第一篇：各美其美——談我校美育課程建設(shè)

各美其美，美美與共

——散談我校課程理念下的美育建設(shè)

近日，讀王國維先生之《教育宗旨何在？》、英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素之《每個中國人都有尊雅》及辜鴻銘先生之《中國人的精神》三文，頗有酣暢之感。掩卷之余，思忖良久。

王國維先生在文中認(rèn)為，完全之教育，不可不備“知育”、“德育”“美育”，“三者并行，而得漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣?！痹谡摷啊懊烙睍r，他認(rèn)為“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與知育之手段，此又教育者所不可不留意也?！倍鉴欍懴壬土_素先生在文中談及清季、民初中國基層社會時，無不對積貧積弱下的國民自然流淌出的禮儀、斯文、尊嚴(yán)而肅然起敬。

以此觀照現(xiàn)實中國，卻令人唏噓。信舉兩例：一是近來頗具戲謔、諷刺意味的網(wǎng)絡(luò)熱詞“土豪”“任性”。無論國內(nèi)國外，還是天上地下，也無論男女老幼，還是知識學(xué)歷如何，國人諸多表現(xiàn)足讓人汗顏、羞愧難當(dāng)。二是每周一至周五，從我校門口至化成小學(xué)一段，該是個體街路面最臟的一段。各式包裝袋、串燒棒、口香糖、湯汁碎菜、泡面桶等遍地皆是。而這垃圾制造大軍的主力卻是本該知美、守美的中小學(xué)生。這種現(xiàn)象已經(jīng)成為任何一個毗鄰學(xué)校的地方的特色。宜春如此，國內(nèi)多數(shù)地方估計也概莫如是吧。

由此，我想人心中的那份“美”感，那份“美”的情趣跟金錢學(xué)歷無關(guān)，溯其根源在于我們的教育中“美育”長期的缺失。

中國不是一個缺乏美育傳統(tǒng)的國家，恰恰相反，我國傳統(tǒng)教育歷來極其重視美育教育。從古代孔子的“詩也可以興，可以觀，可以群，可以怨，近之事義，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”和“夫樂者，樂也，人情之所以必不免也，故人不能無樂”到民國蔡元培先生的“美育開啟中國之未來”、“文化運(yùn)動不可忘了美育”都足見美育在教育中的地位和分量。但文革一起，斯文掃地，中國社會傳統(tǒng)的文化信仰崩壞，時至今日，元氣仍未恢復(fù)。也正因此，近年來，人們頗為關(guān)注民國，尤其是民國教育。如民國中小學(xué)教材的出版，至今仍被熱議。人們真的只是“懷舊”嗎？我想不是的，人們只是在重溫和懷念民國教育中還保有和堅守的那份“美”質(zhì)，那份“斯文”和“精氣神”。這正是現(xiàn)實被“應(yīng)試”“升學(xué)”嚴(yán)厲束縛的教育所沒有的。因為教育中“美”少了，社會的“丑”才多了，正所謂“教育貴于熏習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染”。

蘇霍姆林斯基說:“美是一種心靈的體操。讓美把丑和惡排擠出去，這是教育的規(guī)律?！泵烙切撵`的教化與洗禮，高于知育的知識的武裝。它是要讓人能審美，會賞美，進(jìn)而自覺守護(hù)美、創(chuàng)造美。所以，美育本質(zhì)上是塑造靈魂、完善人格的教育，是人的全面發(fā)展必備的內(nèi)容。

我校提出的“以學(xué)生發(fā)展為本”、“享受學(xué)習(xí)，享受教育享受學(xué)習(xí)”理念，并基于此理念開展的選修課、社團(tuán)活動、學(xué)科周、讀書月等就是美育的教育形式。但這些美育方式還遠(yuǎn)沒有做到各學(xué)科滲透，產(chǎn)生不了持續(xù)、強(qiáng)大的美育效力?，F(xiàn)在我們正在著力推進(jìn)的“三學(xué)六步”課堂教學(xué)改革和全面落實大課程觀，在此，就課程理念下如何開展我校特色的美育教育談?wù)剛€人的一點隨想。

首先需要明確的是，我校深入實施美育教育的課程目標(biāo)是以開發(fā)校本特色課程，拓展美育途徑，并進(jìn)而建立和完善我校初中課程體系；同時注重與學(xué)科課程及德育的滲透、融合與整合。學(xué)校以審美感知能力和鑒賞能力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；既要面向有專業(yè)發(fā)展意愿和天賦、特長的學(xué)生，更要面向全體學(xué)生，進(jìn)行審美意識、審美理想和情趣的培養(yǎng)。

美育課程應(yīng)該有兩個特點:深刻和自然。首先美育課程要深刻。如數(shù)學(xué)的秩序感、邏輯美；語文的語言美、結(jié)構(gòu)美、意境美等；音樂的聲音韻律節(jié)奏、美術(shù)的線條與色彩之美……美育的課堂有知識和能力，但絕非僅有知識和能力，更重要的是優(yōu)雅的情調(diào)、動人的情感和美好遐思的空間。美育課程要追求這種動人的深刻性。

其次美育課程要自然。美育在于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人的內(nèi)在美，塑造心靈美、靈魂美。外在美容易發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的個人修養(yǎng)和精神境界去把握。因此，美育課程要避免內(nèi)容死板、方法單一，避免不能觸及靈魂的說教，要順應(yīng)人性，生動自然。

具體實施美育主要通過美育課程的開發(fā)。結(jié)合我校實際，通過整合課程資源，立足傳統(tǒng)文化、學(xué)校藝術(shù)資源、學(xué)科特點，逐步建立我校特色的美育課程體系。我想，這個體系可以包括以下幾個方面：

一．傳統(tǒng)文化課程：在已開發(fā)的傳統(tǒng)文化校本教材《國學(xué)讀本》《書法》的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步開發(fā)對聯(lián)的創(chuàng)作和賞析、地方文化習(xí)俗。

二．公民素養(yǎng)課程：這個要依托德育教育課程化。包括責(zé)任與感恩教育、理想與信念教育、家長開放日和家長義教、主題班會、國旗下講話、文明禮儀素養(yǎng)、家校聯(lián)系等一系列活動校本化、課程化。

三．實踐體驗課程：包括志愿服務(wù)、社區(qū)活動、尊老愛老送溫暖活動、關(guān)愛貧困及留守兒童，義務(wù)幫扶活動等。

四．審美、素養(yǎng)及藝術(shù)類課程：音樂類開發(fā)聲樂、器樂、音樂欣賞、舞蹈及形體課程；美術(shù)類開發(fā)國畫、油畫、素描、漫畫、剪紙、；體育類開發(fā)除傳統(tǒng)體育競技或考試項目外，可以增加武術(shù)、健美操、趣味體育等。

五．美育的學(xué)科整合開發(fā)：語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、政史、生地等全部科目均圍繞美育主題開發(fā)2——3門精品課程。我校開展選修課已有3年，將所有選修課課程化，在現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上不斷開發(fā)新的課程化選修課。

在實施美育課程的過程中，我想可以循著這樣的思路： 一是集全校智慧努力探索、實踐科學(xué)有效的“三學(xué)六步”課堂教學(xué)改革，將美學(xué)思想和審美教育真正滲透到學(xué)科教學(xué)中去。因為學(xué)生絕大多數(shù)時間是在進(jìn)行國家課程的學(xué)習(xí)，因此，國家課程是美育的主要載體，是實施美育教育的核心。

二是根據(jù)學(xué)科實際整合學(xué)科內(nèi)容，推進(jìn)國家課程校本化，開發(fā)課程資源，編寫校本教材。將各學(xué)科知識和審美能力有機(jī)融合，架構(gòu)多學(xué)科參與的審美教育課程體系。

三是選擇比較成熟或與學(xué)科聯(lián)系緊密的美育課程先以校本課程的模式進(jìn)入課表，經(jīng)過實踐檢驗、考核、評價等后續(xù)工作全部完成后，以正式課程的形式進(jìn)入課表，全面實施。

四是要加強(qiáng)教師培訓(xùn)，充分挖掘和提升教師專業(yè)水平，使教師能勝任教學(xué)。培訓(xùn)方式可以采取送出去（參加校外有關(guān)單位組織的各類培訓(xùn)、觀摩等）；請進(jìn)來（延請校外有關(guān)專家舉辦講座、舉行示范課、開展相關(guān)專業(yè)研討等）；開創(chuàng)美育共建機(jī)制，與宜春學(xué)院、職業(yè)技術(shù)學(xué)院等大專院校實現(xiàn)互派教師學(xué)習(xí)、進(jìn)修、指導(dǎo)；自學(xué)（借助學(xué)校自身的書籍、資料、器材及教學(xué)資源平臺，讓教師進(jìn)行自學(xué)，實現(xiàn)自我提升）。

五是要創(chuàng)造美育環(huán)境，讓學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。為了營造良好的美育環(huán)境，學(xué)校應(yīng)大力改善校園“軟環(huán)境”和“硬環(huán)境”。在“軟環(huán)境”建設(shè)方面，我們可以通過加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)及文化藝術(shù)節(jié)、讀書月、學(xué)科周、選修課等活動的開展進(jìn)一步營造；在“硬環(huán)境”建設(shè)方面，我們可以通過整合三省樓行政辦公室，開辟一些新的功能教室，如“國學(xué)課堂”、“學(xué)生作品陳列室”“藝術(shù)與審美電子展覽室”（利用多媒體技術(shù)將書畫、文物、建筑等文化藝術(shù)珍品的視頻、圖片、文字資料等展示給學(xué)生）。

記得有一位德國總理曾說:我國的基礎(chǔ)教育沒有你們的難，我國的學(xué)生在國際上的競賽沒有你們拿的獎牌多，我國的基礎(chǔ)教育沒有你們的水平高，我們的書沒有你們厚、我們的考試沒有你們的難，但你們中國人將來肯定要坐我們的寶馬轎車!一言以蔽之，中國的教育是較落后的，觀念也是較為陳舊的，培養(yǎng)的人才不能適應(yīng)當(dāng)今的國際競爭。我們的教育決策者應(yīng)當(dāng)看到:學(xué)生的純真年代生活應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的、理想是五彩繽紛的、他們的個性是風(fēng)格各異的、他們的興趣愛好是非常廣泛的……面對21世紀(jì)世界范圍內(nèi)的激烈競爭，我們不應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代潮流。我們可以毫不含糊地說:21世紀(jì)的教育是個性化的教育、是塑造人格與美好人性的教育，而美育則是培養(yǎng)個性化人格與創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的最好工具。

因此，誰抓住了美育這一教育的法寶，誰就將贏得世界！我校的培養(yǎng)目標(biāo)是“世界眼光，中國力量”，要真正實現(xiàn)這樣的教育理想，我們只有在美育上不斷探索前行。

最后，要說的是，以上所言非對美育課程深析透辟，僅為散談罷了。

2015.2.26

第二篇：“各美其美”作文指導(dǎo)

“各美其美”作文指導(dǎo)

江蘇省東臺中學(xué) 徐長進(jìn)

【原題回放】

18.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費孝通）

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【審題指導(dǎo)】

首先要理解這12個字的字面意思：各自贊美自己之美，贊美別人這美，既贊美別人也不忘贊美自己（看到自己的的長處也看到別人的長處）世界就能融洽、融合、和諧。我們先是發(fā)現(xiàn)自身之美，然后是發(fā)現(xiàn)、欣賞他人之美，再到相互欣賞、贊美，最后達(dá)到一致和融合。這就是費先生主張的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。（“美美與共”中的美美二字是特指前兩句的發(fā)現(xiàn)自己的美與欣賞他人的美，不是名詞）

其次，作文要求中有明確的指向：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，故而理解原材料是立意的關(guān)鍵。這句話出自費孝通老先生在80壽辰聚會上意味深長地講的一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。原來的意思是費孝通先生對“文化自覺”的高度概括。他強(qiáng)調(diào)，“文化自覺”，意思是生活在既定文化中的人對其文化要有“自知之明”，要明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向；不僅要欣賞本民族的文化，還要欣賞異民族的文化，做到不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)去判斷異民族文化的“優(yōu)劣”。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。這一理論是時代的要求，它不僅對中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興有重要意義，而且世界各個民族都應(yīng)對自己的文化有自知之明。這樣，才能形成世界各種文化多樣共存、取長補(bǔ)短、共同發(fā)展的局面。

【立意聯(lián)想】

費孝通老先生講的是文化融合，我們可以想到另外的方面：

語言、文字、競技、風(fēng)俗、鄰里、價值觀、飲食、傳統(tǒng)、服飾、城市、鄉(xiāng)村??

單一地寫一個方面立意不夠深刻，要注意三個短語之間有遞進(jìn)關(guān)系：“各美其美”是指各個民族都有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，各自有一套自己認(rèn)為是美的東西。這些東西在別的民族看來不一定美，甚至?xí)X得丑惡。然而，民族接觸的初期還常常發(fā)生強(qiáng)迫別的民族改變他們原有的價值標(biāo)準(zhǔn)來遷就自己的情形，能容忍“各美其美”是一大進(jìn)步。只有在民族間平等地往來頻繁之后，人們才開始發(fā)現(xiàn)別的民族覺得美的東西自己也覺得美。這就是“美人之美”。這是高一級的境界，是超脫了自己生活方式之后才能得到的境界。再升華一步就是“美美與共”。不僅能容忍不同價值標(biāo)準(zhǔn)的存在，進(jìn)而能贊賞不同的價值標(biāo)準(zhǔn)，那么離開建立共同的價值就不遠(yuǎn)了。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類文明的發(fā)展和繁榮。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。

堅持個體美與追求大同美之間并不矛盾，也就是說“各美其美”和“美美與共”是相輔相成的，而且前者是后者的前提和保障。（能說出這種關(guān)系的應(yīng)當(dāng)?shù)酶叻郑?/p>

【好題欣賞】

每一種美都是要欣賞

帶著欣賞的眼光看世界

學(xué)會欣賞

成人之美才能顯已之美

發(fā)現(xiàn)自己的美

我自非凡

各有各的精彩

美吾美以及人之美

【差題警鑒】

美美與共，天下大同

美不美，人自醉

天下大同之路

大同之美

缺與優(yōu)

美是不同的站在局外看世界

美的共同點

獲得成功途徑

【思考原因】

脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，材料是動詞性的-----發(fā)現(xiàn)自己與他人的美，把成名詞性的----大同之美，美是什么就偏題。

第三篇：美育課程建設(shè)自查報告

美育課程建設(shè)自查報告

為深入貫徹黨的十八大、十八屆三中全會，落實教育規(guī)劃綱要，全面貫徹黨的教育方針，實施素質(zhì)教育，改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長，根據(jù)教育部《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》和《廣東省教育廳貫徹《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》的實施意見，結(jié)合我校實際，現(xiàn)對我校藝術(shù)教育工作進(jìn)行自評自查總結(jié)如下：

一、工作指導(dǎo)思想：

近年來，我校堅持以《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》為指導(dǎo)，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，以普及和發(fā)展學(xué)校藝術(shù)教育為重點，深入推進(jìn)藝術(shù)教育課程改革，大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)。學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)對藝術(shù)教育的功能、地位以及重要性有正確、全面的認(rèn)識，熟悉并能夠很好地貫徹有關(guān)藝術(shù)教育的法規(guī)政策。能夠很好地處理藝術(shù)教育與學(xué)校其它各項工作的關(guān)系，美育與德育、智育、體育工作得到協(xié)調(diào)發(fā)展

二、工作措施及取得的成果：

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化管理，營造美育氛圍。學(xué)校制定了《美術(shù)教室管理制度》《美術(shù)器材管理制度》《音樂教室管理制度》《音樂器材管理制度》等一系列美育管理規(guī)章制度，同時學(xué)校一直以來都十分重視美育工作，把它列入了學(xué)校重要工作，無論在資金，還是師資、場地都進(jìn)行了重點傾斜。為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量，專門組建成立了美育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長擔(dān)任組長，校中層及音樂、美術(shù)教研組長為組員。實施“工作層層負(fù)責(zé)，人員分項調(diào)配、目標(biāo)分項確定、任務(wù)分頭落實、問題協(xié)調(diào)解決”的工作管理機(jī)制，為美育提供強(qiáng)有力的組織保證。通過健全組織機(jī)構(gòu)、完善管理機(jī)制，進(jìn)一步規(guī)范、引導(dǎo)、激勵學(xué)校美育的發(fā)展，使人、財、物等教學(xué)資源得到充分使用。

（二）抓好美育各學(xué)科的課堂教學(xué)，全面實施藝體教育。

1.按教學(xué)計劃和教學(xué)大綱要求，保證了開齊學(xué)科，開足課時，開全內(nèi)容，為了進(jìn)一步提高美育課程的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校每學(xué)期都安排音樂、美術(shù)教師進(jìn)行一定數(shù)量的教研課、示范課、匯報課等高效課堂展示活動，確保了美育課堂的充實、高效。

2.學(xué)校還加強(qiáng)了學(xué)科間的聯(lián)系，拓寬教學(xué)思路。美育課程不只是音樂、美術(shù)教師的事，而是學(xué)校的實事、大事。學(xué)校組織其他學(xué)科的教師與美育教師一起參加教學(xué)研討活動，力爭讓美育課程融入其他課程當(dāng)中。在語文、英語、思想品德等課中，配上錄音、錄像、圖解、小品等，以優(yōu)美動聽的旋律，新穎的藝術(shù)構(gòu)思，娓娓動聽的朗讀，使學(xué)生在不知不覺中領(lǐng)會課文的內(nèi)容，同時又得到了美育熏陶。

（三）加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。

1、根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定學(xué)校需要配備具有很高藝術(shù)素養(yǎng)的專職藝術(shù)教師。由于受各種條件的限制我校沒有辦法配備專職的藝術(shù)教師。但是我校從全校教師中選出了4個有能力而且也熱愛藝術(shù)教學(xué)的教師兼職，其中2個音樂教師，2個美術(shù)教師。學(xué)校對藝術(shù)教師的專業(yè)成長提出了五個“需要”：需要“時刻準(zhǔn)備著”變化；需要“時刻準(zhǔn)備著”思考；需要“時刻準(zhǔn)備著”學(xué)習(xí)；需要“時刻準(zhǔn)備著”應(yīng)對；需要“時刻準(zhǔn)備著”在新的變化、思考、學(xué)習(xí)、應(yīng)對中，再準(zhǔn)備！

2.學(xué)校重視美育教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，支持美育教師進(jìn)修、觀摩和到文藝團(tuán)體實踐。美育教師不同于其他學(xué)科，需要廣博的素養(yǎng)、廣闊的視野和廣泛的實踐。因此，學(xué)校為美育教師提供藝術(shù)課程開發(fā)及培訓(xùn)所需的運(yùn)作經(jīng)費，真正把重視藝術(shù)教師繼續(xù)教育落到實處。

（四）配齊教學(xué)設(shè)施，保證經(jīng)費投入。

1.學(xué)?？朔龅鼐o張的困難，設(shè)立了音樂專用教室1間，活動室1間，美術(shù)專用教室1間，充分保證了美育訓(xùn)練、活動場地，確保了活動的正常開展。

2.為了保證美育課程的教學(xué)及活動，學(xué)校配備了足量的教具、學(xué)具。配備了電子琴、手風(fēng)琴、成套打擊樂器、音響器材、成套繪畫工具、一體機(jī)等，滿足了美育教學(xué)的需要。

（五）適時開展美育課外活動，推動美育教育全面深入發(fā)展。

1.廣泛開展興趣小組活動。每學(xué)期，學(xué)校都會利用課余時間開展合唱、舞蹈、鼓號隊、簡筆畫、剪貼畫、剪紙、兒童素描、書法等各類興趣

小組活動，每個小組都有教師輔導(dǎo)訓(xùn)練，每周三下午進(jìn)行集中訓(xùn)練。采取學(xué)生自主報名參加的方式，力爭使每位學(xué)生都能在藝術(shù)領(lǐng)域找到自己的空間，使每位學(xué)生的個性都得到全面發(fā)展。在每年的大型集會或市縣演出活動中都會展示各興趣小組風(fēng)采。

2.深入開展大課間活動。每天40分鐘的大課間活動也是美育工作的主要陣地，在優(yōu)美的旋律中，在矯健的舞姿間，在悠揚(yáng)的曲調(diào)里，學(xué)生情感完全融入，不僅學(xué)到的美育知識，還受到了美的熏陶。

三、存在不足與需要整改之處：

1.教師隊伍結(jié)構(gòu)還不夠合理，部分美育教師專業(yè)不對口。

2.美育課程和其它課程的融合滲透不夠深入，沒有深入挖掘，內(nèi)容不細(xì)致，不系統(tǒng)，甚至有些流于形式。

3.美育工作考核評價機(jī)制不夠健全。課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)科目標(biāo)中雖有“情感態(tài)度價值觀”維度，但對美育要求較籠統(tǒng)。學(xué)生的綜合素質(zhì)評價中對美育指標(biāo)的評價，在實際操作過程中剛性不夠，存在走過場現(xiàn)象。

4.學(xué)校開展了各種美育主題活動或相關(guān)活動，受到學(xué)生的歡迎，但受社會大環(huán)境的影響，學(xué)校美育的效果難以得到全面鞏固。

四、改進(jìn)措施

1.加強(qiáng)專業(yè)教師隊伍建設(shè)，聘請專業(yè)人員加強(qiáng)藝術(shù)教育工作的專業(yè)指導(dǎo)和師資培訓(xùn)。

2.加強(qiáng)藝術(shù)小組建設(shè)，利用社區(qū)、家長、社會資源，提高藝術(shù)小組的藝術(shù)水平，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)特長。

第四篇：20140412——作文講評“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同?！?/a>

20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

【試題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同?！保ㄙM孝通）

要求：選好角度，確定立意，題材不限（詩歌除外），自擬標(biāo)題； 不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍進(jìn)行作文，不要套作，不得抄襲。

【審題立意】

1.對所給材料的基本理解

這是一則價值取向明顯、立意角度多維的作文材料?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同?！笔琴M孝通先生在他的80壽辰聚會上，對民族文化問題提出的意味深長的16字箴言，四句話可以分為兩個層次。

第一個層次是“各美其美，美人之美”。意思就是欣賞自己的美和欣賞別人的美。第二個層次是“美美與共，天下大同?！币馑季褪菍⑿蕾p自己的美和欣賞他人的美結(jié)合起來，就可以達(dá)到天下大同。

第一個層次是基礎(chǔ)，第二個層次是結(jié)果，審題的重點應(yīng)落實在第二個層次上。如果有考生只寫“美”，什么是美，怎樣美或者自然景物之美，標(biāo)明未讀懂材料，此類作文應(yīng)當(dāng)判為四類卷。如果考生只寫各美其美，美人之美，或者每類都寫，則未抓住中心，判為三類卷。如果考生能從美美與共，天下大同角度寫，則判為二類卷以上。

這只是從審題角度判斷，實際操作時可根據(jù)立意、材料和文采上下浮動判分。

2.對立意的思考

首先，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美，欣賞自己的美，可寫肯定自我，欣賞自我；發(fā)揮自身優(yōu)勢；每個人都應(yīng)該自愛，從欣賞自我中獲取自信。大而言之，可寫民族的文化，精神，使國人充滿民族自信心，而不妄自菲薄。

其次，“美人之美”是指贊美他人的美，可寫學(xué)習(xí)欣賞他人，學(xué)習(xí)他人長處，“君子成人之美”。大而言之，我們要學(xué)會欣賞外族或者外國的優(yōu)秀文化，用于借鑒接受外來文化，而不應(yīng)閉關(guān)自守，夜郎自大。

最后，“美美與共，天下大同”，是指將欣賞自我和欣賞他人結(jié)合起來，方能建立大同世界?？蓪憘€體的互相尊重，互相欣賞，互相包容，互相融合，求同存異，也可寫文化、精神相 20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

互欣賞、融合，共建和諧社會。

【范文】

以欣賞之眼對待別人的光芒

舒婷說：“心境，心態(tài)的差異，猶如不同程度的光，折射在山水上，衍出千變?nèi)f化的景觀來?！笨瓷剿绱?，看人亦如此，以欣賞的眼光看待別人的光芒，不僅會讓自己懷抱一顆寬容的淡泊的心，也會讓自己在欣賞的同時意識到自己的不足。

用欣賞的眼光看待別人的光芒不是毫無原則的褒貶，而是以一種客觀的態(tài)度包容的心毫不做作的、毫不諂媚的贊美。就拿段祺瑞來說，若是單純的以政治的角度講，在所謂的“成王敗寇”的至理名言下，縱使他抗日有功，怕也彌補(bǔ)不了他犯下的滔天罪行的十分之一，但從人格魅力上，我卻十分敬佩他，自三一八慘案（并非段祺瑞下令開槍）后，他當(dāng)場在受難者家屬面前下跪，自疚神明，從死茹素，至死不食肉。縱使是被眾人當(dāng)成的負(fù)面人物，用欣賞的眼光去看待，也可看到那濁目污眼之下的美。

歌德當(dāng)街而立，向王室馬車脫帽致禮，貝多芬卻對此嗤之以鼻，胡適受遜帝溥儀之邀與這位十七歲的寂寞少年談心，卻被魯迅抓住題材大家挖苦，坦白說，歌德彬彬有禮而胡適仁愛并非諂媚奉承，不能用欣賞的眼光看待別人的光芒，而是一味的挑剔，挖苦，這樣的錯誤即使是貝多芬、魯迅這樣名人都尚且會犯，又何況我們這些蕓蕓眾生的一個普通人。

“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是。”所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”。古代的文人雅士，都是在看風(fēng)景的時候看到了自己，臨到最后，人總要面對自己。在欣賞別人光芒的同時不可忘記也要回頭審視自己，倘若只停留在欣賞的階段，恰似向別人的借了一樣令自己目眩神迷的寶物，縱使能夠把玩，把玩，但終究不是自己的。我們既要以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的欣賞、寬容眼光去看待別人的光芒，又要懷一顆“三人行必有我?guī)熝伞钡男娜ヒ娰t思齊，如此方能如鉆石般折射出比星光更閃亮更耀眼的光芒。

春秋時期諸家互相競爭，互相補(bǔ)差而形成的的百家爭鳴的政治局面，便是明證，世人嫉妒賢能的人不要太多，欣賞別人的光芒卻不見賢思齊者比比皆是，我愿如鉆石，贊汝之才，學(xué)汝之能。

以欣賞之眼看待別人的光芒，我仿佛看到百合花開，暗香浮動。

乘著風(fēng)飛翔

再有力的翅膀，沒有風(fēng)也無法飛翔，再輕便的飛舟，沒有水也無法漂泊，同樣，我們 20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。” 的才能沒有施展的平臺，也終將湮沒。學(xué)會利用他人的幫助，讓我們能夠乘風(fēng)飛翔，振翅高飛。

張良有著驚世之才，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。他遇上了劉邦，得到展現(xiàn)自己智謀的平臺，終成一代賢臣良將的美名，假使他有經(jīng)世之才那又如何，終不過是一介布衣，埋沒紅塵，湮沒無聞。他憑借劉邦，終將才能顯示于天下，從歷史長軸中脫穎而出。他借著劉邦的幫助終振翅高飛。

俗話說：巧婦難為無米之炊。孤單一人，注定無法功成名就，只有善于利用他人幫助的人，才會獲得命運(yùn)之神的青睞。

每個人都是埋于黑暗中的寶石，只有當(dāng)微光照射到它身上，它才能夠熠熠其華，耀耀其光，展現(xiàn)出它的與眾不同。沒有光就沒有寶石，沒有他人的幫助，再有才華的人也會被歷史埋沒，他人的幫助，如同黑暗中的燈塔，引領(lǐng)著我們前進(jìn)的方向，不讓我們在黑暗中迷失，而讓我們的才能得以展現(xiàn)，讓奮斗更有勁力。

平庸的人，只懂得保護(hù)自己，自私自利，甘愿射在阻晴的角落，要想像雄鷹那樣振翅高飛，必須打開心扉，放開視野，去以最高的熱情，迎接那最猛烈的勁風(fēng)。

他以筆為劍，直插腐朽黑暗的心臟，他鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章，直面人生的磨難，他以無畏的勇氣，敞開的心扉，直指封建的舊習(xí)，他獲得了人們的尊敬與愛護(hù)，任借人們的幫助，他似乎有無盡的力量，去鞭打麻木的舊中國，使它蘇醒，他無畏無懼，社野遼闊，心扉寬大，終得以獲得人民的幫助。

三毛有言：“生命之美，在于歲月的流逝?！蓖瑯?，才能之美，在于利用他人幫助，發(fā)揮其最大價值?？墒钱?dāng)驕傲自滿成為唯一的價值，謙虛、好問都被當(dāng)作交易的籌碼，我們在歷史的車輪中，陷于其中無法自拔，將他人的幫助無視，更將自己的才能埋沒。

所以，請不要無視他人的幫助，珍惜它吧，我們需要他人。水清魚讀月，花靜鳥談天，在他人的幫助中，將自己的才能幻化翅膀，振翅高飛。

美人之美，各美其美

奧黛麗·赫本普說過，想讓你的眼睛美麗，請看到別人的光芒；想讓你的嘴唇迷人，讓贊美別人的優(yōu)點??奧黛麗·赫本不就像那顆鉆石一樣，懂得如何對待別人的光芒，故成就了自身的熠熠生輝。故曰：“美人之美，各美其美?！?/p>

還記得，那個從清風(fēng)明月中走出的曠世奇才——納蘭性德，他談笑之鴻儒皆為漢人學(xué)士，對酒言詩，高談闊論，正是因為納蘭看到了漢人文化的光芒，并虔誠以待，才有了那 20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

句“人生若只如初見，何時秋風(fēng)悲畫扇”的千古絕響；當(dāng)孝文帝馳馬奔騰，于中原大地上揮斥方遒，他意識到鮮卑文化的落后。于是一股“封建化”的柔風(fēng)襲遍神州大地。??花柳繁華的階前，余煙裊裊，歷史的余溫帶著千年的才情，正是由于有了一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才感受到“千年才情”的光芒，潛移默化中也就將自身得到了升華，自己的美也就顯現(xiàn)出來了。

所以說，美人之美，故能就自身之美。但是，美人之美，需要我們有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。正如納蘭、孝文帝，甚至那顆鉆石一樣，讓他人的光芒照亮了自己，在于眼見其美。

“羽扇綸巾，談笑間強(qiáng)虜灰飛眼滅。”他才華橫溢，足智多謀，卻因為嫉妒孔明的才能落得個可笑的結(jié)局。周瑜他看到了孔明的光芒，但是少了一份寬廣的胸懷。都說眼是心靈的窗戶，當(dāng)面對他人的美，光要有發(fā)現(xiàn)的眼睛還不夠，還要有一顆包容的心，而狹隘的內(nèi)心，只是不自信的表現(xiàn)，最終成為自己的毒藥。莫言，就是一個有包容之心的人，他將生活所見融入寫作之中，創(chuàng)作了一部魔幻現(xiàn)實主義的大作。美人之美，在于心系其美。

美人之美，本身是一個尋找美，發(fā)現(xiàn)美，學(xué)習(xí)美的過程，既然是學(xué)習(xí)就少不了一份平和謙遜的態(tài)度。假使一個人沉溺于自己的世界里，看不到周圍的光芒，那么他的世界只會越來越黯淡無光。人無完人，真誠地對待他人的美，既展現(xiàn)了一份求上進(jìn)的認(rèn)真美，也在無形之中受到他人美的熏陶。有這樣一句話“你其實就是你所想的那個樣子?！痹诖送瑯幽軐ζ湓忈?。美人之美，首先要正視自己的不足。

“上窮碧落下黃泉”，世間的美彌散在空氣里，透露在詩句里。用一雙敏稅的眼，挾一顆包容心，不斷完善自身，你會領(lǐng)略到山間之明月，夕照之余輝，人生會因此別樣精彩，至善至美。

當(dāng)風(fēng)輕借力

黑暗中，石頭和鉆石沒什么兩樣，可為什么幾克拉的鉆石價值連城呢？那是因為有光時，鉆石是那么閃亮，那么迷人；而石頭，吸收了所有的光澤，魅力何在呢？

不由得想起侯蒙的一首詞，詞中有這樣一句:當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。借他人之力成就自我不失為一種智慧。

古圣人荀子有言：君子生非異也，善假于物也。靠自己之力成就自我固然值得佩服，可這不是一個孤立的社會，人與人之間是可以相輔相成，相得益彰的。國際商界女強(qiáng)人玫琳凱說過這樣一句：“愚蠢的人撞得頭破血流才知道路該怎么走，而聰明的人是拿別人頭破血流換來的經(jīng)驗走路的?！闭f的正是這個道理。想要翻越一座山，既然有穿山隧道，為什么還執(zhí)拗著用鐵家伙爬山呢？

莊子亦有言：故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。說的是大鵬高飛，正是借助 20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

了翅膀下的風(fēng)。人也是如此，應(yīng)善用“當(dāng)風(fēng)輕借力”的智慧。諸葛孔明，有“臥龍”之稱，水鏡先生司馬徽也自嘆不如。可如若他有志于天下，想以一己之才結(jié)束紛亂的局面，談何容易？一介書生，誰能信的了？幸有劉備三顧茅廬，邀請他出山。他借助劉備是中山靖王劉勝之后，招兵買馬，民心歸向，很快雄踞一方。正是這“當(dāng)風(fēng)輕借力”的智慧，成就了草船借箭、火燒新野等傳世佳話，也成就了諸葛亮“智圣”的美名。

這樣的事例俯拾皆是。哥德巴赫不過是一名教師，他把他的猜想寫給當(dāng)時數(shù)學(xué)巨匠歐拉并借助他的力量，才讓“哥德巴赫猜想”成為數(shù)學(xué)王國的一塊巨壘，少有人能翻越；莫言不太懂英語，他借助國際譯者的力量，讓他的經(jīng)典作品展現(xiàn)在世人的面前，才讓諾貝爾獎花落他家。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空，他們，不都是如此嗎？

當(dāng)風(fēng)輕借力，并不是完全依賴他人。就說石頭和鉆石，石頭沒有鉆石那樣的特質(zhì)，想反射星光也是做不到的。再看看當(dāng)今中國的富二代，他們有好的家庭基礎(chǔ)，生活學(xué)習(xí)條件優(yōu)越,本可以借此輕易地學(xué)到、得到很多東西，可他們中很多人，完全依賴父母，不思進(jìn)取，以至于出現(xiàn)了“富不過三”的局面。當(dāng)風(fēng)“輕”借力，成功也離不開自己的努力！

朋友，充分發(fā)揮自己的才能，運(yùn)用“當(dāng)風(fēng)輕借力”的智慧，你，一定能一舉入高空，收獲“幾人平地上，看我碧霄中”的輝煌！

讓別人的光芒照進(jìn)自己的人生

石頭、鉆石同樣不會發(fā)光，因為那份積極對待別人光芒的心讓一切變得不同。

你呢？你是那個在黑暗中憤憤不平的石頭？還是那個知道自己的不足而積極用他人的光芒來為自己披上華服的鉆石呢。

這個世界永遠(yuǎn)不缺乏領(lǐng)導(dǎo)世界的領(lǐng)頭人，他們優(yōu)秀、成功甚至是完美，他們成為這個時代領(lǐng)跑者和英雄，而這些也恰恰引來了別人的嫉妒，他們極盡一切之能事，潑臟水抹黑這些英雄，殊不知這份過度拔高的自尊，往往彰顯了弱者的姿態(tài)。

為何不讓強(qiáng)者的風(fēng)范為我所用呢，讓別人的光芒不在是利劍，讓他成為你的鎧甲，助你在人生戰(zhàn)場上奮勇前行。

牛頓站在巨人的肩膀上發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；周汝昌在紅學(xué)的光芒中找到了人生的真諦；豐子愷在弘一法師的指點中找到了人生的平臺??這些偉人為我們闡述了成功并非一定要靠自己孤獨打拼，學(xué)會借鑒學(xué)習(xí)才能在人生這條道路上獨辟蹊徑。

約瑟夫曾說：“當(dāng)水流經(jīng)管道時，管道是什么形狀，水就是什么形狀，當(dāng)生命之泉流經(jīng)你時，你的思想是什么形狀，你的生命就是什么形狀?！币幻粱钤谧陨項l件的限制中，不僅會讓思維畫地為牢，也會讓你的生命缺少自由的氣息，所以改變態(tài)度吧，像向日葵一樣，在陽光的沐浴下，展現(xiàn)你飽滿的生命姿態(tài)。

我們需要“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的勤奮，更需要融入世界與時代相會，我們需要凝一樹繁花的專心，更需要一顆積極面對別人光芒的心。

或許我們抵達(dá)不了偉人的高度，或許我們本身不是發(fā)光的金子，或許我們在黑暗中找不到人生出路，但不要讓偏見和嫉妒裹挾我們前進(jìn)，即使在這之中獲得快感，回應(yīng)的也是無力的挫敗感和自卑感。認(rèn)可尊重別人的光芒不是弱者的表現(xiàn)，不是無奈的妥協(xié)，恰恰是 20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

你光輝人生的起點。

為何要囚于自我限制之中，為何不讓他人的光芒照進(jìn)自己的人生，讓每一個自我呼吸新鮮的空氣，你還是自己人生的主角，不是他人人生的配角。

做那顆聰明的鉆石，讓你的的人生熠熠生輝。

面向世界，博采眾長

論語有云：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！备嬖V我們要善于去采納他人之長，補(bǔ)己之短，就像鉆石那樣，雖然本身不會發(fā)光，但它能夠運(yùn)用他處之光從而熠耀生輝。

怎能夠忘了他，就好像鬧市之中那悠然自得的隱士。南懷瑾在他少年時代已是習(xí)武高手，但他卻投入廟門之下，在佛堂中閱讀眾多佛經(jīng)，他閱讀了大量的典籍，汲取了眾多佛學(xué)精華，為他的國學(xué)之夢奠定了基礎(chǔ)，這也成就了他一代國學(xué)大師。因為他善于學(xué)習(xí)他人之長處，不斷充實豐富自己，他才成就了國學(xué)之夢。

也許，這也算不上多么精彩，時人都在追求著一夜成名之夢，幻想一步登天，從此無憂，但這些卻是不實際的，就好像江郎一樣，在夢中得到才思，但后來呢？不也一樣才盡了嗎？他沒有真正的自身文學(xué)功底，而僅僅只是借助夢來寫文章，這實在是種諷刺，就像時下世人乞求暴富，追求股票，炒房一樣，這些最終也只能歸為泡沫。

要想成為鮮花與掌聲中那榮耀光芒的你，必須要學(xué)會面向他人，博采眾長，面向世界，博采眾長的前提是要懂得怎樣去取他人之精華，為我所用。這需要我們有著敏銳的眼光去看待，同時也要求我們要有足夠的耐心去坐冷板凳。在學(xué)習(xí)之中，才能了解自己的不足與所缺，所以我們更應(yīng)該反思自身，從而不斷地通過他人之長處完善自我。

面向世界，博采眾長是一種批判的思維，更是一種融納百家，集百家之長來補(bǔ)自身所缺的有效方式，所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)去使用它，將它運(yùn)用到我們的現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)中去，從而不斷豐富我們的精神世界，增強(qiáng)我們的實際技能，提高我的認(rèn)知水平，做到真正的強(qiáng)者。

面向世界，博采眾長，面向他人，取其優(yōu)勢，補(bǔ)我之短，補(bǔ)我之缺，方能讓我的夢揚(yáng)帆起航，方能推動我們的夢之船向遠(yuǎn)方航行。

青春的我們可以不羈，但不能忘記自己的夢想，花季的我們可以自由，但不能盲目自由，自由的我們應(yīng)該學(xué)會取他人之長，補(bǔ)自身之短，從而達(dá)到新時期真正的自強(qiáng)不息。

為別人鼓掌

鉆石不會發(fā)光，卻懂得反射別人的光芒—它的光芒比星光更耀眼；人不一定有力量奔跑，但如果懂得為別人鼓掌，他也同樣應(yīng)該擁有掌聲。

比不是每個人都有攀登的能力，而對于這樣的閑說，也并不一定非得怨天尤人。余秋雨就曾說道：“世間真正和煦的美色，熨帖著大地，潛藏在深谷?！闭驹谝贿吂恼频娜瞬⒉淮碇≌?，因為找準(zhǔn)了位置的人更能享受生命的意義。“在蕓蕓眾生中做一個普通的人”，做真正地自己，也是一種偉大。在奧運(yùn)會上，經(jīng)常有跑道上的冠軍去擁抱身后的失 20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

敗的對手，人們就說，冠軍把對手當(dāng)作朋友。而我卻要贊美那些所謂的敗者—他們向?qū)κ殖ㄩ_懷抱，不僅是在為別人，為冠軍鼓掌，也是在為自己鼓掌。甘愿做一個為別人鼓掌的人，為自己鼓掌喝彩。

歷史上周瑜有一個“名句”：“既生瑜，何生亮？”這不可謂不是周瑜輝煌生涯的一個小小諷刺。才不如人，本應(yīng)豁達(dá)地為別人鼓掌，周瑜卻做不到。他本是智者，卻因氣量狹小而成為后人揶揄的笑柄。

張愛玲道：“長的是磨難，短的是人生?！庇械牡缆纷约簾o力走下去，有何必逞能，到頭來傷痕累累；不如把握短暫的人生，做更有意義的事。中國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“和諧”、“大同”，就是圓潤鋒芒，為別人鼓掌，斂去彼此的針鋒相對，在尖銳的對立面下抽身止步，豁達(dá)釋然，不失為智者之道。佛曰：“無窮般若心自在，語默動靜以自然?！鞭饤壞切┲变J的刺，自在和諧才是自然的規(guī)律。

希臘的智者學(xué)派曾經(jīng)鼓吹“人是萬物的尺度準(zhǔn)繩”，這種人文精神活在西方的文明中，如今竟也對中國人的思想有了一定引導(dǎo)。并不是說我們每個人必須都應(yīng)妄自菲薄，而是說我們眼中不該只有自己，那就成了唯心者了。我們要看到實際，要對客觀條件有所考量，不是不該為自己鼓掌，只是在自己力所不及時，明智而豁達(dá)地伸出手為他人鼓掌。

生活充滿挑戰(zhàn)，不可能所有人都是成功者。

當(dāng)你累了，倦了，無法繼續(xù)的時候，或許停下，為別人鼓掌，縱便穿極拂葉，也不覺得痛苦了，有淚可落，亦不感悲涼了。你身上有耀眼的星光。

正確對待別人的光芒

荀子曰：君子生非異也，善假于物也。這句話是說，蕓蕓眾生，每個人都是平凡的，但我們要善于借助他人的光芒使自己發(fā)光。

其實，我們每個人都要像鉆石發(fā)光，只要善于借助外物，正確利用別人的光芒，便可閃閃發(fā)光。瓦特借助前人的經(jīng)驗，改良了蒸汽機(jī)，帶領(lǐng)人們跨入蒸汽時代，成為彪炳史冊的為人；黑格爾在他的導(dǎo)師費爾巴哈的幫助下，提出了辯證法的新思維，為后世哲學(xué)史書寫下光輝一頁；李鴻章借助西方先進(jìn)科技，實現(xiàn)了中國近代的第一步，為洋務(wù)派的一代宗師。這些圣賢能人難道都有超世之才嗎？不，他們也只是普通人，只因他們懂得要正確對待別人的光芒，假于外物，才得以穩(wěn)定偉大。

相反的，有些人只一味的怨天尤人，驚羨著別人的熠熠光芒，卻不懂得借助別人的光芒，來實現(xiàn)自身價值。這種人只能永遠(yuǎn)被命運(yùn)踩在腳下，再無出頭之日。因此，我們更應(yīng)該如荀子說，善加外物，取得成功。

牛頓曾經(jīng)說過：“我的成功，并不是因為我的聰明才智，只是因為我站在巨人的肩膀上?！钡拇_，只有那些站在巨人肩膀上的人才更有可能摘取成功。的星。有人說，石頭和鉆石最大的區(qū)別在于石頭被人踩在腳下，鉆石卻被人供在天上。我說，他們最大的區(qū)別只在于鉆石知道利用月亮的光芒，而石頭不能。的確，只有善于借助外物，正確對待別人的光芒，才能實現(xiàn)我們的人生價值，提升我們的人生境界。

那么，如何才能做到善假于物，國家也一樣，前一段時間，我國大部分城市遭到洪澇影響，國家為解決這一問題，借鑒加拿大日本先進(jìn)的排水系統(tǒng)，使其逐步獲得解決。這無一不說明了正確對待他人光芒的重要性。于己，提升境界；于身，增強(qiáng)國力。20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

個人是木舟，別人的光芒便是羅盤，只有在羅盤指引下，木舟才可乘風(fēng)破浪，到達(dá)成功的彼岸。

善于利用他人光芒

月亮不會發(fā)光，但經(jīng)過太陽的折射，卻潑灑出奶白的月光；鉆石不會發(fā)光，但經(jīng)過星光的照射，卻反射出璀璨的亮光??自然的哲學(xué)告訴我們：善于利用他人的優(yōu)點，會讓自己熠熠生輝。

推開歷史厚重的簾幕，歷史在眼前一一翻過。高祖劉邦，本是一地痞無賴，卻能先入咸陽為王，這個問題困擾了許多人。他既沒有力能扛鼎一箭射穿萬人心得蓋世武功，也沒有一諾千金堅守誠信的高尚品德，遑論“所守而固，篤自強(qiáng)也”的俠肝義膽。但他卻能善于利用別人優(yōu)點，張良、樊噲、韓信他們的優(yōu)點都被劉邦充分發(fā)揮到極致，這就是劉邦成功的關(guān)鍵。

當(dāng)我把目光投向與劉邦同處一世的項羽時，我不禁為這末路英雄扼腕嘆息，項羽什么都具備了，唯獨缺少這善于利用別人光芒這一點。所以他烏江自刎的結(jié)局是意料之內(nèi)的，可悲的是，他到死還是沒能明白這一點呀。

古今成大事者，都深諳這個道理?？墒乾F(xiàn)在的我們呢，每天都在抱怨這個社會的不公，埋怨現(xiàn)實的殘酷，不能發(fā)現(xiàn)自己這顆鉆石?？晌覀冇袥]有認(rèn)真想過，真的鉆石比星光還閃亮，而我們自己卻毫無亮光呢?；蛟S是社會飛速發(fā)展，我們累得像個陀螺，沒有一絲閑置的心來認(rèn)真考量這個社會?；蛟S是物欲的膨脹，我們的心已麻木，眼已呆滯，看不清這個世界。

也許，這時的你可以稍稍停下匆匆的腳步，等等自己的心。你會發(fā)現(xiàn)，讓自己身處黑暗的不是這個世界，而是我們自己的無視，無視他人的優(yōu)點。嫉妒的陰影蒙住了心的眼，在心里屏蔽了他人的光芒，殊不知在無形中也使得自己黑屏了。20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

善于利用他人的光芒，要有一顆淡然的心最為重要。不嫉妒，不怨恨，這大概就是所謂的用一顆出世的心做一個入世的人吧。只有擁有這樣的心性，我們才能在山下不灰心，在山巔不失性；在泥淖中不沉淪，在花海中不迷失。擁有沉靜如水的心，才能真正意義上的利用他人的光芒，為他人也為自己喝彩。那是發(fā)自內(nèi)心的快樂，不含一絲嫉妒與虛假。

周國平說，老天給了每人一條命，一顆心，把命照看好，把心安置好，即是圓滿。我想，安好自己的心也包括善于利用他人光芒的心性吧。

學(xué)會借“它山之石”

荀子在《勸學(xué)》中曾說：“君子生非異也，善假于物也?！币徽Z道破了我們的成功需要學(xué)會假借他物他人的光芒。

吳承恩筆下，那個自稱齊天大圣的孫悟空，縱使有通天的本領(lǐng)，但西行取經(jīng)的路上他也是去向各路神仙求助，借他們的幫助才得以降妖除魔的?，F(xiàn)實生活中，我國所走的中國特色社會主義，不也是借鑒社會主義與資本主義并結(jié)和國情巧妙融合成的嗎？可見，學(xué)會借“它山之石”是多么重要。

然而，試回首，清末實行“閉關(guān)鎖國”政策，驕?zhǔn)⒁蕴斐跃?，殊不知西方已涌動著工業(yè)革命的潮流。最終一部《清史》悄然合上扉頁。倘若當(dāng)時借鑒西方的做法，那又會是怎般景象呢？

學(xué)會借它山之石就是要善于假借外物，借鑒他人的成功經(jīng)驗來完成自我的升華。最終便發(fā)出比他人更耀眼的光芒！

只有懂得并精于假借外物，我們才能獲得更深厚更篤實的積淀，才能完善自我，獲得升華，才能做到“借它山之石而攻玉”。

借“它山之石”需要我們有一顆謙虛淡泊的心，能夠去耐下心、沉住氣學(xué)習(xí)他人的長處從而彌補(bǔ)自己的短處，不能驕傲自滿，自以為是，聽不見他人勸說，看不到他人的優(yōu)點。要像那顆鉆石一樣，反射他人的光芒，甚至更為閃亮！我們要深刻地認(rèn)識到自身的缺陷與不足，從而便能夠有針對性、有選擇地借鑒他人之光，完成自我升華！惟此，我們才能收獲光明的未來！

當(dāng)然，我所談的借鑒并不是一味地生搬硬套，不加變化。我們在借鑒的同時，也要結(jié)合自身實際，加以改革創(chuàng)新。這樣我們才能真正發(fā)出更加耀眼的光！

作為即將邁入社會的新青年，這一點同樣重要，我們要學(xué)會借鑒他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗方法，提高自己的學(xué)習(xí)水平，從而給父母老師自己交上一份滿意的答卷！

總之，我們要學(xué)會借它山之石，完善自我，收獲未來的輝煌！我堅信只要做到如此，我們中華之民族定會熠熠生輝。20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

站在巨人的肩膀上

不由地想起了牛頓，想起了他稀世的偉大。心中卻萌生困惑。

為何他總能擷取浩瀚的真理，而凡人們卻只能在俗世跌跌撞撞？他只此一句：“我是站在巨人的肩膀上?！甭暼艉殓?，我霎時頓悟。

一個人的成功，固然離不開自己的努力，卻也離不開對前人的借鑒和創(chuàng)新。只有站在巨人的肩膀上，才能更加觸及到蒼穹！

在歷史的古道長廊里，一個一個偉大的生命積淀出樸厚的芳香，當(dāng)目光穿過時間和空間的界限，回望，畫家們手中緊緊攥著屬于他們的微光，當(dāng)塞尚把蘋果畫成藍(lán)色以后，大家對顏色忽然有了奇異的認(rèn)識，更不用說馬蒂斯藍(lán)色的向日葵，畢加索鮮紅的人體，夏卡爾綠色的臉了。

他們憑著對先師的深刻理解，創(chuàng)造出屬于自己光芒！汲取、利用，為之豐富和創(chuàng)新，他們站在巨人的肩膀上，采下蔚藍(lán)天空的星辰。天才百年溫度依舊！

古代有“生吞活剝”之語，究其原因，古有縣令專好模仿名人詩詞，卻不能創(chuàng)新，使原本脫俗的詩句變得俗不可耐，才有“生吞活剝”之意。只會盲目，自以為得意，不知思考與創(chuàng)新，最后終得罵名。

清代詩人袁枚曾說：“蠶食桑而吐者絲，非桑也；蜂采花而釀有蜜，非花也?！痹娙藢τ诩橙〗梃b可謂是看得透徹了。桑、蜂可謂是站在巨人的肩膀上了，但吐絲、釀蜜，難道不是對先人成果的創(chuàng)新？這條在自然界普遍存在的真理，卻也為我們所適用，只有站在巨人的肩膀上，吸收、創(chuàng)新兼并之，方可擷取更精深的真理。

古有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之句，青本出于藍(lán)卻更勝之，便是要汲取與創(chuàng)新了。我們生活在浮躁的年代，經(jīng)濟(jì)軍事迅速發(fā)展，可卻遺漏了國之根本文化，現(xiàn)在的中國在別人眼中，不過是一臺會模仿的機(jī)器，而事實卻也如此。當(dāng)別國有經(jīng)典橫空出世之時，利欲熏心的商人們只會抓住商機(jī)，盲目效仿，哪能說是在站在巨人的肩膀上，怕是連巨人的腳后跟都摸不到吧！

站在巨人的肩膀上，創(chuàng)新、汲取，給自己一片更廣闊的藍(lán)天，用瀚海蒼天作襯托，不含一絲悲愴！

第五篇：新時代高校美育教育與藝術(shù)課程建設(shè)

新時代高校美育教育與藝術(shù)課程建設(shè)

【摘 要】新時代高校美育對于學(xué)生的全面發(fā)展和國家文化創(chuàng)新與繁榮至關(guān)重要。藝術(shù)專業(yè)課程美育中目前存在諸多問題，可以通過轉(zhuǎn)變思路、培訓(xùn)師資、豐富內(nèi)容以及完善形式等方面進(jìn)行改進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】新時代；高校美育；藝術(shù)課程

一、新時代高校美育的重要性

美育，即通過培養(yǎng)人們認(rèn)識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。美育對于人的全面發(fā)展非常重要，尤其在新時代的今天更是如此?！爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]解決這個矛盾的落腳點就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，推進(jìn)社會全面進(jìn)步，因為“物質(zhì)幸福的時代已經(jīng)結(jié)束，新時代來臨”[2]，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[3]。而能否真正汲取精神食糧中的養(yǎng)分并獲得精神上的享受，與人們自身的美學(xué)修養(yǎng)息息相關(guān)，所以，新時代的美育教育顯得尤為重要。但長期以來，美育教育是德智體美“四育”中的短板。因此，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”。黨的十八屆三中全會第一次以黨的文件的形式對美育作出重要部署，提出了“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的要求。黨的十九大報告又強(qiáng)調(diào)，要“落實立德樹人根本任務(wù)”，“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。國務(wù)院、教育部先后印發(fā)了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改?M學(xué)校美育工作的意見》、《學(xué)校體育美育兼職教師管理辦法》等綱領(lǐng)性文件，對加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育提出明確要求，表明了對學(xué)校美育這一重要內(nèi)容和主要途徑的高度重視。

高校美育是學(xué)校美育的最后一站，在高等教育大眾化的今天，其重要性不言而喻，它不僅會影響到每一位學(xué)生的人格、人生，甚至?xí)蔀橛绊懙揭粋€國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化創(chuàng)新的資源動力。因此，面向藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)藝術(shù)教育作為高校美育三個方面中的重要一環(huán)，其實施的具體載體――藝術(shù)專業(yè)課程的建設(shè)非常重要，進(jìn)入新時代的高校在社會需求、競爭和資源等條件不斷變化的情況下，應(yīng)與時俱進(jìn)，調(diào)整教學(xué)思路和模式以推進(jìn)教學(xué)成果和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，從而走出一條符合時代與學(xué)生需求的當(dāng)代美育之路。

二、高校藝術(shù)專業(yè)課程美育現(xiàn)狀

黨的十八大以來，國家層面相繼制定一系列配套文件，出臺一系列政策措施，進(jìn)一步強(qiáng)化美育育人功能，推進(jìn)學(xué)校美育改革發(fā)展，我國學(xué)校美育改革發(fā)展進(jìn)入加速提質(zhì)階段，取得了突破性進(jìn)展。但同時，美育仍然是教育工作的薄弱環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育中亟待補(bǔ)齊的短板。近年來，各高校在推進(jìn)藝術(shù)專業(yè)課程美育改革發(fā)展方面作出了很多努力，取得了一些很好的效果。但是，與新時代美育承擔(dān)的功能相比，與廣大學(xué)生對于美育的要求相比，高校藝術(shù)專業(yè)課程美育中還存在一些問題。

（一）對藝術(shù)專業(yè)課程的美育功能認(rèn)識不到位

在藝術(shù)專業(yè)課程教學(xué)過程中，很多教育工作者和被教育者還簡單的把藝術(shù)專業(yè)課程當(dāng)成單純的知識性的課程，而沒有充分認(rèn)識到其美育功能。殊不知，藝術(shù)專業(yè)課程除了傳授知識之外，還能進(jìn)行審美教育、情操教育和心靈教育?？鬃釉缭趦汕Ф嗄昵熬驼f過：“興于詩，立于禮，成于樂”，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的美育功能，即對于人格培養(yǎng)的作用。在物質(zhì)日益充足，精神問題日益凸顯的現(xiàn)代社會，藝術(shù)專業(yè)課程的訓(xùn)練更將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用。豐富的審美能力可以讓人更深入的感受生活，成為全面發(fā)展的人，并逐步培育起民眾的社會歷史文化意識。審美能力的欠缺會使國民很難在內(nèi)心深處建立文化自信，也很難深入的繼承文化傳統(tǒng)，并開拓未來，而“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[4]。而藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生并不是普通的個人，他們還將創(chuàng)造出更多的藝術(shù)品，作為人們的精神食糧，去影響更多的人。從這個意義上講，藝術(shù)專業(yè)課程開展的好與壞，會直接影響到中華民族的偉大復(fù)興。

（二）藝術(shù)專業(yè)課程中審美體驗不足

美育是要通過讓人們認(rèn)識、體驗、感受和欣賞美，進(jìn)而獲得創(chuàng)造美的能力。但是，目前的很多藝術(shù)專業(yè)課程過于強(qiáng)調(diào)理論知識的講授，而不注重審美的體驗，審美理論與審美實踐相分離，審美實踐和創(chuàng)造思維的引導(dǎo)不足，美育課程的綜合性和趣味性不強(qiáng)。美育課程本身不美，學(xué)生在上課過程中也就不能夠獲得充足的審美體驗，對美的感受獲得不足，自然無法進(jìn)行有效的反饋和美感的傳遞，這將在很大程度上影響藝術(shù)專業(yè)學(xué)生未來從事相關(guān)工作的效果。

（三）藝術(shù)專業(yè)課程美育中存在狹隘傾向

學(xué)校美育是學(xué)生接觸優(yōu)秀高雅文化的重要載體，但美育絕不等同于藝術(shù)教育，而是包括藝術(shù)美育、自然美育、社會美育和科學(xué)美育等四個方面的綜合美感教育。學(xué)生既要能夠感受音樂、舞蹈、繪畫、影劇欣賞和文學(xué)中所蘊(yùn)含的深沉的藝術(shù)美，也要能夠體驗自然萬物呈現(xiàn)的天然美，發(fā)現(xiàn)我們所生活的這個社會中美好的人和事所展現(xiàn)出來的和諧美，欣賞一切科學(xué)現(xiàn)象中所隱藏的神秘和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿馈６?dāng)前的藝術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置與教學(xué)活動，由于過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，會無意中偏廢與本專業(yè)關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的其他方面的美育，造成學(xué)生美感的偏頗與單一，這對培養(yǎng)全面發(fā)展的藝術(shù)人才，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性和創(chuàng)新性思維都是非常不利的。

（四）藝術(shù)專業(yè)辦學(xué)同質(zhì)化降低審美體驗

藝術(shù)最根本的特征是獨創(chuàng)性，同理，藝術(shù)院校與專業(yè)也應(yīng)該具有自身與眾不同的特點。但目前來看，藝術(shù)專業(yè)辦學(xué)同質(zhì)化現(xiàn)象很普遍。藝術(shù)院校與專業(yè)正在逐漸失去自身個性，臉譜化現(xiàn)象嚴(yán)重。無論學(xué)校地處何處，當(dāng)?shù)厣鐣幕?、?jīng)濟(jì)發(fā)展水平如何，師資狀況怎樣，藝術(shù)專業(yè)所開課程、所講內(nèi)容漸漸趨同。在藝術(shù)院校和專業(yè)的課程里，看不到本地特色藝術(shù)形式的展現(xiàn)與傳承，藝術(shù)院校和專業(yè)正在慢慢變得沒有性格，美學(xué)風(fēng)格模糊，審美體驗大大降低，這對藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展和藝術(shù)人才的培養(yǎng)來說是致命的。

三、新時代高校藝術(shù)專業(yè)課程美育改進(jìn)策略

面對新的時代，高校藝術(shù)專業(yè)必須盡快補(bǔ)足美育教育的短板，才能真正做到培養(yǎng)學(xué)生的完善人格。鑒于上面存在的問題，可以從以下幾個方面進(jìn)行改進(jìn)：

（一）轉(zhuǎn)變藝術(shù)專業(yè)課程美育思路

應(yīng)及時將國家政策和相關(guān)文件傳達(dá)給每位教師，引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變觀念，使教師盡快認(rèn)識到美育對于學(xué)生個人全面發(fā)展以及國家復(fù)興的重要意義，明確藝術(shù)專業(yè)課程教學(xué)肩負(fù)的美育職責(zé)與重要使命。讓教師有意?R的在專業(yè)課程教學(xué)過程中以美育的角度切入，并在授課過程中有所側(cè)重。讓未來更多的中國公民擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界。

（二）培訓(xùn)藝術(shù)專業(yè)課程美育師資

加強(qiáng)對教師的專業(yè)培訓(xùn)，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，提高教師的審美水平和美育能力，以保證課堂美育的效果。教師是課堂氛圍的創(chuàng)造者，是課堂走向的引導(dǎo)者，是課堂內(nèi)容的輸入者，只有教師專業(yè)素養(yǎng)扎實，知識儲備豐厚，審美感受強(qiáng)烈，引導(dǎo)能力足夠才能保證課堂的教學(xué)水準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)上組織活動以豐富課堂形式，增加趣味性。所以，要引導(dǎo)教師探索科學(xué)的教學(xué)思路與方法，在知識傳授、技能訓(xùn)練的同時，注重對學(xué)生的人格養(yǎng)成與心靈教化，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力與審美情趣，保護(hù)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。

（三）豐富藝術(shù)專業(yè)美育課程內(nèi)容

1.有意識的在藝術(shù)專業(yè)課程中適當(dāng)增加自然、社會和科學(xué)美育的內(nèi)容，注重藝術(shù)課程與其他課程的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建以藝術(shù)課程為主體、各學(xué)科交叉融合的美育課程體系。一定程度上淡化專業(yè)的界限，以克服藝術(shù)專業(yè)課程美育中的狹隘傾向，豐富學(xué)生的美感體驗，增加學(xué)生的知識和美感儲備，引導(dǎo)學(xué)生觀察和欣賞自然美，體驗社會生活美和勞動美，體味天文、物理、生物、創(chuàng)客等科學(xué)之美，為學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性和創(chuàng)新性思維奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)全面發(fā)展的藝術(shù)人才。

2.將藝術(shù)專業(yè)課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方特色文化、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展等深入結(jié)合，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，進(jìn)一步發(fā)揮藝術(shù)院校和專業(yè)在社會服務(wù)和文化傳承方面的作用和功能。推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方特色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓學(xué)生有更多的時間和機(jī)會浸淫其中，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美的眼睛、感受美的靈魂和創(chuàng)造美的能力，并打上深深的中國文化烙印，重塑中華民族文化自信。同時，藝術(shù)人才的培養(yǎng)也要適應(yīng)時代的需求，培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型、應(yīng)用型，具有較強(qiáng)審美專業(yè)素養(yǎng)的各個層次的藝術(shù)專業(yè)人才，將審美理念注入社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面。同時，構(gòu)建多元化、特色化、高水平，具有中國風(fēng)格的藝術(shù)學(xué)科體系，鼓勵各個藝術(shù)院校和專業(yè)應(yīng)形成自身鮮明的美學(xué)特點。

3.在充分發(fā)揮第一課堂美育功能的基礎(chǔ)上，注重第二課堂活動的展開，第二課堂活動與第一課堂緊密結(jié)合，成為第一課堂的有效拓展與延伸。強(qiáng)化第二課堂實踐教育的美育功能，注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與技術(shù)的訓(xùn)練，把課堂教學(xué)實踐化，實踐活動課程化。積極開展社區(qū)服務(wù)、社會公益活動等內(nèi)涵豐富、品味高雅、形式時尚的美育實踐，以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，彰顯學(xué)生的青春個性，并為學(xué)生搭建展示平臺，讓學(xué)生體驗到成就感、獲得感，以促進(jìn)學(xué)生的全面成長與發(fā)展。

（四）改進(jìn)和完善藝術(shù)專業(yè)美育課程形式

1.積極開展項目式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等課程形式。首先，要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，科學(xué)定位藝術(shù)專業(yè)課程美育目標(biāo)，在適合的課程中采用適宜的課程形式完成目標(biāo)。其次，要加強(qiáng)課程資源建設(shè)規(guī)劃，制作相關(guān)“慕課”、“微課”等，豐富課程資源。另外，還要充分利用和優(yōu)化整合校內(nèi)外、線上線下多種其他資源，完善全方位美育體系，給予學(xué)生更多的課程選擇權(quán)。

2.大力改進(jìn)課程技術(shù)手段，鼓勵使用新媒體，進(jìn)行相關(guān)平臺，以及學(xué)校廣播站、電視臺、網(wǎng)站等媒體建設(shè)。使得藝術(shù)專業(yè)美育課程以更豐富的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，以更強(qiáng)的沖擊力去感染和影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，提高其審美境界、審美能力以及參與審美活動和審美教育的自覺性，提高藝術(shù)專業(yè)課程的授課效果。

參考文獻(xiàn)：

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