第一篇：農(nóng)村小學《品德與社會》教學論文：農(nóng)村小學《品德與社會》教學之我見

農(nóng)村小學《品德與社會》教學之我見

《品德與社會》課程是一門以兒童社會生活為基礎,促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。這門課程注重學生主體性的發(fā)展,注重通過活動促進學生的發(fā)展。但事實上這門課的很多教師對活動教學存在著一定的迷惑?！镀返屡c社會》課程標準指出:兒童的生活是課程的基礎。兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。我想就農(nóng)村小學品德與社會課教學談談我的一些做法。

1．讓品德課貼近生活

《品德與社會》課本的內(nèi)容和編排都緊密圍繞學生的生活展開,從道德教育到心理品質(zhì)和健康教育,從法制教育到發(fā)展常識和國情教育,無不與學生的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系,生活中有豐富的案例和素材。我們可以多方面采集發(fā)生在學生身邊的事例,深入淺出,讓課本上的圖畫,課本上的事例活起來動起來,讓事實說話,將遙遠的拉近,讓歷史復活??這樣就可以使枯燥的問題趣味化,抽象的問題具體化,復雜的問題簡明化,深刻的問題通俗化。如《想想他們的難處》這個課題的教學目標是:

1、體驗殘疾人在生活中的實際困難;

2、增進對于殘疾人尊重友愛的情感。教學這一課題時,我讓學生進行模擬殘疾人的活動,體驗一下殘疾人的生活。我把學生分成若干組,讓他們分別進行不同的模擬活動,可以是單手穿上外衣,也可以是用拐杖走路,但腿不能用力,或是把腿綁在一起行走,體驗肢殘人生活的困難;蒙上眼睛走路,體會盲人走路的困難;用手勢向別人表達一件事,比如把那本書遞給我,體驗聾啞人生活的困難。課堂上,我給學生充足的時間,讓每個小組模擬一項活動,保證每個學生都有參與體驗的機會。然后,我讓學生在小組里、在全班交流自己在模擬活動中的切身感受,從而讓學生的內(nèi)心油然而生對殘疾人要尊重、友愛的情感,并能從真實感受中產(chǎn)生幫助殘疾人的意愿。促使學生在社會生活中,自覺為殘疾人讓座,讓道;在公共場所設置殘疾人窗口,這難道不正體現(xiàn)出品德教育的成功嗎?又如《心中有規(guī)則》一課的教學,我在學生了解了規(guī)則是由人們共同制定的基礎上,引導全班同學體驗制定規(guī)則的過程。我一再強調(diào),班級的規(guī)則與每個同學都有關系,因此,每個同學都有發(fā)言權,每個同學都要參加。我先讓學生討論他們認為需要哪些方面的班級規(guī)則,然后大家提出具體的條目。如果在討論中對某項規(guī)定有爭論,應自由爭論,最后舉手表決通過。我告訴學生:一般情況下,要有半數(shù)的人同意才算通過。學生通過一定的程序終于制定出一系列的班級規(guī)則,這時,我提醒學生大家制定的規(guī)則要靠大家遵守。如果執(zhí)行一段時間后,覺得這條規(guī)則不太合適,還可以討論修改,再次舉手表決。學生通過直接體驗班規(guī)的制定,從而促使學生在實踐中改正,民主和諧的氛圍在無形中悄然形成。

2．注重學生情感的培養(yǎng)

學習素材的選取與學習活動的安排都應充分考慮到學生的實際生活背景和趣味性。比如通過玩具、故事、謎語或者通過電教、多媒體等手段為學生創(chuàng)設學習情境。例如：在五年級品社《從小愛科學》一課中，我采取了讓每一位學生動腦筋、找材料，收集科學實驗或者自創(chuàng)小發(fā)明，并讓他們把收集的結果在班里進行演示，同時說出這項

實驗或小發(fā)明的理論根據(jù)。學生的興趣很高，都積極的去準備。上課了，一位男生給大家做了一個實驗。他用一個杯子裝滿水，又用一張紙放在杯上，然后請一位同學上來把杯子倒過來看看會發(fā)生什么。學生都搶著上來，可上來的學生進行實驗時又很緊張，底下的學生也緊張地看著，當這個學生成功的把杯子倒過來而水沒有灑，那張紙牢牢的粘在杯口時，全班一片歡呼。學生的學習熱情高漲，此時，我趁勢讓學生又進行了幾個實驗，并一起思考這幾個實驗的理論根據(jù)。近而引出今天學習的內(nèi)容。又例如：在五年級品德與社會《尊重他人有禮貌》一課中，我采取課前讓學生自編、自導、自演小品的形式，在導入環(huán)節(jié)中讓學生演出來。其中有一組的七、八位學生共同邊編排了在公共汽車上發(fā)生的故事：到站了，上來一位老奶奶，同時又上來幾個小學生。當時，車上沒有空位，而且也沒人給老人讓座。到了下一站，空出了一個空位，這幾個小學生主動把空位讓給了老奶奶。學生編排的小品雖然很幼稚，但學生演的認真，看的也認真，故事情節(jié)與學生的情感產(chǎn)生了共鳴，教室里還不時爆發(fā)出歡快的笑聲。如此一來，使學生感覺到上思品課是一件有意思的事情。

3．走出課堂,開拓學生力所能及的實踐活動

品德與社會課程標準指出:“教學要面向?qū)W生的生活實際,創(chuàng)造條件讓學生積極參與社會實踐,體驗社會生活,逐步提高認識社會、參與社會、適應社會的能力。”教師要創(chuàng)造條件,讓學生通過一系列力所能及的實踐活動,廣泛地接觸和了解社會。這些實踐活動包括觀察、體驗、調(diào)查、訪問、游戲等。

在學生知道“是什么"、“為什么”的基礎上，增加實踐活動用來引導學生“怎么做”。例如：在《手拉手、情誼深》一課結束后，同學一致提議進行一次捐助我們身邊貧困同學的活動。于是，學生自己組織，到各個班去調(diào)查貧困學生情況并統(tǒng)計人數(shù)，把捐贈的學具整理好，并進行登記。最后將學具分發(fā)到各班。這次活動后，老師和家長們都感到學生們好像一下子長大了許多。又例如：講授五年級品德與社會《多讀好書》這一課后，我?guī)W生利用周六和周日的時間去圖書館閱讀書籍，并把閱讀的好書填寫在表格當中，或者寫出札記和讀后感。我們還召開了“和好書交朋友”讀書朗誦會，在學生中再次掀起讀書熱潮。

兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。課程以兒童生活為基礎，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。

再例如,學習《生活中不能沒有他們》一課前要求學生利用閑暇時間觀察理發(fā)、修鞋等勞動者的勞動過程,課后組織學生體驗父母的職業(yè)活動;學習“我們生活在一起”一課后,分小組舉行“我為小區(qū)做件事”的實踐活動;學習《在學校里工作的人們》一課時,引導學生有計劃、有準備地調(diào)查訪問學校有關工作人員,了解他們的具體工作;

學習《讓我們學會合作》一課時,讓學生從“五人六腿”游戲中體會分工與合作的重要性;學習《走近殘疾人》一課時,教師設計“單手穿衣”、“蒙眼走路”等活動讓學生體驗殘疾人的生活的困難??。

開展各種實踐活動并不難,難在能讓學生真正在活動中認識、參與社會,收到實效。這就要求教師在活動前有周詳?shù)挠媱?活動時有具體組織安排,活動后能有力地評價。

《品德與社會》課旨在培養(yǎng)學生健全的人格和道德修養(yǎng),注重學生行為習慣的養(yǎng)成,注重情感態(tài)度價值觀的養(yǎng)成,注重發(fā)展質(zhì)疑、反思、批判的能力。為此,課程倡導圍繞主題內(nèi)容,開展體驗、探究、問題解決學習等活動,倡導教師采用有利于學生自主活動的學習指導方式。

我想，如果教學能真正植根于真實的社會生活，真正走進了學生的特殊的生活世界，教學實例來源于學生的生活實際，貼近于學生的生活實際，在學生最熟悉的、最普通的生活情境中去呈現(xiàn)問題，引導學生用他們獨有的心理、眼光去觀察生活中的問題，引導他們以自己認可的方式去解決生活中出現(xiàn)的問題，引導他們用自己的語言去表達生活的感受，那么，“我們選擇一種什么樣的教育，就為孩子選擇了一種什么樣的生活”。這種源于學生生活實際的教育活動，必將引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，必將引發(fā)他們真實而非虛假的道德體驗和道德認知。

教學活動不僅僅是老師與學生之間知識與技能的傳遞，而是兩個生命體之間情感的對話。所以我認為教師首先應該是一個情感豐富的“人”。只有在教學中重視人的情感，人的體驗，人的實踐，重視其中的人文性，而不僅僅告訴學生一些冷冰冰的知識。那么我們的教育才不會培養(yǎng)出一批空有一大堆知識卻無情感的廢品。如果想讓我們的學生成為可容天地，心系萬物，情感豐富的人，首先就得叩問一下，我們老師自己是不是一個冷血動物，是不是有著一份熱情，一份愛心，一份同情心；能不能為屈原抱屈，為竇娥鳴冤，為杜十娘不平。只有這樣情感豐富的老師，才能真正從心靈上去感染學生，熏陶學生。

4．寬容學生的缺點

教師要懂得尊重學生，珍視學生的生命價值，允許學生的個性差異，更要寬容學生的缺點。教師最大的缺點是整天盯著學生的缺點，而更可怕的是更多時候盯著差生的缺點。成績差的孩子，哪怕一點微不足道的錯誤，老師也很容易注意到，然后又順理成章地將新的錯誤加到他以前所犯的錯誤中，逐漸構成一個在教師心目中不可原諒的錯誤集合。即使那個差生偶爾有那么幾次挺偉大的壯舉，也不可能將這個錯誤的堡壘攻破。久而久之，這個所謂的差生就真變成一無是處的差生了。而對待成績優(yōu)秀的學生則截然相反，在他們成績光環(huán)的掩照下，我們幾乎找不到任何缺點，要不就干脆把缺點也當成了優(yōu)點。不是差生沒有優(yōu)點，也不是優(yōu)生沒有缺點，而是有的時候我們老師的心被蒙蔽了，我們忽視了學生是一個個各有姿態(tài)的生命體，而不是工業(yè)化流水線上千篇一律的產(chǎn)品。我們太渴望把他們培養(yǎng)成為或像他，或像你，或像我的人了，而忘記了學生還是學生自己。他們各有不同，各有優(yōu)缺。我們的任務應該是“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委

婉”。如果我們對待每一個學生都是“歲歲年年花相似”，又怎么能將我們的孩子培養(yǎng)得“年年歲歲人不同”呢？如果我們教育出來的孩子真如他人所說連什么是自己的，什么是自己的看法也不知道的，那不是教育最大的悲哀嗎？所以教師還必須學會寬容，什么是寬容？尊重學生的獨特之處而能有一種兼容之心是一種寬容；承認學生的長處而常懷贊賞之意是一種寬容；了解學生過失的起因，并給予原諒，常留信任之心是一種寬容；體察學生的痛苦和難處，而抱同情之心，并及時伸出援助之手，是一種寬容??寬容使我們少犯一些低級的錯誤，使我們更能看到真相，寬容讓我們更能觸及學生的心靈，發(fā)現(xiàn)學生心中不為人知的秘密。所以當發(fā)現(xiàn)你的單車的輪胎氣芯屢次被拔，千萬別一查到底，痛斥一番，因為那很可能是一個不為你所不注意的學生對你無聲的抗議。教師應該是情感特別豐富的人，能為花開而笑，也為葉落而悲；又應是有很強觀察力的人，能看出學生心中細微的變化；又是有博大胸懷，虛懷若谷的人，能寬容學生的缺點，并加以引導。

第二篇：小學品德與社會教學論文

小學品德與社會教學論文

小學品德與社會教學論文

【摘要】隨著社會的進步，公民教育越來越受到人們的重視。目前我國還沒有專門的公民教育課，小學生公民教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在《品德與社會》課中。本文分析了我國公民教育的現(xiàn)狀，并結合教學實際，闡述了如何在小學《品德與社會》課中開展公民教育活動，讓學生把課堂上學到的知識運用到實際生活中，以一個小公民的身份參與社會實踐。

【關鍵詞】 小學 《品德與社會》課程 公民教育

近年來，某市開展公民教育研討會的活動引起了廣大網(wǎng)友的熱烈討論，也激起了筆者對公民教育的思考。筆者所理解的公民教育即是以培養(yǎng)愛祖國，愛他人，遵紀守法，履行公民義務，人格健全等基本素養(yǎng)為目標，培養(yǎng)合格公民的教育。在我國目前的課程體系中，小學生公民教育主要體現(xiàn)在《品德與社會》課中。隨著社會的進步，公民教育越來越受到人們的重視。

我國公民教育的現(xiàn)狀：

1.重思想政治教育，輕公民意識培養(yǎng)

現(xiàn)行的《品德與社會》課程在內(nèi)容的選擇，活動的設置等方面較以前已經(jīng)有了明顯的改進。它涵蓋了心理素養(yǎng)與道德，法律法規(guī)，權利與責任，公共參與等公民教育方面的內(nèi)容。但實施過程中，教者極易將其演變?yōu)橐还?jié)思想政治教育課，讓課堂了無生趣。有人說公民教育涵蓋思想教育的內(nèi)容，但筆者認為思想政治教育更強調(diào)的是對現(xiàn)行>規(guī)章制度的認可、服從。長期進行這樣的教育，學生的公民主體意識，理性的批判精神，堅定的權利意識就會受到壓制，不利于學生現(xiàn)代公民意識的培養(yǎng)。

2.重知識傳授，輕良好行為培養(yǎng)

良好的公民教育需要學生自主實踐、體驗參與，從而將公民意識內(nèi)化為自己的實際行動。但在現(xiàn)行的課程運行中，學生由于受到升學的影響，加之一些教師對公民教育的認識不足，品德課上許多教師主要以傳授知識為主，讓學生不斷地記，不斷地背書上的內(nèi)容，以應付考試。有的學生考試分數(shù)很高，但公民意識淡薄。知識的多少與公民意識并不是對應關系。有的人知識很淵博，在生活中卻不能保護自身的合法權益。因此，教學中，教師不僅要充實學生公民意識的內(nèi)容，更應該把公民知識內(nèi)化為學生的公民意識，外化為學生良好的行為。小學生是祖國的花朵，民族的希望，在小學階段結合《品德與社會》課程開展公民教育的活動尤其重要。

一、游戲感悟

游戲是小學生喜聞樂見的一種活動形式，它不僅能夠激發(fā)學生學習的興趣，還能調(diào)動起學生學習的主動性，讓學生在無比興奮中將知識進行內(nèi)化。

如：在教學三年級上冊《我不耍賴皮》一課時，教師和學生一起玩“魔力眼”的游戲。即班長給學生們看多張圖片，然后迅速藏起一張，教師和學生搶答，說說班長藏起來的是什么圖片。由于班長是站在講臺前組織學生玩這個游戲的，教師站的位置在講臺旁，猜中的幾率當然要比學生高，最后游戲玩不下去了?？粗鴮W生沮喪的樣子，老師問：“為什么不再玩了”，好幾個學生說道：“不公平，不公平。”又有幾名學生說：“老師耍賴，你站的位置可以偷看到班長藏的圖片。游戲中學生們感受到了規(guī)則的重要性，為下面的教學做好了鋪墊?！?/p>

再如：教學三年級上冊《自畫像》一課時，教師和學生一起玩了“身邊的他/她”的游戲。教師和學生們將本班自己朋友的特點和長處寫在一張小卡片上，交給老師后，通過抽簽的形式猜一猜“他/她是誰”。由于此游戲與學生自身密切相關，每次抽中的卡片有可能就是自己，學生們玩得不亦樂乎。在快樂的游戲中學生明白了，每個人都很棒，但每個人身上都有缺點，主動改正，大家就會更棒。通過此游戲，學生們不僅對自身更加了解了，對身邊的朋友也多了分理解。實踐證明：教師在教學中巧妙地運用游戲可以起到非常好的教學效果，對培養(yǎng)學生的公民意識能夠起到事半功倍的效果。

二、情景體驗

教學中教師常有目的地創(chuàng)設生活中的情景，引導學生參與并融入其中，學生通過一定的體驗，理解知識，明白道理，并使他們的心理機能得到發(fā)展。教師可利用音樂，語言描述等使學生的情感得到升華。

如教學三年級上冊《父母的疼愛》一課時，教師引導學生說一說家里發(fā)生的真實的故事：在我......的時候，爸爸、媽媽......。然后讓學生將所講的故事編成一個劇本，自己扮演父親或母親。接著讓學生在《世上只有媽媽好》的背景音樂聲中欣賞美文《媽媽的愛》，并談一談我能為爸爸媽媽做些什么。講故事環(huán)節(jié)，教師一石激起千層浪，勾起了學生對生活的回憶，為后續(xù)的情景體驗做好了鋪墊。學生表演時通過角色扮演，體會了父母的那份深深的愛以及父母的艱辛與不易。美文欣賞將學生的情感體驗推向高潮。學生談一談時，他們都被父母的愛所深深感動了，激發(fā)了學生對父母的感恩之情。本節(jié)課學生們在真實的情景中感知、體驗，教學起到了不錯的效果。

一組美麗的圖片、一首動聽的歌曲、師生間和諧的氛圍等都可以形成教學情景，良好的情景能夠讓學生的自我意識、公民意識在樂觀開朗的氛圍中發(fā)展。

三、案例分析 《品德與社會》課程源于生活，最終又回歸到生活，指導生活。教學中教師將身邊的事情引入到課堂教學中，通過討論分析，激發(fā)學生的主體性和主動性，進而提高學生的公民素養(yǎng)。

在教學五年級上冊《心中有規(guī)則》一課時，教師從國家把酒駕列入國家刑法的范圍開始引入，進而把酒后駕車造成重大事故的案例作為教學資源帶給學生分析。學生通過小組討論、分析得出：酒后駕車事故率高，給自己，他人，社會帶來了嚴重的傷害。因此，把酒駕列入刑法之列，正是要引起人們足夠的重視，杜絕此類事情再次發(fā)生。通過本課的學習，學生的責任意識，法制意識都得到了增強。當然，教學中《不和煙酒交朋友》《我的課余生活》等課亦可采用案例分析法。教學中教師引導學生分析討論，學生的思辨能力，對是非的判斷能力，合作能力，公民素養(yǎng)定會不斷提升。

四、體驗實踐

實踐、體驗是最好的老師。它能激起學生積極的情感體驗，讓學生學之所用，學有所用。學生在實踐過程中通過親身體驗、內(nèi)化書本中的知識，進而提高他們作為社會小公民的綜合素養(yǎng)。

例如：在教學《不說話的“朋友”》時，筆者嘗試著進行一次公民教育實踐活動。教師將學生分成幾個小組，讓他們到各村組，廣場，公園......去觀察，了解我們周圍公共設施的種類以及利用情況。經(jīng)過一個星期的調(diào)查、了解，學生小組整合資料并匯報。結果大家發(fā)現(xiàn)，人們并沒有善待我們身邊這些不說話的“朋友”。許多健身器材被毀壞；村頭的垃圾桶東倒西歪，有的甚至被燒了個洞；公園的座椅毀壞嚴重......所有的這些都讓學生們感到很難過，有的學生還為自己曾經(jīng)破壞公共財物的行為而內(nèi)疚。學生們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，破壞公共設施給大家的生活帶來了很大的不便。筆者接著引導談一談：“我們小學生除了從自身做起愛護公共設施，還有什么好方法，讓身邊的人一起來愛護公共設施？”學生們暢所欲言。接下來一周，教師組織學生上網(wǎng)或圖書室查資料，了解我國現(xiàn)有的公共設施的法律法規(guī)；分小組調(diào)查并制定出保護公共設施的方案；走上街頭發(fā)放倡議書。學生們從此次活動中學有所思，思有所獲。

教學《平安回家》一課時，教者亦組織學生走出校園，參與實踐活動。學生們通過觀察，認識路標，通過參與交通管理，知道了作為一名小公民我們應該做。通過這兩次活動，筆者發(fā)現(xiàn)學生們比以前更加關注社會問題了，他們自己能以小主人的身份參與社會公共生活，公民意識增強了。當然，在《品德與社會》課程的實施過程中，組織學生體驗、實踐耗時較多，加之有安全等方面的種種顧慮，許多教師不愿參與其中。但組織學生參加這樣的活動的確能培養(yǎng)學生的主人翁意識，讓學生感受到自己是社會的小公民，感受到自己的存在的價值。這樣的活動真是利大于弊，何樂而不為呢？

隨著社會的不斷進步，時代對人的要求也越來越高。要想提高全社會公民的素質(zhì)，筆者認為應該從小學生抓起，讓公民教育與小學《品德與社會》課程有機融合。教學中教師注重知識傳授的同時，應通過多種渠道，組織多樣化的活動，引導學生把課堂上學到的知識運用到實踐中。以期不斷提升學生的公民意識，增強學生的綜合能力，為學生將來踏入社會成為有責任感的主人不斷努力。

第三篇：小學品德與社會教學論文

淺談農(nóng)村小學《品德與社會》教學

柿子鎮(zhèn)中心完小-魏申群

當前品德與社會的教育仍有些“假、大、空”，特別是農(nóng)村小學這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會、學校受應試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當前農(nóng)村小學的品德與社會課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。通過教學實踐，我認為應從以下幾方面入手。

一、提高認識，思想上重視《品德與社會》

品德與社會是國家重視小學德育的重要體現(xiàn)，也是對學生進行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學過程中我注重了以下幾點：

1．與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不允許。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”

有的學生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！?/p>

也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！???

我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。2．讓學生到生活中去體驗、實踐。

學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對品德與社會教學產(chǎn)生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--“該怎么做？”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。

二、結合實際，讓道德教育工作有特點

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學生，他們的學習成績普遍很好，他們學習的動力是考上大學，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)??這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學中，結合實際采取多種方法來教育學生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導學生說說參與勞動的不同感受，從而教育學生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。

其次，要結合品德與社會課加強農(nóng)業(yè)科技教育。科學技術是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會”，對學生進行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結合類似事例，引導學生認識科學技術對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學、學科學、用科學、長大攀登科學高峰的自覺性。

三、課堂教學，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學在品德與社會課程教學過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。經(jīng)過這幾年教學的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學模式。1．明理激情導行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學模式的時候，要注意發(fā)揮學生學習的主動性。

如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談談自己在教師的關懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認同和共鳴，促使學生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學實效。2．“問題--討論”模式

這種教學模式著眼于學生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學生提供了大量的思考辨析機會，培養(yǎng)學生“悟理--講理--用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學實踐中，這種教學模式最受學生歡迎。3．角色扮演模式 這種模式通過設置與現(xiàn)實生活中類似的情境，讓學生進行角色扮演，使學生向生活“取樣”，從中引出相應的情緒反應和行為。這種模式比較適用于以行為訓練為主的課和故事性較強的課文。大部分的中低年級學生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學生的學習興趣很濃，收到的效益較好。

總之，農(nóng)村小學品德與社會的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補的，只要我們重視它、認識它、理解它，那么我們就能解決它。同時我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學品德與社會教育能夠達到《課程標準》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會真正地走進農(nóng)村小學。

第四篇：小學品德與社會教學論文

順勢發(fā)展，科學整合，實踐創(chuàng)新

——探究實施?班班通?后的信息技術與小學品德與社會

課程的整合

內(nèi)容提要：?班班通?的迅速推進和實施，極大地促進了信息技術在中小學教育中的應用，有效地實現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育資源共享，為課堂教學信息化提供了有力的技術支持，同時也引發(fā)了教育教學環(huán)境及方式的重大變革。作為身處一線的教育工作者，我們應該順應教育改革與發(fā)展的需要，更好地運用?班班通?來服務于我們的教育教學，將其系統(tǒng)、有效地應用于小學品德與社會課程的教學之中，做到現(xiàn)代信息技術與品德與社會課程深層次、科學地整合，提高信息化教學的實效性，最終全面提高小學品德與社會課程的教育教學質(zhì)量。

關鍵詞：班班通 信息技術 品德與社會 整合

有人曾說，?二十一世紀將是一個網(wǎng)絡化的世紀?。隨著現(xiàn)代信息技術的迅猛發(fā)展，信息技術也深刻地影響到了人們生活和學習的方方面面，改變著人們的思想意識和認知行為。身處信息社會之中的教育也迅速地進入了以?中小學現(xiàn)代遠程教育工程?、?校校通?和?班班通?為基礎和核心的?網(wǎng)絡化?、?信息化?教育時代。同時，?班班通?的推進和實施，使我們進一步的明確了信息技術賦予我們每一個教育工作者在新世紀的教育新使命：各個學科的教育教學都必須建立在信息技術的基礎上，進行深層次的改革和發(fā)展。新一輪的國家課程改革明確倡導將信息技術與學科課程整合，并給信息技術與課程整合

做到日?；\用信息化設備與資源，實現(xiàn)信息技術與學科教學的常態(tài)化和有效地整合，即在合適的時間運用恰當?shù)募夹g完成教學任務和學習任務，確實變革教師的教學方式和學生的學習方式?？傊?班班通?啟用為我們每一個教師提供了一個實施現(xiàn)代教育的基礎和教師自身學習和發(fā)展的平臺，能極好地促進教師專業(yè)發(fā)展和學生成長。我們作為基礎教育一線的教師，要把握好實施?班班通?的好時機，與時俱進，認真鉆研教育理論，加強學習信息教育的相關知識，與國家和社會的教育改革發(fā)展的步伐同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、深層理解?班班通?，科學整合課程資源

實施?班班通?后，教師的教學內(nèi)容和教學手段更顯豐富多彩、形式多樣。我們可以展開課堂信息化有效教學，實現(xiàn)教育教學中打破教室、教師、校園的界限，實現(xiàn)局域、城域無界限。校?；ネ?、班班互聯(lián)、資源共享，這將進一步推動小學教育信息化向縱深發(fā)展，激發(fā)教師的實踐激情和學習需求，探索各學科與信息技術深層次整合的模式與方法，提升信息化教學的實踐性，最終全面提升基礎教育教學質(zhì)量。

例如：我在教學教科版六年級下冊第一單元《學會合作》中的?齊心真好?這一活動主題時，播放在2004年雅典奧運會上，中國女排獲得了集體項目的唯一的一枚金牌的實況錄像片段。讓學生交流：?在時隔20年后，她們再次站在奧運會最高的領獎臺上，是什么讓她們贏得了桂冠？?學生交流后，教師再用ppt課件展示教材中的故事《杰出的合作》，讓學生看課件，說感受。緊接著再用課件揭示本課主題：

可用資源，然后再自己加以科學的加工整理，開發(fā)出屬于自己的教育資源，來從事自己教學活動。這樣，才能真正將信息技術的優(yōu)勢應用到教學環(huán)境當中，與教學的諸環(huán)節(jié)聯(lián)動協(xié)調(diào)，為實現(xiàn)創(chuàng)新教學和學生的個性化學習和發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

三、大膽實踐探索，勇于積極創(chuàng)新

我們在利用?班班通?設備所帶來的信息技術來從事品德與社會的教學實踐，關鍵是利用其多媒體資源和現(xiàn)代教育技術，將豐富的教育資源收集補充到我們的教學之中，創(chuàng)設情境，優(yōu)化教學手段，擴大課堂教學的信息量，提高課堂學習效率,激發(fā)學生的學習興趣，引導學生自主合作探究式的學習，營造品德與社會課師生互動交流的教學模式。總之就是在實踐中整合，創(chuàng)新教學思路和方法，讓?班班通?設備在品德與社會課教學中實現(xiàn)整合發(fā)展，效益最大化。

例如：我在教學教科版六年級上冊第三單元《走進信息時代》時，設計了如下的一些運用信息技術資源的教學情景環(huán)節(jié)：

1、用flish課件展示?地球村?、?信息高速公路?讓學生直觀 感受這些抽象的概念；

2、學生展示上網(wǎng)查找到的古今通訊方式和現(xiàn)代通訊家族成員的 圖片及實物信息；

3、視頻資料《一個手機與128條生命的真實故事》；

4、網(wǎng)上在線問卷交流?假想沒有通訊的日子?；

5、課堂交流在QQ聊天室以?小記者?的身份采訪不同年齡 網(wǎng)友的通訊工具和通訊方式的采訪結果；

息和加工、整理、應用信息的能力，轉(zhuǎn)變學生以往接受式和枯燥被動式的學習方式，培養(yǎng)其自主學習的意識。作為正處于教育改革和發(fā)展與創(chuàng)新并舉時代的小學品德與社會課教師，我們有理由、也有責任以敏銳的視覺和全新的教育理念去面對實施?班班通?后的信息技術與小學品德與社會課程的整合這一嶄新的課題，在不斷實踐中去把握、創(chuàng)新和運用。

四、?班班通?實施后有關信息技術與小學品德與社會課程的整合的幾點思考：

1、要全面準確把握教學目標，注重知識、方法與能力、情感態(tài)度與價值觀三方面的有機整合?？筛鶕?jù)具體教學內(nèi)容和學生的實際情況有所側重，特別要重視情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，重視學生方法和能力的獲得，防止把品德與社會課變成單純的知識傳授課。同時，信息技術與品德與社會課程學科教學的整合，也不是單純的把利用?班班通?設備作為教師教學演示的工具，以信息技術的演示功能代替所有功能。而應使信息技術真正成為學生使用、學習、探索的工具。將設備用來服務于我們的教學，具體來說就是利用?班班通?來實現(xiàn)教師對教學信息最有效的組織與管理，同時也要有利于學生自主探究式的學習方式的發(fā)展，激發(fā)學生的學習興趣，發(fā)揮其認知主體的作用。

2、信息技術與品德與社會課程學科教學的整合給學生提供了更大的自主學習空間，更加突出了學生的自主學習地位，有利于提高學生的自學探究能力。要根據(jù)學生已有的信息技術水平，有效利用網(wǎng)絡學習，開發(fā)課程資源，從真正意義上發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢。這就需要

卻不能取代教師的地位而成為教學的全部。?在與課程的整合之中培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)，不增加額外的教學目標。合理使用信息技術，不過分依賴網(wǎng)絡資源而忽視其它教學資源。不能認為只有網(wǎng)絡信息資源才是唯一的資源和最好的資源。信息技術與品德與社會課程的整合必須根據(jù)課程的特點以及學生的需要來確定應用目標和應用方式，整合的主體是課程，而非信息技術。我們要堅持?課程本位?，切勿為使用技術而使用技術，甚至不惜犧牲課程目標的實現(xiàn)。應以課程目標為最根本的出發(fā)點，以改善學生學習為目的，選用合適的技術。在實施品德與社會課教學時，我們必須重視結合學科的具體特點和教學目標的要求應用信息技術呈現(xiàn)教學內(nèi)容、創(chuàng)設教學情境、整合有關課程資源。信息技術手段和信息資源的應用，要根據(jù)不同的教與學的方式對媒體和教學技術從需要出發(fā)，靈活多樣地有機結合，充分發(fā)揮信息技術在學習活動中作為效能工具、交流工具、研究工具、問題解決工具和決策工具的作用。

5、先進完備的?班班通?設備僅是信息技術與品德與社會學科整合的基礎。要推進教育技術現(xiàn)代化，實現(xiàn)信息技術與品德與社會課學科的科學整合，我們教師自身還需要從理論到技術進行認真的學習，加強教育科研，努力轉(zhuǎn)變教育觀念。以科學先進的理論指導教學實踐，從而實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的整合和發(fā)展。

總之，?班班通?的便捷、海量信息、資源共享等特點，能夠滿足品德與社會課的社會性和生活性的課程需求。實施?班班通?后，10-

第五篇：小學品德與社會教學論文

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小學品社教學論文

談農(nóng)村小學《品德與社會》課教學

【摘要】《品德與社會》課是我國義務教育課程體系的核心，農(nóng)村小學品社課教學存在諸多的問題，嚴重影響了《品德與社會》課的教學效果。文章提出了一些改變現(xiàn)狀的應對策略，力求使農(nóng)村小學的《品德與社會》課達到新課程標準的目的和要求。

【關鍵詞】農(nóng)村小學，品德與社會，存在的問題，應對策略。

【正文】

《品德與社會》課是我國義務教育課程體系的核心，它承擔著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《品德與社會》課的核心。《品德與社會》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學《品德與社會》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現(xiàn)從以下兩個方面談談農(nóng)村小學品社課教學。

一、農(nóng)村小學品社課教學存在的問題

1、教師隊伍不穩(wěn)定，教學研究活動少。

由于農(nóng)村小學學額不足，教師定編人數(shù)有限，教學人員緊張。語文、數(shù)學兩科教師確定后，《品德與社會》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《品德與社會》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔任《品德與社會》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《品德與社會》課的教學沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。

農(nóng)村小學《品德與社會》課的教學由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教

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師對《品德與社會》教學的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《品德與社會》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學生的生活實際，違背了《品德與社會》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《品德與社會》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)?? 凡此種種，教學偏于一隅，不能把《品德與社會》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。

3、教學方法和教學手段嚴重滯后。

農(nóng)村小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調(diào)寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學受教學條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落后嚴重影響了《品德與社會》課教學目標的實現(xiàn)。

4、教學評價不科學，應試教育氛圍濃。

農(nóng)村小學《品德與社會》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力??決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現(xiàn)象導致一、二年級《品德與生活》課常常被占用，三至六年級《品德與社會》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應試教育氛圍濃。

上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《品德與社會》課所擔任的教學任務極不相符，嚴重影響了《品德與社會》課的教學效果，解決這些問題已迫

在眉睫。

二、應對現(xiàn)狀的基本策略。

1、提高認識，從思想上重視《品德與社會》

《品德與社會》課是國家重視小學德育的重要體現(xiàn)，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《品德與社會》課的教學工作，安排專門的教師從事《品德與社會》課的教學工作讓《品德與社會》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《品德與社會》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《品德與社會》課教學過程中我注重了以下幾點：

（1）、與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不允許。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>

有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！??

我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

（2）、讓學生到生活中去體驗、實踐。

學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《品德與社會》課教學產(chǎn)生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--“該怎么做？”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。

2、課堂教學，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學在《品德與社會》課程教學過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學模式。要改變以說教為主的教學模式，推行開放性的品社教學模式。開放性的品社教學模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學實效為根本，使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開放性的品社教學模式有下面幾個方面：

（1）、廣闊的教學陣地。開放性教學要打破教學場地的限制，除了在教室里教學外，還可以根據(jù)教學內(nèi)容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。如《平安回家》一課，就可以組織學生到校外去實地了解交通標志、交通信號、交通標線，走進生活的教學要比把學生關在教室里死啃書本強得多。

（2）、交互的動態(tài)討論?！霸诮虒W時要善于調(diào)和利用學生已有的經(jīng)驗，結合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發(fā)展學生的生活經(jīng)驗，使學生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！保ā墩n標》）動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學理念，它能充分調(diào)動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學生分組討論“不良的生活習慣還有哪些？我們應該怎樣做？”使其交流互動，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養(yǎng)學生的辨析能力都會收到良好的效果。

（3）、多樣的情景表演。結合有關教學內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學生歡迎。這種教學形式學生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德意識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進的教學手段，激活課堂。

心理學家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學習動因是學生對所學教材有內(nèi)在的興趣。”可見教師把握學生的學習動機，激發(fā)學生的學習興趣是提高課堂教學效果的關鍵。電化教學能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化

為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮思想品德課陶冶學生情操，培養(yǎng)學生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學中，我安排學生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你??。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學生向上的信心和力量，在有情趣的教學中，得到美的享受和精神滿足，對所學的事理能銘記不忘。

總之，農(nóng)村小學《品德與社會》課的教學目前還存在一些不足，但只要堅持立足以人為本，以學生為本的主體性，立足課內(nèi)外結合，使《品德與社會》課回歸生活，促進學生知、情、意、行的統(tǒng)一，嚴格把握《品德與社會》課的教學目標，不斷創(chuàng)新教學方法和提升教學手段，必將使農(nóng)村小學的《品德與社會》課達到新課程標準的目的和要求，從而讓《品德與社會》課真正走進農(nóng)村小學。