第一篇：我的價值觀 征文

等云到

——從電影視角芻議“我們的價值觀”

日本“電影天皇”黑澤明是世界電影史上一個里程碑式的人物，他的作品以小成本的制作反映人性深處的主題而著稱，樸素的畫面、深刻的意蘊和震撼人心的主題往往能夠奇妙地交融在一起。在黑澤明的電影中，一定少不了天氣這么一個重要的角色。它不僅營造、渲染了影片的氣氛，暗示了情節(jié)的發(fā)展，而且還象征了人物的內(nèi)心情感變化，塑造更加飽滿的人物形象。黑澤明曾經(jīng)說過，他要么喜歡驕陽似火，要么便是風(fēng)狂雨驟。在拍攝《戰(zhàn)國英豪》時，他只是為了等到一個滿意的天晴鏡頭，便在冰凍的泥水里足足站了100天。

或許你要說，那是在黑澤明的那個時代。在科技如此發(fā)達(dá)的今天，這么做一點兒價值都沒有。因為只需要電腦鼠標(biāo)稍微動幾下，點幾個按鈕，就可以得到任何想要的畫面，無論是你親眼見過的還是根本不可能出現(xiàn)的。沒錯，在視覺特效充斥熒屏，令人眼花繚亂目不暇接的今天看來，像黑澤明這樣花100天站在冰凍的泥水里苦苦等待1朵稍縱即逝的白云，只為拍攝一個滿意鏡頭的影片，在外在形式上確實不如好萊塢大片的“天地驚而鬼神泣”來得震撼刺激，但也恰恰是在人們對于各種光怪陸離的視覺特效早就已經(jīng)屢見不鮮，電影制作者們被一味追求商業(yè)利益的、急功近利的私欲沖昏頭腦，剝奪理智的今天，黑澤明“等云到”的電影才更加彰顯其難能可貴的價值。

雖然他對完美視覺效果一直保持著刻意的追求，甚至是苦心孤詣、一意孤行的追求，但黑澤明電影的價值在于，始終是以小成本制作反映人性最深處的主題，始終用一雙鋒利的眼睛看著那個時代，這個世界。他不是為自己拍電影，而是為這個世界拍電影，是為了重塑這個世界的價值觀而拍電影。

在我們的眼球日益充斥著好萊塢式的以金錢和特效堆砌起來的珍珠港式的狂轟亂炸、角斗士式的人山人海、拯救大兵瑞恩式的血肉橫飛的戰(zhàn)爭場面之時，在《七武士》里，黑澤明僅僅用七個武士和四十個土匪，加上一群庸碌、膽怯、自私的農(nóng)民，就演繹出一場氣貫長虹的完美戰(zhàn)爭，解構(gòu)了日本武士精神的盲目虛無和不堪一擊，揭示了日本武士階層向死而生的特殊生存狀態(tài)，揭示了日本武士階層必然消亡的歷史趨勢；在我們逐漸相信了羅馬假日式的一見鐘情、泰坦尼克式的患難與共、黃手帕式的堅貞不渝之際，在《羅生門》中，黑澤明僅僅以一對夫婦和一個強盜在不到半天時間中的命運交錯，道明了每個人都是帶著面具出入在各自的羅生門之中的生存現(xiàn)狀，揭示出所謂忠貞愛情的虛妄與脆弱，所謂善良人性的陰暗與猥瑣。電影史上像他這樣可以在一部影片中將思想性、藝術(shù)性和欣賞性完美結(jié)合的作者實在屈指可數(shù)。

黑澤明的價值觀是博大的，崇高的。這便是黑澤明“黑色世界”的價值。也正因如此，他的作品才可穿越時代，經(jīng)久不朽。他是真正的電影界的莎士比亞，名符其實，當(dāng)之無愧?！督谈浮穼?dǎo)演法蘭西斯·福特·哥普拉曾說：“如果能和一位大師一起拍電影，我寧愿當(dāng)一個助理?！边@位大師就是黑澤明。

中國導(dǎo)演張藝謀一直視黑澤明為其畢生追隨的偶像，他的作品雖不同于黑澤明電影的樸素、小成本，習(xí)慣以打翻染料桶一般濃墨重彩的恢弘場景敘寫故事，但張藝謀也一直在借助電影尋求對民族精神的最好詮釋。

張藝謀早期的創(chuàng)作以農(nóng)村生活為題材，質(zhì)樸平實，卻意蘊深厚，發(fā)人深省。其代表作《紅高粱》就以一種獨特的藝術(shù)形式，講述了一段發(fā)生在高粱地的凄美壯烈的故事，整個影片洋溢著一種生命的酒神精神，氣勢磅礴，蕩氣回腸。影片中人物的敢愛敢恨，慷慨激昂，展現(xiàn)出激越的生命樂章。為愛，他們可以掘棄周圍的世俗觀念，異樣的眼光，勇敢地走在一起。高粱地里的野合，作為影片的高潮，那倒伏的高粱所形成的圓形綠色圣壇，就是對生命的歌頌，對自由的贊美和高歌。為恨，他們可以奮不顧身的報仇雪恨，甚至獻(xiàn)出生命，悲壯激昂的祝酒歌，神圣莊嚴(yán)的祭祀歌無一不是如此。這種大愛大恨，令人振奮，也將中華民族的民族精神表現(xiàn)的淋漓盡致。祭酒神，出酒槽，祭羅漢，殺鬼子，每一個畫面都激情蓬勃，酣暢淋漓，給人以極美的視覺享受，但都沒有逾越道德的尺度，并且完美地傳達(dá)出了影片的主題。

相對而言，張藝謀近年來的作品雖然在特技制作和色彩運用搭配方面達(dá)到了一個前所未有的高度，卻已經(jīng)沒有了其早期創(chuàng)作中那種原始的張力?！稘M城盡帶黃金甲》就像一件精美的工藝品，空有華麗無比的外表，卻沒有多少內(nèi)在的令人沉思的價值，不能真正地扣動觀眾的心弦。雖然片中表現(xiàn)出來的錯綜復(fù)雜的人性還是有一定的價值的，卻已然沒有了自己的特色，只能借助經(jīng)典劇作《雷雨》的敘事結(jié)構(gòu)來完成自己的創(chuàng)作，這不能不說是一種悲哀，與昔日張藝謀電影的成就相去甚遠(yuǎn)。精致厚重的盔甲，鋪天蓋地的黃菊花規(guī)模宏大，層次鮮明，形成強烈的色彩對比，無論《滿城盡帶黃金甲》的視覺效果多么精美絕倫，藝術(shù)主題有多么冠冕堂皇，片中女性人物著裝的過于暴露，都遮掩不了電影對于當(dāng)代社會浮躁心態(tài)的迎合，以及消費女性的低級欲望的拿捏。對于觀眾而言，已然沒有了當(dāng)初的那份純真的感動，失去了《紅高粱》中那種充滿著張力的、原始的生命色彩，那如火似血的紅色所表達(dá)的熱烈而充滿活力的生命的激情。

電影是文化的載體，它同樣具有文化的價值屬性，因此也應(yīng)該相應(yīng)承擔(dān)起反映和引導(dǎo)社會文化的責(zé)任，表現(xiàn)出深刻的社會意義和主題。張藝謀的作品其實也不自覺的在一定程度上反映了社會現(xiàn)實和人們的思想狀況與文化動向。電影《紅高粱》創(chuàng)作于上個世紀(jì)80年代末期的改革開放初期，精神上飽受文革摧殘的人們正需要這種精神來大膽地開拓創(chuàng)新，探索未來的道路。所以說，《紅高粱》的誕生與成功與其特定的社會文化背景是密不可分的。而近年來以《滿城盡帶黃金甲》等為代表的大片層出不窮的豪華制作，接二連三的獵奇出位，則更多的反映了整個時代的浮躁與迷茫。

或許這一切并非張藝謀的初衷，前不久鬧得沸沸揚揚的“二張”決裂事件便是最好的證明。與張藝謀合作了16年之久的制片人張偉平出于商業(yè)利益的考慮，在《滿城盡帶黃金甲》，執(zhí)意加入當(dāng)時毫無表演技巧的周杰倫，在《三槍拍案驚奇》，執(zhí)意加入一直被批低俗的小沈陽，在《金陵十三釵》中，則堅持要拍原劇本里沒有的克里斯蒂安·貝爾和倪妮的那段床戲，甚至還出現(xiàn)了《我和貝爾演床戲》這樣一篇文章。于是乎，16年的兄弟情又怎樣，張藝謀是對自己的電影有著自己堅守原則的一位導(dǎo)演，他絕不能容忍商業(yè)因素觸及自己的價值底線，讓電影的價值灰飛煙滅，甚至遭人詬病。

推次及彼，審視當(dāng)今的世界電影界，雖然不能否認(rèn)諸如《辛德勒的名單》、《肖生克的救贖》、《放牛班的春天》這樣揭露現(xiàn)實丑惡，彰顯人類本性光輝，以春風(fēng)化雨潤物細(xì)無聲潛在力量滋潤人心的優(yōu)秀影片的存在，但，不得不承認(rèn)的是，當(dāng)今的電影界是浮躁的，營養(yǎng)不良的，缺乏人文情懷和人道主義精神的，幾乎價值淪喪的。

來看看現(xiàn)在絕大多數(shù)電影的營銷方式。當(dāng)今電影界，絕大多數(shù)在籌備之初就拋出巨額投資、金牌導(dǎo)演、王牌編劇、帝后加盟、史詩制作的噱頭，擠占媒體所有能擠占的報道版面；伴隨著整個拍攝過程，再時不時地爆出意外受傷、爭風(fēng)吃醋、現(xiàn)場翻臉、大打出手、甩手走人、假戲真做、如膠似漆、閃合閃分等等新聞，爭奪媒體鋪天蓋地的鎂光燈的青睞；劇情倒未必簡單粗俗，相反極有可能復(fù)雜到看個兩三遍還理不清人物關(guān)系，但絕大多數(shù)少不了的是男歡女愛、意亂情迷、肉欲糾結(jié)、倫理束縛、爾虞我詐、勾心斗角、人性淪喪這些重口味的賣點；視覺上力求顛覆三觀，極盡上天遁地，摘星取日之能事，越夸張越吸金；宣傳階段自然受不了一眾媒體鎂光燈咔嚓咔嚓曝光的配合，以保證居高不下的叫座率。可究其本質(zhì)來講，這一切華麗麗的包裝下裹著的，終究是先天畸形、營養(yǎng)不良、孱弱病態(tài)的殘嬰。

當(dāng)我們注重的只是情節(jié)及刺激性畫面而忽略了電影所表現(xiàn)出來的主題與意境，當(dāng)我們的視聽充斥的是現(xiàn)代化流水線上包裝過后的影視產(chǎn)品而過濾掉了電影攜帶的文化與價值，電影，這一最初被寄予了滋潤心靈、重塑信仰之厚望的文化載體，便失去了它的原始價值。

不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘為你鳴響。布道者的箴言絕不是危言聳聽。遠(yuǎn)處的藍(lán)天下，我聽到的，不是越來越多的類似于“港片已死”的叫囂聲，我看到的，是更多的人執(zhí)著地握緊價值的標(biāo)桿，滿含微笑地仰望天空，“等云到”。

第二篇：關(guān)于《我的價值觀》征文

我的價

值

觀 鑄人生輝煌成就

提綱：學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系，從自身實際出發(fā)，樹立正確的世界觀、人生觀價值觀，在征文中歸納凝練簡明扼要，易懂易記的大學(xué)生核心價值觀。首先得清楚什么是人生觀，什么是價值觀，什么是人生價值觀？作為一名在校大學(xué)生，應(yīng)該怎樣去實現(xiàn)自己的人生價值，更應(yīng)該弄清楚我們要追求什么樣的人生價值？怎樣去做才能更好的去實現(xiàn)自己的人生價值，怎么才能使自己的人生價值更大的？ 字?jǐn)?shù)要求3000字以內(nèi)。

我們的人生價值觀，人生的價值是什么？是因為人們不同的世界觀而產(chǎn)生的不同的對人生的方法論，是人們在認(rèn)識、評價人生活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點和看法。所謂人生觀，是每個人對人生態(tài)度的看法和持有的觀點。所謂價值觀，是人們對價值問題的根本看法，是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。

人生重要的不是能力而是性格，不是成功而是價值，不是你認(rèn)識了多少人，而是你離開人世之后，有多少人認(rèn)識了你！有什么樣的決定就會有什么樣的人生命運，而決定我們?nèi)松囊蛩鼐褪俏覀兊膬r值觀，一個人要想成為什么樣的人生，有什么樣的生活，那你必須要清楚自己的人生價值觀是什么，并且這樣的價值觀會陪伴你度過一生，在你的人生中是不可少的。我們每一個人都希望自己的人生是輝煌的，是有成就的。因為有自己的價值觀，有自己的人生觀，才會有自己的輝煌一生，讓那些價值觀陪伴自己一生，每時每刻都是不可少的。

站在時代的前沿，我們作為一名大學(xué)生應(yīng)該怎樣去實現(xiàn)自己的人生價值呢？什么樣的人生價值才是我們應(yīng)當(dāng)追求的呢？

“一個人的價值，應(yīng)該看他（她）貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他（她）取得什么?！泵總€人的信念體系，不但可以讓我們可以正確的追求自己的理想，還決定著你無論是在生活上，還是工作上，還是學(xué)習(xí)上等等方面的選擇。我們?nèi)我獯笮〉男袨楦嬖V自己，我應(yīng)該做點什么，應(yīng)該怎樣去做才會有更大的價值。因為受到價值觀的影響，會有不同的人生、不同的生活、不同的人生經(jīng)歷、不同的生命感悟。

每個人的價值觀與世界觀是緊密相連的，要樹立正確的人生價值觀，我覺得首先還得樹立馬克思主義世界觀：一切從實際出發(fā)，善于總結(jié)，認(rèn)識規(guī)律，舉一反三，把工作、學(xué)習(xí)做得更好，把一切事情做得更好。不同的態(tài)度決定著不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、自強不息、厚德載物的態(tài)度，因為態(tài)度決定一切。我們作為一名在校大學(xué)生，正在面臨著人生發(fā)展的關(guān)鍵時刻，要我們從各方面和全方位的去面對和思考如何處理好個體與社會關(guān)系等一系列的重大問題，而這些恰恰是自己將來要面向社會和生活所必須的具有的最基本、最重要的品質(zhì)。

我們在大學(xué)里，不光是學(xué)會如何處事，做人才是最大的課題。換一句話說就是，做一個有理想、有道德、有高尚情操的人，再大點就是做一個有利于人民、有利于國家、有利于社會的人，要我們牢固樹立正確的人生價值觀。做一件事，我們都會考慮：有沒有用？值不值得去做？有多大的利益？都會用這樣一些詞來判斷價值的所在，價值的大小。正確的判斷正確地對待權(quán)力、地位、金錢，財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。

活在這個世界上，就要為自己想得到的東西而努力、去拼搏、去奮斗，對自己的未來充滿信心，這是人生價值觀的一大財富。有些東西得到了，卻有些東西卻沒有得到，得到的是由失去的換取的，要珍惜得到的東西，這又是人生的一大財富。家，是溫馨的港灣，是避風(fēng)的地方，終身值得珍惜才是。勤勞換取自己所需的東西，靠自己雙手去生活，助人為樂，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。有付出總會有回報，就算沒有回報，只要自己真心的努力了，付出了，問心無愧，也不算是一次失敗。人的欲望是無法滿足的，欲望是一種上進(jìn)心的體現(xiàn)，努力追尋自己想得到的東西，這是一種財富。在人的一生中，在自己的現(xiàn)實生活中都會有不如意的、不順利的，有很多的挫折，其實這也是一種財富，“苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能”，苦沒有可怕的，可怕的是把這樣的一種財富當(dāng)作是一個事故的結(jié)局，那你可能就會失去這筆最大的財富了。

人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

樹立正確的人生觀、價值觀，不光是從嘴上說的，還是要從實踐中，從行動中來體現(xiàn)自己的人生價值觀，是在社會實踐中實現(xiàn)的。社會在不斷的進(jìn)步，人生價值實現(xiàn)的社會客觀條件也在不斷改善。大學(xué)是給我人生價值的實現(xiàn)，搭建的一個舞臺，有這么好的一個舞臺，就應(yīng)該好好的珍惜，努力的、充分地實現(xiàn)自己的人生價值。“天行鍵，君子以自強不息?！备拥男枰趯嵺`中繼承和弘揚這種自強不息的精神。

“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！蔽覀冏鳛橐幻髮W(xué)生，作為一名即將面臨社會的年青人，更應(yīng)該在為人民服務(wù)，實現(xiàn)人民群眾利益的過程中實現(xiàn)人生價值，切身結(jié)合政治，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營養(yǎng)，做廣大人民的利益的維護(hù)者，才能更好的實現(xiàn)自己的人生價值。

我們應(yīng)該自覺實踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復(fù)強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學(xué)生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，確實地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)我們自己的人生價值。

第三篇：我的核心價值觀征文

淺談軍人核心價值觀

——軍人如何在自身崗位上踐行當(dāng)代革命

核心價值觀

十三隊九班

一、軍人核心價值觀的確立及其重要意義

軍人核心價值觀是價值體系中最基礎(chǔ)的部分，是軍人履行使命的精神支柱。時代變革與社會的轉(zhuǎn)型，我軍面臨著兩個方面的挑戰(zhàn)，一是在價值觀念多元的時代如何塑造主流精神；另一個是軍隊的使命任務(wù)有了新的拓展，要保證高標(biāo)準(zhǔn)履行好使命任務(wù)，必須在提高硬打擊能力的同時，激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗精神，這無疑需要具有包括理想信念在內(nèi)的核心價值觀作支撐。

我們應(yīng)從我國國情、軍情和我軍的性質(zhì)宗旨出發(fā)，確立我軍的核心價值觀。當(dāng)代我們軍人核心價值觀“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽”可以概括為四個詞語：使命、忠誠、紀(jì)律、犧牲。當(dāng)代軍人核心價值觀必須為“打得贏”提供強大精神動力；必須為“不變質(zhì)”提供堅實的思想政治基礎(chǔ)；必須為和諧軍營建設(shè)提供行之有效基本準(zhǔn)則；必須為官兵的全面發(fā)展提供正確的價值導(dǎo)向。

軍人核心價值觀是軍隊“軟實力”的重要組成部分，決定著我軍凝聚力、戰(zhàn)斗力的形成，在“高度現(xiàn)代化的全球化的時代”，“軟實力”成為愈益凸顯的影響戰(zhàn)斗的重要因素，世界各國特別是大國軍隊尤為重視軍隊的“軟實力”建設(shè)尤為重視軍人核心價值觀建設(shè)，重視軍人核心價值觀教育以及養(yǎng)成，以便在當(dāng)今多元文化價值觀的激蕩碰撞中更好地凝聚軍心，增強戰(zhàn)斗力。

二、堅定奉行當(dāng)代軍人核心價值觀

當(dāng)代中國軍人的核心價值觀的體系中，使命是核心，忠誠是前提，紀(jì)律是條件，犧牲是要求。

使命。我軍是一支黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。而我軍長期以來堅持的就是以黨的旗幟為旗幟，以黨的目標(biāo)為目標(biāo)，并用實踐證明了它的真理性。這就決定著使命意識必須是核心價值的重要內(nèi)容。

忠誠。任何國家都強調(diào)軍隊的忠誠，甚至把忠誠與否作為鑒別一支軍隊以其成員的最基本、最重要的職業(yè)素質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)?；谖臆姷某砷L歷史、國家的政治制度、人民根本利益的實現(xiàn)途徑諸因素，我們長期以來所奉行的是“忠于黨，忠于人民，忠于國家，忠于社會主義”。

紀(jì)律。紀(jì)律是軍隊的生命，是戰(zhàn)斗力生成的重要保證，歷數(shù)古今中外的軍隊發(fā)展史，無不把建立和執(zhí)行鐵的紀(jì)律作為建軍的重要原則。制定什么樣的紀(jì)律，并不僅僅表現(xiàn)為集團(tuán)的行為規(guī)范，還反映著集團(tuán)的政治理念，因為向誰執(zhí)行紀(jì)律，紀(jì)律維護(hù)的是哪個集團(tuán)的利益，紀(jì)律要達(dá)成什么樣的政治目的，在不同軍隊有著不同的要求。我軍歷來遵守三大紀(jì)

律八項注意，是一支紀(jì)律嚴(yán)明的為伍之師。戰(zhàn)斗英雄邱少云忍受大火燒身的極大痛苦，也絕不暴露部隊的目標(biāo)，確保了部隊?wèi)?zhàn)斗任務(wù)的完成，堪稱遵守紀(jì)律的楷模。

基本特征：

第一，從現(xiàn)代化發(fā)展水平上看，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段。這是對社會主義初級階段整個歷史進(jìn)程所體現(xiàn)出的總的特征的概括。

第二，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化方面來看，是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重，主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包含現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段。社會主義初級階段理論確立的一個重要依據(jù)，就是我國仍是一個農(nóng)業(yè)國，它同時也是社會主義階段不發(fā)達(dá)的重要表現(xiàn)。13億人口有8億多人住在農(nóng)村，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技含量、勞動生產(chǎn)率都相當(dāng)?shù)?，勞動手段落后，以農(nóng)業(yè)人口比重下降、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段現(xiàn)代化等為主要內(nèi)容的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，就成為實現(xiàn)由落后的農(nóng)業(yè)國向先進(jìn)的工業(yè)國轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。

第三，從經(jīng)濟運行方面來看，是由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟市場化程度較高的歷史階段。（這一階段，也是市場機制在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用逐步得以實現(xiàn)的階段。）社會主義市場經(jīng)濟改革目標(biāo)的確立，不等于問題的最后解決。自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟的影響根深蒂固，農(nóng)村經(jīng)濟的市場程度很低，國有企業(yè)在市場經(jīng)濟中舉步維艱，實現(xiàn)較高的經(jīng)濟市場程度這一目標(biāo)，須假以時日，非一朝一夕可為之。

第四，從科學(xué)文化教育發(fā)展水平來看，是由文盲、半文盲占很大比重，科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段。社會主義初級階段以經(jīng)濟建設(shè)為中心、以發(fā)展社會生產(chǎn)力為根本任務(wù)，同時要追求社會事業(yè)的全面進(jìn)步。這就要求重視科技教育文化事業(yè)的發(fā)展，提高國民的文化知識素質(zhì)特別是提高到大眾的綜合素質(zhì)。

第五，從社會主義改革來看，是通過改革和探索，建立和完善充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和塔器方面體制的歷史階段。社會主義初級階段理論的重要立論基礎(chǔ)是我國的經(jīng)濟、政治及其他方面體制的不完善。因而，這個初級階段的一個重要歷史人物，就是通過改革來全面推進(jìn)我國社會中各項制度的健全和完善。這種改革應(yīng)該貫穿于整個社會主義初級階段的全過程，即是說，社會主義初級階段是社會主義在改革中不斷前進(jìn)的歷史過程。

第六，從社會主義精神文明建設(shè)來看，是廣大人民牢固樹立中國特色社會主義的共同理想，自強不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力里建設(shè)精神文明的歷史階段。社會主義初級階段經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的極端。在這個階段，不僅要搞好物質(zhì)文明。而且要

搞好精神文明、政治文明的建設(shè)，三個文明要同步協(xié)調(diào)地發(fā)展。同時，要著力解決整個初級階段需要人民有什么樣的精神狀態(tài)的問題。這種精神狀態(tài)，概括地說就是社會主義的共同理想和自強不息、銳意進(jìn)取、艱苦奮斗、勤儉建國的創(chuàng)業(yè)精神。它對于切實加強精神文明建設(shè)，保證物質(zhì)文明的發(fā)展方向，全面推進(jìn)社會主義事業(yè)的發(fā)展，都具有重要的意義。

解決突出問題既是學(xué)習(xí)實踐活動的重要目標(biāo)，也是衡量和檢驗活動成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。要全面把握科學(xué)福安展館的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求，緊密聯(lián)系我單位實際，堅持邊學(xué)邊政，著力在以下兩個方面找準(zhǔn)并解決突出問題。

（一）思想觀念方面。著力查找和解決對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要性認(rèn)識不足，自覺性和堅定性不夠，理解不深不透，不能立足實際運用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作等問題。著力查找和解決發(fā)展的觀念陳舊，落后于形勢要求的思維定勢；發(fā)展的視野不寬，把握機遇和敏感性不強；發(fā)展的統(tǒng)籌性不夠，發(fā)展成果普惠性不明顯等問題。著力查找和解決進(jìn)取精神不強，缺乏創(chuàng)新意識，創(chuàng)新勇氣，對新情況問題研究不夠，應(yīng)對不力，工作怕?lián)L(fēng)險、患得患失的問題。著力查找和解決注重數(shù)量、忽視質(zhì)量，不尊重經(jīng)濟規(guī)律，不講求發(fā)展方式和績效的問題。

（二）發(fā)展思路方面。著力查找和解決滿足現(xiàn)狀、能快不快，不顧客觀條件，好高騖遠(yuǎn)的“不干”和“蠻干”思想。

著力查找和解決全局意識不強、缺乏戰(zhàn)略思維，對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識還不夠深刻，存在著急功近利，不做長遠(yuǎn)打算，不敢觸動深層次矛盾，不愿干打基礎(chǔ)做鋪墊的工作的問題

第四篇：我說我的價值觀征文

我說我的價值觀征文

一個人心中的世界是什么樣子是他對世界的理解，一人怎樣去理解這個世界，是受他的價值觀驅(qū)使的，而一個人擁有怎樣的價值觀，卻是受很多因素影響的。我的核心價值觀的形成源于我對人的價值的認(rèn)識。

經(jīng)?？吹接袌蟮勒f某個青年人自殺了，實際上，在我看來，這正是因為他們在自己的生命航程中，缺乏對自身價值的認(rèn)識。只有當(dāng)我們意識到自己作為人類，所擁有的不平凡的價值時，才會珍重自己在生活中的位置，從而才能逐漸形成一種尊嚴(yán)感，這種尊嚴(yán)感就是一個人對自己的高度期望以及對自己核心價值觀的肯定。

人的價值首先來自于工作。以前，有報紙做過這樣的征文，假如我中了五百萬。很多人寫到，中獎后，決定的第一件事就是不再工作。卻很少人意識到，我們生活中有多少幸福正是來自工作。我們抱怨工作繁重，辛苦，卻沒有意識到，正是工作使我們清醒、成長，并幫助我們提高自己的價值。熱愛工作是人實現(xiàn)價值的第一步。

作為企業(yè)的一名員工，一名合格的班組長，我意識到一個組織目標(biāo)的實現(xiàn)，一個團(tuán)隊核心價值觀的實現(xiàn)，是靠一個團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊，一個完美的團(tuán)隊，這不是少數(shù)人的力量就可以的，“眾人拾柴火焰高”是顯而易見的。

大家常說的水桶理論其實也就是這個道理，對企業(yè)最有價值的人，不是一兩個員工，而是其中一群員工。企業(yè)運作是一個系統(tǒng)運作，每一個環(huán)節(jié)都有其存在的價值和必要，缺一不可。同時，良好的企業(yè)文化必須兼顧企業(yè)與個人的價值觀，許多的事實告訴我們，凡是為社會做貢獻(xiàn)的人，個人的價值往往才會得到充分地體現(xiàn)。

對于而今在企業(yè)工作的我們而言，只有企業(yè)基業(yè)長青，才有每位員工的美好生活;只有我們的企業(yè)興旺發(fā)達(dá)，才有每位員工的生活充裕美滿，正所謂：“大河漲水小河滿，大河沒水小河干”，職工的自信心和幸福感緣于企業(yè)的興盛。企業(yè)與員工如山與樹，企業(yè)與員工的關(guān)系更像一樁婚姻，似共同建立起來的一個家。員工是企業(yè)的滴滴“鮮血”，是企業(yè)永恒燃燒的激情;企業(yè)是員工的生命線、聚寶盆，有“一榮俱榮”的連鎖反應(yīng)。企業(yè)的繁榮，會賦予職工一個個鮮活的靈魂;企業(yè)的衰落，一個個飛舞的思緒也就會聚成一曲哀嘆的旋律，所以企業(yè)和員工“唇齒相依、榮辱與共、命運相連”。

記得曾看過美國成功學(xué)家馬爾騰寫的《與公司共命運》一書，在書中作者就闡明了作為一名企業(yè)員工與公司的關(guān)系，只有企業(yè)興旺，員工才收益。

因此，作為企業(yè)的一名員工，當(dāng)我們還有崗位的時候，當(dāng)我們還有企業(yè)可歸屬的時候，就一定要珍愛企業(yè)，珍惜崗位，視企業(yè)如家業(yè)，把工作當(dāng)事業(yè)，與企業(yè)同呼吸共命運。只要人人努力，企業(yè)就充滿希望，個人的生活就有保障，幸福指數(shù)也就不斷提高。

工作無高低貴賤之分，雖然我們在一線工作，每天從事著簡單的，周而復(fù)始的工作，但只要我們始終如一，愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，默默地把簡單做到純粹，努力發(fā)揚“艱苦奮斗，勇于超越”的金川精神。就一定能夠使企業(yè)基業(yè)長青，實現(xiàn)自我價值，創(chuàng)造美好人生，就一定能夠有人生的成就，這就是我的核心價值觀!

人生就像一部戲，而導(dǎo)演就是你自己。你可以把它拍得很成功，個個故事都很精彩，讓全世界的人看了都流連往返，相反，你也可以對“ 這部戲”不重視，讓它像自來水一樣白花花的流失掉!

一些清潔工人、三輪車夫??就因為他們對自己的人生不重視、失去信心，所以才會使他們一輩子都感到自己很低賤。

我覺得我很重要，因為對于我的父母來說，我就是他們的“掌上明珠”，是無價之寶。我在他們心目中是無人可以替代的。記得有一次，我問媽媽一個問題，“假如有一個土匪，說在我們倆之間必須殺一個，你會讓他殺我嗎?”天真的我一邊吃著口香糖一邊說道。媽媽笑了笑說：“傻孩子，你是媽媽身上掉了下來的肉啊!媽媽怎么會讓他殺了你?！??

我覺得我很重要，因為我有許多愛我的同學(xué)，友情是需要建立的，而不是一天兩天就可以解決的。我最要的同學(xué)是徐柯心。每當(dāng)我不會做作業(yè)時，他總會教我;每當(dāng)她有好東西時，也不忘跟我分享。當(dāng)然，我也如此。

我覺得我很重要，因為對于國家來說。我的誕生不是增加了一個負(fù)擔(dān)，而是又用一個新生命誕生了。

第五篇：價值觀征文

價值觀征文：努力踐行我們的價值觀

在我們這個時代，多少人見證過偉大，也咀嚼過渺小。世間風(fēng)云激蕩，家事細(xì)水流長，但這些都是遭遇、機緣、命運，是外在的，是環(huán)境。而內(nèi)在的，即面朝環(huán)境，如何做人，是自身的選擇，叫價值觀。換句話說，價值觀是指一個人對周圍的人、事、物的意義、重要性的總評價和總看法。它直接影響一個人對是非善惡的基本判斷，直接影響一個人崇尚什么、反對什么，并因此直接影響整個社會的道德風(fēng)尚和發(fā)展走向。

今年2月份，省委決定在全省開展“我們的價值觀”大討論活動。主要討論在處理人與人、人與自身、人與社會、人與自然的關(guān)系中形成的，符合民情的，正確科學(xué)、高尚健康、積極向上的價值取向，以及群眾普遍認(rèn)同、適用和遵循的價值標(biāo)準(zhǔn)。3月份，寧波市委響應(yīng)省委號召，決定在全市開展“我們的價值觀”大討論活動。這是促進(jìn)社會主義核心價值體系“寧波化”的生動實踐和有益嘗試，有利于進(jìn)一步鞏固全體市民最基本、最廣泛的思想共識。

在我國，很早就提出了“仁、義、禮、智、信、忠、孝、勤、儉、謙”等的傳統(tǒng)核心價值觀，成為中國傳統(tǒng)社會兩千多年超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的精神支撐。年初召開的全市宣傳思想工作會議上，市委書記王輝忠指出，文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的靈魂，而價值取向是文化的靈魂，并提出了“忠誠、公正、誠信、明禮、創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)”的價值取向。而作為城投，一家企業(yè)的價值觀，就是這個企業(yè)的員工共同遵循的價值取向和行為準(zhǔn)則。它表現(xiàn)在企業(yè)環(huán)境和職工的日常言行之中，為職工干事創(chuàng)業(yè)賦予價值意義、提供精神支持。去年以來，城投經(jīng)過五上五下，提出來的城投核心價值觀為“創(chuàng)新進(jìn)取、追求卓越”。這恰好符合王書記“六大價值取向”的重要論述，既與“六大價值取向”一脈相承，又體現(xiàn)出時代特征、城投特色，與工作實際息息相關(guān)、緊密融合。我們希望以此為導(dǎo)向，引領(lǐng)全體城投人勇于擔(dān)當(dāng)、破難攻堅、奮發(fā)有為。

誠然，以社會核心價值體系、城市價值取向、企業(yè)核心價值理念為靈魂，構(gòu)筑起共同的精神家園，關(guān)鍵還在于廣泛宣傳、深刻解讀、深化提升，用淺顯通俗的語言、生動活潑的形式、新穎多樣的載體，讓干部職工更容易認(rèn)知、認(rèn)可、認(rèn)同。唯有如此，才會使其煥發(fā)出旺盛的生命力。我們欣喜地看到，一些子公司已積極行動起來，廣泛開展了“我們的價值觀”大討論，通過座談交流，讓干部職工說出認(rèn)識、寫下體會、分享感悟，初步做到了用企業(yè)核心價值觀來引領(lǐng)思想、堅定信念、凝聚力量、規(guī)范行為，并把擔(dān)當(dāng)重任、做好工作作為落腳點和出發(fā)點，很好地實現(xiàn)了理論與實際、精神與物質(zhì)的高度統(tǒng)一。

如果說“橋的價值在于承載，人的價值在于擔(dān)當(dāng)”，那么理念的價值就在于實踐。我們從實踐中把城投“創(chuàng)新進(jìn)取、追求卓越”的核心價值觀精心提煉出來，并在系統(tǒng)上下加以大力弘揚，更要動員大家把它融入到工作實踐中去，成為城投實現(xiàn)二次跨越的精神“燈塔”與活力之源。