第一篇：大學(xué)音樂鑒賞論文

音樂是一種能夠產(chǎn)生共鳴效果的聲頻，出自人體的最初生命運(yùn)動(dòng)，是一種富有情感的感于外物存在的人類最初精神活動(dòng)的產(chǎn)物。《音樂鑒賞》這門課帶我們走進(jìn)了一個(gè)豐富多彩的音樂世界，從古典主義到浪漫主義，從中國到西方，從絲竹到管弦，從聲樂到器樂，一步一步將音樂滲透到我們的心中。

音樂是由情而發(fā)，縱貫歷史，橫看中西，文明的發(fā)展中總有音樂這個(gè)重要的角色去推動(dòng)著，從遠(yuǎn)古的詩經(jīng)的樸素到唐詩宋詞的華麗和纏綿但元曲的現(xiàn)實(shí)和豐富，它們不僅見證著中國文學(xué)的巨大發(fā)展，加之中國傳統(tǒng)古典樂器就成為中國古典音樂的繁榮發(fā)展史，我們不禁贊嘆：古人用他們特有的智慧讓我們后代人體會(huì)到了穿越歷史時(shí)空的民族風(fēng)格，地域風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格?！案呱搅魉薄瓣柎喊籽钡膫魇澜?jīng)典，一直到后來的民族音樂的盛行，中國幾千年的音樂風(fēng)格在經(jīng)久不衰地傳遞著華夏民族最具特色的東方文化。西方傳統(tǒng)音樂則以神秘浪漫為主，很多宗教思想的寫照，鋼琴的加盟使它越來越具抒情、浪漫、自然風(fēng)格。經(jīng)過中世紀(jì)時(shí)期、藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期，西方音樂的發(fā)展越來越成熟，越來越豐富。與中國古典音樂的空靈與返古相比，它所具有的浪漫是空前的。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方音樂越來越注重樂器的協(xié)奏和聲調(diào)的組合，正如中西方意識(shí)形態(tài)一樣，中西方音樂也呈現(xiàn)出它們截然不同但又各具韻味的時(shí)代和地域特色。

一． 對中國古典音樂的認(rèn)識(shí)

中國的古典音樂是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國古代的音樂大家創(chuàng)作了中國獨(dú)特的音樂形式。

在這課程的學(xué)習(xí)過程中在一定程度上了解了中國的古典音樂，體味到了中國古典音樂的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂器，無論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂器之一。嗩吶作為我國傳統(tǒng)的樂器我國的音樂大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典。在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對我國傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對祖國的愛。

二． 對西方音樂的認(rèn)識(shí)

說到西方音樂，貝多芬，莫扎特兩位大師的名字已經(jīng)家喻戶曉，他們的大作也具有對音樂的革新性。其中貝多芬的《命運(yùn)交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂很多，唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門聲來表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心?！懊\(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時(shí)在這門課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。

我們也是通過《命運(yùn)交響曲》進(jìn)入了交響樂的大門，很高興這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了交響樂欣賞這門令人陶醉的課程，在老師的帶領(lǐng)下，我們在交響樂的世界里流連忘返，學(xué)習(xí)了許多關(guān)于交響音樂的基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)展歷史，了解了許多享譽(yù)世界的偉大音樂家，聆聽了許多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典音樂作品，仿佛在緊張的學(xué)習(xí)之余讓自己的心靈找到了一個(gè)暢快休憩的迷人小島。交響樂是一種富于戲劇性的大型管弦樂套曲。也可以說，交響樂就是管弦樂隊(duì)演奏的奏鳴曲。古典交響樂是在奧地利作曲家海頓手上奠定基礎(chǔ)的，他創(chuàng)作了104部交響樂，有“交響樂之父”的稱號(hào)。貝多芬是古典交響樂的革新者，創(chuàng)作了《英雄交響樂》和《命運(yùn)交響樂》，使交響樂成為表現(xiàn)反對專制暴政、爭取自由民主的革命熱情和英雄性格的重要音樂體裁。繼貝多芬以后，19世紀(jì)的浪漫派作曲家，把交響樂引向新的廣闊世界，加強(qiáng)了標(biāo)題性，使音樂創(chuàng)作與文學(xué)、戲劇、繪畫等密切結(jié)合起來。如匈牙利作曲家利斯特，以德國待人歌德著作中的作物為題材，創(chuàng)作了《浮士德交響樂》。課程中我們欣賞了不計(jì)其數(shù)的美妙音樂作品，除了交響曲，也包括婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的室內(nèi)樂、鋼琴協(xié)奏曲等，還有令人嘖舌的音樂歌舞劇。莫扎特憂郁絕望的《安魂曲》、貝多芬激情澎湃的《命運(yùn)交響曲》、舒伯特洋溢飄灑的《小夜曲》、柴可夫斯基俏皮靈巧的《四小天鵝》，總是讓我心里無比激動(dòng)或者平靜起來，音樂就是擁有這樣神秘的力量。經(jīng)過課程中與交響樂的相處，我被深深的吸引了，開始更加熱愛音樂，特別是交響樂。

交響樂欣賞這門課程教給我們的不只是音樂本身，更加包括如何以一個(gè)紳士的姿態(tài)面對音樂、面對藝術(shù)，真正的靜下心來感知和享受音樂帶給我們的激情與安慰，真的很喜歡這門課程，希望以后有更多的機(jī)會(huì)接觸交響樂。

三．音樂對人的影響

音樂由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂的欣賞著便是要在欣賞音樂的過程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂的共鳴。從欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！分?，我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感，音樂主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚 ”、“化蝶”為情節(jié)展開，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。《牧神午后》是一首夢幻一般的交響詩，是德彪西的第一部具有代表性的印象主義作品，全曲找不到古典手法中常用的整句或整段的重復(fù)及主題的發(fā)展和變奏，但我們著能感覺到主題的多個(gè)版本在沒有清晰陳述下不知不覺間出現(xiàn)了?？梢哉J(rèn)為，德彪西通過這一音詩而開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，因而此曲被后人譽(yù)為“德彪西的第一顆管弦樂定時(shí)炸彈”。從這個(gè)標(biāo)題可以知道，他的音樂是受他的朋友斯蒂芬·馬拉美的著名詩篇《牧神午后》啟發(fā)而寫的。這首短小的音詩以其異國情調(diào)的旋律和難以捉摸的和聲使許多聽眾困惑不解，但是它獲得了普遍的贊賞，始終是作者最膾炙人口的管弦樂杰作之一，給我們留下了音樂史上一顆珍寶。

伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來，認(rèn)真的思索。

四.音樂與素質(zhì)教育

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“在影響青年人心靈的手段中，音樂占著重要地位，音樂是思維有力的源泉，沒有音樂教育，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展?！睈垡蛩固挂舱f：“我的科學(xué)成績就很多是從音樂啟發(fā)來的?！睂?shí)踐證明，音樂可以啟迪智慧、開發(fā)智力，在提高人的創(chuàng)造力方面具有獨(dú)特的功能。音樂那強(qiáng)弱分明的力度，緩急交錯(cuò)的節(jié)奏，抑揚(yáng)起伏的旋律及悅耳豐滿的和聲，塑造出的一個(gè)個(gè)生動(dòng)藝術(shù)形象，不但豐富了學(xué)生的知識(shí)，增長了技能、技巧，同時(shí)，也加強(qiáng)了學(xué)生邏輯思維能力，促進(jìn)了智力的發(fā)展。所以，音樂素質(zhì)教育是啟迪智慧、豐富想象、促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。

總之，音樂素質(zhì)教育最基本的特征是審美性，這種審美性質(zhì)能夠以真摯、生動(dòng)、深刻的感情形象去撥動(dòng)人的心弦，“使人類的精神爆發(fā)出火花”(貝多芬語)。因此，音樂的美感力量沒有任何一種藝術(shù)可以涵蓋和替代。音樂正是以美的音色、美的節(jié)奏、美的和聲、美的旋律為背景和載體，產(chǎn)生美的形象、美的情感，以曲動(dòng)人，以情感人，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生具有豐富的審美感受、高尚的審美情趣、正確的審美判斷，使他們精神上、心理上取得完美和諧的統(tǒng)一。音樂素質(zhì)教育的根本目的是使受教育者得到全面、充分、和諧的發(fā)展，其重要性和普遍性早已超越了音樂課程乃至音樂本身，而成為終身教育體系的重要內(nèi)容。

第二篇：大學(xué)音樂鑒賞論文

課程論文（作業(yè)）封面

（2014 至

2015 學(xué) 第 2學(xué)期）

課 程 名 稱：

中外音樂作品賞析

課 程 編 號(hào)：

186r0002t

學(xué) 生 姓 名：

李鵬

學(xué)

號(hào)：

A19140339

年

級：

2014

任 課 教 師:

韓雪

提 交 日 期： 2015 年 5月 22 日

成 績：

教 師 簽 字：

開課---結(jié)課：第周---第 11 周

評 閱 日 期：

****年**月**日

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)

《中外音樂作品賞析》的結(jié)業(yè)論文

（1.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)電氣與信息學(xué)院，哈爾濱；

150010）

摘要：每一首音樂，都有一段濃濃的情感意境，當(dāng)你投入地去聽，用心靈去感受，去碰撞，總能讓你的心情波動(dòng)，讓你與音樂產(chǎn)生共鳴。音樂是現(xiàn)代的一種獨(dú)具藝術(shù)內(nèi)涵的形式,它所承載的藝術(shù)品質(zhì)和表現(xiàn)出來的魅力對人們產(chǎn)生了很強(qiáng)的吸引力,得到了人們的喜愛和青睞。音樂是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂便走出了欣賞美的關(guān)鍵一步。下面從幾個(gè)方面淺談我在中外音樂作品鑒賞上學(xué)到的東西。

關(guān)鍵詞：音樂;交響樂;中國古典音樂與當(dāng)代音樂;爵士樂

(一）對交響樂的認(rèn)識(shí)

交響樂是采用大型管弦樂隊(duì)演奏的鳴奏曲（奏鳴—交響套曲）。交響音樂主要是指交響曲、協(xié)奏曲、樂隊(duì)組曲、序曲和交響詩五種體裁。但其范疇也時(shí)常擴(kuò)展到一些各具特色的管弦樂曲，如交響樂隊(duì)演奏的幻想曲、隨想曲、狂想曲、敘事曲、進(jìn)行曲、變奏曲和舞曲等。此外，交響音樂還包括標(biāo)題管弦樂曲。交響樂也是莫扎特創(chuàng)作中的重要部分。他最有代表性的交響曲是他最后的三部，即降E大調(diào)、g小調(diào)和C大調(diào)交響曲。其中《降E大調(diào)第三十九交響曲》明朗愉快、充滿詩意；《g小調(diào)第四十交響曲》富有戲劇性，有海頓式的樂觀主義情緒，但在技法上又完全不同于海頓，被稱為莫扎特的“英雄”交響曲；《C大調(diào)第四十一交響曲》（通常被稱為《朱彼特》）宏偉豪邁、樂觀向上，預(yù)示了貝多芬的英雄性的交響曲的出現(xiàn)。莫扎特的交響曲（尤其是最后三首），是貝多芬之前的全部交響曲創(chuàng)作的最高成就。他的突出貢獻(xiàn)在于各樂章之間的主題之間的對比性。

（二）對中國古典音樂的認(rèn)識(shí)

中國古典音樂在中國文化中占據(jù)著極其特殊的地位。中國古代最早形成并自覺走向成熟的便是音樂。中國古代經(jīng)典認(rèn)為美好而合度的音樂對于開創(chuàng)和治理文明之邦有著至為重要的意義，同時(shí)也認(rèn)為音樂的最高境界是天道的體現(xiàn)。在這門課程的學(xué)習(xí)過程中在一定程度上了解了中國的古典音樂，體味到了中國古典音樂的美。中國的古典音樂是以五音宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，通過一定的音樂要素表現(xiàn)音樂的意境，更重要的是“神”與“形”的統(tǒng)一。同時(shí)，意境的創(chuàng)造需要演奏者有高尚的人格涵養(yǎng)。古人強(qiáng)調(diào)演奏時(shí)要將音樂的音響與自然的情懷和對生命的感悟結(jié)合起來。魏晉時(shí)期竹林七賢之一的嵇康善彈《廣陵散》，他學(xué)識(shí)出眾，終身與琴為友，文學(xué)、哲學(xué)、琴、棋、書、畫精通，性格卓越，既有陰柔之美，又有慷慨激烈的陽剛之美，在被推赴刑場后，以《廣陵散》抒發(fā)其疾惡的悲憤之情，這種人格美反映在琴曲中，后人沒有幾人能效仿。這正說明人格的高尚和品質(zhì)的清高是創(chuàng)造音樂意境的最高境界。

（三）爵士音樂

爵士樂，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初源于美國，爵士樂講究即興，以具有搖擺特點(diǎn)的Shuffle節(jié)奏為基礎(chǔ)，是非洲黑人文化和歐洲白人文化的結(jié)合。爵士樂的主要風(fēng)格有：新奧爾良爵士、搖滾樂、比博普、冷爵士、自由爵士、拉丁爵士、融合爵士等。

爵士樂的特征是它的發(fā)音方法和音色，無論是樂器還是人聲，這些特征都足以使人們絕不會(huì)將它們與任何傳統(tǒng)音樂的音色混淆。這些特殊之處大多來源于用樂器或人聲對美洲黑人民歌的模仿。對比真正的黑人田間歌曲和靈歌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些由粗嘎到圓滑、由窒悶到響亮、由刺耳到柔美、由野蠻到抒情的大幅度的變化是多么地富有特色、動(dòng)人心魄。

（四）中國當(dāng)代音樂

進(jìn)入了二十一世紀(jì)，中國音樂風(fēng)格以個(gè)性化音樂為主，以周杰倫、陶喆、王力宏、蔡依林、she等為首的時(shí)尚偶像風(fēng)靡一時(shí)。他們不僅有強(qiáng)大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，更有唱片公司不惜巨金打造的外形。以周杰倫為首的新一代歌手開辟了中國風(fēng)歌曲的新潮流。流行音樂中不僅含有現(xiàn)代化的色彩，同時(shí)也以中國的傳統(tǒng)樂器配樂，如笛子、二胡、琵琶等，甚至很多歌曲內(nèi)含有京劇唱腔。中國豐富的歷史文化惠及當(dāng)代流行樂壇，古典與現(xiàn)代共同譜成了優(yōu)美的樂曲，是國外的流行音樂無法企及的。

（五）音樂的功能

音樂的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂世界。我國大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。于是，我國的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共選修課程。從中外音樂鑒賞課上學(xué)到很多很多的東西，不僅是表層的知識(shí)點(diǎn)還有關(guān)鍵的是領(lǐng)會(huì)到很多做人的道理，身心得到愉悅，情操得到陶冶。體驗(yàn)音樂的美，享受欣賞音樂的樂趣，增進(jìn)對音樂的熱愛，養(yǎng)成欣賞音樂的習(xí)慣，從感性的認(rèn)識(shí)上升為理性的認(rèn)識(shí)，從聽賞音樂到進(jìn)一步的懂得欣賞和評價(jià)音樂。而我，無論是在學(xué)業(yè)上還是情感上，都屬于萌動(dòng)、困惑、倍感壓力的時(shí)期，流行音樂的浮躁或許能讓我精神上有一種宣泄和釋放，而古典音樂，在我看來，可以撫平一些狂躁帶來心靈的安慰，或是有一種激昂的振奮與鼓勵(lì)的作用。

參考文獻(xiàn):[1]于潤洋.西方音樂通史上海音樂出版社2003年

[2]余大燕.藝術(shù)歌曲概論上海音樂出版社，2009.2 [3]趙江.音樂鑒賞課程教學(xué)方法的研究.西安工程大學(xué)學(xué)報(bào).2010(05)[4]徐立波.讓音樂豐富人生的感悟——人文教育背景下的音樂鑒賞.青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)2004（03）

第三篇：大學(xué)音樂鑒賞

學(xué)院：

姓名：

學(xué)號(hào)：

音樂鑒賞

摘要：音樂有著無窮的魅力，聆聽音樂，接受不一樣的情感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：音樂，情感

音樂，作為一種藝術(shù)，不僅能給人以聽覺的享受，更能給人以心靈的洗禮。音樂欣賞者隨著音符的跳動(dòng)，節(jié)奏的急緩，旋律的流轉(zhuǎn)，漸漸融入音樂所表達(dá)的意境，達(dá)到與音樂的情感共鳴，所以欣賞音樂不僅是一次聽覺的旅程，也是一次情感的體驗(yàn)。

如今，音樂于生活中以各種各樣的形式無處不在，音樂是通過聲音為媒介來呈現(xiàn)的，但就如藝術(shù)來源于生活，卻高于生活，音樂作為一種藝術(shù)，是經(jīng)過加工而注入創(chuàng)作者情感的聲音表達(dá)，而并非所有的聲音都可歸于音樂范疇，不然每個(gè)人都可以說自己是音樂創(chuàng)作者了。那么究竟音樂是什么呢？

音樂是一種聽覺藝術(shù)，因?yàn)槿耸且月犛X器官來接受音樂、把握音樂的；音樂也是一種時(shí)間藝術(shù)，因?yàn)樗窃跁r(shí)間中展開的，具有時(shí)間上的連續(xù)性和流動(dòng)性；如果從音樂的作用或功能的角度，還可以說音樂是一種心靈藝術(shù)或靈魂藝術(shù)，因?yàn)樗休d著創(chuàng)作者的思想感情和靈魂信仰，同樣也影響感染著聽者的心靈境界，這也是音樂最具魅力的地方。然而對于大多數(shù)人來說，并不需要對音樂有十分嚴(yán)格的界定，音樂就是一種美妙的感覺，能給人以美的感受，這足以詮釋它們對音樂的感覺和情感。

音樂的表達(dá)形式多種多樣，不同的演奏樂器有不同的音色，能夠表達(dá)不同情感，不同的節(jié)奏編排可以傳達(dá)不同的情緒，不同的樂器搭配、演奏形式的組合又可以變換出多種多樣的音樂效果，從而使音樂世界變得無窮無盡、豐富多彩。

關(guān)于演奏樂器，作為有著五千年文明的古國，中國的民族樂器同樣有著悠久的歷史，早在三千多年前，我國已有不少相當(dāng)精致的樂器，如鐘、磬、陶塤、石塤、鼓、鈴、鐸、鐃、和、言等。吹管樂器類主要有：笛，常見的有梆笛和曲笛，其中梆笛聲音高亢奔放，曲笛聲音優(yōu)雅潤厚；笙，分為北管和南管，北管音域?qū)拸V、聲音響亮，南管發(fā)音雄壯；簫，色柔和優(yōu)美，適宜表達(dá)抒情樂曲。拉弦樂器類主要有：二胡，音色具有濃郁的民族風(fēng)味，具有哀婉剛毅無所不能的變現(xiàn)力，是最接近人聲、最富有表現(xiàn)力的拉弦樂器；板胡，體積小，聲音高亢粗獷，具有民族特色，還有高胡、中胡、革胡等。彈撥樂器主要有：柳葉琴，音色清逸柔美，音調(diào)活潑；琵琶，音色柔和、華麗，表現(xiàn)力強(qiáng)；古箏，音色悠揚(yáng)流暢，善于表現(xiàn)行云流水的意境；還有三弦、揚(yáng)琴等。敲擊樂器類主要有：鼓，大鼓聲音低沉，小鼓聲音活潑響亮，適合表現(xiàn)熱烈歡騰的氣氛；還有鑼、鈸、鈴等。

以前欣賞音樂，僅限于音樂的旋律和節(jié)奏，通過音樂鑒賞課上老師關(guān)于樂理知識(shí)的講解，不僅了解了更多的音樂知識(shí)，接觸了更多的音樂類型，也學(xué)會(huì)了從不同的角度去欣賞音樂，而且更注重音樂感情色彩的體會(huì)。每次欣賞音樂之前，老師都會(huì)將其作者、創(chuàng)作背景、情感基調(diào)等方面做簡單介紹，帶著這些背景知識(shí)去欣賞音樂，能夠更加深入地體會(huì)音樂表達(dá)意境。在欣賞《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲時(shí)，隨著音樂的流淌，腦中自然而然地浮現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)凄美的愛情故事。整首曲子感情豐富多變，極具表現(xiàn)力，時(shí)而歡快，時(shí)而憂傷，時(shí)而纏綿柔美，時(shí)而悲憤激昂，將故事情節(jié)的感情變化完美地表現(xiàn)了出來。曲調(diào)柔緩時(shí)，可以感受到一對青年男女之間愛情的甜蜜美好；節(jié)奏急促時(shí)，仿佛封建禮教在無情阻難相戀之人；憂傷的琴聲間，戀人分離的悲傷無奈緩緩流露。曲末，曲調(diào)再次舒緩，呼應(yīng)曲首，表現(xiàn)了梁祝雙雙化蝶時(shí)對愛情的追求和向往。整首曲子聽完，自己仿佛見證了一場凄美的愛情故事，心情隨著曲子起伏，久久不能平靜。

在介紹二胡的相關(guān)知識(shí)時(shí)，老師播放了經(jīng)典二胡曲《二泉映月》，給人以泉清月冷之感，仿佛可以看到剛直頑強(qiáng)的盲人阿炳用二胡傾訴自己坎坷凄慘的情形。這首曲子富于起伏變化，情感奔騰的旋律，給人以隱痛難言，久久不能平靜的感覺。下樂句中，苦難的遭遇激起了難以抑制的激情。主題經(jīng)過了幾次變奏，情緒、力度等因素不斷積累與發(fā)展，終于以勢不可擋的力量推向全曲的高潮。音樂鮮明地表現(xiàn)了阿炳在苦難生活中磨練出來的倔強(qiáng)而堅(jiān)毅的性格，高潮過后，音樂突然低沉下來，仿佛主人公又回到無限的哀怨之中，樂曲進(jìn)入尾聲，在對美好生活的向往和憂慮中淡淡結(jié)束??。整首曲子下來令聽者為主人公凄慘人生感到同情的同時(shí)，也為主人公的剛毅不屈而感動(dòng)，當(dāng)生活的挫折不可避免時(shí)，我們能夠做的就是堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，音樂如今已經(jīng)深深融入了人們的生活。貝多芬曾說：“音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示?！币魳凡粌H能夠使人放松休閑，更能陶冶人的情操，提高人的修養(yǎng)。欣賞不同的音樂，就像是體驗(yàn)不同的故事，激發(fā)不同的情感，好的音樂能給人以樂觀積極向上的影響或治療受傷的心靈，給人以生活的美好和希望。品味音樂就是品味生活，喜怒哀樂盡在其中，因?yàn)橛辛艘魳?，生活更加豐富多彩。所以，解放你的耳朵，去聆聽來自音樂世界的精彩吧！

參考文獻(xiàn)：（1）、http://wenku.baidu.com/view/864fbad049649b6648d747cf.html百度文庫——《大學(xué)音樂鑒賞》；（2）、http://wenku.baidu.com/view/fabf4900b52acfc789ebc97c.html百度文庫——《中華民族樂器》。

第四篇：音樂鑒賞論文

音樂鑒賞論文，音樂作品的欣賞，題目自擬，1000字，包括摘要，關(guān)鍵詞，正文，參考文獻(xiàn)，注明學(xué)號(hào)，下周一交

中國風(fēng)的音樂

內(nèi)容摘要：中國流行歌曲２０世紀(jì)９０年代末，流行樂壇出現(xiàn)了多元化發(fā)展，各種形式不同、風(fēng)格迥異的歌曲以鋪天蓋地之勢席卷而來。一大批具有中國風(fēng)特色的歌曲出現(xiàn)在大家的耳朵中，涌動(dòng)著一股濃得化不開的中華文化浪潮－－中國風(fēng)流行歌曲。中國流行歌曲逐漸找到了屬于自己的風(fēng)格。如今，“中國風(fēng)”正吹拂著流行樂壇。

關(guān)鍵詞：中國風(fēng)流行歌曲

中國風(fēng)歌手

一開始，我所認(rèn)知的中國風(fēng)，就是像陶喆的<月亮代表我的心》那樣的歌曲?？墒?，隨著自己慢慢的長大，音樂知識(shí)的不斷增長。我才發(fā)現(xiàn)這個(gè)歌曲僅僅能定位為RNB式的該唱歌曲，并不能作為純粹的中國風(fēng)歌曲。而他的另一首作品《蘇三說》就稱的上是中國風(fēng)歌曲。

先來看看這段中國風(fēng)作品《蘇三說》。詞作者借用了古代典故，將《蘇三起解》的這段戲，展開描述了戲曲細(xì)節(jié)，整曲將現(xiàn)代和古代作了細(xì)微的聯(lián)系，雖說這種聯(lián)系沒有太大的關(guān)聯(lián)性，但那些古今人物的情感，對真愛追求的執(zhí)著，相互間還是有聯(lián)系的，歌曲立意在此。加上歌手陶喆本人的歌唱技巧也很出色，內(nèi)斂而不張揚(yáng)，很自然地將花腔帶出來，而不是刻意地用花腔去套歌曲。它和古文化的聯(lián)系，詞作者巧妙的古今聯(lián)系，配上精彩絕倫的一段花腔，讓整首歌曲富有立體感，足以稱得上是中國風(fēng)。

而我們再來談?wù)劻硪晃桓枋帧芙軅?。很多的人都知道中國風(fēng)的確定成型是以他專輯《葉惠美》中的《東風(fēng)破》為分水嶺的。它是第一首完完全全符合“三古三新”（黃曉亮在 《中國風(fēng)音樂史》中說道：“中國風(fēng)就是三古三新（古辭賦、古文化、古旋律和新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國獨(dú)特樂種?！备柙~具有中國文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、優(yōu)雅、輕快等歌曲風(fēng)格。）六大標(biāo)準(zhǔn)的“中國風(fēng)”流行歌曲，歌曲全方位的帶出古色古味的中國味道。而他的其他幾首中國風(fēng)歌曲也深入人心。

有顏色詞烘托的詩畫美如《七里香》寫道，“那飽滿的稻穗幸福了整個(gè)季節(jié)而你的臉頰像田里熟透的番茄”。熟透的番茄，色澤紅艷，含蓄委婉地描寫了戀愛中的女孩幸福羞澀的神情，表現(xiàn)的是甜蜜幸福的初戀畫面這樣的表達(dá)，很顯然比單純的應(yīng)用直白的赤裸的諸如“我愛你”等等更加有韻味。如詞《發(fā)如雪》輪番押“ê”韻和“ei”韻，多用散句、長句，淺吟低唱，整首歌詞流淌著淡淡的憂傷?！袄茄涝?/p>

伊人憔悴

我舉杯飲盡了風(fēng)雪 是誰打翻前世柜惹塵埃是緣字訣幾番輪回你鎖眉哭紅顏喚不回縱然青史已經(jīng)成灰我愛不滅 繁華如三千東流水我只取一瓢愛了解只戀你化身的蝶你發(fā)如雪凄美了離別我焚香感動(dòng)了誰 邀明月讓回憶皎潔愛在月光下完美你發(fā)如雪紛飛了眼淚我等待蒼老了誰紅塵醉微醺的無悔刻永世愛。?！?/p>

善用典故、巧用辭格，增加歌詞的意蘊(yùn)美如“你的影子剪不斷徒留我孤單在湖面成雙”（《菊花臺(tái)》），等等歌曲。

隨著許嵩等一批新的中國風(fēng)音樂人的崛起，這股勢頭還

有越演愈烈之勢。但是其中也不乏良莠不齊的作品，我個(gè)人非常喜歡中國風(fēng)的歌 曲，希望能有更多的人將其傳承下去，甚至傳播到海外，讓中國風(fēng)歌曲為世界了 解中國文化開啟另一扇窗

第五篇：音樂鑒賞論文

我所理解的作為文化的音樂

音樂中的文化底蘊(yùn)

——以周杰倫《東風(fēng)破》為例

摘要：音樂中的文化與文化中的音樂正是人類學(xué)和音樂學(xué)的結(jié)合，使得音樂與文化安置在了一起。從此，我們開始關(guān)注到音樂中的文化與文化中的音樂問題。這，也許是一個(gè)復(fù)雜且永恒的命題，但更是發(fā)生在我們?nèi)粘Ｉ钪刑幪幙梢姷默F(xiàn)象。音樂是集聲音，時(shí)間，情感，表演為一體的藝術(shù)。它是以豐富的音箱構(gòu)成而形成的一種音樂語言來作為表現(xiàn)的手段，直接訴諸人們的聽覺，進(jìn)入人們的大腦，使之產(chǎn)生聯(lián)想。音樂語言是通過漫長歲月的探索和實(shí)踐才形成的特殊語言，他最初帶有時(shí)代的，民族的以及意識(shí)形態(tài)的痕跡，通過音樂中長期運(yùn)用的音符組合，才形成了一種固有的音樂詞匯，并通過思維將音樂詞匯不斷的儲(chǔ)存，形成語言，向人們傳遞信息。

關(guān)鍵詞：文化 音樂

正文：關(guān)于“音樂”，它的起源已不可考。但它的發(fā)展、功用以及地位，不容小覷。莫扎特曾說“如果愛是一種力量，那音樂是一種動(dòng)力?！痹谥袊墓偶睹娦颉分幸灿羞@樣記載：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”。作為人類精神財(cái)富的一種形式和一個(gè)部分，音樂所包含的不僅僅是節(jié)奏變化、曲調(diào)組合而形成的聽覺感官美，還蘊(yùn)含著深層次的文化底蘊(yùn)，這種底蘊(yùn)深藏于音樂旋律之中，總是能夠與接受者產(chǎn)生共鳴，這是美的享受，同時(shí)也是文化的領(lǐng)悟。

在音樂的欣賞上，我是比較青睞流行歌曲的，作為曾經(jīng)樂壇的翹楚，如今演唱的經(jīng)典，周杰倫的歌曲總是在我腦海印象深刻，而且揮著不去，難以割舍。在這其中我最喜歡的，便是他的《東風(fēng)破》，是第一首被大家廣泛喜愛并引起轟動(dòng)的中國風(fēng)歌曲。在其中，我總是能夠聽到很多東西，不僅僅是音樂本身·這些東西關(guān)乎感情、關(guān)乎心靈、關(guān)乎人生，總是有一種現(xiàn)世生命的映照和參悟。

文化中音樂的別離——請君試問東流水，別意與之誰短長

別離，樂觀地說，是為了美麗的重逢。像詩里說的那樣，無為在歧路，兒女共沾巾。悲觀地講，是天各一方海角天涯的思念，兩情不能暮暮朝朝?；虮蛳玻x別之際，我們總會(huì)臨別贈(zèng)言、折柳送別、長歌當(dāng)哭。

《東風(fēng)破》的離別，是深邃、含蓄，同時(shí)，字里行間的憂郁氣質(zhì)，十分濃重。歌曲第一句便是“一盞離愁/孤單佇立在窗口”，奠定了感傷離別的基調(diào)。這樣的離別之情、憂傷之感，古已有之。擷取古人的詩句作為證據(jù)，我們不難發(fā)現(xiàn)，真可謂不勝枚舉。我記得李白的一首《金陵酒肆留別》就是一篇很出名的送別詩歌。風(fēng)吹著柳花，正是春濃之時(shí)，酒肆里面的空氣滿是香味，但是酒肆里面的人卻都是憂傷，離別之際，要欲行不行各盡觴了。

由音樂觸及到文化，由音樂來抒發(fā)中國傳統(tǒng)文化的離別，要更加抒情，也更加含蓄?！霸掠嘘幥鐖A缺，人有悲歡離合，此事古難全?！北瘹g離合無窮盡，唱離歌也罷，贈(zèng)詩也罷，歌成淚，詩成痛，對于離別似乎很無力。

離情別緒貫穿古今，離別詩演繹了人間百態(tài)。是從軍遠(yuǎn)赴的決然之別，還是游俠學(xué)道的瀟灑無牽；是故交舊友的依依惜別，還是夫婦戀人的離苦別恨，道盡了人間真情。或感傷或勸慰，或深情或惆悵，或祝愿或留戀，或期盼或關(guān)切。古人又以“學(xué)優(yōu)則仕”為人生信仰而奔波勞碌，難免有仕途坎坷，人生迷惘，世事變遷，人生短暫等諸多感慨映射在他們的離愁別緒中，正所謂“黯然銷魂者，唯別而已矣！”

文化中音樂的惜時(shí)——花開堪折直須折,莫待無花空折枝

時(shí)間的流逝，是你感覺不到的。鐘表的秒針，慢慢的轉(zhuǎn)圈圈，誰又會(huì)直勾勾盯著它轉(zhuǎn)個(gè)不停呢。從曾經(jīng)的此間少年，經(jīng)歷過似水流年，當(dāng)過后聽雨僧廬下的時(shí)候，鬢已星星也了。那些紅燭昏羅帳，那些斷雁叫西風(fēng)，都成往事，只可追憶，不可重來。時(shí)間留給我們的，應(yīng)該是無盡的悵惋、是綿長的思憶。

“水向東流/時(shí)間怎么偷/花開就一次成熟/我卻錯(cuò)”青青園中葵，朝露待日晞，任何生命都逃不過早已經(jīng)注定的宿命，因?yàn)闀r(shí)間就像東流的一江春水，試問怎樣去偷，任何的都是竹籃打水，這年歲里開遍山坡的花，也常常害怕秋天的到來，人又何嘗不是？

中國的文化博大精深，很久很久之前就有古人曾說過要珍惜時(shí)光，例如“花開堪折直須折,莫待無花空折枝”花開的一次成熟，勸你不要錯(cuò)過?！皻q月在墻上剝落/看見小時(shí)候/猶記得那年我們都還很年幼”這樣的感觸與蔣婕的《虞美人》 是何等相似。年幼的時(shí)候，我們幻想未來遙不可及。長大了發(fā)現(xiàn)，我們追憶流年雖觸手可及，但卻無從挽回。墻上斑駁，時(shí)光在上面演繹一幕幕悲歡離合、一幕幕生離死別。關(guān)于時(shí)間的概念，應(yīng)該是以有些事情的發(fā)生作為界定的。

文化中音樂的情殤——淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去

作為人類感情的一種，愛情，是十分美好的，同時(shí)又是十分難以捉摸的。因此，在追愛的路上，才會(huì)有那么多難以名狀的酸楚、有那么多欲言又止的思念。

《東風(fēng)破》在講述一個(gè)心底的故事，一種綿長的思念，一腔憂郁的愁苦。“我在門后/假裝你人還沒走”是辛酸的、是愁苦的，這樣的心境流露，同時(shí)又是自負(fù)和偏執(zhí)的。這是一個(gè)關(guān)于愛情的悲劇故事。離別總發(fā)生在不經(jīng)意之間，也仿佛早已經(jīng)命中注定，故事的主人公能夠做的，除了孤獨(dú)等候，還能有什么選擇呢？這樣的等候，又多少帶有自負(fù)的意味的?！芭f地如重游月圓更寂寞”故地重游的時(shí)候，月亮還是那么圓，唯獨(dú)不同的是，曾經(jīng)一起賞這般姹紫嫣紅開遍的那個(gè)人，以及曾經(jīng)的景象，恐怕都賦予這般斷壁殘?jiān)?。所以，月圓才會(huì)更加寂寞，更加感觸頗多?！盎h笆外的古道/我牽著你走過/荒煙漫草的年頭就連分手都很沉默”這段愛情，終究以分手告終，這個(gè)故事，也終歸回到原點(diǎn)?；臒熉莸哪觐^，分手也顯得尤為沉默。沉默的背后，又有那么多回憶，譬如，我曾牽著你的手，走過那籬笆外的古道。

文化中音樂的酒香——酒逢知己千杯少，酒入愁腸醉相思

酒，不僅僅是一種飲料，更多的是一種文化。是一種神奇的東西。中國是卓立世界的文明古國，中國是酒的故鄉(xiāng)，中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位，酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但酒又融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨(dú)特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。

李白有舉杯邀明月的雅興，而蘇軾有把酒問青天的胸懷。歐揚(yáng)修有酒逢知己千杯少的豪邁，曹操有對酒當(dāng)歌人生幾何的蒼涼。杜甫有白日放歌須縱酒，青春作伴真好還鄉(xiāng)的瀟灑。酒是好東西，高興的時(shí)候他能助興，而悲傷的時(shí)候，它能為你解憂；《東風(fēng)破》里的酒是“一壺漂泊”，飲下這壇陳年的佳釀，慢慢品出歲月的味道，里面藏著過往，淹沒過許多希望。偏偏又在你走之后，溫酒欲飲，但思念總是不能，讓你喝下這杯酒，所謂欲言又止。喝 酒的時(shí)候，總會(huì)想到知己，即使千杯，誰又也不會(huì)畏懼。面對面坐著，你有你的微笑，我有我的傾訴，我們一起對酒當(dāng)歌，一起沉醉在這樣的氛圍中。但是，當(dāng)這樣的知己，突然有一天，在你視線里面消失，不見了蹤影。則是十分惱人的。人事如此，歲月也會(huì)如此。

作為一首流行歌曲，《東風(fēng)破》所產(chǎn)生的影響、所蘊(yùn)含的含義，是發(fā)人深省的。對于，心中胸臆的表達(dá)，對于人世滄桑的感嘆，對于世界現(xiàn)實(shí)的思考，都是難能可貴的。《東風(fēng)破》是一種文化，或者說，它就蘊(yùn)含著很多文化的東西。別離之情，惜時(shí)之感，愛情煩惱以及傳統(tǒng)酒文化，都淋漓盡致的表現(xiàn)在字里行間。帶給聽眾的不僅僅是音樂上的聽覺美，還有文化體驗(yàn)、人生思考。

總結(jié)：音樂的文本就是文化與生命。生命是音樂乃至一切藝術(shù)的根，只有把藝術(shù)的創(chuàng)造深深地扎根于自身的生命沖動(dòng)、生命感悟之中，才會(huì)創(chuàng)造出對別人的生命狀態(tài)具有沖擊力的作品；而文化，則決定著生命是以何種方式，遵循著何種軌跡進(jìn)行運(yùn)作并作出物化表現(xiàn)的。所以，可以這樣說，生命是音樂的終極本體和最深層的動(dòng)力，文化是生命得以表現(xiàn)的一種方式，而音樂則僅僅是生命和文化的一種存在方式。當(dāng)然，如果倒過來說也同樣能夠成立：音樂的存在方式，從本質(zhì)上說也就是人的生命的張力結(jié)構(gòu)和文化的運(yùn)作方式。而音樂與文化的關(guān)系，說明音樂首先是作為一種文化現(xiàn)象而存在的，文化的存在方式才是音樂的最深刻的存在方式。