第一篇：品讀好書 共鑄師魂學(xué)高為師,德高為范?！?/a>
品讀好書 共鑄師魂
----學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會(huì)
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識(shí)，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀《六位教育家》，學(xué)習(xí)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：
一、大公無私的奉獻(xiàn)精神——“捧著一顆心來，不帶半根草去?！? 陶行知先生的一生是奉獻(xiàn)的一生，“捧著一顆心來，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國(guó)人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄大學(xué)教授的優(yōu)裕生活，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，為中國(guó)最底層的勞動(dòng)人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻(xiàn)精神為后人投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動(dòng)力，激勵(lì)著一代代熱血青年為實(shí)現(xiàn)陶先生的未竟目標(biāo)而不斷奮斗。
愛就意味著奉獻(xiàn)。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻(xiàn)精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財(cái)富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才的重任的。在知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代里，我們尤其要向陶行知先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻(xiàn)的精神提升自身的職業(yè)道德。
二、樸實(shí)崇高的育人目標(biāo)——“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。
教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖處煹娜烁?，就是教育工作的一切?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠實(shí)，自己就要表里如一。動(dòng)之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。
三、彌足珍貴的創(chuàng)造教育理念——“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。
陶行知認(rèn)為，創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的活力，是一個(gè)民族文化中的精髓。所謂創(chuàng)造教育，即是培養(yǎng)民族活力的教育，是培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”能力的教育。他說“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”。陶行知先生認(rèn)為：“行是知之始,知是行之成”。所以，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的概念，就是把行和知、手和腦統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”的教育。
早在上世紀(jì)二十年代，陶先生就提出了“教學(xué)做合一”的主張，他說“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。”他還說“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說過：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。
陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣，細(xì)心探索的科學(xué)態(tài)度，投身于教育教學(xué)實(shí)踐之中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。陶行知認(rèn)為，教育者要啟發(fā)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，首先真誠地與孩子生活在一起，了解兒童，發(fā)現(xiàn)兒童的創(chuàng)造力，進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來，他提倡的“教學(xué)做合一” 實(shí)際上就是理論聯(lián)系實(shí)際。教學(xué)中，教師必須貫徹理論與實(shí)踐結(jié)合和學(xué)以致用的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導(dǎo)，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！?/p>
陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想及實(shí)踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶，對(duì)于我們今天的教育教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。
四、符合科學(xué)的教育教學(xué)方法——“不要教死書”、“不要死讀書”。
陶行知認(rèn)為舊教育在教學(xué)方法上存在著種種弊端，其主要表現(xiàn)是教學(xué)領(lǐng)域中存在“重教太過”、“教學(xué)分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學(xué)過程被演化成簡(jiǎn)單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授，不管學(xué)生能否接受，只知道反復(fù)地一味灌輸和強(qiáng)化作業(yè)。于是乎出現(xiàn)了“先生只管教，學(xué)生只管受教，好像是學(xué)的事體，都被教的事體打消了。論起名字來，居然是學(xué)校，講起來卻又像教校”。他尖銳地指出這是教與學(xué)的分離，并呼吁“教學(xué)二者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的”，兩者分離是違背教學(xué)規(guī)律的，其弊端最終表現(xiàn)為“一來先生收效很少，二來學(xué)生苦惱太多”。陶行知指出教學(xué)方法必須革新，用新的教學(xué)方法取代舊的教學(xué)方法。
陶行知曾經(jīng)說：“不要教死書”，“不要讀死書”，提倡讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。他說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生的責(zé)任不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。學(xué)校必須給學(xué)生注入生活的動(dòng)力、活力，使他們能夠單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會(huì)?！?/p>
他認(rèn)為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨”。在教育教學(xué)當(dāng)中，陶行知非常重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，要充分將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作結(jié)合起來，才能做到教和學(xué)統(tǒng)一，成為一體。實(shí)現(xiàn)教學(xué)。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)，有主動(dòng)的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，想象力。他說：“學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)，倘都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它貫穿于全部生活工作和學(xué)習(xí)之中?！?/p>
總之，作為一名人民教師，教育是萬古長(zhǎng)青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進(jìn)取，努力工作。
第二篇：學(xué)高為師,德高為范
“學(xué)高為師，德高為范”，當(dāng)了老師，基本上只是方面都能勝任，重要的就是道德的方面了。
在各種談?wù)摻處熉殬I(yè)道德的文章和書籍中，對(duì)于教師在工作中應(yīng)該做到的幾點(diǎn)基本要求，諸如：依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)等我個(gè)人認(rèn)為無論從事的那個(gè)行業(yè)都應(yīng)該遵循這些，同時(shí)也是每一個(gè)國(guó)人在工作中最起碼應(yīng)該具備的素質(zhì)，雖然現(xiàn)實(shí)中存在一些個(gè)案，但是就這方面我覺得我個(gè)人沒有談?wù)摰馁Y歷，而且教師這個(gè)群體基本都能夠做到。
理論的東西總是有點(diǎn)虛無的，但是把飄渺的東西放到現(xiàn)實(shí)中這此時(shí)目的，或者我沒有更多的理論來闡述我的觀點(diǎn)，但是我就本人在現(xiàn)實(shí)中的一些點(diǎn)滴談?wù)勎业囊恍┳龇ǎ缬胁划?dāng)希望指正。
1、談心 與所有班干部談心，了解他們心目中的班級(jí)，與班上的個(gè)別學(xué)生談心，了解他們的想法，與成績(jī)好的談心，給他們加油，與差的談心，讓他們看到將來，婆婆嘴有時(shí)候還是能起到很大的作用，但是，關(guān)鍵在于我在談心的時(shí)候，我一直注意，我能做到的才談，我做不到的我會(huì)實(shí)事求是的告訴他們，讓他們知道我真的是為他們好。
2、做個(gè)簡(jiǎn)單的榜樣 一說到榜樣，似乎要做到如何如何，其實(shí)我沒這樣認(rèn)為，我只是簡(jiǎn)單的讓他們看到，我在班上說的任何要求大家做到的事情，我也能在默默遵守著，甚至偶爾我還有出下錯(cuò)，改罰就罰，讓大家見到誠意，比如：每次課間時(shí)候，同學(xué)們出門了，但是總把座椅放的很亂，我要求多次，都沒多少效果，我就天天課間去班上，他們走了，我就把沒擺好的一個(gè)個(gè)擺好，幾次以后，當(dāng)他們后來看到自己回來后座椅的擺放，就知道了自己應(yīng)該怎么做了。當(dāng)然這個(gè)只是很小的事情，但是如果是把沒擺好的同學(xué)批評(píng)，甚至把凳子拿走等等，也許也有效果，但是學(xué)生是不是就接受你了呢？
3、真的關(guān)心，而不是看心情 學(xué)生需要的是一個(gè)能幫助他們的引路人，不是一個(gè)總是不斷指正他們錯(cuò)誤，不斷批評(píng)他們的長(zhǎng)輩。錯(cuò)人人都要犯，怎么讓他們改，如果你的孩子，你可以打，罵，但是你經(jīng)?？吹剿麄兊哪娣矗约旱膶W(xué)生呢？批評(píng)教育是一體，但是怎么樣的批評(píng)？讓他們笑到出去，這才是正事，讓他們知道你的關(guān)心，這才是真理，要不一切都是表面的。
4、把工作當(dāng)生活的一部分，而不是金錢的來源 由于我們教師的特殊性，所以，有時(shí)候很累，有時(shí)候有點(diǎn)傷感，但是如果牢騷有用，那么這個(gè)世界早就變了，有能力改變的不說了，沒能力改變的我們應(yīng)該學(xué)到讓他真正融入到我們的生活中來。鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校是沒城里的條件好，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生起點(diǎn)感覺是要低點(diǎn)，但他們一樣有他們的想法，我們呢？
其實(shí)我們教師很多在平時(shí)的工作中都做到了職業(yè)道德中所要求的種種，甚至很多老師做的更好，我們也學(xué)不能把他形成理論，也許不能把他說的多少具有政治、文采性，但是我看到我周圍的老師，我覺得他們很多都問心無愧。
是的，我總結(jié)我對(duì)教師職業(yè)道德的感悟：摸到自己的良心說話，看到孩子的眼睛做事，做到問心無愧，這就是真。
第三篇：學(xué)高為師 德高為范
學(xué)高為師
德高為范
記得法國(guó)作家盧梭說過:“榜樣!榜樣!沒有榜樣，你永遠(yuǎn)不能成功地教給兒童以任何東西?！狈▏?guó)作家羅曼，羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”我想，我們每個(gè)教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道;信其道，則循其步。喊破嗓子不如做出樣子，所以說教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追著走;教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo)，你講的道理再透，教育的形式再好，藝術(shù)性再強(qiáng),都是無根之樹、無源之水!每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，都有意或無意地進(jìn)行著現(xiàn)場(chǎng)的觀摩表演，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力。《中國(guó)教育報(bào)》刊載過:北京十大杰出教師孫維剛被他的學(xué)生稱為“思想和靈魂的導(dǎo)師，終生學(xué)習(xí)的楷模”。考入清華大學(xué)的王一在轉(zhuǎn)為正式黨員的匯報(bào)中談到了中學(xué)的班主任孫維剛老師時(shí)說：“我們的心靈從他的言行中得到了凈化。大家熱愛勞動(dòng)，來自恩師每天早晨到教室打掃衛(wèi)生;大家良好的修養(yǎng)，來自恩師每天上下班都和看門的老大爺親切地打招呼;大家嚴(yán)格遵守紀(jì)律，來自恩師遲到了便向我們做檢討，甚至到教室外面罰站;大家艱苦樸素，來自恩師一年四季僅僅兩套舊外衣?！蓖跻粎R報(bào)中還說：“雖然現(xiàn)在我不在孫老師身旁聆聽他的教誨，但他的形象經(jīng)常閃現(xiàn)在我的腦海。尤其是當(dāng)我打開錄音機(jī)再次傾聽我們最后一次班會(huì)錄音時(shí)”。由此可見，師德無價(jià)。學(xué)子對(duì)恩師的追隨，如同云翔而影從。沒有什么比師魂的陽光更有無窮的魅力的了。
我從事教師這個(gè)職業(yè)已經(jīng)有十四個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對(duì)清貧，但精神生活卻無比充實(shí)。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。那深夜窗下不眠的燈光，作業(yè)本上殷紅的心血，課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”
常言道，學(xué)高為師，德高為范。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。今天，面對(duì)課程改革的新標(biāo)準(zhǔn)、新要求，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)師德修養(yǎng)。首先，我們要自覺創(chuàng)造教師職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與幸福。讓自己有價(jià)值、有尊嚴(yán)地活著，應(yīng)成為我們的職業(yè)立場(chǎng)。只有這樣，我們?cè)谛鷩痰幕ɑㄊ澜绮挪恢劣谳p易迷失自己。也只有這樣，教師職業(yè)才能真正成為令人羨慕和富有內(nèi)在尊嚴(yán)的職業(yè)。第二，我們要在真實(shí)的道德沖突中實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展。教師也是真實(shí)生活情境的個(gè)體，在那些復(fù)雜而難以取舍的道德沖突面前，有時(shí)侯，要做出正確的判斷很難。但只有這樣的真實(shí)經(jīng)歷，才真正考驗(yàn)著我們的道德。我只想說，“德”是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己的要求，底線高了，“品”自然就高。一些失誤往往就是因?yàn)榻档土俗约旱牡拙€，只有在真實(shí)的經(jīng)歷中自己與自己對(duì)抗，師德素養(yǎng)才會(huì)有所提高。第三，我們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷豐富發(fā)展自己的精神世界。師德不是靠講出來的，而是靠?jī)?nèi)心世界的豐富、文化底蘊(yùn)的提升、人格素養(yǎng)的完善。教師師德的提升，關(guān)鍵還在于文化、藝術(shù)、心理、社會(huì)等諸多精神營(yíng)養(yǎng)的植入。
我們要以陶行知先生“捧一顆心來，不帶半根草去”的精神，守住心靈的寧靜，建設(shè)愛崗敬業(yè)、愛生如子的精神家園，不僅做為人民服務(wù)的教師，而且做讓人民滿意的教師，讓我們一起攜手努力吧!
第四篇：學(xué)高為師 德高為范
學(xué)高為師 德高為范
雙蹲小學(xué)
陳青艷
我很慶幸自己是一名教師，因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，因?yàn)榻處熌軌蛘嬲w驗(yàn)到人生歷程中最寶貴的真情。十三年的教學(xué)生涯，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的快樂，讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦——走近學(xué)生，就是完善生命。
教師的快樂，來自學(xué)生
古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》，駁“道統(tǒng)”；還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國(guó)》；亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說出發(fā)，提出了“文雅”之說；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚；而杜威的學(xué)說“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因?yàn)閷?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。每當(dāng)接到學(xué)生的喜報(bào)時(shí)，或者看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí)，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實(shí)與滿足。我想，我會(huì)讓這份快樂延續(xù)，直到生命的最后一刻。
教師的崇高，來自學(xué)生
教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會(huì)得到學(xué)生的尊重，教師自己也才能從中體會(huì)到自身的崇高所在。
常聽學(xué)生家長(zhǎng)說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了?！庇纱丝磥?，我作為教師想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，就要當(dāng)場(chǎng)表演一個(gè)節(jié)目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，我也自覺“遵規(guī)守章”，每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。
也許，這正體現(xiàn)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，近四年中，我因此收到學(xué)生來信近60封，這不能不說是一筆最寶貴的財(cái)富。每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我2來不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)，這就是師德！這就是師魂！
教師的成功，來自學(xué)生
要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么？
要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么？
答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。
如何做人？其實(shí)這不只是學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)的`，更應(yīng)該是我們教師要學(xué)會(huì)的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會(huì)善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過程中的積累，一直以來，我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒，堅(jiān)持以“認(rèn)真負(fù)責(zé)”處世，以“嚴(yán)于律己，寬于待人”為原則，我覺得，作為一位教師，首先必須做到：
一、說到做到，從不失信；
二、言傳身教，以身作則；
三、尊重學(xué)生，一視同仁；
四、講求效率，仔細(xì)認(rèn)真；
五、嚴(yán)于律己，寬于待人；
六、精讀細(xì)講，教學(xué)相長(zhǎng)。
今年我又細(xì)讀了《學(xué)習(xí)鑒賞》，體會(huì)特別深刻。結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！
我希望與我的同仁共勉：從學(xué)生中來，到學(xué)生中去，學(xué)生永遠(yuǎn)都是我們?nèi)松枧_(tái)中最重要的主角！
第五篇：學(xué)高為師 德高為范
學(xué)高為師 德高為范
時(shí)光荏苒，歲月如歌，轉(zhuǎn)眼從事教育事業(yè)已近30年，在這近三十年教育生涯中，我一直用正直的作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、扎實(shí)的學(xué)風(fēng)、寬厚的仁愛來嚴(yán)格要求自己、規(guī)范自己，時(shí)刻體現(xiàn)出黨員教師的先鋒模范作用。
2014年9月9日，總書記在同北師大師生代表親切座談時(shí)，對(duì)好老師提出了四個(gè)基本特質(zhì)，即有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)的學(xué)識(shí)、有仁愛之心，并對(duì)廣大教師寄予厚望，希望大家把全部的精力和滿腔的真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，在教書育人的工作中不斷創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。
2015年6月3日上午，自治區(qū)黨委召開教育教師工作會(huì)議，總結(jié)改革開放以來特別是中央新疆工作座談會(huì)以來的教育工作，明確未來一個(gè)時(shí)期教育發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)。中共中央政治局委員、自治區(qū)黨委書記張春賢出席會(huì)議并發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，要以立德樹人、教書育人為重點(diǎn)，突出加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，走具有新疆特色的教育事業(yè)發(fā)展路子，為建設(shè)教育強(qiáng)區(qū)、實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。廣大教師要做有歷史責(zé)任感的好老師、為人師表的好老師、立德樹人的好老師、專業(yè)過硬的好老師，肩負(fù)起教書育人的神圣使命，努力開創(chuàng)新疆教育事業(yè)更加美好的明天。
在會(huì)上，張春賢書記對(duì)全疆教師提出了四個(gè)要求，并號(hào)召大家爭(zhēng)做具有新疆特色的好老師。時(shí)代不斷的變化進(jìn)步，人類對(duì)教師的要求也在日益的提高，作為教師，我們身上肩負(fù)的不僅僅是知識(shí)的傳播、疑惑的解答，更肩負(fù)著社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的重要使命。
在新疆，教育既是民生之基，又是發(fā)展之基，是解決新疆問題的治本之策。由于歷史、自然、社會(huì)等多方面原因，新疆教育具有民族眾多、教育基礎(chǔ)薄弱、教育領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭(zhēng)異常激烈等特殊性，使得教師在新疆的責(zé)任更加重大，對(duì)教師的要求也更高、更嚴(yán)格。
通過此次的深入學(xué)習(xí)，作為一名黨員教師，我感覺責(zé)任重大，在今后的工作中，要從以下幾個(gè)方面做好表率、發(fā)揮榜樣作用。
在歷史責(zé)任感方面：教師是知識(shí)的化身、智慧的化身、力量的化身。教師既有對(duì)社會(huì)的示范帶動(dòng)作用，又可以通過教育引導(dǎo)學(xué)生，“小手拉大手”，影響家長(zhǎng)、帶動(dòng)家庭、輻射社會(huì)。在平常的工作中要清醒意識(shí)到自己的特殊作用，牢記自己的身份和神圣責(zé)任，全身心投入教書育人崇高事業(yè)。
在為人師表方面：用自己的一言一行感染學(xué)生、影響學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生;爭(zhēng)做踐行“五個(gè)認(rèn)同”的模范，不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同;爭(zhēng)做師德高尚的楷模，以身作則、行為世范，引導(dǎo)和幫助學(xué)生扣好人生的第一粒扣子，把握好人生方向。堅(jiān)持職業(yè)操守和職業(yè)道德，熱愛各族學(xué)生，平等對(duì)待不同民族的每一個(gè)學(xué)生，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心，用信任樹立學(xué)生的自尊，讓每一個(gè)學(xué)生都健康快樂成長(zhǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都享受成功的喜悅。要用自己的人格魅力、學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，靜心教書、潛心育人，把全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)。
在立德樹人方面：堅(jiān)決抵制“雙泛”思想，做好“去極端化”工作，積極主動(dòng)向家人、朋友、學(xué)生宣傳宗教極端思想的嚴(yán)重危害，亮明觀點(diǎn)、表明態(tài)度，自覺承擔(dān)起反分裂反滲透的職責(zé)任務(wù)。在教學(xué)工作中大力促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，為學(xué)生樹立榜樣、為社會(huì)樹立標(biāo)桿，以一個(gè)個(gè)“微行動(dòng)”教育感染學(xué)生、帶動(dòng)影響身邊的人，帶頭開展民漢教師之間、師生之間、教師家長(zhǎng)之間交朋友結(jié)對(duì)子活動(dòng)，走動(dòng)互動(dòng)、融洽感情。
在專業(yè)過硬方面：嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，力爭(zhēng)成為所教課程專業(yè)的行家里手，用自己的知識(shí)學(xué)問、思想智慧和學(xué)術(shù)造詣來開啟學(xué)生的智慧之門。進(jìn)一步因材施教、分類施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。加強(qiáng)先進(jìn)教育理念的學(xué)習(xí)，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，不斷提高教育教學(xué)水平。
我們是教師，是太陽底下最光輝的職業(yè)，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，我們更要注重個(gè)人品質(zhì)的培養(yǎng)，業(yè)務(wù)能力的提高、道德情操的提升、仁愛之心的放大，才能不辜負(fù)***對(duì)我們的期望。要增強(qiáng)歷史責(zé)任感的培養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、把立德樹人、為人師表化行于平常的教育教學(xué)工作中，才能做到張春賢書記提出的新疆特色的好老師，讓我們從自身改變，從自己做起。
2015年6月8日
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