第一篇：2018年語文高考作文寫作技巧第十二專題好文章是改出來的(二)

2018年語文高考作文寫作技巧第十二專題好文章是改出來的（二）

“恨鐵不成鋼”別議(修改稿)王永新

不少家長對自己孩子的現(xiàn)狀頗感困惑。盡管他們苦口婆心，用盡千方百計，卻仍收效甚微。于是，他們灰心了，深深地陷入了“恨鐵不成鋼”的焦慮之中。

難過“鋼”真的是可望而不可即的嗎?當(dāng)然不是。問題在于有些家長心中的“鋼”與孩子們心中的“鋼”相差甚遠(yuǎn)。有位同學(xué)，自幼酷愛美術(shù)，他的一些作品曾多次獲地區(qū)性獎，引起了有關(guān)人士的注意。他原打算報考美術(shù)院校，卻被在航天戰(zhàn)線奮斗三十余年的父親逼著繼承父業(yè)。在學(xué)校里，他學(xué)得索然無味、成績平平，在家長眼中自然是“不成鋼”了。假如當(dāng)初做父親的能尊重兒子的選擇，并為他創(chuàng)造一定條件，也許他會立即脫穎而出。由于家長心中“鋼”的標(biāo)準(zhǔn)脫離孩子的實際，不但未能促使他成“鋼”，實際上起了相當(dāng)?shù)母弊饔?。這樣做的結(jié)果，恐怕很難說他會是一塊好的“鐵”，至于“成鋼”，就更渺茫了。

這類現(xiàn)象屢見不鮮。許多初中畢業(yè)生報考烹飪、裁剪、美容等職業(yè)高中，經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)、實踐，在各自的崗位上作出了出色的貢獻。然而他們的父母都對著“成才之鋼”陰著臉說：“一輩子伺候人，沒出息。”殊不知，社會的存在與發(fā)展需要各方面的人才，就像工業(yè)生產(chǎn)一樣，既需錳鋼，也需鉻鋼、硅鋼；既要圓形鋼，也要工字鋼。如果世上只有一種規(guī)格、一種質(zhì)地的鋼，那還成什么世界呢?認(rèn)為從事第

三產(chǎn)業(yè)低人一等的思想在一些父母頭腦中作祟，使他們對“鋼”視而不見。

從另一方面看，“恨鐵不成鋼”還包含了一種急于求成的想法。希望子女早日出人頭地，這種迫切愿望是可以理解的。但期望“成鋼”，則往往只注意到了速度的發(fā)展，而忽略了質(zhì)量的同步。凡事都有一個循序漸進的過程，想跨越點滴積累的過程，而一味追求豐碩的成果是不可想像的。當(dāng)今社會，所需的人才不是具備一定知識即可的，而是必須知識與能力兼?zhèn)洹ＶR或許可以突擊掌握，能力則不然，它需要過程，需要時間。許多參加過“英語強化速成班”學(xué)習(xí)的人，談起學(xué)習(xí)的體會，普遍認(rèn)為應(yīng)付一兩次考試尚可，要說從此英語過硬，簡直是癡人說夢。

實際上大多數(shù)孩子是努力的，可能由于學(xué)習(xí)方法等問題影響了他們的進步。此時，他們正在“成鋼”之路上探求，只要拼搏不息，錘煉不止，最終是會“成鋼”的。倘若父母們此時懷“恨”在心，必會導(dǎo)致“拔苗助長”的后果。

“恨鐵不成鋼”，關(guān)鍵還在這個“恨”字。當(dāng)家長們認(rèn)為兒女“不成鋼”時，自然而然地采取了“恨”的種種做法，而且是“動真格的”。青海的夏斐和杭州的戚征強不就足以為證嗎?夏斐去了，他“成鋼”的一切機會被生母無情的剝奪了；小強雖免于一死，而這件事又將帶給一個八歲的幼小心靈多少陰暗的回憶呢?當(dāng)然，這類駭人聽聞的事并不多，但父母的冷言冷語、白眼卻是數(shù)不勝數(shù)的。家長們認(rèn)為以這種方式刺激孩子可以使他們振作，奮發(fā)向上。這也許有點兒功效，但事實

上大多事與愿違。盡管父母的做法是完全出于拳拳愛心，然而孩子們卻很不樂于接受。他們常常變得沉默不語，不愿與父母溝通，有的甚至產(chǎn)生對立情緒。父母的“愛”成了孩子們內(nèi)心的負(fù)擔(dān)。在這種心理壓力下，這樣的家庭氣氛中，又如何期望他們“成鋼”呢?到頭來也只能望“鐵”興嘆了。如果家長們能體諒到孩子們的這種心情，并加以正面教育和鼓勵，效果一定會比“潑冷水”要強，因為“成鋼”需要高溫。

家庭是社會的基本單位，倘若每位父母都能將“恨鐵不成鋼”的苦心變成善于教育孩子的行動，引導(dǎo)他們“成鋼”，那時將會有多少青年人在適合自身的崗位上大顯身手啊!我們的國家也必將大有希望。

【點評】

這是一篇帶有駁論性質(zhì)的文章。作者針對現(xiàn)實生活中存在的問題，對“恨鐵不成鋼”這一俗諺的內(nèi)涵作出了新的解釋，并采用了分論點列述的方式進行論證。寫論說文，使用分論點，一要“分得開”，即分論點之間不能有交叉關(guān)系，更不能有包涵關(guān)系；二要“說得明”，即要用精要的語言把分論點概括出來，不能含含糊糊；三要“排得好”，即要有一個合理的順序，論點之間的排列要合乎事理，合乎人們的認(rèn)識規(guī)律。從初稿看，文章對所要論述的幾個基本方面，如對“恨”字的理解，對“鋼”的認(rèn)識，對成鋼的“速度”的分析等等，都談清楚了，但從總體上看，文章寫得比較粗糙，主要問題是幾個分論點不很明確，排列順序不很合理，語言欠通暢，語病比較多。再看修改稿，有了很大的變化。例如，在分論點的安排上，初稿的順序是“心理”——“觀念”——“速度”。上來就分析“恨的不妥”，論述缺乏基礎(chǔ)，顯得有點

突兀。修改稿改為先分析“觀念”，再分析“速度”，最后回到對“恨”的心理剖析，這就順當(dāng)多了。這種結(jié)構(gòu)上的調(diào)整，實際上是作者對這個問題的認(rèn)識不斷深化的過程。文章從社會現(xiàn)象入手，引出所論話題；最后又把家庭和社會聯(lián)系起來，把家庭教育與國家前途聯(lián)系起來，前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，自然加重了文章的分量。把這篇文章的初稿和修改稿加以比較，就可以看出：本文使用分論點，有一個由不明確到比較明確，由不合理到比較合理的修改過程，修改思路比較明晰。

讓我悄悄地對你說北京趙磊

讓我悄悄地對你說，我發(fā)現(xiàn)了(改成“我已發(fā)現(xiàn)”?！鞍l(fā)現(xiàn)了”感到突然，“已發(fā)現(xiàn)”有時間的漸進感。)你心里的秘密，盡管你還未向我告白，但我早已發(fā)現(xiàn)了(改成“覺察到”。不僅可看到，而且有感覺)一些蛛絲馬跡。

不知何時起，我發(fā)現(xiàn)在我上學(xué)的路上多了一個影子，總是(加“不遠(yuǎn)不近地”)跟著我，那是你!我難以確認(rèn)是有意還是巧合?因為看上去你是那樣地(加“坦然從容，而又那么”)不介意!(以上加的兩句，進一步寫出了“跟著”的心理狀態(tài)。)不知何時起，我發(fā)現(xiàn)了一雙(加“審視的”。審察、細(xì)看——這是有目的的。)眼睛，總在我身上看(加“好像從我身上注進什么又取出什么”。進一步寫了“審視”和“搜索”，是寫“我”的感覺。)。咦，我明白了，這是你那雙明亮的眸子。

終于，元旦聯(lián)歡會上，你(加“紅著臉”)私下送我一張賀年片。我未免有些奇怪，男女同學(xué)之間互贈一張賀年片有什么可忸怩的呢?(加

“然而”)當(dāng)我打開賀年片時(加“呆住了”)，除了例行的新年祝詞之外，上面赫然寫著幾句熟悉的歌詞：“你是行路人，我也是行路人，一條漫長的路，兩顆赤誠的心…···我愿與你同行。”(加“哦，我的猜測終于被證實了”)怎么辦(加“我該怎么辦”)?曾經(jīng)是頭一沾床就睡的我，竟失眠了，從降生到今的第一次失眠啊!母親還以為我學(xué)習(xí)開了夜車，關(guān)心地給我煎了四個雞蛋。(加“怎么辦”)我曾想告訴(加“家長和”)老師，但我卻未說，哦，盡管我知道(加“家長”)老師是關(guān)心和愛護我們的，但誰又知道那關(guān)心愛護之中是否摻有嚴(yán)厲和粗暴呢? 我不想更不敢那樣做!(加“怎么辦”)想來想去我只好(加“有意無意的”。和前邊“不遠(yuǎn)不近”、“從容坦然”、“那么不介意”的態(tài)度采取相應(yīng)對策。)疏遠(yuǎn)你，我多次改變上學(xué)的路線，(加“集體活動時盡量躲避你那熱辣辣的視線的掃射……”不只上學(xué)的路上，加上其他活動，更真實。)我希望你有所意識。但我發(fā)現(xiàn)我失敗了。我發(fā)現(xiàn)課堂上少了你的精確的回答，取而代之的是一雙(加“迷惘”)無神的眼睛；教室里少了你的笑聲(去掉“的笑聲”)，卻多了一個窗前遠(yuǎn)眺的身影，你考卷上的八九十分消失了，出現(xiàn)的是一個個六十、七十……

(加“我震驚了”)我覺得很沒有必要再躲躲閃閃了，我很想跟你(加“單獨”)談?wù)勎业目捶?加“聽聽你的意見”。對對方尊重，也和后邊“你又怎么認(rèn)為”、“你說是嗎”照應(yīng)。)是的，讓我悄悄地對你說，我認(rèn)為，我們還小，還涉世未深，你怎知道我們是同路人呢?兩條小船在人生的海洋中遠(yuǎn)航，是很難并駕齊驅(qū)的。(加“如果剛剛起航，就把它們掛在一起，那么，為了對方，肯定是會偏離各自的航向，也很容易擱淺的”。)那么于你于我會有什么好處呢?與其到那時怨天想地，不如現(xiàn)在就保持清醒的頭腦，你說對嗎?(加“我們這個年齡是個多姿多彩的年齡”)我們要學(xué)習(xí)、要求知，(加“要思考、要探索”)要走我們沒有走過的路，(加“要走前人沒走過的路”)當(dāng)然也會有那令人迷惑而迷戀的事，但現(xiàn)在，在求學(xué)的現(xiàn)在，我只想保持冷靜的頭腦，盡量保持。你又怎么認(rèn)為呢? 我也不敢肯定類似這樣的事情不再發(fā)生，但我想多一次精確的修正航向，就少一份擱淺海灘的危險，我們生活的航船就能順利到達彼岸，你說是嗎? 【點評】

修改文章是寫文章不可缺少的一個重要步驟，是提高寫作水平的必經(jīng)之路，也是提高文章質(zhì)量的有效措施。修改文章可以從立意、選材、剪裁、結(jié)構(gòu)等大的方面去修改，但是一個標(biāo)點、一個字、一個詞、一句話等小的方面也不可忽視。這篇文章之所以成了一篇佳作，是與字斟句酌地修改分不開的。此篇文章共修改二十九處，文中二十九處的修改，不是隨隨便便地添加的，而是字斟句酌進行修改的，修改后，用字精當(dāng)，言簡意賅，更加符合實際情況，更加顯得真實。

使“短”加長方能“貯水”多(初稿)材料所示，幾塊長短不齊的木板箍成水桶，木桶貯水量多少取決于最短的木塊而不取決于最長的(加“木板”)，要想使這木桶能裝更多 的水，只有將那塊最短的木板不斷地加長。這個顯而易見的道理，恐怕大家都懂，可是，在人們的日常生活和工作中人們往往都不這樣做。

例子看似簡單，細(xì)究起來卻發(fā)現(xiàn)包含著一個耐人尋味的道理(刪去“例子看似簡單……耐人尋味的道理”)。舉個例子說吧，把一個班集體比作由長短不齊的木塊箍成的水桶，班里不同水平的學(xué)生代表(“代表”改為“好比”)長短不齊的木板，那么整個班集體的水平是取決于那些相對來說底子薄的所謂的后進生，而不是取決于那幾個出類拔萃的尖子生?？墒怯械睦蠋煵幌麓罅馊ヅ囵B(yǎng)那些后進生使之成為先進生，而是把大部分精力放在了幾個尖子生上，這怎么能提高全班的整體水平呢(加“作為老師，要想提高全班的整體水平，必須注意抓好對那些水平較差的學(xué)生的教育和管理，不斷地使這些學(xué)生的素質(zhì)提高，才能不斷提高整個班集體的“貯水量”)。

由此，我想到了我們中華民族的整體素質(zhì)(聯(lián)系得好)。它(“它”改成“我們的國家”)不也像一只長短不齊的(加“木板箍成的”)巨大的“水桶”嗎?只是它與其他發(fā)達的國家比起來，“短的破舊的(刪去“破舊的”)木板”多一些罷了，要想提高這只偌大“水桶”的“貯水量”，不是件容易的事，它需要很多的人來修補這只桶，并為之付出勞動作出犧牲。最關(guān)鍵的問題是如何來修，從哪兒著手，如盲目地著手是千萬要不得的。但是如從前面的事例中得到的啟示來處理這個高深、復(fù)雜盹閘題就顯得容易多了。(刪掉“不是件容易的事……就顯得容易多了”。為什么刪掉這一大段?因為前面論述的是要想提高“貯水量”，是要加長短木板，而不是論述加木板的長度容易不容易、付出多少勞動、關(guān)鍵

問題在什么地方、從哪兒著手等等。這段與論述的主題關(guān)系不大，有些偏了，所以刪去。)就得加長這只桶的“短的木板”。這個道理說明，要想國家富，必須提高全民族的整體素質(zhì)，即必須著重抓中、低等教育，下狠力氣，下大功夫去修補那些決定“貯水量”的“短木板”，使之在我們的努力下不斷加長，那么，這只“大木桶”的“貯水量”才能多。國家下大力普及九年義務(wù)教育，就是國家領(lǐng)導(dǎo)人，根據(jù)我國這只“大水桶”的實際國情采取的“修短木板”提高全民素質(zhì)的切實可行的、有效的措施。

經(jīng)過大家努力，我相信，“短木板”一定會不斷“加長”，全民族的素質(zhì)一定會提高，到

那時，我們國家自然就會變強。這就是使“短”加“長”方能“貯水多”的道理(最后緊扣主題)。

使“短”加長方能“貯水”多(修改稿)材料所說，幾塊長短不齊的木板箍成水桶，木板貯水量的多少取決于最短的木板而不是取決于最長的木板，要想使這木桶能裝更多的水，只有將那塊最短的木板不斷地加長。這個顯而易見的道理，恐怕大家都懂，可是，在人們的日常生活和工作中人們卻不這樣做。

舉個例子說吧，在學(xué)校里，一個班集體就好比由長短不齊的木板箍成的水桶，班里不同水平的學(xué)生好比長短不齊的木桶，那么整個班集體的水平是取決于那些相對來說底子薄的所謂的后進生，而不是取決于那幾個出類拔萃的尖子生。可是有的老師不下大力氣去培養(yǎng)那些后進生使之成為先進生，而是把大部分精力放在了幾個尖子生上，這

怎么能提高全班的整體水平呢?作為老師要想提高全班的整體水平，必須注意抓好對那些水平較差的學(xué)生的教育和管理，不斷地使這些學(xué)生的素質(zhì)提高，才能不斷提高整個班集體的“貯水量”。

由此，我想到了我們中華民族的整體素質(zhì)。我們的國家不也像一只長短不齊的木板。經(jīng)過大家努力，我相信，“短木板”一定會不斷的“加長”，全民族的素質(zhì)一定會提高，到那時，我們國家自然就會變強。這就是使“短”加“長”方能“貯水”多的道理。

四、【寫作常識】

文章的修改一般有如下幾個方面：(一)內(nèi)容修改

內(nèi)容修改是改正文章內(nèi)部所含的實質(zhì)或意義等方面的錯誤、缺點。好文章是寫出來的，也是改出來的。作文內(nèi)容修改是作文能力訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)之一。通過對內(nèi)容的修改，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作習(xí)慣，提高學(xué)生正確的審題、立意和選材的能力，通過對文章內(nèi)容不足之處的增、刪、改，使文章更好地為表達主題服務(wù)。

內(nèi)容就是文章內(nèi)部所含的實質(zhì)性的東西，內(nèi)容在寫作里包含很多方面，這里著重從以下方面談?wù)勅绾涡薷摹?/p>

1．變含糊的主題為鮮明的主場

作文的主題就是文章所表現(xiàn)的中心思想，是文章思想內(nèi)容的核心，是文章的靈魂，它統(tǒng)帥著作品的一切。古人說“文以意先”，就是說我們在動筆寫作文之前，首先要立一個好“意”，有了明確的中心，才能做到方向明確。在平時和考場的應(yīng)考作文中，不少同學(xué)由于沒有把握

好審題立意關(guān)，寫出的文章主題表達模糊，文體含混不清。我們知道，只有主題思想明確了，素材的取舍、題材的提煉、人物的塑造、結(jié)構(gòu)的安排等才能有依據(jù)，才有個中心可以圍著轉(zhuǎn)，如果在組織作品時，沒有鮮明的主題，就好比建筑一座高樓大廈，材料有了，沒有設(shè)計藍圖，便無從動工。因此，無論是記敘性主題還是議論性主題，在審題時，除了要做到“三定”，即定文體、定題材、定中心外，特別要把握好主題關(guān)，有了鮮明的主題，才不會偏題、走題，才能寫出有深度的文章。

2．變膚淺陳舊的立意為深刻新穎的意旨

立意的深刻新穎與否決定著文章質(zhì)量的好壞。所謂深刻，就是要揭示事物的本質(zhì)；所謂新穎，就是要反映時代的氣息，有針對性，能與現(xiàn)實生活結(jié)合。如果寫出的文章內(nèi)容膚淺，千人一面，雷同太多，一定不會有好效果。在作文中，要注意盡量避開大家都要寫的角度，如果雷同，題材較平，就要進行多方位思考，盡量挖掘出二至三個主題，然后進行篩選，力求見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，人人心中皆有，人人筆下皆無，如果這樣去做，那么就會出現(xiàn)一種情狀，多數(shù)人在一條路上擁擠，你卻獨辟蹊徑，焉能不立于必勝之地? 3．變消極的選材為積極向上的選材

材料是文章的血肉，選材就是把平日積累起來的素材，根據(jù)你寫的文章主題的需要，進行選擇、整理、提煉、加工。中學(xué)生作文選材在考試中十分重要，學(xué)生除了選擇最熟悉生動、典型的材料外，切記不能選擇消極的題材。這首先因為中學(xué)生涉及社會知識面不夠全面深

入，還不能用正確的觀點去解釋現(xiàn)實社會存在的各種弊病，所以在作文選材時，一定要選擇最有意義的材料；其次，當(dāng)代的中學(xué)生是未來世界的開拓者，新的時代就要求反映新的時代精神。時代精神是光明的，向上的，前進的，我們的選材就要與新時代合拍，特別在考試作文寫作時，要求思想性較強，所以力求選取最有意義的材料，這是保證考試作文成功的一個重要方面。

4．變分散空洞的內(nèi)容為集中充實的內(nèi)容

豐富多彩的生活是作文的源頭活水。生活美，文章也應(yīng)美，生活中有許多吸引人的場面，作文就應(yīng)寫這些感觸和美的景點。如果作文的內(nèi)容、材料分散空洞，就需要對文章作調(diào)整，集中寫最能表現(xiàn)主題的內(nèi)容，刪掉閑筆，改動不周密的地方，補充內(nèi)容上有疏漏、殘缺的地方。如記敘文內(nèi)容太平，在修改中就要注意掀起波瀾，議論文如論證角度太單一，修改中就要注意綜合運用多種論證方法，多層次、多角度進行論證，力求充實，這樣的文章才不僅有深度，而且有厚度。

總之，文雖無定法，但要想使自己的作文成為一篇佳作，必須在內(nèi)容上進行一番精心設(shè)計，仔細(xì)推敲。只有通過不斷的努力與修改，作文的水平才會逐漸提高。

(二)結(jié)構(gòu)修改

作文的結(jié)構(gòu)修改是改正文章各個組成部分的搭配和排列等方面的錯誤、缺點。好文章是改出來的，事實也的確如此。然而，許多同學(xué)只注重了對文章內(nèi)容的修改，卻忽視了必不可少的一環(huán)，即對文章

結(jié)構(gòu)的修改。我們可以說，文章結(jié)構(gòu)的修改是寫作過程中一個必不可少的環(huán)節(jié)。

1．修改不完整的文章

結(jié)構(gòu)是根據(jù)主題的要求將材料構(gòu)成有機整體的組織形式。文章的各部分是一個相互聯(lián)系的有機整體。一篇文章，除了在審題、立意、選材上仔細(xì)推敲外，在結(jié)構(gòu)上，也要做到完整。特別在應(yīng)考作文中，由于時間有限，不少同學(xué)時間已到，但文章卻沒寫完，只好草草收筆，這樣會直接影響作文質(zhì)量和得分的高低。古人云，“鳳頭，豬肚，豹尾”，此語可謂精辟之至。這三者任缺其一，文章就不是一篇佳作了。在記敘文中，除了特殊情況外，一般都要有記敘的要素；說明文一定要抓住事物的特征，運用各種方法進行具體說明；議論文則要按提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)圍繞中心論點進行論述。文章的各個部分就好比一臺機器的各個關(guān)鍵器件，缺了任何一個，機器運轉(zhuǎn)都會出現(xiàn)障礙，直接影響產(chǎn)品的質(zhì)量，因此，在作文之前，一定要列一個結(jié)構(gòu)提綱。如果作文已出現(xiàn)不完整的情況，在檢查中，就要快速增添所要表達的內(nèi)容，使文章的結(jié)構(gòu)基本完整。

2．文章的各段前后次序要有利于表現(xiàn)主題

主題鮮明，層次清楚，段落分明是對一篇文章的起碼要求。層次是指文章思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，它體現(xiàn)著作者思想開展的步驟。而段落是構(gòu)成文章的基本單位，它具有“換行”的明顯標(biāo)志，從邏輯上反映了文章的內(nèi)在層次。好的結(jié)構(gòu)層次分明，能把主題思想明確、完整、生動地表達出來。行文時要緊緊抓住中心，凡是和主題表達不相適合 的材料，在修改中必須刪削，切勿求全、求多，并應(yīng)根據(jù)主題表達的需要作調(diào)動、調(diào)整，使其字、詞、句、段的前后順序更合理。

3．文章的每個段落要圍繞一個中心句展開

要使文章內(nèi)容更好地為中心思想服務(wù)，在段落的寫作中尤其應(yīng)考慮到合理的安排。段落是根據(jù)文章的內(nèi)容劃分的，不同的主題內(nèi)容就要體現(xiàn)在不同的段落里。各段都要圍繞一個中心句來展開，中心句起著領(lǐng)起本段文章核心內(nèi)容的作用。在寫作中，要注意段落的“單一性、完整性”，一段里只能有一個中心思想，一個意思要在一個段里集中說完，這樣各段的中心才能集中體現(xiàn)。如果段與段之間的中心與內(nèi)容銜接表達嚴(yán)密，整篇文章的主題就會更鮮明。

4．段與段之間要有相應(yīng)的過渡

過渡是指文章中使兩個段落或兩層意思自然轉(zhuǎn)移、緊密銜接的一句話或一段話。文章的段與段之間要有過渡，這是文章結(jié)構(gòu)中代表作者思路的一個組織要素，它決定文章結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，層次段落之間的銜接是否嚴(yán)密，轉(zhuǎn)換是否自然，直接影響文章的旨趣。而巧妙的過渡不僅能在形式上使全文渾然一體，而且能在內(nèi)容上揭示文章的邏輯聯(lián)系，起到突出文章中心的作用。

5．作文篇章上要前后呼應(yīng)

文章的開頭和結(jié)尾是文章的重要組成部分，與文章的內(nèi)容有著密切的關(guān)系，在文章結(jié)構(gòu)中具有特殊地位。如果文章前后呼應(yīng)好，對突出中心也有很大幫助。有人說，“好的開頭是成功的一半”，對于考場作文更是如此。開頭要盡快入題，不要曲折迂回。文章的結(jié)尾一定要

緊扣中心，照應(yīng)開頭。俗話說得好，“編筐窩簍，重在收口”，結(jié)尾扣題好，可以收到“言盡旨遠(yuǎn)”的良好效果。對于應(yīng)考作文，可以提高文章的整體檔次，反之，則給人以倉促或累贅之感。

總之，要使自己的文章成為一篇佳作，文章寫好后必須進行仔細(xì)推敲，發(fā)現(xiàn)不足之處，不妨采用前面幾種方法去試一試，經(jīng)過反復(fù)思考，反復(fù)修改，一定會有所收益。

(三)語言修改

作文是用書面語言來表達的，從這個意義上說，語言是作文的基礎(chǔ)。作文的語言要使讀者感覺到流暢，感受到吸引力。在作文修改時，應(yīng)逐字逐句地推敲(包括標(biāo)點符號)。當(dāng)然，首先要正確，符合語言規(guī)范。這應(yīng)該說是起碼的要求。但還須花力氣再使語言的表達生動些、活潑些、有力些，這才能感染人。這里存在幾個觀念問題：

1．語言的修改，看似是詞句等很小的局部的更動，但事實上，它是牽連到段、篇等全局的。因此，不要孤立地作修改，要聯(lián)系通篇，考慮到上下左右的關(guān)系。

2．注意選用表現(xiàn)力強的詞語，這當(dāng)然是好的。但其前提是符合客觀生活實際，不要使人感到是詞語的堆砌，華而不實。

(四)文面審查

文面是文章的外表。佛要金裝，人要衣裝，一篇好的文章，不僅要求內(nèi)容正確，形式完美，而且要求文面美觀，合乎規(guī)范。因此，文章寫好后，除了要重視思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式和表達技巧的修改，使其分別達到正確、完整、感人的標(biāo)準(zhǔn)以外，還要重視文面的審查和修改，達到令讀者看時怡神悅目，讀時朗朗上口，閱后掩卷而不忍釋手的地步。

實施文面審查是修改文章的最后一道工序。一般來說需做好三個方面的工作。

第二篇：好作文是改出來的

好作文是改出來的[ 2008-6-18 16:25:00 | By: 王君 ]

本學(xué)期，搞了四次專題作文修改訓(xùn)練?；疽笥校?第一步：按照要求把作文寫在大作文紙上。

第二步：老師先瀏覽，提出一兩句基本修改意見。

第三步：同學(xué)互改。要求詳批詳改。有旁批，有尾批。第四步：自改。要求詳批詳改。

第五步：周末回家請家長提出批改意見。

第六步：綜合各方面的意見做最后整理，發(fā)表在“寫吧”上或者重新謄抄在新的作文紙上。

第七步：老師從“寫吧”上下載后，利用專題作文展示課展示部分作文，同時點評。評出優(yōu)秀。還有重大問題的進行再次修改。

這種作法，是追求作文教學(xué)的“精耕細(xì)作”，是對平時自由式隨

便寫作的一種補充。好作文是改出來的，寫作是對思想的整理，是一種既艱辛又幸福的勞作。

我希望，通過這樣的嚴(yán)格訓(xùn)練的孩子，對作文這樣的特殊的心智活動會有更深刻的認(rèn)識。

這次的作文修改，特別認(rèn)真的同學(xué)有：

龍?zhí)旌印⒘嗡肩?、曾雪羽、楊華燕妮、葉申田、楊珮璇、沈任佳茜、沈丹婷、鄭可、梁明媚、劉婧怡、吳語寒、楊惋心、唐玥、李思佳、付陶猗、劉佩靈、程羽麒、王宏揚、唐玥、王夢然、鄒夏路、黃文信、吳瑞雪、陳西蕾、王悅、余秋帆、楊惋心、劉佩靈

向這些孩子敬意！

第三篇：2018年語文高考作文寫作技巧第九專題

2018年語文高考作文寫作技巧第九專題

下面看一篇例文，請仔細(xì)體會寫作的要領(lǐng)。[習(xí)作示例] 還是淡泊寧靜些好

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！弊詮闹T葛亮在他的《誡子書》中講過這話以后，經(jīng)過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長；淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。[此為第一步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識的過程。] 在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！?，將做官視同被宰殺而獻祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時不求聞達，躬耕于南陽，遍讀諸子百家；因為通陰陽，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。[第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過程。] 從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。

今天，我們生活在一個巨變的時代，市場經(jīng)濟大潮的涌動，已使急功近利成為時尚；社會心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾

向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。[以上兩段是第三步：結(jié)承。對第二步所舉論據(jù)進行分析，并聯(lián)系實際指出所提問題的現(xiàn)實意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過程。] 大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤就是一個淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺《東方之子》的編輯們曾想盡辦法，但他堅決不同意上鏡。至于這個會那個會的邀請，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營狗茍之徒羞煞愧煞！[第四步：迭據(jù)。本段的兩個論據(jù)與第二步的論據(jù)構(gòu)成迭加和層進關(guān)系，是由抽象再到具體的過程。] 當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧靜值得提倡，并不反對某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說，無論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧靜看作是一道過去的風(fēng)景線，看作是一種時代落伍者的迂闊和陳腐。其實，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧靜？其實，淡泊寧靜，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧靜些好！[第五步：歸納全文。這是由具體再到抽象的過程。]

[簡評] 這篇議論文，是典型的運用“推迭式”結(jié)構(gòu)的作文。文章先是略加說明論證背景、緣由等前提后，通過引述，亮明觀點。然后列舉歷史人物的事例，進行第一次闡述。接著，對論據(jù)加以簡要分析，小結(jié)。再結(jié)合生活實際，第二次列舉事例（現(xiàn)實生活中的論據(jù)），緊扣中心論點論證。最后，總結(jié)全文。文章思路清晰，層次分明，有論據(jù)，有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病。值得借鑒。

五．【知識寶庫】（1）抱負(fù)

誰給我一滴水，我便回報他整個大海?！A梅

君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗?！谠?/p>

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！璧?君子贈人以言，庶人贈人以財。——荀況

時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞

如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。——卡耐基

人生是一場無休、無歇、無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵?！_曼·羅蘭

不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅定。——德謨克里特

你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里拿取?！郀柣?/p>

工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。——羅丹 倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實人生悠長，只是由于不知它的用途?！S尼人對快樂的感受有遜于對痛苦的感受?！罹S

應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話?！了?/p>

心胸開闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望?！惶m克林

對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。——伊索

人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡直一文不值。

——奧斯特洛夫斯基

在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了?！斞?/p>

不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為?！_學(xué)瓚

幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬?！鼱柼?決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。——歌德 由于熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬?！R拉斯

生氣的時候，開口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百?！芨ミd

人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的?！绽麃?誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個奴隸?！璧?/p>

一個人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力?！闷苼?/p>

始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行?！浊?/p>

單是說不行，要緊的是做。——魯迅

你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。——卡耐基

我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麼大，這種事情必須作到?！永锓蛉?/p>

為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是一尊石質(zhì)的雕像?！蹩?/p>

信念是由一種愿望產(chǎn)生的，因為愿意相信才會相信，希望相信才會相信，有一種利益所在才會相信?！固亓直?/p>

最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。——羅曼·羅蘭 不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。——鄭板橋 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此?！斞?/p>

信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰?！踉X夫

勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束?！鞲袼?空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去?！斞?/p>

沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土......——惠特曼

信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友?！嗬！ぢ?/p>

信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福?！旯?一個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

將來勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領(lǐng)是永存的，它將使全人類獲得解放。

——李卜克內(nèi)西

信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠(yuǎn)走不到的?！o(jì)伯倫 由于熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬?！R拉斯

要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧!這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著。——盧森堡

人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的?！绽麃?追上未來，抓住它的本質(zhì)，把未來轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在。——車爾尼雪夫斯基

未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實吧！

——車爾尼雪夫斯基

不參加變革社會的斗爭，理想永遠(yuǎn)是一種幻影?！獏沁\鐸 人類的一切努力的目的在于獲得幸福?！獨W文 過于求速是做事上最大的危險之一。——培根

一個不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會成功大事業(yè)?！突?殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時代?！斞?/p>

我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進的思想變?yōu)楝F(xiàn)實?！軗P

少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情......——列寧 每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基

使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時?！永锓蛉?要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起?！袑?/p>

誰為時代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻給了為人類兄弟而進行的斗爭，誰才是不朽的。

——涅克拉索夫

寧要好梨一個，不要爛梨一筐。積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個朝氣沉沉的人強?！袑?/p>

（2）誠心

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅 惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——薛瑄 言不信者，行不果——墨子 人背信則名不達——劉向

誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳·卡瑟

虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈爾

工作上的信用是最好的財富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作

民無信不立——孔子

走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿——高爾基 以誠感人者，人亦誠而應(yīng)——程頤 沒有誠實何來尊嚴(yán)——西塞羅

當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命——大仲馬

失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林 真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林 真誠是一種心靈的開放——拉羅什富科 誠信為人之本——魯迅 精誠所至，金石為開——王充 不信不立，不誠不行——晁說之 內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師 以實待人，非惟益人，益已尤人——楊筒 如果要別人誠信，首先要自己要誠信——莎士比亞 誠實是人生的命脈，是一切價值的根基——德萊塞 誠實是一個人得以保持的最高尚的東西——喬臾 失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞 誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子 一言之美，貴于千金——葛洪 人無忠信，不可立于世——程頤

誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠——愛默生 誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林

意志薄弱的人，一定不會誠實——拉羅什夫利 以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉 要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽——沃夫格 說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信——伊索 自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗——周恩來

人之所助者，信也——《周易》 不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》 禍莫大于無信——傅玄

丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》

誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》

誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林 馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準(zhǔn)南子》 誠實是智慧之書的第一章——杰弗遜 信不足，安有信——《管子》 誠信者，天下之結(jié)也——《墨子》

信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉——池田大作

欺人只能一時，而誠信都是長久之策——約翰·雷 小信誠則大信立——韓非子

我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚——裴多菲

不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤

千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！招兄?如果習(xí)慣于說空話，最可敬的人也會失掉尊嚴(yán)。——格言 誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！睹献印るx婁上》 少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干?！囆∑剿剂繍菏?，化為地獄；思量善事，化為天堂?！菽?自己活著，就是為了使別人過得更美好?！卒h 才者，德之資也；德者，才之帥也。——司馬光 言必信，行必果?！鬃印墩撜Z·子路》 人而無信，不知其可也?！鬃印墩撜Z·為政》 推人以誠，則不言而信矣?！跬ā段闹凶印ぶ芄?進學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨?！填?、程頤《二程集·論學(xué)篇》

我們應(yīng)該順其自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。——李大釗

滿招損，謙受益?！渡袝ご笥碇儭?謙虛使人進步，驕傲使人落后。——毛澤東 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。——陳毅 要立心做大事，不要立心做大官?！獙O中山

微小的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜?！_芬奇 生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世?！勘葋?君子改過，小人飾非；改過終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸?！塾骸睹晕蛞鳌?/p>

道德確實不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。(康德，德國哲學(xué)家)自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。（宋·楊時《河南程氏粹言·論學(xué)篇》）

人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。（漢·韓嬰《韓詩外傳》）

六．【我來嘗試】 【題目設(shè)計】

請以“缺”為話題寫一篇作文。

要求：題目自擬，立意自定，文體自選，不少于800字?！緦懽鲗?dǎo)引】

無材料提示的話題作文是這兩年出現(xiàn)的新類型，如上海高考卷去年的作文題為“雜”，今年的作文題為“忙”。因為無任何提示材料，乍一看讓人感到茫然不知從何著手。不要慌，這類題目實際上給了我們很大的發(fā)揮空間，同學(xué)們不妨按照下面的方法拓展思路，構(gòu)思行文。

一、就其本身進行探討，如“缺”的存在的確令人遺憾，但它的積極意義更不能忽視：正是因為存在著“缺”，這個社會才需要我們進一步去完善。如科學(xué)家對未知領(lǐng)域的探尋，哲學(xué)家對社會與人生的

思考，不都是出于此嗎？社會文明發(fā)展到今天的程度，不正是人們不滿足于“缺”的結(jié)果嗎？

二、展開相關(guān)聯(lián)想。由“缺”字我們很容易能夠想到“缺點”、“缺憾”、“缺失”等等，我們生活中“缺”的東西實在太多了。寫作時可以選擇其中某一點，落腳到某人某事上，完成一篇記敘文。

三、展開對比聯(lián)想。我們可以由“缺”聯(lián)想到“圓”，它們就好像黑與白，是缺憾與完美的對比，是生活的兩極。在現(xiàn)實社會中，“圓”是相對的，“缺”是絕對的；“圓”是暫時的，“缺”是永恒的，“圓”是最終的夢想，“缺”是無法逃避的過程……世界永遠(yuǎn)充滿缺憾，完美不可能永恒，因為當(dāng)它變得完美的時候，就是它停滯不前的時候，此時也正是新的“缺”產(chǎn)生的時候。

【佳作示例】 生命原本殘缺

站在青春的末尾，無奈。生命原本殘缺，生命怎會完美？它是上帝給人類最寶貴的饋贈。對于如此寶貴的東西，涉世未深的我們怎會明白如何使用？其實，無論我們?nèi)绾味冗^寶貴的青春，都只能是浪擲。

是愿意用閃亮明媚的青春為自己原本渺茫的前途加上一枚可有可無的籌碼嗎？還是特立獨行“唯心”地拋灑掉黯淡憂傷的花季雨季呢？告訴你吧，你面對的只是霍伯森的選擇。選擇與否，其實無關(guān)緊要。因為，選與不選的結(jié)果都一樣。

自稱是萬物之靈的人類，其實生命注定與其它動物不同，因為它們注定殘缺不全。古代的哲人便對出世還是入世猶豫不定。出世便注

定要拋棄功名利祿，一生窮困潦倒；入世便注定要舍棄自由本性，被世俗的樊籠困得嚴(yán)嚴(yán)實實，事事如履薄冰，畏首畏尾。生命在物質(zhì)與精神之間彷徨，因為它只能走向一側(cè)。

且不說富可敵國的陶朱公無奈地放棄了自己的理想，為本應(yīng)完美的生命締造了缺憾，也需看“圣人”被自己的政治主張縛得無所適從。既成了物質(zhì)世界的驕子，那八成是精神世界的棄兒。富人如孑孓般多如牛毛，真正稱得上快樂一生的又有幾個？敢說生命完滿無憾的更有幾人呢？

可憐的浮士德，學(xué)究天人，卻不知道生命是一樁太好的東西，好到你無論選擇什么方式過，都像一種浪費。生命有如一枚神話世界里的珍珠，出于沙礫，歸于沙礫，晶瑩光潤的只是中間的一段。理想和現(xiàn)實的生命如雙曲線的兩支，他們不可能相交，所以注定殘缺。

面對原本就殘缺的生命，我們該如何選擇？十七歲的我不可能會知道，因為在世的大師們也不知道。余秋雨看過了《迷城小藏》走過了《霜冰長河》發(fā)過了《千年一嘆》卻還在苦苦地求索著文明的源頭、生命的支點。米蘭?昆德拉，精神世界的漂泊者，比較了《靈與肉》領(lǐng)略了《生命不能承受之輕》同樣還在無垠的精神世界里無助地流浪。

既然在世的大師并未找到答案，那么我們就求助于已故的先哲吧。布萊尼茲說：“存在即是合理的?！备前輩s說：“人類是愚昧的?！睈垡蛩固勾鸬溃骸坝钪媸呛椭C的。”雷諾阿卻領(lǐng)悟到：“只要有點進步，那就是進一步接近死亡?！蓖瑯拥拿组_朗基羅認(rèn)為：“事情好不容易如愿表現(xiàn)出來的時候也就是死亡?！辫蟾哂蒙C明的卻是：

“生活對于我來說是一次艱難的前行。我不知道潮水會不會上漲及至沒過嘴唇，甚至漲得更高。但我要前行。”

終于，我在車爾尼雪夫斯基那兒找到了答案：“在生活的任何領(lǐng)域里，尋求十足的完美都不過是抽象的、病態(tài)的或無聊的幻想而已。”是啊，生命原本殘缺，何必苛求完美。正如經(jīng)濟學(xué)中的“二八原則”，起作用的不是全部，甚至不是那“八”，真正關(guān)鍵的是“二”！只要把握好了生命中的“二”便能為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍天。

【點評】

“生命原本殘缺”是一個沉重的話題。作者高屋建瓴，憑借豐富的文史知識給我們展示了先哲們探尋完美生命的歷程。是的，“完美”只是一種理想狀態(tài)。那么，怎樣面對這生命中的殘缺？作者也給出了很好的回答：把握好生命中的“二”，“為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍天”。深刻的哲理思辨、翔實的文史知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路使這篇文章顯得超凡脫俗。

例文：善待生命中的缺陷

如果月無陰晴圓缺，我不知道還有沒有中秋之夜的溫馨醉人。如果當(dāng)初米洛斯保留了美人如玉的雙臂，我不知道還有沒有今天維納斯的風(fēng)情萬種。

如果我們不費吹灰之力便能蟾宮折桂，我不知道還有沒有風(fēng)雨途中披荊斬棘的大快人心。

……

因為缺月的多見，方有了圓月驚鴻一瞥的難忘。因為斷臂殘缺處的輝光，方有了維納斯千古永存的風(fēng)采。那么人生呢？它也會因為苦難的波折而顯得壯美嗎？

那就讓我們來看看那些巨人們的回答吧。

面對宮刑這一飛來橫禍，司馬遷并沒有因為這人為的缺陷而沉淪。他頂著身心的屈辱，頑強地活了下去。于是也才有了“史家之絕唱，無韻之離騷”——《史記》的誕生。

面對聾、啞、瞎這一系列上帝的惡意饋贈，海倫?凱勒并沒有屈服，而是選擇以意志來戰(zhàn)勝不幸。于是也才有了《假如給我三天光明》情真意切的呼喚。

面對突然的耳聾眼瞎，作為酷愛音樂的人，這無異于滅頂之災(zāi)。然而貝多芬并沒有被壓垮，而是堅韌地抗?fàn)幹Ｓ谑且膊庞辛恕兜诰沤豁懬愤@震撼人心的天籟之間的問世。

……

看完這些，朋友，你明白了嗎？

人生如月，人生不會完美，也不可能完美。當(dāng)被生命中那些無法避免的缺陷困擾時，你是否嘗試過將它當(dāng)作一種挑戰(zhàn)，就像海倫一樣去攻克呢？抑或是把它當(dāng)作維納斯的斷臂，以別的方面去欣賞它潛在的美？

話又說回來，如果人生沒有任何缺陷，就好比一江毫無漣漪的平靜如鏡的春水，沒有激情，沒有挑戰(zhàn)。這樣的生活，你不覺得單調(diào)乏味嗎？

其實很多時候都是這樣，因為某種殘缺而更能激起人們奮力追求的大志雄心。很多時候，也是因為缺陷的存在而導(dǎo)致了奇跡的誕生。

既然如此，我們又有什么理由不去善待生命中的缺陷呢？ 【點評】

作者以博大而豁達的胸襟向讀者闡釋著“缺”的深刻內(nèi)涵：有“缺”，才有挑戰(zhàn)；有“缺”，才有抗?fàn)?；有“缺”，才會有激情，才會誕生奇跡?！皥A”因為“缺”而顯得可貴，人生因為“缺陷”而顯得厚實。這不是阿Q式的自我精神安慰，而是一種積極健康的人生態(tài)度。

第四篇：2018屆語文高考作文高分寫作技巧及優(yōu)秀

2018屆語文高考作文高分寫作技巧及優(yōu)秀范文

一、高考考場高分攻略之議論文寫作三部曲之出彩 ——成就考場作文高分的武器

達到入格、合意只能保證得到一個基本或中等的分?jǐn)?shù)，要想得高分，則需在“出彩”上下一些工夫。考試型議論文要出彩（即我們平時說的有亮點），一般決定于它的思維水平和語言特色。一般來說，成就一篇高考優(yōu)秀議論文的思維要素是敏捷、準(zhǔn)確和深刻，語言要素則是簡潔、生動、有才氣、有內(nèi)涵。

(一)審美的厚度

要想得高分，一個有效的方法就是向?qū)徝肋M發(fā)。具體說就是文章要有意蘊，有文采，要讓老師通過文字看到作者的才氣。為此，我們在語言上要顯出特色，要么生動、形象，要么簡潔、深刻。在內(nèi)容上，要選用一些特定的意象，來傳達某種思想或情感。

看2006年安徽作文《愿景》一位同學(xué)的開頭文字：

愿景是向日葵迎著太陽的笑臉，每一張都綻放著生命信息的傳遞。愿景是感動時落下的淚滴，每一顆都包含著心底最真摯的感觸。

小作者借用向日葵、太陽、淚滴等意象來表現(xiàn)愿景，形象有內(nèi)涵，讀來有詩歌般的意蘊。

有些同學(xué)寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語一古腦兒搬出來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。一個道理有一千種說法，要盡量選用形象生動的說法。要顯形象生動之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達乃至華美 的語言必不可少。為此，我們要運用比喻、排比、對偶和反復(fù)等修辭手法修飾議論文的語言，使文章讀來華美流暢。另外，句式要有變化，可適當(dāng)使用假設(shè)句、設(shè)問句、反問句，要整散結(jié)合，從而使文章?lián)u曳生姿。

比如2008年浙江省的一篇高考滿分作文《感受鄉(xiāng)村》的開頭： 初以為，鄉(xiāng)村便是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽光的哺育下長出希望的種子；它也許是陶潛詩中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。

此段中使用了比喻、排比、對偶等修辭手法，有具體的內(nèi)容，有鮮明的形象，句式多變、語言精美，讀來確實讓人對鄉(xiāng)村頓生向往之情。

不過要注意的一點是，追求審美的厚度，不是單純追求文字的華美?？雌鹈啦粍偈?，讀來似乎滿口生香，實際空無一物的文章，只會給人輕飄的感覺，這種無實質(zhì)、無內(nèi)涵、無生活的文章已經(jīng)越來越受到質(zhì)疑，甚至讓人反感了。要有審美厚度，內(nèi)容必須豐富且有內(nèi)涵。這里以2008年福建一篇高考滿分作文《一蓑煙草任江平》為例，作者從“三個人進商店，分別買飲料，一個買甜的，一個買苦中帶甜的，一個買淡的”這個材料提煉出“淡泊人生”的主題，并以莊子為中心內(nèi)容來寫作。文中使用了很多莊子的語言和有關(guān)的寓言，文章大氣且富有文采。比如“你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人

以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味”，這樣的文字，讀來雅致有韻味，當(dāng)然會讓老師給出一個很高的分?jǐn)?shù)。

在審美追求中，特別要注意首尾和關(guān)鍵句的提煉，盡量讓它們做到扯人眼球。

議論文的開頭講究“短、快、靚”。其中的“靚”就指要精彩，要如“鳳頭”一樣引人注目。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，宜多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。請看甘肅08高考優(yōu)秀作文《不要改變生命的航線》的開頭：

蟲破繭成蝶，是因為生命航線中安排了破繭這一艱苦航線。海龜伸頭探路，是因為生命航線中預(yù)定了嘗試并躲避敵人的路線?？墒侨丝偸且深A(yù)他們。好心人拿剪刀剪開繭，可蝶已無力再展翅高飛；好心游客趕走老鷹，可成群的小龜無力再見到自己的父母。

于是我們才明白：不要改變生命的航線。

這個開頭形象而又精短，且扣題緊，入題快，觀點鮮明有力，值得仿效。

文章結(jié)尾，當(dāng)如撞鐘，余音裊裊。李漁曾說：“篇際之終當(dāng)以媚語攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難遽別?！钡芏嗤瑢W(xué)匆匆收尾（甚至沒有結(jié)尾的感覺），實是大錯特錯。結(jié)尾卒章顯志，有時比開頭還重要。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開始打分，它的好壞直接影響到閱卷者的評分心理。議論文結(jié)尾，或者以不同于前的方式再次點顯中心論點，或

者呼應(yīng)題目或開頭，給人首尾一體的感覺，或者提出希望，總之方式多多，但關(guān)鍵在收束要有力，意味要深長。

請看2008年福建高考滿分作文《渠清如許》的開頭和結(jié)尾： 生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。

…………

渠清如許，這是一個人的處世態(tài)度，是與人交往的準(zhǔn)則，更是為國家民族奉獻的最高境界！

沒有波瀾，沒有色彩，只有如水的靜默，那，卻是一種對生活的最高敬意！

文章的結(jié)尾既呼應(yīng)開頭，照應(yīng)題目，又再一次強化觀點，表達作者的認(rèn)識和態(tài)度,稱得上形象有力，收放自如。

（二）哲理的深度

當(dāng)今的高考作文命題，大多很開放，可供切入和展開的角度多，在立意上不強調(diào)惟一。這樣做是為了使高考作文考查更人性化，使高考作文的寫作更真實，這也更便于人才選拔。這些為我們的新穎立意打開了方便之門。為此，在扣題的基礎(chǔ)上，立論要獨特，立意要有深度，構(gòu)思應(yīng)不同一般。文章的哲理深度往往是評判作文優(yōu)劣最重要的標(biāo)注。例如2008年全國卷Ⅱ的海龜和老鷹材料作文，在原材料中，老鷹似乎不太重要。如果以“好心辦壞事”“不要破壞規(guī)律”等立意，固然不錯，但在新穎上就欠缺了。滿分作文《老鷹哲學(xué)》卻獨辟蹊徑，談老鷹成功的原因，它分別從“看清事實”“引而不發(fā)”“堅持不懈”來寫老鷹的成功。這樣的文章，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，且見解新穎，富有創(chuàng)意，當(dāng)然能得高分。

我們很多學(xué)生，在作文中表現(xiàn)得很幼稚，很多時候重復(fù)材料或前人的觀點，沒有自己的獨到認(rèn)識，要想得高分，那是很難的。其實，從這幾年高考命題看，出題人選用的大都是一些平常且常常沒有傾向甚至沒有思想的材料，這考查的就是寫作者的眼光和思維，我們?nèi)魶]有一定的底蘊，甚至連確立一個觀點都難，而要確立一個有深度的觀點，更要看作者的胸襟和思想厚度了。比如2008年福建作文題材料“三個人進商店，分別買飲料，一個買甜的，一個買苦中帶甜的，一個買淡的”，要從中引申出一個觀點，不是輕而易舉的。而北京卷的“杯子、石頭、沙和水”這個材料，在立意上更是有難度。因此，我們平時在作文訓(xùn)練時，一定要注意訓(xùn)練思維。

（三）情味的濃度

為人不可有我，作文不可無我。議論文，雖然不能像散文那樣充分地顯現(xiàn)感情，但自己的思想、情感、生活不能不考慮。很多同學(xué)的文章不是空話套話，就是無病呻吟，這當(dāng)然不可能得高分。

感人心者莫先乎情，雖然是議論文，我們也是需要并且能夠顯現(xiàn)自己的情感。魯迅的文章之所以動人，其重要的一環(huán)就是文章中如火焰般噴射的情感。今年上海卷惟一的滿分作文《他們》，其最成功的一點就是關(guān)注他人，關(guān)注弱勢群體，文章富有同情心，從文章中我們可以看到作者善良美好的心靈。

文章要有情味，就需要關(guān)注現(xiàn)實，要在作文中聯(lián)系自己（或中學(xué)生）的生活經(jīng)歷和思想實際，要寫自己的所思所感所嘆。08年四川發(fā)生大地震，這必然會觸動我們的情懷，所以在作文中如能巧妙融入，那是非常好的。我們看到，今年一些?。▍^(qū)市）的高考作文題雖與地震無關(guān)，但有些優(yōu)秀文章巧妙地將之融入了進去，很好地抒寫了自己的情感。比如2008年天津高考滿分作文《人之常情》一開頭，就以“地震后的這些天，我一直被深深地感動著”點顯自己的內(nèi)心，后文更是濃墨重彩地煽情寫意，讀來讓人感動。

文章要有情味，寫作者就要眼觀現(xiàn)實，胸懷世界。一位同學(xué)在《永不凋謝的玫瑰》中以遠(yuǎn)方的一位大哥哥給異地的一位妹妹寫信的形式來結(jié)構(gòu)文章，也給人很好的感受。

（四）生活的廣度

文章有生活，內(nèi)容豐厚往往能得到閱卷者的青睞。生活廣度取決于內(nèi)容的豐富度、視野的寬闊度及現(xiàn)實的參與度。

文章要有厚度，材料要豐富且新穎。如果說論點是議論文的靈魂，分論點是文章的骨架，那么論據(jù)就是血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。為此，我們在議論文寫作中，一定要多用材料，避免泛泛而談。以“聽”為例，空洞地談聽有意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們?nèi)舳嗯e古今中外因聽而成功，因一意孤行而失敗的事例，那文章就有力多了。因此，文章中多引用、多牽連，做到旁征博引，既能顯示才華，表現(xiàn)自己的積累和素養(yǎng)，更重要的是能充分地證明自己的觀點。

廣度的另一個表現(xiàn)就是材料新穎。若總是用一些古舊的材料，文章往往面目可憎。說到新穎，必然要談到關(guān)照現(xiàn)實，聯(lián)系生活。其實，關(guān)照現(xiàn)實本就是文章富有生活的重要表現(xiàn)。文章合為時而著，我們寫的若與現(xiàn)實無關(guān)，那有多少人看呢。為此，我們平時不能死讀書，要常看看新聞，了解時事變化。2008年，全國卷Ⅰ、四川卷、北京卷、陜西卷、安徽卷的高考作文題目直接與大地震掛鉤，也是文章與現(xiàn)實接軌的具體表現(xiàn)。一些優(yōu)秀作文巧妙地談到大地震，這種意識是需要提倡的。

云南一篇滿分作文《變味的善良》寫道：

被成功救援的孩子本是幸運的，但有記者為了采訪一遍又一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無救災(zāi)意識，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。

這是篇寫好心的文章，作者將之與大地震中的內(nèi)容連接在一起，顯得獨特而富有內(nèi)涵。

結(jié)束語

關(guān)于考試型議論文的寫作，方法很多，顯然不是一篇小文章所能涵蓋的，本文僅僅從入格訓(xùn)練、寫作合意及作文出彩三方面做了一些粗淺的闡釋。更多的方法和技巧還需要我們在寫作中去摸索和積累，這就是在作文中學(xué)習(xí)作文的道理。

一、迎向風(fēng)雨

我曾經(jīng)因為有幾個大學(xué)生登山迷途喪生，而訪問某位登山專家。其中一個問題是：“如果我們在半山腰，突然遇到大雨，應(yīng)該怎么辦？”

登山專家說：“你應(yīng)該向山頂走?！?/p>

“為什么不往山下跑？山頂風(fēng)雨不是更大嗎？”我懷疑地問。“往山頂走，固然風(fēng)雨可能更大，卻不足以威脅你的生命。至于向山下跑，看來風(fēng)雨小些，似乎比較安全，但卻可能遇到暴發(fā)的山洪而被活活淹死。”登山專家嚴(yán)肅地說：“對于風(fēng)雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你卻能獲得生存！”

除了登山，在人生的戰(zhàn)場上，不也是如此嗎？

二、大和小

一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來沒有穿過合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子走來走去。

兒子晚輩如果問她，她就會說：“大小鞋都是一樣的價錢，為什么不買大的？”

每次我轉(zhuǎn)述這個故事，總有一些人笑得岔了氣。

其實，有生活里我們會看到很多這樣的“姑婆”。沒有什么思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品；沒有什么內(nèi)容的畫家，偏偏畫著超級巨畫；經(jīng)常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。

許多人不斷地追求巨大，其實只是被內(nèi)在貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了自己的腳一樣。

不管買什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。

三、境由心造

一個人的處境是苦是樂常是主觀的。

有人安于某種生活，有人不能。因此，能安于自已目前處境的，不妨就如此生活下去；不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪里才是成功的，也無法肯定當(dāng)自已到達了某一點之后，會不會快樂。有些人永遠(yuǎn)不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此他的目標(biāo)不斷地向遠(yuǎn)處推移。這種人的快樂可能少，但成就可能大。

苦樂全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系。正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境下，也無傷她的自尊；擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票；滿足于田園生活的人，也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽頭銜，或高官厚祿。

你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。

四、有一種錯誤叫放大痛苦

有位農(nóng)婦不小心打碎了一個雞蛋，這本是一件再平常不過的事，但這位農(nóng)婦卻沿著這種思路想下去了：一個雞蛋經(jīng)孵化后就可能變成了一只小雞，小雞長大后成了母雞，母雞又能下了好多雞蛋，蛋又可以孵化成很多母雞。最后農(nóng)婦大叫一聲：“天哪！我失去了一個雞場。”可以想象農(nóng)婦將會怎么的痛苦下去了。

失去了個雞蛋的痛苦竟放大成失去一個養(yǎng)雞場，在常人看來的確有點荒誕，但生活中這種人大有人在。孩子生病了，焦急的母親一邊守著著病兒，一邊又想著孩子的學(xué)習(xí)肯定耽誤了，誤了學(xué)習(xí)肯定會影

響升學(xué)，影響了升學(xué)肯定會影響就業(yè)。如此這般這位母親會被痛苦折磨得像熱鍋上的螞蟻。放大了的痛苦有可能將這個家擊倒。

我們總覺得活得很累，我們總有排泄不完的痛苦，這是為什么？原因很多，但其中之一肯定是常犯一種錯誤——放大痛苦。

五、快樂的鑰匙

有兩間比鄰的小舍，一邊往著快樂，一邊住著憂愁，你選擇哪一邊呢？問題是，這兩間小舍通常都關(guān)著的，讓人不識廬山真面目。沒有現(xiàn)成的鑰匙，有的只是一塊原始的材料。要制成怎樣的一枚鑰匙，完全取絕于你。

于是想起了一個萬故事來。

從前一老婦有二子，老大靠制雨傘來養(yǎng)家，老二靠擺菜灘子糊口。這老婦經(jīng)年愁容滿面，晴天為老大雨傘賣不出去而長吁短嘆，陰天之日又為老二的生意而郁郁寡歡。后一智者點化，胸中塊壘頓化煙云，從此，雨天為老大高興，晴天又替老二慶幸，成天眉?xì)g眼笑的。

快樂與憂愁僅一墻之隔。但惹沒有“智者”出現(xiàn)，老婦斷難穿墻而過。在這個世界上，每個人都渴望生活美好、開心，這就需要我們對自已施行“精神美容”，美化自已的情感，健康自已的心態(tài)。只要你的信念之樹常綠，憑你的熱情與愛心，憑你的勇氣與智慧，憑你的樂觀與豁達，去配制一枚神奇的鑰匙，去打開快樂之門，享受美好的生活吧！

六、偶像

兩界山曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過齊天大圣孫悟空，后來孫悟空成了正果，人們在這兒立一個齊天大圣廟，香火極為旺盛。有一只猴子，偷偷跑到廟里，把齊天大圣的泥塑像搬開，自己坐在上面，接受人們的香火，吃著人們供奉的鮮果。

猴子常常溜出來，把人們虔誠的懺悔和懇切的乞求當(dāng)作笑料，告訴它的同伴們。同伴們說：“你敢長期呆下去嗎？”

“怎么不敢！”這只猴子說，“泥塑的齊天大圣怎能比的上我呢？那只不過是一尊塑像，而我才是一只真正的猴子！”

“人們常常在山里捕捉我們，可是他們竟心甘情愿向你磕頭，這事真不可理解。”

“這有什么！”這只冒充的齊天大圣說，“人就有這樣一種特性，只要誰坐在神的寶座上，他們就對誰膜拜，哪管它是不是一只猴子呢！”

追鹿的獵人，是看不見山的；捕魚的魚夫，是看不見水的。眼中只有鹿和魚的人，不能看到真正的山水；眼中只看到偶像的人，永遠(yuǎn)找不到自我真實的性靈。

七、清點生活

在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙幅。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙幅靠吸動物的血生存，它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然后用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎么蹦跳、狂奔，都無法驅(qū)逐這種蝙幅。蝙福卻可以從容地吸附在野馬身上，落在野馬頭上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。動物學(xué)家們

在分析這一問題時，一致認(rèn)為吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的，遠(yuǎn)不會讓野馬死去，野馬的死亡是它暴怒的習(xí)性和狂奔所致。

細(xì)想一下，這與現(xiàn)實生活有著驚人的相似之處。將人們擊垮的有時并不是那些看似滅頂之災(zāi)的挑戰(zhàn)，而是一些微不足道的雞毛蒜皮的小事。人們的大部分時間和精力無休止地消耗在這些雞毛蒜皮之中，最終讓大部分人一生一事無成。生活要求人們不斷地清點，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是無須勞神去忙的。然后，果斷地將那些無益的事情拋棄，不去理它。

八、人生小酌

自已把自已說服了，是一種理智的勝利；自已被自已感動了，是一種心靈的升華；自已把自已征服了，是一種人生的成熟。

大凡說服了、感動了、征服了自已的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。

受挫一次，對生活的理解加深一層；失誤一次，對人生的醒悟增添一階；不幸一次，對世間的認(rèn)識成熟一級；磨難一次，對成功的內(nèi)涵透徹一遍。從這個意義上來說：要想獲得成功和幸福，要想過得快樂和歡欣，首先要把失敗、不幸、挫折和痛苦讀懂。

有人把自已看做生活的主角；有人把自已看著生活的配角；有人把自已看做生活的觀眾；而不屈服命運的強者，卻把自已看做生活的編導(dǎo)。

智者的智慧往往在于：他最善于通過生活中的很多能照出自已真實的一切表象的鏡子來剖析自已、調(diào)整自已、完美自已。

只有一種死，永遠(yuǎn)也不代表毀滅，那就是：自落的花，成熟的果，發(fā)芽的種子，脫殼的筍，落地的葉……

由此可以堅信：英雄的美德在于面對死亡而永遠(yuǎn)沒有失敗。

九、讓每只蝴蝶都能飛

一個孩子把一只將要破蛹而出的蝴蝶拿了出來，而蝴蝶卻因此再也不能飛翔，孩子的心中充滿了內(nèi)疚和深深的負(fù)罪感……

孩子因為愛那只蝴蝶，為使它免受掙扎的痛苦才剪開蛹?xì)?，而正是這種愛，毀了一只本能振翅飛翔的蝴蝶！就像無翼鳥一樣，因為人類盲目而不切實際的愛，使它失去了鳥兒本該引以自豪飛向天空的能力……

對于一些無意的過錯，人們似乎都可以用“愛”來糊弄過去，人們可以說：“因為我愛它太深，所以……”難道所謂的愛，就是無緣由地帶給別人以傷害？

有這樣一個故事：一只幼虎被母虎撕咬著，趕進了森林。開始，它餓、它渴、它長嘯，可是母虎頭也不回地走了。后來，這只幼虎歷經(jīng)追捕，拼殺，一次又一次死里逃生，遍體鱗傷，終于，它威武起來，強大起來。它感謝母親，感謝她目光遠(yuǎn)大的愛。

人類的愛往往太過于短淺，有時只著眼于眼前的一點一滴，而忽略了還有一生的路要走。相形之下，動物的愛就很長遠(yuǎn)。只有經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打的花才會開得更艷，只有經(jīng)歷了磨難的意志才會更加堅強。在這里，只想告訴身為萬物之靈的人類，為了每只蝴蝶都能飛向藍天，收住你們的愛——愿每只“蝴蝶”都能自由地飛翔……

十、生存哲學(xué)

植物學(xué)家對阿爾卑斯山脈的植被考察之后，發(fā)現(xiàn)了一個奇怪現(xiàn)象：最近100年來，許多高山上的植物品種正在增加，許多山底牧場上開放的花已經(jīng)開到了海拔2000米的高山雪帶上，而原先雪帶上的植物則超過雪帶向更高處攀登。

植物學(xué)家研究了有關(guān)科學(xué)文獻發(fā)現(xiàn)，造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區(qū)的氣溫逐漸升高，這些適宜在低氣溫環(huán)境里生長的植物為了尋找適宜的溫度，不得不向更高的山上“攀登”。植物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，它們的生命力要比以前還強盛得多。

這是一個十分有趣的現(xiàn)象。許多植物自身都有對自然界靈敏的反應(yīng)，并且不斷調(diào)整自身的生存狀態(tài)。如干旱可讓植物的根深扎于泥土中，風(fēng)力大的地區(qū)的植物長勢更牢固。生長快的植物材質(zhì)松軟，生長慢的植物材質(zhì)堅硬。植物的生命如此，人也一樣。

一個有成就的人往往要比一個普通人經(jīng)受的痛苦多。很少有人能花很少的代價取得成功。有人舉過一個形象的例子，上帝在每個人命運天平的兩邊，一邊放上名利、地位、成功等，一邊放上同樣重量的代價的砝碼。人的一生順境與逆境大體相等。

十一、生命無草稿

小時候練書法，開始我都是用廢紙來寫。學(xué)了很長時間，但一直沒有大的長進。父親的一位書法家朋友對我父親說：“如果你讓孩子用最好的紙來寫，他可能會寫得更好。”父親便叫我按照書法家朋友所說的去做，果然，沒過多久，我的字進步很快。父親很驚奇，去問

那書法家朋友。他笑而不答，只在紙上寫了一個“逼”字。父親頓悟：這是讓我因惜紙而逼迫自己寫好字。的確，平常的日子總會被我們不經(jīng)意地當(dāng)作不值錢的“廢紙”，涂抹壞了也不心疼，總以為來日方長，平淡的“廢紙”還有很多。實際上，這樣的心態(tài)可能使我們每一天都在與機會擦肩而過。

記得有一則諺語是這樣說的：“如果你想過河，請先把帽子扔過去?！币驗槟愕拿弊右呀?jīng)在那邊，你別無選擇，只能想方設(shè)法地過河。正是有了“逼迫”，人才會盡全力發(fā)揮自己的潛能，兵家所謂“置于死地而后生”也是這個道理。

生命并非演習(xí)，而是真刀真槍的實戰(zhàn)。生活也不會給我們“打草稿”的時間和機會，人們一頁頁漫不經(jīng)心或全心全意寫下的“草稿”，都會成為人生無法更改的答卷。

十二、網(wǎng)思想的小魚

每一汪水塘里，都有海洋的氣息。每一顆石子里，都有沙漠的影子。

所以詩人才說：一支三葉草，再加上我的想象，便是一片廣闊的草原。

走在秋月的田野上，我想起一位詩人對老托爾斯泰的叩問：一切／成熟了的／都必須／低垂著頭么？

沒有錯，我們走過的每一步路，都將成為往事，無論它們是歡樂的相逢，還是痛苦的別離，但是請你相信，無論是熱切的期待，還是深情的追憶，我們所唱過的每一支歌，都不會轉(zhuǎn)瞬消失，如同羅莎?

盧森堡所言：“無論我走到哪里，只要我活著，天空、云彩和生命的美，都將與我同在！”

狹隘而自私的心靈，可以變成自己的地獄，廣闊而開朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。地獄和天堂，只有一層之隔。

而一切嫉妒的火焰，總是從燃燒自己開始的。

一位年老的作家告訴我說：“你的雙腳，踏碎了多少時間？但不要懊悔吧，只要踏得真實，誰的步子，都會有深淺。”

在你終于贏得成功的鮮花的時候，難道你不懷念往昔的路口？在你重新營造成功的華貴的屋宇里，難道你不懷念昔日的木頭？

十三、珍惜

一個人朝另一個人由衷地笑，需要調(diào)動三十幾塊面部肌肉；一個人鼓足勇氣對另一個人說聲“我愛你”，至少要消耗三只蘋果所提供的能量；而當(dāng)一個人決意遇見另一個人并與之白頭偕老，則需要花費二十年左右的時間來等待，還得用掉六七十年的歲月才會最后完成。

據(jù)說，一個人一生所流過的汗水與淚水所包含的鹽分足夠為親朋好友做出幾十道大菜；一個腿腳健全的人一生要走的路，加起來可以繞地球七十圈以上。在這個世界上，一個人與另一個人，成為朋友的可能性大大約是千萬分之一，而成為終身伴侶的可能性只有五十億分之一……

如果我們把很多看似平凡的事物看成來之不易的，我們便會倍加珍惜。

第五篇：2018年語文高考作文寫作技巧第十專題用形象說話

2018年語文高考作文寫作技巧第十專題用形象說話

四、【寫作常識】

一、形象的思維與表達

小說、詩歌、散文、戲劇等文學(xué)樣式，常常是通過塑造形象來反映生活和表現(xiàn)主題的，因此沒有形象的表現(xiàn)特征，就沒有文學(xué)。

魯迅說：“我的雜文，所寫的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起來，已幾乎是一形象的全體?！?《準(zhǔn)風(fēng)月談》后記)這正是對雜文(散文)形象性要求的最好說明。他在《做雜文也不易》中，將雜文比喻為“也照穢水，也看濃汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅”的“小小的顯微鏡”。這個比喻是何等的深刻形象!魯迅寫《論雷峰塔的倒掉》，巧用法海逃到蟹殼里避難的故事，顯示作惡多端者在世界上無容身之地的道理。整篇文章表現(xiàn)了打破舊中國封建思想束縛的愿望，和對被壓迫者“白蛇娘娘”的深切同情。由此可見，寫雜文、散文等非敘述性文學(xué)作品，也要進行形象的表現(xiàn)或塑造，即運用貼切的比喻等一系列修辭手法，或者運用類比、講故事、穿插成語典故等來增強文章的形象性、生動性、趣味性，使抽象的道理形象化、具體化，以便于讀者接受。而詩歌創(chuàng)作更離不開形象思維。古語云：“詩言志?！边@就告訴我們，寫詩要抒發(fā)情感，而抒發(fā)情感的基礎(chǔ)就是形象思維。所謂運用形象思維，首先指的是深入生活時，要對生活進行直觀形象的感受，形象具體地體驗生活、觀察生活、分析生活。進行形象思維，要在形象感受的基礎(chǔ)上捕捉形象。捕捉到了新穎的形象，也就有了豐富的寫作素材。

另外，文學(xué)創(chuàng)作中形象的表現(xiàn)還體現(xiàn)在文學(xué)語言的形象性上。為了增加文學(xué)語言的形象性，作者在文學(xué)作品中常常采用一些特定的描寫手法，如：對比描寫。這是一種常用的人物描寫的方法，即在互相撞擊、互相砥礪、互相映襯、互相烘托的過程中，把人物性格刻畫得鮮明生動、豐富深刻。細(xì)節(jié)描寫。典型的細(xì)節(jié)描寫首先是行動方面的，也可以是語言、心理活動，以及其他方面的。細(xì)節(jié)描寫的主要目的，在于通過某些生動而有意義的典型細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的思想性格，它是刻畫人物形象的一種常見手段。

環(huán)境描寫。人總是生活在特定的歷史條件、時代和社會之中，生活在一定的環(huán)境里，要認(rèn)識人、理解人、表現(xiàn)人，就不可能把人與歷史、時代、社會、環(huán)境孤立起來。環(huán)境是人物性格形成的土壤，在一定程度上，它決定人物對生活的認(rèn)識、態(tài)度和行動。小說的人物塑造，常?？梢约?xì)致地描寫人物所處的時代和具體環(huán)境，揭示出人物產(chǎn)生行動的社會根源，從而表現(xiàn)出環(huán)境對人物性格形成發(fā)展的制約作用或重要影響。

二、大膽的聯(lián)想與想像

俗話說：“想像是詩人的翅膀?！笨梢娤胂裨谠姼鑴?chuàng)作中的重要意義。俄羅斯詩人丘特切夫，有一次換下淋濕的衣服時，流淌在身上的秋雨，透過他心靈特異的感受，如同眼淚，多雨的秋天的印象也轉(zhuǎn)化為哭泣的人們的痛苦的形象，《世人的眼淚》即興而成，傳達了分不清是雨還是淚滴落的感受，字里行間滲透對俄羅斯人民不幸命運的悲哀：

世人的眼淚，啊，世人的眼淚!你不論早晚，總在不斷地流…… 你流得沒人注意，沒人理會，你流個不盡，數(shù)也數(shù)不到頭—— 你啊，流灑得像秋雨的浙瀝，在幽深的夜里，一滴又一滴。

所以，我們寫詩，既要對生活特征觀察得很精確，而同時又要借助于想像，讓詩的形象具有象征的意義，從而抒發(fā)深刻細(xì)膩的思想感情。其實所有的文學(xué)創(chuàng)作都需要想像。正如高爾基所說，文學(xué)創(chuàng)作就是“想像自己的觀察、印象、思想和自己的生活經(jīng)驗——把它們放進形象、畫面、性格里去”。

三、精妙的構(gòu)思與布局

所謂構(gòu)思與布局，就是寫作者在創(chuàng)作之前和之中對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的剪裁、加工、提煉的過程。寫作者要在構(gòu)思中為作品的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式，使作品的思想性與藝術(shù)性達到完美和諧的統(tǒng)一。因此，構(gòu)思實際上包括確定體裁、選取題材、創(chuàng)造意境、布局謀篇等一系列過程，是一項細(xì)致艱苦的勞動。

文學(xué)創(chuàng)作講究構(gòu)思布局，小說創(chuàng)作尤其講究，體現(xiàn)最為突出的便是恰如其分地設(shè)計矛盾沖突。小說是以塑造人物形象來表現(xiàn)主題的，而作為社會生活主體的人，無時無刻不處在錯綜復(fù)雜的矛盾沖突之中，他的思想、性格、靈魂，就是在各種社會矛盾和生活沖突中得到顯示

和體現(xiàn)的，要寫好人，要寫出人的性格和靈魂，自然無法回避生活中的矛盾和沖突，因此，在矛盾沖突中寫人的生活、寫人的靈魂，寫人與人之間的矛盾沖突，這是人物形象塑造和人物性格刻畫的基本途徑和手段。如《阿Q正傳》中阿Q的性格，是在他同未莊這個典型環(huán)境里的各種不同人物之問發(fā)生的一系列矛盾和沖突中得到充分表現(xiàn)的。阿Q那赤貧的經(jīng)濟地位和卑賤的政治地位，決定了他對改變自己的命運和境遇抱有強烈的期待和愿望，而他身上所感染的落后可怕的精神病毒，又嚴(yán)重地妨礙著他走向真正意義上卓有成效的抗?fàn)?。于是，阿Q無時無刻不在受到未莊社會方方面面施加的壓迫和限制，只要阿Q一行動，就會受到無情的打擊和凌辱。這樣，阿Q便同他所生活的整個未莊社會，始終處于尖銳的矛盾和對立的狀態(tài)之中。這種矛盾在阿Q身上，一方面使“阿Q精神”得到淋漓盡致的表現(xiàn)，另一方面從不準(zhǔn)“姓趙”到“不準(zhǔn)戀愛”再到“不準(zhǔn)革命”，終于使他走向了“大團圓”的可悲結(jié)局。

從《黃昏》這篇小小說來看，矛盾設(shè)置可謂別具匠心：年輕人編造故事想騙戈茲，戈茲時時提防，步步為營，因為年輕人“把香皂給弄丟了”這一漏洞而識破了年輕人的騙局；年

輕人走后戈茲在椅子下發(fā)現(xiàn)可以證明年輕人“說了真話的東西”——一塊香皂，而借給了年輕人一鎊錢；可最后隨著一位老先生尋找“一塊香皂”，點明戈茲還是被年輕人騙了。全文矛盾沖突引而不發(fā)，充滿張力。構(gòu)思布局別具匠心，引人入勝。

文學(xué)作品構(gòu)思布局的具體方法多種多樣，如首尾呼應(yīng)、畫龍點睛、卒章顯志、層層鋪墊

等。初學(xué)文學(xué)創(chuàng)作者，不妨學(xué)習(xí)這些布局的方法，多動動筆，頗有好處。

五、【知識寶庫】

近幾年來，想象能力一直是高考作文考查的重點，考試說明中對寫作能力的要求也單獨列出一項：“推理想象有獨到之處?！痹诟呖甲魑牡母鞣N文體、各種寫法中，都包含著想象活動?！坝洈⒔?jīng)歷”，是再現(xiàn)想象；“編述故事”，是創(chuàng)造想象；“抒發(fā)情感”，有想象活動的靈光在閃耀；“發(fā)表議論”，也常常要借助想象的翅膀。從本質(zhì)上看，文章本身就是想象活動的產(chǎn)物。想象能力是人的智力的重要組成部分，想象能力的高低，在很大程度上決定創(chuàng)造能力的高低。想象，其實并不神秘，所謂想象，是指運用知覺材料，進行重新組合、融會、升華，創(chuàng)造出新形象的思維活動。

亞里斯多德早就說過：“一切可以想象的東西，本質(zhì)上都是記憶里的東西?！濒斞敢舱f過：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂?天馬行空?似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。”這就是說，任何想象都是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)的。由此可見，要想提高自己的想象能力，首先還得擴大自己的生活積累，平時多多地觀察生活，積累豐富的生活素材，這樣，才能為想象活動奠定堅實的基礎(chǔ)。

想象大致可以分為以下幾類： 1．象形想象(抽象——具象)象形想象就是把抽象的概念想象成具體的形象的事物。人們在認(rèn)識事物的時候，往往把許多具體的形象的事物概括、歸納為抽象的概念，象形想象其實就是對“具象——抽象”的還原。例如，1991高考小作文，要求描寫“一個圓的想象物”，就是典型的象形想象的思路。在展開象形想象的時候，首先要使抽象與具象之間互相吻合。如，要描寫“一個圓的想象物”，描寫的物體必須是圓形的，而不能是其他形狀的。其次，象形物要具體可感。在1991年的高考小作文中，有的考生把圓想象成愛情、人生、性格、歷史等，這些都不是具體可感的實物，實際上還是抽象——抽象。第三，象形物要盡可能新穎。在同一命題中，形象越新鮮，越奇特，想象的質(zhì)量就越高?？碱}中提示的是月亮，你馬上寫太陽，這種想象是機械的、呆板的。而有的考生寫的是青草上的一滴露珠，水中石拱橋的倒影，則顯示自己思路的開闊和想象的奇特。由此可知，上乘的象形想象，是飽和著情感的產(chǎn)物。如果只滿足于簡單的形似，而沒有情感的滲透，那么，形象必然是干枯的，沒有生氣的，沒有活力的。

2．推測想象(已知——未知)推測想象既可以由開端、過程推測結(jié)局，也可以由結(jié)局推測過程、開端；既可以由現(xiàn)在推測過去，也可以由現(xiàn)在推測未來。1992年的高考作文題就候車亭前發(fā)生的一幕，要求考生想象是“他們之中的誰又怎樣回來清理這個地方的”，運用的就是推測想象的思路。材料中

提供了事件韻開端和結(jié)局，要求考生想象補充的是事件的過程。寫作這一類文章，首先，要仔細(xì)考察已知的材料中透露出來的蛛絲馬跡，進行合理的推想。如，1992年的高考作文材料中，“運動鞋”的“低著頭走了”，“紅雨衣”的“歸攏碎玻璃”等等，都透露出他們有回來打掃的可能。其次，在原材料中人物的思想性格、事件脈絡(luò)比較模糊的情況下，在展開敘寫的時候，要作必要的補充、交代，要對人物的身份、年齡、性格等作恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，為事情的發(fā)展變化奠定基礎(chǔ)。第三，要運用自己的生活經(jīng)驗與有關(guān)知識進行推測。說到底，這一類想象活動本質(zhì)上只能是一種推己及人的猜測，只有把自己擺進去，假設(shè)自己在此情此境中可能發(fā)生的一切，這種推測才有可能合情合理。第四，要在事物的多種聯(lián)系中把握事物的發(fā)展趨向。事物的聯(lián)系是多方面的，有時候是一因多果，有時候是一果多因，特別是在開放式的話題作文中，事物的成因和發(fā)展方向肯定會有多種多樣的可能。因此，在展開想象的時候，要排除那種非此既彼的線性思維方式，要多設(shè)想幾種可能，然后，根據(jù)命題的要求，選擇可能性最大的情況展開敘寫。2001年的高考作文題，提供了一段“年輕人”拋棄“誠信”的寓言故事，有的考生就運用推測想象的思路，設(shè)想“年輕人”拋棄“誠信”以后可能遇到的種種情況，敷衍出了富有深意的故事。

3．類比想象(此物——彼物)抓住事物之間的相關(guān)點(相近、相似、相反等)．，進行由此及彼的聯(lián)想，就叫做類比想象。這種想象，可以是事物的“形”，也可以是事物的“神”。1995年的高考大作文，提供的材料是寓言詩《鳥的評說》，這一群鳥你說我，我說你，互相攻擊，形成了一個怪圈。要寫好這篇作文，顯然不能就鳥論鳥，而要由鳥類社會聯(lián)想到人類社會，并就他們相似的方面展開評析。

展開類比想象，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)不同事物之間的共同特征，對不同事物之間的聯(lián)結(jié)點抓得要準(zhǔn)，如果任意發(fā)揮，亂加比附，就會差之毫厘，失之千里。例如，1994年的高考大作文中“老樹皮、新樹皮”之間的關(guān)系是長江后浪推前浪式的新老關(guān)系，老樹皮的剝落，新樹皮的推出，都是值得贊美：贊嘆的。如果理解成新舊關(guān)系，貶斥老樹皮，贊美新樹皮，那就在事物的聯(lián)結(jié)點上出了偏差，就會導(dǎo)致生發(fā)的失誤。展開類比想象，還需要作者不斷地擴大認(rèn)識事物的范圍，有比較豐富的生活儲存，只有這樣，才能浮想聯(lián)翩，聯(lián)類無窮。

4．創(chuàng)造想象(現(xiàn)實——幻想)創(chuàng)造想象的范疇非常寬廣，這里講的創(chuàng)造想象主要是指立足在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，進行自由的幻想，從而創(chuàng)造新形象、編織新故事的一種想象活動。在神話、童話、科幻故事一類帶有文學(xué)色彩的寫作中，這是必不可少的一種運思方式。1999年的高考作文，要求考生在人的器官可以移植的基礎(chǔ)上，進行“大膽想象”，設(shè)想“假如記憶可以移植”，將會發(fā)生些什么，考察的就是學(xué)生創(chuàng)造想象的能力。這次高考作文給學(xué)生提供了自由發(fā)揮的機會，涌現(xiàn)出了一大批思路開闊、想象豐富的佳作，真是百花齊放，爭奇斗艷。有一些帶有科幻色彩的佳作，故事奇特新穎，情節(jié)起伏跌宕，人物機智聰慧，讀來饒有趣味。但是，也有相當(dāng)多的考生面對這樣開放式的命題，表現(xiàn)得手足無措，思路板滯，想象貧弱?？磥?，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象能力，還是非常必要的。建議我們的同學(xué)在平時學(xué)習(xí)中，做一些這樣的練習(xí)：(1)多閱讀一些具有科幻色彩和浪漫想象的作品，并認(rèn)真探討作者是如何展開想象的，分析一下這些作品的構(gòu)思方法。(2)選擇一些“可塑性”比較強的作品，從特定的角度切人，作“脫胎換骨”的改寫。如改變敘述的人稱，改變作品的體裁，轉(zhuǎn)換人物活動的環(huán)境，增刪作品的人物、情節(jié)等等。(3)截取作品的某一部分，想象其前因后果，進行創(chuàng)造性的補寫、續(xù)寫等。

附：有關(guān)寫作素材

1、隨著新千年的來臨，我們進入了這樣一個時代：在某些領(lǐng)域，知識和信息已取代資本和能源在經(jīng)濟中的地位，成為最重要的資源，知識經(jīng)濟已成為一種新的經(jīng)濟形態(tài)；知識不再依附于土地或資本，成為與權(quán)力、市場、資本等共同支配社會資源流向和財富分配的第四股力量；部分知識精英的迅速堀起，以“知本家”的面貌出現(xiàn)于世人面前，成為知識經(jīng)濟、知識社會的重要代表；以信息技術(shù)為代表的高科技將作為新的生產(chǎn)力對社會進行重薪塑造，進而改變我們的生產(chǎn)和生活……這就是知本主義時代。

2、知識經(jīng)濟向我們走來這一點確定無疑，生產(chǎn)力巨大增長，所有一切努力都包含著知識，你對知識越了解，在社會上就越處于有利的地位。一個發(fā)達的社會存在一個分配問題——知識的分配和財富的分配。而正在變化的社會使得擁有知識的人擁有財富的可能性越來越大。這是年輕的知本家——搜狐公司總裁張朝陽說的一句話。

曾有人這樣總結(jié)中國前三代富人的致富之道：70年代靠體力，80年代靠財力，90年代靠智力。那么在本知主義時代，張朝陽所說的那句話無疑為我們揭示了一個新的致富定律——知識+人才=資本。也就是說知識成為謀生的技能，誰擁有的知識越多，誰就越有創(chuàng)造和擁有財富的可能性。

3、知識型營業(yè)員的新理念：“王震”并非已故前國家副主席，這兒說的是一個很普通的賣相機的營業(yè)員。但就是這個王震，他的名字卻成為中國第一個以個人姓名注冊的服務(wù)商標(biāo)。談到他所從事的職業(yè)，王震認(rèn)為，隨著商品的科技含量和文化含量的不斷提高以及顧客消費觀念的變化，僅僅靠微笑服務(wù)已不能滿足需要，知識服務(wù)、信息服務(wù)已上升為今天和未來服務(wù)競爭的主要武器。因此，他提出了包括“傳播引導(dǎo)、購買指導(dǎo)、使用輔導(dǎo)”三方面服務(wù)內(nèi)容“無限服務(wù)”新理念，無限地拓展了服務(wù)的時間和空間。從1996年至今的幾年時間里，王震先后出版了3本大書：《35毫米照相機世界》、《老爺相機》、《數(shù)碼照相機操作指南》，多次在媒體上開設(shè)照相機知識講座，并在《解放日報》上開辟了個人專欄“王震導(dǎo)購”。有人說王震開展的許多服務(wù)內(nèi)容很“雷鋒”，但王震認(rèn)為他不是在學(xué)雷鋒，而是在實踐j個知識型營業(yè)員的服務(wù)創(chuàng)新。如今，“王震”服務(wù)品牌的效應(yīng)已開始顯示出來。從1996年到1999年，王震柜臺的銷售額從870萬元，逐年上升至3000萬元。據(jù)悉，“王震”服務(wù)品牌將以品牌資本的形式參股上海華聯(lián)王震信息科技有限公司，王震本人將占該公司股份的4％。一個營業(yè)員，以自己的知識創(chuàng)新了服務(wù)，使自己的名字成了品牌，成了資本，成了股份。

4、知識創(chuàng)造奇跡：“視美樂”是一家新兵并且充滿后勁的科技創(chuàng)業(yè)公司，它開發(fā)的產(chǎn)品叫多媒體超大屏幕投影電視，這種產(chǎn)品可使人們在大投影屏幕上看DVD、錄像以及電腦多媒體圖像，其圖像清晰度超過電視，可廣泛應(yīng)角于家庭影院、商業(yè)等眾多領(lǐng)域，而其價格僅為國外同類產(chǎn)品的三分之一，因而具有廣泛的潛在市場。目前，這個公司已獲得了投資基金五千多萬元的合同和意向協(xié)議。但這家公司的創(chuàng)辦者卻是四個在校大學(xué)生。他們能走出這一步，不是機緣，不是走運，而是緣于知識。“視美樂”創(chuàng)造人之

一、總經(jīng)理王科在談到如何在知本主義時代生存時，所說的基本條件便是知識。他說知識至關(guān)重要，是學(xué)習(xí)使他打下了堅實的基礎(chǔ)，使他接觸到許多人和事，還接觸到很多高新的信息技術(shù)。

5、戰(zhàn)士學(xué)者：“戰(zhàn)士學(xué)者”說的是總參陸航局某直升機團24歲的戰(zhàn)士機械員李洪濤，就是這么一個普通的士兵，卻創(chuàng)造了1999年的奇跡。1999年年初，他被邀請登上北棗航空航天大學(xué)的講臺，隨后又受到江澤民主席的接見，被總參謀部授予“科技練兵好戰(zhàn)士”的榮譽稱號，中央軍委領(lǐng)導(dǎo)稱贊他是“具有鮮明時代特征的新型士兵”。他的“新型”就在“知識”，因為這個“新型”，他當(dāng)選為1999“中國十大杰出青年”。據(jù)可靠消息，李洪濤不久后將提干，還有可能進軍校深造。有人感嘆他真幸運，是的，確實他夠幸運的，但他的幸運更多地是因為趕上了“科技強軍”的大潮，是知識的幸運?；厥姿能姞I生涯，學(xué)習(xí)與鉆研是他的朋友。他先后自學(xué)了18門直升機機務(wù)專業(yè)大學(xué)課程，完成20項技術(shù)革新，總結(jié)出12條科學(xué)練兵方法，撰寫了11篇科技論文(公開發(fā)表3篇)，參加直升機學(xué)術(shù)年會1次，耷各級各類比武中獲優(yōu)勝名次28項，檢查排除直升機各種故障和隱患40多起，跟機進行重大軍事演習(xí)10余次，3次被評為優(yōu)秀士兵，榮立三等功1次，二等功1次?？梢哉f，正是因為李洪濤擁有知識，才擁有了今天的成功與輝煌。

六、【我來嘗試】

以“難忘”為題目，自己補齊橫線上的詞語，可以是人名，可以是某個場景，也可以是一個景物，還可以是某一件或幾件事情等。要求（1）寫成一篇記敘文或散文；（2）不少于800字；（3）適當(dāng)運用聯(lián)想和想象；（4）書寫要規(guī)范，卷面力求整潔。

【思路點撥】

1、要緊緊扣住“難忘”一詞構(gòu)思全文；

2、事情不一定要大，但是一定要有較為深刻的意義；

3、不管是寫景、記事，還是寫人，都要寄寓自己真摯的情感，要有“動人”的描寫；

4、記敘要注意詳略得當(dāng)，不要平均使用筆墨；

5、在適當(dāng)之處點題。附范文： 難忘師恩 蔣潔

我的床頭，一直擺放著一只手工制作的小花籃，它是趙老師親手做的。每次看到它，總會想起趙老師的面容，耳邊不停地回蕩她的叮嚀，雖然只是片言只語，卻是永生難忘的記憶。

趙老師是我初一的班主任，嚴(yán)格地說她只教了我們一學(xué)期，是所有老師中與我相處時間最短的一位，但是她是我最尊敬的老師。她高高個兒，皮膚黝黑，臉上架著近視跟鏡，乍一看就像是山里來的，樸實得有點泥巴味兒。誰也看不出，她是那樣一位知識淵博而又溫文爾雅的人。

師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。趙老師在學(xué)習(xí)上給了我很大的幫助。初一時，我由于胃炎時常發(fā)作．總是缺課。每次病后到校，趙老師總要把我找去，給我補缺漏的課。趙老師是教數(shù)學(xué)的，但她不僅僅給我補數(shù)學(xué)，語文、政治、英語她都補。補語文時，她對文人軼事的了解，對文章主旨的分析，不得不使我暗自佩服。她簡直就是一個優(yōu)秀的語文老師，此時她顯露的不是數(shù)學(xué)課時的敏捷和條理清晰，而是一股掩蓋不住的大家的氣質(zhì)。侃侃而談，旁征博引，吸引著我去思索，去理解文章。當(dāng)她用流利的英語給我補英語時，我有點呆了。天，英語老師上課也是英漢半雜呀，趙老師竟然全用英文!我努力地跟著，j，天天聽她補課。直到有一天，我發(fā)現(xiàn)我學(xué)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過英語老師所要傳授的時，趙老師才淡濺笑著說：“我知道你有這個能力，為什么不多學(xué)點呢？趙老師總是這樣平淡而又耐心，她是那種做了才說或做了也不說的人。

趙老師不僅教我們知識，同時也教我們?nèi)绾蚊鎸σ磺欣щy，如何關(guān)心別人。她沒有用語言和道理來教導(dǎo)我們，卻從一舉一動之中讓我們領(lǐng)悟。初一開學(xué)第一學(xué)期末，我們發(fā)現(xiàn)她的臉色越來越差，身體越來越虛弱。在同學(xué)們的焦急和憂慮之下，我暗地里輕問趙老師，卻驚恐地得知她得了腎臟腫瘤，急待切片診斷是否是陽性，若是陽性，那么生命也就快到終點了。趙老師一再讓我三緘其口，不能讓別的同學(xué)知道。說這話時她的臉色是嚴(yán)肅的，讓我久久不能言語。三天后，她又把我叫進了辦公室。窗外已是暮色沉沉，燈沒開，只是隱隱地看得清她的輪廓。趙老師的行為已讓我奇怪，但說的話更讓我不敢相信。她說：“明天，我就要去上海動手術(shù)了，說不定連手術(shù)室的門也走不出來了。你是我最喜歡的學(xué)生，原本以為可以親手把你送出學(xué)校，誰知只給了我一學(xué)期的時間。你要好好地，學(xué)好，工作做好，把班級的事安排好。我……我會開心的……”趙老師哽咽著。我也默不作聲，只是拼命點頭，看著模糊中她的淚水滑落，感覺著臉上也是濕漉漉一片。我接過她的一封給全班同學(xué)的信，趙老師要我在全班同學(xué)面前讀。

如今，趙老師又回到了她的崗位上，近年來又送走一屆又一屆的學(xué)生。她是平凡的一位老師，重復(fù)每個老師都有的故事。但我永遠(yuǎn)難忘那天的淚水和沾滿淚水的信，還有幾句簡單得幾乎不是叮嚀的叮嚀。她的關(guān)懷，她的恩情，我永難忘懷。

[范文點評] 蔣潔同學(xué)的這篇回憶趙老師的文章主要記敘了兩件事情，一是老師幫助她補課的事情，一件是趙老師生病的事情。乍看起來，這兩件

事情都很平凡，毫無出奇之處，仔細(xì)品味，就會發(fā)現(xiàn)，趙老師確實不簡單，可以說是非常了不起。

一、趙老師知識淵博，各門功課都能補；

二、趙老師關(guān)愛學(xué)生，令人欽佩；

三、趙老師用自己的言行，教會“我”面對生活中的困難，感人肺腑?？梢哉f，蔣潔同學(xué)是滿懷著滿腔摯愛和感激之情寫下這篇文章的，全文毫無雕琢之痕跡，具有真情實感，因而也就有了震撼人心的力量。雖說本文沒有華麗的辭藻，但卻自然流暢，給人以心靈的啟迪。