第一篇：中華民族民間歌曲欣賞論文

淺談漢族民間音樂的分類及其藝術(shù)特征與情感傳播

姓名：鐘彩霞專業(yè)：學(xué)前教育班級：15級2班

漢族民間音樂文化源遠(yuǎn)流長，被人們廣泛傳播，一代一代傳承與發(fā)展，成為中國非物質(zhì)文化不可或缺的一部分。歌曲中承載著人們的情感與期望，薪火相傳，可以說是人們生活的精神支柱。

漢族民間音樂分為民間歌曲，民間歌舞音樂，說唱音樂，戲曲音樂，民間器樂五部分。1.民間歌曲

民間歌曲是勞動人民在生活和勞動中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存與民間，并在流傳過程中不斷經(jīng)受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。因此，流傳至今的民歌集結(jié)了不同時期、不同地域、不同身份、不同經(jīng)歷的人民群眾集體的智慧、情感體驗和音樂藝術(shù)的情感表達(dá)方式。漢族民歌主要劃分為勞動號子、山歌、小調(diào)三類。在此我重點說說山歌。

山歌多在野外歌唱，環(huán)境空曠，不受勞動的限制，歌唱者可以無拘無束地抒發(fā)內(nèi)心情緒，因此，山歌的特點一般是節(jié)奏比較自由，音調(diào)比較悠長，在演唱時，往往可以根據(jù)歌唱者當(dāng)時的情感需要，時而延長、時而縮短它的節(jié)奏，曲調(diào)也有自由的變化。

客家文化是中華民族的一個重要的組成部分，而客家山歌是客家文化中的一顆璀璨的明珠?？图疑礁枋强图胰吮砬檫_(dá)意的特殊方式，它承載著客家人真摯的思想感情。在客家山歌中，數(shù)量最多、最精彩的是愛情題材的山歌。歌者大多數(shù)是不識字的耕夫農(nóng)婦，歌聲緣情而發(fā)，天真而又直率，艱辛的勞動和樸實無華的生活是他們創(chuàng)作的靈感來源?？图覑矍樯礁枵Z言生動樸素，貫穿歌中的感情真摯熱烈，抒發(fā)了客家青年男女之間的愛慕和思念之情，表現(xiàn)愛情的悲歡離合。他們借山歌來表達(dá)對愛情的追求和向往，例如，青年男女初次相識，互相有了好感，男方會用山歌試探對方的心意：“十八老妹嘀嘀親，渾水過河不知深，丟個石子試深淺，唱支山歌試妹心?！彼麄冞€借山歌表達(dá)對愛情的堅貞和執(zhí)著。又如：“生要戀還死要戀，不怕刀槍架眼前。殺頭好比風(fēng)吹帽，坐監(jiān)好比游花園?！边@首山歌直接表現(xiàn)愛情中的男女為了愛情不怕死不怕受折磨，為了兩個人的愛情敢于沖破一切勢力，敢于用熱血和生命為代價，生死都要相愛的信念，去追求誠摯的愛情，這就是他們沖破封建羅網(wǎng)的最直接吶喊。2.民間歌舞

我國漢族民間歌舞的主要種類有：秧歌、花燈、花鼓、采茶。東北秧歌是中國北方地區(qū)漢族勞動人民長期創(chuàng)造積累的藝術(shù)財富，它起源于插秧耕田的勞動生活，又和古代祭祀農(nóng)神祈求豐收，祈福禳災(zāi)時所唱的頌歌、禳歌有關(guān)，由一般的演唱秧歌發(fā)展到今天廣大群眾喜聞樂見的一種漢族民間歌舞。東北秧歌同其它民族舞蹈一樣，具有獨特的風(fēng)格和動律特點。東北秧歌的上身動律以及手巾花的各種舞法等都展現(xiàn)了東北秧歌的風(fēng)格特征，并反映了東北人民豪爽、潑辣、熱情的個性?！皷|北秧歌在風(fēng)格上以熱情、火爆、潑辣、幽默著稱。動作既哏又俏，既穩(wěn)又浪，而且穩(wěn)中有浪，浪中有哏，哏中有俏，剛?cè)峤Y(jié)合，不能扭扭捏捏纏綿無力?！斌w現(xiàn)其風(fēng)格的要素主要有韻律、體態(tài)、動作、節(jié)奏、服飾、道具。韻律、體態(tài)和手巾花集合在一體的動作結(jié)合就是扭法，它是塑造人物和表達(dá)感情的主要手段。3.說唱音樂

漢族說唱音樂可分為：鼓詞類、彈詞類、道情類、牌子曲類和琴書類。牌子曲類說唱曲種，是將許多曲牌聯(lián)綴起來講唱故事的音樂形式。這種音樂結(jié)構(gòu)手法在我國歷史上很早就有，例如宋代的諸宮調(diào)。牌子曲類曲種往往各自擁有眾多曲牌，多者可達(dá)數(shù)百個。常用的曲牌一般有數(shù)十個。藝人們將這些曲牌按表情功能分成幾類，例如歡樂的、悲傷的、哀怨的、憤怒的、平靜的、激動的、雄壯的等等。在表現(xiàn)故事情節(jié)或刻畫人物心理活動時，曲牌的聯(lián)綴有一定的程式。比如牌子曲中的《滿江紅》，把岳飛的“精忠報國”的情感表達(dá)得淋漓盡致。4.戲曲音樂

戲曲音樂是戲曲藝術(shù)中的重要組成部分，也是區(qū)分劇種的重要因素。戲曲音樂由歌唱和器樂伴奏兩部分組成。中國戲曲音樂起源于民間，經(jīng)過長期演變而逐步形成。歷史上雖有過極少數(shù)的專業(yè)戲曲音樂家，但師徒相承，口傳心授，集體口頭創(chuàng)作是主要的普遍的創(chuàng)作方法。因而，中國戲曲音樂表現(xiàn)出鮮明的民族特征，其主要表現(xiàn)為：

① 統(tǒng)戲曲聲腔既有明顯的共同特點，又呈現(xiàn)出地方劇種風(fēng)格的多樣性。如川劇高腔既保存了傳統(tǒng)高腔幫腔、曲牌體、說唱性與歌唱性相結(jié)合的特點，又形成了自身的風(fēng)格：如全部使用四川方言，發(fā)展了幫腔的形式，加入了復(fù)雜多變的川劇鑼鼓，創(chuàng)造了獨特的“一字板”等。

② 戲曲劇種的音樂風(fēng)格具有相對的穩(wěn)定性，又不斷地吸收融化其他音樂成份，從而得到豐富、發(fā)展和變化。越劇主要的唱腔是尺調(diào)、四工調(diào)、弦下調(diào)，優(yōu)美流暢，宜于表現(xiàn)溫和細(xì)膩的感情；為了表現(xiàn)戲劇的矛盾沖突和劇中人物激昂慷慨的情緒，吸收運(yùn)用了紹劇的“二凡”、“流水”，使之逐漸成為越劇的唱腔。

③ 國戲曲音樂的創(chuàng)作和演唱演奏，既具有廣泛的群眾性，又具有較高的專業(yè)性。戲曲音樂是眾多不知名的藝人選擇、加工、提煉、創(chuàng)造而逐步形成的，具有廣泛的群眾性。但就其唱腔和伴奏的旋律、演唱演奏的技巧而言,又具有較高的專業(yè)性。如由某一簡單的曲調(diào),發(fā)展成具有各種板式、分別生腔和旦腔的成套的板腔體系，它就包括多種旋律發(fā)展手法：節(jié)奏的變化，宮調(diào)的轉(zhuǎn)換，旋律的擴(kuò)充與緊縮,加花與減繁,字位的移前或挪后??等等。不同劇種的藝人，都有一套不同的處理方法。這是一部尚未成書的、具有民族特性的、專業(yè)性很強(qiáng)的中國戲曲音樂作曲法。

④戲曲音樂既有程式性，又能靈活運(yùn)用，創(chuàng)造出新。它已在藝人和觀眾之間形成了一種共同的藝術(shù)欣賞習(xí)慣。有修養(yǎng)的演員和樂師，均能熟練地掌握和運(yùn)用本劇種的各種程式。但又不拘泥于程式。“死曲活唱，硬弦軟用”，就是對程式靈活運(yùn)用的概括。許多流傳久遠(yuǎn),達(dá)到家喻戶曉的優(yōu)秀唱腔,都是傳統(tǒng)程式變化運(yùn)用的結(jié)果。

④ 國戲曲唱腔雖受生、旦、凈、末、丑等行當(dāng)?shù)闹萍s，但并不妨礙人物個性的刻畫。同是旦腔反二黃慢板，梅蘭芳在《宇宙鋒》中唱的和程硯秋在《竇娥冤》中唱的,各有千秋,各具特色。同是老生西皮二六，《空城計》里的諸葛亮唱得瀟灑自如，而《捉放曹》里的陳宮，則是一腔怨恨。這是對同一板式不同處理和運(yùn)用的結(jié)果。甚至同一劇目、同一人物、同一板式或曲牌，不同演員的演唱，也有不同的風(fēng)格。這又是形成不同流派的原因之一。

5.民族器樂

中華民族器樂的歷史悠久。從西周到春秋戰(zhàn)國時期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式。秦漢時的鼓吹樂，魏晉的清商樂，隋唐時的琵琶音樂，宋代的細(xì)樂、清樂，元明時的十番鑼鼓、弦索等,演奏形式豐富多樣。近代的各種體裁和形式,都是傳統(tǒng)形式的繼承和發(fā)展。

民族器樂有各種樂器的獨奏、各種不同樂器組合的重奏與合奏。不同樂器的組合，不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成多種多樣的器樂樂種。各種樂器的獨奏樂是民族器樂的重要組成部分。如琴曲《廣陵散》；琵琶曲《十面埋伏》；箏曲《漁舟唱晚》；嗩吶曲《百鳥朝鳳》、;笛曲《五梆子》；二胡曲《二泉映月》，等等，都是優(yōu)秀的獨奏曲目。純粹用鑼鼓等打擊樂器合奏的清鑼鼓樂，音色豐富，節(jié)奏性強(qiáng)，擅長表現(xiàn)熱烈紅火、活潑輕巧等生活情趣。如《八仙序》、《十八六絲二》等。由各種弦樂器合奏的弦索樂，以優(yōu)美、抒情、質(zhì)樸、文雅見長，適宜于室內(nèi)演奏。如《十六板》、《高山》、《流水》等。用吹管樂器與弦樂器合奏的絲竹樂，演奏風(fēng)格細(xì)致，多表現(xiàn)輕快活潑的情緒，如《三六》、《行街》、《八駿馬》等。由吹管樂器和打擊樂器合奏的吹打樂，演奏風(fēng)格粗獷,適宜于室外演奏,擅長表現(xiàn)熱烈歡快的情緒。如《將軍令》。有不少吹打樂種，在樂隊中兼用弦樂器，因而音樂兼具絲竹樂的特點，如《滿庭芳》、《五鳳吟》（福州十番）等。一般說來,北方流行的吹打樂重“吹”,吹奏技巧高；南方流行的吹打樂重“打”，鑼鼓在吹打樂中起重要作用。

傳統(tǒng)民族器樂演奏多與民間婚喪喜慶、迎神賽會等風(fēng)俗生活，以及宮廷典禮、宗教儀式等結(jié)合在一起，較少采取純器樂表演的形式。民族器樂的實用性使不少器樂曲牌因用于不同場合而產(chǎn)生變化。借此來表達(dá)人們的情感。

總而言之，民間音樂作為勞動人民的心聲，從本質(zhì)上說，它還是充分展現(xiàn)了人民精神面貌最積級、最光彩的方面。是人世間至真、至善、至美的音樂。它是人類文化成果中最優(yōu)秀的部分。它具有不朽的藝術(shù)生命力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我相信我會有更多機(jī)會欣賞到不僅是中國的漢族民間民族音樂，而是世界各地的民間民族音樂，能夠通過音樂了解到更多地域文化知識，從而步入音樂創(chuàng)造的奇妙世界，感受音樂的神奇魅力。

第二篇：中華民族民間音樂

中華民族民間音樂期末復(fù)習(xí)1.秧歌，也稱為“扭秧歌”、“鬧秧歌”、“走會”、“鬧社會”等，是漢代地區(qū)最具代表性的一種民間舞蹈形式。秧歌具有悠久的歷史、豐富的形式，是一種集體性的歌舞表演藝術(shù)；其風(fēng)格獨特，一直受到廣大人民群眾的喜愛。秧歌大多流行于北方漢族地區(qū)，主要在元宵節(jié)時在民間廣場上表演，是一種集歌唱、舞蹈、器樂及戲劇等藝術(shù)元素為一體的綜合表演形式。

2.花鼓，又稱“打花鼓”、“花鼓子”、“地花鼓”、“花鼓小鑼”等，是流行于安徽、浙江、江蘇、湖南、湖北、山東、山西、陜西等地的民間歌舞藝術(shù)、其以敲擊小花鼓和小堂鑼來為歌舞伴奏而得名，有時也增加其他樂器來增加音樂的表現(xiàn)力，從而得到廣大群眾的喜愛。

3.花燈是中、南部地區(qū)人民群眾春節(jié)文娛活動的主要項目。民間歌舞花燈的主要形式包括燈舞、集體歌舞和小型歌舞戲三個類型。

4.二人臺器樂曲牌音樂來源于民歌、吹腔、散曲、套曲、爬山調(diào)、門樓調(diào)以及宗教音樂等。伴奏樂器主要有笛子、四胡、揚(yáng)琴、四塊瓦等樂器。

5.弦子舞是藏族綜合性歌舞藝術(shù)，主要流行于西藏康、衛(wèi)藏地區(qū)以及云南、四川、青海等藏族聚居區(qū)，是藏族人民生活中不可缺少的自娛性歌舞。6.堆諧是西藏西部地區(qū)的民間歌舞。

7.囊瑪主要流行于拉薩地區(qū)，是一種在室內(nèi)表演的歌舞。

8.賽乃姆是維吾爾族聚居地最為常見的一種民間歌舞形式，它廣泛流行于新疆各地，是維吾爾族人民文化生活中的重要部分。9.說唱音樂的文化功能：

首先，具有社會教化功能；其次，具有聚眾娛樂功能；最后，具有儀式主持溝通功能。10.山東琴書的前身是唱曲子的形式，原為民間小曲聯(lián)唱體，最早叫“小曲子”。因其主要伴奏樂器是揚(yáng)琴，又名“打揚(yáng)琴的”，后來又叫“改良揚(yáng)琴”、“文明揚(yáng)琴”、“山東揚(yáng)琴”，發(fā)端于山東省曹縣一帶。

11.京韻大鼓是鼓書類說唱音樂中發(fā)展得比較成熟的類型，過去又叫“怯大鼓”、“京音大鼓”，在北方說唱音樂中具有較高的藝術(shù)成就和地位。

藝人劉寶全等把原來用河北方言演唱的木板大鼓改用北京話演唱，該長篇為小段演唱，又廣泛吸收京劇唱腔及北京流行的民間曲調(diào)創(chuàng)制新腔，并在木板大鼓原有伴奏樂器三弦基礎(chǔ)上，增加了四胡和琵琶，形成了一直流傳至今的京韻大鼓。

12.中國的戲曲音樂，是一種集音樂、舞蹈、戲劇三者于一體的藝術(shù)形式。戲曲是中國一門古老傳統(tǒng)的戲劇形式，它與希臘的悲劇、喜劇和印度的梵劇并列為世界三大古老戲劇藝術(shù)。它是中國傳統(tǒng)音樂形式與古老民間文化相結(jié)合的優(yōu)秀產(chǎn)物，它融合了文學(xué)、音樂、武術(shù)、表演、雜技、舞臺藝術(shù)、美術(shù)等藝術(shù)門類于一身，是一門綜合性很強(qiáng)的表演性舞臺藝術(shù)。

13.戲曲音樂藝術(shù)的基本特點：

（一）綜合各種藝術(shù)元素為己用

（二）題材內(nèi)容極富戲劇性

（三）民間性和專業(yè)性的結(jié)合

14.曲牌體又稱為“曲牌聯(lián)聯(lián)套體”、“聯(lián)曲體”、“曲牌聯(lián)綴體”。

15.板腔體是戲曲、曲藝音樂中一種重要的結(jié)構(gòu)體式，又稱為“板式變化體”。它是以某一曲調(diào)為基礎(chǔ)，通過速度、節(jié)拍、節(jié)奏、宮調(diào)、旋律等要素的變化，在旋律和曲體上采用擴(kuò)張和緊縮的調(diào)節(jié)方法，從而逐漸演變出一系列不同的板式，形成了一套具有多種戲劇表現(xiàn)功能的唱腔，這種唱腔結(jié)構(gòu)的總稱就是“板腔體”。它通常以對稱的上下句作為唱腔的基本單位，在此基礎(chǔ)上，按照一定的變體原則，演變?yōu)楦鞣N不同板式，通過各種不同板式的轉(zhuǎn)換構(gòu)成一場戲或整出戲的音樂。這種結(jié)構(gòu)形式，以簡練的基本音樂素材與靈活變化的發(fā)展形式為特點。同類腔調(diào)的各種板式，可視為由一種基本板式發(fā)展變化而成。梆子、皮黃系統(tǒng)的劇種可作為板腔體的代表，在近代戲曲音樂的發(fā)展上有重大影響。曲藝中如大鼓、河南墜子等，都屬板腔體。

（一）板腔體音樂的結(jié)構(gòu)形式，可以分為以下三個層次：

⑴句式。構(gòu)成段式的基本單位，有基本段式和變化段式之分；有些句式本身就是一種板式，如單句體的導(dǎo)板和回龍。

⑵段式。板腔體中完整的結(jié)構(gòu)單位。由上句和下句組成；上下兩句變化反復(fù)，是板腔體唱腔的基本特征。

⑶板式。唱腔的結(jié)構(gòu)、板眼、腔格形式。

（二）板腔體音樂的特點：

⑴統(tǒng)一腔系既有變化，又高度統(tǒng)一；既有統(tǒng)一的詞格、腔格、引奏、過門、宮調(diào)、旋律趨向，又有多種變化節(jié)奏、速度的句式和板式。⑵板腔體具有較大的伸縮性，節(jié)奏多變，可整可散，可松可緊。板式布局的邏輯性很強(qiáng)。根據(jù)劇情的變化和任務(wù)描述的需要，可以選擇不同的板式，可敘事也可以抒情，具有多種戲劇表現(xiàn)的功能。

⑶同一腔系音樂風(fēng)格相對比較統(tǒng)一，但色調(diào)的對比變化不及曲牌體豐富多樣。

16.繼魏良輔之后，昆山人梁辰魚對昆腔作進(jìn)一步的研究和改革。隆慶末年，他編寫了第一部昆腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演擴(kuò)大了昆腔的影響，文人學(xué)士爭用昆腔創(chuàng)作傳奇，學(xué)習(xí)和欣賞昆腔者日益增多。于是，昆腔與余姚腔、海鹽腔、弋陽腔并稱為“明代四大聲腔”。萬歷末年，昆腔傳入北京，成為全國性劇種，稱為“官腔”。17.昆劇，是中國古老的戲曲聲腔和劇種之一。在歷史的演變過程中，昆劇曾經(jīng)有“昆山腔”、“昆腔”、“昆調(diào)”、“昆曲”、“南曲”、“南音”、“雅部”等各種不同的名稱。一般而言，著重表達(dá)戲曲聲腔時用昆山腔，表達(dá)樂曲，尤其是脫離舞臺的清唱時用昆曲，而將指表演藝術(shù)的戲曲劇種，則稱作“昆劇”。

18.高腔是中國戲曲四大聲腔之一，是所有運(yùn)用此類戲曲聲腔系統(tǒng)劇種的總稱。因為它起源于江西弋陽，被稱為“弋陽腔”或“弋腔”。其特點是醇厚質(zhì)樸、通俗易懂、唱腔高亢嘹亮、一人唱而眾人和，用金鼓表現(xiàn)節(jié)奏，通常沒有管弦樂伴奏。

19.京劇是中國的國粹藝術(shù)，是北方最重要的戲曲劇種。它形成于北京地區(qū)，至今已有將近兩百年的歷史。它是在徽調(diào)和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點和特長逐漸發(fā)展變化而來。20.越劇雖屬地方戲種，但就其影響而已屬中國五大戲曲劇種之一，號稱“全國第二大劇種”。主要流行于上海、江蘇、浙江、福建等地。越劇善于抒情，以唱為主，聲腔曲折婉約，優(yōu)美動聽，表演動人心弦，極其江南地方色彩。

21.晉劇是山西省四大梆子劇種之一，又稱為“中路梆子”或“山西梆子”，主要流行于山西中、北部及陜西、內(nèi)蒙古和河北的部分地區(qū)。22.八音分類法：

（一）按照樂器制作材料可分為：金、石、土、木、絲、竹、匏、革八類。金類：主要是鐘 石類：各種磬

土類：陶制樂器，如塤、陶笛、陶鼓等 木類：多為打擊樂器，如木鼓等 絲類：各種弦樂器 匏類：用匏做的樂器主要是笙 革類：各種鼓

（二）按照其演奏方式分為吹奏類樂器、拉弦類樂器、彈撥類樂器、打擊類樂器 23．笛是中國最古老的樂器之一。古代稱為“篴”，秦漢后，笛成為豎吹的蕭和橫吹的笛的共同名稱，是中國最具特色的吹奏樂器之一。1986年5月，在河南舞陽縣賈湖村東新石器時代早期遺址中發(fā)掘出16支豎吹骨笛，根據(jù)測定，距今已有8000余年歷史。由此可見，笛子是比其他任何樂器都早幾代的、最原始的樂器。

24.廣東音樂主要流行于珠江三角洲一帶，在港、臺地區(qū)及東南亞各國的華僑聚居地亦很流行。

25.鼓吹樂是以吹奏樂器為主，打擊樂器為輔的一種器樂合奏形式。鼓吹樂和吹打樂的區(qū)別在于前者中沒有由擊奏樂器演奏的“鑼鼓段”，最多只是用簡單的“鑼鼓點”在樂曲中引起、轉(zhuǎn)換、收束的作用。

26.吹打樂是廣泛流傳在我國民間的一種器樂演奏形式，由吹管、打擊兩類樂器演奏，民間俗稱鑼鼓或鼓吹。

27.西安鼓樂，也稱長安古樂、西安古樂，是流行在西安一帶的一種用竹笛為主奏樂器的大型吹打音樂。

28.民族管弦樂隊一般包括四個樂器組：吹管樂組、彈撥樂組、拉弦樂組、打擊樂組。由于樂隊的大小編制不同，選用的樂器的各類和數(shù)量也不同，常用樂器如下： 吹管樂組：笛、蕭、笙、嗩吶、管等

彈撥樂組：柳琴、琵琶、中阮、大阮、揚(yáng)琴、箏、三弦等 拉弦樂組：高胡、二胡、中胡、大胡、低胡等

打擊樂組：定音鼓、鑼、鼓、鈸、碰鈴、木魚、云鑼等

第三篇：中華民族民間音樂

中華民族民間音樂

1.民歌、戲曲、說唱、器樂、歌舞五種音樂形式被合稱為什么？

民間音樂

2.在山間曠野之地即興演唱的民革類別是什么？

山歌

3.下面歌種中哪一個是山西中部的山歌？

開花調(diào)

4.在我國山西北部和陜西北部部分地區(qū)流行的山歌歌種是什么？

山曲

5.在山曲、信天游、爬山調(diào)等山歌中經(jīng)常演唱哪一種題材內(nèi)容？

走西口

6.被稱為“河州大令”的著名花兒曲目是什么？

《上去高山望平川》

7.在青海、甘肅、寧夏地區(qū)流行的山歌歌種是什么？

花兒

8.《山丹丹開花紅艷艷》這首歌屬于什么山歌歌種？

信天游

9.在山西省河曲一帶流行的、制作藍(lán)靛時唱的歌曲是什么？

打藍(lán)調(diào)

10.《格薩爾王傳》是哪一個民族的長篇史詩？

藏族

11.在內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的漢族中流行的山歌各種是什么？

爬山調(diào)

12.《小黃馬》在蒙古族民歌中屬于哪一類歌曲？

奧爾圖音道（長調(diào)）

13.《瑪依拉》是哪個民族的民歌？

哈薩克族

14.四川省南部和重慶地區(qū)流行的山歌歌種是什么？

晨歌

15.在我國長江中下游地區(qū)普遍流行的民歌種類是什么？

田歌

16.哪兩首是安徽地區(qū)的山歌歌種？

掙頸紅

慢趕牛

17.哪一首是江西南部客家山歌的代表曲目？

《打支山歌過橫排》

18.哪一首是云南地區(qū)的漢族山歌？

《小河淌水》

19.在粵東北、閩西、贛南三省毗陵地區(qū)聚居著漢族的一個支系，他們演唱的山歌是什么？

客家山歌

20.福建錦歌流行在什么地區(qū)？

閩南

21.哪個是海南省民歌？

調(diào)聲

22.《阿詩瑪》是哪一個民族的民歌？ 彝族

23.飛歌和游方歌是哪個民族的民歌？

苗族

24.壯族在春節(jié)等節(jié)慶日期舉行的群眾性歌唱活動是什么？

歌墟

25.“嘎老”是哪個民族的民歌的民歌？

侗族

26.我國有多少個民族的民歌有多聲形式？

23個

27.民歌原稱中哪個是壯族民歌？

歡 比 詩 論 加

28.在四句體山歌中加上一段快速演唱的疊句，這樣的民歌曲式叫做什么？

趕五句

29.在江浙一帶用幾首民歌連接起來形成套曲形式的民歌叫做什么？

九連環(huán)

30.跑旱船屬于什么藝術(shù)形式？

歌舞

31.在我國北方地區(qū)最流行的民間歌舞形式是什么？

秧歌

32.表演者手持折扇和花帕載歌載舞的表演形式是什么？

花燈

33.“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方…….”，這首曲目屬于哪種藝術(shù)形式？

花鼓

34.“囊瑪”和“堆謝”是哪個民族的歌舞？

藏族

35.下列歌舞形式哪一個是傣族的？

象腳鼓舞

36.哪個是高山族的民間歌舞？

歡樂舞

37.變文是什么朝代出現(xiàn)的？

隋唐

38.在民間音樂中，由一個演員使用三種人稱、扮演各種人物、采取夾敘夾議手法的藝術(shù)形式叫什么？ 說唱

39.子弟書是哪個民族創(chuàng)造的說唱藝術(shù)品種？

滿族

40.木板大鼓在北京與清音子弟書結(jié)合，經(jīng)過發(fā)展改變口音后形成什么曲種？

京韻大鼓

41.在漢族說唱中有一類曲目以揚(yáng)琴作為主要伴奏樂器，這類曲種叫做什么？

琴書類

42.京韻大鼓《大西廂》是哪一個流派的代表曲目？

劉寶全

43.“票友”這個詞最早源于哪個曲種的業(yè)余演唱？

岔曲 44.在彈詞表演中，正書開始以前加唱的一個小唱段叫做什么？

開篇

45.蘇州彈詞最主要的四種表演藝術(shù)手段是什么？

說噱彈唱

46.徐麗仙創(chuàng)腔的“麗調(diào)”是屬于哪一個說唱曲種？

蘇州彈詞

47.王敏寶是哪一個說唱曲種的代表人物？

天津時調(diào)

48.四川流行的由演唱者左手持板、右手敲竹鼓，由琵琶、胡琴等樂器參與伴奏的說唱曲種叫什么？ 四川清音

49.由三弦書、道情書、鴦歌柳樹等融合發(fā)展而成的河南一帶的說唱曲種是什么？

河南墜子

50.“江西道情”屬于什么民間音樂形式？

曲藝

51.“零零落”是什么地區(qū)的漢族說唱曲種？

廣西

52.白族的說唱藝術(shù)形式是什么？

大本曲

53.永嘉雜劇是在什么時期出現(xiàn)的？

南宋

54.《牡丹亭》的作者是誰？

湯顯祖

55.在戲曲音樂中占據(jù)中心地位的是什么？

唱腔

56.哪一個聲腔屬于明代四大聲腔？

海鹽腔

57.哪一個聲腔不屬于清代四大聲腔？

四平腔

58.哪一個屬于近代四大聲腔？

昆腔 梆子腔

59.被聯(lián)合國教科文組織評為“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的戲曲劇種是什么？

昆曲

60.昆曲的音樂組織結(jié)構(gòu)是什么？

曲牌體

61.清代中期以后，“三慶、四喜、和春”四個著名班社陸續(xù)進(jìn)京，他們合稱為什么？

四大徽斑

62.在1949年以前，一度被稱為“國劇”的戲曲劇種是什么？

京劇

63.哪一個人物是“四大名旦”？

梅蘭芳

尚小云

64.被稱為京劇老生“前三鼎甲”的演員是誰？

程長庚

張二奎

余三勝

65.京劇演員馬連良的代表作是什么? 《借東風(fēng)》

66.常香玉是什么劇種的代表人物？

河南梆子

67.新鳳霞演出的《花為媒》是什么劇種的代表劇目？

評劇

68.嚴(yán)鳳英和王少舫是什么劇種的代表人物？

黃梅戲

69.原被稱為“的篤班”，以后改稱“紹興女子文戲”，在上海得到極大發(fā)展的劇種是什么？

越劇

70.“尺寸”在戲曲術(shù)語中指的是什么？

速度和節(jié)奏

71.在陜、甘、寧、青、新等西北省去流行的梆子劇種是什么？

秦腔

72.對戲曲伴奏樂隊的傳統(tǒng)稱呼是什么？

場面

73.被雅稱為“綠綺”、“絲桐”的樂器是什么？

琴

74.在浙江河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的骨哨，距今有多少年？

七千年

75.古代被稱為“篳篥”的是什么樂器？

管子

76.揚(yáng)琴屬于哪類樂器？

打（擊）奏

77.以絲弦樂器和竹管樂器為主要樂器組成的合奏樂形式叫做什么？

絲竹樂

78.樂曲《霸王卸甲》和《月兒高》都是用什么樂器演奏的？

琵琶

79.從振動原理分析，梆子屬于哪種樂器？

體鳴

80.《漁歌唱晚》是什么樂器的代表作？

箏

81.《百鳥朝鳳》是什么樂器演奏的? 嗩吶

82.用于昆曲和梆子戲伴奏的笛子，它們分別稱做什么？

曲笛

梆笛

83.琵琶曲《虞舜熏風(fēng)曲》原名叫做什么？

《花六》

84.流行于廣東潮州和福建漳州地區(qū)的一種弦樂器記普法稱為什么譜？

二四譜

85.《行街》是什么樂種的代表曲目？

江南絲竹

86.廣東音樂的主奏樂器是什么？

高胡

87.“指、譜、曲”的術(shù)語屬于什么樂種？ 福建南音

88.民間器樂樂種“十番鼓”的另一個稱謂叫什么？

蘇南吹打

89.樂曲《放驢》是什么樂種的代表曲目？

河北吹歌

90.哪種樂器是京劇的樂器? 獨弦琴

91.牛腿琴是侗族的拉弦樂器，它在侗語中的原稱是什么？

果格以

92.各種鼓中屬于朝鮮族的是哪一個？

仗鼓

93.打溜子是哪個民族的器樂合奏形式？

土家族

94.木卡姆是哪個民族的古典大型套曲？

維吾爾族

95.安塞腰鼓有多少年的歷史？

2000年以上

96.民族音樂中與波斯-阿拉伯樂系有聯(lián)系的是哪一個？

烏茲別克族

97.“變宮為角”是什么意思？

以SI做MI形成宮調(diào)轉(zhuǎn)移

98.洞經(jīng)音樂是哪個地區(qū)的民間樂種？

云南

第四篇：《中華民族民間音樂欣賞》作業(yè)

《中華民族民間音樂欣賞》作業(yè)

一、請列舉出《中華民族民間音樂欣賞》課程中學(xué)習(xí)過的五首作品的內(nèi)容介紹（包括該作品所屬的音樂種類，如屬于民歌、說唱音樂、戲曲音樂、器樂曲等；作品的創(chuàng)作者；創(chuàng)作背景；音樂內(nèi)容等）以及你本人對這五首作品的欣賞心得。要求欣賞心得具有原創(chuàng)性，對每個作品的闡述不少于500字。

二、談?wù)勀鷮W(xué)習(xí)《中華民族民間音樂欣賞》的收獲。要求表達(dá)內(nèi)容真實，數(shù)字在600字以上。

三、請您為該課程教師的的授課提出您的寶貴意見，字?jǐn)?shù)不限。

注：

（一）、該結(jié)課作業(yè)請以打印后的紙質(zhì)版形式上交，并注明課程名稱、姓名、?？茖I(yè)班級、選修課班級名稱、本人的QQ號或者手機(jī)號碼。

（二）另起一頁對第三題進(jìn)行作答。

（三）請將作業(yè)統(tǒng)一交到本班班長處，再由班長于第15周星期五（2014年5月30日）之前交到敷文園D318辦公室樊原朱老師處。

第五篇：中華民族民間音樂感想

音樂為生活增添一抹亮色

通過本學(xué)期對中華民族民間音樂課程的學(xué)習(xí)，我對音樂的思想認(rèn)識提升到了一個新的境界。從前，我只是喜歡聆聽音樂，享受音樂給心靈帶來的那份愜意和舒心?，F(xiàn)在，我認(rèn)識到，音樂它是一個有靈魂的東西。它不僅蘊(yùn)含了豐富的思想，同時又是生活的真實反映。一個學(xué)期下來，我不僅聆聽了各種各樣的音樂，有古典派的，浪漫主義派的，也有許多流行音樂的嘻哈搖滾派。

一、對中國古典音樂的認(rèn)識

在這課程的學(xué)習(xí)過程中在一定程度上了解了中國的古典音樂，體味到了中國古典音樂的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。中國的古典音樂是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國古代的音樂大家創(chuàng)作了中國獨特的音樂形式

如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂器，無論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂器之一。嗩吶作為我國傳統(tǒng)的樂器我國的音樂大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典。

還有傳統(tǒng)的地方戲曲也在同學(xué)們的講授中，我才更加的了解到原來戲曲的魅力是如此的巨大，名角的身段和唱功讓人驚艷，非常贊嘆。喜歡李玉剛的貴妃醉酒，魅力無法阻擋的感覺。

在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對我國傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對祖國的愛。

二、傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂

中國是有著悠久歷史的國度，其音樂的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩。在當(dāng)今的樂壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂，其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂的代表人，但是即使在人們看來如此現(xiàn)代的音樂人，在他的音樂里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂元素，如在《菊花臺》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國云南的傳統(tǒng)樂器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說》與《One Night in Beijing》更是大膽的吸取了我國傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂元素，受到人們的歡迎。

回歸傳統(tǒng)是一種趨勢，我國是有著深厚文化底蘊(yùn)。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂用現(xiàn)代音樂元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。

三、音樂對人的影響

音樂由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂的欣賞著便是要在欣賞音樂的過程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂的共鳴?！读x勇軍進(jìn)行曲》，中國人民內(nèi)心的堅決，頑強(qiáng)的意志，作曲人滿懷的崇高，神圣，莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中，無論何時何地聽到都熱血沸騰，充滿希望，讓聽者驀地升起對崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！分?，我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感，音樂主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚 ”、“化蝶”為情節(jié)展開，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。

伴隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。

音樂為生活增添一抹亮麗的色彩，它讓生活更加精彩。我認(rèn)識到音樂是人們用來表達(dá)自己的一種心聲的方式，而且與自己的心情息息相關(guān)。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時輕音樂是不錯的選擇能讓人平靜下來，認(rèn)真的思索。

在上中華民族民間音樂的課程上，了解到音樂的魅力是巨大的，音樂的思想是無止境的。它不僅是一門簡單的藝術(shù)理論課。通過對這門課的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，也受用了很大。它使得我對音樂的熱愛又增添了幾分，它教會了我在欣賞音樂的同時也認(rèn)真領(lǐng)悟它所傳達(dá)的思想和反映的人生主題。