第一篇：高中美術(shù)教學(xué)論文2篇

高中美術(shù)教學(xué)論文2篇

美術(shù)教學(xué)論文 讓高中美術(shù)課堂煥發(fā)生命的活力

一、創(chuàng)設(shè)直觀生動的教學(xué)情境，激活學(xué)生主動學(xué)習(xí)美術(shù)的心理情緒

托爾斯泰說過：教學(xué)成功的關(guān)鍵所在不是強制而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)是師生的雙邊活動，展現(xiàn)一個學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式，對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力有著非常重要的意義。因此，在高中美術(shù)課堂教學(xué)中，我們必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方法，積極創(chuàng)設(shè)與學(xué)生心理特點和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的直觀、生動、富有新意的教學(xué)情境，使相對枯燥的美術(shù)知識呈現(xiàn)出美感和靈性，給學(xué)生以認知方面的啟迪和暗示，以此活躍課堂教學(xué)氣氛，激活學(xué)生主動學(xué)習(xí)美術(shù)的心理情緒，使學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動力逐步由好奇升華為興趣，在輕松、和諧、愉悅中興趣盎然地掌握美術(shù)知識。在教學(xué)《人間生活》一課時，我們上課伊始先給學(xué)生播放電影《滿城盡帶黃金甲》的視頻片段。通過視頻創(chuàng)設(shè)直觀生動的教學(xué)情境，激起學(xué)生興趣，使學(xué)生形成主動心理趨向。通過問題引發(fā)學(xué)生思考：①劇中講述的是什么朝代的故事？劇中婦女的穿戴有什么特征？②在你印象中這個朝代的社會狀態(tài)是怎樣的？③上千年過去了，我們是怎么知道當(dāng)時的服飾的呢？視頻情境構(gòu)建的感性認識，強化學(xué)生主動求知的心理沖動，在學(xué)生探索解決相關(guān)問題后，教師及時展示張萱的《搗練圖》、顧閎中的《韓熙載夜宴圖》和張擇端的《清明上河圖》，學(xué)生自然帶著濃厚興趣投身對作品的分析欣賞，在動態(tài)、活化的課堂探究中多角度了解、認識畫家對世俗生活的精彩描繪。

二、開展教學(xué)問題的合作探究，深化學(xué)生獨立學(xué)習(xí)美術(shù)的情感投入

新課程強調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的個性發(fā)展，倡導(dǎo)以自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的新型學(xué)習(xí)方式。因此，高中美術(shù)教學(xué)應(yīng)該把“改變學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)習(xí)水平”作為提升課堂活力的突破口，從學(xué)生的年齡心理特征出發(fā)，把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生，本著由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變、由重知識傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變的原則，以發(fā)現(xiàn)和解決問題為主線，潛心引導(dǎo)學(xué)生開展教學(xué)問題的小組合作討論、操作、交流等系列合作探究活動，增強課堂互動，給學(xué)生搭建自主獲取知識的平臺，深化學(xué)生獨立學(xué)習(xí)美術(shù)的情感投入，使學(xué)生學(xué)會在快樂的心態(tài)中學(xué)習(xí)，在能動的參與和探究中自主獲取知識。在教學(xué)《深沉雄大的秦漢雕塑與繪畫》時，我們沒有照本宣科、按部就班地進行講授，而是先組織學(xué)生深入閱讀教材，再引導(dǎo)學(xué)生合作探究下列教學(xué)問題：①秦漢雕塑的種類，分析其異同。②秦漢陶俑的藝術(shù)特征，感知認識其造型的特點。③秦漢石刻的藝術(shù)特點。④秦漢繪畫的種類，分析其藝術(shù)特點，感悟作品之美。⑤秦漢藝術(shù)的總體風(fēng)格。對于教學(xué)問題的合作探究，只需教者輕松點拔，學(xué)生獨立、愉快地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的真諦，真正把課堂交給了學(xué)生，充分調(diào)動了學(xué)生的思維能力，切實提高了學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力

三、實施及時恰當(dāng)?shù)募钤u價，愉悅學(xué)生自信學(xué)習(xí)美術(shù)的情感體驗

德國教育家斯多惠有句名言：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒與鼓舞?！泵總€高中生的內(nèi)心深處都渴望成功，期待著老師能給他一個鼓勵、一份肯定。因此，為了讓學(xué)生在課堂上始終保持旺盛的精力進而快樂地學(xué)習(xí)，教師要在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的興趣度及自身條件建立科學(xué)評價方式，既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過程與方法；既要關(guān)注學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們在美術(shù)學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，以欣賞、發(fā)現(xiàn)和激勵為基本原則，從多個角度做出有針對性的、藝術(shù)性的評價，讓自己的評價貼近學(xué)生的心靈，愉悅學(xué)生自信學(xué)習(xí)美術(shù)的情感體驗。一個男同學(xué)性格有些內(nèi)向，總是覺得自己缺少美術(shù)學(xué)習(xí)和欣賞的天賦，學(xué)習(xí)興趣淡漠。在欣賞《布雷達的投降》時，他的一番關(guān)于“抵抗”與“投降”對于和平不同貢獻的說辭，別有一些新意。我立即給予熱情的表揚和鼓勵，讓他第一次體會到了成功的快樂，并由此萌發(fā)了學(xué)習(xí)的欲望。我就此為契機，在課堂教學(xué)中施以“特別的關(guān)照”，沒多久，他的美術(shù)素質(zhì)就有了明顯的提高。從某種意義上講：及時恰當(dāng)?shù)募钚栽u價讓不同層次的學(xué)生都體會到了成功的快樂，增添了學(xué)生揚帆啟航的信心和勇氣，學(xué)生學(xué)習(xí)的靈感自然得到最大限度的調(diào)動，是煥發(fā)高中美術(shù)課堂生命活力的“催化劑”。

讓美術(shù)課堂煥發(fā)生命的活力是高中美術(shù)教師必須面對的重要課題。我們應(yīng)該以新課程理念為指導(dǎo)，以深化課程改革、推進素質(zhì)教育為宗旨，弘揚學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、能動性和獨立性，在教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方法、教學(xué)手段上有所創(chuàng)新、有所突破，才能讓美術(shù)課堂教學(xué)變得更加“有血有肉”、“有聲有色”。

高中美術(shù)教學(xué)論文 高中生審美能力與創(chuàng)新培養(yǎng)

眾所周知，美術(shù)作為藝術(shù)門類的一種，日益滲透到人們的日常生活之中，學(xué)校美術(shù)教育要想吸引學(xué)生廣泛參與，必須要營造教育大環(huán)境，因地制宜、因時制宜，創(chuàng)新美術(shù)教育教學(xué)方法，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，把美術(shù)欣賞教學(xué)落到細處，提升學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，讓學(xué)生自覺不自覺地接受藝術(shù)熏陶。

一、創(chuàng)新教學(xué)，模式自由

傳統(tǒng)的高中美術(shù)欣賞課，教師一言堂，忽略了學(xué)生這一主體的存在，教師夸夸其談，學(xué)生被動參與，甚至強顏歡笑。過于依賴教師和課本，主體意識淡薄，缺乏民主和諧的師生關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生不喜歡上美術(shù)欣賞課。

課堂教學(xué)是一個獨立的認知系統(tǒng)，其中充滿了師生的鮮活的生命力，既是通過學(xué)生的認知、實踐、發(fā)展以及不斷循環(huán)上升的認知過程，又是一個師生、生生之間構(gòu)建和諧人際關(guān)系的交流過程。激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生主動參與，光靠教師講賞是遠遠不夠的，師生互動就解決了這一難題。如講授《美術(shù)欣賞導(dǎo)言》時，我鼓勵動員學(xué)生自己先談?wù)劽佬g(shù)有哪些功能，不論對錯。學(xué)生往往結(jié)合他們的生活實際來談：裝飾家居，點綴房間，欣賞畫作，陶冶情操等等。精致的工藝品、漂亮的衣服、別致的發(fā)夾、美麗的窗簾等均需要美術(shù)設(shè)計。這些都是學(xué)生對美術(shù)的直覺感受。此時需要教師及時引導(dǎo)，講述一些美術(shù)小知識，小故事，激發(fā)學(xué)生興趣，條分縷析、撥霧見山，突出并強調(diào)美術(shù)的三大作用：審美作用、教育作用和認識作用，此外還可以達到豐富知識、拓寬視野、提高素質(zhì)的目的。

實踐證明：引導(dǎo)學(xué)生思考問題并組織討論，可以提高學(xué)生聽課質(zhì)量，效果遠比教師滿堂灌、一言堂好得多。開展美術(shù)課欣賞教學(xué)，鼓勵學(xué)生自主參與，教師認真傾聽學(xué)生發(fā)表意見，保護學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，就會激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。

二、設(shè)置情景，營造氛圍

傳統(tǒng)美術(shù)欣賞課停留在對美術(shù)作品平面欣賞之上，多媒體的普及，可以將美術(shù)作品立體化，高科技和藝術(shù)作品融為一體，可以更好地提高學(xué)生審美文化素質(zhì)。多媒體教學(xué)融欣賞、講授、示范為一體，聲畫同步，圖文并茂、生動直觀、絢爛多彩，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在美的享受中潛移默化的理解和掌握相關(guān)美術(shù)知識。如講授《中國陶瓷藝術(shù)》和《中國古代建筑藝術(shù)》等章節(jié)時，信息量之大，傳統(tǒng)課堂教學(xué)無法一一展示，學(xué)生只能摘取片面了解，而多媒體將課堂四十五分鐘作了最大限度的利用，把中國古代工藝美術(shù)中最富民族特色，在世界美術(shù)史上競放異彩的陶瓷器、玉器、青銅器、絲織品和在世界建筑史上自成系統(tǒng)、獨樹一幟的中國古代宮殿、壇廟、佛塔、園林等建筑生動地呈現(xiàn)出來。大量的信息，吸引了學(xué)生的眼球，學(xué)生興趣盎然，精神極度亢奮，學(xué)習(xí)效率及學(xué)習(xí)效果達到最佳。同時讓學(xué)生充分感受到了我國古代美術(shù)的輝煌成就。

實踐證明：學(xué)生對美術(shù)知識的認識的深淺程度與課堂教學(xué)手段相關(guān)，多媒體的應(yīng)用，使得美術(shù)教學(xué)手段越來越豐富，適應(yīng)了時代的需求，適應(yīng)了學(xué)生的需求。學(xué)生對藝術(shù)的認識就越容易深入，促進了學(xué)生對美術(shù)欣賞的興趣，提高他們的審美理解能力。

三、拓寬渠道，欣賞鄉(xiāng)作

中華文化歷史悠久，幅員廣闊，在歷史的長河中逐漸形成了富有鄉(xiāng)土特色的地方藝術(shù)文化。新課標(biāo)要求，基礎(chǔ)教育階段要為弘揚民族文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)、造福家鄉(xiāng)的情感。在實際教學(xué)中，我對教材進行了適當(dāng)補充，增加了不少鄉(xiāng)土美術(shù)作品的賞析。“ 中國山水畫的意境 ” 一課中，我根據(jù)常州處于長江下游的地理特點，補充了 “ 江邊是故鄉(xiāng)，我手畫我家 ” 這一內(nèi)容。不少學(xué)生如同寫作文一樣，再次對家鄉(xiāng)仔細觀察，產(chǎn)生了親切感。每年的常州恐龍文化節(jié)，我便抓住機會，帶領(lǐng)學(xué)生參觀恐龍園，要求每位同學(xué)設(shè)計一幅以常州恐龍文化節(jié)為主題的招帖畫。由于許多同學(xué)常去恐龍園，對這一文化主題非常熟悉，巧施丹青，便出現(xiàn)了許多構(gòu)思獨特的好作品，有的還在市里獲過獎

實踐證明：在高中美術(shù)教學(xué)中，因地制宜，適當(dāng)補充鄉(xiāng)土內(nèi)容，既能拓寬教材的外延，又能使學(xué)生產(chǎn)生親切感，激發(fā)了愛鄉(xiāng)之情。

四、激活情商，搭建載體

傳統(tǒng)美術(shù)課程內(nèi)容比較單調(diào)，僅僅局限于美術(shù)這一門學(xué)科內(nèi)容。新課改后，教材內(nèi)容體現(xiàn)了綜合要求，也要求教師施教時運用綜合手段進行綜合性內(nèi)容教學(xué)，立足學(xué)生的整體人格發(fā)展，強調(diào)建立多學(xué)科之間的橫向聯(lián)系。

我在高中美術(shù)欣賞教學(xué)中，結(jié)合新課標(biāo)理念，啟發(fā)、引導(dǎo)為主，設(shè)置 “ 提出豐富問題所需的和諧、寬松、自由、愉快的學(xué)習(xí)氛圍 ”，收到很好的效果。講授中國古建筑——《故宮》時，我先播放2008北京奧運會會歌《北京歡迎你》，渲染氣氛，調(diào)動學(xué)生積極性，歌聲一了，我就切入主題，由欣賞音樂延伸到欣賞美術(shù)，讓學(xué)生將激情轉(zhuǎn)移，把審美享受延續(xù)下去，使得美術(shù)這一凝固的音樂 ——空間藝術(shù)與音樂這一流動的畫面 ——時間藝術(shù)融為一體。再如講授《圓明園》時，先前的講授過于沉重，學(xué)生沉浸在對歷史的悲哀之中，我在最后一個環(huán)節(jié)切入歌曲《龍的傳人》，師生同唱，“ 巨龍巨龍你擦亮眼，永永遠遠地擦亮眼 ”，將愛國主義情感在欣賞那個美術(shù)作品和欣賞音樂作品的過程中延續(xù)，把課堂教學(xué)的氣氛推至高潮。

實踐證明：綜合欣賞能讓學(xué)生產(chǎn)生人體諧振和情感共享，進入一個動靜結(jié)合的立體思維，使藝術(shù)形象相得益彰，增加藝術(shù)作品的感染力。

當(dāng)然，美術(shù)課融入其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，就對教師提出了更高的要求，教師應(yīng)加強自身的學(xué)習(xí)，掌握音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈以及文學(xué)、歷史、地理等學(xué)科知識的了解并融會貫通，這樣在課堂教學(xué)中才能應(yīng)用自如，堅持下去就能陶冶師生的道德情操和審美能力。

第二篇：高中美術(shù)教學(xué)論文《淺談高中美術(shù)教學(xué)》

高中美術(shù)教學(xué)論文《淺談高中美術(shù)教學(xué)》

美術(shù)鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。通過不斷的美術(shù)鑒賞活動，可以提高人的審美趣味、陶冶高尚情操。但鑒賞力是一種非經(jīng)教育而不能具備的特殊能力，人可以生來就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家必須通過培養(yǎng)。在教學(xué)實踐中我深刻感受到鑒賞課的教學(xué)方法非常重要，我們經(jīng)常會聽到學(xué)生評論老師，有些老師雖然是名牌大學(xué)畢業(yè)卻教不好學(xué)生，是茶壺里煮餃子------倒不出來。怎樣將自己所知傳授給學(xué)生并能讓學(xué)生輕松愉快的接受，我一直在探求。下面我談一下自己粗淺的感受。

一、任何教學(xué)，都要將完整統(tǒng)一的知識分解成不同的要素，并在一定的空間和時間框架中向?qū)W生加以傳授，美術(shù)鑒賞教學(xué)也不例外。比如東西方繪畫藝術(shù)的鑒賞教學(xué)，“具有不同文化意識、美學(xué)觀念和審美風(fēng)貌的中西藝術(shù)，當(dāng)作用于欣賞者時，便呈現(xiàn)出不同的審美效應(yīng)。因此在教學(xué)中運用比較鑒賞法使學(xué)生既能與東方畫家的審美意念共鳴，又能理解西方畫家的情感與藝術(shù)語匯，以此達到一石二鳥之目的。

什么樣的作品放在一起比較呢？又如何比較呢？教材中也給了一些提示，如同樣以精美絕倫的人物形象塑造，表現(xiàn)貴族婦女生活的傳世名作《簪花仕女圖》和《蒙娜麗莎》。首先從表現(xiàn)內(nèi)容上找出差異，前者于公元八世紀(jì)出自中國盛唐宮廷畫家周昉之手，后者則為16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興大師達芬奇晚年的不朽之作。兩者作品產(chǎn)生年代雖有先后之分，但都產(chǎn)生于太平盛世，畫家都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣嵁嬶L(fēng)表現(xiàn)了特定社會經(jīng)濟、文化、背景下，女性的端莊與安詳。只是前者內(nèi)涵著閑適與自得的心態(tài)，后者則表現(xiàn)得優(yōu)雅而神秘。其次要主要引導(dǎo)學(xué)生花精力對在表現(xiàn)形式上的差別進行探究?！遏⒒ㄊ伺畧D》是典型的中國畫長卷，在高46厘米，寬180厘米的畫面中，展示了采花、看花、漫步、戲犬四個情節(jié)段落，刻畫的六位婦女或呼應(yīng)、或獨立、或聚、或散；散點結(jié)構(gòu)的畫面沒有背景襯托，只畫了兩條狗、一只白鶴、一棵花樹，作為點綴，并以此建立人物間的情節(jié)關(guān)聯(lián)和畫面結(jié)構(gòu)?！睹赡塞惿穭t是典型的西方油畫肖像，在高77厘米，寬53厘米的畫幅中，截取主人公胸像，集中全力于人物面部那“神秘的微笑”以及那雙富有青春氣息的手的刻畫。畫面背景也是西方式的一絲不茍，明暗光影、空氣遠近，表現(xiàn)性的環(huán)境襯托，在再現(xiàn)的可視可感上，體現(xiàn)了典型的西方審美追求。常言到不比不知道，對于東西方在藝術(shù)風(fēng)格上的差異這下就了然了。所謂鑒賞我認為一定要有別于以前的欣賞教學(xué)模式，在感受，體驗與識別方面狠下工夫，給學(xué)生提供多看和多比較的機會和正確的引導(dǎo)。

高中人教版美術(shù)新教材在編寫時大多是基于比較的方式編寫的，如將中西建筑的比較，中西造型觀念的比較等。學(xué)生學(xué)會運用比較的方法，能夠在未來的美術(shù)鑒賞中加以運用，等于教會了一種鑒賞的方法。

二、追根求源，親身體驗是中學(xué)生鑒賞美術(shù)知識的捷徑。也使美術(shù)鑒賞教學(xué)由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于繪畫作品的理解很膚淺，知道畫家畫了些什么，但不了解畫家是如何畫出的，只是看熱鬧，看不出門道來，對于藝術(shù)品的鑒賞仍然是個睜眼瞎。因此我在教學(xué)中先確定美術(shù)教學(xué)的脈絡(luò)，把課程分為鑒賞、繪畫兩部分，賞、技同步推進，分階段交叉授課，這樣的教學(xué)方法在中國畫的鑒賞教學(xué)、書法藝術(shù)上更為可行，因為中國畫的技法程式在創(chuàng)作中占有突出地位，無論花鳥、人物、山水，工筆還是寫意所需的工具材料簡單，教學(xué)內(nèi)容亦可從臨摹古畫進行，從繼承古人的“筆墨規(guī)矩”入手，體悟“古人之神妙”俗話說的好，百聞不如一見，千講不如一練，學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)壓力較大，美術(shù)教學(xué)改變知識講授過多的教學(xué)模式，實踐證明學(xué)生還是相當(dāng)歡迎的。西方繪畫油畫技法的學(xué)習(xí)讓學(xué)生親身體會不太可能，但可通過素描臨摹和寫生鍛煉學(xué)生的造型能力，民間美術(shù)可選擇剪紙這些簡單易行的種類在教學(xué)中實施，總之，只要我們大膽去探求切實可行的教學(xué)法總會找到。

三：充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)資源，隨著教學(xué)條件的逐步改善，我校高中部都配有多媒體教室，這使的上美術(shù)課時可圖、文、聲、并茂，學(xué)生能在有限的時間內(nèi)獲得更多的信息，但這需要老師課前作更多的準(zhǔn)備，我和我校的另外一位美術(shù)老師一起，把美術(shù)知識分類做成了教學(xué)課件，雖然用了很多時間和精力，但現(xiàn)在上課只要課前做一些小的調(diào)整和補充，就可以了。多媒體教學(xué)把教學(xué)素材逼真地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生容易對知識理解和產(chǎn)生興趣，有些教材內(nèi)容可適當(dāng)加入視頻，比如一些名家繪畫示范ｖｃｄ，探索欄目出的《千年書法》等與美術(shù)有關(guān)的電視節(jié)目等．都可通過剪輯加入課件．使學(xué)生產(chǎn)生興趣，豐富知識開闊視野。

四：充分利用地方資源進行教學(xué)也是切實可行的辦法，我校的藝術(shù)展室有很多和學(xué)生歷屆書畫展、藝術(shù)節(jié)的作品，新生入學(xué)我們帶領(lǐng)他們參觀，并對學(xué)生們進行講解，讓學(xué)生感受到美術(shù)其實離我們的生活很近。此外，美術(shù)展覽館不僅有很多名人字畫，靈壁奇石，還有很多書畫藝術(shù)展，帶領(lǐng)學(xué)生去開闊眼界，拓寬學(xué)生的藝術(shù)、文化視野，努力去挖掘在我們身邊可利用的美術(shù)資源吧！

五：我們傳統(tǒng)的教學(xué)方式都是教師講，學(xué)生聽，一節(jié)課老師講的天花亂墜，學(xué)生要么如癡如醉，要么昏昏欲睡，下課以后，結(jié)果都是啥也不會，（美術(shù)課又不考試，我們干嗎費腦子記呀，主科還記不完呢！----學(xué)生如是說）傳統(tǒng)的教學(xué)方式教學(xué)教出一大群忠實懶惰的聽眾，卻無法使孩子們成為有藝術(shù)頭腦，能獨立進行藝術(shù)思維的人。因此我認為老師可以“懶”一些，給學(xué)生一些課題讓學(xué)生進行分組研究，集體備課，最后每組推選一位學(xué)生來上課，老師呢，當(dāng)學(xué)生當(dāng)助教都可以，讓學(xué)生在收集，準(zhǔn)備的過程中，體驗鑒賞文本，收集知識，解決問題過程中帶來的成功與滿足，享受學(xué)習(xí)的快樂，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的能力?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事須躬行”自主學(xué)習(xí)，先行學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)應(yīng)該替代傳統(tǒng)的教學(xué)方式了。

教無定法，一個教師如果每次上課都是一層不變的教學(xué)方式，那只能說明你是個確實懶惰的教師，學(xué)生一定會對你產(chǎn)生審美疲勞，好的教師，應(yīng)當(dāng)總是能給學(xué)生驚喜，讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)美術(shù)的快樂，那么每一課都沒有固定的模式，老師就要不斷的實踐、反思、總結(jié)，才能使自己的課堂教學(xué)充滿生機。

第三篇：高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)論文

高中美術(shù)欣賞課教學(xué)方法初探

帽兒山鎮(zhèn)中學(xué)

徐善玲

在推進素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育在提高與造就學(xué)生素質(zhì)方面具有獨到的作用，尤其在高中開設(shè)欣賞課以后，美術(shù)欣賞教育受到空前的重視，迎來了新的發(fā)展機遇，同時也給廣大老師帶來前所未有的考驗與機遇，而美術(shù)課作為改革較大的一門學(xué)科，也提出了全新的理念，這是一門融合了各種藝術(shù)種類(如語言、唱歌、舞蹈、律動、器樂、圖畫、手工、表演)為一體的具有鮮明的人文性、綜合性、創(chuàng)造性和愉悅性的綜合課程。

高中美術(shù)欣賞課的開設(shè)，是要讓學(xué)生在面對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時，在教師的引導(dǎo)下，通過對美術(shù)作品的分析和評價，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，達到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和啟迪智慧，擴大他們的知識面，以及陶冶情操，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展的目的。這些目的，并不是通過欣賞一定數(shù)量的美術(shù)作品就可以的達到的，而是要在長期的欣賞過程中潛移默化地實現(xiàn)的。因此，在欣賞課的教學(xué)中，教師不僅要思考如何講解作品（灌輸知識），更重要的是要思考如何吸引學(xué)生來參與欣賞（體現(xiàn)學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的原則）。事實上，在美術(shù)欣賞教學(xué)實踐中，出現(xiàn)的情況卻十分尷尬。俗話說興趣是最好的老師“，而大多數(shù)學(xué)生對美術(shù)欣賞課的興趣很難長久保持，這樣，不僅達不到教學(xué)目的，而且會適得其反，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。究其原因，當(dāng)然是多方面的，其中最主要的是美術(shù)欣賞沒有固定的程序或方法，以至于讓人感到不知所云或枯燥無味。這一問題不僅困擾著學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)過程中情緒低落，同樣，也困擾著教師，尤其是在強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的今天，沒有哪位教師應(yīng)該給學(xué)生設(shè)計，去解決美術(shù)欣賞中的這一難題。如果真的這么做，不僅是錯誤的，還會與美術(shù)欣賞的目的背道而馳。那么，作為教師應(yīng)該怎樣去把握好每堂美術(shù)欣賞課呢？

在生活中，存在的問題本身往往隱藏著解決問題的方法。正是由于“欣賞無定法”，也給美術(shù)欣賞課的教學(xué)方法的創(chuàng)造提供了無限空間。相傳唐代書法家張旭見公孫大娘舞劍、擔(dān)夫爭道，而提高了書藝；懷素觀夏云多奇峰、夜聞江濤，啟發(fā)了書法藝術(shù)的靈感等等。這些”藝無定法，道可旁的事例，告訴我們既然美術(shù)欣賞沒有固定方法，我們何不觸類而旁通，即通過引進與美術(shù)作品有聯(lián)系的事物或知識，來引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)作品的理解，以達到欣賞的目的。事實證明，這是一個行之有效的教學(xué)方法。這樣，不僅能提高同學(xué)們對美術(shù)欣賞課的興趣，而且也便于他們加深對美術(shù)作品的理解，還可以加強學(xué)科之間的聯(lián)系和擴大他們的知識面。

例如，在欣賞中國古代山水畫時，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國古代山水畫獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)，其中，最主要的和難度最大的是讓學(xué)生去領(lǐng)略中國古代山水畫中情景交融的意境。而不同時期的山水畫的面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同，相對來說是難以理解和體會的，尤其是對于這些自我意識和現(xiàn)代意識較強的高中生來說，它們之間更是有一條難以跨越的鴻溝。為此，我在教學(xué)中設(shè)計了這么一座金橋，即從體會古詩的意境入手，去體會中國古代山水畫的意境。因為對于高中生來說，在語文課中已學(xué)過大量的古詩，所以對古詩的意境的理解就比理解山水畫的意境容易得多了。而且中國古代的山水畫與古詩之間的確有著密切的聯(lián)系，正所謂“詩中有畫、畫中有詩”。例如，陶淵明的詩句“暖暖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”以及“采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意境，就與北宋山水畫的意境有很多相同之處，主要是作者都以客觀地描寫自然景色為主。詩人和畫家對自然風(fēng)光的熱愛之情沒有直接表露出來，而是隱藏在所描寫的景色之中，所以稱為“無我之境”。而南宋山水畫是極力追求詩的意境，畫家們?yōu)榱耸巩嬅婢吧幽腿藢の丁⒏芗ぐl(fā)觀者的想象力，把與追求意境無關(guān)的、可有可無的景色一律刪去，常常運用“計白當(dāng)黑”的藝術(shù)手法，所以才會出現(xiàn)畫面簡潔、構(gòu)圖偏小，但意境深遠的“馬（遠）夏（圭）山水”，如馬遠的《寒江獨釣圖》的意境，就與唐代詩人柳宗元詩《江雪》中的“獨釣寒江雪”有著異曲同工之妙。而對元代山水畫的理解，可以倪瓚的《六君子圖》為例來分析，初看上去這幅畫沒有什么特別的地方，只是畫面景色顯得氣象蕭疏，近乎荒涼。但有了黃公望的題詩，其中的意境便可見一斑，詩曰：“遠望云山隔秋水，近看古木擁坡陀，居然相對六君子，正直特立無偏頗?！鼻皟删湓娛菍懏嬛械木跋?，后兩句顯然是借景抒情，表達了元代漢族知識分子對統(tǒng)治者實行民族歧視政策的不滿之情。加上元代山水畫的用筆，普遍帶有個性特征，所以，把這一時期的山水畫理解為“有我之境”，即畫家的情感和藝術(shù)個性在畫中鮮明地體現(xiàn)出來了。通過以上詩與畫之間的對比與聯(lián)系，同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣提高了，并且收到了良好的學(xué)習(xí)效果。

俗話說“良好的開端是成功的一半”。一堂課也是這樣，如果有著精彩的導(dǎo)入，那么接下去的教學(xué)也就能比較順利地進行。在欣賞中國民間美術(shù)作品時，要讓這些生活在現(xiàn)代都市中，喜歡穿牛仔服和玩電動玩具長大的高中生去關(guān)注并認同民間美術(shù)，從而達到欣賞的目的，是一個難以解決的問題。要解決好這一問題，就必須精心設(shè)計好本堂課，采用現(xiàn)代中學(xué)生較為熟悉的事物為切入點，才更容易被他們接受。在這堂課中，我先讓同學(xué)們欣賞一首熟悉的英文情歌《MY HEART WILL GO ON》和一首中國民歌《繡荷包》的片段，并讓他們將兩首歌曲進行比較，談?wù)勛约旱南埠煤透惺堋?jù)測試，絕大多數(shù)學(xué)生都喜愛時下流行的英文歌曲，認為中國民歌“太土氣”，以至于不愿接受，甚至在心理上產(chǎn)生排斥情緒。進而引出問題讓同學(xué)們思考：我們今天要欣賞的中國民間美術(shù)是否也遭到同樣的厄運？為什么一些原本有著優(yōu)秀傳統(tǒng)和濃郁的地方特色的民族、民間藝術(shù)，逐漸被所謂的現(xiàn)代人淡忘？但為什么它們經(jīng)過漫長的歷史長河的沖洗，卻依然能完好的保存下來呢？難道是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”嗎？通過以上一系列問題的提出，讓學(xué)生思考，從而產(chǎn)生一種欲擒故縱的心理引導(dǎo)，消除他們的排斥情緒，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為下一步的教學(xué)活動的開展鋪平了道路。

我們知道音樂和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確也有著千絲萬縷的聯(lián)系。把音樂引進到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解，尤其是對一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂》時，一邊放爵士樂，一邊讓學(xué)生去找尋畫與音樂之間的聯(lián)系，并把感受表達出來。在音樂影響下，同學(xué)們面對畫面，很容易感受到畫中那錯綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達出爵士樂所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫語言變成了詮釋音樂的形象的視覺符號了。

音樂對人的情感能起到很好的渲染作用。而美術(shù)欣賞離不開情緒的調(diào)動，沒有充滿感情色彩的欣賞過程，必然得不到情感的體驗，認知的效果也將大打折扣。在講解美術(shù)形象的本質(zhì)特征這一問題時，為了避免陷入枯燥的理論闡述與抽象的概念教學(xué)，我以羅中立的油畫《父親》這一成功地塑造了藝術(shù)形象的典范之作為例來進行欣賞和分析。首先，我讓同學(xué)們討論，應(yīng)該給這幅畫取一個什么畫名，才能使這一形象更具藝術(shù)感染力。經(jīng)過思考，大部分同學(xué)們都給這幅畫取了畫名（多數(shù)都取名為《老農(nóng)》），但不知是否確切，很想知道原畫的名稱，因而產(chǎn)生了心理上的期待。這時，我并不直接把答案告訴他們，而是讓他們進一步欣賞。接下去我采用多媒體的手段，以琵琶演奏的民歌《父老鄉(xiāng)親》為背景音樂，在飽含深情的樂曲聲中，加上解說詞，渲染氣氛。古銅色的老臉，艱辛歲月耕耘出的那一道道車轍似的皺紋，犁耙似的手曾創(chuàng)造了多少大米白面，那缺了牙的嘴有又扒進過多少粗糧糠菜，他身后是經(jīng)過勞動換來的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻是一個破舊的茶碗。畫家以深沉的感情，用巨幅畫的形式，借超寫實主義的手法，刻畫了一位勤勞、樸實、善良、貧窮的老農(nóng)形象。它咄咄逼人，發(fā)人深省，多少人曾在他面前黯然神傷。因為這位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠遠超過了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬萬的農(nóng)民，正是他們辛勤的勞動，才養(yǎng)育了世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親。

此畫問世后即引起了強烈反響，尤其是在我們整個民族經(jīng)歷了十年浩劫這個重大災(zāi)難之后，他所激起的不只是觀者對老農(nóng)個人身世的懸想，更是對整個中華民族這個農(nóng)業(yè)大國命運的深深思索。

在欣賞過程中，由于音樂和畫面同時出現(xiàn)，聽覺和視覺的共同沖擊，同學(xué)們的感受更加直觀，情感得到了升華。解說詞引導(dǎo)學(xué)生從畫中的老農(nóng)形象想到中國的農(nóng)民階層，由農(nóng)民再想到養(yǎng)育中華兒女的“父親”，進而想到祖國這一農(nóng)業(yè)大國的命運。在這一情感的體驗過程中，同學(xué)們深切的體會到為什么這幅畫要取名為《父親》才更有藝術(shù)感染力。從而也更好地認識到，創(chuàng)造美術(shù)形象就是要創(chuàng)造出“通過具體生動的個性，來表現(xiàn)事物的共性與普遍真理的形象，也就是創(chuàng)造藝術(shù)典型”。這樣，同學(xué)們加深了對美術(shù)形象的認識和理解，收到了良好的教學(xué)效果。

通過以上的課堂教學(xué)實踐，我認識到：美術(shù)欣賞沒有固定的方法不應(yīng)該成為困惑我們的問題，而應(yīng)在教學(xué)實踐中，運用辨證的思維和事物普遍聯(lián)系的規(guī)律，去探索解決問題的方法，做“觸類而旁通”，這樣，問題也就會迎刃而解。

第四篇：119高中美術(shù)教學(xué)論文 有效美術(shù)教學(xué)例證

美術(shù)教學(xué)論文：有效美術(shù)教學(xué)例證

有效教學(xué)，是指教師通過在一定時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進步或發(fā)展。檢驗教師教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，就是學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有收獲。教學(xué)有沒有效益，不一定是指教師不認真負責(zé)，而是要看學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或沒有收獲，即使教師教得辛苦也是無效教學(xué)。我們應(yīng)該努力去做到有效教學(xué)。美術(shù)教學(xué)的有效性建立在本學(xué)科的特性基礎(chǔ)之上。

在國家基礎(chǔ)教育課程改革中，我們面臨改變原有的教育觀念、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的新要求?；仡櫤陀^察美術(shù)教學(xué)的種種情景，要求的直接指向是：我們怎樣才能做到更“有效”？對此，有必要重新認識美術(shù)教育和教學(xué)的意義，了解美術(shù)教學(xué)應(yīng)該教 些什么，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)些什么。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和當(dāng)代科學(xué)與藝術(shù)的綜合融會，美術(shù)教育之所以愈來愈被人們重視，是因為它事實上已經(jīng)成為一種創(chuàng)造性的學(xué)科，其學(xué)科的歸宿感和自覺性指向人的情感和精神。由于美術(shù)所具有的形象、情感與審美等特征，它更多從個性的角度來關(guān)心身邊的“小事”，反映我們生活周圍構(gòu)成的種種現(xiàn)象、形式。概括起來，其課程的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.運用美術(shù)形式有效地傳承文化；2.陶冶情操，提高學(xué)生的審美能力；3.促進學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展；4.促進學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成全；5.促進學(xué)生個性的形成和全面發(fā)展。

從教育的門類上來看，基呈現(xiàn)價值體現(xiàn)為人文性和工具性，是普通學(xué)校進行美育的主要語言，在實施“素質(zhì)教育”的過程中有著其他學(xué)科不可替代的特殊作用。從學(xué)科的本位價值取向來看，一是美術(shù)技法論——強調(diào)技法與社會職業(yè)目標(biāo)（如畫家的）相關(guān)性；二是學(xué)科中心論——強調(diào)“以學(xué)科為中心”的科學(xué)理發(fā)主要思想的傳統(tǒng)性。從教學(xué)科目來看，它是依據(jù)一定的教學(xué)理論組織起來的科學(xué)基礎(chǔ)知識的體系。即從教學(xué)的需要出發(fā)把視覺藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容加以選擇、組織和排列，使之能有效地適合于教育對象的身心發(fā)展水平和階段程度，形成同藝術(shù)的某一門類相對應(yīng)的學(xué)科。美術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和體系與其他人文學(xué)科的相同點和不同點，以及互補性和綜合性，說明了美術(shù)在人文精神的整體情景下，側(cè)重于研究和探討人類的情感表現(xiàn)、審美感受等方面的現(xiàn)象，提升著我們情感活動的個性、智慧與技術(shù)的品質(zhì)意識。在它的學(xué)習(xí)中更多地呈現(xiàn)出人情感、開發(fā)著我們視覺思維的創(chuàng)造潛能、關(guān)注人的和諧快樂。其認識論與方法論決定了它的先進方式是在客觀基礎(chǔ)上強調(diào)主觀的陳述性——著重于表現(xiàn)性的過程、評價性的感受。

雖然它的理論命題不能與社會現(xiàn)實向背，但并不完全依賴于社會現(xiàn)實的印證。過去，我們經(jīng)常出現(xiàn)的問題是：要么把美術(shù)課當(dāng)做一個“搭頭”，忽視它在人生成長過程中的正常位置；要么把美術(shù)課看得過分學(xué)科化、科學(xué)化，過分地強調(diào)其學(xué)習(xí)的一律性和完整性。由于對美術(shù)本體文化價值和學(xué)生學(xué)習(xí)需要的認識偏頗，造成了教學(xué)缺乏學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)。誠然，在基礎(chǔ)美術(shù)教育的領(lǐng)域里，了解、認識并進行美術(shù)教學(xué)，必須從學(xué)生的發(fā)展角度出發(fā)，建立有效的教學(xué)理念，通過和諧的方式和行為，促進學(xué)生的情感、智慧及創(chuàng)造力的發(fā)展。該方式和行為應(yīng)該是豐富、愉悅和輕松的，其過程是“稍息”，不是“立正”，更不是“新聞聯(lián)播”和“實話實說”。

對美術(shù)教育棄之不用或作為一種“意識形態(tài)”或“生產(chǎn)形態(tài)”，都是不當(dāng)?shù)?。正如美國美術(shù)教育家羅恩菲德在說到美術(shù)的價值意義時認為的：在藝術(shù)教育中，藝術(shù)只是一種達到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么，藝術(shù)教育的一項重要目標(biāo)就已達到。

用心

愛心

專心 1

第五篇：高中美術(shù)教學(xué)論文 淺談“繪畫創(chuàng)作”

美術(shù)教學(xué)論文：淺談“繪畫創(chuàng)作”

一、欣賞優(yōu)秀美術(shù)作品，明確生活是創(chuàng)作的源泉。

繪畫創(chuàng)作，首要的是選擇題材。因為學(xué)生上創(chuàng)作課，最困難的是不知畫什么，很容易使創(chuàng)作一般化、概念化。為此，首先要引導(dǎo)學(xué)生欣賞一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，并且強調(diào)說明生活是創(chuàng)作的源泉。因為，成功的美術(shù)作品，都反映了作者對現(xiàn)實生活的感受、理解和評價，是作者理想和愿望的表現(xiàn)。如初中美術(shù)教材第六冊《妞妞》這幅畫，通過靠在磨盤邊吃飯的小女孩的動作和神態(tài)，表現(xiàn)了我國農(nóng)村廣大農(nóng)民生活走向富足、安定這一主題；而《秋》《農(nóng)家》等作品雖也是以農(nóng)村幸福生活為題材的創(chuàng)作，但卻從不同角度表達了美好的生活情趣。要啟發(fā)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，無論風(fēng)景、靜物、人物，一盤水果、幾棵蔬菜??只要是美的、動人的，都可以入畫，這也可以激發(fā)學(xué)生進行繪畫創(chuàng)作的積極性。

二、注重創(chuàng)作構(gòu)思，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。

完成一幅作品，藝術(shù)構(gòu)思是中心環(huán)節(jié)。在構(gòu)思過程中，要幫助學(xué)生把在生活中搜集到的素材進行選擇、加工、整理、提煉，力求構(gòu)思完美。學(xué)生選擇的題材大多都是豐富多彩的校園生活和發(fā)生在身邊的好人好事，以及對祖國的歌頌和對未來理想的追求。如反映校園生活的題材，就要仔細品味教材中同齡人的作品，滿懷熱情地去表現(xiàn)自己的生活，從事感人的藝術(shù)創(chuàng)作。再如，處理歡慶香港回歸的題材，就要啟發(fā)他們從和平、幸福的角度來立意，用寓意、象征等藝術(shù)語言進行構(gòu)思、構(gòu)圖，使學(xué)生掌握從題材到主題、從生活到藝術(shù)、從內(nèi)容到形式這一創(chuàng)作規(guī)律，對自己所選擇的題材反復(fù)推敲，不斷探索。對于學(xué)生來說，這不僅是一個復(fù)雜而艱苦的創(chuàng)作過程，實際上也是思想認識不斷深化、不斷進步的思維過程。盡管他們的表現(xiàn)技巧還欠嫻熟，但是通過這個過程，可以培養(yǎng)學(xué)生靠艱苦的藝術(shù)實踐去表現(xiàn)生活的優(yōu)良品質(zhì)。

三、在生活中發(fā)掘創(chuàng)作素材，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力。

繪畫創(chuàng)作素材需要在生活中積累，培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)常畫生活速寫的習(xí)慣是搞好創(chuàng)作的基礎(chǔ)，不少創(chuàng)作題材都是在速寫中萌生的。因此，鼓勵學(xué)生去觀察生活，在生活中搜集素材，多畫速寫，以捕捉生動感人的形象資料是十分必要的。以我國著名已故女畫家周思聰創(chuàng)作的《人民和總理》這幅作品為例，作者在這幅作品的創(chuàng)作過程中，就曾多次深入災(zāi)區(qū)，從生活中發(fā)掘大量生動感人的藝術(shù)形象。通過這些，可以引導(dǎo)學(xué)生了解作者的人品和刻苦、執(zhí)著的奉獻精神，使學(xué)生受到教育。

觀察能力是與創(chuàng)造能力同步發(fā)展起來的，沒有觀察也就難以更好地想象，觀察是學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的基矗如表現(xiàn)日新月異的城市變化時，學(xué)生們可在放學(xué)路上或家中窗口，從各個不同的角度去觀察，會觀察到最能代表城市風(fēng)光和最能表達自己心愿的那一面。學(xué)生可能對自己所觀察到的東西有自己獨特的見解，加之在具體構(gòu)圖時的情緒和想象，就會產(chǎn)生有明顯個性差異的作品。這時要引導(dǎo)鼓勵學(xué)生對自己的創(chuàng)作充滿自信，使學(xué)生在觀察、感受、創(chuàng)作中得到樂趣和滿足。

四、熱愛生活，給學(xué)生一個廣闊的天地。

隨著時代的發(fā)展，九十年代的中學(xué)生，表現(xiàn)出了良好的個性品質(zhì)，他們積極進取，有創(chuàng)新精神。大自然是藝術(shù)取之不勁用之不竭的源泉，也是人類最好的老師。讓學(xué)生利用假日多投入到大自然的懷抱，或山村、古城，或老樹、石屋??讓真實的自然和感情激勵學(xué)生，通過啟發(fā)和鼓勵，讓學(xué)生表現(xiàn)自己身邊的生活，進一步感受生活的美，感受大自然的美，提高對生活的認識能力、表現(xiàn)能力，學(xué)生創(chuàng)作的積極性就會更高，繪畫表現(xiàn)的欲望就會更強烈。

用心愛心專心 1