第一篇：國(guó)旗講話：父愛是一本震撼心靈的書

國(guó)旗講話：父愛是一本震撼心靈的書

國(guó)旗講話：父愛是一本震撼心靈的書 父親節(jié)說到父親，腦海里會(huì)自然閃現(xiàn)著名散文家朱自清筆下的父親的《背影》，還會(huì)出現(xiàn)《背著孩子上大學(xué)》的父親。當(dāng)然，更多的父親經(jīng)典鏡頭是像老黃牛一樣為家庭和社會(huì)默默耕耘的父親們。父親們，成就了家庭和國(guó)家的脊梁。有人形容，父親是一座令人仰止的高山，撐起一個(gè)完整的家；父親是一棵枝繁葉茂的大樹，為孩子遮風(fēng)擋雨。因而，父親節(jié)這個(gè)讓子女品嘗父愛、感恩人生的日子，又怎能不去表達(dá)，不去回味呢？在人類愛的長(zhǎng)河里，父愛和母愛同樣偉大。同學(xué)們不妨仔細(xì)的想一想，在你懵懵的記憶里，是誰整日用寬大的手掌撐起你，是誰用粗硬的胡須親昵你，是誰用厚實(shí)的肩膀馱著你，又是誰整天跪在地上讓你盡享騎馬的樂趣？是父親，正是那無私無畏的父親。如果說母愛如水，柔美細(xì)膩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；那么父愛一定如山，粗曠豁達(dá)、氣吞江海。父愛雄渾如聲震天地的滾滾驚雷，父愛圣潔如萬年不化的千山暮雪，父愛溫暖如蓬勃而上的燦爛朝陽(yáng)，父愛剛毅如昂然抬頭的莾莽山崖，自然界之磅礴深邃都融入了無形的父愛中，由此可見，父愛多么深沉無私呀!難怪人們會(huì)選擇一年之中陽(yáng)光最炙熱的6月來過父親節(jié)，原來它蘊(yùn)含著的是父親給予子女的最真摯、最火熱的愛。記得享譽(yù)全國(guó)的《曾國(guó)藩家書》嗎？一個(gè)父親把畢生心血，畢生經(jīng)驗(yàn)變成一字一句融入書中，那滴血般的字跡，向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)父親對(duì)孩子成長(zhǎng)無盡的牽掛，詮釋了父愛對(duì)孩子一生的影響。不論是非成敗，父親都盡自己所能地傳給我們畢生經(jīng)驗(yàn)，不管結(jié)局如何，父親陪伴我們走到最后一刻。如果人生是一艘航船，那么父親便是那船舵和風(fēng)帆。父愛的博大精深是我們?nèi)松靡猿晒Φ闹匾蛩?，沒有父愛，我們的人生不會(huì)精彩。父愛如山，母愛似水，山水之精氣哺育了我們。我們平日驚嘆于水的靈動(dòng)柔媚，喜愛那娟美細(xì)膩，贊嘆滲透于每個(gè)生活細(xì)節(jié)的母愛，為之感動(dòng)，為之震撼，卻往往忽略了深深藏匿于平凡小事中的父愛------忘不了父愛的淳淳教誨，忘不了父親騎車送女兒的背影，忘不了女兒遲歸時(shí)父親眼中深深地?fù)?dān)憂，忘不了我們生病時(shí)父親臉龐的擔(dān)心……父愛之美，體現(xiàn)在父親為我們做的一件件小事中，也許他的愛沒有那么細(xì)膩，但他的愛一定如大海般深沉如日光般熱烈。同學(xué)們，父親為我們付出了那么多，他頭上的銀絲日益增多，無情的歲月在他那慈愛的臉龐下刻下深深印痕，那佝僂的背，粗糙的手，難道不讓我們的心隱隱作痛嗎？我們生活中的每一個(gè)人，都只是穿插在他人生活中的一個(gè)片斷。我們愛自己的父母，希望他們健康長(zhǎng)壽，但是，我們?cè)傩㈨?，他們也?huì)走在我們前面，我們只能陪父母一程；父母再喜歡自己的兒女，時(shí)刻夢(mèng)想用自己一生的身軀為我們遮風(fēng)擋雨，然而他們?cè)俑叽螅傆幸惶煲惨咴诤⒆拥那懊?，這是正常現(xiàn)象下的自然規(guī)律。由此我想到，我們要珍惜時(shí)間趕快去孝順?biāo)麄?，多留一些時(shí)間陪伴他們。想到這里，我們是否覺得作為一個(gè)孩子，平時(shí)對(duì)父愛的領(lǐng)悟太過淺薄呢？是否覺得我們應(yīng)該付出行動(dòng)來回報(bào)他偉大深沉的愛呢？要報(bào)答偉大的父親，首先，我們要做的懷著感恩之心，用感激的心靈來對(duì)待父親為我們所付出的一切，尤其是在父親生日時(shí)或父親節(jié)來臨時(shí)，為他送上一聲聲祝福，一聲聲問候。我們學(xué)校大部分學(xué)生是住校生，回家的時(shí)間只有短短的幾個(gè)假期，而假期期間，還不斷的和同學(xué)外出。我們很少花時(shí)間去觀察自己的父親,去了解父親的愛好,去耐心聽完他的一句話。也許這些感受，只有在父親老態(tài)龍鐘的時(shí)候，我們才會(huì)感覺得到。想到這些，我們是不是該多點(diǎn)反思，對(duì)于父親，在我們現(xiàn)在還沒有力量給他物質(zhì)上報(bào)恩時(shí)，精神上的贍養(yǎng)我們做到了沒有。此刻我們的心會(huì)有一陣陣的痛。高爾基說過：父愛就像一本震撼心靈的書，讀懂這本書，就讀懂了整個(gè)人生。期末考試將至，我建議同學(xué)們要抓緊時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績(jī)作為送給父親的禮物，去回報(bào)偉大的父愛，我相信那時(shí)父親的笑容是最美的！最后，我祝愿所有老師、同學(xué)們的父親，祝愿全天下所有的父親永遠(yuǎn)健康！永遠(yuǎn)快樂！

第二篇：父愛是一本厚厚的書

父愛是一本厚厚的書

父親是一個(gè)嚴(yán)肅沉默的人，不大言語、愛發(fā)脾氣。父親很少接觸我，除非他打我時(shí)，打我的屁股或是用手磕（方言，ke平聲）我的頭，每次媽媽都是護(hù)著我的。所以小時(shí)我喜歡媽媽不喜歡爸爸。

聽媽媽說，爸爸從小就很能干的，從他十八九歲就全部繼承了我爺爺?shù)娜渴车募妓嚕軌騿为?dú)的去給人家石刻很多家具，或是給人家沏墻、開石頭。我家從前就有很多蒜臼（砸蒜用的）、石桌等工具，都是我爸爸年輕是打成的。

爸爸年輕時(shí)做過很多不同的活，他走遍了我們鎮(zhèn)的每一個(gè)村莊，販賣過粉皮，做過貨郎，用喝浪鼓子（曾經(jīng)的貨郎走街串巷手里搖的東西）搖著走街串巷、做過豆腐等很多的生意，他還承包過我村的石塘（花崗巖的礦）。剛成親的父親那時(shí)大概是有宏偉的理想的，做過很多的生意，嘗試很多，但由于他做事一向很謹(jǐn)慎，步步為營(yíng)不敢冒險(xiǎn)，所以一直也從來沒有賠過錢，但是也沒有取得過多大的成功，沒賺過多少的錢。

到后來哥哥考上了中學(xué)（初中、高中），我考上了中學(xué)大學(xué)，都要用錢，爸爸就一直在外面打工，他到平邑的切石場(chǎng)整過石頭、在石礦里打工、下煤礦挖過煤、在煉鐵廠添過煤、在城市里拆過房子等等很多的苦力活，為了我們很是不易。

小時(shí)候的我很調(diào)皮，不聽話。爸爸經(jīng)常打我，但是我和爸爸不親，他怎么打我都是沒有用，我仍是一副死不悔改的死樣，強(qiáng)忍著痛任他打。每當(dāng)此時(shí)，媽媽就過來護(hù)著我，爸爸就很生氣，就斥責(zé)媽媽把我給寵壞了，經(jīng)常媽媽也哭著對(duì)我說“傻孩子，你改了不就都好了嗎，給爸爸認(rèn)錯(cuò)，還會(huì)挨打嗎？”因?yàn)樗?jīng)常打我，我練就了非凡的反映能力，看他要打我，我就會(huì)跑掉，過一段時(shí)間后再回家爸爸氣就消，他就不打我了。

爸爸心情不好的時(shí)候，我又不聽他的話時(shí)他才會(huì)打我。其實(shí)他是愛我的，一般情況他都是笑咪咪的，除非是媽媽不小心打壞了家具或是他們之間有了什么矛盾，他才會(huì)心情不好的。有一次，媽媽給豬喂食，不小心把攔豬圈的石板給打壞了，那個(gè)是爸爸精心打造的一塊很漂亮的石板。媽媽很害怕爸爸生氣，于是我就勇敢的自己替媽媽承擔(dān)了責(zé)任。爸爸回家后，我說是我不小心打壞的，爸爸只說以后小心，就沒事了，也沒有打我。其實(shí)打我也沒事的，早就習(xí)慣了，一點(diǎn)也不害怕的。

到后來，我慢慢的懂事，知道爸爸為了供哥哥和我上學(xué)，付出了那么的心血，我就很少再惹爸爸生氣了。

家里的農(nóng)活也是很重的，如果爸爸在外打工，基本上就落在媽媽一個(gè)人身上了，所以小時(shí)候的記憶就是經(jīng)常跟媽媽一起上山干農(nóng)活。確實(shí)有重活，就會(huì)留著等爸爸回來一起干。

小時(shí)家里常年養(yǎng)兩頭豬，每年賣了幫助給我和哥哥交學(xué)費(fèi)，所以天天給豬煮豬食，我和媽媽就經(jīng)常到村西頭的碾（nian四聲，石磨的方言）上磨豬食。有時(shí)候爸爸在家，巷軋豬食這些活爸爸絕不會(huì)讓媽媽干的，他都是自己和我干了，每次我和爸爸一起軋豬食時(shí)，我就會(huì)特別的賣力，每次爸爸回家就像媽媽夸我，“小二孩（我在家排行第二），真能干，讓我省了不少勁呢?！眿寢尶偸亲院赖恼f，“是啊，在家了，咱們的小二能幫我干很多活了呢！”每當(dāng)聽到媽媽的贊揚(yáng)，我總是很高興。

如今哥哥已經(jīng)成家，家里只剩下只剩下一個(gè)不孝的我，父母成天為我操心，爸爸今已年盡花甲，但仍是在礦上打工，我每次勸他操勞了一輩子了，該好好休息了，他總是說，如今什么東西都貴了，我的大事還沒有辦呢，只要能動(dòng)彈就得干活為我攢每一分錢，好讓我早日成家，每當(dāng)此時(shí)，我總是哽咽不能語。

還記得小時(shí)候爸爸和媽媽不知道為什么總是愛吵架，吵架后我總是很害怕，我不是怕挨打，而是怕那種爸媽冷戰(zhàn)的氣氛，每當(dāng)此時(shí)我永遠(yuǎn)都是站在媽媽的那一邊的，感覺媽媽是那么的弱小，但又是那么的慈愛，她經(jīng)常會(huì)抱著我哭泣，可是父親永遠(yuǎn)不會(huì)！

是的，也許是因?yàn)榘职中量嗟膭趧?dòng)了一年太累了，也許是他對(duì)我和媽媽的要求太高了，也許是他自己覺得生活太沒意思了--------總之，他是我們家庭的支柱，是我們的安全的堅(jiān)固圍墻，是我們生活的一切保障，他有權(quán)力來生氣、來向我們發(fā)火，因?yàn)樗且粋€(gè)真正男人，是一個(gè)曾經(jīng)有理想的人、是一個(gè)從小就沒了父愛母愛的人、是一個(gè)有家庭重任的人、是一個(gè)在外面獨(dú)擋一面的人、是一個(gè)有再多的苦也不向妻兒傾述的人。

父親的愛是沉重的、是沉默的、有時(shí)候也是讓人痛苦的，這種愛表現(xiàn)在他在殘酷社會(huì)上經(jīng)歷的痛苦和無奈、表現(xiàn)在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)打工時(shí)的勞累和寂寞、表現(xiàn)在勞累寂寞時(shí)對(duì)妻兒的思念和牽掛、表現(xiàn)在每次回家見到妻兒時(shí)臉上的喜悅和幸福、表現(xiàn)在對(duì)每位兒女未來的期待和遐想-------父親的愛是和母親的愛是截然不同的，有時(shí)它沉重的讓人陌生，但我們每位兒女，都要用心來體會(huì)，因?yàn)楦笎凼且槐竞窈竦臅?，它的?nèi)涵需要我們學(xué)習(xí)一生、感悟一生、體驗(yàn)一生。

第三篇：一本震撼心靈的書讀中國(guó)震撼有感

一本震撼心靈的書

——讀《中國(guó)震撼》有感

張祖榮

最近讀了張維為寫的《中國(guó)震撼》一書。它震撼了我的思想；提升了我的理想信念，解答了多年來在我心中的一些疑惑。

張維為畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)外文系，瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)國(guó)際關(guān)系碩士、博士，現(xiàn)為日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，上世紀(jì)80年代中期，曾擔(dān)任鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，訪問一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，他以國(guó)際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨(dú)特觀察和理性分析撰成此書，使人讀后信服。綜觀全書，對(duì)我震撼最大的是：

一、提升了我對(duì)“中國(guó)問題”的認(rèn)識(shí)。的確，關(guān)于中國(guó)的發(fā)展和前進(jìn)的方向，在國(guó)外和國(guó)內(nèi)是有不少不同看法的，從上世紀(jì)80年代末開始，西方一直在預(yù)測(cè)“中國(guó)要天下大亂”，但冷戰(zhàn)了20年，中國(guó)非但沒有亂，反倒是西方不安寧了，“中國(guó)崩潰論崩潰”了，中國(guó)崛起的的步伐令人震撼：1979年以來，中國(guó)的GDP增加了18倍，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這還是按照官方匯率計(jì)算的，如果按購(gòu)買力來計(jì)算，一般認(rèn)為中國(guó)1992年就是世界第二大經(jīng)濟(jì)體了，這大大超出了西方的預(yù)期。正如書中所說的，有些人認(rèn)為：中國(guó)腐敗問題這么嚴(yán)重，怎么能算崛起？中國(guó)環(huán)境污染得這么厲害，能算崛起么？中國(guó)的貧富差距這么大，這能算崛起么？中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算崛起么？

但以上這些問題，張維為教授在這本書中的“不要誤讀自己”的這一章中一一作了令人信服的解答。張教授在這一章第二節(jié)說：“從世界歷史的角度來看，中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平。對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)，這是人類歷史上一個(gè)非同尋常的奇跡?！敝袊?guó)的崛起是一個(gè)不同的國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話語的崛起，它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之變局”。

張教授特別對(duì)“文明型國(guó)家”的中國(guó)歸納為八個(gè)特征——“四超”與“四特”即：超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀；獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這“四超”和“四特”，使中國(guó)這么一個(gè)古老的文明，今天以一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的形態(tài)而迅速崛起，在人類歷史上是絕無僅有的。張教授說：“環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家型態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)?！?/p>

二、張維為在書中對(duì)中國(guó)發(fā)展模式歸納為八個(gè)特征，即：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放的三十二個(gè)字，并梳理出八大中國(guó)理念是：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。這八個(gè)特征和八大理念是對(duì)我國(guó)過去三十多年來改革開放經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，認(rèn)真學(xué)習(xí)它，對(duì)于我們?cè)趺礃诱J(rèn)識(shí)中國(guó)的改革開放，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展道路，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的前進(jìn)方向，很有好處。

第四篇：生活是一本精深的書

生活是一本精深的書，別人的注釋代替不了自己的理解。愿你有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。天下沒有不散的筵席，請(qǐng)你不要惆悵，不要悲傷，天涯海角總有知音。把握機(jī)會(huì)珍惜緣分。回首，是一個(gè)充滿歡樂的昨天。昨天，有我人們課堂上的爭(zhēng)論；昨天，有我們球場(chǎng)的奔跑；昨天，有我們考場(chǎng)中的奮斗；昨天，有我們燭光中的歌唱。多么美好，多么值得回憶。回過頭，今天，是我們依依惜別之日。明天是一個(gè)嶄新的篇章。

在此，我想說：時(shí)間沖不淡友情的酒，距離拉不六年同窗情，祝福你，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)！

英語：Life is a profound book, other's notes cannot replace your own understanding.May you find, create something.All good things come to an end, please do not sad, not sad, there are friends in the remotest corners of the globe.Grasp the opportunity to cherish the fate.Looking back, is full of fun yesterday.Yesterday, I argue that people in the classroom;yesterday, we run the golf course;yesterday, our examination room in the struggle;yesterday, we sang songs in the candlelight.How beautiful, how memorable.Looking back, today, is the day we be distressed at parting.Tomorrow is a brand new chapter.Here, I want to say: time does not water down the wine of friendship, do not pull away from six years of classmates love, bless you, forever and ever!

第五篇：圣經(jīng)是一本什么樣的書？

圣經(jīng)是一本什么樣的書——轉(zhuǎn)自博凡的博客(2009-09-07 12:35:35)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：雜談 分類：活水江河（神學(xué)教義）

圣經(jīng)是一本什么樣的書?

又到了每周一次的學(xué)習(xí)時(shí)間。我一直在想，能不能讓我們有限的學(xué)習(xí)時(shí)間成為一次真正意義上的學(xué)習(xí)？就是說讓我們的學(xué)習(xí)能夠幫助自已打開眼界，接受更多更好的文化信息，來認(rèn)識(shí)了解我們所生存的這個(gè)世界？我想，如果有這樣的途徑的話，那么讀書是最好的捷徑了。所以今天我們不妨利用這個(gè)時(shí)間開一次讀書講座，讓我來為大家介紹一本書。

大家知道，無論在世界上任何一個(gè)國(guó)家，地區(qū)出版一本書都會(huì)在書的封面上印上作者的名字，然后在序言或前言中寫下出版該書的主旨。從這一點(diǎn)來說，今天給大家介紹的這本書很奇特。它從開始到結(jié)尾就是六十六卷的內(nèi)容文本。它在世界上已翻譯成二千二百三十三種語言。據(jù)它的國(guó)外出版機(jī)構(gòu)說，僅在****年一年之間，這本書在全世界就發(fā)行了七億冊(cè)。在亞洲，它的發(fā)行量也同樣巨大。1996年2月18日的韓國(guó)中央日?qǐng)?bào)說，圣經(jīng)在韓國(guó)銷售量為第一，已經(jīng)銷售了六千多萬冊(cè)（全國(guó)人口是4千多萬）。這些是1996年的報(bào)紙上刊登的，如果是現(xiàn)在的話，我想會(huì)比這個(gè)銷售數(shù)字多得多。前幾年，國(guó)內(nèi)有關(guān)機(jī)構(gòu)說，這本書在國(guó)內(nèi)的發(fā)行量為每年大約二百多萬冊(cè)。但是你在所有的新華書店都買不到。那就是說，在這個(gè)國(guó)家，它不準(zhǔn)公開銷售，它二百萬冊(cè)的發(fā)行量遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們的需求。2009年1月21日，看過電視轉(zhuǎn)播的人都記得，新任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在國(guó)會(huì)山莊的陽(yáng)臺(tái)上，手按一本書向他的國(guó)家莊嚴(yán)宣誓就職。事實(shí)上，歷屆美國(guó)總統(tǒng)都是這么做的，而奧巴馬按手在其上的這本書，正是林肯于1861年就職時(shí)所使用的那本。

說到這里，在坐的可能有的已經(jīng)知道了，這本書就是《圣經(jīng)》。

今天給大家介紹《圣經(jīng)》是從文化的角度來闡釋的，我僅僅是把它當(dāng)作一本全世界最受歡迎的書介紹給大家。如果在我們中間有信仰者，就是基督徒的話，他會(huì)說文化根本沒有資格解釋《圣經(jīng)》，相比信仰來說，文化是一種更低層次的東西。事實(shí)上這種說法是有道理的,離開信仰談《圣經(jīng)》，起碼是不完全的。在介紹這本書之前，我先給大家講一個(gè)故事。

上世紀(jì)二十年代初，一個(gè)青年人由于他的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙遭受了旱災(zāi)，草場(chǎng)枯萎，莊稼欠收。在饑荒的逼迫下，他只好背井離鄉(xiāng)“走口內(nèi)”，來到晉西北謀生。在坐的大家可能只知道山西人在過去的年代里“走西口”，卻不知道“口外”人走“口內(nèi)”?！白呶骺凇币埠茫白呖谕狻币埠?，其實(shí)就是尋找生活的出路，就是流民遷徙。中國(guó)是一個(gè)災(zāi)變頻繁的國(guó)家，一有天災(zāi)人禍，人們只能逃到相對(duì)容量謀生的地方去。于是，這個(gè)年青人就來到了現(xiàn)在我們忻州市所轄的寧武。站在當(dāng)時(shí)只有幾間商鋪的小城街道上，他四顧茫然，不知道該去哪里。這時(shí)，在街道的旁邊，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)掛著十字架的院落，于是，他硬著頭皮扣響了大門??從那時(shí)起，一個(gè)由瑞典傳教士開設(shè)的小教堂收留了他。他在教堂里當(dāng)洗衣工，打雜，但能掙到足夠養(yǎng)活自己的報(bào)酬。他逐漸安頓下來，娶妻生子。在這個(gè)過程中，他生命中發(fā)生的另一個(gè)重大改變就是他學(xué)會(huì)了識(shí)字。我們知道，一個(gè)從未受過教育的成年人，要學(xué)會(huì)識(shí)字讀書是一件多么困難的事。新中國(guó)成立以來，政府曾經(jīng)化大力氣動(dòng)員社會(huì)力量辦掃盲班，來掃除社會(huì)文盲，但成效甚微。但這個(gè)從娘胎里出來就沒有上過一天學(xué)的“流民”，用今天的話講，就是“盲流”卻在一個(gè)高鼻梁，黃頭發(fā)的北歐人的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)了識(shí)別漢字。而他的識(shí)字課本就是《圣經(jīng)》。講到這里，我想告訴大家，這個(gè)年青的“盲流”就是我的外祖父，我們這里稱佬爺，南方人叫外公。在我小的時(shí)候，我常常看到我的佬爺在閱讀《圣經(jīng)》，而他手中的那本《圣經(jīng)》在字里行間密密麻麻批注了不少的英文，間或，我的佬爺嘴里也會(huì)嘣出一句外語。他說，書上的外國(guó)字，就是那位瑞典牧師留下的。一個(gè)外國(guó)人教會(huì)一個(gè)沒有受過教育的中國(guó)人識(shí)別漢字，這件事讓我在很長(zhǎng)時(shí)間里無法理解，從而引出許多話題，比如，那些外國(guó)人為什么要來？他們做了什么？關(guān)于前一個(gè)問題，我的佬爺回答的非常簡(jiǎn)單也非常干脆：是上帝要他們來的！而后一個(gè)問題又比較復(fù)雜。上學(xué)的時(shí)候，我們的教課書告訴我們，外國(guó)傳教士來中國(guó)是打著宗教的旗號(hào)搞侵略。隨著閱歷的增加，我們知道外國(guó)傳教士來中國(guó)傳教的同時(shí),帶來不少好東西。比如現(xiàn)代教育，醫(yī)療衛(wèi)生，慈善事業(yè)以及男女平等的觀念。為什么說中國(guó)的現(xiàn)代教育是外國(guó)傳教士帶來的?因?yàn)榇蠹叶贾?，在外?guó)傳教士帶入新的教育模式之前，我們沒有公共教育，只有傳統(tǒng)的“私塾”?；浇谈慕踢\(yùn)動(dòng)以后的新教，與教育有密切的聯(lián)系，無論它們傳到那里，都影響到學(xué)校的建成，對(duì)教育的普及造成很大沖擊。幼稚園，小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)這些教育模式都是傳教士帶來的。我們科室的小韓是山西農(nóng)大畢業(yè)的，我曾對(duì)她講，你母校前身就是一所教會(huì)學(xué)校叫山西銘賢學(xué)校。庚子年間，美國(guó)歐柏林大學(xué)的傳教士在太谷縣被殺。太谷人孔祥熙留學(xué)德國(guó)，拋下哲學(xué)、神學(xué)學(xué)位，回到偏僻家鄉(xiāng)傳道、辦學(xué)。他拿到歐柏林大學(xué)用庚子賠款建立的山西基金，回老家創(chuàng)辦了這間教會(huì)學(xué)校，開創(chuàng)農(nóng)業(yè)教育，以紀(jì)念那位外國(guó)先賢。學(xué)校的校訓(xùn)是“學(xué)以事人”?！皩W(xué)以事人”的背景故事就出于《圣經(jīng)》。所以你那個(gè)母校不管它現(xiàn)在叫什么，都與《圣經(jīng)》和基督教脫不了關(guān)系。還有我們現(xiàn)在的山西大學(xué)，就是在“庚子教案”以后由英國(guó)浸信會(huì)傳教士李提摩太與中國(guó)人合辦的，最初稱為“山西大學(xué)堂”，是中國(guó)最早的國(guó)立大學(xué)之一。當(dāng)然，外國(guó)一些著名的大學(xué)與《圣經(jīng)》的聯(lián)系就更多了。特別在美國(guó)，建國(guó)之初的那些前輩先賢們?yōu)榱俗屗械娜俗x圣經(jīng)，以明白圣經(jīng)的教義和信仰起見，學(xué)校和大學(xué)如雨后春筍一般在各地冒出來。哈佛、耶魯、達(dá)特茅斯、哥倫比亞、普林斯頓以及其它優(yōu)秀的大學(xué)無不有基督教的背景和起源。如果你能明白《圣經(jīng)》與教育密不可分的關(guān)系，就不難明白一個(gè)目不識(shí)丁的中國(guó)農(nóng)民在一個(gè)外國(guó)傳教士的指導(dǎo)之下能夠?qū)W會(huì)識(shí)別漢字。像我的外祖爺這樣的處于于社會(huì)底層的人來說，能夠?qū)W會(huì)識(shí)字讀書是一個(gè)了不起的方面，更重要的是通過閱讀《圣經(jīng)》使他接受了所啟示的信仰，支撐他在今后半個(gè)世紀(jì)的苦難生涯和新中國(guó)成立以來歷次政治運(yùn)動(dòng)所造成的社會(huì)動(dòng)蕩不安中坦然無懼的生活下去。我這里告訴大家的不是一個(gè)在我們這個(gè)時(shí)代中充斥媒體報(bào)刊的所謂成功的故事，財(cái)富的故事；而是一個(gè)關(guān)于生命敬虔的故事。在這里，我很贊同美國(guó)一位人文學(xué)者布魯姆在其所著《美國(guó)封閉的心靈》一書中所說的一段話：我不認(rèn)為我們這個(gè)世代的人，包括我那些受美國(guó)教育，獲得博士頭銜的堂兄弟們，會(huì)比我的祖父母擁有更佳的學(xué)識(shí)。當(dāng)這些人談及天堂地獄、男女關(guān)系、親子關(guān)系、人類的景況時(shí)，我只聽到一堆陳腔濫調(diào)、膚淺的觀點(diǎn)，和譏諷......遵守圣經(jīng)的生活比較接近真理......圣經(jīng)不只能提供心靈一切所需，甚且也沒有一本書有如此的企圖和份量，即便一個(gè)人恭謹(jǐn)她讀其它的書，心靈也是枉然。

說《圣經(jīng)》啟迪了社會(huì)每一個(gè)階層的人，并不是夸大事實(shí)。在這里，我想引用一些世界名人對(duì)《圣經(jīng)》的評(píng)價(jià)給大家聽：

英國(guó)大哲學(xué)家培根（Lord Francis Bacon, 1561～1626）說：“從世界歷史來看，任何宗教，任何法治，都不能和基督圣道，相提并論，等量齊觀。因?yàn)橹挥惺ソ?jīng)，才能使國(guó)家社會(huì)蒙受最大的福祉?！?/p>

法國(guó)自由思想家盧梭（就是寫《懺悔錄》那位，有年輕朋友大概讀過）（Jean Jacques Rousseau 1712～1778）說：“圣經(jīng)的莊嚴(yán)，令人崇敬，福音之純潔，使余心折，讀了圣經(jīng)，則一切哲學(xué)的著作，便成為卑無高論，不堪比擬。圣經(jīng)深入顯出，因淺明的筆法，傳至高的真理，其文章之精純雋永，其訓(xùn)誨之令人誠(chéng)服，其格言之發(fā)人深思，其論辯之富有機(jī)智，其導(dǎo)向之微妙得體，決非凡人之手筆所能臻此?！?/p>

德國(guó)文學(xué)家哥德（Johann Wolfgang Von Goethe 1749～1832）說：“我一切深刻的思想，乃是從我對(duì)圣經(jīng)的信仰而來，我的道德生活和文學(xué)著作，都是從圣經(jīng)得到指示，圣經(jīng)乃是我一生最可靠雄厚的資本，真是取之無盡用之不竭的寶庫(kù)?！薄拔疑钚鸥Ｒ?，乃是絕對(duì)的，千真萬確的記載，因?yàn)橹饕d基督的人格，崇高偉大的光輝，都從福音里放射出來，這種光輝是神圣的，只有從真神上帝才能表現(xiàn)出來?！?/p>

英國(guó)大科學(xué)家牛頓（Sir Isaac Newton 1642～1727）說：“我們應(yīng)把上帝的話－－圣經(jīng)，視為至高無上的哲學(xué)，據(jù)我研究的結(jié)果，圣經(jīng)記載之信而有征，實(shí)遠(yuǎn)非世俗的歷史所能比擬?！?/p>

美國(guó)大發(fā)明家愛迪生（Thomas ALva Edison 1847～1931）說：“我認(rèn)為圣經(jīng)的寶訓(xùn)，乃是人類行為最崇高偉大的規(guī)范，亦為指示人生的道路，不可須臾或離的指南?！?/p>

美國(guó)總統(tǒng)里根說：“我堅(jiān)信在圣經(jīng)紙頁(yè)里的永恒價(jià)值，對(duì)于我們每個(gè)人以及我們的國(guó)家，都有極大的意義，圣經(jīng)可以深入我們的內(nèi)心，支配我們的心志，振奮我們的靈性?！?/p>

中國(guó)國(guó)父孫中山先生說：“你們也許讀過圣經(jīng)，圣經(jīng)告訴我們，你們的光要照亮別人，使大家能知道應(yīng)走的道路，你們要把你們所受的傳授別人，這樣你們的光就能普照人間?！?/p>

類似的話不勝枚舉。以上只是一小部分的評(píng)論。當(dāng)然，《圣經(jīng)》也有反對(duì)者，不妨也介紹給大家。18世紀(jì)法國(guó)有一個(gè)人文思想家叫伏爾泰，這個(gè)人曾經(jīng)說過一句很著名的話，在當(dāng)代中國(guó)一直風(fēng)行，常被引用。大家想不想聽？在坐的也許知道的也不少。他的這句話就是：“我雖然不同意你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你表達(dá)觀點(diǎn)的權(quán)利?！边@句話好不好？當(dāng)然好！它代表了人類言論權(quán)利觀念的產(chǎn)生和文明觀念的進(jìn)步。不過，這個(gè)人對(duì)《圣經(jīng)》也說過不好的話。他說（大意是）隨著人們科學(xué)的進(jìn)步，曾經(jīng)解釋不了的的問題都會(huì)得到答案。用不了五十年《圣經(jīng)》就會(huì)消失，人們只能在博物館里找到。但是你知道在他死后發(fā)生了什么事？他生前在瑞士的住所被瑞士圣經(jīng)公會(huì)買下，成為印刷《圣經(jīng)》的工場(chǎng)。幾百年過去了，直到今天那里每天都在印刷《圣經(jīng)》，而他自己的著作在世界上已經(jīng)沒幾個(gè)人讀了。上帝實(shí)實(shí)在在跟他開了個(gè)玩笑！

大家聽了好半天也沒有聽到《圣經(jīng)》究竟是怎樣寫成的，現(xiàn)在我告訴大家。我在這里一直在講《圣經(jīng)》是一本書，其實(shí)，它由６６本不同的書卷所組成的合集，習(xí)慣上我們稱之為《圣經(jīng)》。全本《圣經(jīng)》分為兩個(gè)部分：即《舊約全書》與《新約全書》，前者簡(jiǎn)稱《舊約》后者簡(jiǎn)稱《新約》?！杜f約》共有３９卷書，《新約》則由２７卷書組成。很好記憶：三九二十七。若將這些書卷進(jìn)一步分類，那《舊約》則有：摩西五經(jīng)、歷史書、詩(shī)歌與先知書；而新約則有：福音書、使徒書信、啟示錄等。整本《圣經(jīng)》共由近四十位作者在不同的時(shí)代與地點(diǎn)寫成。舊約占4分之3，新約占4分之1。舊約是公元前1500年開始，公元前400年之間記錄完成的，新約是耶穌誕生后100年之間記錄完成的。那么《圣經(jīng)》的書者們都是些什么人呢？他們活在不同的年代，居住在世界不同的角落，生在不同的國(guó)家，例如巴勒斯坦、巴比倫、希臘、羅馬、小亞細(xì)亞，可能還包括阿拉伯。他們用不同的文字書寫--希伯來文、希臘文和亞蘭文(Aramaic)--而且成書的時(shí)間橫跨了十六個(gè)世紀(jì)之久。他們中間有富有智慧學(xué)問的摩西、有身經(jīng)百戰(zhàn)的喬舒亞、有從牧羊童到以色列國(guó)王的戴維王、有把以色列國(guó)推向世界頂盛的戴維王的兒子所羅門、有流亡在外在巴比倫為相三朝的但以理；有牧民阿摩斯；有稅官馬太、醫(yī)生路加；打漁出身的彼得；法利賽人保羅，還有許多身世經(jīng)驗(yàn)各不相的作者，將近四十位。

雖然成書時(shí)間跨度將近一千六百年，但它前后的一致性是令人驚奇的。記住，沒有哪一家出版社委托過誰寫這本書；沒有哪一位編輯在為此書做策劃；沒有哪一群編輯委員預(yù)先看出圣經(jīng)各式各樣的發(fā)展，也沒有誰為這些不同的作者編列大綱，再者，圣經(jīng)里充滿了各種文體，舉凡韻文和詩(shī)歌、歷史和法律、傳記和游記、家譜和神學(xué)，當(dāng)然也包括哲學(xué)。另外，從某種角度來看．自創(chuàng)世記到啟示錄，圣經(jīng)中所有的元素緊密串聯(lián)，匯集了讓人難以置信的一至性。

從以上所講的情形來看，《圣經(jīng)》確實(shí)是一本“書中之書”，在人類歷史上堪稱獨(dú)一無二。它不是文學(xué)，但其中文筆的獨(dú)特和優(yōu)美是舉世公認(rèn)的，許多偉大的文學(xué)作品的題材直接來源于圣經(jīng)，更多的則從圣經(jīng)中獲得取之不盡的文學(xué)滋養(yǎng)。它不是哲學(xué)，但卻是被哲學(xué)家引用最多，也討論最多的一本書。無論是柏拉圖還是亞里斯多德的著作，都無法與之匹敵。由圣經(jīng)涌出的哲**流，歷經(jīng)兩千年，至今依然經(jīng)久不衰。它不是歷史，但圣經(jīng)中關(guān)于猶太古史的記載，無論從詳盡還是可靠來說，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它民族的古史書。我想，在坐的絕大多數(shù)沒有讀過《圣經(jīng)》，但《圣經(jīng)》中的一些故事和人物一定耳熟能詳。比如亞當(dāng)和夏娃，約伯的故事，浪子回頭的故事等。在坐的多是年輕朋友，你們喜歡談愛情是不是？但是我要告訴你們，世界上沒有任何一本書比《圣經(jīng)》談的更好！《圣經(jīng)》中有一卷書叫《雅歌》，僅從字面意義上看，它是世界上最美的愛情篇章。我們?cè)谶@里給大家讀一段好不好？《雅歌》8章6至7節(jié)：

求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因?yàn)閻矍槿缢乐畧?jiān)強(qiáng)。嫉恨如陰間之殘忍。所發(fā)的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財(cái)寶要換愛情，就全被藐視。

至少到目前為止我還沒有看到任何關(guān)于談?wù)搻矍楸举|(zhì)的文字能與《雅歌》中的這幾節(jié)相媲美。春節(jié)期間的一天，當(dāng)我讀到這兩節(jié)的時(shí)候，我有一種特別迫切與人分享的感動(dòng)。于是我就把這兩節(jié)通過手機(jī)發(fā)給了一位朋友。這位朋友是一位年輕的大學(xué)畢業(yè)生，是我通過網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)的，他在我們這個(gè)城市有工作，也短暫地在師院當(dāng)過代課老師。為了實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢(mèng)想，他成了北漂一族。他回信說，為了這句話，他現(xiàn)在就要開始讀《圣經(jīng)》了。

現(xiàn)在，我要結(jié)束我們這次講座了。我想告訴大家，凡出生在這世上的人都有必要深思和需要解決一些重要問題，而這個(gè)世界也有一些比我們更偉大的存在，需要我們以敬畏之心來對(duì)待。我本人相信《圣經(jīng)》已經(jīng)提供了可能的答案。我認(rèn)為，沒有任何一本書可以和圣經(jīng)比較。沒有書像圣經(jīng)一樣改變了那么多的人，那么多的文化，和那么多的國(guó)家。沒有任何一本書啟發(fā)了那么多高尚的事業(yè)。無論在坐的各位是不是信仰者，我不希望你在沒有讀過這本書之前就同意我的看法；更不希望你未經(jīng)思索就拒絕我的觀點(diǎn)。在這里，我唯一的忠告就是：打開，并且閱讀！