第一篇：《哲學(xué)與人生》第九課活動(dòng)課堂設(shè)計(jì)方案

《哲學(xué)與人生》活動(dòng)課堂設(shè)計(jì)方案 第九課 科學(xué)思維與創(chuàng)新能力

【主題】 創(chuàng)新——我能行

【教學(xué)目標(biāo)】

1．讓學(xué)生了解創(chuàng)新就在我們身邊——生活中的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新，工作中的創(chuàng)新；使學(xué)生樹立創(chuàng)新的信心和決心，明白“創(chuàng)新——我能行”。

2．讓學(xué)生懂得創(chuàng)新的重要性。創(chuàng)新是一個(gè)國家的動(dòng)力之源，也是企業(yè)的動(dòng)力之源，是中職生成才之路。

3．使學(xué)生理解青年學(xué)生具備創(chuàng)新能力的重要性，具備創(chuàng)新能力必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度目標(biāo)?！净顒?dòng)設(shè)計(jì)及要點(diǎn)】 活動(dòng)一：故事品讀樹信心

重在“信心”，讓學(xué)生明白創(chuàng)新并不是部分人的特權(quán)，事實(shí)上每個(gè)人都需要?jiǎng)?chuàng)新，每個(gè)人都能創(chuàng)新，中職生不但能創(chuàng)新，而且有許多優(yōu)勢?；顒?dòng)二：案例分析重作用

重在“作用”，創(chuàng)新是中職生的成才之路。同時(shí)企業(yè)發(fā)展、社會發(fā)展更需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新將決定一個(gè)國家在國際競爭中的地位和作用?；顒?dòng)三：活動(dòng)體驗(yàn)懂方法

重在“方法”，通過創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生掌握常見的創(chuàng)新思維，從而培養(yǎng)自身的科學(xué)思維方法，提高創(chuàng)新能力?！菊n前準(zhǔn)備】

1.收集相關(guān)視頻、音頻、文字資料。2.制作多媒體課件。3.電腦、投影設(shè)備。

4.記號筆、鉛畫紙、普通圓規(guī)。【課堂教學(xué)與活動(dòng)】

一、導(dǎo)入新課： PPT展示“創(chuàng)新”兩個(gè)字

談?wù)勀銓Α皠?chuàng)新”的理解。我們中職生能創(chuàng)新嗎？

二、講授新課：

活動(dòng)一：故事品讀樹信心

（一）任務(wù)與探究

1.觀小發(fā)明充滿大智慧——中職生發(fā)明多功能圓規(guī) 2.收看視頻《浙江省中職學(xué)生小發(fā)明廣受小微企業(yè)青睞》 課堂討論：

1.你認(rèn)為作為一名中職生在開展創(chuàng)新實(shí)踐方面有何優(yōu)勢？ 2.你認(rèn)為創(chuàng)新對中職生有什么重要意義？

（二）知識與重點(diǎn)

創(chuàng)新，我們往往都認(rèn)為是專家的杰作或者是天才的靈光閃現(xiàn)。實(shí)際上創(chuàng)新并不像人們想象得那樣神秘?？v觀人類生生不息的創(chuàng)新實(shí)踐，環(huán)顧我們四周比比皆是的創(chuàng)新實(shí)例,熱愛生活、關(guān)注生活是科學(xué)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，重視實(shí)干、重視實(shí)踐是科學(xué)創(chuàng)新的基本要求。積極參加創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，嘗試用創(chuàng)造性的方法解決實(shí)踐中的問題。

（三）體驗(yàn)與提升

創(chuàng)新并不神秘，它也不是某些人的特殊的權(quán)利，人人都能創(chuàng)新，人人都有創(chuàng)造力，任何一個(gè)熱愛生活的同學(xué)都能學(xué)會如何去創(chuàng)新。創(chuàng)新念頭就是一種力量，它能激發(fā)你的熱情，促使你淋漓盡致地發(fā)揮你的潛力。作為中職生要有信心，相信自己能創(chuàng)新，創(chuàng)新是中職生的成才之路。培養(yǎng)自信心，有戰(zhàn)勝困難的勇氣和冒險(xiǎn)精神，是形成創(chuàng)造力的必要條件。要相信“創(chuàng)造力是人人都有的”，要敢于去做別人沒想過、沒做過或做過卻沒成功的事。要以科學(xué)的精神面對失敗，認(rèn)真找出失敗的原因并探索新的道路，使失敗變?yōu)槌晒Φ碾A梯和創(chuàng)造的源泉。

活動(dòng)二：案例分析重作用

（一）任務(wù)與探究

分析案例：1臺iPhone，蘋果公司獨(dú)占58.5%利潤 中國大陸僅得1.8%。

課堂討論：1.這個(gè)案例給了我們什么啟發(fā)？2.如何去改變這種現(xiàn)狀？

（二）知識與重點(diǎn)

個(gè)人成才需要?jiǎng)?chuàng)新，企業(yè)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，國家興旺需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

（三）體驗(yàn)與提升

21世紀(jì)的競爭，實(shí)質(zhì)上是知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的競爭，歸根到底是具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才的競爭。面對這樣的形勢，我們?nèi)魏我粋€(gè)人、從事任何一種職業(yè)，都不能缺少創(chuàng)新能力?？梢赃@樣說，一個(gè)人的創(chuàng)新能力，特別是創(chuàng)新思維能力的強(qiáng)弱，將決定他未來的發(fā)展前途。

活動(dòng)三：活動(dòng)體驗(yàn)懂方法

（一）任務(wù)與探究 1.活動(dòng)過程

以下四個(gè)活動(dòng)，采取小組競賽的方式，每完成一個(gè)任務(wù)滿分是10分，其他的根據(jù)答題情況酌情給分，看哪組在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)又快又準(zhǔn)確地完成任務(wù)。

活動(dòng)1：在兩個(gè)沒有關(guān)聯(lián)的信息間尋找各種聯(lián)系，將它們聯(lián)結(jié)起來。中間增加的關(guān)鍵詞不得超過三個(gè)，時(shí)間2分鐘。

活動(dòng)2：下面圖是一張九子圖，它被用作“美國創(chuàng)新創(chuàng)造協(xié)會”的會標(biāo)?；顒?dòng)3：發(fā)散思維創(chuàng)新游戲。

活動(dòng)4：根據(jù)下面的四個(gè)圖形等式，推導(dǎo)出第五個(gè)等式的答案。

2.課堂討論

通過這些活動(dòng)，你認(rèn)為我們在生活中如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維？

（二）知識與重點(diǎn)

提高創(chuàng)新能力，我們必須培養(yǎng)“聯(lián)想思維、自由思維、發(fā)散性思維、聚合思維”等創(chuàng)新思維方法，逐步改變思維的慣性定式，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，并在日常生活、工作中進(jìn)行創(chuàng)造性地運(yùn)用。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心。

（三）體驗(yàn)與提升

人的創(chuàng)新能力不是與生俱來的，而是通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練產(chǎn)生和提高的，提高創(chuàng)新能力需要科學(xué)思維。要?jiǎng)?chuàng)新就必須學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)思維方法。我們?nèi)绻莆樟怂季S創(chuàng)新的有效方法，又能密切聯(lián)系實(shí)際加以運(yùn)用，那將會大大提高我們面對新情況、解決新問題的能力。創(chuàng)新思維能力的有與無，將決定一個(gè)人的發(fā)展前途；創(chuàng)新思維能力的高與低（大 與小），將決定一個(gè)人的事業(yè)天地；創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個(gè)人的勇氣謀略；創(chuàng)新思維能力的顯與隱，將決定一個(gè)人的目標(biāo)設(shè)計(jì)。

三、課堂總結(jié)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，也是一個(gè)人在工作乃至事業(yè)上永葆生機(jī)和活力的源泉。實(shí)踐告訴我們——在學(xué)習(xí)上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的腦子就靈；在工作上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的辦法就多；在事業(yè)上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的天地就寬。

四、課后作業(yè)

列舉生活中的事例，說明創(chuàng)新并不神秘，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，說說我們該如何去創(chuàng)新。感悟成長：

創(chuàng)新對于我們每一個(gè)人來說都是十分重要的。因?yàn)闆]了創(chuàng)新，我們就不會有進(jìn)步。我們應(yīng)該在每看一個(gè)東西時(shí)，都要好好地動(dòng)動(dòng)我們的大腦，好好地思考一番，那我們就會有不同的感受。我們要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不能把自己的思維只局限于一個(gè)小小的空間里。而是要大范圍地去思考、去想象，那時(shí)我們便會有別樣的感受。

第二篇：《哲學(xué)與人生》第七課活動(dòng)課堂設(shè)計(jì)方案

《哲學(xué)與人生》活動(dòng)課堂設(shè)計(jì)方案 第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：了解實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。理解提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一。2．情感：增強(qiáng)對知行統(tǒng)一哲學(xué)原理的認(rèn)同，使學(xué)生注重實(shí)踐，善于總結(jié)，崇尚在知行統(tǒng)一的過程中提高人生發(fā)展的能力。

3．運(yùn)用：在學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐中，不斷探索、及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過程中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。學(xué)會以馬克思主義的認(rèn)識論為指導(dǎo)，不斷提高人生發(fā)展的能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1.辯證唯物主義知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法。2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1.正確對待成功和失敗。2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功。【課堂活動(dòng)】

一、導(dǎo)入新課：

播放《三文魚的故事》，引出主題——正視失敗，讓行動(dòng)更有力量！

二、講授新課：

活動(dòng)一：認(rèn)知失敗 學(xué)會對話人生

（一）任務(wù)與探究——觀看《中國合伙人》電影片斷

學(xué)生思考：從俞敏洪的人生故事，你想到了什么？ 他是怎樣面對失敗的？ 談?wù)勀銓κ〉恼J(rèn)識。

（二）知識與重點(diǎn)

在人生發(fā)展的道路上，誰都期望獲得成功，避免失敗。但成功與失敗總是相伴而生，而且失敗往往多于成功。古今中外的成功人士都曾有過失敗乃成功之母的經(jīng)歷；任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)在成功之前也都有過一段失敗的歷程。可以說，成功與失敗始終伴隨著人類的發(fā)展，伴隨著人生的發(fā)展，伴隨著人們認(rèn)識世界和改造世界的全過程。

（三）體驗(yàn)與提升 作為中職生的我們，從最初的中考失利，選擇到職高，直至到未來自己的工作崗位，我們將面對多少失敗，可能沒人能數(shù)得清，但只要我們直面失敗，認(rèn)清它與成功的關(guān)系，積極促成它的轉(zhuǎn)化，成功同樣屬于中職生?；顒?dòng)二：接納自己學(xué)會規(guī)劃人生

（一）任務(wù)與探究

步驟1：接納自己的行動(dòng)體驗(yàn)。

1.發(fā)放彩色卡片，一幅空白的人生進(jìn)程 演示圖。

2.在彩色卡片上勾畫自己的人生歷程折線，并標(biāo)注上重要事件（畫自己的人生故事）。動(dòng)動(dòng)手：在卡片上畫出——在你的人生坐標(biāo)系中，你的人生進(jìn)程是如何演示的？ 動(dòng)動(dòng)心：在講臺上說出——與大家分享我的故事

步驟2： 接納自己的心理體驗(yàn)

帶著自己的人生進(jìn)程圖，自愿上臺，與大家分享自己的人生故事。包括失敗的經(jīng)歷，描述得越具體越好，重點(diǎn)是如何看待失?。ɑ蛉绾慰创晒Γ瑥氖。ǔ晒Γ┲锌偨Y(jié)出了什么樣的人生經(jīng)驗(yàn)？走出接納自己的重要一步。

課堂討論： 1.如何接納自己？

2.結(jié)合實(shí)際談如何從失敗中總結(jié)出有價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)。

（二）知識與重點(diǎn)

正視、承認(rèn)、分析、排除，這是把失敗轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Φ谋匾^程，完成了這個(gè)過程，就擺脫了這次失敗的心理陰影，就開始了一個(gè)新的走向成功的過程。成功不是失敗的簡單積累，而是對失敗的深刻感悟，是對失敗的超越。

（三）體驗(yàn)與提升

接納自己。不管自己現(xiàn)在的狀況是什么樣子，不管現(xiàn)在的生活有多少不如意，首先要面對現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)。你要想把自己的樓房建設(shè)好，就要考慮你的地基問題，地基有多深，地質(zhì)構(gòu)造怎么樣，決定了你人生的大廈能建多高！接納自己意味著看到自己的不完善，但是要不急不慌亂，對自己有信心，并且有足夠的耐心，可以在現(xiàn)實(shí)中做出努力。接納自己意味著接納生命中所有真實(shí)的現(xiàn)象，意味著不主觀、不偏執(zhí)、不卑不亢；接納自己就能擁有一個(gè)平和的心態(tài)，你的心中才會有愛，有力量！成功者把失敗看做是激勵(lì)自己繼續(xù)努力的動(dòng)力，把每一次失敗看做是走向成功的一次接近。活動(dòng)三：反復(fù)認(rèn)識提高實(shí)踐能力

（一）任務(wù)與探究

1.活動(dòng)內(nèi)容

課本劇表演---《血疑》

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有位醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡率。直到1901年，維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

2.課堂討論

有人說失敗是成功的絆腳石，有人說失敗是成功的踏腳石，你是怎么看的？

（二）知識與重點(diǎn)

在從輸羊血到輸人血的歷史進(jìn)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，人們對事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能實(shí)現(xiàn)。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。

（三）體驗(yàn)與提升

人類關(guān)于某一事物的正確認(rèn)識的形成過程是如此艱難，綿延幾代人，無數(shù)人的生命作代價(jià)，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)與繼承。實(shí)踐永無止境，人們對事物的認(rèn)識也永無止境，我們應(yīng)該積極實(shí)踐，更要積極總結(jié)，提煉出正確的認(rèn)識，為人類智慧結(jié)晶的產(chǎn)生貢獻(xiàn)自己的力量，哪怕微乎其微！

三、課堂總結(jié)

失敗既是成功的否定，又是成功的基礎(chǔ)；失敗是成功的階梯，是邁向成功的橋梁。一個(gè)人的成功離不開失敗，失敗可以是成功的絆腳石，也可以是成功的踏腳石，關(guān)鍵在于在成功與失敗、失敗與成功之間轉(zhuǎn)化時(shí)，我們?nèi)绾慰偨Y(jié)，如何行動(dòng)！要會知，充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。還要會行，敢于實(shí)踐，不斷探索，不怕失??！把知與行統(tǒng)一起來，就能有力促成失敗轉(zhuǎn)化為成功，成就人生夢想！

四、課后作業(yè)

學(xué)生在課后形成學(xué)習(xí)成果，作業(yè)上交形式可以是紙質(zhì)，也可以電子稿，可以通過作業(yè)本上交，也可直接發(fā)表在公共博客上或上傳到群空間里。其他形式的成果請具體聯(lián)系 老師商量上交方式。

1.看一部電影《中國合伙人》，發(fā)表感言。2.讀一本好書《大敗局》，發(fā)表感想。3.將自己的失敗或成功的經(jīng)歷整理好。4.制作一份簡單的行動(dòng)計(jì)劃書。感悟成長：

成功其實(shí)就在失敗的一旁，失敗其實(shí)離成功不遠(yuǎn)。獲取成功，提高人生發(fā)展的能力，首先要學(xué)會面對失敗。失敗并不可怕，可怕的是自己不敢面對失敗！接納自己的失敗，從失敗中總結(jié)出有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，是對失敗最好的面對，這是我最大的收獲。但是接納自己談何容易！只有把關(guān)于人生的問題看懂了，明白自己的事是怎么一回事才能真正看明白自己，也才能接納自己，努力學(xué)習(xí)知識，就能明白得更多，越來越好地接納自己，這是走向成功的第一步！

第三篇：人生與哲學(xué)

一、哲學(xué)的定義

說句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時(shí)候會覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。哲學(xué)名言名句匯總

哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。

------------------------思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。——叔本華

我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知?！K格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水?！├账?/p>

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特

凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。——黑格爾

萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀！獖W古斯丁

凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M(fèi)爾巴哈

假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A

我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。——愛爾維修

人類的生命，并不能以時(shí)間長短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。——尼采

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來?！档?/p>

一切確定的皆否定?！官e諾莎

知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。——洛克

沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！裆?/p>

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪?/p>

思就是在的思，??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，聽從在?！５赂駹?/p>

思最恒久之物是道路?！５赂駹?/p>

人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。——荷爾德林

世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦

人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)。——盧卡奇

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！R克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。——梅羅.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活?！？?/p>

科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔

任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。——羅素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！旭R斯.阿奎那

正義是社會制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！_爾斯

那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受?！诟駹?/p>

能被理解的存在就是語言?！み_(dá)默爾

本文之外，別無它物。——德里達(dá) 存在就是統(tǒng)攝?！潘关悹査?/p>

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后。——蒙田

誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。——布迪厄 在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。——哈耶克

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。

第四篇：哲學(xué)與人生

哲學(xué)與人生——從哲學(xué)看苦樂人生

姓名：侯剛 學(xué)號:20134615 13級自動(dòng)化學(xué)院自動(dòng)化專業(yè)摘要：當(dāng)人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實(shí)，向前提挑戰(zhàn)，展望未來時(shí)，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué),哲學(xué)問題和我 們的生活是思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。人生總是苦樂相伴的，從哲學(xué)看苦樂人生，才能真正體悟到生 命的真諦。用哲學(xué)的“反思”的思維方式思考苦樂人生，才能實(shí)現(xiàn)對苦樂人生認(rèn)識上的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

自人類產(chǎn)生之日起，擺在人類面前的是千差萬別、千變?nèi)f化、無邊無際、無始無終的茫茫無限 宇宙和有生有死、有愛有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂與痛苦等困頓之中，也正是 經(jīng)歷困難的磨練，成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的不斷交替，人類一步步走出無知走出幼稚，一步步邁向成熟。古希臘的智者雜拉底說:“沒有經(jīng)過檢 驗(yàn)的人生,是不值得活的，’許多人開始警覺，對宇宙、滿了無限的追問和苦苦的求索。

一、從哲學(xué)看人生。

當(dāng)人類不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實(shí)，向前提挑戰(zhàn)，展 望未來時(shí)，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué)。哲學(xué) 問題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將^洞 的;人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

哲學(xué)作為一門學(xué)問，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。正如方東美先生所說廣哲學(xué)不能 烘面包，但能使面包增加甜味。"當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來思考和對待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印?價(jià)值的態(tài)度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦樂，用新的視角來重估人生的 價(jià)值〇哲學(xué)不健“愛智慧的一種態(tài)度。哲學(xué)智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。它引導(dǎo)人們在現(xiàn)實(shí)生活中敞開自我反 思和自我批判的空間，不斷實(shí)現(xiàn)人類社會的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

面對苦長樂短的人生，如何坦然面對苦樂相 伴的生活呢？樂是人們與生俱來的欲念，是人類矢志不渝的追求,也是人們賴以生存的動(dòng)力;苦似乎是人類生活的“主食”，一旦食之，你就得為之付出代價(jià)。然而很多人還是在痛苦隨時(shí)可能出沒的生活中樂此不疲地堅(jiān)持對樂的追求，這是為什么呢？哲學(xué)告訴我們：苦樂是人的最基本感覺和體驗(yàn)，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系的矛盾的統(tǒng)一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類文化的基本矛盾。苦與樂共同構(gòu)成了姓的本質(zhì)和全部，正所謂“苦樂人生”。

二、苦的存在價(jià)值。

所有的動(dòng)物，包括人，從出生到死亡都要經(jīng)歷各種各樣的痛苦，痛苦是生命個(gè)體自我保護(hù)和物種自保的基本條件，凡是對痛苦反應(yīng)遲鈍的動(dòng)物最終都被自然界所淘汰。人對痛苦具有更強(qiáng)的反應(yīng)能力，痛苦還可以增強(qiáng)人對外部事物的靈敏性，提高人的反應(yīng)能力，防止面臨危險(xiǎn)而不自覺。假如我們的身體和心靈都沒有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說的就是麻木是最大的不幸。正是因?yàn)槟芊此己突匚锻纯?，能發(fā)掘痛苦的積極意義，才更強(qiáng)化了對痛苦的感受，獲得了對痛苦的深刻認(rèn)識。人只有在發(fā)現(xiàn)苦中有樂，苦盡甜來，才對自己、對生活、對前途有信心。

痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺，讓人激動(dòng)，讓人奮發(fā)。赫胥黎說：“沒有哪個(gè)聰明的人會否定 痛苦和憂愁的鍛煉價(jià)值?！比嗽谕纯嘀凶呦蚍词?，走向成熟。如果人能夠以積極進(jìn)取的態(tài)度去對待和展望人生，他就能在人生的苦難中樂對人生的苦難。痛苦有助于形成人的憂患意識。痛苦是憂患之源，人的很多不幸莫過于對于悄悄降臨的危險(xiǎn)全然無知，一旦意識到危險(xiǎn)的降臨卻又措手不及，從而錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)然，有憂患意識并不是讓我們將有限的痛苦無限的延伸，而是讓我們更多的關(guān)注到將來，才能有備無患。

探討苦的存在價(jià)值，就是為了正視痛苦和改 變痛苦。正確的認(rèn)識了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時(shí)候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經(jīng)知道，有樂必有苦是必然的，所以你會平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產(chǎn)生的根源。人不能因?yàn)榭喽^、消沉,他應(yīng)當(dāng)相信在與痛苦抗?fàn)幹?以及在征服痛苦之后，生活中就會多些陽光，少些陰影。

三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂。

苦樂原來只有一線之隔，快樂是一種思想嗎，思想快樂，你才是一快樂的人;快樂是一種情緒，懂得控制自己的情緒，你就站在了快樂的一方;快樂是一種個(gè)性，有的人生來悲觀，有的人一生豁達(dá)，快樂自然就跟著來了;快樂是一種美德，它不僅表現(xiàn)自己對世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來溫暖和愉快。避苦求樂是人生之必然，而多苦少樂卻亦是人生之必然?；钤诮裉?，面對現(xiàn)實(shí)，駕駛自己，接受別人，熱愛生命，讓快樂成為你生命的本質(zhì)，快樂并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂留一塊空間。生活中并不缺少快樂，而是缺少發(fā)現(xiàn)感到快樂的心靈。一個(gè)成熟的人能把握自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他的情緒穩(wěn)定,為自己負(fù)責(zé)，和他在一趟種享受，而不是壓力。大哲學(xué)家尼采說:“受苦的人沒有悲觀的權(quán)利?！蔽覀冋f快樂是我們自己的權(quán)利，別人要讓你不快樂,先要得到你的同意。

你快樂的鑰匙在哪里？在別人手里嗎？快去 把它拿回來吧！

第五篇：哲學(xué)與人生

淺談柏拉圖的哲學(xué)思想

這個(gè)學(xué)期通過哲學(xué)與人生選修課的學(xué)習(xí)使我對“哲學(xué)”這個(gè)以前看似很遙遠(yuǎn)并且從未涉足的領(lǐng)域有了一些淺顯的認(rèn)識。對于各個(gè)哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)有了一定程度的認(rèn)知。其中柏拉圖的哲學(xué)思想使我產(chǎn)生了一定的感觸。雖然他的哲學(xué)思想還存在著很大的爭議，但不得不說，柏拉圖的哲學(xué)思想在哲學(xué)的發(fā)展史上產(chǎn)生的不可或缺的作用和影響。

在接觸柏拉圖的哲學(xué)思想之前，我先詳細(xì)的了解了他的生平事跡：柏拉圖出身雅典貴族，早年師從哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底被雅典民主政權(quán)以破壞宗教和毒害青年的罪狀處死后，柏拉圖曾游歷埃及等地?；匮诺浜?，他創(chuàng)辦學(xué)園，授徒講學(xué)，并撰寫哲學(xué)對話錄，直到死時(shí)為止。柏拉圖的對話錄總共有四十多篇，內(nèi)容涉及政治、倫理、文藝、教育以及當(dāng)時(shí)爭辯激烈的一些哲學(xué)問題。最著名的有體現(xiàn)他的政治綱領(lǐng)的《理想國》，討論修辭學(xué)和辯證法的《斐德若》，討論審美教育的《會飲》，和談到理想國的社會組織的《法律》等篇。柏拉圖生活在雅典貴族失勢、民主派當(dāng)權(quán)的時(shí)代，雖然他提倡貴族政治，反對民主制度的做法是我現(xiàn)在所不能接受的，但是他在哲學(xué)領(lǐng)域的造詣以及他的一些哲學(xué)觀點(diǎn)的提出，卻給我留下了比較深刻的印象。

柏拉圖的哲學(xué)思想是建立在蘇格拉底概念論的基地上的，他構(gòu)筑了屬于自己的理念的哲學(xué)大廈。蘇格拉底所所闡述的哲學(xué)的思想，在柏拉圖那里得到了更加深遠(yuǎn)和完善的發(fā)展，柏拉圖的理念論完成了對智者哲學(xué)的批判，重新確立了思想在發(fā)揮哲學(xué)功能上的權(quán)威，正如黑格爾所說：“柏拉圖的學(xué)說之偉大，就在于認(rèn)為內(nèi)容只能為思想所填滿，因?yàn)樗枷胧怯衅毡樾缘?，普遍的東西（即共相）只能為思想所產(chǎn)生，或?yàn)樗枷胨盐?，它只有通過思維的活動(dòng)才能得到存在。柏拉圖把這種有普遍性內(nèi)容規(guī)定為理念。”為了把握理念、結(jié)構(gòu)理念，柏拉圖制定了他的“辯證法”，柏拉圖的辯證法當(dāng)然“不是把觀念型混亂的那種智者派的辯證法，而是在純概念中運(yùn)動(dòng)的辯證法，是邏輯理念的運(yùn)動(dòng)?！鄙踔涟乩瓐D的“靈魂不死”也是旨在確認(rèn)思維的內(nèi)在本性，高揚(yáng)理性的權(quán)威：他認(rèn)為理性是靈魂中的最高部份，邏輯力量是靈魂的最高屬性。柏拉圖哲學(xué)不僅系統(tǒng)地闡述了理性主義的本體

論而且也系統(tǒng)地闡述了理性主義認(rèn)識論，在柏拉圖哲學(xué)體系中真、善、美與理性天然合璧成為光照上千年的西方哲學(xué)的理性之源。其中柏拉圖對于“善”的提出和闡述給我留下了深刻的印象，他認(rèn)為“善”理念是整個(gè)世界的最高原則，“善”是萬事萬物追求的終極目的和創(chuàng)造世界的根本動(dòng)力，讓我不禁聯(lián)想到現(xiàn)在我們社會所大力倡導(dǎo)的“和諧社會”的思想。只有從本質(zhì)上認(rèn)識到善的根本理念，對于自身的發(fā)展和社會的和諧都有很大的指導(dǎo)意義。另外，柏拉圖還提出了“回憶說”的概念，他認(rèn)為：回憶不是憑空產(chǎn)生的，它需要由看、摸或其他感覺來引起，各種事物漸進(jìn)形式表現(xiàn)為理性的進(jìn)展。它的步驟是這樣的：“從顯而易見的美開始，繼而為了最高的美而上升，就像在梯子的階上一樣，從一進(jìn)到二，從二進(jìn)到所有美的形體，從美的身體到美的制度，從美的制度到美的學(xué)問，最后從學(xué)問到那只研究美自身的科學(xué)，最終知道美的本質(zhì)”。我認(rèn)為柏拉圖提出的這個(gè)“回憶”的概念，在現(xiàn)在看來并不僅僅只是對過去事物的追憶，更加應(yīng)該認(rèn)識到從過去的回憶中有所領(lǐng)悟，有所總結(jié)，有所進(jìn)展，從而更好的發(fā)揮回憶的作用。記憶就像是人生的底片，誰都不希望它洗印出來時(shí)上面有污點(diǎn)，但是只有看到過往中出現(xiàn)的錯(cuò)誤和走過的彎路，并且勇于承認(rèn)改正它，才能在以后的發(fā)展過程中取得更大的提高和進(jìn)步。

通過對哲學(xué)與人生這門課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為除了了解了哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，以及辯證的理解各位哲學(xué)家的哲學(xué)思想外，我自己的最大收獲是通過對一些哲學(xué)思想的認(rèn)識和深入理解，使它們可以更好的指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活，是我們能更清晰的找到自己追求的生活方式和生活的真諦。哲學(xué)思想所帶給我們的應(yīng)該是積極向上的，進(jìn)取的力量，就好像說到我們現(xiàn)在應(yīng)該如何面對生活，如何在生活中找到自身的發(fā)展方向和自己所追求的生活方式，我認(rèn)為最重要的是學(xué)會“熱愛”，學(xué)會“善”的思想，以及學(xué)會“珍惜”。每個(gè)人的生命都只有一次，人不能每天漫無目的地生活，抱著得過且過的想法，平庸的生活總會一事無成，所謂學(xué)海無際，生命有限，盡量利用每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會，作為一個(gè)有知識文化之人，在學(xué)習(xí)生活中樹立正確的方向，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極向上。熱愛身邊一切美的事物，快樂也會隨之而來的。其次，如果是懂得熱愛的人，就應(yīng)該凡事抱有“善”的思想和理念，助人為樂，為人民服務(wù)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為21世紀(jì)祖國建設(shè)的接班人，我們更加應(yīng)該深入理解貫徹它們在新時(shí)代發(fā)揮的重要作用。再次，所謂懂

得“珍惜”，就是要好好把握自己所能擁有的事物?！皶r(shí)間”是我們生命中看似普通卻又稍縱即逝，必須好好珍惜好好把握的事物。所謂“時(shí)間組成一個(gè)人生命的材料”，這句話很有道理。面對茫茫宇宙，數(shù)以億計(jì)的發(fā)展光景，生命是短暫的，自己擁有的時(shí)間更是有限。春去春來，花謝花開，但時(shí)光流逝，無法抓住，更無法使之停留。因此，在最激情蕩漾的青春，生機(jī)勃勃花一樣的歲月里，我們更應(yīng)該抓住自己的一分一秒，盡可能的學(xué)習(xí)各種知識技能，切不可虛度光陰。魯迅先生曾經(jīng)說過一句話：“哪里是天才，我只是把別人用來喝咖啡的時(shí)間用在工作上?！边@就是成功之人的秘訣。大學(xué)時(shí)代只有四年，是我們學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，這又在這個(gè)時(shí)期好奧的把握自己為以后的學(xué)習(xí)事業(yè)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，才能在以后生活的道路上走得更平坦，更長遠(yuǎn)。此外，珍惜身邊的人，身邊發(fā)生的一切事情，從中積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是學(xué)會珍惜的一個(gè)重要的方面。

我想對于哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)，更重要的是要將它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活中來，是哲學(xué)思想真正可以知道我們的現(xiàn)實(shí)生活，讓我們產(chǎn)生正確的生活目標(biāo)，理解正確的生活真諦。正如人們所言，生活就像一個(gè)大型的舞臺，每個(gè)人承擔(dān)的角色就是為了讓這個(gè)生活的舞臺更加精彩。因此，只有盡心盡力的扮演好自己的角色，讓自己的人生豐富多彩，才能使這個(gè)舞臺更加絢爛，自己的生活才會更加的幸福，更加的充實(shí)和意義非凡！