開展，如開展嘗試活動、整理活動、探究活動、辨析活動、自學(xué)活動等。

（3）反饋信息，及時(shí)整理活動安排。

在活動教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況。及時(shí)調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個(gè)別學(xué)生的情況，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個(gè)環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動的過程中及時(shí)暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。

（4）訓(xùn)練習(xí)慣，使活動具有實(shí)效性。

活動教學(xué)中，大量活動的使用，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上。活動給學(xué)生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機(jī)會，如果不對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責(zé)怪。在學(xué)生探討活動中，我要求學(xué)生不僅聽老師的講解，更要學(xué)會聽取同學(xué)的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)，彌補(bǔ)同學(xué)的不足，同時(shí)，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果。

（5）利用電化教學(xué)手段，強(qiáng)化了教育效果。

俗話說：好的開端是成功的一半。采用恰到好處的導(dǎo)入方法，可使學(xué)生在心理上形成最佳的預(yù)備狀態(tài)，樂意學(xué)習(xí)。電教手段有其獨(dú)特的優(yōu)勢，它能創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛與相應(yīng)的電教情境，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟動學(xué)生的情感。在實(shí)踐中，我常常利用電教媒體的聲像直接感染學(xué)生。如在“安全每一天”的教學(xué)中，將一些安全標(biāo)志制作成動畫形式，學(xué)生非常感興趣。在“家庭因我更美麗”的教學(xué)中，課堂行將結(jié)束時(shí)，我播放了歌曲《我愛我的家》，使學(xué)生感情得到升華，許多學(xué)生眼含淚花，跟著樂曲一起高歌。

俗話說得好“教無定法”。為了實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高效性，讓我們積極探索，共同努力吧！

第三篇：品德與社會教學(xué)論文

如何提升小學(xué)《品德與社會》的教學(xué)

第一部分

對《品德與社會》課程的認(rèn)識

一、品德和社會的含義

這個(gè)部分應(yīng)該分為兩個(gè)部分來闡述：

第一、思想品德是結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，力求在對學(xué)生進(jìn)行思想品德、良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的情感，樹立建設(shè)家 鄉(xiāng)、建設(shè)祖國的志向。學(xué)生應(yīng)從小培養(yǎng)良好的思想品德，讓他們學(xué)會生活，學(xué)會做人，學(xué)會做一個(gè)合格的小公民。它是從思想上給人一只標(biāo)桿。

第二、社會實(shí)踐是在建立良好的思想品德后在行動上實(shí)踐和體現(xiàn)的。一個(gè)小學(xué)生的道德修養(yǎng)的好與壞都表現(xiàn)在他們?yōu)槿颂幨?，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。它是從行動上給人一條準(zhǔn)則。

二、《品德與社會》課程在小學(xué)教育中的重要性

小學(xué)《品德與社會》是小學(xué)階段對兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個(gè)主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。

第二部分

如何提高《品德與社會》課程的教學(xué)效果

在教學(xué)中，如何提高《品德與社會》課程的教學(xué)效果是很多《品德與社會》這一課程教師的難點(diǎn)，在這里，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動參與教學(xué)過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化促 進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

一、淺談如何開展《品德與社會》課堂教學(xué)

1、趣味性的導(dǎo)課形式是提高《品德與社會》課堂效率的前提。

托爾斯泰曾說過這樣的話：“成功的教學(xué)所必須的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣”。《品德與社會》課的新課導(dǎo)入，猶如一臺戲、一部電影的序幕，一篇文章的開頭，如果能引人入勝、富有情趣，就能主動地進(jìn)入教師所設(shè)計(jì)的特定環(huán)境之中，學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣就能很快地調(diào)動起來?？梢姡己玫男抡n導(dǎo)入是引導(dǎo)學(xué)生主動地參與到課堂的前提，也是提高《品德與社會》課堂效率的前提。常見的趣味性導(dǎo)課形式有： 小品導(dǎo)入、講述故事、音樂渲染等等。

2、多種多樣的游戲教學(xué)是提高小學(xué)《品德與社會》課堂效率的捷徑 游戲是兒童極為喜愛的一種活動。瑞士教育家皮亞杰說過：游戲是認(rèn)識的興趣和情感的興趣之間的緩沖地區(qū)。游戲可以使學(xué)生輕松、愉快、有效地掌握知識，發(fā)展學(xué)生思維的敏捷性，使學(xué)生的各種能力得到培養(yǎng)。因此，在小學(xué)《品德與社會》課教學(xué)中，可以適當(dāng)采用游戲教學(xué)。它是教師融合特定教學(xué)內(nèi)容于游戲活動中進(jìn)行的教學(xué)，要是在課堂上采用了游戲教學(xué)，學(xué)生的興趣濃厚，學(xué)習(xí)積極性高漲，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，能順利地完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，取得良好的教學(xué)效果。游戲活動能夠使學(xué)生注意力集中，很快認(rèn)定目標(biāo)，進(jìn)行反饋，并產(chǎn)生感受，可最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造性，產(chǎn)生最高程度的快樂體驗(yàn)，使自我教育得以實(shí)現(xiàn)。因此，它能較好地滿足兒童游戲的天性，又能有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此，適當(dāng)采用游戲教學(xué)無疑是提高思品課堂效率的一條捷徑。

常用的《品德與社會》游戲教學(xué)形式有以下幾種：扮角色游戲、擂臺賽游戲 等等。

二、擴(kuò)展課外知識，將課本內(nèi)的知識貫徹到課內(nèi)課外

1.組織辯論 深化明理

學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本，有時(shí)必須通過活動拓展認(rèn)識，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

2．開展實(shí)踐 知行結(jié)合

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動感受》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時(shí)在勞動實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

三、合理運(yùn)用電教媒體是提高《品德與社會》課堂效率的重要手段 在小學(xué)《品德與社會》教學(xué)中，合理地運(yùn)用電教媒體，可使抽象的思想觀念、道德規(guī)范具體化、形象化和趣味化，能激發(fā)學(xué)生的情感，強(qiáng)化學(xué)生的感知，使教育內(nèi)容內(nèi)化成自己的自覺行為，給《品德與社會》課注入新的活力，有效地提高課堂效率。我在《我們的大地媽媽》一課教學(xué)實(shí)踐中，體會到運(yùn)用電教媒體是優(yōu)化思品課教學(xué)改革、促進(jìn)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)、提高課堂效率的重要手段。

總之，如何提高《品德與社會》課堂效率是個(gè)長遠(yuǎn)的課題，需要我們在工作中不斷探索、發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。這一環(huán)節(jié)是關(guān)于《品德與社會》教學(xué)的重中之重，只有把教師的教與學(xué)生的學(xué)良好的結(jié)合起來才能最大限度的提高課堂教學(xué)的效率，才能達(dá)到最好的教學(xué)效果。

在新課程改革大潮的推動下，只要我們抓住機(jī)遇，大膽實(shí)踐，就一定能把《品德與社會》課堂教學(xué)推向一個(gè)嶄新的高度。

第四篇：小學(xué)品德與社會論文

展現(xiàn)自我個(gè)性飛揚(yáng)

現(xiàn)在的一些思品與社會教學(xué)，往往脫離了兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界，局限于書本的世界，回避了現(xiàn)實(shí)生活，人為地造成了“純而又純”的教育。思品與社會教學(xué)無法真正觸及兒童的真實(shí)內(nèi)心，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生和影響。而真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。所以《品德與社會》教學(xué)必須讓兒童在開放性的教學(xué)環(huán)境中，立足生活，回歸生活，自主實(shí)踐，充分感受學(xué)習(xí)的樂趣。

一、創(chuàng)設(shè)開放式教學(xué)環(huán)境，提供一個(gè)輕松的自主學(xué)習(xí)氛圍

自主學(xué)習(xí)有利于挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高人的發(fā)展水平?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片樹葉”人亦如此。小學(xué)生處于人格形成由發(fā)展到基本定型的關(guān)鍵階段，不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的個(gè)體性格。正因此，創(chuàng)造開放式的教學(xué)環(huán)境能夠讓千姿百態(tài)的個(gè)性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造潛力，讓學(xué)生在活潑的學(xué)習(xí)活動中獲得發(fā)展。

（一）激發(fā)興趣，進(jìn)入自主學(xué)習(xí)之門

興趣是我們最好的老師，世界上，凡杰出人才、創(chuàng)新大師都有異乎尋常的強(qiáng)烈興趣因而作為教師就要把怎樣發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的興趣、好奇心、探索精神放在特別重要的地位。在課堂上激發(fā)興趣有以下幾種方式：

1、角色扮演

在《品德與社會》教學(xué)中，有很多內(nèi)容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來。如在《56個(gè)民族是一家》中，通過學(xué)生小品表演的形式來感受和體驗(yàn)民族團(tuán)結(jié)。然后讓學(xué)生思考：在與各少數(shù)民族交往中應(yīng)注意什么？通過這種情境中的體驗(yàn)，學(xué)生感到《品德與社會》不再枯燥，而是興趣無窮。

2、成功體驗(yàn)

成功是興趣的源泉。學(xué)生在克服困難時(shí)，教師要調(diào)動學(xué)生所有的經(jīng)驗(yàn)和智慧，去積極攻破難點(diǎn)。在教師的幫助下，一旦攻破，學(xué)生就會非常興奮，這時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生把興奮上升為體驗(yàn)，成功的體驗(yàn)，將是興趣的源泉。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生成功的體驗(yàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是當(dāng)學(xué)生遇到具有一定難度的學(xué)習(xí)內(nèi)容和問題時(shí)，經(jīng)過自主、合作、探究，解決了問題，學(xué)生會有一種成就感，體驗(yàn)到成功的快樂；二是當(dāng)?shù)玫浇處煴頁P(yáng)的時(shí)候，學(xué)生心理有一種愉悅感，學(xué)習(xí)興趣倍增。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知環(huán)境，輕松學(xué)習(xí)知識

討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的；討論活動能使兒童有機(jī)會運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。

品 德與社會課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點(diǎn)。討論，是品德與社會最常用的方法之一，我們在教學(xué)時(shí)，合理的組織學(xué)生討論，讓學(xué)生在討論中學(xué)會交流，掌握學(xué)習(xí)方法。品德與社會與現(xiàn)在開設(shè)的“思想品德”課和“社會”課相比較，有一些突出的特點(diǎn)：

一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生。

二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實(shí)際和社會實(shí)際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向。尤其是實(shí)施教育的我們要時(shí)時(shí)保留一顆童心，讓孩子們跟隨我們的腳步，樂在其中。

三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與，通過學(xué)生的體驗(yàn)、參與和實(shí)踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價(jià)值判斷，避免簡單說教。

反饋信息，及時(shí)整理活動安排。在活動教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況。及時(shí)調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個(gè)別學(xué)生的情況，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個(gè)環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動的過程中及時(shí)暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。

二、生活性的教學(xué)內(nèi)容

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標(biāo)的活動型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

（一）結(jié)合課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛生活

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現(xiàn)實(shí)生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認(rèn)識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應(yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實(shí)際參與活動，動手動腦親切體驗(yàn)，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德 寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時(shí)，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。在上課伊始，我再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對比，讓學(xué)生說說自己了解的家鄉(xiāng)舊貌，緊接著我拋出這么一個(gè)問題：你怎么發(fā)現(xiàn)的？家鄉(xiāng)為什么會發(fā)生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點(diǎn)燃了。結(jié)果學(xué)生很快說出自己的觀察與體會，從而使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）圍繞課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來，而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫，情感的沙漠。如教學(xué)《我愛我家》時(shí)，我們讓學(xué)生回家采訪自己的父母，了解他們一天干了多少事，了解父母的辛苦，學(xué)會感激家長，體諒家長的難處，盡量少給家長添麻煩，自己的事情自己做。生活課程資源的開發(fā)和利用不僅激發(fā)了學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動的積極性，真正成為了學(xué)習(xí)的主人，更重要的是使學(xué)生廣泛地接觸了社會，接受了大量的信息，開闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生的社會性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因，兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的品德與社會教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論，該是怎么才是讓學(xué)生親自去試一試。你會怎么做？人們會有怎樣的評價(jià)？從而生活中真正的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識，不搞“純而又純”的教育。如在《珍愛生命遵守規(guī)則》的教學(xué)中，為了讓學(xué)生了解所居住的環(huán)境的交通情況及人們的交通意識和遵守的情況，我組織觀看了《中小學(xué)生安全教育視頻》讓他們從一些鮮活的事例中對交通事故的發(fā)生有了更明確的認(rèn)識，從而對遵守交通規(guī)則的重要性理解得更深更透。并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。

又如：在教學(xué)《學(xué)會安全自護(hù)》一課時(shí)，我給學(xué)生放映了震驚全國的馬加爵案件，引導(dǎo)學(xué)生分析馬加爵為什么會從一個(gè)“好孩子”變?yōu)閲褹級通緝的重大殺人犯。通過討論，使同學(xué)們認(rèn)識到，學(xué)習(xí)法律知識不能停留在口頭上，更重要的是要落實(shí)在行動上，要牢固地樹立守法意識、護(hù)法意識，讓法律時(shí)刻伴隨自己健康成長。

總之，品德與社會是一門活動性極強(qiáng)的課，這種性質(zhì)，決定了它是不受時(shí)間、地點(diǎn)、形式、內(nèi)容所約束的，提高教學(xué)質(zhì)量的方法也應(yīng)該百花齊放。教師也應(yīng)該在活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樂于探究的科學(xué)態(tài)度，熱愛生活的價(jià)值觀，這才是本課程的真正目的。我們應(yīng)該從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容，因地制宜，因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動類型，不斷提高品德教育的針對性、實(shí)效性、生動性，提高整個(gè)教育的質(zhì)量，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ)。

第五篇：如何進(jìn)行品德與社會教學(xué)論文

如何進(jìn)行品德與社會教學(xué)

胡吉成

一、立足生活需要，確定教學(xué)目標(biāo)

品德與生活課標(biāo)指出：“教學(xué)活動在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵(lì)教師從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容?！?品德與社會課標(biāo)也指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際的密切聯(lián)系?！彼晕覀冊诖_定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要把握教材的觀點(diǎn)，以學(xué)生的生活實(shí)際為起點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，動態(tài)生成教學(xué)目標(biāo)。要確立情感目標(biāo)、行為與習(xí)慣目標(biāo)、知識與技能目標(biāo)。也就說教學(xué)最終目標(biāo)是要指導(dǎo)兒童的實(shí)際生活，解決兒童在生活中面臨的問題，提升兒童的生活能力。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的導(dǎo)向和歸宿，教學(xué)要回歸兒童生活，必然要求不僅根據(jù)教材，而且更需要根據(jù)兒童的實(shí)際生活狀況、身心特點(diǎn)和發(fā)展需求來確定具體教學(xué)目標(biāo)。

二、選取素材要源于生活

法國教育家盧梭認(rèn)為：教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動中、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動進(jìn)行學(xué)習(xí)，反對讓學(xué)生被動地接受說教，或單純地從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的新課程教材配有大量富有情趣、童趣的圖片等課程資源，但不管怎么說展現(xiàn)在學(xué)生面前的還是一些無聲無息的材料，對于孩子來說，他們還是喜歡使圖中人物、文中的內(nèi)容變得有血有肉。就要我們教師做個(gè)有心人，探尋學(xué)生生活中的矛盾或焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)成類似的情境（小品、生活情境劇）；把一些小故事拍成錄像；一些學(xué)生一時(shí)難以理解的知識點(diǎn)做成flash動畫等，供學(xué)生探討、解決，以實(shí)現(xiàn)激活學(xué)生生活、保證活動的指向性和有效性的目的，并以此充分培養(yǎng)學(xué)生良好品德和社會性品質(zhì)的作用。因此，在教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開面對面的對話，使學(xué)生不停地在自我否定和自我超越中體驗(yàn)、感悟、成長。

三、品社課堂活動要生活化

《品德與社會》課程基于案例、基于生活、基于情境、基于問題，適宜開展活動學(xué)習(xí)。教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來。美國教育教學(xué)中流行這樣一句話：我聽了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了！這句話很明白地告訴我們：作為《品德與社會》的教師，在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生，不能讓學(xué)生成為聽眾，應(yīng)組織他們多看，多做，多參與合適的活動，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使教學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗(yàn)的過程。

四、學(xué)以致用，回歸生活

教學(xué)來源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐，這是學(xué)習(xí)的最終目的。而真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。品德與社會教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論，該是怎么讓學(xué)生親自去試一試。你會怎么做？人們會有怎樣的評價(jià)？讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識。做到學(xué)以致用，回歸生活。

總之，圍繞品社生活化這一理念，我努力把生活引進(jìn)德育課程中，因?yàn)槲覀兠鎸Φ膶W(xué)生是活生生的，要讓學(xué)生“動”起來，接受“活”的教育，閃爍“活”的思維。在“動”中去體驗(yàn)，在“動”中獲得真知，培養(yǎng)能力，養(yǎng)成勇于創(chuàng)新、勇于探索的品質(zhì)，也讓課堂成為學(xué)生發(fā)展個(gè)性的舞臺，在學(xué)習(xí)中掌握知識、體驗(yàn)快樂。讓學(xué)生從原有的生活經(jīng)驗(yàn)入手，在課程中進(jìn)行整合，使學(xué)生有一個(gè)學(xué)習(xí)、吸納、提升的過程，豐富拓展學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，最終回歸生活。

2014年6月