第一篇：學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂(lè)賞析》的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂(lè)賞析》的心得體會(huì)

本學(xué)期我選修了《中華民族民間音樂(lè)賞析》一課，在黃老師的教導(dǎo)下，我對(duì)中國(guó)各民族的傳統(tǒng)音樂(lè)有了初步的了解，藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力都有了一定程度的提高。通過(guò)這次選修課的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，下面我談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

其實(shí)在我選擇選修課的時(shí)候只是為了修夠我所需的學(xué)分，并不太在意學(xué)的是什么。我本人是所謂的沒(méi)有音樂(lè)細(xì)胞的人，對(duì)于音樂(lè)的了解僅僅局限在對(duì)音樂(lè)的興趣上，認(rèn)為好聽(tīng)就聽(tīng)，而不能對(duì)其有深刻的認(rèn)識(shí)，如音樂(lè)中所包含的感情，展現(xiàn)了什么樣的意境，富含什么樣的寓意等，那是我們無(wú)法體會(huì)出來(lái)的。

之所以會(huì)選中華民族民間音樂(lè)賞析，也算是一種巧合吧。誰(shuí)知，竟由一開(kāi)始的硬著頭皮來(lái)上課，到盼著每周三的晚上來(lái)上課，最后，課程將結(jié)束時(shí)，竟飄飄然，感覺(jué)自己對(duì)音樂(lè)有了新的認(rèn)識(shí)，似乎也可以嘗試著去理解音樂(lè)，觸摸音樂(lè)。

大千世界最不能缺少的是聲音，而聲音中最美妙的是音樂(lè)。音樂(lè)是世界上所有聲音的詮釋，是社會(huì)生活的調(diào)味劑。沒(méi)有音樂(lè)世界將枯燥乏味，生活也將死氣沉沉，沒(méi)有活力。因此音樂(lè)豐富我們的生活，陶冶了我們的情操。經(jīng)過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，使我對(duì)音樂(lè)的觀點(diǎn)有了新的改變。通過(guò)對(duì)音樂(lè)鑒賞課一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂(lè)有了一個(gè)全新的理解，而且自己的音樂(lè)鑒賞能力也有了一定的提高。在選中華民族音樂(lè)鑒賞課之前，我認(rèn)為音樂(lè)只是用來(lái)聽(tīng)的。其實(shí)不然，音樂(lè)的功能不只是這些，所謂的音樂(lè)，廣義上來(lái)說(shuō)就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音就是音樂(lè)。它是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，表達(dá)人的所思所想，是人們思想的載體之一；是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷；它能用有組織的旋律和節(jié)奏來(lái)表達(dá)人們思想感情和反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。因?yàn)槭氰b賞課，所以我除了老師上課放的樂(lè)曲以外，我自己還特地在網(wǎng)上下載了一些比較傳統(tǒng)的民族音樂(lè)來(lái)欣賞。例如《高山流水》、《百鳥(niǎo)朝鳳》、《春江花月夜》等等。自己聽(tīng)一下，加上老師上課所講的，我自己開(kāi)始對(duì)民族音樂(lè)有了更一步的認(rèn)識(shí)。中華民族民間音樂(lè)是一個(gè)統(tǒng)一的概念，它包含了漢族和各少數(shù)民族的民間音樂(lè)類藝術(shù)，如壯族山歌、蒙古族的牧歌、漢族的方言歌謠等等。我們不一定要具備很多音樂(lè)知識(shí)或者有高層次的欣賞水平，只要“打開(kāi)耳朵”去聽(tīng)音樂(lè)即可。在欣賞音樂(lè)時(shí)，便會(huì)感受到到旋律是優(yōu)美的或者是動(dòng)聽(tīng)的，并且憑直覺(jué)去選擇個(gè)人覺(jué)得悅耳的歌曲或樂(lè)曲去欣賞，同時(shí)我們也可以從更深的層面去體會(huì)歌曲和樂(lè)曲中的情感和內(nèi)涵。我們可以通過(guò)反復(fù)的欣賞同一首歌或者樂(lè)曲，通過(guò)聯(lián)想，通過(guò)思考，從而得出這首歌曲或者樂(lè)曲所渲染的感情。更進(jìn)一步地，我們可以去了解音樂(lè)作品的時(shí)代背景、風(fēng)格、體裁以及其音樂(lè)語(yǔ)言的特點(diǎn)和作者生平等等，更深層的體味音樂(lè)作品的內(nèi)涵。這個(gè)過(guò)程中，我們就需要對(duì)音樂(lè)的基本知識(shí)有所了解以及具備一定得欣賞能力。而在更深入的欣賞音樂(lè)作品的時(shí)候，我們既可以獲得欣賞過(guò)程中的快感，還可以培養(yǎng)我們的音樂(lè)審美能力和陶冶情操。

我認(rèn)為學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂(lè)賞析》有利于培養(yǎng)自己關(guān)注生活，熱愛(ài)生活的素養(yǎng)。民間音樂(lè)，顧名思義，當(dāng)然是來(lái)自于民間了。所謂實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，民樂(lè)在其性質(zhì)反映了本民族的歷史進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)及人民的日常生活。只有用心聆聽(tīng)才能真切地體會(huì)民間藝人所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，才能了解大千世界的絢麗多姿。比如聽(tīng)一曲《美麗草原我的家》，我們能領(lǐng)略大草原的遼闊壯美和牧民的幸福生活。欣賞《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《掀起你的蓋頭來(lái)》等，我們可以認(rèn)識(shí)西北地區(qū)的風(fēng)土人情，開(kāi)闊視野。如此不勝枚舉。這樣的鑒賞課，比枯燥的書籍更能啟迪人。

其次學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂(lè)賞析》有利于弘揚(yáng)民族文化。面對(duì)民族民間音樂(lè)日益式微的今天，在高校開(kāi)展民樂(lè)教育，可以擴(kuò)大民樂(lè)的普及面，提高其影響力，促進(jìn)民樂(lè)的復(fù)興。學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂(lè)賞析》有利于豐富我們大學(xué)生的精神文化生活，提高我們的精神品位和藝術(shù)素養(yǎng)。

《中華民族民間音樂(lè)賞析》課已然結(jié)束，在此感謝老師專業(yè)知識(shí)的傳授，使我從簡(jiǎn)單的“聽(tīng)歌”這樣的膚淺理解，到懂得欣賞音樂(lè)元素的基本欣賞方法的轉(zhuǎn)變。開(kāi)始學(xué)習(xí)這門課程就感受到音樂(lè)的魅力，或許真的是這樣：我們不一定都要成為音樂(lè)家，但是懂得欣賞音樂(lè)就是我們對(duì)音樂(lè)最直接的熱愛(ài)的表現(xiàn)形式。通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我通過(guò)聆聽(tīng)這種方式，閱讀并分析有關(guān)音樂(lè)的背景和材料，從而得到了審美的愉悅。

如今，通過(guò)音樂(lè)常識(shí)這門課，我學(xué)習(xí)到了有關(guān)音樂(lè)的基本常識(shí)，在老師的教導(dǎo)下，我懂得了如何去鑒賞音樂(lè)和如何去欣賞音樂(lè)，并深深的感悟到了音樂(lè)中不僅能產(chǎn)生贊揚(yáng)、歌頌人或事物的效果，而且人的喜、怒、哀、樂(lè)；對(duì)事物的敘述；激發(fā)我們的激情；對(duì)人或事物的諷刺等，都可以在音樂(lè)中完美的展現(xiàn)出來(lái)，這也需要有一定的音樂(lè)鑒賞、欣賞水平才能體會(huì)得到，現(xiàn)在我學(xué)會(huì)了如何去鑒賞、欣賞音樂(lè)，我想在以后的生活中，將在音樂(lè)的音符中過(guò)得更加的多姿多彩。

總的來(lái)說(shuō)，這門課程的學(xué)習(xí)提高了我的個(gè)人素質(zhì)的修養(yǎng)，并且對(duì)民族音樂(lè)有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)也具備了一些音樂(lè)鑒賞的能力。在今后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)學(xué)以致用，進(jìn)一步提高自己的音樂(lè)欣賞能力。

藝術(shù)學(xué)院： 08美術(shù)學(xué)專業(yè)

姓名 ：儀冬平

學(xué)號(hào)：0805030156

第二篇：中華民族民間音樂(lè)

中華民族民間音樂(lè)期末復(fù)習(xí)1.秧歌，也稱為“扭秧歌”、“鬧秧歌”、“走會(huì)”、“鬧社會(huì)”等，是漢代地區(qū)最具代表性的一種民間舞蹈形式。秧歌具有悠久的歷史、豐富的形式，是一種集體性的歌舞表演藝術(shù)；其風(fēng)格獨(dú)特，一直受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。秧歌大多流行于北方漢族地區(qū)，主要在元宵節(jié)時(shí)在民間廣場(chǎng)上表演，是一種集歌唱、舞蹈、器樂(lè)及戲劇等藝術(shù)元素為一體的綜合表演形式。

2.花鼓，又稱“打花鼓”、“花鼓子”、“地花鼓”、“花鼓小鑼”等，是流行于安徽、浙江、江蘇、湖南、湖北、山東、山西、陜西等地的民間歌舞藝術(shù)、其以敲擊小花鼓和小堂鑼來(lái)為歌舞伴奏而得名，有時(shí)也增加其他樂(lè)器來(lái)增加音樂(lè)的表現(xiàn)力，從而得到廣大群眾的喜愛(ài)。

3.花燈是中、南部地區(qū)人民群眾春節(jié)文娛活動(dòng)的主要項(xiàng)目。民間歌舞花燈的主要形式包括燈舞、集體歌舞和小型歌舞戲三個(gè)類型。

4.二人臺(tái)器樂(lè)曲牌音樂(lè)來(lái)源于民歌、吹腔、散曲、套曲、爬山調(diào)、門樓調(diào)以及宗教音樂(lè)等。伴奏樂(lè)器主要有笛子、四胡、揚(yáng)琴、四塊瓦等樂(lè)器。

5.弦子舞是藏族綜合性歌舞藝術(shù)，主要流行于西藏康、衛(wèi)藏地區(qū)以及云南、四川、青海等藏族聚居區(qū)，是藏族人民生活中不可缺少的自?shī)市愿栉琛?.堆諧是西藏西部地區(qū)的民間歌舞。

7.囊瑪主要流行于拉薩地區(qū)，是一種在室內(nèi)表演的歌舞。

8.賽乃姆是維吾爾族聚居地最為常見(jiàn)的一種民間歌舞形式，它廣泛流行于新疆各地，是維吾爾族人民文化生活中的重要部分。9.說(shuō)唱音樂(lè)的文化功能：

首先，具有社會(huì)教化功能；其次，具有聚眾娛樂(lè)功能；最后，具有儀式主持溝通功能。10.山東琴書的前身是唱曲子的形式，原為民間小曲聯(lián)唱體，最早叫“小曲子”。因其主要伴奏樂(lè)器是揚(yáng)琴，又名“打揚(yáng)琴的”，后來(lái)又叫“改良揚(yáng)琴”、“文明揚(yáng)琴”、“山東揚(yáng)琴”，發(fā)端于山東省曹縣一帶。

11.京韻大鼓是鼓書類說(shuō)唱音樂(lè)中發(fā)展得比較成熟的類型，過(guò)去又叫“怯大鼓”、“京音大鼓”，在北方說(shuō)唱音樂(lè)中具有較高的藝術(shù)成就和地位。

藝人劉寶全等把原來(lái)用河北方言演唱的木板大鼓改用北京話演唱，該長(zhǎng)篇為小段演唱，又廣泛吸收京劇唱腔及北京流行的民間曲調(diào)創(chuàng)制新腔，并在木板大鼓原有伴奏樂(lè)器三弦基礎(chǔ)上，增加了四胡和琵琶，形成了一直流傳至今的京韻大鼓。

12.中國(guó)的戲曲音樂(lè)，是一種集音樂(lè)、舞蹈、戲劇三者于一體的藝術(shù)形式。戲曲是中國(guó)一門古老傳統(tǒng)的戲劇形式，它與希臘的悲劇、喜劇和印度的梵劇并列為世界三大古老戲劇藝術(shù)。它是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形式與古老民間文化相結(jié)合的優(yōu)秀產(chǎn)物，它融合了文學(xué)、音樂(lè)、武術(shù)、表演、雜技、舞臺(tái)藝術(shù)、美術(shù)等藝術(shù)門類于一身，是一門綜合性很強(qiáng)的表演性舞臺(tái)藝術(shù)。

13.戲曲音樂(lè)藝術(shù)的基本特點(diǎn)：

（一）綜合各種藝術(shù)元素為己用

（二）題材內(nèi)容極富戲劇性

（三）民間性和專業(yè)性的結(jié)合

14.曲牌體又稱為“曲牌聯(lián)聯(lián)套體”、“聯(lián)曲體”、“曲牌聯(lián)綴體”。

15.板腔體是戲曲、曲藝音樂(lè)中一種重要的結(jié)構(gòu)體式，又稱為“板式變化體”。它是以某一曲調(diào)為基礎(chǔ)，通過(guò)速度、節(jié)拍、節(jié)奏、宮調(diào)、旋律等要素的變化，在旋律和曲體上采用擴(kuò)張和緊縮的調(diào)節(jié)方法，從而逐漸演變出一系列不同的板式，形成了一套具有多種戲劇表現(xiàn)功能的唱腔，這種唱腔結(jié)構(gòu)的總稱就是“板腔體”。它通常以對(duì)稱的上下句作為唱腔的基本單位，在此基礎(chǔ)上，按照一定的變體原則，演變?yōu)楦鞣N不同板式，通過(guò)各種不同板式的轉(zhuǎn)換構(gòu)成一場(chǎng)戲或整出戲的音樂(lè)。這種結(jié)構(gòu)形式，以簡(jiǎn)練的基本音樂(lè)素材與靈活變化的發(fā)展形式為特點(diǎn)。同類腔調(diào)的各種板式，可視為由一種基本板式發(fā)展變化而成。梆子、皮黃系統(tǒng)的劇種可作為板腔體的代表，在近代戲曲音樂(lè)的發(fā)展上有重大影響。曲藝中如大鼓、河南墜子等，都屬板腔體。

（一）板腔體音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形式，可以分為以下三個(gè)層次：

⑴句式。構(gòu)成段式的基本單位，有基本段式和變化段式之分；有些句式本身就是一種板式，如單句體的導(dǎo)板和回龍。

⑵段式。板腔體中完整的結(jié)構(gòu)單位。由上句和下句組成；上下兩句變化反復(fù)，是板腔體唱腔的基本特征。

⑶板式。唱腔的結(jié)構(gòu)、板眼、腔格形式。

（二）板腔體音樂(lè)的特點(diǎn)：

⑴統(tǒng)一腔系既有變化，又高度統(tǒng)一；既有統(tǒng)一的詞格、腔格、引奏、過(guò)門、宮調(diào)、旋律趨向，又有多種變化節(jié)奏、速度的句式和板式。⑵板腔體具有較大的伸縮性，節(jié)奏多變，可整可散，可松可緊。板式布局的邏輯性很強(qiáng)。根據(jù)劇情的變化和任務(wù)描述的需要，可以選擇不同的板式，可敘事也可以抒情，具有多種戲劇表現(xiàn)的功能。

⑶同一腔系音樂(lè)風(fēng)格相對(duì)比較統(tǒng)一，但色調(diào)的對(duì)比變化不及曲牌體豐富多樣。

16.繼魏良輔之后，昆山人梁辰魚對(duì)昆腔作進(jìn)一步的研究和改革。隆慶末年，他編寫了第一部昆腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演擴(kuò)大了昆腔的影響，文人學(xué)士爭(zhēng)用昆腔創(chuàng)作傳奇，學(xué)習(xí)和欣賞昆腔者日益增多。于是，昆腔與余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔并稱為“明代四大聲腔”。萬(wàn)歷末年，昆腔傳入北京，成為全國(guó)性劇種，稱為“官腔”。17.昆劇，是中國(guó)古老的戲曲聲腔和劇種之一。在歷史的演變過(guò)程中，昆劇曾經(jīng)有“昆山腔”、“昆腔”、“昆調(diào)”、“昆曲”、“南曲”、“南音”、“雅部”等各種不同的名稱。一般而言，著重表達(dá)戲曲聲腔時(shí)用昆山腔，表達(dá)樂(lè)曲，尤其是脫離舞臺(tái)的清唱時(shí)用昆曲，而將指表演藝術(shù)的戲曲劇種，則稱作“昆劇”。

18.高腔是中國(guó)戲曲四大聲腔之一，是所有運(yùn)用此類戲曲聲腔系統(tǒng)劇種的總稱。因?yàn)樗鹪从诮鬟?yáng)，被稱為“弋陽(yáng)腔”或“弋腔”。其特點(diǎn)是醇厚質(zhì)樸、通俗易懂、唱腔高亢嘹亮、一人唱而眾人和，用金鼓表現(xiàn)節(jié)奏，通常沒(méi)有管弦樂(lè)伴奏。

19.京劇是中國(guó)的國(guó)粹藝術(shù)，是北方最重要的戲曲劇種。它形成于北京地區(qū)，至今已有將近兩百年的歷史。它是在徽調(diào)和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸發(fā)展變化而來(lái)。20.越劇雖屬地方戲種，但就其影響而已屬中國(guó)五大戲曲劇種之一，號(hào)稱“全國(guó)第二大劇種”。主要流行于上海、江蘇、浙江、福建等地。越劇善于抒情，以唱為主，聲腔曲折婉約，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，表演動(dòng)人心弦，極其江南地方色彩。

21.晉劇是山西省四大梆子劇種之一，又稱為“中路梆子”或“山西梆子”，主要流行于山西中、北部及陜西、內(nèi)蒙古和河北的部分地區(qū)。22.八音分類法：

（一）按照樂(lè)器制作材料可分為：金、石、土、木、絲、竹、匏、革八類。金類：主要是鐘 石類：各種磬

土類：陶制樂(lè)器，如塤、陶笛、陶鼓等 木類：多為打擊樂(lè)器，如木鼓等 絲類：各種弦樂(lè)器 匏類：用匏做的樂(lè)器主要是笙 革類：各種鼓

（二）按照其演奏方式分為吹奏類樂(lè)器、拉弦類樂(lè)器、彈撥類樂(lè)器、打擊類樂(lè)器 23．笛是中國(guó)最古老的樂(lè)器之一。古代稱為“篴”，秦漢后，笛成為豎吹的蕭和橫吹的笛的共同名稱，是中國(guó)最具特色的吹奏樂(lè)器之一。1986年5月，在河南舞陽(yáng)縣賈湖村東新石器時(shí)代早期遺址中發(fā)掘出16支豎吹骨笛，根據(jù)測(cè)定，距今已有8000余年歷史。由此可見(jiàn)，笛子是比其他任何樂(lè)器都早幾代的、最原始的樂(lè)器。

24.廣東音樂(lè)主要流行于珠江三角洲一帶，在港、臺(tái)地區(qū)及東南亞各國(guó)的華僑聚居地亦很流行。

25.鼓吹樂(lè)是以吹奏樂(lè)器為主，打擊樂(lè)器為輔的一種器樂(lè)合奏形式。鼓吹樂(lè)和吹打樂(lè)的區(qū)別在于前者中沒(méi)有由擊奏樂(lè)器演奏的“鑼鼓段”，最多只是用簡(jiǎn)單的“鑼鼓點(diǎn)”在樂(lè)曲中引起、轉(zhuǎn)換、收束的作用。

26.吹打樂(lè)是廣泛流傳在我國(guó)民間的一種器樂(lè)演奏形式，由吹管、打擊兩類樂(lè)器演奏，民間俗稱鑼鼓或鼓吹。

27.西安鼓樂(lè)，也稱長(zhǎng)安古樂(lè)、西安古樂(lè)，是流行在西安一帶的一種用竹笛為主奏樂(lè)器的大型吹打音樂(lè)。

28.民族管弦樂(lè)隊(duì)一般包括四個(gè)樂(lè)器組：吹管樂(lè)組、彈撥樂(lè)組、拉弦樂(lè)組、打擊樂(lè)組。由于樂(lè)隊(duì)的大小編制不同，選用的樂(lè)器的各類和數(shù)量也不同，常用樂(lè)器如下： 吹管樂(lè)組：笛、蕭、笙、嗩吶、管等

彈撥樂(lè)組：柳琴、琵琶、中阮、大阮、揚(yáng)琴、箏、三弦等 拉弦樂(lè)組：高胡、二胡、中胡、大胡、低胡等

打擊樂(lè)組：定音鼓、鑼、鼓、鈸、碰鈴、木魚、云鑼等

第三篇：中華民族民間音樂(lè)

中華民族民間音樂(lè)

1.民歌、戲曲、說(shuō)唱、器樂(lè)、歌舞五種音樂(lè)形式被合稱為什么？

民間音樂(lè)

2.在山間曠野之地即興演唱的民革類別是什么？

山歌

3.下面歌種中哪一個(gè)是山西中部的山歌？

開(kāi)花調(diào)

4.在我國(guó)山西北部和陜西北部部分地區(qū)流行的山歌歌種是什么？

山曲

5.在山曲、信天游、爬山調(diào)等山歌中經(jīng)常演唱哪一種題材內(nèi)容？

走西口

6.被稱為“河州大令”的著名花兒曲目是什么？

《上去高山望平川》

7.在青海、甘肅、寧夏地區(qū)流行的山歌歌種是什么？

花兒

8.《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》這首歌屬于什么山歌歌種？

信天游

9.在山西省河曲一帶流行的、制作藍(lán)靛時(shí)唱的歌曲是什么？

打藍(lán)調(diào)

10.《格薩爾王傳》是哪一個(gè)民族的長(zhǎng)篇史詩(shī)？

藏族

11.在內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的漢族中流行的山歌各種是什么？

爬山調(diào)

12.《小黃馬》在蒙古族民歌中屬于哪一類歌曲？

奧爾圖音道（長(zhǎng)調(diào)）

13.《瑪依拉》是哪個(gè)民族的民歌？

哈薩克族

14.四川省南部和重慶地區(qū)流行的山歌歌種是什么？

晨歌

15.在我國(guó)長(zhǎng)江中下游地區(qū)普遍流行的民歌種類是什么？

田歌

16.哪兩首是安徽地區(qū)的山歌歌種？

掙頸紅

慢趕牛

17.哪一首是江西南部客家山歌的代表曲目？

《打支山歌過(guò)橫排》

18.哪一首是云南地區(qū)的漢族山歌？

《小河淌水》

19.在粵東北、閩西、贛南三省毗陵地區(qū)聚居著漢族的一個(gè)支系，他們演唱的山歌是什么？

客家山歌

20.福建錦歌流行在什么地區(qū)？

閩南

21.哪個(gè)是海南省民歌？

調(diào)聲

22.《阿詩(shī)瑪》是哪一個(gè)民族的民歌？ 彝族

23.飛歌和游方歌是哪個(gè)民族的民歌？

苗族

24.壯族在春節(jié)等節(jié)慶日期舉行的群眾性歌唱活動(dòng)是什么？

歌墟

25.“嘎老”是哪個(gè)民族的民歌的民歌？

侗族

26.我國(guó)有多少個(gè)民族的民歌有多聲形式？

23個(gè)

27.民歌原稱中哪個(gè)是壯族民歌？

歡 比 詩(shī) 論 加

28.在四句體山歌中加上一段快速演唱的疊句，這樣的民歌曲式叫做什么？

趕五句

29.在江浙一帶用幾首民歌連接起來(lái)形成套曲形式的民歌叫做什么？

九連環(huán)

30.跑旱船屬于什么藝術(shù)形式？

歌舞

31.在我國(guó)北方地區(qū)最流行的民間歌舞形式是什么？

秧歌

32.表演者手持折扇和花帕載歌載舞的表演形式是什么？

花燈

33.“說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是好地方…….”，這首曲目屬于哪種藝術(shù)形式？

花鼓

34.“囊瑪”和“堆謝”是哪個(gè)民族的歌舞？

藏族

35.下列歌舞形式哪一個(gè)是傣族的？

象腳鼓舞

36.哪個(gè)是高山族的民間歌舞？

歡樂(lè)舞

37.變文是什么朝代出現(xiàn)的？

隋唐

38.在民間音樂(lè)中，由一個(gè)演員使用三種人稱、扮演各種人物、采取夾敘夾議手法的藝術(shù)形式叫什么？ 說(shuō)唱

39.子弟書是哪個(gè)民族創(chuàng)造的說(shuō)唱藝術(shù)品種？

滿族

40.木板大鼓在北京與清音子弟書結(jié)合，經(jīng)過(guò)發(fā)展改變口音后形成什么曲種？

京韻大鼓

41.在漢族說(shuō)唱中有一類曲目以揚(yáng)琴作為主要伴奏樂(lè)器，這類曲種叫做什么？

琴書類

42.京韻大鼓《大西廂》是哪一個(gè)流派的代表曲目？

劉寶全

43.“票友”這個(gè)詞最早源于哪個(gè)曲種的業(yè)余演唱？

岔曲 44.在彈詞表演中，正書開(kāi)始以前加唱的一個(gè)小唱段叫做什么？

開(kāi)篇

45.蘇州彈詞最主要的四種表演藝術(shù)手段是什么？

說(shuō)噱彈唱

46.徐麗仙創(chuàng)腔的“麗調(diào)”是屬于哪一個(gè)說(shuō)唱曲種？

蘇州彈詞

47.王敏寶是哪一個(gè)說(shuō)唱曲種的代表人物？

天津時(shí)調(diào)

48.四川流行的由演唱者左手持板、右手敲竹鼓，由琵琶、胡琴等樂(lè)器參與伴奏的說(shuō)唱曲種叫什么？ 四川清音

49.由三弦書、道情書、鴦歌柳樹(shù)等融合發(fā)展而成的河南一帶的說(shuō)唱曲種是什么？

河南墜子

50.“江西道情”屬于什么民間音樂(lè)形式？

曲藝

51.“零零落”是什么地區(qū)的漢族說(shuō)唱曲種？

廣西

52.白族的說(shuō)唱藝術(shù)形式是什么？

大本曲

53.永嘉雜劇是在什么時(shí)期出現(xiàn)的？

南宋

54.《牡丹亭》的作者是誰(shuí)？

湯顯祖

55.在戲曲音樂(lè)中占據(jù)中心地位的是什么？

唱腔

56.哪一個(gè)聲腔屬于明代四大聲腔？

海鹽腔

57.哪一個(gè)聲腔不屬于清代四大聲腔？

四平腔

58.哪一個(gè)屬于近代四大聲腔？

昆腔 梆子腔

59.被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的戲曲劇種是什么？

昆曲

60.昆曲的音樂(lè)組織結(jié)構(gòu)是什么？

曲牌體

61.清代中期以后，“三慶、四喜、和春”四個(gè)著名班社陸續(xù)進(jìn)京，他們合稱為什么？

四大徽斑

62.在1949年以前，一度被稱為“國(guó)劇”的戲曲劇種是什么？

京劇

63.哪一個(gè)人物是“四大名旦”？

梅蘭芳

尚小云

64.被稱為京劇老生“前三鼎甲”的演員是誰(shuí)？

程長(zhǎng)庚

張二奎

余三勝

65.京劇演員馬連良的代表作是什么? 《借東風(fēng)》

66.常香玉是什么劇種的代表人物？

河南梆子

67.新鳳霞演出的《花為媒》是什么劇種的代表劇目？

評(píng)劇

68.嚴(yán)鳳英和王少舫是什么劇種的代表人物？

黃梅戲

69.原被稱為“的篤班”，以后改稱“紹興女子文戲”，在上海得到極大發(fā)展的劇種是什么？

越劇

70.“尺寸”在戲曲術(shù)語(yǔ)中指的是什么？

速度和節(jié)奏

71.在陜、甘、寧、青、新等西北省去流行的梆子劇種是什么？

秦腔

72.對(duì)戲曲伴奏樂(lè)隊(duì)的傳統(tǒng)稱呼是什么？

場(chǎng)面

73.被雅稱為“綠綺”、“絲桐”的樂(lè)器是什么？

琴

74.在浙江河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的骨哨，距今有多少年？

七千年

75.古代被稱為“篳篥”的是什么樂(lè)器？

管子

76.揚(yáng)琴屬于哪類樂(lè)器？

打（擊）奏

77.以絲弦樂(lè)器和竹管樂(lè)器為主要樂(lè)器組成的合奏樂(lè)形式叫做什么？

絲竹樂(lè)

78.樂(lè)曲《霸王卸甲》和《月兒高》都是用什么樂(lè)器演奏的？

琵琶

79.從振動(dòng)原理分析，梆子屬于哪種樂(lè)器？

體鳴

80.《漁歌唱晚》是什么樂(lè)器的代表作？

箏

81.《百鳥(niǎo)朝鳳》是什么樂(lè)器演奏的? 嗩吶

82.用于昆曲和梆子戲伴奏的笛子，它們分別稱做什么？

曲笛

梆笛

83.琵琶曲《虞舜熏風(fēng)曲》原名叫做什么？

《花六》

84.流行于廣東潮州和福建漳州地區(qū)的一種弦樂(lè)器記普法稱為什么譜？

二四譜

85.《行街》是什么樂(lè)種的代表曲目？

江南絲竹

86.廣東音樂(lè)的主奏樂(lè)器是什么？

高胡

87.“指、譜、曲”的術(shù)語(yǔ)屬于什么樂(lè)種？ 福建南音

88.民間器樂(lè)樂(lè)種“十番鼓”的另一個(gè)稱謂叫什么？

蘇南吹打

89.樂(lè)曲《放驢》是什么樂(lè)種的代表曲目？

河北吹歌

90.哪種樂(lè)器是京劇的樂(lè)器? 獨(dú)弦琴

91.牛腿琴是侗族的拉弦樂(lè)器，它在侗語(yǔ)中的原稱是什么？

果格以

92.各種鼓中屬于朝鮮族的是哪一個(gè)？

仗鼓

93.打溜子是哪個(gè)民族的器樂(lè)合奏形式？

土家族

94.木卡姆是哪個(gè)民族的古典大型套曲？

維吾爾族

95.安塞腰鼓有多少年的歷史？

2000年以上

96.民族音樂(lè)中與波斯-阿拉伯樂(lè)系有聯(lián)系的是哪一個(gè)？

烏茲別克族

97.“變宮為角”是什么意思？

以SI做MI形成宮調(diào)轉(zhuǎn)移

98.洞經(jīng)音樂(lè)是哪個(gè)地區(qū)的民間樂(lè)種？

云南

第四篇：中華民族民間音樂(lè)感想

音樂(lè)為生活增添一抹亮色

通過(guò)本學(xué)期對(duì)中華民族民間音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂(lè)的思想認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的境界。從前，我只是喜歡聆聽(tīng)音樂(lè)，享受音樂(lè)給心靈帶來(lái)的那份愜意和舒心?，F(xiàn)在，我認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)它是一個(gè)有靈魂的東西。它不僅蘊(yùn)含了豐富的思想，同時(shí)又是生活的真實(shí)反映。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我不僅聆聽(tīng)了各種各樣的音樂(lè)，有古典派的，浪漫主義派的，也有許多流行音樂(lè)的嘻哈搖滾派。

一、對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

在這課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂(lè)，體味到了中國(guó)古典音樂(lè)的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。中國(guó)的古典音樂(lè)是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國(guó)古代的音樂(lè)大家創(chuàng)作了中國(guó)獨(dú)特的音樂(lè)形式

如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂(lè)器，無(wú)論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂(lè)器之一。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器我國(guó)的音樂(lè)大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥(niǎo)朝鳳》堪稱經(jīng)典。

還有傳統(tǒng)的地方戲曲也在同學(xué)們的講授中，我才更加的了解到原來(lái)戲曲的魅力是如此的巨大，名角的身段和唱功讓人驚艷，非常贊嘆。喜歡李玉剛的貴妃醉酒，魅力無(wú)法阻擋的感覺(jué)。

在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)

中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度，其音樂(lè)的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩(shī)。在當(dāng)今的樂(lè)壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂(lè)，其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂(lè)的代表人，但是即使在人們看來(lái)如此現(xiàn)代的音樂(lè)人，在他的音樂(lè)里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，如在《菊花臺(tái)》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂(lè)器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說(shuō)》與《One Night in Beijing》更是大膽的吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂(lè)元素，受到人們的歡迎。

回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)，我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂(lè)元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國(guó)“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂(lè)用現(xiàn)代音樂(lè)元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。

三、音樂(lè)對(duì)人的影響

音樂(lè)由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂(lè)的欣賞著便是要在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂(lè)的共鳴。《義勇軍進(jìn)行曲》，中國(guó)人民內(nèi)心的堅(jiān)決，頑強(qiáng)的意志，作曲人滿懷的崇高，神圣，莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中，無(wú)論何時(shí)何地聽(tīng)到都熱血沸騰，充滿希望，讓聽(tīng)者驀地升起對(duì)崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》中，我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感，音樂(lè)主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚 ”、“化蝶”為情節(jié)展開(kāi)，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂(lè)形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。

伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。

音樂(lè)為生活增添一抹亮麗的色彩，它讓生活更加精彩。我認(rèn)識(shí)到音樂(lè)是人們用來(lái)表達(dá)自己的一種心聲的方式，而且與自己的心情息息相關(guān)。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。

在上中華民族民間音樂(lè)的課程上，了解到音樂(lè)的魅力是巨大的，音樂(lè)的思想是無(wú)止境的。它不僅是一門簡(jiǎn)單的藝術(shù)理論課。通過(guò)對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，也受用了很大。它使得我對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)又增添了幾分，它教會(huì)了我在欣賞音樂(lè)的同時(shí)也認(rèn)真領(lǐng)悟它所傳達(dá)的思想和反映的人生主題。

第五篇：對(duì)《中華民族民間音樂(lè)》的課后感

對(duì)《中華民族民間音樂(lè)》的課后感

——從保護(hù)民族民間音樂(lè)談起 中華民族民間音樂(lè)不僅在中國(guó)音樂(lè)歷史上占有重要地位，在世界樂(lè)壇上也具有很大影響。盡管民族民間音樂(lè)傳統(tǒng)悠久，在現(xiàn)代音樂(lè)生活中占有一些地盤，但總的說(shuō)來(lái)，其前景令人堪憂。下面談?wù)勎覍?duì)保護(hù)民族民間音樂(lè)看法。

1、繼續(xù)開(kāi)展對(duì)民族民間音樂(lè)的搶救保護(hù)

自上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，政府在編纂四大民族音樂(lè)集成方面取得了巨大成績(jī)。但20多年來(lái)主要集中于書面出版集成的工作，而對(duì)大量的錄音、錄像資料卻缺乏應(yīng)有的保護(hù)。因?yàn)橐魳?lè)的錄音、錄像才是民間音樂(lè)的本身。據(jù)說(shuō)，有關(guān)部門正采取辦法將各地上繳中央與出版的集成地方卷配套的錄音錄像刻制成CD和VCD；但由于此工作量大，加之20世紀(jì)八九十年代的錄音、錄像資料，因當(dāng)時(shí)錄制條件差和保存不當(dāng)，有些已消磁，應(yīng)當(dāng)加大工作力度，將其完整地保存下來(lái)。

其次，由于我國(guó)幅員廣大，民族民間音樂(lè)蘊(yùn)藏量豐盛，雖經(jīng)許多集成工作者的努力，仍有一些珍品未能收集到，存在不少空白點(diǎn)。同時(shí)民族民間音樂(lè)在這20多年來(lái)又有許多新生代出現(xiàn)，采風(fēng)工作還需繼續(xù)進(jìn)行。

2、對(duì)一些行將消亡式微的民間音樂(lè)品種進(jìn)行特殊保護(hù)

在我國(guó)民間音樂(lè)中，類似已列入聯(lián)合國(guó)教科文人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的昆曲、古琴音樂(lè)的歌種、樂(lè)種、曲種、劇種，還有一些值得加以重點(diǎn)保護(hù)的品種，分列如下：

民歌方面有：蒙古族長(zhǎng)調(diào)(烏日汀道)、侗族大歌(多聲部)、苗族飛歌、陜北信天游、西北花兒、山西河曲民歌、四川薅草鑼鼓、浙江耘田歌；

民間歌舞音樂(lè)方面有：鳳陽(yáng)花鼓、維吾爾族木卡姆、土家族擺手舞音樂(lè)、藏族弦子、山西拉花、東北太平鼓；

戲曲音樂(lè)方面有：徽劇音樂(lè)(皮黃腔之母體)、弋陽(yáng)腔音樂(lè)、青陽(yáng)腔音樂(lè)(高腔之母體)、秦腔(梆子腔之母體)、晉北道情戲音樂(lè)、贛南客家采茶戲音樂(lè)；

曲藝音樂(lè)方面有：京韻大鼓、蘇州彈詞、天津時(shí)調(diào)、揚(yáng)州清曲、白族大本曲、福建南音(包括南音樂(lè)曲)、廣西文場(chǎng)；

民間器樂(lè)方面有：江南絲竹、河南板頭曲、西安鼓樂(lè)、河北吹歌、土家族打溜子、云南洞經(jīng)音樂(lè)、廣東漢樂(lè)、潮州大鑼鼓、浙東鑼鼓。

對(duì)上述民間音樂(lè)保護(hù)的方式，重點(diǎn)是要建立各種民間音樂(lè)的原生態(tài)歌種、劇種、曲種、樂(lè)種形式的班社，保持傳統(tǒng)音樂(lè)原生態(tài)風(fēng)貌，避免過(guò)于旅游化(可以在旅游景點(diǎn)演出，但要防止商業(yè)化帶來(lái)的弊病)。為了達(dá)到重點(diǎn)保護(hù)的目的，需要各級(jí)政府投入資金使之生存下來(lái)，進(jìn)而獲得發(fā)展。有些項(xiàng)目還可以向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)，力爭(zhēng)每年都有列入其人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的項(xiàng)目。為表彰民族民間音樂(lè)創(chuàng)造者和傳播者的功績(jī)，按成就大小分別設(shè)立和授與“杰出民族民間音樂(lè)家”、“著名民族民間音樂(lè)家”、“民族民間音樂(lè)家”三個(gè)等級(jí)稱號(hào)，頒發(fā)榮譽(yù)證書和一定數(shù)額的獎(jiǎng)金。

3、建議文化部建立一個(gè)類如日本、韓國(guó)的“無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)管理

局”

由這個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)屬于國(guó)家級(jí)保護(hù)的民族民間音樂(lè)品種進(jìn)行個(gè)案論證、審批，編成系列性的保護(hù)番號(hào)，每年劃撥一定經(jīng)費(fèi)，定期檢查保護(hù)情況。各省(自治區(qū)、直轄市)亦應(yīng)在文化廳(局)建立相應(yīng)的“無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)管理處”，對(duì)省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)品種進(jìn)行論證、審批，仿效中央有關(guān)辦法實(shí)施保護(hù)?！盁o(wú)形文化財(cái)產(chǎn)管理局(處)”可由中央和地方文化部門主管民族文化工作的單位作為常設(shè)機(jī)構(gòu)兼管，借用社會(huì)力量，聘請(qǐng)有關(guān)學(xué)術(shù)專家擔(dān)任專員，制定保護(hù)條例，對(duì)各級(jí)民族民間音樂(lè)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行調(diào)查考核、論證確認(rèn)，提出可行性保護(hù)辦法，確定資助經(jīng)費(fèi)額度，協(xié)助檢查實(shí)施情況。

4、由文化部與教育部協(xié)同將民族音樂(lè)文化傳承列入學(xué)校音樂(lè)教育的工作持續(xù)進(jìn)行下去

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)民族民間音樂(lè)的傳播方式主要有兩種：一是無(wú)意識(shí)傳播，二是有意識(shí)傳播。所謂無(wú)意識(shí)傳播，是指民族民間音樂(lè)系通過(guò)民間音樂(lè)家的演唱(奏)流傳下來(lái)。他們的傳播或是為自?shī)首詷?lè)，或是謀求生計(jì)，常常處于無(wú)序的、自生自滅的狀態(tài)；這是民族民間音樂(lè)的主要傳播渠道。而有意識(shí)傳播，則居于次要地位，表現(xiàn)為師傅帶徒弟傳授音樂(lè)技藝，也有文人音樂(lè)家的減字譜、俗字譜及民間音樂(lè)藝人、宗教樂(lè)僧、宮廷樂(lè)工的少數(shù)工尺譜抄本流傳等。

到了現(xiàn)代民族民間音樂(lè)傳播方式發(fā)生了很大變化，與過(guò)去恰恰相反，首先是有意識(shí)傳播，其次才是無(wú)意識(shí)傳播。以學(xué)校為陣地，向青少年一代傳承民族民間音樂(lè)知識(shí)，就是現(xiàn)代有意識(shí)傳播的重要途徑。