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      2018年語(yǔ)文高考作文寫作技巧第四專題世間惟有情難畫
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 12:21:23下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：2018年語(yǔ)文高考作文寫作技巧第四專題世間惟有情難畫
      

      2018年語(yǔ)文高考作文寫作技巧第四專題世間惟有情難畫
      ——情感的表達(dá)
      一、【課標(biāo)解析】
      1、寫作必須做到“真實(shí)”，應(yīng)該反映生活的本質(zhì)，抒發(fā)真摯的情感，因?yàn)榍楦惺巧畹纳窠?jīng)元，情感是寫作的原動(dòng)力，情感是文章的激活素。
      2、掌握狀物傳情的兩種方法：一是“寓情于景”，二是“為情造景”。這是其難點(diǎn)。
      3、掌握記敘的兩個(gè)竅門：一是安排好一條感情線索，寫出感情的波瀾、感情的發(fā)展變化。二是善于選取有豐富內(nèi)涵，能感動(dòng)人的細(xì)小材料，以小見(jiàn)大，在平淡中見(jiàn)真情，于細(xì)微處見(jiàn)精神。這是其重點(diǎn)。
      二、【文本導(dǎo)讀】 走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)
      1、艾貝《琳達(dá)又上學(xué)了》點(diǎn)評(píng)
      （1）空洞的抒情一般不可能使人感動(dòng)，只有把讀者帶入感人的情境，才能使人感同身受，才能使人感動(dòng)。本文作者細(xì)致地描寫了班上的同學(xué)對(duì)琳達(dá)的愛(ài)的舉動(dòng)——全班同學(xué)都剃成光頭，特別是細(xì)致地描寫了有一頭美發(fā)的、最喜歡各種各樣美麗別致的發(fā)夾的朱麗亞最先響應(yīng)。
      寫了家長(zhǎng)對(duì)大家剃光頭的支持，寫了25位同學(xué)自己動(dòng)手制作小禮物，老師為每一位同學(xué)買了一件T恤衫，并請(qǐng)美工噴上大字：“琳
      達(dá)，我們愛(ài)你”。正是這些具體的行動(dòng)，感動(dòng)了琳達(dá)，使琳達(dá)又上學(xué)了。
      （2）如果琳達(dá)的同學(xué)只是采用“抒情”的方法，一般性地表達(dá)對(duì)琳達(dá)的愛(ài)和關(guān)心，可能也不會(huì)使琳達(dá)重返校園。而全班同學(xué)都剃了光頭，各自帶上富有特色的禮物，興師動(dòng)眾地一起到琳達(dá)家去，這是琳達(dá)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的。文中雖然沒(méi)有具體寫琳達(dá)是如何在同學(xué)們的感召下重返校園的，但我們可以想象得出來(lái)，當(dāng)琳達(dá)看到全班25個(gè)男男女女的光頭出現(xiàn)在她家的時(shí)候，她的心靈會(huì)受到何等的震撼。任何直接“抒情”的方法都無(wú)法達(dá)到這樣的效果。
      （3）要想真正打動(dòng)人，最有效的方法就是把讀者引入具體的情感狀態(tài)，也就是說(shuō)，感人最有效的方法是創(chuàng)造感人的情境?！靶睦磲t(yī)生找過(guò)了，校長(zhǎng)也去看了她”，琳達(dá)還是“不再來(lái)上學(xué)”，是因?yàn)樾睦磲t(yī)生和校長(zhǎng)采用的方法可能都是“曉之以理”或是一般性地表示對(duì)琳達(dá)的關(guān)愛(ài)，沒(méi)有創(chuàng)設(shè)出感人的情境。而全班同學(xué)剃光頭這樣一種獨(dú)特的舉動(dòng)卻深深地感動(dòng)了琳達(dá)，是琳達(dá)重返校園了。
      活動(dòng)體驗(yàn)
      1、阿拉旦·淖爾《誰(shuí)在天邊唱歌》點(diǎn)評(píng)
      本文把讀者引入到清晨遼闊的草原，在空闊無(wú)際的背景下，一個(gè)歌者迎著晨光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走來(lái)，他放開(kāi)喉嚨，唱起了古老的歌謠。作者創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)情境，傳達(dá)了一種空闊、蒼涼、凄美，帶著原始的憂郁和傷痛的高古的情感。
      龍章輝《一根藤蔓在奔跑》點(diǎn)評(píng)
      本文是一曲春天的頌歌，是一曲勞動(dòng)和美的贊歌。作者把他的一腔欣喜之情凝結(jié)在一根活靈活現(xiàn)的藤蔓上，藤蔓、少女、村莊，這三個(gè)典型的意象，構(gòu)建出一個(gè)朝氣勃勃的情境，傳達(dá)出作者發(fā)自心靈深處的對(duì)新生活的贊美。
      2、喬安特·門特《家之戀》點(diǎn)評(píng)
      本文作者用飽含深情而又充滿理智的文字，表達(dá)了在病榻上度過(guò)了十三年生涯且每況愈下的父親的深沉的愛(ài)。作者沒(méi)有空洞的抒情，而是首先用細(xì)膩的筆觸，描寫了父親的病情，父親即使已經(jīng)病成這樣，甚至可以在他的手臂上用吸塵器吸塵了，但是，“我喜歡感到父親仍在那兒并且伸手可及，這樣的感情非常真實(shí)且震撼人心，讓讀者為作者的真誠(chéng)和善良落淚。另外，作者還用充滿理解的筆觸寫出了對(duì)含辛茹苦的母親的崇敬之情，這使文章蘊(yùn)含的感情更加深厚。
      3、托爾斯泰話語(yǔ)點(diǎn)評(píng)
      一般說(shuō)來(lái)，情感不宜作直接的抒發(fā)，也不能直接地告白，而要把情感寄寓到具體可感的形象中去，化無(wú)形為有形，使人們?cè)诰唧w可感的形象中去體味人物的情感?？坍嬓蜗?，可以工筆細(xì)描，也可以簡(jiǎn)筆勾勒；可以狀貌寫實(shí)，也可以傳神寫意；可以客觀冷靜，也可以筆帶感情?？傊痪湓挘行У厍楦袀鬟_(dá)，必須要寫情感的“狀”，寫在某種情感狀態(tài)下人物是如何表現(xiàn)的。
      4、張楓《爸，你進(jìn)來(lái)吧！》點(diǎn)評(píng)
      本文所要表現(xiàn)的情感是包含著沖突的情感。臨近高考?！拔摇焙痛蚬さ母赣H租借了房子住在校外，勞累過(guò)度的父親得了腰椎病，疼得禁
      不住呻吟起來(lái)，使“我”不能安睡，于是“我”呵責(zé)了父親?？墒请S即自責(zé)又涌上了“我”的心頭。這時(shí)，“我”的心靈深處充滿了多重沖突：這是情與理的沖突，使人性和功名的沖突，是自我角色中人子和考生的沖突。終于，作為人子的“我”喊出了頗為動(dòng)人的一聲:“爸，你進(jìn)來(lái)吧！”在這一聲呼喚中，濃濃的父子之情表現(xiàn)出來(lái)了，心靈深處的人性浮現(xiàn)出來(lái)了。
      三、【范文欣賞】
      1、親情無(wú)價(jià)
      已經(jīng)不記得上一次好好地看您是什么時(shí)候了，父親。
      我只記得那時(shí)的您，頭發(fā)烏黑，皮膚泛著古銅色的光。青年時(shí)期的下鄉(xiāng)生活，讓您有了健康的體魄，也讓您在紛繁的社會(huì)中變得寡言少語(yǔ)。
      自我上高中以來(lái)，您就很少管過(guò)我。有人說(shuō)“兒隨母，女隨父”。在我的生活中，更多的是媽媽的教育和關(guān)懷。我?guī)缀趺刻於家退勑?，卻很少能跟您講上一句話。媽媽總是關(guān)心我這，關(guān)心我那，而在我眼中，您總是坐在您自己的角落里，研究著自己的股票。我總覺(jué)得您根本不關(guān)心我，我總覺(jué)得您是家中的一個(gè)外人。
      隨著感情的疏遠(yuǎn)，我發(fā)現(xiàn)我漸漸地不認(rèn)得您了。“代溝”，這可真是個(gè)神奇的東西。
      高考離我越來(lái)越近，可您卻離我越來(lái)越遠(yuǎn)。雖然您也開(kāi)始不時(shí)地說(shuō)些什么，您也開(kāi)始每天按時(shí)往我嘴里塞各種各樣的補(bǔ)品，可對(duì)我來(lái)
      講，那些話遠(yuǎn)不如媽媽講得動(dòng)聽(tīng)。而塞藥時(shí)我甚至感覺(jué)，您是一個(gè)“醫(yī)生”，而不是一個(gè)父親。感情的疏遠(yuǎn)，似乎真的隔斷了認(rèn)知。
      考前的那幾天學(xué)校放假，您讓我到您的學(xué)校復(fù)習(xí)。您帶著我去了您的學(xué)校，讓我在辦公室等著，自己去清理一間教室出來(lái)。我一人待在辦公室里無(wú)聊，就走下樓去，走到那間教室門口。教室里您忙碌的身影晃動(dòng)著。我突然意識(shí)到我很久沒(méi)有好好看看您了。
      我一聲不響地走進(jìn)去。您還在忙著。光線并不明亮，我卻看到了您頭上幾點(diǎn)晃眼的光。我頭一次注意到您有白頭發(fā)了。您費(fèi)力地搬著桌子，額頭上已經(jīng)閃著瑩瑩的光。這就是我的父親啊，曾幾何時(shí)家里重活一人包的父親，竟也變得這樣虛弱!您還是老了啊!那一刻，我突然感覺(jué)一股沖擊從心底噴薄而出，震動(dòng)著我的全身。我覺(jué)得那是源自割不斷的親情，那是心底的回音。突然找回了被父愛(ài)包圍的感覺(jué)，這父愛(ài)不像從前那樣廣博而無(wú)微不至，但它卻更深沉，更能激起我內(nèi)心的共鳴。我覺(jué)得我重新認(rèn)識(shí)了您。
      也許您還沒(méi)有感覺(jué)到我的覺(jué)醒，也許在您眼中我還是那個(gè)對(duì)您冷若冰霜不屑一顧的小男孩。可您一定知道，只要親情不斷，血脈相連，我一定會(huì)認(rèn)識(shí)到父愛(ài)的偉大。感情也許會(huì)疏遠(yuǎn)，可無(wú)論這代溝有多寬，我終究會(huì)望見(jiàn)您的!【點(diǎn)評(píng)】從當(dāng)代中學(xué)生與父輩存在代溝這一社會(huì)現(xiàn)象切入，寫了代溝使“我”缺乏對(duì)父愛(ài)的準(zhǔn)確解讀，也表明了事實(shí)教育“我”要認(rèn)識(shí)父愛(ài)、熱愛(ài)父親的主題。文章敘寫“我”對(duì)父愛(ài)的誤解，是鋪墊，是深化認(rèn)識(shí)的前奏。詳寫“父親費(fèi)力搬桌子”的細(xì)節(jié)--這是一位走向衰老的男
      人心中愛(ài)子之情的自然流露，作者飽蘸濃情，寫得令人感動(dòng)。在表達(dá)上，文章采用內(nèi)心獨(dú)白式的方式，顯得真實(shí)、自然，又強(qiáng)化了感情的宣泄；在選材立意上，直指現(xiàn)實(shí)生活，具有鮮明的時(shí)代特征。
      記憶中的感動(dòng)
      太棒了！學(xué)校放三天假，在我的再三要求下，媽媽同意我去外公家度過(guò)這三天假期。一大早，我就來(lái)到郵電局前面等車。
      馬路拐彎處有一個(gè)綠色的信箱，在朝陽(yáng)的照射下閃閃發(fā)光。由于接連幾天下雨，信箱前面有一大片水洼。我站在信箱的一邊，欣賞著早晨的美景。
      太陽(yáng)漸漸升高了，車還沒(méi)有來(lái)。這時(shí)，一位穿著潔白連衣裙的小姑娘，手里拿著一封信，一蹦一跳地向信箱跑來(lái)。小姑娘的后面跟著一位白發(fā)老爺爺，老爺爺手里拿著一把劍。看樣子，這爺孫倆是剛剛結(jié)束晨練，順便來(lái)寄信的。小姑娘剛剛來(lái)到信箱旁邊，突然，一輛摩托車從馬路北面行駛過(guò)來(lái)，恰巧對(duì)面又開(kāi)來(lái)一輛大卡車，騎摩托車的小伙子匆忙中把車開(kāi)進(jìn)了水洼，一股水浪夾雜著泥點(diǎn)向我這邊甩過(guò)來(lái)。這一切發(fā)生得太快、太意外了，我只來(lái)得及驚呼一聲，車已經(jīng)開(kāi)走了。低頭看看，我的鞋上、褲腿上滿是泥點(diǎn)。再看看旁邊，小姑娘的白裙子簡(jiǎn)直變成了黑裙子。連那信箱也未能幸免，變成了一個(gè)“大花臉”。
      我生氣地說(shuō)了聲“真倒霉”，掏出手帕擦起泥點(diǎn)來(lái)，還邊擦邊向小姑娘望去，心想：她還不哭一鼻子？出乎我意料的事情發(fā)生了：小姑娘看也沒(méi)看自己的臟裙子，把手中的信放在已經(jīng)走到她身邊的老爺爺手里，掏出一塊潔白的手絹擦起那臟乎乎的郵箱來(lái)。她那只拿手絹的
      小手忙上忙下，一個(gè)小泥點(diǎn)也不放過(guò)。那位白發(fā)老爺爺在一旁看著她微微笑著。
      我呆呆地看著，忘記了自己在干什么。一會(huì)兒，小姑娘擦完了，她直起身，看了看被自己擦得干干凈凈的信箱，臉上露出了滿意的笑容。那位老爺爺從自己口袋里掏出一塊手絹，遞給了小姑娘，說(shuō)：“來(lái)，擦擦裙子?！毙」媚镞@才低下頭擦裙子上的泥點(diǎn)。老爺爺一邊把信投進(jìn)信箱，一邊笑瞇瞇地對(duì)小姑娘說(shuō)：“小美，裙子臟了，心疼嗎？”小姑娘一邊擦一邊用甜甜的聲音說(shuō)：“不心疼。裙子臟了可以洗，這只是我一個(gè)人的事，信箱每天都有人用，它被弄臟了，這可是關(guān)系到許多人的事?！甭?tīng)了這爺孫倆的對(duì)話，再想想自己剛才的言行，我不知不覺(jué)地臉紅了，慚愧地低下了頭。再抬起頭來(lái)時(shí)，我看到那爺孫倆已經(jīng)有說(shuō)有笑地走遠(yuǎn)了。
      “嘀嘀……”，盼了許久的汽車終于來(lái)了，我上了車。車啟動(dòng)了，我回過(guò)頭去看，在金色陽(yáng)光的照耀下，那潔凈的信箱又在閃閃發(fā)光了。在那金色的光芒中，我仿佛看到了小姑娘那純真的笑臉……
      【點(diǎn)評(píng)】本文截取了現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)普通的片斷，即在等汽車時(shí)見(jiàn)到一位小姑娘在被摩托車濺了一身泥之后，先擦被弄臟了的公用信箱，后擦自己裙子的事情。事情雖小，但有頭有尾，情景真切，在作者的鋪排渲染中，突出贊揚(yáng)了小姑娘不計(jì)小事和先人后己的風(fēng)格，以自己的“不知不覺(jué)地臉紅了，慚愧地低下了頭”作結(jié)，呼吁社會(huì)良好的社會(huì)風(fēng)尚，值得稱道。該注意的是切勿有渲染過(guò)甚，讓人感到造作的毛病才好。
      2、給語(yǔ)文老師的一封信 王海
      尊敬的老師：您好！
      現(xiàn)在，我正坐在考場(chǎng)中，手握鋼筆，把一年來(lái)您帶領(lǐng)我們?cè)谥R(shí)的海洋中打撈的成果一一展現(xiàn)在試卷上?？粗坏赖滥吧质煜さ脑囶}，過(guò)去對(duì)您的不解甚至抵觸情緒不禁煙消云散。
      您還記得嗎？那一次，您來(lái)了個(gè)突然襲擊，要求我們把課本附錄中的10首古詩(shī)全部默寫下來(lái)。貪玩的我一下子呆住了，平時(shí)背得滾瓜爛熟的詩(shī)句就像泥鰍一般逃得不知所終。一天后，看到作業(yè)本上四處綻放的紅紅的“×”，我沒(méi)有反思自己，反而埋怨您事先不打招呼，害得我出丑。您要求我們將每個(gè)錯(cuò)字改正后，用紅筆抄寫10遍，還說(shuō)下次再錯(cuò)就要成倍地抄，我們敢怒而不敢言，私底下罵您是冷血?jiǎng)游铩⑴按?。在您的督促下，我加倍努力學(xué)習(xí)應(yīng)該背誦的古詩(shī)詞。如今，試卷上那些古詩(shī)填空題，我全部一氣呵成。試想，要不是您當(dāng)初的突然襲擊外加罰寫，那些古詩(shī)詞怎么會(huì)在我的大腦里安家落戶，隨時(shí)聽(tīng)候差遣呢？
      還有課文中的生字生詞，您全部讓我們自己去注音、解釋，還逼著我們對(duì)課文提出三個(gè)以上不同類型的問(wèn)題，并要求我們自己寫出答案，弄得我們苦不堪言。當(dāng)我們剛停下來(lái)喘口氣時(shí)，您又想出一些新花樣來(lái)“整”我們，還說(shuō)什么懶老師才能帶出勤學(xué)生，當(dāng)我們被那些“刁鉆古怪”的問(wèn)題搞得焦頭爛額時(shí)，您不但不幫忙，反而在一旁“幸災(zāi)樂(lè)
      禍”。有好幾回，我們都發(fā)誓不做您的那些怪問(wèn)題，可大家誰(shuí)也不愿意向您低頭認(rèn)輸，我是第一個(gè)……
      看到作文題，我不由想起了那次周記，懶惰的我找出上小學(xué)時(shí)買的一本作文選，抄了一篇關(guān)于養(yǎng)兔的作文交差。誰(shuí)知，過(guò)了幾天，您講評(píng)周記時(shí)，把我的那篇“克隆作文”狠狠“表?yè)P(yáng)”了一番，還讓我給全班同學(xué)“介紹經(jīng)驗(yàn)”。老師，您不知道當(dāng)時(shí)我的臉有多燙，手中的作文本就像一堆火。臺(tái)上那短短幾分鐘，真比臺(tái)下一年還難挨??！當(dāng)時(shí)，我真是恨死您了。打那以后，您布置的周記打死我也不敢去抄什么“優(yōu)秀作文”了，要躲過(guò)您那雙“火眼金睛”可太難了。后來(lái)，我又被您請(qǐng)到講臺(tái)上介紹過(guò)幾次經(jīng)驗(yàn)，那幾次，我可是昂首挺胸走上去的。漸漸地，我愛(ài)上了作文，而且還成了您麾下的一名寫作高手！此刻，筆在作文稿紙上跳著歡快的舞蹈，傾瀉出我的感受：
      老師，謝謝您！您對(duì)我的教誨與幫助，是我今生最寶貴的財(cái)富。祝老師
      身體健康，工作順利！您的學(xué)生：小海 2006年6月26日
      【點(diǎn)評(píng)】本文運(yùn)用反襯的手法，先極力描寫對(duì)語(yǔ)文老師的某些做法的不理解甚至抵觸情緒，在“背古詩(shī)”、“默生詞”、“抄作文”三件典型事件中，作者一開(kāi)始均有強(qiáng)烈的抵觸情緒，但后來(lái)“試卷上那些古詩(shī)填空題，我全部一氣呵成”、“大家誰(shuí)也不愿意向您低頭認(rèn)輸，我是第一個(gè)”、“成了您麾下的一名寫作高手，筆在作文稿紙上跳著歡快的
      舞蹈”，最后傾瀉出我的感受“老師，謝謝您！您對(duì)我的教誨與幫助，是我今生最寶貴的財(cái)富。”抒發(fā)了對(duì)老師的熱愛(ài)和尊重之情，感染力極強(qiáng)。另外本文除感情濃烈、主旨突出、語(yǔ)言流暢、感染力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)外，還有一個(gè)鮮明特征，就是合乎寫作規(guī)范，即一是格式正確，稱呼、問(wèn)候、正文、結(jié)語(yǔ)、署名、日期六個(gè)部分一應(yīng)俱全；二是段意單
      一、內(nèi)容完整、長(zhǎng)短適宜，這些是書信類作文的基本要求。
      四、【寫作常識(shí)】 含蓄委婉的抒情方法例析
      平淡之作，常常讀了前面就知道后面，稍露端倪，便見(jiàn)結(jié)局；作者唯恐讀者弄不清楚，就不留余地，全盤托出，這類文章，讀之不假思索，給人的印象，大抵只能是索然無(wú)味。藝術(shù)的妙絕，常在其委婉含蓄。它要求作者把思想感情表達(dá)得深沉細(xì)膩，運(yùn)用各種旁敲側(cè)擊、寓意雙關(guān)的筆法，收到含而不露，弦外流音的效果。所謂曲折含蓄法就是把深意隱含于作品所描繪的形象之中的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法?！把杂斜M而意無(wú)窮”，蘇東坡的話道出了委婉含蓄的真諦。委婉含蓄的方式有如下四種：
      一、藏情于敘。是指通過(guò)敘述事件來(lái)抒發(fā)感情，即寓情于事，使感情從具體的事件敘述中自然流露出來(lái)，從而感染讀者。這種滲透感情的敘述，讀者品味起來(lái)就更覺(jué)真誠(chéng)、可親。
      二、藏情于物。是指通過(guò)寫物來(lái)抒發(fā)感情。在描繪動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的物體時(shí)，不只反映事物的狀態(tài)特點(diǎn)，而且把內(nèi)心世界的愛(ài)憎好惡的情
      感交融于物體中表露出來(lái)。詠物詩(shī)和托物言志類的文章多采用這種手法。
      三、藏情于景。我們常有這樣的感受，感情的火山爆發(fā)了，不可遏止，但赤裸裸地表露出來(lái)又太直白，希望它能使讀者回味無(wú)窮，于是就把它藏于山水草木之中，把無(wú)形的情思化為有形的景物。如朱自清的《荷塘月色》，作者對(duì)荷塘與月色的描寫，雖未提到一個(gè)情字，卻又無(wú)處不隱隱透露著作者熱愛(ài)美好的大自然的感情。
      四、藏情于理。理中含情，可以使情具有深度和厚度，又可以使理閃爍出充滿個(gè)性色彩的情思撥動(dòng)人的心弦。林覺(jué)民的《與妻書》可謂情理交融，烈士將對(duì)愛(ài)妻之深情藏于“勇于就死”之理中，催人淚下。
      當(dāng)然，講含蓄不應(yīng)把它與率直對(duì)立起來(lái)。含蓄不是隱晦的同義詞，含蓄不是含糊，而是雖未直接說(shuō)出，但可以給人以啟迪和深思。含蓄是能夠讓人心領(lǐng)神會(huì)，決不至于發(fā)生歧義。
      寓情于景、情景交融
      ——《荷塘月色》藝術(shù)手法賞析
      《荷塘月色》是朱自清先生的散文代表作，素來(lái)以情景交融而著稱。
      荷塘的花是美的，荷塘的月是美的，荷塘的景色是美的。我們都知道，好的景色一般用來(lái)襯托好的心情，不好的景色用來(lái)襯托不好的心情?！扒壅鄣暮商辽厦妫瑥浲氖翘锾锏娜~子。葉子出水很高，像亭亭舞女的裙。……微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！边€有那“月光乳流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和
      花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)?！贝致缘乜?，那景是美的，心情也似乎是喜悅的，但細(xì)細(xì)一想，就不難發(fā)現(xiàn)，這美景不正來(lái)襯托自己的內(nèi)心的哀愁嗎？
      文章開(kāi)篇便是“這幾天心里頗不寧?kù)o”，以下處處關(guān)聯(lián)這種不寧?kù)o的心緒：路是幽僻的，寂寞的；地上的月光是淡淡的，天上的云也是淡淡的；“樹色一例是陰陰的”；聽(tīng)到熱鬧的蟬聲和蛙聲，心想“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”；想到古人采蓮的盛況，發(fā)出“這令我到底惦著江南了”的感慨，不滿于現(xiàn)實(shí)，又不得不回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。淡淡的憂愁情緒籠罩了全文。
      作者的感情是復(fù)雜的，與“淡淡的憂愁”相伴隨的，還有“淡淡的喜悅”。直接而集中地表現(xiàn)作者思想感情的，是第三段的內(nèi)心獨(dú)白。這一大段獨(dú)白，是從不寧?kù)o到觀賞荷塘月色的怡然自得的一個(gè)過(guò)渡，表達(dá)了作者心靈世界與外部世界的沖突和尋求擺脫沖突的愿望。作者的這種心情，在月下荷塘這樣一個(gè)幽美的環(huán)境中，表現(xiàn)的便是憂愁與喜悅相交織的審美情懷。在課文開(kāi)頭，“忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧”，可見(jiàn)作者是想擺脫憂郁情懷而欣然前往荷塘的；沿著荷塘的小路，往日陰森森，“今晚卻很好”，經(jīng)過(guò)一番澄思靜慮，便覺(jué)得自己是個(gè)“自由的人”；到了荷塘，他真正暫得自由，心系于美景，怡然之情頓生；由賞景而思接千載，想到古人采蓮那個(gè)“熱鬧的季節(jié)”，“風(fēng)流的季節(jié)”?？梢?jiàn)，“淡淡的喜悅”同樣籠罩了全文。
      總之，憂愁與喜悅是相伴共生的：處憂愁之中而向往喜悅，處喜悅之中而受憂愁的牽掣。它們是作者觀景時(shí)矛盾心態(tài)變化的兩個(gè)方面。但內(nèi)心的波動(dòng)沒(méi)有大起大落，而是有所掩抑的，情感的抒發(fā)是有所節(jié)制的(他自稱是個(gè)“中和主義者”)，這就是所謂怨而不怒、哀而不傷的“中和主義”的表現(xiàn)。所以無(wú)論是憂愁還是喜悅，都是“淡淡的”。
      五、【知識(shí)寶庫(kù)】
      1、寫作名言
      筆乃心靈之舌?！f(wàn)提斯 激情是詩(shī)的生命——狄德羅 情感衰退使杰出的人失色?！璧?/p>
      難道熱情不是是的糧食、詩(shī)的薪火嗎？——拜倫 假如心中沒(méi)有一個(gè)真心，就不能為人民寫作?！Ｄ?感受最深的人才會(huì)有傳神的筆調(diào)。——蒲柏 唯有發(fā)自心靈深處的作品才能獲得桂冠?！灞救A
      熱情并不是暴雨，它是烈火……是心里的烈火?！锢冂娣?沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)也不可能打動(dòng)人心。——狄德羅 只有動(dòng)情寫成的作品才能動(dòng)人以情?！た?tīng)柭芍?/p>
      每一部作品，應(yīng)該是激情的果實(shí)，應(yīng)該為激情所滲透。——?jiǎng)e林斯基
      一切作品要寫得好，它就應(yīng)當(dāng)……是從作者的心靈里歌唱出來(lái)的?！蟹颉ね袪査固?/p>
      沒(méi)有什么比沉浸在創(chuàng)作的歡樂(lè)與激情中揮筆疾書更美，更令人心醉的事了?！Ｈ?/p>
      只有把自己的全部心血投入創(chuàng)作的時(shí)候，才能得到一種堪稱真正的藝術(shù)的東西?！赜?/p>
      情動(dòng)于中而形于言，言不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！睹?shī)序》
      情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也。
      ——南朝·劉勰《文心雕龍·情采》
      你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑容；同樣，你自己得哭，才能在別人臉上引起哭的反應(yīng)。---[古羅馬]賀拉斯《詩(shī)藝》
      最大的智慧是在于字句的簡(jiǎn)潔，諺語(yǔ)和民歌總是簡(jiǎn)短的，其中所包含的智慧和情感是足夠?qū)懗烧繒?。——高爾?/p>
      如果思想只是一個(gè)冷冰冰的、模模糊糊的，沒(méi)有詩(shī)的激情的抽象觀念，它就是停留在詩(shī)的領(lǐng)域之外?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>
      凡是好的作品都是這樣，他們不只是單純的雕刻或畫。他們磨礪自己的靈魂，使之與外界事物相一致，再恰如其分地把這些復(fù)活在作品里。一刀刀、一筆筆地，也就是把自己的心刻印在作品中。——武者小路實(shí)篤
      2、寫作素材 水母的悲哀
      一只水母帶著一個(gè)謎團(tuán)，浮游到海邊，問(wèn)一位正在垂釣的哲人：“世上為什么很少有人認(rèn)為我是海洋中最大的動(dòng)物呢？”哲人若有所思，說(shuō)：“可能是因?yàn)槟愕捏w內(nèi)少了一副堅(jiān)硬的骨骼吧！”
      一個(gè)懦弱而缺少骨氣的軀體，即使生得再巨大，也不會(huì)受到別人的尊重。
      遠(yuǎn)山
      蘇格拉底和拉克蘇相約，到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去游覽一座大山。據(jù)說(shuō)，那里風(fēng)景如畫，人們到了那里，會(huì)產(chǎn)生一種飄團(tuán)欲仙的感覺(jué)。
      許多年以后，兩人相遇了。他們都發(fā)現(xiàn)。那座山太遙遠(yuǎn)太遙遠(yuǎn)。他們就是走一輩子，也不可能到達(dá)那個(gè)令人神往的地方。
      拉克蘇頹喪地說(shuō)：“我用盡精力奔跑過(guò)來(lái)，結(jié)果什么都不能看到，真太叫人傷心了?！?/p>
      蘇格拉底撣了撣長(zhǎng)袍上的灰塵說(shuō)：“這一路有許許多多美妙的風(fēng)景，難道你都沒(méi)有注意到？”
      拉克蘇一臉的尷尬神色：“我只顧朝著遙遠(yuǎn)的目標(biāo)奔跑，哪有心思欣賞沿途的風(fēng)景啊！”
      “那就太遺憾了?！碧K格拉底說(shuō)，“當(dāng)我們追求一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)時(shí)，切莫忘記，旅途處處有美景！”
      瓦倫達(dá)心態(tài)
      心理學(xué)上有一種“瓦倫達(dá)心態(tài)”，瓦倫達(dá)是美國(guó)一個(gè)著名的高空走鋼絲表演者，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事后說(shuō)，我知道這次一定要出事，因?yàn)?/p>
      他上場(chǎng)前總是不停地說(shuō)，這次太重要了，不能失敗，絕不能失?。欢郧懊看纬晒Φ谋硌?，他只想著走鋼絲這件事本身，而不去管這件事可能帶來(lái)的一切。
      后來(lái)，人們就把專心致志做事本身而不去管這件事的意義，不患得患失的心態(tài)，叫做“瓦倫達(dá)心態(tài)”。
      美國(guó)斯坦福大學(xué)的一項(xiàng)研究也表明，人大腦里的某一圖像會(huì)像實(shí)際情況那樣刺激人的神經(jīng)系統(tǒng)。比如當(dāng)一個(gè)高爾夫球手擊球前一再告訴自己“不要把球打進(jìn)水里”時(shí)，他的的大腦里往往就會(huì)出現(xiàn)“球掉進(jìn)水里”的情景，而結(jié)果往往事與愿違，這時(shí)間球大多都會(huì)掉進(jìn)水里。
      這項(xiàng)研究從另一方面證實(shí)了瓦倫達(dá)心態(tài)。用贊美“教訓(xùn)”你
      在非洲的巴貝姆巴族中，至今依然保持著一種古老的生活儀式。當(dāng)族里的某個(gè)人因?yàn)樾袨橛惺z點(diǎn)而犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，族長(zhǎng)便會(huì)讓犯了錯(cuò)誤的人站在村落的中央，公開(kāi)亮相，以示懲戒。每當(dāng)這時(shí)，整個(gè)部落的人都會(huì)放下手中的工作，從四面八方趕來(lái)，將這個(gè)犯錯(cuò)的人團(tuán)團(tuán)圍住，用贊美來(lái)“教訓(xùn)”他。
      圍上來(lái)的人們，會(huì)自動(dòng)分出長(zhǎng)幼，然后從最年長(zhǎng)的人開(kāi)始發(fā)言，依次告訴這個(gè)犯錯(cuò)的人，他今生曾經(jīng)為整個(gè)部落做過(guò)哪些好事。每個(gè)族人都必須將犯錯(cuò)人的優(yōu)點(diǎn)和善行，用真誠(chéng)的語(yǔ)言敘述一遍。敘述時(shí)既不能夸大事實(shí)，也不允許出言不遜，而且不能重復(fù)別人已經(jīng)說(shuō)過(guò)的贊美。整個(gè)贊美的儀式，要持續(xù)到所有族人都將正面的評(píng)語(yǔ)說(shuō)完為止。
      巴貝姆巴族人是智慧的，他們對(duì)待犯錯(cuò)人的態(tài)度是“盡管你犯了錯(cuò)，有了缺點(diǎn)，但我們依然愛(ài)護(hù)你、關(guān)心你、接納你。既然你曾為整個(gè)部落做過(guò)那么多的好事、善事，有著那么多的優(yōu)點(diǎn)，那么，請(qǐng)你認(rèn)真地反思，然后心悅誠(chéng)服地改正自己的錯(cuò)誤。我們整個(gè)部落的人都堅(jiān)信：你一定具備改過(guò)向善的信心與能力。
      關(guān)愛(ài)他人
      大連市公交汽車聯(lián)運(yùn)公司７０２路４２２號(hào)雙層巴士司機(jī)黃志全，在行車途中突然心臟病發(fā)作。他在生命的最后一分鐘，強(qiáng)忍著自己的痛苦，做了三件事：
      ——把巴士緩緩地靠向路邊，并用最后的力氣拉下了手動(dòng)剎車閘； ——把汽控車門打開(kāi)，讓乘客依次安全地下了車； ——將發(fā)動(dòng)機(jī)熄滅了，確保了巴士和乘客的安全。
      黃志全極其艱難地做完了這三件事，然后才趴在方向盤上停止了呼吸。
      就這樣，一名普通而平凡的公交司機(jī)，在自己生命最后一分鐘里億所做的也許并不驚天動(dòng)地的三件事，卻讓現(xiàn)場(chǎng)許多人哭了。
      至今，人們都記住了黃志全的名字。美麗一次
      在非洲的戈壁灘上，有一種叫依米的小花?；ǔ仕陌辏堪曜猿梢簧杭t、白、黃、藍(lán)。它的獨(dú)特并不止這樣，在那里，根系龐大的植物才能很好的生長(zhǎng)，而它的根，卻只有一條，蜿蜒盤曲著插入地底深處。通常，它要花費(fèi)5年的時(shí)間來(lái)完成根莖的穿插工作，然后，一
      點(diǎn)一點(diǎn)地積蓄養(yǎng)分，在第6年春，才在地面吐綠綻翠，開(kāi)出一朵小小的四色鮮花。尤其讓人惋嘆的是，花期并不長(zhǎng)，僅僅兩天工夫，它便隨母株一起香消玉殞。
      依米花的生長(zhǎng)和蟬的生命歷程有著驚人的相似。它們只是大自然萬(wàn)千家族中極為弱小的一員，可是，它們卻以其獨(dú)特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美麗只有一次。
      人生的路途遠(yuǎn)比依米花的一生漫長(zhǎng)，可是，在這段漫漫求索的艱辛歷程中，我們不一定會(huì)比依米花做得更好。
      一毛錢
      美國(guó)石油大王約翰·洛克菲勒，是十九世紀(jì)美國(guó)三大富翁之一。他一生至少賺進(jìn)了幾十億美元，但他平時(shí)花錢卻十分節(jié)儉。有一次，他下班想搭公共汽車回家，缺少一毛零錢，就向他的秘書借，并說(shuō)：“你一定提醒我還，免得我忘了。”秘書說(shuō)：“請(qǐng)別介意，一毛錢算不了什么？”洛克菲勒聽(tīng)了正色道：“你怎能說(shuō)算不了什么，把一塊錢存在銀行里，要整整兩年才有一毛錢的利息啊！”
      還有一件趣事，洛克菲勒和秘書習(xí)慣到一家熟識(shí)的餐廳用餐。餐后，給服務(wù)生一毛五分錢的小費(fèi)。有一天不知何故，他只給了五分錢。服務(wù)生不禁埋怨說(shuō)：“如果我像你那么有錢的話，我絕不吝惜那一毛錢。”
      洛克菲勒笑了笑說(shuō)：“這就是你為何一輩子當(dāng)服務(wù)生的緣故?！?動(dòng)物啟示錄
      人類很多疾病，都是因?yàn)榘没诤筒话伯a(chǎn)生的。人類應(yīng)該向動(dòng)物學(xué)習(xí)，該吃的時(shí)候就吃，該睡的時(shí)候就睡，充分享受現(xiàn)在，不為過(guò)去的事和還沒(méi)有到來(lái)的事勞心費(fèi)神。
      比如鳥：即使最忙碌的時(shí)候，也會(huì)經(jīng)常停下來(lái)站在樹枝上歌唱?！妹锿甸e，享受生命，為生命的存在和活著的喜悅而歡唱。
      比如狗：不管遭受到何種欺凌虐待，它都能很快把痛苦的經(jīng)歷拋于腦后，細(xì)嚼能找到的每一根骨頭。
      ——把不幸的事快快拋開(kāi)，永遠(yuǎn)從美好的一面看人生。比如貓：如果感到焦慮不安，即使是最輕微的情緒緊張，它都會(huì)去睡一覺(jué)，讓焦慮消失。
      ——知道隨遇而安，不要為明天擔(dān)憂，不要為還沒(méi)有到來(lái)的事發(fā)愁。
      醫(yī)學(xué)家斷言，如果人類能做到向動(dòng)物們學(xué)習(xí)，保持它們的生活態(tài)度，必定會(huì)健康長(zhǎng)壽得多。
      不要丟掉手里的東西
      有一個(gè)農(nóng)夫，每天早出晚歸地耕種一小片貧瘠的土地，累死累活，收獲甚微。一位天使可憐農(nóng)夫的境遇，就對(duì)農(nóng)夫說(shuō)，只要他能不停地往前跑一圈，他跑過(guò)的地方就全部歸其所有。
      于是，農(nóng)夫興奮地朝前跑去。跑累了，想停下來(lái)休息一會(huì)兒，然而一想到家里的妻子兒女們都需要更多的土地來(lái)生活，又拼命地往前跑……有人告訴他，你到該往回跑的時(shí)候了，不然，你就完了。農(nóng)夫
      根本聽(tīng)不進(jìn)去，他只想得到更多的土地，更多的金錢，更多的享受?？墒?，他終因心衰力竭，倒地而亡。生命沒(méi)有了，土地沒(méi)有了，一切都沒(méi)有了。欲望使他失去了一切。
      故事發(fā)人深省。正如古希臘《伊索寓言》里告訴我們的：“貪婪往往是禍患的根源”，“那些因貪圖更大的利益而把手中的東西丟棄的人，是愚蠢的?！?/p>
      克里克的謝絕
      美國(guó)化學(xué)家弗朗西斯·克里克，在獲得諾貝爾獎(jiǎng)后，就為自己擬訂了一份通用的謝絕書：“對(duì)您的來(lái)函表示感謝，但十分遺憾，他不能應(yīng)您的盛情邀請(qǐng)而：給您簽名，贈(zèng)送相片，接受采訪，發(fā)表廣播講話，在電視中露面，赴宴和講話，充當(dāng)證人，閱讀您的文稿，作一次報(bào)告，參加會(huì)議，擔(dān)任主席，充當(dāng)編輯，接受名譽(yù)學(xué)位，等等?！?/p>
      克里克的種種謝絕，顯然少了不少“人情味”。但他認(rèn)為，一個(gè)人出了名之后，與平時(shí)沒(méi)有什么兩樣，不應(yīng)受到太多的追捧，熱衷于不必要的社交和應(yīng)酬，因?yàn)檫@樣會(huì)耗費(fèi)好多的時(shí)間。
      不一定要效法克里克的謝絕書，也不在于你列出多少個(gè)“謝絕”，關(guān)鍵在于我們有沒(méi)有這樣的勇氣：拒絕浮躁——耐得寂寞。
      六、【我來(lái)嘗試】 【作文題目】
      在我們生活中，另我們感動(dòng)的事例很多很多。有時(shí)是一種聲音，有時(shí)是一種色彩，有時(shí)是一種狀態(tài)，有時(shí)是一種場(chǎng)景……
      生活中你一定經(jīng)歷、體驗(yàn)過(guò)許多令你感動(dòng)的事情。請(qǐng)以“感動(dòng)”為話題寫一篇作文?？梢詳⑹鼋?jīng)歷，抒發(fā)感受；可以發(fā)表議論，評(píng)述世態(tài)，等等。
      注意：1．立意自定。2．文體自選。3．題目自擬。4．不少于800字。
      【思路點(diǎn)撥】
      人的情感、情緒總要受到客觀環(huán)境的影響，并才受到偶發(fā)事件的牽動(dòng)和制約。感動(dòng)之于人即是如此。明白這一點(diǎn)，我們以“感動(dòng)”為話題寫作文，就要首先調(diào)動(dòng)生活積累，回憶起曾經(jīng)讓我們感動(dòng)的人或事，情或景，并選取其中內(nèi)蘊(yùn)豐富，值得反復(fù)咀嚼、玩味的材料組織到文章里來(lái)。寫這樣的話題作文，當(dāng)然可以抒情，可以議論，但是組織上述材料作為文章的主體框架卻是抒情、議論的基礎(chǔ)。否則，所抒之情，所議之論就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，不但不能起到感染讀者的作用，還會(huì)使讀者望而生厭、敬而遠(yuǎn)之。這是寫這類話題作文務(wù)必引起注意的地方。
      從內(nèi)容上說(shuō)，既可寫偉人壯舉，也可寫凡人小事，也可寫造化奇觀，鬼斧神工。但有一點(diǎn)，這絕對(duì)是令你感動(dòng)，也能令讀者感動(dòng)的事情。
      說(shuō)到讓人感動(dòng)的事，決不是讓你去瞎虛構(gòu)，胡編亂造。想起1999年高考“堅(jiān)韌——我所追求的品格/戰(zhàn)勝脆弱”題，有很多考生寫什么自己的父母死去，寫什么自己遭到車禍等等。以此來(lái)說(shuō)明自己是如如何何的堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)。所寫事情令人感動(dòng)嗎？能夠賺得閱卷老師的一把
      同情淚水嗎？答案是不言而喻的。所以，寫這類文章，一定要采擷生活中足以令人感動(dòng)的事，用樸實(shí)率真的文字加以表現(xiàn)即可。
      自然，上述材料在一篇文章里如何安排、如何使用，完全可以因文而異。以記敘為主，將上述材料寫成文章的主體部分，然后引發(fā)必要的抒情或議論，是一種寫法；依據(jù)行文需要，將上述材料加以梳理，穿插在文章的各個(gè)部分，寫成“形散神凝”的散文，也是一種寫法；甚至只有敘事，沒(méi)有抒情或議論，將感情融入敘事當(dāng)中，含蓄地表達(dá)自己的情感，讓讀者自己去揣摩，去把玩，也未嘗不可。文無(wú)定法，只要文章內(nèi)容能夠圍繞話題，闡發(fā)“感動(dòng)”的深層內(nèi)涵，表現(xiàn)積極的價(jià)值取向，應(yīng)該說(shuō)，就都合乎題意要求。
      【學(xué)生佳作】
      成長(zhǎng)中的煩惱，也是感動(dòng)
      深夜，萬(wàn)籟俱寂，偶爾聞聽(tīng)一些蟲鳥殘聲，孤寂的心更增幾分凄涼?？~緲的空中，星星若隱若現(xiàn)，皎潔的明月時(shí)兒被絲絲云兒遮住。此時(shí)夜闌人靜，而我卻睡意全無(wú),是呀，我能睡著嗎？
      “都13歲了，還看什么動(dòng)畫片！”隨著父親那刺耳的高8度，電視機(jī)“啪”的一聲被關(guān)掉，我的心也失落了不少?！翱磿?！這種亂七八糟的東西能吃嗎？！”“孩子啊，你父親供你上這個(gè)實(shí)驗(yàn)班已十分不容易了，你可得對(duì)得起父母的血汗呀！咱家三個(gè)閨女，你最懂事……”母親也替父親伴奏著。是呀，這電視機(jī)比我的年齡還大！我只能默默嘆氣，雖說(shuō)這“高8度”抑揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，那“小提琴伴奏曲”也悠揚(yáng)悅耳，然而怎么也引不起我的興趣。我清楚家里的條件，也明白父母的一番苦
      心，可是我剛從書中出來(lái)不到5分鐘，現(xiàn)在又要昏頭脹腦地在書的海洋中游來(lái)游去。我無(wú)話可說(shuō)，只能輕輕一嘆：“唉……！”
      自從上中學(xué)以來(lái)，我似乎已和七彩斑斕的童年告別，像一只無(wú)拘無(wú)束的小鳥突然被囚在籠子里，失去了自由，失去了屬于我的那片藍(lán)天，失去了一切。當(dāng)我還是一個(gè)稚氣未脫的小學(xué)生時(shí)，我對(duì)美麗的中學(xué)充滿幻想，充滿希望，充滿憧憬，而現(xiàn)在，我仿佛置身于地獄。美好的憧憬全已破滅，只有失望和恐懼。
      藏在枕頭里的那本《花季·雨季》不翼而飛，不由讓我心驚膽戰(zhàn)。這本書會(huì)不會(huì)像上次那本《小百花集》一樣，葬身于火海呢？會(huì)不會(huì)像《女生賈梅》一樣，重演“五馬分尸”的悲劇呢？或者像《牛虻》一樣，慘遭毒手呢？……我不敢再往下想，不敢想……“看看看，有錢就買這些不三不四的書看！我的血汗錢專給你買閑書啦？政治記得啦？歷史會(huì)背啦？英語(yǔ)單詞全能記啦？
      還真有閑功夫！人家考試得第一，你就拿過(guò)第6名回來(lái)！真不像話！”我渾身一顫，隔壁房傳來(lái)父親惡獅般的怒吼。
      “你爸是為你好，先把課內(nèi)搞扎實(shí)。你也太不該啦！進(jìn)實(shí)驗(yàn)班時(shí)考了第4名，段考考個(gè)第6名，拿了659分，這怎么對(duì)得起我和你爸爸呢？”母親緊繃著臉，話雖不重，但嚴(yán)肅的表情已使我感到一股沉重而無(wú)形的壓力，讓我透不過(guò)氣來(lái)。
      書被火無(wú)情地燃燒著。我不敢求父親把它留下來(lái)，只能眼睜睜地看著它被火化為灰燼。我真想大哭一場(chǎng)！但是，我的淚已流干了，流盡了……
      黑板報(bào)總算大功告成。我不由長(zhǎng)長(zhǎng)吁了一口氣?？粗约壕脑O(shè)計(jì)的板報(bào)，看著這精美的杰作，我淺淺地一笑，好久未這樣開(kāi)心地笑了。是呀，初中以來(lái)，那個(gè)天真浪漫、活潑開(kāi)朗的我已銷聲匿跡，只有一個(gè)沉默寡言、郁郁寡歡的我了。天晚了，該回家了。我騎上車，駛上歸家的路。這路讓我親切，而家卻讓我感到陌生，感到遙遠(yuǎn)，感到心寒。
      “又出黑板報(bào)去啦！”父親厲聲問(wèn)道?？粗赣H那緊鎖的眉頭，那利劍般的目光穿透我的五臟六腑，咄咄逼人的眼神蘊(yùn)含著一股不可抗拒的力量。我不禁打了個(gè)寒顫，支支吾吾地答道：“是……是的?！薄安皇墙心阆虬嘀魅无o掉宣傳委員的職務(wù)嗎？怎么越來(lái)越不聽(tīng)話了！”“是呀，家里的家務(wù)活還等你做，誤了功課又怎么辦？！明天我去學(xué)校和你們老師說(shuō)一說(shuō)！”母親也生氣了?！安?！媽媽！家務(wù)活我會(huì)很快干完的，學(xué)習(xí)也不會(huì)耽誤的！”我急忙說(shuō)道。
      “不行，”爸爸從椅子上站了起來(lái)。
      “不！你們還嫌不夠嗎？剝奪我一切興趣愛(ài)好的權(quán)力，難道現(xiàn)在連我僅有的為集體貢獻(xiàn)光和熱的一份熱情，你們也要無(wú)情地剝奪嗎？現(xiàn)在社會(huì)需要的不是一個(gè)只會(huì)讀書的書呆子！爸爸，媽媽，你們希望自己的女兒成為一個(gè)程序簡(jiǎn)單的機(jī)器人嗎？”我再也控制不住自己，大喊起來(lái)，淚水浸濕了我的衣襟。父親驚訝地看著我，靜靜的，沉默……
      許久，父親喃喃自語(yǔ)道：“我懂了……”
      柔柔的月光灑滿整個(gè)房間，淘氣的小星星一閃一閃，一切如此美麗。沒(méi)有了高8度，沒(méi)有了小提琴伴奏曲，更沒(méi)有了惡獅般的怒吼和緊皺的眉頭。我的心里，感到從未有過(guò)的舒暢和輕松，從未有過(guò)的欣慰和高興，還有感動(dòng)，深深的感動(dòng)……
      【點(diǎn)評(píng)】爸爸最后的喃喃自語(yǔ)：“我懂了……”，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省，其包含了兩層含義：一是父親的感動(dòng)，對(duì)子女渴求自由、追求個(gè)性的感動(dòng)；一是“我”的感動(dòng)，對(duì)父親理解子女、原諒子女的感動(dòng)。雙方的同時(shí)感動(dòng)引出了對(duì)一個(gè)問(wèn)題的思考，那就是代溝不是不能逾越的，距離不是不能拉近的，只要雙方多進(jìn)行交流和理解，多傾聽(tīng)或聆聽(tīng)，那將是一曲感動(dòng)天地的愛(ài)的協(xié)奏曲。
      第二篇：2018年語(yǔ)文高考作文寫作技巧第九專題
      2018年語(yǔ)文高考作文寫作技巧第九專題
      下面看一篇例文，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)寫作的要領(lǐng)。[習(xí)作示例] 還是淡泊寧?kù)o些好
      “非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”自從諸葛亮在他的《誡子書》中講過(guò)這話以后，經(jīng)過(guò)一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說(shuō)明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長(zhǎng)；淡泊寧?kù)o，該是多么令人崇尚的美德。[此為第一步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識(shí)的過(guò)程。] 在我國(guó)歷史上，能做到淡泊寧?kù)o的志士仁人并不鮮見(jiàn)。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！?，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽(yáng)，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩?yáng)，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國(guó)安民，用兵施政之道，無(wú)不了然于胸，終成一代名相。[第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過(guò)程。] 從上面的例子可以看出，淡泊寧?kù)o，對(duì)于我國(guó)古代志士仁人來(lái)說(shuō)，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。
      今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾
      向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧?kù)o也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。[以上兩段是第三步：結(jié)承。對(duì)第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)系實(shí)際指出所提問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過(guò)程。] 大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)就是一個(gè)淡泊寧?kù)o的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國(guó)，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧?kù)o得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)《東方之子》的編輯們?cè)氡M辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)的邀請(qǐng)，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說(shuō)些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來(lái)？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營(yíng)狗茍之徒羞煞愧煞！[第四步：迭據(jù)。本段的兩個(gè)論據(jù)與第二步的論據(jù)構(gòu)成迭加和層進(jìn)關(guān)系，是由抽象再到具體的過(guò)程。] 當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧?kù)o值得提倡，并不反對(duì)某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說(shuō)，無(wú)論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧?kù)o看作是一道過(guò)去的風(fēng)景線，看作是一種時(shí)代落伍者的迂闊和陳腐。其實(shí)，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧?kù)o？其實(shí)，淡泊寧?kù)o，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧?kù)o些好！[第五步：歸納全文。這是由具體再到抽象的過(guò)程。]
      [簡(jiǎn)評(píng)] 這篇議論文，是典型的運(yùn)用“推迭式”結(jié)構(gòu)的作文。文章先是略加說(shuō)明論證背景、緣由等前提后，通過(guò)引述，亮明觀點(diǎn)。然后列舉歷史人物的事例，進(jìn)行第一次闡述。接著，對(duì)論據(jù)加以簡(jiǎn)要分析，小結(jié)。再結(jié)合生活實(shí)際，第二次列舉事例（現(xiàn)實(shí)生活中的論據(jù)），緊扣中心論點(diǎn)論證。最后，總結(jié)全文。文章思路清晰，層次分明，有論據(jù)，有分析，論證充分合理，克服了常見(jiàn)的議論文“觀點(diǎn)+事例=議論”的毛病。值得借鑒。
      五．【知識(shí)寶庫(kù)】（1）抱負(fù)
      誰(shuí)給我一滴水，我便回報(bào)他整個(gè)大海?！A梅
      君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。——柳宗元
      你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。——歌德 君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?！鳑r
      時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽；會(huì)吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過(guò)他那橫掃的鐮刀?！勘葋?/p>
      如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時(shí)間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事?！突?/p>
      人生是一場(chǎng)無(wú)休、無(wú)歇、無(wú)情的戰(zhàn)斗，凡是要做個(gè)夠得上稱為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。——羅曼·羅蘭
      不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定?！轮兛死锾?/p>
      你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。——高爾基
      工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂(lè)，也是幸福之所在?！_丹 倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實(shí)人生悠長(zhǎng)，只是由于不知它的用途?！S尼人對(duì)快樂(lè)的感受有遜于對(duì)痛苦的感受。——李維
      應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話?！了?/p>
      心胸開(kāi)闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望?！惶m克林
      對(duì)一個(gè)尚未成熟的少年來(lái)講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。——伊索
      人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直一文不值。
      ——奧斯特洛夫斯基
      在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則越到后來(lái)，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了?！斞?/p>
      不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為?！_學(xué)瓚
      幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬?！鼱柼?決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間?！璧?由于熱切地想要躲避過(guò)錯(cuò)，我們卻常常更易陷入荒謬?！R拉斯
      生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百?！芨ミd
      人就個(gè)人而言終有一死，就整體而言則是不朽的?！绽麃?誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸?！璧?/p>
      一個(gè)人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時(shí)候，也要相信自己的勇敢與毅力?！闷苼?/p>
      始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。——孔丘
      單是說(shuō)不行，要緊的是做。——魯迅
      你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂?！突?/p>
      我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來(lái)作某種事情的，無(wú)論代價(jià)多麼大，這種事情必須作到。——居里夫人
      為了爭(zhēng)取將來(lái)的美好而犧牲了的人，都是一尊石質(zhì)的雕像?！蹩?/p>
      信念是由一種愿望產(chǎn)生的，因?yàn)樵敢庀嘈挪艜?huì)相信，希望相信才會(huì)相信，有一種利益所在才會(huì)相信?！固亓直?/p>
      最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念?！_曼·羅蘭 不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來(lái)窘隘而已。——鄭板橋 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此?！斞?/p>
      信仰是精神的勞動(dòng)；動(dòng)物是沒(méi)有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰?！踉X夫
      勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。——恩格斯 空談之類，是談不久，也談不出什麼來(lái)的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去?！斞?/p>
      沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土......——惠特曼
      信仰是沒(méi)有國(guó)土和語(yǔ)言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友?！嗬！ぢ?/p>
      信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福?！旯?一個(gè)人的活動(dòng)，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無(wú)益的、渺小的。——車爾尼雪夫斯基
      將來(lái)勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領(lǐng)是永存的，它將使全人類獲得解放。
      ——李卜克內(nèi)西
      信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊(duì)是永遠(yuǎn)走不到的?！o(jì)伯倫 由于熱切地想要躲避過(guò)錯(cuò)，我們卻常常更易陷入荒謬。——賀拉斯
      要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒(méi)有高尚的情操，就是卑俗?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>
      不管怎樣的事情，都請(qǐng)安靜地愉快吧!這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著?！R森堡
      人就個(gè)人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。——艾普利亞 追上未來(lái)，抓住它的本質(zhì)，把未來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>
      未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧！
      ——車爾尼雪夫斯基
      不參加變革社會(huì)的斗爭(zhēng)，理想永遠(yuǎn)是一種幻影?！獏沁\(yùn)鐸 人類的一切努力的目的在于獲得幸福?！?dú)W文 過(guò)于求速是做事上最大的危險(xiǎn)之一?！喔?/p>
      一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)?！突?殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來(lái)”。----將來(lái)是子孫的時(shí)代?！斞?/p>
      我們的斗爭(zhēng)和勞動(dòng)，就是為了不斷地把先進(jìn)的思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！軗P(yáng)
      少說(shuō)些漂亮話，多做些日常平凡的事情......——列寧 每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多?！郀柣?/p>
      使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時(shí)。——居里夫人 要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起?！袑?/p>
      誰(shuí)為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，誰(shuí)才是不朽的。
      ——涅克拉索夫
      寧要好梨一個(gè)，不要爛梨一筐。積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個(gè)，也比十個(gè)朝氣沉沉的人強(qiáng)?！袑?/p>
      （2）誠(chéng)心
      生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花——海涅 惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛——薛瑄 言不信者，行不果——墨子 人背信則名不達(dá)——?jiǎng)⑾?/p>
      誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳·卡瑟
      虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕——泰戈?duì)?/p>
      工作上的信用是最好的財(cái)富。沒(méi)有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作
      民無(wú)信不立——孔子
      走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿——高爾基 以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)——程頤 沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)——西塞羅
      當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命——大仲馬
      失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林 真話說(shuō)一半常是彌天大謊——富蘭克林 真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放——拉羅什富科 誠(chéng)信為人之本——魯迅 精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)——王充 不信不立，不誠(chéng)不行——晁說(shuō)之 內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師 以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人——楊筒 如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信——莎士比亞 誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基——德萊塞 誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西——喬臾 失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也——孟子 一言之美，貴于千金——葛洪 人無(wú)忠信，不可立于世——程頤
      誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)——愛(ài)默生 誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林
      意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)——拉羅什夫利 以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉 要我們買他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)——沃夫格 說(shuō)謊話的人所得到的，就只即使覺(jué)說(shuō)直話也沒(méi)有人相信——伊索 自以為聰明的人，往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)——周恩來(lái)
      人之所助者，信也——《周易》 不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》 禍莫大于無(wú)信——傅玄
      丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》
      誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》
      誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林 馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準(zhǔn)南子》 誠(chéng)實(shí)是智慧之書的第一章——杰弗遜 信不足，安有信——《管子》 誠(chéng)信者，天下之結(jié)也——《墨子》
      信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉——池田大作
      欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策——約翰·雷 小信誠(chéng)則大信立——韓非子
      我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)——裴多菲
      不須犯一口說(shuō)，不須著一意念，只憑真真誠(chéng)誠(chéng)行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤
      千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！招兄?如果習(xí)慣于說(shuō)空話，最可敬的人也會(huì)失掉尊嚴(yán)?！裱?誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！睹献印るx婁上》 少說(shuō)空話，多做工作，扎扎實(shí)實(shí)，埋頭苦干?！囆∑剿剂繍菏?，化為地獄；思量善事，化為天堂?！菽?自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好。——雷鋒 才者，德之資也；德者，才之帥也?！抉R光 言必信，行必果?！鬃印墩撜Z(yǔ)·子路》 人而無(wú)信，不知其可也?！鬃印墩撜Z(yǔ)·為政》 推人以誠(chéng)，則不言而信矣?！跬ā段闹凶印ぶ芄?進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜，處事不誠(chéng)則事敗，自謀不誠(chéng)則欺心而棄己，與人不誠(chéng)則喪德而增怨?！填?、程頤《二程集·論學(xué)篇》
      我們應(yīng)該順其自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。——李大釗
      滿招損，謙受益?！渡袝ご笥碇儭?謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！珴蓶| 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車?！愐?要立心做大事，不要立心做大官?！獙O中山
      微小的知識(shí)使人驕傲，豐富的知識(shí)使人謙遜?！_(dá)芬奇 生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世。——莎士比亞 君子改過(guò)，小人飾非；改過(guò)終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸?！塾骸睹晕蛞鳌?/p>
      道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。(康德，德國(guó)哲學(xué)家)自不誠(chéng)，則欺心而棄己，與人不誠(chéng)，則喪德而增怨。（宋·楊時(shí)《河南程氏粹言·論學(xué)篇》）
      人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。（漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》）
      六．【我來(lái)嘗試】 【題目設(shè)計(jì)】
      請(qǐng)以“缺”為話題寫一篇作文。
      要求：題目自擬，立意自定，文體自選，不少于800字?！緦懽鲗?dǎo)引】
      無(wú)材料提示的話題作文是這兩年出現(xiàn)的新類型，如上海高考卷去年的作文題為“雜”，今年的作文題為“忙”。因?yàn)闊o(wú)任何提示材料，乍一看讓人感到茫然不知從何著手。不要慌，這類題目實(shí)際上給了我們很大的發(fā)揮空間，同學(xué)們不妨按照下面的方法拓展思路，構(gòu)思行文。
      一、就其本身進(jìn)行探討，如“缺”的存在的確令人遺憾，但它的積極意義更不能忽視：正是因?yàn)榇嬖谥叭薄保@個(gè)社會(huì)才需要我們進(jìn)一步去完善。如科學(xué)家對(duì)未知領(lǐng)域的探尋，哲學(xué)家對(duì)社會(huì)與人生的
      思考，不都是出于此嗎？社會(huì)文明發(fā)展到今天的程度，不正是人們不滿足于“缺”的結(jié)果嗎？
      二、展開(kāi)相關(guān)聯(lián)想。由“缺”字我們很容易能夠想到“缺點(diǎn)”、“缺憾”、“缺失”等等，我們生活中“缺”的東西實(shí)在太多了。寫作時(shí)可以選擇其中某一點(diǎn)，落腳到某人某事上，完成一篇記敘文。
      三、展開(kāi)對(duì)比聯(lián)想。我們可以由“缺”聯(lián)想到“圓”，它們就好像黑與白，是缺憾與完美的對(duì)比，是生活的兩極。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“圓”是相對(duì)的，“缺”是絕對(duì)的；“圓”是暫時(shí)的，“缺”是永恒的，“圓”是最終的夢(mèng)想，“缺”是無(wú)法逃避的過(guò)程……世界永遠(yuǎn)充滿缺憾，完美不可能永恒，因?yàn)楫?dāng)它變得完美的時(shí)候，就是它停滯不前的時(shí)候，此時(shí)也正是新的“缺”產(chǎn)生的時(shí)候。
      【佳作示例】 生命原本殘缺
      站在青春的末尾，無(wú)奈。生命原本殘缺，生命怎會(huì)完美？它是上帝給人類最寶貴的饋贈(zèng)。對(duì)于如此寶貴的東西，涉世未深的我們?cè)鯐?huì)明白如何使用？其實(shí)，無(wú)論我們?nèi)绾味冗^(guò)寶貴的青春，都只能是浪擲。
      是愿意用閃亮明媚的青春為自己原本渺茫的前途加上一枚可有可無(wú)的籌碼嗎？還是特立獨(dú)行“唯心”地拋灑掉黯淡憂傷的花季雨季呢？告訴你吧，你面對(duì)的只是霍伯森的選擇。選擇與否，其實(shí)無(wú)關(guān)緊要。因?yàn)?，選與不選的結(jié)果都一樣。
      自稱是萬(wàn)物之靈的人類，其實(shí)生命注定與其它動(dòng)物不同，因?yàn)樗鼈冏⒍埲辈蝗?。古代的哲人便?duì)出世還是入世猶豫不定。出世便注
      定要拋棄功名利祿，一生窮困潦倒；入世便注定要舍棄自由本性，被世俗的樊籠困得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，事事如履薄冰，畏首畏尾。生命在物質(zhì)與精神之間彷徨，因?yàn)樗荒茏呦蛞粋?cè)。
      且不說(shuō)富可敵國(guó)的陶朱公無(wú)奈地放棄了自己的理想，為本應(yīng)完美的生命締造了缺憾，也需看“圣人”被自己的政治主張縛得無(wú)所適從。既成了物質(zhì)世界的驕子，那八成是精神世界的棄兒。富人如孑孓般多如牛毛，真正稱得上快樂(lè)一生的又有幾個(gè)？敢說(shuō)生命完滿無(wú)憾的更有幾人呢？
      可憐的浮士德，學(xué)究天人，卻不知道生命是一樁太好的東西，好到你無(wú)論選擇什么方式過(guò)，都像一種浪費(fèi)。生命有如一枚神話世界里的珍珠，出于沙礫，歸于沙礫，晶瑩光潤(rùn)的只是中間的一段。理想和現(xiàn)實(shí)的生命如雙曲線的兩支，他們不可能相交，所以注定殘缺。
      面對(duì)原本就殘缺的生命，我們?cè)撊绾芜x擇？十七歲的我不可能會(huì)知道，因?yàn)樵谑赖拇髱焸円膊恢?。余秋雨看過(guò)了《迷城小藏》走過(guò)了《霜冰長(zhǎng)河》發(fā)過(guò)了《千年一嘆》卻還在苦苦地求索著文明的源頭、生命的支點(diǎn)。米蘭?昆德拉，精神世界的漂泊者，比較了《靈與肉》領(lǐng)略了《生命不能承受之輕》同樣還在無(wú)垠的精神世界里無(wú)助地流浪。
      既然在世的大師并未找到答案，那么我們就求助于已故的先哲吧。布萊尼茲說(shuō)：“存在即是合理的?！备前輩s說(shuō)：“人類是愚昧的?！睈?ài)因斯坦答道：“宇宙是和諧的。”雷諾阿卻領(lǐng)悟到：“只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡?！蓖瑯拥拿组_(kāi)朗基羅認(rèn)為：“事情好不容易如愿表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候也就是死亡?！辫蟾哂蒙C明的卻是：
      “生活對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次艱難的前行。我不知道潮水會(huì)不會(huì)上漲及至沒(méi)過(guò)嘴唇，甚至漲得更高。但我要前行?！?/p>
      終于，我在車爾尼雪夫斯基那兒找到了答案：“在生活的任何領(lǐng)域里，尋求十足的完美都不過(guò)是抽象的、病態(tài)的或無(wú)聊的幻想而已?！笔前?，生命原本殘缺，何必苛求完美。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“二八原則”，起作用的不是全部，甚至不是那“八”，真正關(guān)鍵的是“二”！只要把握好了生命中的“二”便能為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍(lán)天。
      【點(diǎn)評(píng)】
      “生命原本殘缺”是一個(gè)沉重的話題。作者高屋建瓴，憑借豐富的文史知識(shí)給我們展示了先哲們探尋完美生命的歷程。是的，“完美”只是一種理想狀態(tài)。那么，怎樣面對(duì)這生命中的殘缺？作者也給出了很好的回答：把握好生命中的“二”，“為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍(lán)天”。深刻的哲理思辨、翔實(shí)的文史知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路使這篇文章顯得超凡脫俗。
      例文：善待生命中的缺陷
      如果月無(wú)陰晴圓缺，我不知道還有沒(méi)有中秋之夜的溫馨醉人。如果當(dāng)初米洛斯保留了美人如玉的雙臂，我不知道還有沒(méi)有今天維納斯的風(fēng)情萬(wàn)種。
      如果我們不費(fèi)吹灰之力便能蟾宮折桂，我不知道還有沒(méi)有風(fēng)雨途中披荊斬棘的大快人心。
      ……
      因?yàn)槿痹碌亩嘁?jiàn)，方有了圓月驚鴻一瞥的難忘。因?yàn)閿啾蹥埲碧幍妮x光，方有了維納斯千古永存的風(fēng)采。那么人生呢？它也會(huì)因?yàn)榭嚯y的波折而顯得壯美嗎？
      那就讓我們來(lái)看看那些巨人們的回答吧。
      面對(duì)宮刑這一飛來(lái)橫禍，司馬遷并沒(méi)有因?yàn)檫@人為的缺陷而沉淪。他頂著身心的屈辱，頑強(qiáng)地活了下去。于是也才有了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”——《史記》的誕生。
      面對(duì)聾、啞、瞎這一系列上帝的惡意饋贈(zèng)，海倫?凱勒并沒(méi)有屈服，而是選擇以意志來(lái)戰(zhàn)勝不幸。于是也才有了《假如給我三天光明》情真意切的呼喚。
      面對(duì)突然的耳聾眼瞎，作為酷愛(ài)音樂(lè)的人，這無(wú)異于滅頂之災(zāi)。然而貝多芬并沒(méi)有被壓垮，而是堅(jiān)韌地抗?fàn)幹Ｓ谑且膊庞辛恕兜诰沤豁懬愤@震撼人心的天籟之間的問(wèn)世。
      ……
      看完這些，朋友，你明白了嗎？
      人生如月，人生不會(huì)完美，也不可能完美。當(dāng)被生命中那些無(wú)法避免的缺陷困擾時(shí)，你是否嘗試過(guò)將它當(dāng)作一種挑戰(zhàn)，就像海倫一樣去攻克呢？抑或是把它當(dāng)作維納斯的斷臂，以別的方面去欣賞它潛在的美？
      話又說(shuō)回來(lái)，如果人生沒(méi)有任何缺陷，就好比一江毫無(wú)漣漪的平靜如鏡的春水，沒(méi)有激情，沒(méi)有挑戰(zhàn)。這樣的生活，你不覺(jué)得單調(diào)乏味嗎？
      其實(shí)很多時(shí)候都是這樣，因?yàn)槟撤N殘缺而更能激起人們奮力追求的大志雄心。很多時(shí)候，也是因?yàn)槿毕莸拇嬖诙鴮?dǎo)致了奇跡的誕生。
      既然如此，我們又有什么理由不去善待生命中的缺陷呢？ 【點(diǎn)評(píng)】
      作者以博大而豁達(dá)的胸襟向讀者闡釋著“缺”的深刻內(nèi)涵：有“缺”，才有挑戰(zhàn)；有“缺”，才有抗?fàn)?；有“缺”，才?huì)有激情，才會(huì)誕生奇跡?！皥A”因?yàn)椤叭薄倍@得可貴，人生因?yàn)椤叭毕荨倍@得厚實(shí)。這不是阿Q式的自我精神安慰，而是一種積極健康的人生態(tài)度。
      第三篇：2018屆語(yǔ)文高考作文高分寫作技巧及優(yōu)秀
      2018屆語(yǔ)文高考作文高分寫作技巧及優(yōu)秀范文
      一、高考考場(chǎng)高分攻略之議論文寫作三部曲之出彩 ——成就考場(chǎng)作文高分的武器
      達(dá)到入格、合意只能保證得到一個(gè)基本或中等的分?jǐn)?shù)，要想得高分，則需在“出彩”上下一些工夫?？荚囆妥h論文要出彩（即我們平時(shí)說(shuō)的有亮點(diǎn)），一般決定于它的思維水平和語(yǔ)言特色。一般來(lái)說(shuō)，成就一篇高考優(yōu)秀議論文的思維要素是敏捷、準(zhǔn)確和深刻，語(yǔ)言要素則是簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、有才氣、有內(nèi)涵。
      (一)審美的厚度
      要想得高分，一個(gè)有效的方法就是向?qū)徝肋M(jìn)發(fā)。具體說(shuō)就是文章要有意蘊(yùn)，有文采，要讓老師通過(guò)文字看到作者的才氣。為此，我們?cè)谡Z(yǔ)言上要顯出特色，要么生動(dòng)、形象，要么簡(jiǎn)潔、深刻。在內(nèi)容上，要選用一些特定的意象，來(lái)傳達(dá)某種思想或情感。
      看2006年安徽作文《愿景》一位同學(xué)的開(kāi)頭文字：
      愿景是向日葵迎著太陽(yáng)的笑臉，每一張都綻放著生命信息的傳遞。愿景是感動(dòng)時(shí)落下的淚滴，每一顆都包含著心底最真摯的感觸。
      小作者借用向日葵、太陽(yáng)、淚滴等意象來(lái)表現(xiàn)愿景，形象有內(nèi)涵，讀來(lái)有詩(shī)歌般的意蘊(yùn)。
      有些同學(xué)寫議論文，常擺出說(shuō)大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語(yǔ)一古腦兒搬出來(lái)，以求說(shuō)理的充分、透徹，但效果適得其反。一個(gè)道理有一千種說(shuō)法，要盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。要顯形象生動(dòng)之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達(dá)乃至華美 的語(yǔ)言必不可少。為此，我們要運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶和反復(fù)等修辭手法修飾議論文的語(yǔ)言，使文章讀來(lái)華美流暢。另外，句式要有變化，可適當(dāng)使用假設(shè)句、設(shè)問(wèn)句、反問(wèn)句，要整散結(jié)合，從而使文章?lián)u曳生姿。
      比如2008年浙江省的一篇高考滿分作文《感受鄉(xiāng)村》的開(kāi)頭： 初以為，鄉(xiāng)村便是童話的樂(lè)園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍(lán)天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽(yáng)光的哺育下長(zhǎng)出希望的種子；它也許是陶潛詩(shī)中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。
      此段中使用了比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法，有具體的內(nèi)容，有鮮明的形象，句式多變、語(yǔ)言精美，讀來(lái)確實(shí)讓人對(duì)鄉(xiāng)村頓生向往之情。
      不過(guò)要注意的一點(diǎn)是，追求審美的厚度，不是單純追求文字的華美?？雌鹈啦粍偈?，讀來(lái)似乎滿口生香，實(shí)際空無(wú)一物的文章，只會(huì)給人輕飄的感覺(jué)，這種無(wú)實(shí)質(zhì)、無(wú)內(nèi)涵、無(wú)生活的文章已經(jīng)越來(lái)越受到質(zhì)疑，甚至讓人反感了。要有審美厚度，內(nèi)容必須豐富且有內(nèi)涵。這里以2008年福建一篇高考滿分作文《一蓑煙草任江平》為例，作者從“三個(gè)人進(jìn)商店，分別買飲料，一個(gè)買甜的，一個(gè)買苦中帶甜的，一個(gè)買淡的”這個(gè)材料提煉出“淡泊人生”的主題，并以莊子為中心內(nèi)容來(lái)寫作。文中使用了很多莊子的語(yǔ)言和有關(guān)的寓言，文章大氣且富有文采。比如“你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人
      以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味”，這樣的文字，讀來(lái)雅致有韻味，當(dāng)然會(huì)讓老師給出一個(gè)很高的分?jǐn)?shù)。
      在審美追求中，特別要注意首尾和關(guān)鍵句的提煉，盡量讓它們做到扯人眼球。
      議論文的開(kāi)頭講究“短、快、靚”。其中的“靚”就指要精彩，要如“鳳頭”一樣引人注目。精彩的開(kāi)頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開(kāi)頭要精彩，宜多用比喻、類比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。請(qǐng)看甘肅08高考優(yōu)秀作文《不要改變生命的航線》的開(kāi)頭：
      蟲破繭成蝶，是因?yàn)樯骄€中安排了破繭這一艱苦航線。海龜伸頭探路，是因?yàn)樯骄€中預(yù)定了嘗試并躲避敵人的路線?？墒侨丝偸且深A(yù)他們。好心人拿剪刀剪開(kāi)繭，可蝶已無(wú)力再展翅高飛；好心游客趕走老鷹，可成群的小龜無(wú)力再見(jiàn)到自己的父母。
      于是我們才明白：不要改變生命的航線。
      這個(gè)開(kāi)頭形象而又精短，且扣題緊，入題快，觀點(diǎn)鮮明有力，值得仿效。
      文章結(jié)尾，當(dāng)如撞鐘，余音裊裊。李漁曾說(shuō)：“篇際之終當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難遽別。”但很多同學(xué)匆匆收尾（甚至沒(méi)有結(jié)尾的感覺(jué)），實(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)。結(jié)尾卒章顯志，有時(shí)比開(kāi)頭還重要。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開(kāi)始打分，它的好壞直接影響到閱卷者的評(píng)分心理。議論文結(jié)尾，或者以不同于前的方式再次點(diǎn)顯中心論點(diǎn)，或
      者呼應(yīng)題目或開(kāi)頭，給人首尾一體的感覺(jué)，或者提出希望，總之方式多多，但關(guān)鍵在收束要有力，意味要深長(zhǎng)。
      請(qǐng)看2008年福建高考滿分作文《渠清如許》的開(kāi)頭和結(jié)尾： 生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會(huì)使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。
      …………
      渠清如許，這是一個(gè)人的處世態(tài)度，是與人交往的準(zhǔn)則，更是為國(guó)家民族奉獻(xiàn)的最高境界！
      沒(méi)有波瀾，沒(méi)有色彩，只有如水的靜默，那，卻是一種對(duì)生活的最高敬意！
      文章的結(jié)尾既呼應(yīng)開(kāi)頭，照應(yīng)題目，又再一次強(qiáng)化觀點(diǎn)，表達(dá)作者的認(rèn)識(shí)和態(tài)度,稱得上形象有力，收放自如。
      （二）哲理的深度
      當(dāng)今的高考作文命題，大多很開(kāi)放，可供切入和展開(kāi)的角度多，在立意上不強(qiáng)調(diào)惟一。這樣做是為了使高考作文考查更人性化，使高考作文的寫作更真實(shí)，這也更便于人才選拔。這些為我們的新穎立意打開(kāi)了方便之門。為此，在扣題的基礎(chǔ)上，立論要獨(dú)特，立意要有深度，構(gòu)思應(yīng)不同一般。文章的哲理深度往往是評(píng)判作文優(yōu)劣最重要的標(biāo)注。例如2008年全國(guó)卷Ⅱ的海龜和老鷹材料作文，在原材料中，老鷹似乎不太重要。如果以“好心辦壞事”“不要破壞規(guī)律”等立意，固然不錯(cuò)，但在新穎上就欠缺了。滿分作文《老鷹哲學(xué)》卻獨(dú)辟蹊徑，談老鷹成功的原因，它分別從“看清事實(shí)”“引而不發(fā)”“堅(jiān)持不懈”來(lái)寫老鷹的成功。這樣的文章，透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，且見(jiàn)解新穎，富有創(chuàng)意，當(dāng)然能得高分。
      我們很多學(xué)生，在作文中表現(xiàn)得很幼稚，很多時(shí)候重復(fù)材料或前人的觀點(diǎn)，沒(méi)有自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，要想得高分，那是很難的。其實(shí)，從這幾年高考命題看，出題人選用的大都是一些平常且常常沒(méi)有傾向甚至沒(méi)有思想的材料，這考查的就是寫作者的眼光和思維，我們?nèi)魶](méi)有一定的底蘊(yùn)，甚至連確立一個(gè)觀點(diǎn)都難，而要確立一個(gè)有深度的觀點(diǎn)，更要看作者的胸襟和思想厚度了。比如2008年福建作文題材料“三個(gè)人進(jìn)商店，分別買飲料，一個(gè)買甜的，一個(gè)買苦中帶甜的，一個(gè)買淡的”，要從中引申出一個(gè)觀點(diǎn)，不是輕而易舉的。而北京卷的“杯子、石頭、沙和水”這個(gè)材料，在立意上更是有難度。因此，我們平時(shí)在作文訓(xùn)練時(shí)，一定要注意訓(xùn)練思維。
      （三）情味的濃度
      為人不可有我，作文不可無(wú)我。議論文，雖然不能像散文那樣充分地顯現(xiàn)感情，但自己的思想、情感、生活不能不考慮。很多同學(xué)的文章不是空話套話，就是無(wú)病呻吟，這當(dāng)然不可能得高分。
      感人心者莫先乎情，雖然是議論文，我們也是需要并且能夠顯現(xiàn)自己的情感。魯迅的文章之所以動(dòng)人，其重要的一環(huán)就是文章中如火焰般噴射的情感。今年上海卷惟一的滿分作文《他們》，其最成功的一點(diǎn)就是關(guān)注他人，關(guān)注弱勢(shì)群體，文章富有同情心，從文章中我們可以看到作者善良美好的心靈。
      文章要有情味，就需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，要在作文中聯(lián)系自己（或中學(xué)生）的生活經(jīng)歷和思想實(shí)際，要寫自己的所思所感所嘆。08年四川發(fā)生大地震，這必然會(huì)觸動(dòng)我們的情懷，所以在作文中如能巧妙融入，那是非常好的。我們看到，今年一些省（區(qū)市）的高考作文題雖與地震無(wú)關(guān)，但有些優(yōu)秀文章巧妙地將之融入了進(jìn)去，很好地抒寫了自己的情感。比如2008年天津高考滿分作文《人之常情》一開(kāi)頭，就以“地震后的這些天，我一直被深深地感動(dòng)著”點(diǎn)顯自己的內(nèi)心，后文更是濃墨重彩地煽情寫意，讀來(lái)讓人感動(dòng)。
      文章要有情味，寫作者就要眼觀現(xiàn)實(shí)，胸懷世界。一位同學(xué)在《永不凋謝的玫瑰》中以遠(yuǎn)方的一位大哥哥給異地的一位妹妹寫信的形式來(lái)結(jié)構(gòu)文章，也給人很好的感受。
      （四）生活的廣度
      文章有生活，內(nèi)容豐厚往往能得到閱卷者的青睞。生活廣度取決于內(nèi)容的豐富度、視野的寬闊度及現(xiàn)實(shí)的參與度。
      文章要有厚度，材料要豐富且新穎。如果說(shuō)論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是文章的骨架，那么論據(jù)就是血肉。一個(gè)人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒(méi)有血肉是不可想象的。為此，我們?cè)谧h論文寫作中，一定要多用材料，避免泛泛而談。以“聽(tīng)”為例，空洞地談聽(tīng)有意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們?nèi)舳嗯e古今中外因聽(tīng)而成功，因一意孤行而失敗的事例，那文章就有力多了。因此，文章中多引用、多牽連，做到旁征博引，既能顯示才華，表現(xiàn)自己的積累和素養(yǎng)，更重要的是能充分地證明自己的觀點(diǎn)。
      廣度的另一個(gè)表現(xiàn)就是材料新穎。若總是用一些古舊的材料，文章往往面目可憎。說(shuō)到新穎，必然要談到關(guān)照現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系生活。其實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)本就是文章富有生活的重要表現(xiàn)。文章合為時(shí)而著，我們寫的若與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，那有多少人看呢。為此，我們平時(shí)不能死讀書，要?？纯葱侣?，了解時(shí)事變化。2008年，全國(guó)卷Ⅰ、四川卷、北京卷、陜西卷、安徽卷的高考作文題目直接與大地震掛鉤，也是文章與現(xiàn)實(shí)接軌的具體表現(xiàn)。一些優(yōu)秀作文巧妙地談到大地震，這種意識(shí)是需要提倡的。
      云南一篇滿分作文《變味的善良》寫道：
      被成功救援的孩子本是幸運(yùn)的，但有記者為了采訪一遍又一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無(wú)救災(zāi)意識(shí)，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動(dòng)作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。
      這是篇寫好心的文章，作者將之與大地震中的內(nèi)容連接在一起，顯得獨(dú)特而富有內(nèi)涵。
      結(jié)束語(yǔ)
      關(guān)于考試型議論文的寫作，方法很多，顯然不是一篇小文章所能涵蓋的，本文僅僅從入格訓(xùn)練、寫作合意及作文出彩三方面做了一些粗淺的闡釋。更多的方法和技巧還需要我們?cè)趯懽髦腥ッ骱头e累，這就是在作文中學(xué)習(xí)作文的道理。
      一、迎向風(fēng)雨
      我曾經(jīng)因?yàn)橛袔讉€(gè)大學(xué)生登山迷途喪生，而訪問(wèn)某位登山專家。其中一個(gè)問(wèn)題是：“如果我們?cè)诎肷窖?，突然遇到大雨，?yīng)該怎么辦？”
      登山專家說(shuō)：“你應(yīng)該向山頂走?！?/p>
      “為什么不往山下跑？山頂風(fēng)雨不是更大嗎？”我懷疑地問(wèn)?！巴巾斪?，固然風(fēng)雨可能更大，卻不足以威脅你的生命。至于向山下跑，看來(lái)風(fēng)雨小些，似乎比較安全，但卻可能遇到暴發(fā)的山洪而被活活淹死?！钡巧綄＜覈?yán)肅地說(shuō)：“對(duì)于風(fēng)雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你卻能獲得生存！”
      除了登山，在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上，不也是如此嗎？
      二、大和小
      一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來(lái)沒(méi)有穿過(guò)合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子走來(lái)走去。
      兒子晚輩如果問(wèn)她，她就會(huì)說(shuō)：“大小鞋都是一樣的價(jià)錢，為什么不買大的？”
      每次我轉(zhuǎn)述這個(gè)故事，總有一些人笑得岔了氣。
      其實(shí)，有生活里我們會(huì)看到很多這樣的“姑婆”。沒(méi)有什么思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品；沒(méi)有什么內(nèi)容的畫家，偏偏畫著超級(jí)巨畫；經(jīng)常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。
      許多人不斷地追求巨大，其實(shí)只是被內(nèi)在貪欲推動(dòng)著，就好像買了特大號(hào)的鞋子，忘了自己的腳一樣。
      不管買什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。
      三、境由心造
      一個(gè)人的處境是苦是樂(lè)常是主觀的。
      有人安于某種生活，有人不能。因此，能安于自已目前處境的，不妨就如此生活下去；不能的只好努力另找出路。你無(wú)法斷言哪里才是成功的，也無(wú)法肯定當(dāng)自已到達(dá)了某一點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)快樂(lè)。有些人永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿足，他的快樂(lè)只建立在不斷地追求與爭(zhēng)取的過(guò)程之中，因此他的目標(biāo)不斷地向遠(yuǎn)處推移。這種人的快樂(lè)可能少，但成就可能大。
      苦樂(lè)全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系。正如一個(gè)不愛(ài)珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境下，也無(wú)傷她的自尊；擁有萬(wàn)卷書的窮書生，并不想去和百萬(wàn)富翁交換鉆石或股票；滿足于田園生活的人，也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。
      你的愛(ài)好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運(yùn)。各人有各人理想的樂(lè)園，有自已所樂(lè)于安享的花花世界。
      四、有一種錯(cuò)誤叫放大痛苦
      有位農(nóng)婦不小心打碎了一個(gè)雞蛋，這本是一件再平常不過(guò)的事，但這位農(nóng)婦卻沿著這種思路想下去了：一個(gè)雞蛋經(jīng)孵化后就可能變成了一只小雞，小雞長(zhǎng)大后成了母雞，母雞又能下了好多雞蛋，蛋又可以孵化成很多母雞。最后農(nóng)婦大叫一聲：“天哪！我失去了一個(gè)雞場(chǎng)。”可以想象農(nóng)婦將會(huì)怎么的痛苦下去了。
      失去了個(gè)雞蛋的痛苦竟放大成失去一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)，在常人看來(lái)的確有點(diǎn)荒誕，但生活中這種人大有人在。孩子生病了，焦急的母親一邊守著著病兒，一邊又想著孩子的學(xué)習(xí)肯定耽誤了，誤了學(xué)習(xí)肯定會(huì)影
      響升學(xué)，影響了升學(xué)肯定會(huì)影響就業(yè)。如此這般這位母親會(huì)被痛苦折磨得像熱鍋上的螞蟻。放大了的痛苦有可能將這個(gè)家擊倒。
      我們總覺(jué)得活得很累，我們總有排泄不完的痛苦，這是為什么？原因很多，但其中之一肯定是常犯一種錯(cuò)誤——放大痛苦。
      五、快樂(lè)的鑰匙
      有兩間比鄰的小舍，一邊往著快樂(lè)，一邊住著憂愁，你選擇哪一邊呢？問(wèn)題是，這兩間小舍通常都關(guān)著的，讓人不識(shí)廬山真面目。沒(méi)有現(xiàn)成的鑰匙，有的只是一塊原始的材料。要制成怎樣的一枚鑰匙，完全取絕于你。
      于是想起了一個(gè)萬(wàn)故事來(lái)。
      從前一老婦有二子，老大靠制雨傘來(lái)養(yǎng)家，老二靠擺菜灘子糊口。這老婦經(jīng)年愁容滿面，晴天為老大雨傘賣不出去而長(zhǎng)吁短嘆，陰天之日又為老二的生意而郁郁寡歡。后一智者點(diǎn)化，胸中塊壘頓化煙云，從此，雨天為老大高興，晴天又替老二慶幸，成天眉?xì)g眼笑的。
      快樂(lè)與憂愁僅一墻之隔。但惹沒(méi)有“智者”出現(xiàn)，老婦斷難穿墻而過(guò)。在這個(gè)世界上，每個(gè)人都渴望生活美好、開(kāi)心，這就需要我們對(duì)自已施行“精神美容”，美化自已的情感，健康自已的心態(tài)。只要你的信念之樹常綠，憑你的熱情與愛(ài)心，憑你的勇氣與智慧，憑你的樂(lè)觀與豁達(dá)，去配制一枚神奇的鑰匙，去打開(kāi)快樂(lè)之門，享受美好的生活吧！
      六、偶像
      兩界山曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)齊天大圣孫悟空，后來(lái)孫悟空成了正果，人們?cè)谶@兒立一個(gè)齊天大圣廟，香火極為旺盛。有一只猴子，偷偷跑到廟里，把齊天大圣的泥塑像搬開(kāi)，自己坐在上面，接受人們的香火，吃著人們供奉的鮮果。
      猴子常常溜出來(lái)，把人們虔誠(chéng)的懺悔和懇切的乞求當(dāng)作笑料，告訴它的同伴們。同伴們說(shuō)：“你敢長(zhǎng)期呆下去嗎？”
      “怎么不敢！”這只猴子說(shuō)，“泥塑的齊天大圣怎能比的上我呢？那只不過(guò)是一尊塑像，而我才是一只真正的猴子！”
      “人們常常在山里捕捉我們，可是他們竟心甘情愿向你磕頭，這事真不可理解?！?/p>
      “這有什么！”這只冒充的齊天大圣說(shuō)，“人就有這樣一種特性，只要誰(shuí)坐在神的寶座上，他們就對(duì)誰(shuí)膜拜，哪管它是不是一只猴子呢！”
      追鹿的獵人，是看不見(jiàn)山的；捕魚的魚夫，是看不見(jiàn)水的。眼中只有鹿和魚的人，不能看到真正的山水；眼中只看到偶像的人，永遠(yuǎn)找不到自我真實(shí)的性靈。
      七、清點(diǎn)生活
      在非洲草原上，有一種不起眼的動(dòng)物叫吸血蝙幅。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙幅靠吸動(dòng)物的血生存，它在攻擊野馬時(shí)，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然后用尖尖的嘴吸血。無(wú)論野馬怎么蹦跳、狂奔，都無(wú)法驅(qū)逐這種蝙幅。蝙福卻可以從容地吸附在野馬身上，落在野馬頭上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無(wú)可奈何地死去。動(dòng)物學(xué)家們
      在分析這一問(wèn)題時(shí)，一致認(rèn)為吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的，遠(yuǎn)不會(huì)讓野馬死去，野馬的死亡是它暴怒的習(xí)性和狂奔所致。
      細(xì)想一下，這與現(xiàn)實(shí)生活有著驚人的相似之處。將人們擊垮的有時(shí)并不是那些看似滅頂之災(zāi)的挑戰(zhàn)，而是一些微不足道的雞毛蒜皮的小事。人們的大部分時(shí)間和精力無(wú)休止地消耗在這些雞毛蒜皮之中，最終讓大部分人一生一事無(wú)成。生活要求人們不斷地清點(diǎn)，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是無(wú)須勞神去忙的。然后，果斷地將那些無(wú)益的事情拋棄，不去理它。
      八、人生小酌
      自已把自已說(shuō)服了，是一種理智的勝利；自已被自已感動(dòng)了，是一種心靈的升華；自已把自已征服了，是一種人生的成熟。
      大凡說(shuō)服了、感動(dòng)了、征服了自已的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。
      受挫一次，對(duì)生活的理解加深一層；失誤一次，對(duì)人生的醒悟增添一階；不幸一次，對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí)；磨難一次，對(duì)成功的內(nèi)涵透徹一遍。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)：要想獲得成功和幸福，要想過(guò)得快樂(lè)和歡欣，首先要把失敗、不幸、挫折和痛苦讀懂。
      有人把自已看做生活的主角；有人把自已看著生活的配角；有人把自已看做生活的觀眾；而不屈服命運(yùn)的強(qiáng)者，卻把自已看做生活的編導(dǎo)。
      智者的智慧往往在于：他最善于通過(guò)生活中的很多能照出自已真實(shí)的一切表象的鏡子來(lái)剖析自已、調(diào)整自已、完美自已。
      只有一種死，永遠(yuǎn)也不代表毀滅，那就是：自落的花，成熟的果，發(fā)芽的種子，脫殼的筍，落地的葉……
      由此可以堅(jiān)信：英雄的美德在于面對(duì)死亡而永遠(yuǎn)沒(méi)有失敗。
      九、讓每只蝴蝶都能飛
      一個(gè)孩子把一只將要破蛹而出的蝴蝶拿了出來(lái)，而蝴蝶卻因此再也不能飛翔，孩子的心中充滿了內(nèi)疚和深深的負(fù)罪感……
      孩子因?yàn)閻?ài)那只蝴蝶，為使它免受掙扎的痛苦才剪開(kāi)蛹?xì)ぃ沁@種愛(ài)，毀了一只本能振翅飛翔的蝴蝶！就像無(wú)翼鳥一樣，因?yàn)槿祟惷つ慷磺袑?shí)際的愛(ài)，使它失去了鳥兒本該引以自豪飛向天空的能力……
      對(duì)于一些無(wú)意的過(guò)錯(cuò)，人們似乎都可以用“愛(ài)”來(lái)糊弄過(guò)去，人們可以說(shuō)：“因?yàn)槲覑?ài)它太深，所以……”難道所謂的愛(ài)，就是無(wú)緣由地帶給別人以傷害？
      有這樣一個(gè)故事：一只幼虎被母虎撕咬著，趕進(jìn)了森林。開(kāi)始，它餓、它渴、它長(zhǎng)嘯，可是母虎頭也不回地走了。后來(lái)，這只幼虎歷經(jīng)追捕，拼殺，一次又一次死里逃生，遍體鱗傷，終于，它威武起來(lái)，強(qiáng)大起來(lái)。它感謝母親，感謝她目光遠(yuǎn)大的愛(ài)。
      人類的愛(ài)往往太過(guò)于短淺，有時(shí)只著眼于眼前的一點(diǎn)一滴，而忽略了還有一生的路要走。相形之下，動(dòng)物的愛(ài)就很長(zhǎng)遠(yuǎn)。只有經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打的花才會(huì)開(kāi)得更艷，只有經(jīng)歷了磨難的意志才會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)。在這里，只想告訴身為萬(wàn)物之靈的人類，為了每只蝴蝶都能飛向藍(lán)天，收住你們的愛(ài)——愿每只“蝴蝶”都能自由地飛翔……
      十、生存哲學(xué)
      植物學(xué)家對(duì)阿爾卑斯山脈的植被考察之后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪現(xiàn)象：最近100年來(lái)，許多高山上的植物品種正在增加，許多山底牧場(chǎng)上開(kāi)放的花已經(jīng)開(kāi)到了海拔2000米的高山雪帶上，而原先雪帶上的植物則超過(guò)雪帶向更高處攀登。
      植物學(xué)家研究了有關(guān)科學(xué)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區(qū)的氣溫逐漸升高，這些適宜在低氣溫環(huán)境里生長(zhǎng)的植物為了尋找適宜的溫度，不得不向更高的山上“攀登”。植物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，它們的生命力要比以前還強(qiáng)盛得多。
      這是一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象。許多植物自身都有對(duì)自然界靈敏的反應(yīng)，并且不斷調(diào)整自身的生存狀態(tài)。如干旱可讓植物的根深扎于泥土中，風(fēng)力大的地區(qū)的植物長(zhǎng)勢(shì)更牢固。生長(zhǎng)快的植物材質(zhì)松軟，生長(zhǎng)慢的植物材質(zhì)堅(jiān)硬。植物的生命如此，人也一樣。
      一個(gè)有成就的人往往要比一個(gè)普通人經(jīng)受的痛苦多。很少有人能花很少的代價(jià)取得成功。有人舉過(guò)一個(gè)形象的例子，上帝在每個(gè)人命運(yùn)天平的兩邊，一邊放上名利、地位、成功等，一邊放上同樣重量的代價(jià)的砝碼。人的一生順境與逆境大體相等。
      十一、生命無(wú)草稿
      小時(shí)候練書法，開(kāi)始我都是用廢紙來(lái)寫。學(xué)了很長(zhǎng)時(shí)間，但一直沒(méi)有大的長(zhǎng)進(jìn)。父親的一位書法家朋友對(duì)我父親說(shuō)：“如果你讓孩子用最好的紙來(lái)寫，他可能會(huì)寫得更好?！备赣H便叫我按照書法家朋友所說(shuō)的去做，果然，沒(méi)過(guò)多久，我的字進(jìn)步很快。父親很驚奇，去問(wèn)
      那書法家朋友。他笑而不答，只在紙上寫了一個(gè)“逼”字。父親頓悟：這是讓我因惜紙而逼迫自己寫好字。的確，平常的日子總會(huì)被我們不經(jīng)意地當(dāng)作不值錢的“廢紙”，涂抹壞了也不心疼，總以為來(lái)日方長(zhǎng)，平淡的“廢紙”還有很多。實(shí)際上，這樣的心態(tài)可能使我們每一天都在與機(jī)會(huì)擦肩而過(guò)。
      記得有一則諺語(yǔ)是這樣說(shuō)的：“如果你想過(guò)河，請(qǐng)先把帽子扔過(guò)去?！币?yàn)槟愕拿弊右呀?jīng)在那邊，你別無(wú)選擇，只能想方設(shè)法地過(guò)河。正是有了“逼迫”，人才會(huì)盡全力發(fā)揮自己的潛能，兵家所謂“置于死地而后生”也是這個(gè)道理。
      生命并非演習(xí)，而是真刀真槍的實(shí)戰(zhàn)。生活也不會(huì)給我們“打草稿”的時(shí)間和機(jī)會(huì)，人們一頁(yè)頁(yè)漫不經(jīng)心或全心全意寫下的“草稿”，都會(huì)成為人生無(wú)法更改的答卷。
      十二、網(wǎng)思想的小魚
      每一汪水塘里，都有海洋的氣息。每一顆石子里，都有沙漠的影子。
      所以詩(shī)人才說(shuō)：一支三葉草，再加上我的想象，便是一片廣闊的草原。
      走在秋月的田野上，我想起一位詩(shī)人對(duì)老托爾斯泰的叩問(wèn)：一切／成熟了的／都必須／低垂著頭么？
      沒(méi)有錯(cuò)，我們走過(guò)的每一步路，都將成為往事，無(wú)論它們是歡樂(lè)的相逢，還是痛苦的別離，但是請(qǐng)你相信，無(wú)論是熱切的期待，還是深情的追憶，我們所唱過(guò)的每一支歌，都不會(huì)轉(zhuǎn)瞬消失，如同羅莎?
      盧森堡所言：“無(wú)論我走到哪里，只要我活著，天空、云彩和生命的美，都將與我同在！”
      狹隘而自私的心靈，可以變成自己的地獄，廣闊而開(kāi)朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。地獄和天堂，只有一層之隔。
      而一切嫉妒的火焰，總是從燃燒自己開(kāi)始的。
      一位年老的作家告訴我說(shuō)：“你的雙腳，踏碎了多少時(shí)間？但不要懊悔吧，只要踏得真實(shí)，誰(shuí)的步子，都會(huì)有深淺?！?/p>
      在你終于贏得成功的鮮花的時(shí)候，難道你不懷念往昔的路口？在你重新?tīng)I(yíng)造成功的華貴的屋宇里，難道你不懷念昔日的木頭？
      十三、珍惜
      一個(gè)人朝另一個(gè)人由衷地笑，需要調(diào)動(dòng)三十幾塊面部肌肉；一個(gè)人鼓足勇氣對(duì)另一個(gè)人說(shuō)聲“我愛(ài)你”，至少要消耗三只蘋果所提供的能量；而當(dāng)一個(gè)人決意遇見(jiàn)另一個(gè)人并與之白頭偕老，則需要花費(fèi)二十年左右的時(shí)間來(lái)等待，還得用掉六七十年的歲月才會(huì)最后完成。
      據(jù)說(shuō)，一個(gè)人一生所流過(guò)的汗水與淚水所包含的鹽分足夠?yàn)橛H朋好友做出幾十道大菜；一個(gè)腿腳健全的人一生要走的路，加起來(lái)可以繞地球七十圈以上。在這個(gè)世界上，一個(gè)人與另一個(gè)人，成為朋友的可能性大大約是千萬(wàn)分之一，而成為終身伴侶的可能性只有五十億分之一……
      如果我們把很多看似平凡的事物看成來(lái)之不易的，我們便會(huì)倍加珍惜。
      第四篇：2018年語(yǔ)文高考作文寫作技巧第十專題用形象說(shuō)話
      2018年語(yǔ)文高考作文寫作技巧第十專題用形象說(shuō)話
      四、【寫作常識(shí)】
      一、形象的思維與表達(dá)
      小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等文學(xué)樣式，常常是通過(guò)塑造形象來(lái)反映生活和表現(xiàn)主題的，因此沒(méi)有形象的表現(xiàn)特征，就沒(méi)有文學(xué)。
      魯迅說(shuō)：“我的雜文，所寫的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起來(lái)，已幾乎是一形象的全體?！?《準(zhǔn)風(fēng)月談》后記)這正是對(duì)雜文(散文)形象性要求的最好說(shuō)明。他在《做雜文也不易》中，將雜文比喻為“也照穢水，也看濃汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅”的“小小的顯微鏡”。這個(gè)比喻是何等的深刻形象!魯迅寫《論雷峰塔的倒掉》，巧用法海逃到蟹殼里避難的故事，顯示作惡多端者在世界上無(wú)容身之地的道理。整篇文章表現(xiàn)了打破舊中國(guó)封建思想束縛的愿望，和對(duì)被壓迫者“白蛇娘娘”的深切同情。由此可見(jiàn)，寫雜文、散文等非敘述性文學(xué)作品，也要進(jìn)行形象的表現(xiàn)或塑造，即運(yùn)用貼切的比喻等一系列修辭手法，或者運(yùn)用類比、講故事、穿插成語(yǔ)典故等來(lái)增強(qiáng)文章的形象性、生動(dòng)性、趣味性，使抽象的道理形象化、具體化，以便于讀者接受。而詩(shī)歌創(chuàng)作更離不開(kāi)形象思維。古語(yǔ)云：“詩(shī)言志?！边@就告訴我們，寫詩(shī)要抒發(fā)情感，而抒發(fā)情感的基礎(chǔ)就是形象思維。所謂運(yùn)用形象思維，首先指的是深入生活時(shí)，要對(duì)生活進(jìn)行直觀形象的感受，形象具體地體驗(yàn)生活、觀察生活、分析生活。進(jìn)行形象思維，要在形象感受的基礎(chǔ)上捕捉形象。捕捉到了新穎的形象，也就有了豐富的寫作素材。
      另外，文學(xué)創(chuàng)作中形象的表現(xiàn)還體現(xiàn)在文學(xué)語(yǔ)言的形象性上。為了增加文學(xué)語(yǔ)言的形象性，作者在文學(xué)作品中常常采用一些特定的描寫手法，如：對(duì)比描寫。這是一種常用的人物描寫的方法，即在互相撞擊、互相砥礪、互相映襯、互相烘托的過(guò)程中，把人物性格刻畫得鮮明生動(dòng)、豐富深刻。細(xì)節(jié)描寫。典型的細(xì)節(jié)描寫首先是行動(dòng)方面的，也可以是語(yǔ)言、心理活動(dòng)，以及其他方面的。細(xì)節(jié)描寫的主要目的，在于通過(guò)某些生動(dòng)而有意義的典型細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的思想性格，它是刻畫人物形象的一種常見(jiàn)手段。
      環(huán)境描寫。人總是生活在特定的歷史條件、時(shí)代和社會(huì)之中，生活在一定的環(huán)境里，要認(rèn)識(shí)人、理解人、表現(xiàn)人，就不可能把人與歷史、時(shí)代、社會(huì)、環(huán)境孤立起來(lái)。環(huán)境是人物性格形成的土壤，在一定程度上，它決定人物對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行動(dòng)。小說(shuō)的人物塑造，常常可以細(xì)致地描寫人物所處的時(shí)代和具體環(huán)境，揭示出人物產(chǎn)生行動(dòng)的社會(huì)根源，從而表現(xiàn)出環(huán)境對(duì)人物性格形成發(fā)展的制約作用或重要影響。
      二、大膽的聯(lián)想與想像
      俗話說(shuō)：“想像是詩(shī)人的翅膀。”可見(jiàn)想像在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要意義。俄羅斯詩(shī)人丘特切夫，有一次換下淋濕的衣服時(shí)，流淌在身上的秋雨，透過(guò)他心靈特異的感受，如同眼淚，多雨的秋天的印象也轉(zhuǎn)化為哭泣的人們的痛苦的形象，《世人的眼淚》即興而成，傳達(dá)了分不清是雨還是淚滴落的感受，字里行間滲透對(duì)俄羅斯人民不幸命運(yùn)的悲哀：
      世人的眼淚，啊，世人的眼淚!你不論早晚，總在不斷地流…… 你流得沒(méi)人注意，沒(méi)人理會(huì)，你流個(gè)不盡，數(shù)也數(shù)不到頭—— 你啊，流灑得像秋雨的浙瀝，在幽深的夜里，一滴又一滴。
      所以，我們寫詩(shī)，既要對(duì)生活特征觀察得很精確，而同時(shí)又要借助于想像，讓詩(shī)的形象具有象征的意義，從而抒發(fā)深刻細(xì)膩的思想感情。其實(shí)所有的文學(xué)創(chuàng)作都需要想像。正如高爾基所說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作就是“想像自己的觀察、印象、思想和自己的生活經(jīng)驗(yàn)——把它們放進(jìn)形象、畫面、性格里去”。
      三、精妙的構(gòu)思與布局
      所謂構(gòu)思與布局，就是寫作者在創(chuàng)作之前和之中對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的剪裁、加工、提煉的過(guò)程。寫作者要在構(gòu)思中為作品的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式，使作品的思想性與藝術(shù)性達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一。因此，構(gòu)思實(shí)際上包括確定體裁、選取題材、創(chuàng)造意境、布局謀篇等一系列過(guò)程，是一項(xiàng)細(xì)致艱苦的勞動(dòng)。
      文學(xué)創(chuàng)作講究構(gòu)思布局，小說(shuō)創(chuàng)作尤其講究，體現(xiàn)最為突出的便是恰如其分地設(shè)計(jì)矛盾沖突。小說(shuō)是以塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題的，而作為社會(huì)生活主體的人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突之中，他的思想、性格、靈魂，就是在各種社會(huì)矛盾和生活沖突中得到顯示
      和體現(xiàn)的，要寫好人，要寫出人的性格和靈魂，自然無(wú)法回避生活中的矛盾和沖突，因此，在矛盾沖突中寫人的生活、寫人的靈魂，寫人與人之間的矛盾沖突，這是人物形象塑造和人物性格刻畫的基本途徑和手段。如《阿Q正傳》中阿Q的性格，是在他同未莊這個(gè)典型環(huán)境里的各種不同人物之問(wèn)發(fā)生的一系列矛盾和沖突中得到充分表現(xiàn)的。阿Q那赤貧的經(jīng)濟(jì)地位和卑賤的政治地位，決定了他對(duì)改變自己的命運(yùn)和境遇抱有強(qiáng)烈的期待和愿望，而他身上所感染的落后可怕的精神病毒，又嚴(yán)重地妨礙著他走向真正意義上卓有成效的抗?fàn)?。于是，阿Q無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受到未莊社會(huì)方方面面施加的壓迫和限制，只要阿Q一行動(dòng)，就會(huì)受到無(wú)情的打擊和凌辱。這樣，阿Q便同他所生活的整個(gè)未莊社會(huì)，始終處于尖銳的矛盾和對(duì)立的狀態(tài)之中。這種矛盾在阿Q身上，一方面使“阿Q精神”得到淋漓盡致的表現(xiàn)，另一方面從不準(zhǔn)“姓趙”到“不準(zhǔn)戀愛(ài)”再到“不準(zhǔn)革命”，終于使他走向了“大團(tuán)圓”的可悲結(jié)局。
      從《黃昏》這篇小小說(shuō)來(lái)看，矛盾設(shè)置可謂別具匠心：年輕人編造故事想騙戈茲，戈茲時(shí)時(shí)提防，步步為營(yíng)，因?yàn)槟贻p人“把香皂給弄丟了”這一漏洞而識(shí)破了年輕人的騙局；年
      輕人走后戈茲在椅子下發(fā)現(xiàn)可以證明年輕人“說(shuō)了真話的東西”——一塊香皂，而借給了年輕人一鎊錢；可最后隨著一位老先生尋找“一塊香皂”，點(diǎn)明戈茲還是被年輕人騙了。全文矛盾沖突引而不發(fā)，充滿張力。構(gòu)思布局別具匠心，引人入勝。
      文學(xué)作品構(gòu)思布局的具體方法多種多樣，如首尾呼應(yīng)、畫龍點(diǎn)睛、卒章顯志、層層鋪墊
      等。初學(xué)文學(xué)創(chuàng)作者，不妨學(xué)習(xí)這些布局的方法，多動(dòng)動(dòng)筆，頗有好處。
      五、【知識(shí)寶庫(kù)】
      近幾年來(lái)，想象能力一直是高考作文考查的重點(diǎn)，考試說(shuō)明中對(duì)寫作能力的要求也單獨(dú)列出一項(xiàng)：“推理想象有獨(dú)到之處。”在高考作文的各種文體、各種寫法中，都包含著想象活動(dòng)。“記敘經(jīng)歷”，是再現(xiàn)想象；“編述故事”，是創(chuàng)造想象；“抒發(fā)情感”，有想象活動(dòng)的靈光在閃耀；“發(fā)表議論”，也常常要借助想象的翅膀。從本質(zhì)上看，文章本身就是想象活動(dòng)的產(chǎn)物。想象能力是人的智力的重要組成部分，想象能力的高低，在很大程度上決定創(chuàng)造能力的高低。想象，其實(shí)并不神秘，所謂想象，是指運(yùn)用知覺(jué)材料，進(jìn)行重新組合、融會(huì)、升華，創(chuàng)造出新形象的思維活動(dòng)。
      亞里斯多德早就說(shuō)過(guò)：“一切可以想象的東西，本質(zhì)上都是記憶里的東西?！濒斞敢舱f(shuō)過(guò)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼迹^?天馬行空?似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這就是說(shuō)，任何想象都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的。由此可見(jiàn)，要想提高自己的想象能力，首先還得擴(kuò)大自己的生活積累，平時(shí)多多地觀察生活，積累豐富的生活素材，這樣，才能為想象活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
      想象大致可以分為以下幾類： 1．象形想象(抽象——具象)象形想象就是把抽象的概念想象成具體的形象的事物。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，往往把許多具體的形象的事物概括、歸納為抽象的概念，象形想象其實(shí)就是對(duì)“具象——抽象”的還原。例如，1991高考小作文，要求描寫“一個(gè)圓的想象物”，就是典型的象形想象的思路。在展開(kāi)象形想象的時(shí)候，首先要使抽象與具象之間互相吻合。如，要描寫“一個(gè)圓的想象物”，描寫的物體必須是圓形的，而不能是其他形狀的。其次，象形物要具體可感。在1991年的高考小作文中，有的考生把圓想象成愛(ài)情、人生、性格、歷史等，這些都不是具體可感的實(shí)物，實(shí)際上還是抽象——抽象。第三，象形物要盡可能新穎。在同一命題中，形象越新鮮，越奇特，想象的質(zhì)量就越高?？碱}中提示的是月亮，你馬上寫太陽(yáng)，這種想象是機(jī)械的、呆板的。而有的考生寫的是青草上的一滴露珠，水中石拱橋的倒影，則顯示自己思路的開(kāi)闊和想象的奇特。由此可知，上乘的象形想象，是飽和著情感的產(chǎn)物。如果只滿足于簡(jiǎn)單的形似，而沒(méi)有情感的滲透，那么，形象必然是干枯的，沒(méi)有生氣的，沒(méi)有活力的。
      2．推測(cè)想象(已知——未知)推測(cè)想象既可以由開(kāi)端、過(guò)程推測(cè)結(jié)局，也可以由結(jié)局推測(cè)過(guò)程、開(kāi)端；既可以由現(xiàn)在推測(cè)過(guò)去，也可以由現(xiàn)在推測(cè)未來(lái)。1992年的高考作文題就候車亭前發(fā)生的一幕，要求考生想象是“他們之中的誰(shuí)又怎樣回來(lái)清理這個(gè)地方的”，運(yùn)用的就是推測(cè)想象的思路。材料中
      提供了事件韻開(kāi)端和結(jié)局，要求考生想象補(bǔ)充的是事件的過(guò)程。寫作這一類文章，首先，要仔細(xì)考察已知的材料中透露出來(lái)的蛛絲馬跡，進(jìn)行合理的推想。如，1992年的高考作文材料中，“運(yùn)動(dòng)鞋”的“低著頭走了”，“紅雨衣”的“歸攏碎玻璃”等等，都透露出他們有回來(lái)打掃的可能。其次，在原材料中人物的思想性格、事件脈絡(luò)比較模糊的情況下，在展開(kāi)敘寫的時(shí)候，要作必要的補(bǔ)充、交代，要對(duì)人物的身份、年齡、性格等作恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，為事情的發(fā)展變化奠定基礎(chǔ)。第三，要運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與有關(guān)知識(shí)進(jìn)行推測(cè)。說(shuō)到底，這一類想象活動(dòng)本質(zhì)上只能是一種推己及人的猜測(cè)，只有把自己擺進(jìn)去，假設(shè)自己在此情此境中可能發(fā)生的一切，這種推測(cè)才有可能合情合理。第四，要在事物的多種聯(lián)系中把握事物的發(fā)展趨向。事物的聯(lián)系是多方面的，有時(shí)候是一因多果，有時(shí)候是一果多因，特別是在開(kāi)放式的話題作文中，事物的成因和發(fā)展方向肯定會(huì)有多種多樣的可能。因此，在展開(kāi)想象的時(shí)候，要排除那種非此既彼的線性思維方式，要多設(shè)想幾種可能，然后，根據(jù)命題的要求，選擇可能性最大的情況展開(kāi)敘寫。2001年的高考作文題，提供了一段“年輕人”拋棄“誠(chéng)信”的寓言故事，有的考生就運(yùn)用推測(cè)想象的思路，設(shè)想“年輕人”拋棄“誠(chéng)信”以后可能遇到的種種情況，敷衍出了富有深意的故事。
      3．類比想象(此物——彼物)抓住事物之間的相關(guān)點(diǎn)(相近、相似、相反等)．，進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想，就叫做類比想象。這種想象，可以是事物的“形”，也可以是事物的“神”。1995年的高考大作文，提供的材料是寓言詩(shī)《鳥的評(píng)說(shuō)》，這一群鳥你說(shuō)我，我說(shuō)你，互相攻擊，形成了一個(gè)怪圈。要寫好這篇作文，顯然不能就鳥論鳥，而要由鳥類社會(huì)聯(lián)想到人類社會(huì)，并就他們相似的方面展開(kāi)評(píng)析。
      展開(kāi)類比想象，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)不同事物之間的共同特征，對(duì)不同事物之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)抓得要準(zhǔn)，如果任意發(fā)揮，亂加比附，就會(huì)差之毫厘，失之千里。例如，1994年的高考大作文中“老樹皮、新樹皮”之間的關(guān)系是長(zhǎng)江后浪推前浪式的新老關(guān)系，老樹皮的剝落，新樹皮的推出，都是值得贊美：贊嘆的。如果理解成新舊關(guān)系，貶斥老樹皮，贊美新樹皮，那就在事物的聯(lián)結(jié)點(diǎn)上出了偏差，就會(huì)導(dǎo)致生發(fā)的失誤。展開(kāi)類比想象，還需要作者不斷地?cái)U(kuò)大認(rèn)識(shí)事物的范圍，有比較豐富的生活儲(chǔ)存，只有這樣，才能浮想聯(lián)翩，聯(lián)類無(wú)窮。
      4．創(chuàng)造想象(現(xiàn)實(shí)——幻想)創(chuàng)造想象的范疇非常寬廣，這里講的創(chuàng)造想象主要是指立足在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自由的幻想，從而創(chuàng)造新形象、編織新故事的一種想象活動(dòng)。在神話、童話、科幻故事一類帶有文學(xué)色彩的寫作中，這是必不可少的一種運(yùn)思方式。1999年的高考作文，要求考生在人的器官可以移植的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“大膽想象”，設(shè)想“假如記憶可以移植”，將會(huì)發(fā)生些什么，考察的就是學(xué)生創(chuàng)造想象的能力。這次高考作文給學(xué)生提供了自由發(fā)揮的機(jī)會(huì)，涌現(xiàn)出了一大批思路開(kāi)闊、想象豐富的佳作，真是百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷。有一些帶有科幻色彩的佳作，故事奇特新穎，情節(jié)起伏跌宕，人物機(jī)智聰慧，讀來(lái)饒有趣味。但是，也有相當(dāng)多的考生面對(duì)這樣開(kāi)放式的命題，表現(xiàn)得手足無(wú)措，思路板滯，想象貧弱?？磥?lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象能力，還是非常必要的。建議我們的同學(xué)在平時(shí)學(xué)習(xí)中，做一些這樣的練習(xí)：(1)多閱讀一些具有科幻色彩和浪漫想象的作品，并認(rèn)真探討作者是如何展開(kāi)想象的，分析一下這些作品的構(gòu)思方法。(2)選擇一些“可塑性”比較強(qiáng)的作品，從特定的角度切人，作“脫胎換骨”的改寫。如改變敘述的人稱，改變作品的體裁，轉(zhuǎn)換人物活動(dòng)的環(huán)境，增刪作品的人物、情節(jié)等等。(3)截取作品的某一部分，想象其前因后果，進(jìn)行創(chuàng)造性的補(bǔ)寫、續(xù)寫等。
      附：有關(guān)寫作素材
      1、隨著新千年的來(lái)臨，我們進(jìn)入了這樣一個(gè)時(shí)代：在某些領(lǐng)域，知識(shí)和信息已取代資本和能源在經(jīng)濟(jì)中的地位，成為最重要的資源，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已成為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；知識(shí)不再依附于土地或資本，成為與權(quán)力、市場(chǎng)、資本等共同支配社會(huì)資源流向和財(cái)富分配的第四股力量；部分知識(shí)精英的迅速堀起，以“知本家”的面貌出現(xiàn)于世人面前，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)的重要代表；以信息技術(shù)為代表的高科技將作為新的生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)進(jìn)行重薪塑造，進(jìn)而改變我們的生產(chǎn)和生活……這就是知本主義時(shí)代。
      2、知識(shí)經(jīng)濟(jì)向我們走來(lái)這一點(diǎn)確定無(wú)疑，生產(chǎn)力巨大增長(zhǎng)，所有一切努力都包含著知識(shí)，你對(duì)知識(shí)越了解，在社會(huì)上就越處于有利的地位。一個(gè)發(fā)達(dá)的社會(huì)存在一個(gè)分配問(wèn)題——知識(shí)的分配和財(cái)富的分配。而正在變化的社會(huì)使得擁有知識(shí)的人擁有財(cái)富的可能性越來(lái)越大。這是年輕的知本家——搜狐公司總裁張朝陽(yáng)說(shuō)的一句話。
      曾有人這樣總結(jié)中國(guó)前三代富人的致富之道：70年代靠體力，80年代靠財(cái)力，90年代靠智力。那么在本知主義時(shí)代，張朝陽(yáng)所說(shuō)的那句話無(wú)疑為我們揭示了一個(gè)新的致富定律——知識(shí)+人才=資本。也就是說(shuō)知識(shí)成為謀生的技能，誰(shuí)擁有的知識(shí)越多，誰(shuí)就越有創(chuàng)造和擁有財(cái)富的可能性。
      3、知識(shí)型營(yíng)業(yè)員的新理念：“王震”并非已故前國(guó)家副主席，這兒說(shuō)的是一個(gè)很普通的賣相機(jī)的營(yíng)業(yè)員。但就是這個(gè)王震，他的名字卻成為中國(guó)第一個(gè)以個(gè)人姓名注冊(cè)的服務(wù)商標(biāo)。談到他所從事的職業(yè)，王震認(rèn)為，隨著商品的科技含量和文化含量的不斷提高以及顧客消費(fèi)觀念的變化，僅僅靠微笑服務(wù)已不能滿足需要，知識(shí)服務(wù)、信息服務(wù)已上升為今天和未來(lái)服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)的主要武器。因此，他提出了包括“傳播引導(dǎo)、購(gòu)買指導(dǎo)、使用輔導(dǎo)”三方面服務(wù)內(nèi)容“無(wú)限服務(wù)”新理念，無(wú)限地拓展了服務(wù)的時(shí)間和空間。從1996年至今的幾年時(shí)間里，王震先后出版了3本大書：《35毫米照相機(jī)世界》、《老爺相機(jī)》、《數(shù)碼照相機(jī)操作指南》，多次在媒體上開(kāi)設(shè)照相機(jī)知識(shí)講座，并在《解放日?qǐng)?bào)》上開(kāi)辟了個(gè)人專欄“王震導(dǎo)購(gòu)”。有人說(shuō)王震開(kāi)展的許多服務(wù)內(nèi)容很“雷鋒”，但王震認(rèn)為他不是在學(xué)雷鋒，而是在實(shí)踐j個(gè)知識(shí)型營(yíng)業(yè)員的服務(wù)創(chuàng)新。如今，“王震”服務(wù)品牌的效應(yīng)已開(kāi)始顯示出來(lái)。從1996年到1999年，王震柜臺(tái)的銷售額從870萬(wàn)元，逐年上升至3000萬(wàn)元。據(jù)悉，“王震”服務(wù)品牌將以品牌資本的形式參股上海華聯(lián)王震信息科技有限公司，王震本人將占該公司股份的4％。一個(gè)營(yíng)業(yè)員，以自己的知識(shí)創(chuàng)新了服務(wù)，使自己的名字成了品牌，成了資本，成了股份。
      4、知識(shí)創(chuàng)造奇跡：“視美樂(lè)”是一家新兵并且充滿后勁的科技創(chuàng)業(yè)公司，它開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品叫多媒體超大屏幕投影電視，這種產(chǎn)品可使人們?cè)诖笸队捌聊簧峡碊VD、錄像以及電腦多媒體圖像，其圖像清晰度超過(guò)電視，可廣泛應(yīng)角于家庭影院、商業(yè)等眾多領(lǐng)域，而其價(jià)格僅為國(guó)外同類產(chǎn)品的三分之一，因而具有廣泛的潛在市場(chǎng)。目前，這個(gè)公司已獲得了投資基金五千多萬(wàn)元的合同和意向協(xié)議。但這家公司的創(chuàng)辦者卻是四個(gè)在校大學(xué)生。他們能走出這一步，不是機(jī)緣，不是走運(yùn)，而是緣于知識(shí)?！耙暶罉?lè)”創(chuàng)造人之
      一、總經(jīng)理王科在談到如何在知本主義時(shí)代生存時(shí)，所說(shuō)的基本條件便是知識(shí)。他說(shuō)知識(shí)至關(guān)重要，是學(xué)習(xí)使他打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他接觸到許多人和事，還接觸到很多高新的信息技術(shù)。
      5、戰(zhàn)士學(xué)者：“戰(zhàn)士學(xué)者”說(shuō)的是總參陸航局某直升機(jī)團(tuán)24歲的戰(zhàn)士機(jī)械員李洪濤，就是這么一個(gè)普通的士兵，卻創(chuàng)造了1999年的奇跡。1999年年初，他被邀請(qǐng)登上北棗航空航天大學(xué)的講臺(tái)，隨后又受到江澤民主席的接見(jiàn)，被總參謀部授予“科技練兵好戰(zhàn)士”的榮譽(yù)稱號(hào)，中央軍委領(lǐng)導(dǎo)稱贊他是“具有鮮明時(shí)代特征的新型士兵”。他的“新型”就在“知識(shí)”，因?yàn)檫@個(gè)“新型”，他當(dāng)選為1999“中國(guó)十大杰出青年”。據(jù)可靠消息，李洪濤不久后將提干，還有可能進(jìn)軍校深造。有人感嘆他真幸運(yùn)，是的，確實(shí)他夠幸運(yùn)的，但他的幸運(yùn)更多地是因?yàn)橼s上了“科技強(qiáng)軍”的大潮，是知識(shí)的幸運(yùn)?；厥姿能姞I(yíng)生涯，學(xué)習(xí)與鉆研是他的朋友。他先后自學(xué)了18門直升機(jī)機(jī)務(wù)專業(yè)大學(xué)課程，完成20項(xiàng)技術(shù)革新，總結(jié)出12條科學(xué)練兵方法，撰寫了11篇科技論文(公開(kāi)發(fā)表3篇)，參加直升機(jī)學(xué)術(shù)年會(huì)1次，耷各級(jí)各類比武中獲優(yōu)勝名次28項(xiàng)，檢查排除直升機(jī)各種故障和隱患40多起，跟機(jī)進(jìn)行重大軍事演習(xí)10余次，3次被評(píng)為優(yōu)秀士兵，榮立三等功1次，二等功1次?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)槔詈闈龘碛兄R(shí)，才擁有了今天的成功與輝煌。
      六、【我來(lái)嘗試】
      以“難忘”為題目，自己補(bǔ)齊橫線上的詞語(yǔ)，可以是人名，可以是某個(gè)場(chǎng)景，也可以是一個(gè)景物，還可以是某一件或幾件事情等。要求（1）寫成一篇記敘文或散文；（2）不少于800字；（3）適當(dāng)運(yùn)用聯(lián)想和想象；（4）書寫要規(guī)范，卷面力求整潔。
      【思路點(diǎn)撥】
      1、要緊緊扣住“難忘”一詞構(gòu)思全文；
      2、事情不一定要大，但是一定要有較為深刻的意義；
      3、不管是寫景、記事，還是寫人，都要寄寓自己真摯的情感，要有“動(dòng)人”的描寫；
      4、記敘要注意詳略得當(dāng)，不要平均使用筆墨；
      5、在適當(dāng)之處點(diǎn)題。附范文： 難忘師恩 蔣潔
      我的床頭，一直擺放著一只手工制作的小花籃，它是趙老師親手做的。每次看到它，總會(huì)想起趙老師的面容，耳邊不停地回蕩她的叮嚀，雖然只是片言只語(yǔ)，卻是永生難忘的記憶。
      趙老師是我初一的班主任，嚴(yán)格地說(shuō)她只教了我們一學(xué)期，是所有老師中與我相處時(shí)間最短的一位，但是她是我最尊敬的老師。她高高個(gè)兒，皮膚黝黑，臉上架著近視跟鏡，乍一看就像是山里來(lái)的，樸實(shí)得有點(diǎn)泥巴味兒。誰(shuí)也看不出，她是那樣一位知識(shí)淵博而又溫文爾雅的人。
      師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。趙老師在學(xué)習(xí)上給了我很大的幫助。初一時(shí)，我由于胃炎時(shí)常發(fā)作．總是缺課。每次病后到校，趙老師總要把我找去，給我補(bǔ)缺漏的課。趙老師是教數(shù)學(xué)的，但她不僅僅給我補(bǔ)數(shù)學(xué)，語(yǔ)文、政治、英語(yǔ)她都補(bǔ)。補(bǔ)語(yǔ)文時(shí)，她對(duì)文人軼事的了解，對(duì)文章主旨的分析，不得不使我暗自佩服。她簡(jiǎn)直就是一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，此時(shí)她顯露的不是數(shù)學(xué)課時(shí)的敏捷和條理清晰，而是一股掩蓋不住的大家的氣質(zhì)。侃侃而談，旁征博引，吸引著我去思索，去理解文章。當(dāng)她用流利的英語(yǔ)給我補(bǔ)英語(yǔ)時(shí)，我有點(diǎn)呆了。天，英語(yǔ)老師上課也是英漢半雜呀，趙老師竟然全用英文!我努力地跟著，j，天天聽(tīng)她補(bǔ)課。直到有一天，我發(fā)現(xiàn)我學(xué)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英語(yǔ)老師所要傳授的時(shí)，趙老師才淡濺笑著說(shuō)：“我知道你有這個(gè)能力，為什么不多學(xué)點(diǎn)呢？趙老師總是這樣平淡而又耐心，她是那種做了才說(shuō)或做了也不說(shuō)的人。
      趙老師不僅教我們知識(shí)，同時(shí)也教我們?nèi)绾蚊鎸?duì)一切困難，如何關(guān)心別人。她沒(méi)有用語(yǔ)言和道理來(lái)教導(dǎo)我們，卻從一舉一動(dòng)之中讓我們領(lǐng)悟。初一開(kāi)學(xué)第一學(xué)期末，我們發(fā)現(xiàn)她的臉色越來(lái)越差，身體越來(lái)越虛弱。在同學(xué)們的焦急和憂慮之下，我暗地里輕問(wèn)趙老師，卻驚恐地得知她得了腎臟腫瘤，急待切片診斷是否是陽(yáng)性，若是陽(yáng)性，那么生命也就快到終點(diǎn)了。趙老師一再讓我三緘其口，不能讓別的同學(xué)知道。說(shuō)這話時(shí)她的臉色是嚴(yán)肅的，讓我久久不能言語(yǔ)。三天后，她又把我叫進(jìn)了辦公室。窗外已是暮色沉沉，燈沒(méi)開(kāi)，只是隱隱地看得清她的輪廓。趙老師的行為已讓我奇怪，但說(shuō)的話更讓我不敢相信。她說(shuō)：“明天，我就要去上海動(dòng)手術(shù)了，說(shuō)不定連手術(shù)室的門也走不出來(lái)了。你是我最喜歡的學(xué)生，原本以為可以親手把你送出學(xué)校，誰(shuí)知只給了我一學(xué)期的時(shí)間。你要好好地，學(xué)好，工作做好，把班級(jí)的事安排好。我……我會(huì)開(kāi)心的……”趙老師哽咽著。我也默不作聲，只是拼命點(diǎn)頭，看著模糊中她的淚水滑落，感覺(jué)著臉上也是濕漉漉一片。我接過(guò)她的一封給全班同學(xué)的信，趙老師要我在全班同學(xué)面前讀。
      如今，趙老師又回到了她的崗位上，近年來(lái)又送走一屆又一屆的學(xué)生。她是平凡的一位老師，重復(fù)每個(gè)老師都有的故事。但我永遠(yuǎn)難忘那天的淚水和沾滿淚水的信，還有幾句簡(jiǎn)單得幾乎不是叮嚀的叮嚀。她的關(guān)懷，她的恩情，我永難忘懷。
      [范文點(diǎn)評(píng)] 蔣潔同學(xué)的這篇回憶趙老師的文章主要記敘了兩件事情，一是老師幫助她補(bǔ)課的事情，一件是趙老師生病的事情。乍看起來(lái)，這兩件
      事情都很平凡，毫無(wú)出奇之處，仔細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，趙老師確實(shí)不簡(jiǎn)單，可以說(shuō)是非常了不起。
      一、趙老師知識(shí)淵博，各門功課都能補(bǔ)；
      二、趙老師關(guān)愛(ài)學(xué)生，令人欽佩；
      三、趙老師用自己的言行，教會(huì)“我”面對(duì)生活中的困難，感人肺腑?？梢哉f(shuō)，蔣潔同學(xué)是滿懷著滿腔摯愛(ài)和感激之情寫下這篇文章的，全文毫無(wú)雕琢之痕跡，具有真情實(shí)感，因而也就有了震撼人心的力量。雖說(shuō)本文沒(méi)有華麗的辭藻，但卻自然流暢，給人以心靈的啟迪。
      第五篇：2018年語(yǔ)文高考作文寫作技巧第七專題敢于說(shuō)出“我認(rèn)為”
      2018年語(yǔ)文高考作文寫作技巧第七專題敢于說(shuō)出“我認(rèn)為”
      ――論點(diǎn)與論據(jù)
      一、【課標(biāo)解析】
      1、《新課標(biāo)》要求寫議論文要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)?！坝^點(diǎn)明確”就是確立好中心論點(diǎn)，“思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料”就是要舉出事實(shí)講出道理來(lái)論證論點(diǎn)的正確性。
      2、敢于說(shuō)出“我認(rèn)為”，大膽提出自己對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的觀點(diǎn)和主張，勇敢地表明自己對(duì)問(wèn)題的看法。還要讓你的觀點(diǎn)能夠通過(guò)巧妙的論述讓別人接受，做到有理有據(jù)。
      二、【文本導(dǎo)讀】
      1、恩格斯的《論權(quán)威》一文以大工業(yè)發(fā)展史為例，駁斥了無(wú)政府主義者關(guān)于消滅權(quán)威、個(gè)人無(wú)限自由的謬論，提出即使在社會(huì)主義條件下，也需要權(quán)威的主張。他用紡紗廠的管理、鐵路的運(yùn)行和海上航行需要權(quán)威等為例，指出否定權(quán)威的危害，強(qiáng)調(diào)權(quán)威的重要性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力?，F(xiàn)在我們從當(dāng)今工業(yè)和科技界觀察，現(xiàn)今的航空管理和空間管理、現(xiàn)代通訊等同樣需要權(quán)威。人類活動(dòng)的其他領(lǐng)域，如體育競(jìng)賽、文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)、國(guó)際法庭等，也一直需要有權(quán)威。
      2、《<師說(shuō)>解》一文對(duì)待事物有自己的看法和感受，韓愈在《師說(shuō)》中倡導(dǎo)向一切可以學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)，可是并沒(méi)有談到教師的學(xué)習(xí)，本文作者則提出了“教師和學(xué)生要互相學(xué)習(xí)，做教師的要首先要做學(xué)生”；“建立新型的師生關(guān)系，師生平等”；“師亦無(wú)常道”；“學(xué)生不能
      因?yàn)榻處熌骋环矫娲嬖诙烫幘筒幌蚪處煂W(xué)習(xí)”等一系列主張。這些見(jiàn)解和感想，都是經(jīng)過(guò)思考并被實(shí)踐驗(yàn)證了的。
      因此，當(dāng)我們說(shuō)出“我認(rèn)為”時(shí)，既要有個(gè)人見(jiàn)解，也必須做到客觀公正。
      3、“‘滴水穿石’的啟示”給我們的是立論的過(guò)程要靠挖掘的啟示。審題時(shí)要不斷開(kāi)掘前進(jìn)的思想方法，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，能夠揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，更有價(jià)值的是能夠預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展。這也就是為什么思慮深刻的人總是能高瞻遠(yuǎn)矚的原因。深入的分析，來(lái)自對(duì)問(wèn)題的深入思考和不斷挖掘?！啊嗡┦膯⑹尽苯o我們的啟示就是，對(duì)同一問(wèn)題可以多角度、多層次地深入發(fā)問(wèn)，以使立論走向正確、全面、深刻。對(duì)同樣的問(wèn)題，我們可以不同的價(jià)值觀、從不同的文化教育背景發(fā)表觀點(diǎn)。
      我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)散思維來(lái)挖掘材料，形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。比如，對(duì)“滴水穿石”現(xiàn)象的分析，我們除了領(lǐng)悟出堅(jiān)持不懈這樣的觀點(diǎn)外，還應(yīng)得出“有志者事競(jìng)成”、“目標(biāo)專一”或“力量集中”等有價(jià)值的觀點(diǎn)。
      有了觀點(diǎn)，還要學(xué)會(huì)分解，形成分論點(diǎn)，并學(xué)會(huì)按照其重要性加以排列。比如，針對(duì)論點(diǎn)“‘滴水穿石’給人以積極的啟迪”這一論點(diǎn)，我們可以分解出“要做成一件事，一定要持之以恒”，“要想獲得成功，必須目標(biāo)專一”，“‘滴水穿石’精神可嘉，但效率太低”等分論點(diǎn)來(lái)，從不同的角度支撐總論點(diǎn)。
      4、“三個(gè)砌磚工人”是一則流行很久的材料作文題，通過(guò)這篇作文的寫作，鍛煉我們換種視角看問(wèn)題的能力。在立論時(shí)，一般會(huì)對(duì)第三個(gè)工人予以肯定，認(rèn)為他的話代表了理想追求，認(rèn)為“有理想的人才能做成大事”。但是，在生活中，完全有可能“后來(lái)第一、第二個(gè)工人都成為有名的建筑師”，我們可以得出“埋頭苦干的人才能做成大事”，甚至“花言巧語(yǔ)的人未必能干成大事”這樣的觀點(diǎn)來(lái)。
      因此，我們平時(shí)要注意聽(tīng)取不同意見(jiàn)，注意別人的奇思妙想。
      5、“山猿”的故事可以從人類學(xué)、考古學(xué)的角度來(lái)審題，“這具化石有猿和人的特征”是要說(shuō)明它們本來(lái)有進(jìn)化為人類的可能，可是它們因?yàn)楦鞣N原因最終回到樹林生活，當(dāng)然成為比人低級(jí)的猿。這是一般的認(rèn)識(shí)。
      從社會(huì)學(xué)的角度看，知難而退，永遠(yuǎn)不可能成功；走回頭路是沒(méi)有出路，只有在認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)之后一往無(wú)前，才能生存下去并取得成功。這才是我們要得出的結(jié)論。
      三、【范文欣賞】各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾年陳小川
      祖師爺這一稱謂，在我們這個(gè)固度里的誕生是悠悠乎遠(yuǎn)矣的事了。許多行當(dāng)都尊奉著自己的祖師爺，如建筑業(yè)尊魯班為祖師爺，紡織業(yè)該叫祖師奶奶的，是黃道婆。各行各業(yè)的人們對(duì)自己本系統(tǒng)的主管祖師爺，一般也是“高山仰止，景行行止”的。用一個(gè)比較現(xiàn)代化的詞，就是崇拜權(quán)威。
      到了清朝出了個(gè)詩(shī)人名趙翼，他的詩(shī)道：
      李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
      此公是夠狂的，居然敢說(shuō)李杜文章“不新鮮”了。而且對(duì)詩(shī)界的祖師《風(fēng)》和《騷》也頗不敬。但是依我看，趙翼在當(dāng)時(shí)是算得上一個(gè)思想解放的人物的，他的“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”論，真是一個(gè)大突破。
      然而，在趙翼之后，人們的思想解放過(guò)程卻放慢了，以至于又出現(xiàn)了“江山代有祖師出”的局面。這些年來(lái)，隨著許多新學(xué)科的出現(xiàn)及傳入中國(guó)，不少科學(xué)家成為本領(lǐng)域的佼佼者，于是權(quán)威越來(lái)越多，拜在門下的人也與日俱增。我之擔(dān)憂，并不是權(quán)威多起來(lái)，這當(dāng)然是大好事。但權(quán)威們“各領(lǐng)風(fēng)騷”年頭越來(lái)越長(zhǎng)，并且有終身制的趨勢(shì)。卻不是不值得擔(dān)憂的。一位權(quán)威，在歐風(fēng)東漸的20世紀(jì)20、30年代創(chuàng)造了某項(xiàng)成就，當(dāng)時(shí)蔚為壯觀，光彩照人，萬(wàn)人仰慕。到50年代他還是權(quán)威，70年代還執(zhí)牛耳，到了80年代，同仁、后生發(fā)明了什么，還得拿到他面前去認(rèn)可，這就不是什么值得樂(lè)觀的事了。某權(quán)威20年代創(chuàng)造了成就，是國(guó)人幸事。到80年代，他的權(quán)威地位巋然不動(dòng)，卻是國(guó)人不幸了。
      有一位中年講師要晉升副教授，周圍的人頗多微辭，主要是有人認(rèn)為他狂，對(duì)本專業(yè)的權(quán)威――一位全國(guó)聞名的科學(xué)家大不敬。這位講師認(rèn)為，該權(quán)威知識(shí)老化了，研究課題在世界上無(wú)甚意義，他卻不了解世界最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，以為研究了什么重大課題。我看這位講師就沒(méi)什么錯(cuò)，而且道出了一條普遍規(guī)律，權(quán)威的興衰本來(lái)就是很自然的事。趙翼的“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”論，是囿于那個(gè)拖辮子的時(shí)代，小農(nóng)
      經(jīng)濟(jì)縛住頭脯，敢說(shuō)出“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”已經(jīng)很具膽識(shí)了。而今天，“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年”都仍嫌太久，客觀上是“各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾年”，甚而至于越短越好。不斷地有人脫穎而出，去動(dòng)搖權(quán)威的地位，才是一大幸事。
      當(dāng)今的時(shí)代，知識(shí)的陳舊周期加速。據(jù)統(tǒng)計(jì)，18世紀(jì)陳舊周期為80至90年，19世紀(jì)到20世紀(jì)初期，縮短為30年，近50年來(lái)又縮短為15年。如今一些學(xué)科領(lǐng)域中的知識(shí)陳舊周期已縮短為5至10年了。也就是說(shuō)．10年前的飽學(xué)夫子，學(xué)富五車的權(quán)威，若不進(jìn)行知識(shí)更新，今天就可能肚里空空如也。自然科學(xué)如此，社會(huì)科學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域也并不是紹興花雕，越陳越好。近年來(lái)，有些年輕人運(yùn)用控制論理論探索中國(guó)封建社會(huì)延續(xù)的原因，也獨(dú)具新意?！澳觊L(zhǎng)者為鄉(xiāng)里之智者”的觀念，大大地動(dòng)搖了。
      所謂“各領(lǐng)風(fēng)騷”，應(yīng)該是在一個(gè)時(shí)代里，對(duì)本學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展起到r較大的推動(dòng)作用?！安湃恕辈皇亲鎺煚?，更不是頭上有光環(huán)的神?！安湃恕薄案黝I(lǐng)風(fēng)騷”三五年，就是值得入史冊(cè)的了。最有希望的是年輕人，他們并不只有匍匐著去拜祖師爺?shù)姆輧?，誰(shuí)都可以立志去“領(lǐng)”幾年“風(fēng)騷”。因此趙翼的詩(shī)可以改改了，“各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾年”是大趨勢(shì)。(選自《各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾年》，北京出版社1988年版)點(diǎn)評(píng)：本文運(yùn)用反彈琵琶的方法立論，認(rèn)為社會(huì)需要權(quán)威，但又不可長(zhǎng)期迷信。新穎獨(dú)特，行文有理有據(jù)，論述深刻有力。清代詩(shī)人趙翼曾認(rèn)為李白杜甫的詩(shī)經(jīng)過(guò)千年傳誦，“至今已覺(jué)不新鮮”，他發(fā)出“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的豪邁之言，并不表示他看不起
      李杜，而是對(duì)后人不敢超越前人發(fā)出批評(píng)。論據(jù)有二：一是權(quán)威“終身制”的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，知識(shí)老化，不利于社會(huì)發(fā)展；二是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)更新的周期也越來(lái)越短，需要更新知識(shí)和創(chuàng)造。
      在理想的光芒中開(kāi)拓人生
      有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁矗俊钡谝粋€(gè)工人說(shuō)：“砌磚?！钡诙€(gè)工人說(shuō)：“掙錢?！钡谌齻€(gè)工人說(shuō)：“建造世界上最富特色的房子?！比齻€(gè)人道出了各自對(duì)這一工作意義的認(rèn)識(shí)，但前兩人因?yàn)槿狈θ松硐耄K究無(wú)所作為。只有第三個(gè)人，因?yàn)閹е环輭?mèng)想工作，才使他成為一個(gè)建筑師。是理想成就了他的輝煌人生。
      一個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作、生活中要取得成績(jī)，首要的是要有一個(gè)明確的志向，也就是具有奮斗的理想。這是前進(jìn)的動(dòng)力，有了這個(gè)動(dòng)力，就能去奮斗、去拼搏。在開(kāi)篇的故事里，第一個(gè)工人把砌磚看作毫無(wú)目的的工作，他認(rèn)為自己就是砌磚的，不干這個(gè)干什么？他認(rèn)為砌磚工作單調(diào)、平板，索然無(wú)味，于是做一天和尚撞一天鐘，可能有時(shí)會(huì)把砌磚看成負(fù)擔(dān)，工作時(shí)自然敷衍塞責(zé)，缺乏責(zé)任感與進(jìn)取心。第二個(gè)工人把砌墻看作謀生手段，養(yǎng)家糊口的營(yíng)生，砌磚的價(jià)值就在于掙錢，這樣，就自然把自己擺在被雇傭的位置上去了，自然是給多少錢干多少活，不思改革，不求進(jìn)取，人的主觀能動(dòng)作用就難以充分發(fā)揮出來(lái)。這兩個(gè)工人當(dāng)然“江山依舊”，不會(huì)有什么發(fā)展。
      周恩來(lái)生活在半殖民地半封建社會(huì)的黑暗時(shí)代，他在少年時(shí)就確立了為中華之崛起而努力的理想，幾十年來(lái)，他沐浴著自己當(dāng)年定下的這一理想的光輝去努力、去奮斗，終于和其他老一輩革命家一起，把中國(guó)從百年恥辱中拯救出來(lái)，把人民引上了一條光明之路，使中國(guó)逐漸強(qiáng)盛，屹立在世界東方。我們也許做不了這樣驚天動(dòng)地的大事，但我們要有前途，要有奮斗的動(dòng)力，就要有理想，帶著理想拚搏，將來(lái)才能成為祖國(guó)建設(shè)的棟梁。
      有言道：有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志。因?yàn)樾責(zé)o大志，有些人在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，一碰到困難就自嘆天生笨拙，于是止步；有些人也花了些力氣，下了工夫，因?yàn)橹鞠蚰：?，?shí)現(xiàn)理想的愿望不夠強(qiáng)烈，一旦受挫，就會(huì)“靈活轉(zhuǎn)向”。這是人生中極為可悲的事。
      當(dāng)然，有了明確的理想目標(biāo)只是取得成功的前提，而最終能否成功還要取決于你是否有堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)忍不拔的毅力和勇于拼搏的精神。了解一下我校考取重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)兄學(xué)姐們，他們哪個(gè)沒(méi)有沖刺名校的目標(biāo)？又哪一個(gè)不是憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，努力拼搏，甚至做出犧牲才實(shí)現(xiàn)了人生重要的目標(biāo)？
      我們未必就是天生笨拙、成不了大器，我們需要立志。如果明確目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)和工作，用堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)忍不拔的毅力去迎接挑戰(zhàn)，我們定成大器！
      愿我們都能在理想的光輝中前行！
      點(diǎn)評(píng)：文章靠船下篙，就材料本身的內(nèi)涵，很容易確立中心論點(diǎn)。但本文難就難在取據(jù)上。作者沒(méi)有旁征博引，除了以周恩來(lái)為例外，就是充分利用現(xiàn)有的材料，在仔細(xì)分析材料中證明自己的論點(diǎn)，使發(fā)揮出論據(jù)的效能，這是本文最智慧的寫法，可圈可點(diǎn)。
      懷疑是進(jìn)步的階梯
      在人類發(fā)展的進(jìn)程中，懷疑起著無(wú)可置疑的推動(dòng)作用，正所謂“大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”。如果把人類的進(jìn)步比作一輛車，那么，懷疑就是這輛車的動(dòng)力。沒(méi)有懷疑便沒(méi)有歷史進(jìn)步。
      高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不要害怕現(xiàn)實(shí)，不要向現(xiàn)實(shí)低頭，你們來(lái)到這個(gè)世界，不是為了要服從老朽的東西，而是要?jiǎng)?chuàng)造新的、有理智的、光輝的東西?！比祟悓?duì)于浩瀚的宇宙來(lái)說(shuō)，無(wú)論從時(shí)間上還是空間上，都是極其短暫與渺小的，在人類的發(fā)展進(jìn)程中，一切已知的認(rèn)識(shí)都是探索性的；更何況宇宙也在變化和發(fā)展，今天的真理很可能是明天的謬誤。所以我們的思想也必須隨之更新與完善。這就要求我們不斷去懷疑，去創(chuàng)造。
      人，是需要懷疑精神的。對(duì)于事物的已有認(rèn)識(shí)，我們必須通過(guò)懷疑來(lái)促使自己不懈思考以否定認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤方面，我們要學(xué)習(xí)，就必須打破已有認(rèn)識(shí)的牢籠讓真理的翅膀自由飛翔。當(dāng)我們看到太陽(yáng)從東方升起，從西方落下時(shí)，誰(shuí)也知道這是地球自轉(zhuǎn)造成的現(xiàn)象。但是，當(dāng)年哥白尼面對(duì)統(tǒng)治人們思想多年的亞里士多德的“地心說(shuō)”，又是進(jìn)行了多么大膽的懷疑啊，為此他還獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。是的，如果沒(méi)有哥白尼的懷疑，不知道可憐的“太陽(yáng)”還得環(huán)繞著地球轉(zhuǎn)多少年、多少代呢。任何一個(gè)領(lǐng)域的每一步前進(jìn)，無(wú)不滲透著懷疑者的汗水，無(wú)不留下了懷疑者的足跡。
      而今，當(dāng)我們讀著唐宋八大家的散文嘆為觀止的時(shí)候，你是否能夠想到，當(dāng)年六朝駢文的浮靡文風(fēng)把中國(guó)古代散文竟引向了藝術(shù)的死胡同，是韓愈、柳宗元大膽的懷疑，身體力行，才掀起了古文運(yùn)動(dòng) 的狂飚，才使華夏古文藝術(shù)再次奇峰突起，青春煥發(fā)，開(kāi)一代新風(fēng)，為我們留下了彪炳史冊(cè)、璀璨古今的藝術(shù)瑰寶?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，沒(méi)有懷疑，就不會(huì)有燧人氏、有巢氏；沒(méi)有懷疑，就不會(huì)有蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)；沒(méi)有懷疑，就不會(huì)有無(wú)線電通訊、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)……
      當(dāng)然，懷疑是要有一定的科學(xué)依據(jù)的。尤其是在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不問(wèn)青紅皂白，不作科學(xué)分析，對(duì)一切都持懷疑態(tài)度的做法是不可取的?！皯岩伞敝皇且环N猜測(cè)，而對(duì)已有理論支撐的并被大家接受或?qū)嵺`證明的事實(shí)或經(jīng)驗(yàn)，懷疑者又常常會(huì)對(duì)自己的“懷疑”產(chǎn)生懷疑，而此時(shí)最關(guān)鍵的，就是要看懷疑者能否消除對(duì)自己的懷疑而去努力創(chuàng)新。這也就如尼采所說(shuō)的：“當(dāng)我們承擔(dān)起巨大的苦難，并同時(shí)聽(tīng)到其發(fā)出的哀號(hào)時(shí)，千萬(wàn)不要被內(nèi)心的苦惱和懷疑所擊倒——這才是偉大。”不斷地懷疑，不斷地創(chuàng)造，才能推動(dòng)歷史不斷地前行。在創(chuàng)新的道路上，要敢于正視阻力并沖破它。
      世界要發(fā)展，就不可避免地要遇到各種阻力。不要畏懼，不要回避，要敢于懷疑，敢于自信地去正視阻力，并要為沖破阻力而英勇拼搏。
      點(diǎn)評(píng)：這篇文章推理嚴(yán)密，論證方法與結(jié)構(gòu)靈活多變。開(kāi)篇，簡(jiǎn)短分析后提出觀點(diǎn)，接下來(lái)，援引高爾基的名言說(shuō)明：要?jiǎng)?chuàng)造，就必須有懷疑精神。從理論上對(duì)中心進(jìn)行佐證。再下來(lái)，從文學(xué)、科學(xué)等方面列舉事例，強(qiáng)調(diào)懷疑在人類發(fā)展史上的重要作用。然后以辯證的方式指出時(shí)時(shí)懷疑、處處懷疑之不可取。最后，水到渠成、順理成章地得出結(jié)論：要做到正確懷疑，合理懷疑，就必須堅(jiān)持自信，正視阻
      力，不斷拼博，努力創(chuàng)新。文章觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，論證層層深入，有力證明了懷疑是進(jìn)步的階梯這一觀點(diǎn)。
      幫助別人，成就自己
      親愛(ài)的朋友，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“盲人提燈籠”的故事嗎？你會(huì)深得盲人提燈籠是多此一舉嗎？對(duì)那個(gè)盲人來(lái)說(shuō)，燈籠確實(shí)是多此一舉，白費(fèi)蠟，可對(duì)別人來(lái)說(shuō)，卻很有用。正是盲人的燈籠帶來(lái)了光亮，才使人們?cè)诤诎抵胁恢劣谒?，同時(shí)，盲人自己也得到了幫助。這不正是幫助別人就是幫助自己的最好嗎？
      照亮別人，多么令人感動(dòng)呀！一個(gè)盲人都能想到為別人帶來(lái)光明，我們正常人呢？假如我們都能學(xué)學(xué)那個(gè)提燈籠的盲人，為別人照路，也照亮自己，該多好！在這個(gè)世界，誰(shuí)也不能單槍匹馬所向無(wú)敵。要成就大事，就必須借助別人的力量。
      所以，每一個(gè)人都需要明白：只有先幫助別人成功，對(duì)方才會(huì)來(lái)幫助你；幫別人強(qiáng)大了，對(duì)方才會(huì)更有力量來(lái)幫助你；要想別人給予自己機(jī)會(huì)，那就先給別人機(jī)會(huì)；要讓自己更有力量，先讓被你幫助的人更有力量?？酌饕?yàn)閹椭鷦浯驍×瞬懿伲⒘耸駠?guó)，才使自己的才華，有了可以充分施展的舞臺(tái)。呂不韋因?yàn)閹椭鷾S為人質(zhì)的秦國(guó)太子成為了國(guó)君，自己才可能成為中國(guó)歷史上最成功的商人――買斷世界上最強(qiáng)大帝國(guó)的“獨(dú)家經(jīng)營(yíng)權(quán)”。
      商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的最高境界，不是徹底打敗對(duì)方，而是取得雙贏。打敗對(duì)方可以獲得眼前的利益，但會(huì)失去一個(gè)潛在的合作伙伴，樹立一個(gè)
      潛在的敵人。雙贏則可以讓你既獲得利益，又獲得人心。如果你積累了人心，遲早有一天，那些暫時(shí)犧牲的利益，會(huì)帶給你更大的回報(bào)！
      為人處世，不能僅從“一已”考慮，只有多為別人著想，人們才會(huì)給你以友善的回報(bào)。幫助別人是一件非?？鞓?lè)的事。難道不是嗎？看到別人因自己的幫助而開(kāi)始振作，看到別人因自己的幫助而高興、快樂(lè)，有誰(shuí)不感到快樂(lè)呢？這些人時(shí)時(shí)處處被他人擁戴著，走到哪里，哪里就有朋友。在他們遇到困難時(shí)，也總會(huì)得到別人的熱情幫助。
      朋友，請(qǐng)記住，發(fā)你給朋友一份快樂(lè)時(shí)，你就擁有了兩份快樂(lè)！“自己要想成功，先幫助對(duì)方成功！”
      這是一個(gè)永恒的自然法則，就像在黑暗中走路，你的手電筒只有照著對(duì)方或路面，而不是照著自己，這樣你才能夠走得更快，走得更穩(wěn)。
      點(diǎn)評(píng)：“幫助別人，成就自己”就是文章觀點(diǎn)，寫作時(shí)審題立意不存在問(wèn)題。但是，構(gòu)思展開(kāi)議論卻需要求新求異。本文一開(kāi)頭引用“盲人提燈籠”的材料，稍作分析便提出自己的觀點(diǎn)，生動(dòng)而鮮明。接著簡(jiǎn)單分析過(guò)后，引用孔明、呂不韋等歷史典故，進(jìn)一步證明文章中心。論據(jù)鑿鑿，說(shuō)服力強(qiáng)。再接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活講為人處世的道理，水到渠成地證明中心。文章結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全文，以反問(wèn)句形式強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，引人深思。
      四、【寫作常識(shí)】
      議論文就是闡明事理、表達(dá)觀點(diǎn)、主張的文章。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。它們是議論文的三個(gè)基點(diǎn)。議論文的寫作過(guò)程，就是用合理的論證方法，選擇合適的論據(jù)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的過(guò)程。
      （一）論點(diǎn)
      1、論點(diǎn)是一篇議論文的主要觀點(diǎn)，是作者在文中要表達(dá)的主要思想，是文章的靈魂。論點(diǎn)的提煉十分重要。這對(duì)于一篇文章的成功與否，有著決定性的作用。
      論點(diǎn)要鮮明。要明確地表示肯定什么、否定什么，贊成什么、反對(duì)什么，對(duì)某件事情、某種現(xiàn)象發(fā)表議論，必須態(tài)度明朗，觀點(diǎn)明確，不能含含糊糊，模棱兩可。
      論點(diǎn)要正確。首先要符合客觀現(xiàn)實(shí)、科學(xué)道理，也不能違背社會(huì)道德、人生倫常。不僅如此，論點(diǎn)的正確還在于它有利于我們論證的展開(kāi)，能充分運(yùn)用手頭現(xiàn)有的材料。
      論點(diǎn)要新穎。發(fā)人之未發(fā)。要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，不能人云亦云。論點(diǎn)要深刻。不能就事論事，只抓表面現(xiàn)象，看不到本質(zhì)和規(guī)律；也不能抓住一點(diǎn)，不及其余。立論要有針對(duì)性，要反映有代表性的問(wèn)題，要有現(xiàn)實(shí)意義，能解決實(shí)際問(wèn)題。
      材料作文的審題立意十分重要，要在讀懂材料、準(zhǔn)確把握材料主旨內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提煉恰當(dāng)?shù)恼擖c(diǎn)。多數(shù)材料的主旨隱含在字里行間，需要我們正確地挖掘、理解和概括，準(zhǔn)確抓取立論的根據(jù)點(diǎn)。挖掘主旨確立論點(diǎn)方法很多，比如由果溯因、由表及里、找關(guān)鍵句、分析過(guò)程、找對(duì)比點(diǎn)、提示寓意、反彈琵琶等等。一則材料立論的角度可以
      不同，因此，我們要注意培養(yǎng)和提高自己多角度立論的能力，并且善于通過(guò)比較，從中選出最佳立論進(jìn)行寫作。
      中心論點(diǎn)確定之后，如何展開(kāi)論述，這是學(xué)生最犯難的問(wèn)題。究其原因，在于學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)模糊，思維混亂，理論水平低下，析理方法缺乏。因此，我們必須不斷地學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，提高自我認(rèn)識(shí)能力和理論水平，在訓(xùn)練中使我們的寫作思維趨向“條理化”、“清晰化”，在中心論點(diǎn)的觀照下提煉出恰當(dāng)?shù)姆终擖c(diǎn)。
      寫作時(shí)，首先，要分析中心論點(diǎn)，界定它的內(nèi)涵，確定中心論點(diǎn)所涉及的范圍，以及作文的要求。切忌偷換論點(diǎn)、轉(zhuǎn)移論題等錯(cuò)誤。第二，根據(jù)中心論點(diǎn)提煉分論點(diǎn)，對(duì)各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行相關(guān)性（相同、相異、相因、相反、相成等）抽象概括的分析，由果（中心論點(diǎn)）推因（分論點(diǎn)）得出分論點(diǎn)。
      一篇文章一般只有一個(gè)論點(diǎn)，在本論部分文章可以對(duì)總論點(diǎn)進(jìn)行分解，形成多個(gè)分論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間的關(guān)系有橫向并列、縱向遞進(jìn)、正反對(duì)比、對(duì)立統(tǒng)一等幾種。
      （二）論據(jù)
      論據(jù)是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明和論證的材料。論據(jù)為論點(diǎn)服務(wù)，要能夠支撐論點(diǎn)，論據(jù)的類型:一是事實(shí)論據(jù)，包括具體的事例、概括的事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷,感受等。二是理論論據(jù)。包括前人的經(jīng)典著作,至理名言、民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)、科學(xué)上的公理,規(guī)律等等。充分地證明論點(diǎn)的正確性，要能自圓其說(shuō)，不能自相矛盾。論據(jù)的選擇要遵循以下幾個(gè)原則：
      第一，論據(jù)要典型。用作論據(jù)的材料要有普遍性、代表性，要具有充分的說(shuō)服力。個(gè)別人的個(gè)別情況，偶然發(fā)生的事情和巧合，都不是恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。
      第二，論據(jù)要真實(shí)。生編硬造、道聽(tīng)途說(shuō)的事不能作為論據(jù)，虛假的數(shù)據(jù)、未經(jīng)科學(xué)證明的理論不能作為論據(jù)，違背社會(huì)道德、違背法律法規(guī)的事不能作為論據(jù)。
      第三，論據(jù)要與論點(diǎn)相統(tǒng)一，二者是證明與被證明的關(guān)系。要圍繞論點(diǎn)選擇論據(jù)。再好的事例，再有說(shuō)服力的材料，如果不能與論點(diǎn)緊密結(jié)合、相輔相成，作為論據(jù)都是失敗的。
      五、【知識(shí)寶庫(kù)】
      （一）相關(guān)道理論據(jù)
      1、理想
      三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！浊?志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮
      老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操 燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游?！苤?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！醪?大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！畎?/p>
      古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾
      故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！蹶?yáng)明 志不強(qiáng)者智不達(dá)?！?/p>
      貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志?！獏卫?生活的理想，就是為了理想的生活。——張聞天 毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。——培根
      一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益?！郀柣?/p>
      有很多人是用青春的幸福作成功代價(jià)的?！?要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。——列寧
      只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己的意志。——高爾基
      立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的旅途?！退沟?偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感?！撞飞?只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。—黑格爾
      堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)?！R爾頓 立志、工作、成功，是人類活動(dòng)的三大要素?！退沟?理想的書籍是智慧的鑰匙?！袪査固?/p>
      2、恒心
      學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？——孔丘 欲速而不達(dá)?！浊?進(jìn)銳退速?！乡?/p>
      騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。——荀子
      為學(xué)猶掘井，井愈深土愈難出，若不快心到底，豈得見(jiàn)泉源乎？——張九齡
      精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。——蔡鍔
      日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事?！饳?下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要振作精神，下苦功?！珴蓶|
      貴有恒，何必三更起五更眠。最無(wú)益，只怕一日曝十日寒。——毛澤東
      讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！?/p>
      只要持之以恒，知識(shí)豐富了，終能發(fā)現(xiàn)其奧秘?！獥钫駥?偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊?，但再走一步，可笑又?huì)變?yōu)閭ゴ??！逅?/p>
      為學(xué)須剛與恒，不剛則隋隳，不恒則退?！T子咸
      一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈地追求，他就能達(dá)到目的?！緶_(dá)
      重復(fù)是學(xué)習(xí)之母?！掖雀?/p>
      點(diǎn)點(diǎn)滴滴的藏，集成了一大倉(cāng)。——德國(guó)諺語(yǔ)
      涓滴之水終可以磨損大石，不是由于它力量強(qiáng)大，而是由于晝夜不舍的滴墜?！惗喾?/p>
      （二）相關(guān)事實(shí)論據(jù)、晉代著名書法家王獻(xiàn)之寫字，用盡18缸水，終于成為一代大師。
      2、李時(shí)珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬(wàn)字筆記，游歷了7個(gè)省，收集了成千上萬(wàn)個(gè)單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒物，最后寫成了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的輝煌巨著——《本草綱目》。
      3、馬克思寫《資本論》，嘔心瀝血，花了40年時(shí)間。
      4、英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文研究進(jìn)化論，花了22年，寫出了《物種起源》。
      5、法國(guó)著名物理學(xué)家居里夫人，歷經(jīng)12年的實(shí)驗(yàn)，從幾十噸的礦石中提取了幾克的鐳。
      6、我國(guó)當(dāng)代天文學(xué)家段元星，在極其簡(jiǎn)陋的條件下，觀察天象風(fēng)云、終于用肉眼發(fā)現(xiàn)了新星。
      7、清代《聊齋志異》的作者蒲松齡，中不了舉人，只得教蒙館為生，但他勤奮寫作，終于寫出在文學(xué)史上有較高地位的短篇小說(shuō)集來(lái)。
      8、磨杵成針。唐代大詩(shī)人李白小時(shí)候讀書不用功，經(jīng)常逃課。一次，他在路上碰到一個(gè)老太婆在溪邊磨杵。李白覺(jué)得奇怪，就問(wèn)：“姥姥，你磨這鐵杵干什么??？老太婆說(shuō)：我要把它磨成針呀。只要功夫深，鐵杵也能磨成針。李白聽(tīng)了，很受觸動(dòng)，從此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終于取得極大的成就。
      9、徐霞客探險(xiǎn)。古代地理學(xué)家徐霞客，為了探討祖國(guó)的山川風(fēng)貌，從22歲起，走出書齋，從事實(shí)地考察。徐霞客一生野外考察34
      年，曾三次遇險(xiǎn)、四次斷糧。他戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，寫成了馳名中外的《徐霞客游記》。
      10、高士其基苦斗病魔。高士其是我國(guó)科普作家。在外國(guó)留學(xué)時(shí)，一個(gè)裝有培養(yǎng)腦炎病毒的瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦，身體致殘。他忍病學(xué)完了芝加哥大學(xué)細(xì)菌學(xué)的全部博士課程?；貒?guó)以后，他拖著半癱的身子，到達(dá)延安工作。解放后病情惡化，說(shuō)話和行動(dòng)都十分困難，連睜、合眼都需要?jiǎng)e人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進(jìn)行創(chuàng)作，先后寫成一百多萬(wàn)字的作品。他說(shuō)：“因?yàn)槲颐刻於荚诙窢?zhēng)，斗爭(zhēng)是有無(wú)窮樂(lè)趣的?！?/p>
      11、西部歌王王洛賓。王洛賓，一生歷經(jīng)坎坷，長(zhǎng)期處于逆境中。他卻以勝似閑庭信步的態(tài)度，棲身于大西北的沙漠孤煙之中，收集創(chuàng)作了《在那遙遠(yuǎn)的地方》等近千首西部民歌，受到人們的盛贊。
      12、湯展中的腳書。廣西蒙山縣西河鎮(zhèn)西河中學(xué)初三學(xué)生湯展中，從小沒(méi)有雙手，吃飯洗涮、寫字——都是用腳代手進(jìn)行的，但他憑著驚人的意志，刻苦學(xué)習(xí)書法藝術(shù)。他的腳書和口書作品被日本東洋文化研究所《吟詠新風(fēng)》雜志、香港《創(chuàng)星日?qǐng)?bào)》等發(fā)表。1993年7月21日內(nèi)陸作為首屆肯德基杯“”中國(guó)“殘疾少年兒童成才獎(jiǎng)”最佳獎(jiǎng)十位獲得者之一，出席了在北京人民大會(huì)堂舉行的頒獎(jiǎng)大會(huì)。
      13、田中角榮力礪志糾口吃。日本首相田中角榮，兩歲時(shí)害了病成了口吃，常因此受人嘲笑。他發(fā)誓要改掉口吃毛病。為此，他經(jīng)常一個(gè)人進(jìn)入深山，一會(huì)兒朗讀，一會(huì)兒唱歌，一會(huì)兒叫喊，用這種獨(dú)
      特的辦法來(lái)糾正口吃的毛病。班內(nèi)排練文藝節(jié)目，他爭(zhēng)當(dāng)主角，通過(guò)背臺(tái)詞來(lái)磨練自己。終于讓他戰(zhàn)勝了口吃的毛病。
      14、羅蒙諾索夫勤學(xué)成才。俄國(guó)科學(xué)家之父羅蒙諾索夫從童年起就勤奮好學(xué)，經(jīng)常向鄰居學(xué)習(xí)寫字和借閱書籍，學(xué)到了一些自然科學(xué)方面的知識(shí)。1730年，19歲的羅蒙諾索夫懷著對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈渴望偷偷地來(lái)到了首都莫斯科。他冒充貴族子弟，考進(jìn)了一間普通大學(xué)，學(xué)院里沒(méi)有學(xué)生宿舍，他只好在一個(gè)官吏家里租了個(gè)住處，以替主人劈柴火、干雜活來(lái)抵除部分房租。整個(gè)大學(xué)生活，他幾乎都在勒緊褲帶中度過(guò)。最后終于取得了成功。
      （三）寫作例舉
      1、中心論點(diǎn)的分解方法例談：（1）橫向式分解 對(duì)論點(diǎn)修飾語(yǔ)作分析。
      例一：論點(diǎn)：學(xué)生應(yīng)在德、智、體在三方面得到全面發(fā)展。分論點(diǎn)：
      A、德育對(duì)學(xué)生非常重要，它關(guān)系到為將來(lái)培養(yǎng)什么樣社會(huì)公民的大問(wèn)題。
      B、衡量學(xué)生將來(lái)有沒(méi)有為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)，重要的標(biāo)志就是智育
      C．體育是學(xué)生身體素質(zhì)的重要標(biāo)志，也是將來(lái)服務(wù)社會(huì)的本錢。D．德、智、體是緊密聯(lián)系、相輔相成的。對(duì)論點(diǎn)中有關(guān)詞語(yǔ)的關(guān)系作分析。
      例二：論點(diǎn)：學(xué)和問(wèn)應(yīng)緊密結(jié)合起來(lái)。分論點(diǎn)：
      A、要學(xué)好文化知識(shí)，掌握各門技術(shù)，不懂之處就要多問(wèn)。B、問(wèn)的目的是解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，以便今后更好地學(xué)習(xí)。例三：聯(lián)想與論點(diǎn)有關(guān)的人和事（由古而今，由小到大，由此及彼）。
      論點(diǎn)：辦事要從根本出發(fā) 分論點(diǎn)：
      A．掌握知識(shí)，學(xué)習(xí)文化，要從根本出發(fā)：掌握獲取知識(shí)的方法。B、建設(shè)祖國(guó)，引進(jìn)外資，要從根本出發(fā)：引進(jìn)外“智”。分析提出論點(diǎn)的意義。
      例四：論點(diǎn)：為“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”叫好。分論點(diǎn)：
      A．“勝于藍(lán)”是學(xué)生努力的結(jié)果，標(biāo)志著他們的發(fā)奮取得了成績(jī)。B．“勝于藍(lán)”是老師的期望。教師不但希望學(xué)生有真才實(shí)學(xué)，更重要的還希望學(xué)生能打破前人（當(dāng)然也包括自己）的學(xué)術(shù)，有所創(chuàng)新。
      C．“勝于藍(lán)”也是社會(huì)發(fā)展的需要。社會(huì)要發(fā)展，時(shí)代要前進(jìn)，就需要一代更比一代強(qiáng)。
      （2）對(duì)比式分解，即從假設(shè)的角度，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反分析。例如：論點(diǎn)：愛(ài)子不當(dāng)則害之。分論點(diǎn)：
      A．愛(ài)子適當(dāng)，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道
      B．愛(ài)子不當(dāng)以至溺愛(ài)，不但不會(huì)使孩子茁壯成長(zhǎng)，反而會(huì)阻礙孩子身心的健康發(fā)展。
      （3）縱向式分解
      按意義上由淺入深的順序?qū)φ擖c(diǎn)進(jìn)行分析。例一：論點(diǎn)：在困難面前不能退縮。分論點(diǎn)：
      A．首先要承認(rèn)困難。B．其次是不怕困難。C．再次是千方百計(jì)戰(zhàn)勝困難。
      從三個(gè)層次對(duì)論點(diǎn)設(shè)問(wèn)：什么是——為什么——怎么樣。“為什么”或“怎么樣”還有再分解的余地。
      例二：論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的。A.生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。B.為什么生活應(yīng)該是豐富多彩的？
      ――符合人的本性（人具有多方面的精神需要）。――有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康。
      ――有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性，形成生動(dòng)活潑的局面。C怎樣使生活豐富多彩？
      ――要會(huì)工作，也要會(huì)休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣。――社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。
      挖掘所論問(wèn)題的原因、后果、危害、實(shí)質(zhì)等，由表及里，步步深入。
      例三：題目：妒嫉者止 論點(diǎn)：正確對(duì)待妒嫉心。分論點(diǎn)：
      A.嫉心理往往導(dǎo)致缺德行為。
      B.妒嫉心是人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)缺乏妒嫉心的人，往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。
      C.將妒嫉心化作追趕他人的動(dòng)力。
      六、【我來(lái)嘗試】
      文題一：以“我能行”為題，寫一篇不少于800字的議論文。提示：文章題目是個(gè)論點(diǎn)，“我能行”就是強(qiáng)調(diào)自信，人只有自信才能去做事，才能把事情做成功。審題比較容易。只要跟生活聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)列出許多觀點(diǎn)來(lái)。關(guān)鍵在于對(duì)論據(jù)的選擇和使用。也許在生活中，“我能行”的例子不勝枚舉，但真正能寫進(jìn)文章的卻不容易找到，關(guān)鍵看我們平時(shí)的積累。擁有論據(jù)后，還要學(xué)會(huì)使用論據(jù)。
      例文：
      一個(gè)人的成功，一定要有“我能行”的成功意識(shí)和自信。我能行。因?yàn)樾木硾Q定一切。做任何事情都需要成功的意識(shí)和自信，這已經(jīng)成為不爭(zhēng)事實(shí)。科學(xué)家曾對(duì)創(chuàng)造型人才的調(diào)查和研究表明，創(chuàng)造型人才的一個(gè)重要特征是不怕失敗，不迷信別人，不迷信權(quán)威，他們有一種強(qiáng)烈的自信心。美國(guó)的心理學(xué)家曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)歷時(shí)幾十年的研究，他們對(duì)具有較高智力的學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)智力、成績(jī)相似的學(xué)生，幾十年后的成就相差很大，究其原因，不是因?yàn)橹橇Φ牟町?，而是人格特征方面的不同?/p>
      時(shí)代發(fā)展了，對(duì)人的自我認(rèn)識(shí)也提高了，“我能行”，已不再是一種狂妄。上文中心理學(xué)研究結(jié)果再次表明，絕大多數(shù)人都能行，人們的智力相差是不大的。據(jù)心理學(xué)家測(cè)試，智力超常者和智力低下者都占很少的一部分，約占95%的人是中等智力。因此，大多數(shù)人的確有理由說(shuō)“我能行”。
      “我能行”，還因?yàn)槊總€(gè)人都擁有極大的潛力。腦科學(xué)研究表明，一般人的大腦，只開(kāi)發(fā)了很小的一部分。正如一棵平常的西紅柿只能結(jié)20來(lái)個(gè)果實(shí)，但是日本筑波博覽會(huì)上的一棵西紅柿卻結(jié)了13000個(gè)果實(shí)。我們每個(gè)人都是一棵這樣的潛在的西紅柿。盡管我們平常都只結(jié)出了20來(lái)個(gè)果實(shí)，但是，從潛在的能力上，我們每個(gè)人是能結(jié)出13000個(gè)甚至更多的“西紅柿”的。因此，每個(gè)人都可以自豪地說(shuō)“我能行”。
      但是，有些人卻總是認(rèn)為“我不行”。讓他們學(xué)習(xí)一種新知識(shí)，負(fù)責(zé)某一方面的工作，總是說(shuō)：“我不行，我不行?！痹谶@種心態(tài)下，就不可能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，就不會(huì)勇敢地往自己的肩上增添壓力。遇到一點(diǎn)困難和失敗就會(huì)心灰意冷，這種失敗意識(shí)制約了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，阻礙著自己的努力，減少了成功的可能性。因此“我不行”是一種有害的意識(shí)。
      我們歷來(lái)稱頌謙謙君子，認(rèn)為說(shuō)“我能行”的人是狂妄之徒，這是歷史傳統(tǒng)，但在信息化時(shí)代，總是謙虛地對(duì)待自己已經(jīng)不利于充分發(fā)
      揮人的潛力了，這種偏見(jiàn)扼殺了自我創(chuàng)新精神。因此，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)良好的、有利于人的潛能充分發(fā)揮的社會(huì)氛圍，必須大力提倡“我能行”的意識(shí)。
      愿人們都能擁有“我能行”的自信，通過(guò)努力走向成功，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。
      點(diǎn)評(píng)：這是一篇典型的規(guī)范的議論文。文章開(kāi)篇就根據(jù)題目提出自己的觀點(diǎn)，即中心論點(diǎn)：一個(gè)人的成功，一定要有“我能行”的成功意識(shí)和自信。接著，分解中心論點(diǎn)，形成心境決定一切、時(shí)代需要自信、人的潛力無(wú)窮等三個(gè)分論點(diǎn)，分別證明總論點(diǎn)。然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從反面論證中心。文章立論正確，層次分明。為了證明自己的觀點(diǎn)，還運(yùn)用典型的論據(jù)支撐觀點(diǎn)。如第四段作者運(yùn)用腦科學(xué)研究的結(jié)論和日本的西紅柿試驗(yàn)的材料作論據(jù)，證明了每個(gè)人都擁有極大的潛力這一分論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確有力。除此之外，作者還運(yùn)用比喻、對(duì)比等論證手段，強(qiáng)化論證效果。譬如第四段中的“這樣的潛在的西紅柿”一句，指“平常結(jié)20來(lái)個(gè)果實(shí)，經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)能結(jié)13000個(gè)果實(shí)的西紅柿”，以此來(lái)比喻現(xiàn)在只開(kāi)發(fā)了很小一部分的人腦，具體生動(dòng)，使抽象的道理淺顯而形象。
      總之，本文在立論、分解中心論點(diǎn)及選用論據(jù)上，為我們做出了表率，是一篇不可多得的佳作。
      文題二：閱讀下列材料，聯(lián)系社會(huì)生活，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。
      齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之。曰：“良狗也，其志在獐鹿，不在鼠。欲其取鼠也，則桎之。”其鄰桎其后足，狗乃取鼠。
      提示：俗話說(shuō)，“狗逮耗子，多管閑事”，狗本不取鼠，但經(jīng)主人桎之，狗也能捕鼠，由此看來(lái)，好的東西要真正能為人所用，還要經(jīng)過(guò)一番“加工整理”，正如我們平常所說(shuō)，“玉不琢不成器。”從齊國(guó)這位善相狗者身上，我們可以看出他是一位名副其實(shí)的“善相狗者”。狗不是沒(méi)有才能，甚至可以說(shuō)它有大才能，但潛能還需開(kāi)發(fā)。經(jīng)主人訓(xùn)練，終于能捕鼠，可以得出學(xué)習(xí)要不斷堅(jiān)持下去。善相狗的齊人買來(lái)了一只“志在獐鹿”的良狗捕鼠，實(shí)乃大材小用。古語(yǔ)說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟?！敝驹阝沟牧脊窇?yīng)讓它“逐鹿”，捕捉老鼠自然有好貓。可見(jiàn)識(shí)才還需用才，應(yīng)該“避短就長(zhǎng)，量才用人”。也可以得出“牛刀也可殺雞”的感慨。總之，從不同的角度審題，可以得出不同的感觸，確立不同的觀點(diǎn)。
      例文：
      錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)我不哭泣
      有這樣一則寓言：善于相狗的齊國(guó)人為他的鄰人買了一條“志在獐鹿，不在鼠”的良狗，鄰人“桎其后足”，狗“乃取鼠”。
      這個(gè)鄰人真糊涂啊，為了家中幾只老鼠，竟然對(duì)此良狗不惜采用“桎”的手段，太過(guò)分了；而這條良狗也未必就聰明，僅因?yàn)椴荒苷蛊渥モ怪笾揪途芙^為主人抓老鼠，結(jié)果呢，老鼠還是要抓，自由卻是沒(méi)有了。如果真聰明的話，積極地為主人抓老鼠，又怎會(huì)被人“桎
      足”呢?如此良才被驅(qū)趕著抓老鼠，自然委屈，但總算有機(jī)會(huì)施展一下小才，比起那些被買來(lái)閑置于一旁只能作寵物的叭兒狗還是要好得多。
      俗話說(shuō)：“只要是金子，在哪里都能發(fā)光?！苯鹱淤F重，價(jià)值很大，而一旦沒(méi)有機(jī)會(huì)做機(jī)器上的重要零件，能去點(diǎn)綴或纖細(xì)或粗壯的手指不也同樣有價(jià)值么?讓美者更美，丑者變美：光芒并沒(méi)有消失。做人也一樣，你也許有鴻鵠之志，也許有超人之才，但卻屢屢碰壁，現(xiàn)實(shí)讓你有了“懷才不遇”的感嘆，該怎么辦呢? 《中國(guó)青年報(bào)》曾對(duì)“大學(xué)畢業(yè)生該不該打水掃地”展開(kāi)過(guò)討論，很多人認(rèn)為花了那么多時(shí)間和精力讀書，擁有了豐富的知識(shí)，竟然干著打水掃地的工作，豈不是大才小用么?確實(shí)，縱有滿腹經(jīng)綸卻無(wú)處可用，是夠傷心和不平的了。但如果因此而怨恨而消沉，在滿腹牢騷和怨天尤人中空耗大好青春，讓自己一天天失去修養(yǎng)、失去風(fēng)度、失去生活的歡樂(lè)，甚至失去生命的意義，值得嗎? 生活有不如意，哪能事事都天隨人愿呢?既然領(lǐng)導(dǎo)安排了你去打水掃地，那就靜下心來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真地去做吧，打出你的修養(yǎng)，掃出你的風(fēng)度；在掃一屋中靜候掃天下的時(shí)機(jī)，在掃一屋中不斷地充實(shí)自己，樹立你純撲、勤奮、寬容、耐勞的形象。能曲能伸方為真正英雄，若能在平凡的崗位上做出不平凡的事，更讓人敬佩，因?yàn)槟悴粌H是事業(yè)上的贏家，更是精神上的富翁。
      人生的價(jià)值可從多方面實(shí)現(xiàn)，有才之人更是如此。如果你的最大價(jià)值因?yàn)槟承┰驎簳r(shí)不能實(shí)現(xiàn)，那么你要盡可能去實(shí)現(xiàn)你生命里的另一些價(jià)值。泰戈?duì)栒f(shuō)：“錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)我不哭泣，否則我將會(huì)錯(cuò)過(guò)星
      星和月亮?！奔热晃覀儧](méi)有做大廈基石的機(jī)會(huì)，那么就讓我們?nèi)ヤ伮钒伞?/p>
      點(diǎn)評(píng)：面對(duì)眾多的角度，作者能選取“人才如何自處”的問(wèn)題，從鄰人“桎其后足”，狗“乃取鼠”這一事實(shí)立意，提出先掃好一屋再掃天下的觀點(diǎn)，立意鮮明。能針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，見(jiàn)解獨(dú)到。
       
      
    
      

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