第一篇：2018年語(yǔ)文高考作文寫(xiě)作技巧第十一專(zhuān)題言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)語(yǔ)言的錘煉(一)

2018年語(yǔ)文高考作文寫(xiě)作技巧第十一專(zhuān)題言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)語(yǔ)言的錘煉

（一）一、【課標(biāo)解析】

《新課標(biāo)》要求“能調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”。準(zhǔn)確，就是文章的語(yǔ)言能恰當(dāng)反映客觀(guān)實(shí)際，表達(dá)思想感情，不走樣，不歪曲；鮮明，就是文章的語(yǔ)言明確、堅(jiān)定，不含糊；生動(dòng)，是指語(yǔ)言的新穎、活潑，不死板，不平淡。

語(yǔ)言是思想的外衣，任何新穎的素材，精巧的構(gòu)思，深刻的立意，最后都要以語(yǔ)言作為載體；同時(shí)語(yǔ)言又是思維的結(jié)果，是思想的直接表達(dá)。語(yǔ)言既是形式的，又是內(nèi)容的。所以

文章的語(yǔ)言首先要能準(zhǔn)確反映現(xiàn)實(shí)生活，準(zhǔn)確表達(dá)思想感情。但既是“外衣”，不能僅僅是遮身蔽體，保暖御寒，還要講究剪裁的得體、款式的新穎和布料的考究等，否則，就會(huì)因簡(jiǎn)陋寒傖而穿不出去，見(jiàn)不得人。這就是孔子所說(shuō)的“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。因此，寫(xiě)文章還得認(rèn)真錘煉語(yǔ)言，講究文采，追求表達(dá)的生動(dòng)、形象、富有表現(xiàn)力和創(chuàng)造性。

我國(guó)古代許多著名作家都十分重視語(yǔ)言的錘煉。“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”、“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”、“兩句三年得，一吟雙淚流”、“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”等錘煉字句的名言，對(duì)我們今天仍有極其巨大的借鑒作用。那么，我們應(yīng)該如何錘煉語(yǔ)言呢?首先，加強(qiáng)觀(guān)察思考；“言為心聲”，心中想透徹了，思維變明晰了，作為思維外殼的語(yǔ)言才可能明晰，反之，思維的模糊不清必然導(dǎo)致語(yǔ)

言的含混走樣。其次，注意平時(shí)學(xué)習(xí)積累。向生活學(xué)習(xí)，汲取生活中生動(dòng)、鮮活的語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)；向書(shū)本學(xué)習(xí)，閱讀名篇佳作的精彩語(yǔ)言，潛移默化，熏陶漸染。對(duì)好的語(yǔ)言做好長(zhǎng)期系統(tǒng)的積累整理工作。再次，勤于動(dòng)筆，多加推敲。在游泳中學(xué)會(huì)游泳在練筆中學(xué)會(huì)寫(xiě)作，只有勤動(dòng)筆，多練習(xí)，并在寫(xiě)作的過(guò)程中反復(fù)推敲語(yǔ)言，才能使自己的語(yǔ)言具有文采，具有感人的文學(xué)魅力。

二、【文本導(dǎo)讀】

《荷塘月色》片段點(diǎn)評(píng)：《荷塘月色》選段活用“瀉”、“?。?、“洗”、“籠”等動(dòng)詞，靜態(tài)動(dòng)寫(xiě)，勾勒出十分迷人的夢(mèng)幻一般的情景；“曲曲折折”、“田田”、“亭亭”、“層層”、“粒?！钡券B詞的運(yùn)用，不僅描寫(xiě)形象傳神，而且讀來(lái)別具聽(tīng)覺(jué)之美；比喻、擬人、博喻、通感等手法依次寫(xiě)了月下荷塘中荷葉、荷花、荷香和流水，突出了它們的繁盛茂密、潔白婀娜、幽微清雅和飽含深情；朗照與淡月對(duì)比，酣眠和小睡對(duì)比，則突出了朦朧的夢(mèng)幻般美的意境。

《拿來(lái)主義》片段點(diǎn)評(píng)：《拿來(lái)主義》選段用“徘徊”、“勃然大怒”、“欣欣然的蹩進(jìn)”等詞從反面寫(xiě)人們對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的態(tài)度，運(yùn)用“拋”、“摔”、“送”、“背”等詞寫(xiě)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化中精華和糟粕的做法，用詞形象生動(dòng)；“他占有，挑選…?不問(wèn)他是騙來(lái)的搶來(lái)的”“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”等對(duì)偶句和排比句的運(yùn)用，配合著寫(xiě)全盤(pán)接受、全面拋棄、批判繼承三種不同的態(tài)度和做法，又給人文氣貫通、勢(shì)如破竹之感，顯示了魯迅先生不同凡響的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

《詩(shī)話(huà)總龜》片段點(diǎn)評(píng)：《詩(shī)話(huà)總龜》記述的“推敲”故事中，“推”“敲”二字各勝擅場(chǎng)，各有千秋：“推”字寫(xiě)門(mén)扉虛掩，正突出隱逸者閑適恬淡的情懷；“敲”字以動(dòng)襯靜，更扣合詩(shī)題《題李凝幽居》的“幽”字。用“推”還是用“敲”字并不太重要，關(guān)鍵是啟示我們：推敲錘煉勞力勞心，需要?dú)椌邞]甚至嘔心瀝血才行。

《咬文嚼字》片段點(diǎn)評(píng)：《咬文嚼字》記述的故事中，郭沫若經(jīng)人提醒改事實(shí)判斷的“是”為情感判斷的“這”，一字之改．，境界大不相同。這個(gè)故事啟示我們：字句的推敲錘煉的確有助于思想和情感的提升。

這兩個(gè)故事，都涉及到了對(duì)某個(gè)字詞的推敲錘煉，其實(shí)，對(duì)文章的句、段、篇又何嘗不該如此呢? 《祝福》選段點(diǎn)評(píng)：《祝?！愤x段中，“消盡”一詞把無(wú)形的悲哀有形化，頗為精當(dāng)形象；“仿佛是木刻似的”這一比喻，揭示了魯迅小說(shuō)形象具有黑白木刻似的造型特征，而這一特征是構(gòu)成魯迅小說(shuō)“表現(xiàn)的深刻和格式的特別”的重要元素；“間或一輪”則生動(dòng)傳神地表明祥林嫂在長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀凄婉，內(nèi)心的痛苦已無(wú)法表露，精神已經(jīng)完全麻木了，變成了一個(gè)“活死人”了。

《雅舍》選段點(diǎn)評(píng)：《雅舍》選段中，“山頭吐月”的“吐”字具有自然擬人化的效果；“紅盤(pán)乍涌”的“乍”字則寫(xiě)出了月亮從無(wú)到有一剎那間的瞬間感；“清光從樹(shù)間篩灑而下”的“篩灑”二字體物細(xì)膩生動(dòng)，其境其情令人想起蘇軾《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中

藻荇交橫，蓋竹柏影也”的名句。以上諸字，都可顯現(xiàn)出作者文字推敲錘煉之功。不過(guò)，“月光仍然逼近窗來(lái)，助我凄涼”中的“逼”字更見(jiàn)功力?！氨啤弊质亲髡咝木吃谕馕锷系恼凵洌瑢?xiě)出了此時(shí)此地那種悵惘凄涼之情對(duì)作者沉重的壓抑感。

《我的空中樓閣》選段中，用“點(diǎn)破”而不用“打破”，一則和全文開(kāi)篇“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)”的文字相照應(yīng)，二則突出了“小屋”和“山”之間“小”和“大”的關(guān)系，三則“點(diǎn)破”有“點(diǎn)綴”的意味，是使“風(fēng)景的內(nèi)容”更加豐富，而不像“打破”那樣是對(duì)“風(fēng)景的內(nèi)容”的整個(gè)破壞，四則“點(diǎn)破”與“打破”相比，與全文詩(shī)化的意境更為貼切。

《我與地壇》選段點(diǎn)評(píng)：《我與地壇》選段中，用“浮夸”修飾“琉璃”，用“炫耀”修飾“朱紅”，突出表現(xiàn)出400年前地壇建筑的富麗堂皇；和“剝蝕”、“淡褪?，相搭配，并用“自在坦蕩”補(bǔ)充說(shuō)明“茂盛”，則寫(xiě)出了歲月流逝后地壇公園荒頹衰敗的景象。從富麗奢華到荒頹不堪，表現(xiàn)了古園的滄桑變化，蘊(yùn)涵著作者的人生感悟。

《棋王》選段點(diǎn)評(píng)：《棋王》選段中，“那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)，灼得人臉熱”一句，以比喻的手法，形象化地寫(xiě)出了王一生的精神狀態(tài)和生命狀態(tài)：集中，持續(xù)，富有感染力，有較大的力度和強(qiáng)度。

《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》選段點(diǎn)評(píng)：該選段中，如果把“看到了黃昏的頭發(fā)”句還原為日常生活化的語(yǔ)言，就是“迎來(lái)了黃昏”。原句運(yùn)用擬人修辭格，造語(yǔ)新奇而又符合生活邏輯：黃昏似乎如極遠(yuǎn)處姍姍而

來(lái)之人，未見(jiàn)全人而先睹其發(fā)。通過(guò)上面三題學(xué)習(xí)，我們可以知道：作家的有些語(yǔ)言常常突破常規(guī)，看似不符合語(yǔ)法，不符合邏輯，但往往造語(yǔ)新奇，能激發(fā)人們的閱讀興趣。

《我所知道的康橋》選段點(diǎn)評(píng)：該選段中，“那不可信的玲瓏的方庭，誰(shuí)說(shuō)這不是圣克萊亞的化身，那(哪)一塊石上不閃耀著她當(dāng)年圣潔的精神?”改為陳述句，就是“那不可信的玲瓏的方庭，誰(shuí)都說(shuō)這是圣克萊亞的化身，那(哪)一塊石上都閃耀著她當(dāng)年圣潔的精神”。相比而言，前者是反問(wèn)句，而后者是一般肯定句，前者比后者語(yǔ)氣更強(qiáng)，更能表現(xiàn)作者對(duì)母校的愛(ài)戀之情。“你見(jiàn)過(guò)西湖白堤上的西泠斷橋不是?你忘不了那橋上斑駁的蒼苔，木柵的古色，與那橋拱下泄露的湖光與山色不是?……你再反省你的心境，看還有一絲屑的俗念沾滯不?”改為陳述句為“你一定見(jiàn)過(guò)西湖白堤上的西泠斷橋，你一定忘不了那橋上斑駁的蒼苔，木柵的古色，與那橋拱下泄露的湖光與山色…”你再反省你的心境，一定沒(méi)有一絲屑的俗念沾滯”。相比之下，前者顯得柔和纏綿，充滿(mǎn)了回憶性散文所具有的溫馨感；后者顯得直截

了當(dāng)，缺少了應(yīng)有的韻味?！爸灰銓徝赖谋灸懿辉闇鐣r(shí)，這是你的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)純粹美感的神奇!”改為陳述句為“只要你審美的本能不曾汩滅時(shí)，這是你的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)純粹美感的神奇”。前者是祈使句，后者是陳述句，前者語(yǔ)氣強(qiáng)烈，同樣更能抒發(fā)作者對(duì)母校的依依愛(ài)戀之情。

《祖國(guó)山川頌》選段點(diǎn)評(píng)：該選段中，作者以贊美和歌頌為旨?xì)w，從南到北，從東到西，充滿(mǎn)自豪地列數(shù)祖國(guó)大地的優(yōu)美景致，以動(dòng)情 的筆墨，盡情地傾吐了對(duì)祖國(guó)山川的贊美之情。這幾段文字，以整句為主，讀來(lái)鏗鏘頓挫，豪情滿(mǎn)懷；以散句為輔，穿插點(diǎn)染，又使文章有靈動(dòng)之情致而無(wú)板滯枯澀之弊。

《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》選段點(diǎn)評(píng)：該選段中，“聽(tīng)聽(tīng)，那冷雨?？纯?，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨”，“戶(hù)內(nèi)聽(tīng)聽(tīng)，戶(hù)外聽(tīng)昕，冷冷，那音樂(lè)”，短句參差跳躍，產(chǎn)生了珠落玉盤(pán)的藝術(shù)效果；“雨在他的傘上這城市百萬(wàn)人的傘上雨衣上屋上天線(xiàn)上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上”，“回憶江南的雨下得滿(mǎn)地是江湖下在橋上和船上，下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕了布谷咕咕的啼聲”，長(zhǎng)句一氣呵成，仿佛如歌的行板。長(zhǎng)句和短句交錯(cuò)運(yùn)用，誦之于口，悅之于耳，充滿(mǎn)了漢語(yǔ)無(wú)拘無(wú)束的魅力。

《兩滴水》選段點(diǎn)評(píng)：該文深于取象，頗有思致。其中“像河邊裸著的孩子，翹著白亮的屁股，在河邊站了一排，嘻嘻哈哈笑著，嚷著?一、二、三?，看誰(shuí)先跳下去”一節(jié)，宕開(kāi)一筆，堪為神來(lái)之筆。這一節(jié)運(yùn)用貼切新穎的比擬手法，寫(xiě)出了水滴的白亮明凈、活潑靈動(dòng)，韻味深長(zhǎng)。

《上樓》選段點(diǎn)評(píng)：該選段中，“永遠(yuǎn)忘不了小孩漠然的表情和那張幸福的蒼老的臉”句，采用對(duì)比法，把懵懂幼兒不能深入理解老人深切的愛(ài)的漠然表情，和老人盡管愛(ài)意不被感動(dòng)但是仍感無(wú)比幸福的蒼老的臉并列放置在一起，含蓄而鮮明地突出了老人的愛(ài)。全文以此收尾，余味深長(zhǎng)，具有一定的震撼力。

《眼睛》選段點(diǎn)評(píng)：該選段中，“戴上眼鏡”“摘下眼鏡”的動(dòng)作，是剛配上眼鏡者的常見(jiàn)動(dòng)作。因此，這兩句在全文反復(fù)出現(xiàn)并不顯得重復(fù)累贅，反而顯得合乎情理?！罢卵坨R”所見(jiàn)的，是平時(shí)靜態(tài)下的景象；而“戴上眼鏡”所見(jiàn)的，則是換了一種眼光的新的發(fā)現(xiàn)——對(duì)父母之愛(ài)的感知、發(fā)現(xiàn)和體悟。

《現(xiàn)代藝術(shù)》點(diǎn)評(píng)：作者通過(guò)一連串充滿(mǎn)揶揄色彩的比喻渲染和動(dòng)作描寫(xiě)，來(lái)寫(xiě)自己眼中、耳中的演唱會(huì)：歌聲是“仿佛寺廟中喇嘛念經(jīng)一般”“一個(gè)字都聽(tīng)不出”，歌手上場(chǎng)是“拿了話(huà)筒在場(chǎng)上來(lái)回地走，像頭籠中的獅子，表情不慌不忙，很抒情的樣子”，伴舞是“長(zhǎng)發(fā)披肩，不知是男是女，在不停地抽搐著，像中風(fēng)患者”，作為主角的歌手“并不急著先唱，而是拿了電吉他像貓追著尾巴一般不停地轉(zhuǎn)圈”，演唱到最后是“歇斯底里吼了一聲，像狼嗥，也有招引同伴的意思在里邊”；作者說(shuō)歌手唱歌是“嗚羅嗚羅?唱著”，“文”派的歌手是“咬著話(huà)筒，躬著腰獨(dú)自唱”，“武”派的歌手是“不知疲倦地上躥下跳”……這些幽默風(fēng)趣的比喻渲染和動(dòng)作描寫(xiě)，具有濃郁的諷刺意味，讀來(lái)令人莞爾不禁。

《活著》點(diǎn)評(píng)：該文以人為核心，表現(xiàn)了不同物種不同的生活狀態(tài)，這里有艱辛，有收獲，有痛苦，也有滿(mǎn)足，每一個(gè)平凡的生命都有其活著的價(jià)值與意義。作品寫(xiě)到了四種生命，也就是作品的四條線(xiàn)索——太陽(yáng)、螞蟻、桃花和趙莉莉。作者像一個(gè)高明的裁縫，穿針引線(xiàn)將其巧妙地結(jié)合在了一起：太陽(yáng)俯瞰蕓蕓眾生，出現(xiàn)在小說(shuō)首尾，使作品首尾呼應(yīng)渾然一體；主體部分趙莉莉的生活狀態(tài)是全文核心，將螞蟻、桃花與人聯(lián)系到一起。這四條線(xiàn)索從不同角度都闡釋了一個(gè)厚重的話(huà)題——“活著”。全篇語(yǔ)言富有個(gè)性，太陽(yáng)的獨(dú)白富于哲理，趙莉莉母子的對(duì)話(huà)具有生活情趣，發(fā)人深思，給人啟迪。

《我輩豈是蓬蒿人》點(diǎn)評(píng)：小說(shuō)的主人公是一個(gè)帶有象征意味的跋涉者形象。從這一強(qiáng)者形象身上，我們能看到國(guó)家、民族甚至人類(lèi)的影子。旅途中有艱險(xiǎn)也有誘惑，面對(duì)艱險(xiǎn)與誘惑，他也曾猶豫、也曾困惑、也曾畏難，但他以執(zhí)著的信念戰(zhàn)勝了心中的動(dòng)搖。作者要表現(xiàn)的不是他如何戰(zhàn)勝了自然而是如何戰(zhàn)勝了自我。小說(shuō)主要從心理的角度來(lái)刻畫(huà)人物，貫穿全文的是一條心理的矛盾沖突線(xiàn)——停下腳步還是繼續(xù)前進(jìn)。在跋涉者堅(jiān)毅的選擇中，一個(gè)精神強(qiáng)者的形象躍然紙上。文中博大的胸襟和華美的文氣渾然交匯，給人拊膺扼腕、振奮不已之感。

《慈悲的眼睛》點(diǎn)評(píng)：文章采用的是發(fā)表議論和抒發(fā)情感相結(jié)合的寫(xiě)法。

二、三兩節(jié)運(yùn)

用抒情性的筆調(diào)，重點(diǎn)敘寫(xiě)歐洲老太太捍衛(wèi)和平的事例和特瑞莎修女播撒愛(ài)心的事例，表明慈悲同情能鑄就和平，能傳遞溫暖。四至六節(jié)運(yùn)用議論性的筆調(diào)，分別從正反兩方面人手，呼喚人道人性的慈悲同情，抨擊辱人自炫的“慈悲同情”。第七節(jié)聯(lián)系當(dāng)今動(dòng)蕩不安、人心日下的風(fēng)習(xí)，呼吁人們獻(xiàn)出慈悲之心。首尾兩節(jié)遙相呼應(yīng)，突出主旨。全文視野開(kāi)闊，文思細(xì)密，既條分縷析，又自由活潑，字里行間流露著慈悲同情的脈脈溫情。二、三、四、七節(jié)，反復(fù)點(diǎn)到“眼睛”扣合標(biāo)題，尤見(jiàn)作者為文之用心，足見(jiàn)作者之靈心慧性。

三、【范文欣賞】

一、夏夜感思

夏日的夜晚，月光靜靜地瀉在大地上，灑在那一片繁密的梧桐樹(shù)上，似嫻靜的少女姍姍而來(lái)，又似遠(yuǎn)處的歌聲那般清新、明亮，給人一絲涼涼的快意。

一家人坐在院子里納涼，院子里長(zhǎng)著一棵已經(jīng)歷了多年風(fēng)雨的老梧桐樹(shù)，還很繁茂的枝葉遮住了那蓋地的如水的月光，只留下一串串如天上月亮似的圓圓的斑駁的白點(diǎn)，或在樹(shù)下隨風(fēng)晃動(dòng)。

“啪!”隨著細(xì)微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹(shù)的一塊老樹(shù)皮結(jié)束了它作為樹(shù)干的保護(hù)神的風(fēng)雨征程，剝落了，留下的只是后來(lái)者的鮮嫩。

女兒看了看掉在地上業(yè)已失去生命的老樹(shù)皮，不禁感嘆：“?蓮子已成荷葉老。?老樹(shù)皮的偉大風(fēng)格不正是老一輩人為了下一代而奮斗不息、辛勤勞苦的真實(shí)寫(xiě)照嗎!”'

兒子見(jiàn)了鮮嫩的新樹(shù)皮，不禁發(fā)出一串贊美：“為了事業(yè)，為了人類(lèi)，前赴后繼，自強(qiáng)不息。?江山代有才人出?，為了完成前人的事業(yè)不辭辛勞，這不是從新樹(shù)皮中體現(xiàn)出來(lái)了嗎?”

父親聽(tīng)著，看著，深有感觸地說(shuō)：“我希望人世間一切都能像你們倆所說(shuō)那樣。?世事不同心事，今人何似故人。?我們也要像樹(shù)皮那樣忠實(shí)于自己，奮斗不息?！?/p>

月光依舊，那一片迷蒙的夜景更顯歡愉，皎潔的月光如水一樣，給入一絲涼涼的快意。

【點(diǎn)評(píng)】

文章如畫(huà)般優(yōu)美，繪形、繪聲、繪色，十分生動(dòng)。除描寫(xiě)具體，善用比喻外，注意精選詞語(yǔ)也是重要原因。如寫(xiě)月光用“瀉”，用“灑”，寫(xiě)梧桐葉用“繁密”，“少女”飾之以“嫻靜”，“夜景”賦之以“歡愉”，這些都很精當(dāng)。尤其值得一提的是第二段，描寫(xiě)經(jīng)過(guò)樹(shù)葉遮擋之后照在地上的月光，用“圓圓的斑駁的白點(diǎn)”來(lái)形容，新穎、傳神，“斑駁”一詞與其說(shuō)是寫(xiě)月光，不如說(shuō)是寫(xiě)老梧桐，既寫(xiě)出了它的外在特點(diǎn)，更寫(xiě)出了它歷經(jīng)滄桑而“奮斗不息、辛勤勞苦”的品格和精神，極富表現(xiàn)力。特別是《夏夜感思》的標(biāo)題的擬定，頗具匠心，其中的“感”和“思”在文章中表現(xiàn)得較為充分。

二、今夜是十七的月亮江蘇沈寒

還記得那深藍(lán)的夜的底色么?倘若記得的話(huà)，還能想起深藍(lán)背景上那幢哥特式建筑的黑黝黝的尖頂么?倘若記得的話(huà)，還能想起那頂上掛著的歪歪的紅色氣球么?地點(diǎn)是湖畔的一塊勉強(qiáng)能容兩個(gè)人坐下的石頭上。時(shí)間是秋季，確切地說(shuō)，是陰歷八月里，八月十七。

十五已經(jīng)過(guò)去，那是前天。前天，湖畔的每一寸土地幾乎都被一個(gè)個(gè)團(tuán)圓的家庭所割據(jù)。當(dāng)極美的圓．月如約而至?xí)r，歡呼聲頓時(shí)響徹湖畔。早已準(zhǔn)備好的月餅就被一人拿著一角吃了。草地上，小孩就開(kāi)始唱歌跳舞，夫婦們就開(kāi)始相依相偎。十五的月亮組合了家庭的溫馨。十五的月亮十六圓，人們都這么說(shuō)。昨天，昨天是朋友聚首的日子，好像也是延續(xù)多年的習(xí)慣了。隨意選在某個(gè)朋友家中，當(dāng)月光浸透窗簾時(shí)，便滅了燈，點(diǎn)起蠟燭，斟酒，切月餅。隨著那月光分分秒

秒的輝煌，高談闊論，妙語(yǔ)連珠。十六的月亮，營(yíng)建了朋友的歡悅與情誼。

今夜是十七的月亮了。十七的月亮才屬于我和你。十七的月亮我們等了很久，直到感覺(jué)有些微涼意時(shí)它才出來(lái)。剛露面時(shí)它就掛在那幢哥特式建筑的黑黝黝的尖頂上，像初次提起畫(huà)筆的孩子隨手畫(huà)的圓圈。當(dāng)然，沒(méi)畫(huà)圓，而且因?yàn)樾∈种傅姆αΓ菆A的中間都沒(méi)有涂滿(mǎn)，所以看起來(lái)它是如此虛空。

今夜湖畔如此寂寥。也許因?yàn)樗鞘叩脑铝?，便沒(méi)有理由再去欣賞。也許人們得了中秋月的完美又得了十六月的風(fēng)雅，已心滿(mǎn)意足。于是十七的月亮才屬于我和你。

那一瞬間我們是如此激動(dòng)，是昨夜與前夜都不曾有的。那個(gè)虛空的不圓的暗紅色天體似乎在一秒鐘之內(nèi)將人的靈魂剝離軀殼，升騰飄飛到一個(gè)不可名狀的境界之中。沒(méi)有了言語(yǔ)，沒(méi)有了思想，只剩下了身不由己的飄飛……

可是不得不承認(rèn)，十七的月亮是讓人遺憾的。十五的月亮你可以花一整夜去欣賞它美的全過(guò)程，十六的月亮也有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的輝煌，但十七的月亮的美卻只被壓縮為那一瞬。當(dāng)時(shí)光毫不容情地催促它擺脫了尖頂?shù)牧b留，一無(wú)修飾地走上天庭中去的時(shí)候，一切想像都已蕩然無(wú)存。十七的月亮已經(jīng)成了一枝上小下大的土豆。

土豆可以做色拉的…… 色拉油太難攪……

明天的同學(xué)來(lái)，除了一盤(pán)色拉外再做點(diǎn)什么……

在想什么?你問(wèn)。什么也沒(méi)想。我說(shuō)。

有一陣風(fēng)，黑緞子樣的湖水無(wú)奈地抖動(dòng)起來(lái)，把十七的月亮影子送到我的腳邊來(lái)。影子還是很好看的，打散在湖里了，變成零零散散地伸展過(guò)來(lái)的光亮。然而我已不敢。抬頭。

我們回去了，好嗎?你提議。

我們走了，并排騎著自行車(chē)；一路無(wú)語(yǔ)。在經(jīng)過(guò)剛一散場(chǎng)的電影院時(shí)，我們被洶涌的人流所淹沒(méi)。過(guò)后我沒(méi)能找到你，你也沒(méi)能找到我。

我們彼此連一聲“再見(jiàn)”都沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)，在有十七的月亮的那個(gè)晚上。

【點(diǎn)評(píng)】

這篇習(xí)作格調(diào)柔和，氣勢(shì)舒緩，意境優(yōu)美，充分體現(xiàn)了語(yǔ)言柔婉的風(fēng)格特點(diǎn)。開(kāi)篇三句話(huà)，只為表達(dá)一個(gè)意思：你是否還記得夜色中那幢哥特式建筑的尖頂上掛著的紅色氣球。目的是勾勒故事的特定情境并引出下文。但作者用了三個(gè)問(wèn)句，雖說(shuō)是問(wèn)句，由于在句首用“還”，在句末用“么”，句中又加以“倘若記得的話(huà)”，因而使句式整齊而又舒緩，語(yǔ)氣柔和婉轉(zhuǎn)，韻味綿長(zhǎng)幽深，為全文奠定了基本的風(fēng)格基調(diào)。倘若一句話(huà)說(shuō)完，那就什么意味都沒(méi)有了。

四、五兩段寫(xiě)十五的月亮“組合”的“家庭溫馨”和十六的月亮“營(yíng)建”的“朋友的歡悅與情誼”，為十七的月亮作鋪墊。這本是極為歡樂(lè)的畫(huà)面，作者卻沒(méi)用濃筆重彩，極力渲染，而是只選取了幾個(gè)特有的情景，如“割據(jù)”、“歡呼聲”、“吃

月餅”、“唱歌跳舞”、“相依相偎”；“點(diǎn)起蠟燭，斟酒，切月餅”、“高談闊論”，并以富于變化而又舒緩的句式，以簡(jiǎn)練的筆墨來(lái)描寫(xiě)，這樣便顯得淡雅清幽，情味深長(zhǎng)，和整體格調(diào)諧調(diào)一致。接下來(lái)描寫(xiě)十七的月亮，也是如此。作者既沒(méi)有采用白描手法，也沒(méi)有渲染烘托，而是把月亮納入自己的情感軌道，全從感覺(jué)角度去描寫(xiě)，說(shuō)等待的焦急，只用了一個(gè)“很久”，寫(xiě)它的顏色，只用了“很暗的紅”，寫(xiě)它形狀，倒是用了非常獨(dú)特新穎的比喻，但由于比喻采用了長(zhǎng)句，采用了敘述方式，而且強(qiáng)調(diào)了“乏力”，強(qiáng)調(diào)了“虛空”，筆調(diào)平靜，氣氛淡雅，情思悠悠。即便寫(xiě)“一瞬間激動(dòng)的”心情，作者也是先設(shè)置好“寂寥”的氛圍，然后才以極富抒情意味的長(zhǎng)句來(lái)表達(dá)，且激動(dòng)中蘊(yùn)含著冷靜，激動(dòng)中深藏著無(wú)奈。正是如此，接下來(lái)筆鋒馬上一轉(zhuǎn)：“可是不得不承認(rèn)，十七的月亮是讓人遺憾的。”作者以對(duì)比手法極力寫(xiě)這種遺憾之情，但又不激烈，不直露，而是委婉含蓄地告訴我們，遺憾的不只是十七的月亮只有“一瞬”，更是由于無(wú)法擺脫塵世的煩擾，無(wú)法覓得真正屬于自己的世界。因此作者不自覺(jué)地把月亮想成了“上小下大的土豆”，無(wú)意中想到明天怎樣招待來(lái)訪(fǎng)的同學(xué)，顯得多么無(wú)可奈何。

清靜沒(méi)有了，月光當(dāng)然是賞不成了。作者把視線(xiàn)由天庭轉(zhuǎn)到水中，細(xì)膩地描繪了湖中月光的影子，傷感無(wú)奈之情溢于言表。最后寫(xiě)回程?！耙宦窡o(wú)語(yǔ)”，雖只四字，卻蘊(yùn)含豐富，柔情百結(jié)，令人為之動(dòng)容。作者還嫌不夠，又讓“我們…?被洶涌的人流所淹沒(méi)”，彼此連一聲?再見(jiàn)?都沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)，在有十七的月亮的那個(gè)晚上”。不僅情境設(shè)置得好，而且句式選擇上也很講究，最后一句采用倒裝把無(wú)奈傷感之情表達(dá)得

非常充分，使讀者也悵然神傷，那個(gè)“月亮”也久久揮之不去。綜觀(guān)全文，作者構(gòu)思的情景微妙、含蓄，情感淡雅而又哀傷，哀傷而又平靜，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)言的意韻如鶯歌燕語(yǔ)般輕柔婉轉(zhuǎn)，很好地表達(dá)為尋找一方凈土以排遣世俗地?zé)n(yōu)而不得的那種“淡淡的哀愁和淡淡的喜悅”，令人心靈受到持久的震撼和沖擊。

四、【寫(xiě)作常識(shí)】

千方百計(jì)地吸引讀者繼續(xù)閱讀你的文章是開(kāi)頭的主要目的。同樣，好的結(jié)尾，能化平淡為神奇。衡量結(jié)尾的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)則是看它是否讓人思索或令人回味。哪怕你所寫(xiě)文章的主體并不出色，如果能在結(jié)尾作驚人之筆(盡管這也不太容易)，則至少?zèng)]有令堅(jiān)持讀完你的文章的人徹底失望。如何才能能使開(kāi)頭和結(jié)尾收到這樣的效果呢?我們先來(lái)看看一些有特色的開(kāi)頭、結(jié)尾吧。

“話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！边@是《三國(guó)演義》的開(kāi)頭。

“世界上幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻各有各的不幸?！边@是《安娜·卡列

妮娜》的開(kāi)頭。

“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！边@是《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾。

“唉!我可憐的瑪?shù)贍柕?可是我那一掛是假的，至多值五百法郎……”正當(dāng)我們打算為路瓦栽夫人舒一口氣時(shí)，《項(xiàng)鏈》的作者卻為我們提供了這樣的結(jié)尾。

這些開(kāi)頭和結(jié)尾或使我們頓悟，或引我們深味，和作品本身一樣，總是令人終生不忘。

“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚?都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”曹雪芹題在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭的這首小詩(shī)道出了創(chuàng)作所付出的全部苦衷，自然這首詩(shī)便隨著《紅樓夢(mèng)》的不朽而不朽。后來(lái)，高鶚為《紅樓夢(mèng)》未完成稿作續(xù)，不幸被很多人斥為敗筆，這些我們且不去評(píng)論，但無(wú)論如何，高鶚題在結(jié)尾的那“四句讖語(yǔ)”至少是巧妙地呼應(yīng)了曹雪芹的開(kāi)題，并對(duì)曹雪芹的創(chuàng)作表示了充分的理解，不失為一個(gè)出色的結(jié)尾：“說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡!”我們?nèi)绨V如醉或者淚流滿(mǎn)面地閱讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，雖未必盡解“其中味”，卻不總有會(huì)產(chǎn)生人生如夢(mèng)之感嗎? 事實(shí)上，我們讀到的任何一個(gè)看似作者信手拈來(lái)的成功的開(kāi)頭或結(jié)尾，都是作者精心的創(chuàng)造，是心血的付出。以《紅樓夢(mèng)》為例，大觀(guān)園眾少女曾舉行一次歡樂(lè)頌般的詩(shī)會(huì)，這次空前絕后的聯(lián)詩(shī)活動(dòng)卻由大字識(shí)不得幾個(gè)更別提詩(shī)才的鳳姐開(kāi)頭。鳳姐自嘲的開(kāi)頭是一句“粗話(huà)”，但當(dāng)我們聯(lián)系整個(gè)聯(lián)句和大觀(guān)園的結(jié)局，我們便不能不說(shuō)那個(gè)頭起得既恰當(dāng)又新奇，“一夜北風(fēng)緊……”真是意味深長(zhǎng)。我們不但看到鳳姐對(duì)大觀(guān)園世界即將來(lái)臨的不祥命運(yùn)的預(yù)感，還讀到了鳳姐自身心境的自然流露。也就是說(shuō)，當(dāng)大觀(guān)園世界還是陽(yáng)光普照的時(shí)候，鳳姐已經(jīng)下意識(shí)地感到“北風(fēng)”一陣緊似一陣地逼來(lái)了，只是她回天無(wú)力。的確，我們從黛玉“無(wú)風(fēng)仍脈脈”和寶琴“不雨亦滯滯”的高潮并收

尾的聯(lián)句中體味到了很快就將降臨到大觀(guān)園的悲劇。是鳳姐隨意地念了那么一句“粗俗”的開(kāi)頭嗎?不，是曹雪芹，是曹雪芹的心聲淚痕。

第二篇：2014高考作文寫(xiě)作技巧做好“五個(gè)一”

寫(xiě)寫(xiě)幫文秘助手(004km.cn)之2014高考作文寫(xiě)作技巧：做好“五個(gè)一”

有哪些技巧可以幫助高考生迅速提升成績(jī)?小編整理了高考狀元作文得高分的方法，希望為大家提供服務(wù)。

一個(gè)靚麗的題目：題目文章的眼睛，一個(gè)精煉又吸引人的題目，是一篇精彩的文章內(nèi)容的集中體現(xiàn)，所以千萬(wàn)不要簡(jiǎn)單處理自己的作文題目，在擬題時(shí)要特別關(guān)注這一點(diǎn)。

一個(gè)引人入勝的開(kāi)頭：文章的開(kāi)篇要顯示出自己駕馭語(yǔ)言的能力，新穎、別致的開(kāi)篇往往是吸引人的最主要的亮點(diǎn)。

一句點(diǎn)明主旨的話(huà)：在具體的寫(xiě)作行文中時(shí)刻要明確作文的主題，因此要想明確主題，至少一句點(diǎn)明主旨的話(huà)是必不可少的。

一個(gè)耐人尋味的結(jié)尾：結(jié)尾像是樂(lè)曲結(jié)束時(shí)的音符，越是回味無(wú)窮，越是讓人覺(jué)得妙趣橫生。

一個(gè)整潔的卷面：試想誰(shuí)愿意讀一篇“龍飛鳳舞”的潦草字跡的作文?我想你也不愿意讀，因此“己所不欲，勿施于人”。

寫(xiě)作的提高是一個(gè)逐漸積累的過(guò)程，材料作文的寫(xiě)作亦是如此，因此以上說(shuō)的都是實(shí)際寫(xiě)作時(shí)提高作文質(zhì)量的方法，希望考生能在平時(shí)不斷練習(xí)，把上述“三招”綜合運(yùn)用，養(yǎng)成寫(xiě)作習(xí)慣，這樣面對(duì)材料作文你就可以輕松下筆啦!

第三篇：2018年語(yǔ)文高考作文技巧專(zhuān)題言之無(wú)文行而不遠(yuǎn)語(yǔ)言的錘煉

2018年語(yǔ)文高考作文技巧專(zhuān)題言之無(wú)文行而不遠(yuǎn)語(yǔ)言的錘煉 有人對(duì)前人有關(guān)開(kāi)頭和結(jié)尾的方式、技巧作了總結(jié)，得出了下面幾條可以供我們作文時(shí)借鑒的模式。

1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法。寫(xiě)文章時(shí)直截了當(dāng)?shù)厝腩}。這種方法在各類(lèi)文章的寫(xiě)作中得到廣泛的運(yùn)用，占有很大的比例。其表達(dá)角度，可以是開(kāi)頭直敘本事，也可以起筆點(diǎn)題；可以是開(kāi)宗明義地揭示文章主旨，也可以是單刀直入地點(diǎn)明敵論，如此等等。由于這種寫(xiě)法干脆利落，入題快捷，鮮明清晰，不枝不蔓，所以很值得學(xué)習(xí)和研究?！伴_(kāi)門(mén)見(jiàn)山”的表達(dá)方式是多種多樣的，最常見(jiàn)的有如下幾種：

(1)線(xiàn)索式。為了展開(kāi)娓娓動(dòng)人的故事或抒發(fā)細(xì)膩豐富的情感，往往用親切的語(yǔ)氣，自然而又直接地牽出文章的線(xiàn)索。

“我愛(ài)花，所以也愛(ài)養(yǎng)花。我可還沒(méi)有成為養(yǎng)花專(zhuān)家，因?yàn)闆](méi)有工夫去作研究與試驗(yàn)。我只把養(yǎng)花當(dāng)做生活中的一種樂(lè)趣，花開(kāi)得大小好壞都不計(jì)較，只要開(kāi)花，我就高興。在我的小院中，到夏天，滿(mǎn)是花草，小貓兒們只好上房去玩耍，地上沒(méi)有它們的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。”（老舍《養(yǎng)花》）

(2)情節(jié)式。開(kāi)頭扣題而且在不作任何鋪墊、不進(jìn)行任何渲染的前提下直接展開(kāi)故事情節(jié)，從而使文章引人人勝，激發(fā)讀者的閱讀趣味。

(3)簡(jiǎn)介式。文章起筆就開(kāi)始寫(xiě)與文章中心內(nèi)容有關(guān)的主要人、事、物、原因、緣由、目的、過(guò)程等。這樣的入題簡(jiǎn)捷明快，讓人一目了然。如朱自清的《白水潦》的開(kāi)頭：“幾個(gè)朋友伴我游白水潦”。

(4)首括式。在文章首段概括全文內(nèi)容，點(diǎn)明主旨，以利于讀者理解和把握文章意思。

2．描繪環(huán)境法

描繪環(huán)境包括兩個(gè)方面，一是描繪自然環(huán)境，一是描繪社會(huì)環(huán)境。從所用的筆法看，由于開(kāi)頭篇幅的限制，使用工筆描繪的并不多，大多數(shù)此類(lèi)文章都用的是簡(jiǎn)筆勾勒。所以，描繪環(huán)境開(kāi)頭法的使用，筆法往往不是重點(diǎn)，重點(diǎn)主要表現(xiàn)在表達(dá)的角度和使用的目的上。用描繪環(huán)境法開(kāi)頭，主要有兩種表達(dá)技法。

一是客觀(guān)描繪式?？梢詮年愂稣叩慕嵌龋瑥淖髡叩慕嵌?，直接敘述介紹環(huán)境。這種表達(dá)方法，由于不受作品中人物的性格和觀(guān)察點(diǎn)的限制，便于作者顯現(xiàn)故事的時(shí)代背景，展示環(huán)境的特別風(fēng)貌。如魯迅《祝福》的開(kāi)頭。

二是人物視角式。即從人物視角的角度，從人物觀(guān)察的角度，描敘人物周?chē)沫h(huán)境。這種表達(dá)方法，由于從人物的視野著筆，所以描寫(xiě)真實(shí)細(xì)膩，真切感人，同時(shí)由于人物的思想感情的影響，這種描繪又帶有濃郁的生活氣息和情感色彩。如孫犁《荷花淀》開(kāi)頭對(duì)夜晚水鄉(xiāng)環(huán)境的描繪，都是從水生嫂的視角來(lái)寫(xiě)的。

三是人物感受式。即從人物身臨其境的感觸的角度來(lái)描寫(xiě)景物，顯現(xiàn)環(huán)境。這種表達(dá)方法，由于人物的主觀(guān)因素強(qiáng)烈，往往使筆下的景物、環(huán)境具有更加濃厚的感情色彩，有時(shí)也會(huì)使讀者如身臨其中。如巴金的《燈》的開(kāi)頭。

在實(shí)際運(yùn)用中，環(huán)境的描寫(xiě)用在記敘文類(lèi)的開(kāi)頭，多半表現(xiàn)為景物的描寫(xiě)。而初學(xué)寫(xiě)作者由于不大了解寫(xiě)景對(duì)表現(xiàn)文章主題、文章情感、文中人物的作用，往往無(wú)的放矢地進(jìn)行景物描寫(xiě)，有時(shí)表現(xiàn)為生拉硬扯，不管人物好壞，不管背景優(yōu)劣，都是“春暖花開(kāi)”、“山歡水笑”；有時(shí)表現(xiàn)為濫用詞匯，反復(fù)堆砌。因此，我們須要明白，景物的描寫(xiě)是有它特定的作用的，在寫(xiě)作中，應(yīng)結(jié)合下面各點(diǎn)有目的地安排文章開(kāi)頭的景物描寫(xiě)。一是設(shè)置人物的活動(dòng)場(chǎng)景；二是烘托故事發(fā)生的背景；三是渲染故事發(fā)展的氣氛；四是表現(xiàn)人物的心境；五是抒發(fā)人物的情感，或是直接向讀者展示山川、古跡、勝景的美好，這在寫(xiě)景抒情散文和游記中是很多很多的。所以，寫(xiě)景開(kāi)頭，一要注意目的明確，不可隨興之所至，二要注意突出特點(diǎn)，不可千人一面，千篇一律。

3．鋪陳開(kāi)頭法

鋪陳，就是鋪敘。鋪陳開(kāi)頭法就是鋪敘一段較長(zhǎng)的文字作為文章開(kāi)頭的方法。其主要特點(diǎn)是以敘述性語(yǔ)言為主。在實(shí)際運(yùn)用中，它有如下幾種主要的表現(xiàn)形式：

預(yù)伏鋪陳。這種鋪陳往往用在小說(shuō)的前面，它似乎埋有伏線(xiàn)，讀了開(kāi)頭，會(huì)使讀者想到文后的故事與這開(kāi)頭的內(nèi)容有關(guān)；它也往往用在散文、說(shuō)明文的前面，為作者抒發(fā)情感、說(shuō)明事物進(jìn)行鋪墊。我們看下面兩例開(kāi)頭。

母親時(shí)常批評(píng)我：“日不做，夜摸索。”我自知積習(xí)難改，只好報(bào)以抱歉的微笑。真的，白天瑣事纏身，生命消溶在不知所以的忙碌

中，沒(méi)完沒(méi)了的開(kāi)會(huì)、跑腿、磨嘴皮，無(wú)法心安神寧，如同大河旋渦上的水花，不知自己從哪里卷來(lái)，也不知將要卷往何處。只是晚飯后才輕松地舒口氣，擰亮臺(tái)燈坐上幾個(gè)小時(shí)，或?yàn)g覽書(shū)刊，或即興練筆，仿佛踏入自由清靜的樂(lè)土，意識(shí)到有個(gè)獨(dú)立的“我”存在。（小說(shuō)《停電那天晚上》）

水，普普通通，唾手可得。我每天都在跟水打交道：一上班，頭一件事情就是拎起熱水瓶去泡水；在家里寫(xiě)東西，也總是倒上一杯水，放在案頭；出去采訪(fǎng)，剛跨進(jìn)別人家的門(mén)檻，還未開(kāi)口，主人便倒了一杯熱水，放在茶幾上，上街買(mǎi)東西，口干了，茶攤隨處可見(jiàn)，汽水、雪糕之類(lèi)也在三五步內(nèi)可得……（葉永烈散文《甘露贊》）

讀了前者，讀者一定會(huì)想到，“我”不喜歡白天，而喜歡晚上家中那一片樂(lè)土，肯定有一樁事發(fā)生在“我”習(xí)慣于清靜活動(dòng)的晚上，“干擾”了“我”的生活，激“我”的思索。讀了后者，細(xì)心的讀者會(huì)想到，開(kāi)頭對(duì)“水”的敘述，把“水”說(shuō)得平凡、普通、量大，而題目又是“甘露贊”，作者會(huì)不會(huì)由此而寫(xiě)到水的珍貴、可愛(ài)，意義重大。如果把這兩篇文章讀完，會(huì)證實(shí)讀者的推測(cè)是比較準(zhǔn)確的。所以，這種預(yù)伏鋪陳式開(kāi)頭用于小說(shuō)，帶有一定的情節(jié)性，用于散文，則會(huì)帶有一定的情感性。

學(xué)習(xí)“鋪陳開(kāi)頭法”，需要注意兩個(gè)問(wèn)題，第一，不要太羅嗦，這樣會(huì)把開(kāi)頭寫(xiě)得太長(zhǎng)；第二，不要太激情化，這樣會(huì)寫(xiě)成“抒情議論式”開(kāi)頭。

4．抒情開(kāi)頭法

抒情開(kāi)頭法，以抒情散文、寫(xiě)景散文、詠物散文、寫(xiě)人敘事散文為多見(jiàn)。充滿(mǎn)色彩的開(kāi)頭，能夠構(gòu)成一種意境，具有生動(dòng)、美妙、形象的藝術(shù)感染力，使讀者沉浸于情感的熏陶之中。抒情開(kāi)頭法中的抒情方式，分為直接抒情和間接抒情兩種。直接抒情就是人們的“直抒胸臆”，即作者或文章中的人物公開(kāi)地直接地表白自己的愛(ài)憎，抒發(fā)為現(xiàn)實(shí)生活所激發(fā)起來(lái)的思想感情。間接抒情是一種寓情于事、寓情于景、寓情于理的表達(dá)方式。作者把強(qiáng)烈的感情滲透在敘述、描寫(xiě)、議論之中，使感情同記人、敘事、寫(xiě)景狀、物、議論、融合在一起而自然地流露出來(lái)。

抒情開(kāi)頭法主要有以下表達(dá)類(lèi)型：

直接抒發(fā)感情。即作者直接將自己的情感表達(dá)出來(lái)，或褒或貶，或揚(yáng)或抑，鮮明坦率，真切動(dòng)人。

如周文韶的《美啊!九嶷山》的開(kāi)頭：

我進(jìn)九嶷山那天，剛好雨過(guò)天睛。只見(jiàn)舜沅峰后，裊裊婷婷地飄出一縷縷白云，如柳絮，似輕煙，體態(tài)輕盈盈，神態(tài)閑悠悠。誰(shuí)料一霎時(shí)，那白云竟陡然增多，一團(tuán)團(tuán)從山后涌起，一簇跟一簇，一團(tuán)接一團(tuán)。這奇異的風(fēng)云變幻，使我為之一怔，不由得停住了腳步。你看，山那邊真像有一只無(wú)形的巨手．猛力撕扯著棉絮，向這邊拋擲過(guò)來(lái)；又像一幅絕妙的丹青，畫(huà)家在碧綠的畫(huà)面上一層又一層地涂抹著鋁粉。頃刻，半座舜沅峰已被白云縈繞，宛如一位少女披上了雪白的紗巾。

作者以飽蘸贊嘆之情的筆墨，用細(xì)膩的工筆，描繪了九嶷山之舜沅峰上自云變幻的奇麗景色，確實(shí)做到了景中注情，情由景生，讓這

“九嶷山上白云飛”的精彩美妙的一幕，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。作者并沒(méi)有如文章標(biāo)題所示，用一唱三嘆的“美啊!九嶷山”去裝點(diǎn)文章的開(kāi)頭，而這間接的抒情方式卻又處處表達(dá)出對(duì)“美”的贊嘆。

運(yùn)用抒情開(kāi)頭法所要注意的問(wèn)題是：第一，直接抒情的文字不可太長(zhǎng)，感情不能流于空泛。第二，間接抒情一定要注意情感的“滲透”，防止生硬拼湊或“補(bǔ)貼”、“附加感情。第三，運(yùn)用間接抒情要注意表達(dá)方式的多樣變化，以擺脫筆法單調(diào)落入俗套的狀況。

5．比興開(kāi)頭法

比，就是比喻，就是用某事物去形容、表現(xiàn)彼此間有相似之點(diǎn)的另一類(lèi)事物。興，就是起興，即寫(xiě)作中“先言他物，以引起所詠之物”。比和興是一種古老而又年輕的表現(xiàn)手法和修辭方式，它們由于在詩(shī)歌中的廣泛運(yùn)用而自古延續(xù)發(fā)展至今，人們習(xí)慣地稱(chēng)之為“比興”。比興作為一種重要的表達(dá)方式，自然會(huì)在各類(lèi)文章的開(kāi)頭中得到較為廣泛的運(yùn)用。此法出現(xiàn)在文章中，主要有三種形式。

其一為“比”。即以“比喻”作為文章的開(kāi)頭。文中所表達(dá)的，可以是個(gè)別事物之比，可以是多種事物的比，也可以是文中所塑造、所寄托的整體形象的比。比喻用于文章的開(kāi)頭，形象、生動(dòng)，別有一種美的韻致。如郭沫若的散文《白鴛》的開(kāi)頭：“白鴛是一首精巧的詩(shī)。”

“興”即從旁寫(xiě)起，由遠(yuǎn)說(shuō)來(lái)，“先言他物”作為文章的前奏，再言及自己所要記敘、說(shuō)明、議論的事物，如可以由景而興情、由物

而言志、由虛而寫(xiě)實(shí)等等，用作“興”的事物，與要敘說(shuō)的對(duì)象之間，往往有著某些必然的內(nèi)在的聯(lián)系。

“比興”即文章的開(kāi)頭既用比喻，又用起興，是比中有興，興中有比，既有聯(lián)想又有比喻的修辭功效。如宗璞的《西湖漫筆》的開(kāi)頭：

平生最喜游山逛水。這幾年來(lái)，很改了不少閑情逸致，只是在這山水上頭，卻還依舊。那五百里滇池粼粼的水波，那興安嶺上起伏不斷的綠沉沉的林海，那開(kāi)滿(mǎn)了各色無(wú)名花兒的廣闊的呼倫貝爾草原，以及那舉手可以接天的險(xiǎn)峻的華山，……曾給人多少有趣的思想，曾激發(fā)起多少變幻的感情。一到這些名山大川異地勝景，總會(huì)有一種奇怪的力量震蕩著我，幾乎忍不住要呼喊起來(lái)：“這是我的偉大的、親愛(ài)的祖國(guó)!”然而在足跡所到的地方，也有經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)久的時(shí)間，我才能理解、欣賞的。正像看達(dá)文西的名畫(huà)《永遠(yuǎn)的微笑》，我曾看過(guò)多少遍，看不出她美在哪里；在看過(guò)多少遍之后，一次又拿來(lái)把玩，忽然發(fā)現(xiàn)那溫柔的微笑，那嘴角的線(xiàn)條，那手的表情，是這樣無(wú)以名狀的美，只覺(jué)得眼淚直涌上來(lái)。山水也是這樣的，去上一次兩次，可能不會(huì)了解它的性情。直到去過(guò)三次四次，才恍然有所悟。

此例開(kāi)頭是以興帶比，比中有興。作者先抒懷起興，表現(xiàn)對(duì)山水的喜愛(ài)；但作者又不急著言及西湖勝景，而是以觀(guān)賞名畫(huà)作為比喻，來(lái)形容對(duì)山水之類(lèi)的領(lǐng)悟，于是這比喻又起著“興”的作用，讓作者的筆觸進(jìn)入“多少人說(shuō)過(guò)寫(xiě)過(guò)的杭州”。于是這長(zhǎng)長(zhǎng)的兩段，對(duì)下文要精工描繪的西湖之綠作了強(qiáng)烈的、濃重的烘托。

在比興開(kāi)頭法中，有的有比無(wú)興，有的有興無(wú)比，有的有興又有比。這只是基本規(guī)律，比興法的實(shí)際運(yùn)用，還有許多精妙深?yuàn)W的內(nèi)容需要我們?nèi)ャ@研、理解和運(yùn)用。

6．人物描寫(xiě)法

開(kāi)頭就讓主要人物或線(xiàn)索人物與讀者見(jiàn)面，或詳寫(xiě)，或略寫(xiě)；或簡(jiǎn)筆勾勒，或工筆描畫(huà)；或動(dòng)態(tài)描述，或靜態(tài)刻畫(huà)；或個(gè)體介紹，或集體展現(xiàn)；或單純描寫(xiě)，或背景烘托，展示出千姿百態(tài)、個(gè)性各異的人物狀貌，從而“先聲奪人”，給讀者留下鮮明的第一印象”。人物描寫(xiě)開(kāi)頭法的筆法多種多樣，將這些筆法歸類(lèi)，可主要分為四類(lèi)。

一、描述式。或從語(yǔ)言，或從行動(dòng)，或從外貌，或從心理，或從特征，或從語(yǔ)言、行動(dòng)、外貌、心理的綜合角度，客觀(guān)地描述介紹人物。如茹志鵑的《離不開(kāi)你》，開(kāi)頭對(duì)人物進(jìn)行肖像描寫(xiě)：

她是誰(shuí)呀?有三十多歲了，長(zhǎng)得可真稱(chēng)得上美麗。高高的身量，典型的鴨蛋臉，挺直而線(xiàn)條優(yōu)美的鼻子，沉穩(wěn)的大眼睛，細(xì)長(zhǎng)的眼梢，透出一股靈秀之氣。

二、介紹式。即從人物關(guān)系的角度，或從作者與作品中人物關(guān)系的角度，介紹作品中的人物。如契訶夫的《裝在套子里的人》，開(kāi)頭介紹了人物的性格：

我的同事希臘文教師別里科夫兩個(gè)月前才在我們城里去世。您一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)他。他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個(gè)灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也是裝在一個(gè)小套子

里的。他的臉也好像蒙著套子，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里。他戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上馬車(chē)，總要叫馬車(chē)夫支起車(chē)篷?？傊@人總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個(gè)套子，好隔絕人世，不受外界影響?！?/p>

三、烘托式。即從環(huán)境與人物的角度描寫(xiě)刻畫(huà)人物，人物在一定的環(huán)境中展現(xiàn)身手，環(huán)境為烘托人物服務(wù)，環(huán)境和人物共為一體，出現(xiàn)在作品開(kāi)頭。如歐．亨利的《警察和贊美詩(shī)》的開(kāi)頭，顯現(xiàn)了蘇比生活的環(huán)境和故事發(fā)生的季節(jié)：

蘇比躺在麥迪生廣場(chǎng)他那條長(zhǎng)凳上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。每當(dāng)雁群在夜空引吭高鳴，每當(dāng)沒(méi)有海豹皮大衣的女人跟丈夫親熱起來(lái)，每當(dāng)蘇比躺在街心公園長(zhǎng)凳上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，這時(shí)候，你就知道冬天迫在眉睫了。

四、映襯式。從人物之間的動(dòng)作、語(yǔ)言、外貌、年齡乃至身份、地位的關(guān)系著眼，讓不同的人物同時(shí)出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭，使人物互相映襯，或正襯，或反襯，為表達(dá)文章的中心內(nèi)容服務(wù)。如葉圣陶為紀(jì)念孫中山先生而寫(xiě)作的小說(shuō)《赤著的腳》的開(kāi)頭：

中山先生站在臺(tái)上，閃著沉毅的光的眼睛直望前面，雖然是六十將近的年紀(jì)，軀干還是柱石那樣直挺。他的夫人i宋慶齡女士，站在他身邊，一身飄逸的紗衣恰稱(chēng)她秀美的姿態(tài)，視線(xiàn)也直注前面，嚴(yán)肅而帶激動(dòng)，像面對(duì)著神圣。

前面廣場(chǎng)上差不多擠滿(mǎn)了人。望過(guò)去，蜜蜂一般一刻不停地蠕動(dòng)著的是人頭，大部分戴著草帽，其余的光著，讓太陽(yáng)直曬，沾濕了的

頭發(fā)鳥(niǎo)油油發(fā)亮。廣場(chǎng)的四周是濃綠的高樹(shù)，枝葉一動(dòng)不動(dòng)，仿佛特意裝飾這會(huì)場(chǎng)似的。

文章首段將孫中山先生與宋慶齡女士的形象相互輝映，緊接著又將無(wú)數(shù)的群眾與孫、宋二人相互襯托，表現(xiàn)出一種和諧而莊嚴(yán)的、宏大而又有中心的大會(huì)場(chǎng)面。運(yùn)用“人物描寫(xiě)開(kāi)頭法”要注意，人物描寫(xiě)必須為鋪敘事件、展開(kāi)故事情節(jié)服務(wù)，而不是將它作為一種點(diǎn)綴或擺設(shè)。作者的情感必須貫注在人物描寫(xiě)之中，一方面使人物形象有血有肉，另一方面也為鋪敘故事作好情感上的鋪墊。

7．設(shè)置疑問(wèn)法

有的文章在開(kāi)始時(shí)便設(shè)置一個(gè)疑問(wèn)，以富于力度的語(yǔ)言，或反問(wèn)，或設(shè)問(wèn)，或質(zhì)疑，以引起讀者的注意和興趣。這種開(kāi)篇方式，我們稱(chēng)之為“設(shè)置疑問(wèn)開(kāi)頭法”。此法的關(guān)鍵在于設(shè)“問(wèn)”。只要手法得當(dāng)，角度正確，語(yǔ)言得體，各種文體的寫(xiě)作都可以用此法開(kāi)篇。

結(jié)尾即是文章的結(jié)局，好的文章結(jié)尾，能充分地在讀者面前展示出一個(gè)廣闊的思維空間，使作品的主題得到充分發(fā)揮。人們把好文章的結(jié)尾譽(yù)為“豹尾”，是說(shuō)結(jié)尾要干脆有力。文章的結(jié)尾切忌草率收兵，拖泥帶水，不了了之，更忌諱淺薄空乏，淡而無(wú)味，也不可千篇一律，面目可憎，惹人生厭。

好文章的結(jié)尾的作者無(wú)不在“嚴(yán)謹(jǐn)、自然、和諧、統(tǒng)一”的結(jié)構(gòu)原則上，根據(jù)文章的內(nèi)容和表達(dá)需要出發(fā)，選擇恰當(dāng)結(jié)尾，給人以“余音裊裊，不絕如縷”之感。寫(xiě)好文章結(jié)尾對(duì)于提升學(xué)生的感情能力、創(chuàng)新精神和語(yǔ)言文字的表達(dá)技巧都具有重要的作用，我們不可等閑視之。

五、【知識(shí)寶庫(kù)】

“有文采”指的是如下四條：①詞語(yǔ)豐富；②句式靈活；③善于運(yùn)用修辭手法；④文句有意蘊(yùn)。要達(dá)到有文采，不是很容易的。它需要較扎實(shí)的文字表達(dá)功底。一是語(yǔ)言表達(dá)的激情，有一氣呵成之勢(shì)；二是博覽群書(shū)，涉及的知識(shí)多而廣，聯(lián)想豐富。例如“達(dá)摩克利斯之劍(危險(xiǎn)之劍)”、“潘多拉魔盒”、“多米諾骨牌”這些特殊用語(yǔ)的出現(xiàn)，會(huì)使文章錦上添花。文采，就是語(yǔ)言變化多，用語(yǔ)精美?？鬃诱f(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！蔽覀冋f(shuō)文筆有“才

華”，也是指文采。有文采的文章，一般要達(dá)到如下六個(gè)方面： ①善于引名言，用得恰當(dāng)、妥貼，引文起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用；②語(yǔ)言洗煉，純熟。自然而流暢，幽默而含蓄；③讓學(xué)生在活動(dòng)中經(jīng)受道德鍛煉；④句式富有變化?；?qū)ε?，或排比、反?fù)，或反問(wèn)；⑤層次分明，段意呈遞進(jìn)關(guān)系；⑥構(gòu)思有競(jìng)境，表達(dá)藏而不露，給人以回味的余地。

“文采”是我們非常熟悉的一個(gè)詞語(yǔ)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“華麗的色彩”。以“文采”論語(yǔ)言，實(shí)際上是一種形象的說(shuō)法，通俗地講，語(yǔ)言有文采，就是話(huà)講得漂亮，讀者感到美。說(shuō)得文雅點(diǎn)，就是指文章言辭傳神，生動(dòng)活潑，能把所狀之物、所敘之事寫(xiě)得有血有肉，說(shuō)得繪聲繪色，能把所議之理闡發(fā)得生動(dòng)形象，精辟透徹；通篇流暢自然，優(yōu)美動(dòng)人，富有表現(xiàn)力。具體地講，包括以下幾方面：

用詞生動(dòng)，詞語(yǔ)豐富，句式靈活，善于運(yùn)用修辭方法，文句有意蘊(yùn)，有個(gè)人風(fēng)格。這些既是構(gòu)成文采的基本要素，也是我們習(xí)得文采的基本途徑和方法。還必須指出的是，有文采并不是要我們一味追求詞采華麗，句式整飭，更不是堆砌辭藻，故弄文雅。講究文采，并不是為了單純追求文采，講究文采的根本目的是為了更好地表情達(dá)意，因此，在練習(xí)過(guò)程中，還應(yīng)該注意三方面問(wèn)題。在詞語(yǔ)方面，注意不要一味追求辭藻華麗，結(jié)果導(dǎo)致堆砌辭藻，疊床架屋，這樣反而會(huì)因辭害義。漢語(yǔ)詞匯豐富多彩，每個(gè)詞語(yǔ)都涉及內(nèi)涵的深淺，外延的寬窄，色彩的褒貶，語(yǔ)勢(shì)的強(qiáng)弱，搭配的可否，一定要把握好這其中的度。在句子方面，要注意達(dá)意傳情的真，切不可為了語(yǔ)言的工整，一味鋪排對(duì)仗，大肆渲染夸張。漢語(yǔ)的句式也是靈活多變，搖曳多姿，宜整則整，該散則散，宜長(zhǎng)則長(zhǎng)，該短則短，都要服從表情達(dá)意的需要。尤其要提醒大家注意的是第三個(gè)方面，即在追求段與篇的文采時(shí)，一定要注意整體的和諧，整體的風(fēng)格，要華麗則全文華麗，要樸素則全文樸素，要幽默則全文整體格調(diào)都是幽默，不能因追求某一處、某一筆的文采，導(dǎo)致全文語(yǔ)言格調(diào)不一，段與段不能和諧統(tǒng)一。具體解說(shuō)如下：

1、．用詞生動(dòng)。清朝著名詩(shī)人袁枚說(shuō)：“一切詩(shī)文總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥，用筆亦然?！至⒓埳稀?，那就是說(shuō)詞語(yǔ)必須有活潑的生命力，這就是所謂生動(dòng)。用詞生動(dòng)就是要求我們選用恰當(dāng)精妙的，新鮮傳神的，具有形象性的，極具表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，使所描述的對(duì)象給人如聞其聲、如見(jiàn)其形、如歷其境的感覺(jué)，以增強(qiáng)感染力；把所闡發(fā)的事理表達(dá)得清楚明白，深刻透徹，以增強(qiáng)

說(shuō)服力。評(píng)價(jià)用詞是否生動(dòng)，一個(gè)最常用的辦法，是盡量選用具體的、可感的、有形有象的詞語(yǔ)，而不是選用概念化的、抽象的、單調(diào)呆板的詞語(yǔ)。

用詞生動(dòng)，是衡量語(yǔ)言文字素養(yǎng)的重要標(biāo)志，也是評(píng)價(jià)語(yǔ)言文采的首要標(biāo)準(zhǔn)。一般地說(shuō)，一篇文章有沒(méi)有文采，能不能給人以美的享受，首先表現(xiàn)在用詞上。詞語(yǔ)簡(jiǎn)潔精練，形象鮮明，聲音優(yōu)美，富有情趣，能使整篇文章熠熠生輝，甚至即使整篇文章語(yǔ)言不是很優(yōu)美，但某些關(guān)鍵詞語(yǔ)用得生動(dòng)傳神，也能為文章增加不少亮色，獲得好評(píng)。相反，詞語(yǔ)干癟，索然無(wú)味，段和篇也就無(wú)文采可言。

2．詞匯豐富

詞語(yǔ)是語(yǔ)言表達(dá)的基本單位，無(wú)論多么優(yōu)美的語(yǔ)句，多么動(dòng)人的表述，都離不開(kāi)一個(gè)一個(gè)的“詞”。詞匯豐富，文章自然會(huì)流暢生動(dòng)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)；詞匯貧乏，語(yǔ)言必然會(huì)平淡板滯，缺乏文采。關(guān)于這個(gè)道理，秦牧有一段極為形象的比喻：“一幅‘微粒顯影’的照片，所以清晰好看，原因之一，是由于在每一平方厘米里面，它所能夠容納的濃淡深淺的微粒的數(shù)量，比其他普通照片要豐富得多。一幅精妙的彩畫(huà)或者刺繡，它的顏色所以那么逼真，原因之一，也是由于畫(huà)家或者刺繡者的顏料和絲線(xiàn)的色彩是異常豐繁的，僅僅是一種紅，從淺到深，可以分成十幾種色澤?！边@兩個(gè)比喻生動(dòng)深刻地提示了詞匯豐富對(duì)于文采的重要作用。也正是由于這一點(diǎn)，詞匯是否豐富，也就成了衡量高考作文語(yǔ)言?xún)?yōu)劣的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。

3．句式靈活

和詞匯一樣，現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式也是極其豐富的。有長(zhǎng)句短句、整句散句、肯定句、否定句、主動(dòng)句、被動(dòng)句、常式句、變式句；從語(yǔ)氣上看，還有陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句。這些句子各有不同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和表意功能，也有不同的修辭效果。因此，記敘一件事情，描繪一個(gè)事物，闡發(fā)一種道理，該用哪些句式，不該用哪些句式，都得費(fèi)一番思量。

茅盾曾說(shuō)過(guò)，“造句技術(shù)要點(diǎn)”就是把一連串句子組織得“嚴(yán)密而多變化”。這確實(shí)是初學(xué)寫(xiě)作者造句的“訣竅”?！皣?yán)密”是選擇句子的基本要求，是說(shuō)句子首先要合“格”，合“規(guī)”則“通”，合“意”則“達(dá)”。“多變化”則是對(duì)句子從文采角度提出的更高要求。一段話(huà)，一篇文章，選擇句式要根據(jù)表達(dá)的目的和具體的語(yǔ)言環(huán)境，靈活變換，綜合使用，這樣，能使語(yǔ)段更為和諧流暢，從而達(dá)到文采飛揚(yáng)。

4．善用修辭

修辭手法的運(yùn)用，是對(duì)語(yǔ)言的再加工。一切修辭都是為美化語(yǔ)言，作文中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭格，能使語(yǔ)言熠熠生輝。問(wèn)題是許多同學(xué)記住了不少修辭格，如果做辭格辨別題，定能準(zhǔn)確無(wú)誤地說(shuō)出哪一句用了哪一種修辭格，但一旦自己作文，就不善于或者根本沒(méi)有習(xí)慣去用。這里主要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：

一、要根據(jù)不同的文體，根據(jù)不同的表達(dá)需要，善于選用不同的修辭手法以增強(qiáng)語(yǔ)言文采，哪怕是只記住一兩個(gè)辭格名稱(chēng)，但只要能在自己作文中慣于運(yùn)用，善于運(yùn)用，也是好的；

二、我們所說(shuō)的“善于運(yùn)用”，不僅指平時(shí)作文，更指高考作文，大凡優(yōu)秀的高考作文，總是十分恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了或多或少的修辭手法。

5．有意蘊(yùn)

“意蘊(yùn)”就是內(nèi)在含義，所謂“文句有意蘊(yùn)”，就是說(shuō)文章的語(yǔ)言，尤其是一些關(guān)鍵的語(yǔ)句要有豐富深刻的內(nèi)涵，正如古人所說(shuō)，“文已盡而意有余”，“含不盡之意，見(jiàn)于言外”。

不同的文章，因內(nèi)容、目的、對(duì)象以及環(huán)境不同，語(yǔ)言有或顯或隱的不同特點(diǎn)。有的文章要求“辭達(dá)而已”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔曉暢，明白如話(huà)，讀者一覽無(wú)余；有的文章則“語(yǔ)貴含蓄”，言不窮盡，意不顯露，讀來(lái)耐人尋味。實(shí)際上好的文章不管是議論文還是記敘文，不管是明白如話(huà)還是委婉含蓄，總有一些文句言簡(jiǎn)意賅，辭約旨豐。或蘊(yùn)含生活哲理，人生真諦，給人以理智的啟發(fā)，使人深刻地思索，或飽含深厚的情感，獨(dú)特的體驗(yàn)，使人感悟到人生的況味，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想像。這樣的文章，篇中有余意，句中有余味，使玩之者無(wú)窮，味之者不厭。

6．有個(gè)人風(fēng)格

“個(gè)人風(fēng)格”對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)還是一個(gè)全新的概念，也是比較難理解的概念。通俗地講，個(gè)人風(fēng)格就是個(gè)人的語(yǔ)言特點(diǎn)。我們知道，言為心聲，文如其人。一個(gè)人由于生活經(jīng)歷不同，所處的環(huán)境不同，以及性格愛(ài)好、思想認(rèn)識(shí)、文化素養(yǎng)等的不同，文章中、作品中，甚至包括日常談話(huà)中——一句話(huà)，在語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程中，必然會(huì)顯出各自

不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，形成自己特有的而且比較穩(wěn)定的語(yǔ)言格調(diào)和氣派。這就是個(gè)人的語(yǔ)言風(fēng)格。

個(gè)人風(fēng)格是個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)的綜合體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在個(gè)人慣用的選詞、造句和特有的表現(xiàn)手段以及修辭方式的運(yùn)用等方面，雖然千差萬(wàn)別，但還是有規(guī)律可循的。修辭學(xué)家根據(jù)人們?cè)陂L(zhǎng)期語(yǔ)言實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)貌和格調(diào)，把語(yǔ)言風(fēng)格分為藻麗和平實(shí)，含蓄和明快，繁豐和簡(jiǎn)潔，莊重和幽默，豪放和柔婉等五組共十種兩兩相對(duì)的類(lèi)型，這些就是個(gè)人語(yǔ)言風(fēng)格的外在特征。

個(gè)人風(fēng)格的形成，是個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)能力成熟的標(biāo)志，因而也就成了衡量有無(wú)文采的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，高考作文中所要求的風(fēng)格，不能和文學(xué)家、文章家的個(gè)人風(fēng)格相提并論，也不能完全用理論標(biāo)準(zhǔn)去衡量，但至少應(yīng)該做到兩點(diǎn)：

一、文章整體上語(yǔ)言格調(diào)一致，即和諧、流暢、自然；

二、在文章中能夠比較明顯地體現(xiàn)出某一種語(yǔ)言表現(xiàn)風(fēng)格的特征。

附：富有文采的文章與片段，以供學(xué)習(xí)借鑒。

1、美文中華世紀(jì)壇賦魏明倫

朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開(kāi)三峽。腰環(huán)萬(wàn)里長(zhǎng)城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云。火能熊熊薪傳百代，光燦燦彪柄千秋。

浩瀚青史，概括于壇內(nèi)；輝煌文化，濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想五千年坎坷長(zhǎng)途。論英雄不計(jì)成敗，數(shù)風(fēng)流可鑒興亡。浪淘何物?功歸誰(shuí)家?文化乃長(zhǎng)青樹(shù)，科學(xué)乃聚

寶盆。創(chuàng)造人間福祉，推動(dòng)歷史車(chē)輪。

駛至近代，國(guó)難當(dāng)頭。百年憂(yōu)患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變?nèi)跽邽榻骸|方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳飛升。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)蒸蒸日上，升國(guó)旗神舟凌空。

登壇了望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見(jiàn)古人，后可見(jiàn)來(lái)者。對(duì)比幽州臺(tái)，激發(fā)沖天志。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國(guó)作證，風(fēng)雷為我民族壯行。踏星斗飛過(guò)世紀(jì)之交，登神舟立于強(qiáng)國(guó)之林。

2、片段：

一曲幽徑，蜿蜒曲折中不忘留一點(diǎn)空白，讓人遐思空白背后“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的風(fēng)景旖旎。一坡微瀾，波濤洶涌之后不忘留一點(diǎn)空白，使人神游“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾壯闊、心潮澎湃的奇麗風(fēng)景。

一片詩(shī)詞，纏綿悱惻之間不忘留一點(diǎn)空白，讓人品味空白之后的一聲長(zhǎng)嘯：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的一片詩(shī)情到碧霄。

一方凈土，沉默不言中不忘留一點(diǎn)空白，讓人渲染出“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的奇觀(guān)。

藍(lán)天，留下了空白，才有了“纖云弄巧，飛星傳恨”的波瀾；歷史，留下了空白，才有了青?？樟簦谒疾粩?。(排比、引用)——《揀盡空白終見(jiàn)風(fēng)景》福建考生

落日熔金，暮云四合，晚霞帶著無(wú)盡的沉思，落在了那片青冢，云無(wú)語(yǔ)，草也沉默；落在了那片空白，讓人憶起了你，用縷縷青絲熬

成了白發(fā)滄桑，用自己的明眸點(diǎn)染了那一方凈土，那一方空靈，那一方空白，那一道風(fēng)景。(短句、詩(shī)化語(yǔ)言)——《揀盡空白終見(jiàn)風(fēng)景》福建考生

讓我在心煩意亂之際，能夠冷靜地思考，吟上一句“人生天地間，若白駒過(guò)隙，忽然而已”；讓我在忙碌中，能夠偷得浮生半日閑，欣賞一段“他年得傍蟾宮客。不在梅邊在柳邊”的還魂愛(ài)情。如五柳先生，“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如東坡先生，“頌明月之詩(shī)，歌窈窕之章”；如守著瓦爾登湖的梭羅，如遙望乞力馬扎羅之雪的海明威。他們都是詩(shī)人，在屬于自己的空白天地中，詩(shī)意地棲居。

為生命留下一點(diǎn)空白，為這個(gè)驕躁不安的世界留一點(diǎn)空白，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，卻能挽救無(wú)數(shù)溺水的精神失陷者。(排比、引用)——《月圓是畫(huà)，月缺是詩(shī)》福建考生

見(jiàn)慣了滿(mǎn)月光華，完滿(mǎn)無(wú)缺，那一彎弦月卻以沉默的睿智的空缺，讓孤獨(dú)者窺視人生的真諦。，觀(guān)遍了浩蕩滄海，無(wú)端無(wú)涯，那一涓細(xì)‘流卻以靈動(dòng)而雋永的渺小，讓思想者探究生命的奧秘。

識(shí)盡了喧囂紅塵，擁堵繁盛，那一片空山卻以沉穩(wěn)而清新的寂寥，讓歸隱者頓悟宇宙的深義。(排比)——《空白中的獨(dú)舞》福建考生

我有理想，我愿盡我所能為人類(lèi)社會(huì)注入前進(jìn)的一絲力量。我愿做到“仁者愛(ài)人”、“仁者無(wú)不愛(ài)”、“泛愛(ài)眾”的博愛(ài)。我愿如“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕泗流”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的杜子美；

我愿如“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹；我愿如“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。我拒絕空白，拒絕“窮則獨(dú)善其身”。(排比、引用)——《拒絕空白》福建考生

六、【我來(lái)嘗試】 作文題：我的第一次 【審題】

這個(gè)半命題記事文的限制詞主要是“第一”，一定要屬于自己首次的，絕不能是第二第三次的事。由于并沒(méi)有限定什么性質(zhì)的事，就給寫(xiě)作的人提供了選擇余地。但是，任何事物都有兩重性，雖然可以自由選擇所寫(xiě)的對(duì)象，但要選得好，卻也并不容易。一個(gè)人首次遇到的人和事必然很多，不能隨便找到什么就寫(xiě)，一定要選擇有意義的材料來(lái)寫(xiě)?？梢哉f(shuō)，材料選擇的好壞，是這個(gè)題目寫(xiě)得成功或失敗的關(guān)鍵。

【結(jié)構(gòu)方式】

一、順敘式：開(kāi)頭點(diǎn)明第一次的內(nèi)容，然后按時(shí)間順序進(jìn)行，最后應(yīng)再次點(diǎn)明題目“第一次”。

二、倒敘式：開(kāi)頭先簡(jiǎn)要講述自己遇到的第一次事(或人)的結(jié)局，然后再按時(shí)間順序記敘。

【常用詞語(yǔ)提示】

首次開(kāi)端起始發(fā)端問(wèn)世出現(xiàn)形成引發(fā)發(fā)起萌發(fā)剛剛剛才首先始終終于隨即頓時(shí)旋即立刻馬上初期早期肇端肇始苗頭序曲序幕前奏先聲開(kāi)場(chǎng)

【美文賞析】 第一次打工 蔣鳳宇

暑假里，我一個(gè)勁地嚷著要出去打工，媽媽說(shuō)：“真想的話(huà)就上我那小店里來(lái)吧!”我挺開(kāi)心，找我媽這樣公道的老板，不容易。好!我們當(dāng)即拍板。

第一次走馬上任，雖說(shuō)只是個(gè)小小的營(yíng)業(yè)員，但總想“燒它幾把火”。不多久，急急忙忙地闖進(jìn)來(lái)一位小姐，她選中一件禮品高聲說(shuō)：“要了!請(qǐng)包裝一下?！蔽移呤职四_地翻出包裝紙、雙面膠、剪，刀……一切準(zhǔn)備就緒，開(kāi)始包裝!該死的!平日里別人送的禮盒是怎么弄的?這樣?不對(duì)，太浪費(fèi)紙了。那樣?唉，不行!一張紙都快被揉皺了，我滿(mǎn)頭大汗，恨死了!那小姐看著手表，也急得要命?！扒笄竽憧禳c(diǎn)，我要遲到了?！薄拔乙布绷?，我還求你呢，你，會(huì)不會(huì)?一塊動(dòng)手吧!”于是顧客與我這個(gè)“營(yíng)業(yè)員”通力合作，一起進(jìn)行包裝，我想這也許是個(gè)“創(chuàng)舉”呢。還是不行!那小姐想“打道回府”了，我慌忙好聲好氣地拉住她?！安〖眮y投醫(yī)”，我忙把店門(mén)口賣(mài)冰棍的老阿姨拉進(jìn)店，老天有眼，她竟然會(huì)!

送小姐出店門(mén)時(shí)，我大大地松了口氣。突然覺(jué)得不大對(duì)勁，呀，包裝費(fèi)!包裝費(fèi)忘收了，可轉(zhuǎn)念一想，自己那副德性，還好意思向別人要包裝費(fèi)?!得了，自己貼吧。

回家，吃晚飯時(shí)媽媽問(wèn)：“打工賺錢(qián)的滋味怎么樣?”我一臉苦相地說(shuō)：“不好受?！边@時(shí)方才想起一句“至理名言”：賺錢(qián)不容易!想想平日瀟灑花零用錢(qián)的“一貫作風(fēng)”，不免汗顏。

【點(diǎn)評(píng)】未走上社會(huì)，往往把一切都看得太簡(jiǎn)單，走進(jìn)社會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“闖世界”并不那么容易，有時(shí)候還會(huì)出點(diǎn)洋相，不要說(shuō)干什么大事，就連小小的營(yíng)業(yè)員也是不好做的。文章雖然不長(zhǎng)，但對(duì)自己被第一把火燒得“焦頭爛額”的情狀描寫(xiě)得形象生動(dòng)，令人忍俊不禁。文章的開(kāi)頭和結(jié)尾各具妙處，形成巨大的反差，可以說(shuō)給我們涉世未深的青少年朋友們上了一節(jié)生動(dòng)的預(yù)備課，頗有教育意義。

我第一次 呂金玲

夏日的黃昏，靜謐而柔美。窗外夜來(lái)香那馥郁的芬芳一陣陣襲了進(jìn)來(lái)。我默默坐在窗前，輕輕地打開(kāi)了日記本。一頁(yè)頁(yè)的日記仿佛又為我展現(xiàn)了那一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面，飄散著泥土和綠草的清香，那濃郁的鄉(xiāng)情溢滿(mǎn)我的心房。哦，多么難忘，我第一次到鄉(xiāng)村生活，第一次真正走向人生。那年，我剛滿(mǎn)17歲……

一條蜿蜒的山路像衣帶纏繞在山腰，我們的自行車(chē)隊(duì)沙沙地行駛在公路上。我們這些城市里長(zhǎng)大的孩子，為了到鄉(xiāng)村搞一次社會(huì)調(diào)查，更為了體驗(yàn)一種新生活，來(lái)到這綿綿群山之中。不知誰(shuí)歡叫了一聲：

“到啦!”精疲力竭的我循聲望去，不由地被眼前的景色迷住了：好一派田園風(fēng)光!我們來(lái)到的小山村，一邊是碧綠的田野，一邊是綠浪滾涌的群山，遠(yuǎn)處隱隱傳來(lái)陣陣?yán)藵?，那是秀麗的太湖。農(nóng)夫在田野里躬身耕作，羊兒在樹(shù)下安詳?shù)乜兄嗖?，搖著尾巴的小狗歡快地跑了過(guò)來(lái)。艷陽(yáng)下那一汪碧水更顯得可愛(ài)，幾只白鵝悠然浮在水中，欣賞著自己婀娜的倒影。村里升起了縷縷炊煙，空中飄蕩著飯菜的香味，幾個(gè)農(nóng)家婦女正忙著趕咯咯直叫的小雞。我第一次發(fā)現(xiàn)大自然竟有如此動(dòng)人的天然色彩，田園風(fēng)光竟是這般秀麗，一切疲勞和擔(dān)憂(yōu)一掃而空，我的心就像這藍(lán)天，第一次變得這般明凈，純潔。

我們?cè)谝患液每偷霓r(nóng)民家里住了下來(lái)，開(kāi)始了三天嶄新的生活。鄉(xiāng)村的生活是這般富有樂(lè)趣，雖然也是艱苦的?；蛟S是入鄉(xiāng)隨俗吧，我很快適應(yīng)了和以前截然不同的生活格調(diào)。我們第一次用冰涼的井水沖洗雙腳，第一次用干草升火做飯。那火烤得我們大汗淋漓，那煙嗆得我們直流眼淚，盡管如此，我們還咯咯地笑個(gè)不停。我們第一次嘗到了用大鍋燒飯?zhí)赜械膰娤?。飯從?lái)沒(méi)有吃得這樣多，要在家里準(zhǔn)會(huì)被封為飯桶。是的，自己動(dòng)手做的飯萊特別香。夜晚，有叮蟲(chóng)叮咬，它們放肆地欺侮城里人，我們不得不用花毯子裹著全身，寫(xiě)調(diào)查筆記，和伙伴們下棋。盡管渾身奇癢難受，但我們的精神相當(dāng)充實(shí)，情緒特別歡快。我第一次真正明白了：一個(gè)人要學(xué)會(huì)過(guò)各種各樣的生活，甜的和苦的，那時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己身上其實(shí)有很強(qiáng)的適應(yīng)能力。

在鄉(xiāng)村，我們進(jìn)行了認(rèn)真的社會(huì)調(diào)查。白天，我們到鄉(xiāng)政府聽(tīng)干部介紹；夜晚，我們深入農(nóng)民家進(jìn)行聊天似的談話(huà)，我的心真正被一

種全新的感受包圍著。農(nóng)民，在我心目中，雖然勤懇、樸實(shí)，但缺乏知識(shí)，更沒(méi)有像我們所具有的情趣。但現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的農(nóng)民是那樣勤勞勇敢。他們能實(shí)干，還具備我們?nèi)狈Φ钠橇Γ麄兊恼勗?huà)雖無(wú)華美之詞，但卻深明大義。他們也在努力學(xué)技術(shù)、學(xué)文化，有理想和抱負(fù)。我第一次親眼看見(jiàn)了農(nóng)村改革中的變化，不光是行政單位的名稱(chēng)和聯(lián)產(chǎn)承包等等一些新名詞。第一次感受到了農(nóng)民對(duì)黨對(duì)政府樸實(shí)而深摯的感情，也第一次體驗(yàn)到農(nóng)民的勞動(dòng)是何等的辛苦。我慚愧了，我深深?lèi)?ài)上了這里的農(nóng)民，他們那樣善良；我深深?lèi)?ài)上了鄉(xiāng)村的一切，它是這般朝氣蓬勃，欣欣向榮。我也真正感到了鄉(xiāng)村的可愛(ài)，看到了中國(guó)農(nóng)村的希望。當(dāng)農(nóng)民的孩子把那甜酸的楊梅塞進(jìn)了我的嘴里，我一把抱住了孩子，我明白，我和這山、這水是永遠(yuǎn)不能分的了。

緊張工作之余，我們也興致勃勃地開(kāi)展了活動(dòng)。最難忘的便是登山了。烈日炎炎，烤得我渾身冒汗，腳下的暑氣蒸得我雙眼發(fā)花。我被山上松林中那從未見(jiàn)過(guò)的粗大的毛毛蟲(chóng)嚇得連連后退，草叢里的刺又扎得我直想叫。但手中一束火紅的金葉菜花給了我希望和力量。我咬著牙，緊緊跟在伙伴們后面。我的雙腳被刺得通紅，衣裙早已濕透，我第一次嘗到了這樣的苦楚和疲倦，也第一次經(jīng)受了這樣艱苦的攀登。但當(dāng)我站在山頂，眺望著周?chē)沱惖娘L(fēng)光，我終于領(lǐng)略到了高踞險(xiǎn)峰的無(wú)限風(fēng)光?；蛟S，人生的高峰，也是這樣去攀登的吧。我們也曾泛舟湖上，到湖中一個(gè)小島探探路。雖然，島上那紅艷艷的野花使我深深動(dòng)心，雖然礁石那邊雪一般的浪花使我那樣心神向往，然而我卻步了。我沒(méi)有勇氣再和刺毛蟲(chóng)較量一番。我撫摸著同伴采給我的野花感

激地笑了。人，不可能一下子適應(yīng)所有的環(huán)境，但我既然有了第一次，我以后會(huì)勇敢跨出第二步的，我相信。

三天，在人生的長(zhǎng)河里只不過(guò)是三朵多么渺小的浪花，但這三朵又是多么珍貴的浪花。我經(jīng)受了那么多的第一次，嘗到了那么多的奮斗和追求的歡樂(lè)，雖然也有偷偷落下的眼淚，但我感到了充實(shí)，一種從未有的充實(shí)和愉快。

我們離開(kāi)村莊，夕陽(yáng)正在西下，那火一般的晚霞燃燒在我熾熱的心中。我多想親吻腳下深厚的泥土，多想再抱一下農(nóng)家的娃娃，我第一次感到了一種那樣深、那樣沉的鄉(xiāng)情撞擊著心懷。我感到，第一次感到，我成熟了。從這兒起步，我將不再害怕生活，因?yàn)槲疑钌罡惺艿搅松钪杏心敲炊嗟恼?、善、美，那么多歡樂(lè)，當(dāng)然也有痛苦。是的，有第一次，我不再害怕第二次，我愿，我渴望撲向生活，去經(jīng)歷歡樂(lè)，也去經(jīng)受痛苦；準(zhǔn)備勝利，也準(zhǔn)備犧牲。

我走了，一顆星卻永遠(yuǎn)留在那高高的山上，微笑著俯視著那里的一切，俯視著我第一次到過(guò)的那個(gè)小村莊。

【點(diǎn)評(píng)】“三天，在人生的長(zhǎng)河里只不過(guò)是三朵多么渺小的浪花，但這三朵又是多么珍貴的浪花。我經(jīng)受了那么多的第一次，嘗到了那么多的奮斗和追求的歡樂(lè)，雖然也有偷偷落下的眼淚，但我感到了充實(shí)，一種從未有的充實(shí)和愉快。”短短的三天時(shí)間，久久的回味思考，樸實(shí)的農(nóng)村生活，淳厚的父老鄉(xiāng)親，真摯的思想情感，未有過(guò)的體驗(yàn)感悟，美麗的田園風(fēng)光，縈繞不去的鄉(xiāng)土情結(jié)——構(gòu)成了文章特有的意韻和情致，它可能對(duì)“我”的一生產(chǎn)生難以估量的影響，促進(jìn)“我” 的成熟，提升“我”對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，使“我”從一個(gè)新的視角、新的層面去認(rèn)識(shí)農(nóng)村，認(rèn)識(shí)農(nóng)民，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)：這就是這個(gè)第一次的特有的魅力。相信你的人生旅途中一定會(huì)有更加精彩、更加動(dòng)人的第一次出現(xiàn)。請(qǐng)以“我的第一次”為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，記下你與眾不同的體驗(yàn)和感受。

第四篇：2018年語(yǔ)文高考作文寫(xiě)作技巧第九專(zhuān)題

2018年語(yǔ)文高考作文寫(xiě)作技巧第九專(zhuān)題

下面看一篇例文，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)寫(xiě)作的要領(lǐng)。[習(xí)作示例] 還是淡泊寧?kù)o些好

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！弊詮闹T葛亮在他的《誡子書(shū)》中講過(guò)這話(huà)以后，經(jīng)過(guò)一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說(shuō)明，這句話(huà)所包涵的人生意味該是多么雋永深長(zhǎng)；淡泊寧?kù)o，該是多么令人崇尚的美德。[此為第一步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識(shí)的過(guò)程。] 在我國(guó)歷史上，能做到淡泊寧?kù)o的志士仁人并不鮮見(jiàn)。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！?，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽(yáng)，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩?yáng)，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國(guó)安民，用兵施政之道，無(wú)不了然于胸，終成一代名相。[第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過(guò)程。] 從上面的例子可以看出，淡泊寧?kù)o，對(duì)于我國(guó)古代志士仁人來(lái)說(shuō)，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱(chēng)頌。

今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾

向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧?kù)o也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。[以上兩段是第三步：結(jié)承。對(duì)第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)系實(shí)際指出所提問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過(guò)程。] 大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)就是一個(gè)淡泊寧?kù)o的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國(guó)，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢(qián)鐘書(shū)先生，則更是淡泊寧?kù)o得令人肅然。記者采訪(fǎng)，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)《東方之子》的編輯們?cè)氡M辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)的邀請(qǐng)，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說(shuō)些不三不四的話(huà)，花些不明不白的錢(qián)，何苦來(lái)？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營(yíng)狗茍之徒羞煞愧煞！[第四步：迭據(jù)。本段的兩個(gè)論據(jù)與第二步的論據(jù)構(gòu)成迭加和層進(jìn)關(guān)系，是由抽象再到具體的過(guò)程。] 當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧?kù)o值得提倡，并不反對(duì)某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說(shuō)，無(wú)論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧?kù)o看作是一道過(guò)去的風(fēng)景線(xiàn)，看作是一種時(shí)代落伍者的迂闊和陳腐。其實(shí)，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧?kù)o？其實(shí)，淡泊寧?kù)o，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧?kù)o些好！[第五步：歸納全文。這是由具體再到抽象的過(guò)程。]

[簡(jiǎn)評(píng)] 這篇議論文，是典型的運(yùn)用“推迭式”結(jié)構(gòu)的作文。文章先是略加說(shuō)明論證背景、緣由等前提后，通過(guò)引述，亮明觀(guān)點(diǎn)。然后列舉歷史人物的事例，進(jìn)行第一次闡述。接著，對(duì)論據(jù)加以簡(jiǎn)要分析，小結(jié)。再結(jié)合生活實(shí)際，第二次列舉事例（現(xiàn)實(shí)生活中的論據(jù)），緊扣中心論點(diǎn)論證。最后，總結(jié)全文。文章思路清晰，層次分明，有論據(jù)，有分析，論證充分合理，克服了常見(jiàn)的議論文“觀(guān)點(diǎn)+事例=議論”的毛病。值得借鑒。

五．【知識(shí)寶庫(kù)】（1）抱負(fù)

誰(shuí)給我一滴水，我便回報(bào)他整個(gè)大海?！A梅

君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗?！谠?/p>

你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。——歌德 君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?！鳑r

時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽；會(huì)吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過(guò)他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞

如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時(shí)間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事?！突?/p>

人生是一場(chǎng)無(wú)休、無(wú)歇、無(wú)情的戰(zhàn)斗，凡是要做個(gè)夠得上稱(chēng)為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類(lèi)的頑敵?！_曼·羅蘭

不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定?！轮兛死锾?/p>

你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取?！郀柣?/p>

工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂(lè)，也是幸福之所在。——羅丹 倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實(shí)人生悠長(zhǎng)，只是由于不知它的用途?！S尼人對(duì)快樂(lè)的感受有遜于對(duì)痛苦的感受?！罹S

應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話(huà)?！了?/p>

心胸開(kāi)闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀(guān)失望?！惶m克林

對(duì)一個(gè)尚未成熟的少年來(lái)講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。——伊索

人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直一文不值。

——奧斯特洛夫斯基

在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則越到后來(lái)，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了?！斞?/p>

不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為?！_學(xué)瓚

幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬?！鼱柼?決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間?！璧?由于熱切地想要躲避過(guò)錯(cuò)，我們卻常常更易陷入荒謬?！R拉斯

生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百?！芨ミd

人就個(gè)人而言終有一死，就整體而言則是不朽的?！绽麃?誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸?！璧?/p>

一個(gè)人應(yīng)養(yǎng)成信賴(lài)自己的習(xí)慣，即使在最危急的時(shí)候，也要相信自己的勇敢與毅力。——拿破侖

始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行?！浊?/p>

單是說(shuō)不行，要緊的是做?！斞?/p>

你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。——卡耐基

我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來(lái)作某種事情的，無(wú)論代價(jià)多麼大，這種事情必須作到?！永锓蛉?/p>

為了爭(zhēng)取將來(lái)的美好而犧牲了的人，都是一尊石質(zhì)的雕像?！蹩?/p>

信念是由一種愿望產(chǎn)生的，因?yàn)樵敢庀嘈挪艜?huì)相信，希望相信才會(huì)相信，有一種利益所在才會(huì)相信?！固亓直?/p>

最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。——羅曼·羅蘭 不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來(lái)窘隘而已。——鄭板橋 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此?！斞?/p>

信仰是精神的勞動(dòng)；動(dòng)物是沒(méi)有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰?！踉X夫

勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束?！鞲袼?空談之類(lèi)，是談不久，也談不出什麼來(lái)的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。—魯迅

沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土......——惠特曼

信仰是沒(méi)有國(guó)土和語(yǔ)言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利?！ぢ?/p>

信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福?！旯?一個(gè)人的活動(dòng)，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無(wú)益的、渺小的。——車(chē)爾尼雪夫斯基

將來(lái)勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領(lǐng)是永存的，它將使全人類(lèi)獲得解放。

——李卜克內(nèi)西

信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊(duì)是永遠(yuǎn)走不到的。——紀(jì)伯倫 由于熱切地想要躲避過(guò)錯(cuò)，我們卻常常更易陷入荒謬。——賀拉斯

要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒(méi)有高尚的情操，就是卑俗?！?chē)爾尼雪夫斯基

不管怎樣的事情，都請(qǐng)安靜地愉快吧!這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著?！R森堡

人就個(gè)人而言終有一死，就整體而言則是不朽的?！绽麃?追上未來(lái)，抓住它的本質(zhì)，把未來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在?！?chē)爾尼雪夫斯基

未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧！

——車(chē)爾尼雪夫斯基

不參加變革社會(huì)的斗爭(zhēng)，理想永遠(yuǎn)是一種幻影?！獏沁\(yùn)鐸 人類(lèi)的一切努力的目的在于獲得幸福?！?dú)W文 過(guò)于求速是做事上最大的危險(xiǎn)之一。——培根

一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)?！突?殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來(lái)”。----將來(lái)是子孫的時(shí)代?！斞?/p>

我們的斗爭(zhēng)和勞動(dòng)，就是為了不斷地把先進(jìn)的思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！軗P(yáng)

少說(shuō)些漂亮話(huà)，多做些日常平凡的事情......——列寧 每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多?！郀柣?/p>

使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時(shí)?！永锓蛉?要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。——列寧

誰(shuí)為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻(xiàn)給了為人類(lèi)兄弟而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，誰(shuí)才是不朽的。

——涅克拉索夫

寧要好梨一個(gè)，不要爛梨一筐。積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個(gè)，也比十個(gè)朝氣沉沉的人強(qiáng)?！袑?/p>

（2）誠(chéng)心

生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花——海涅 惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛——薛瑄 言不信者，行不果——墨子 人背信則名不達(dá)——?jiǎng)⑾?/p>

誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳·卡瑟

虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕——泰戈?duì)?/p>

工作上的信用是最好的財(cái)富。沒(méi)有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作

民無(wú)信不立——孔子

走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿——高爾基 以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)——程頤 沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)——西塞羅

當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命——大仲馬

失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林 真話(huà)說(shuō)一半常是彌天大謊——富蘭克林 真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放——拉羅什富科 誠(chéng)信為人之本——魯迅 精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)——王充 不信不立，不誠(chéng)不行——晁說(shuō)之 內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師 以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人——楊筒 如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信——莎士比亞 誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基——德萊塞 誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西——喬臾 失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也——孟子 一言之美，貴于千金——葛洪 人無(wú)忠信，不可立于世——程頤

誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)——愛(ài)默生 誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林

意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)——拉羅什夫利 以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉 要我們買(mǎi)他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)——沃夫格 說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只即使覺(jué)說(shuō)直話(huà)也沒(méi)有人相信——伊索 自以為聰明的人，往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)——周恩來(lái)

人之所助者，信也——《周易》 不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》 禍莫大于無(wú)信——傅玄

丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》

誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》

誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林 馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準(zhǔn)南子》 誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章——杰弗遜 信不足，安有信——《管子》 誠(chéng)信者，天下之結(jié)也——《墨子》

信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉——池田大作

欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策——約翰·雷 小信誠(chéng)則大信立——韓非子

我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)——裴多菲

不須犯一口說(shuō)，不須著一意念，只憑真真誠(chéng)誠(chéng)行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤

千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！招兄?如果習(xí)慣于說(shuō)空話(huà)，最可敬的人也會(huì)失掉尊嚴(yán)?！裱?誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——《孟子·離婁上》 少說(shuō)空話(huà)，多做工作，扎扎實(shí)實(shí)，埋頭苦干。——鄧小平思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂?！菽?自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好。——雷鋒 才者，德之資也；德者，才之帥也?！抉R光 言必信，行必果?！鬃印墩撜Z(yǔ)·子路》 人而無(wú)信，不知其可也。——孔子《論語(yǔ)·為政》 推人以誠(chéng)，則不言而信矣?！跬ā段闹凶印ぶ芄?進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜，處事不誠(chéng)則事敗，自謀不誠(chéng)則欺心而棄己，與人不誠(chéng)則喪德而增怨?！填?、程頤《二程集·論學(xué)篇》

我們應(yīng)該順其自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅?！畲筢?/p>

滿(mǎn)招損，謙受益。——《尚書(shū)·大禹謨》 謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！珴蓶| 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。——陳毅 要立心做大事，不要立心做大官?！獙O中山

微小的知識(shí)使人驕傲，豐富的知識(shí)使人謙遜。——達(dá)芬奇 生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世?！勘葋?君子改過(guò)，小人飾非；改過(guò)終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸?！塾骸睹晕蛞鳌?/p>

道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。(康德，德國(guó)哲學(xué)家)自不誠(chéng)，則欺心而棄己，與人不誠(chéng)，則喪德而增怨。（宋·楊時(shí)《河南程氏粹言·論學(xué)篇》）

人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。（漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》）

六．【我來(lái)嘗試】 【題目設(shè)計(jì)】

請(qǐng)以“缺”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文。

要求：題目自擬，立意自定，文體自選，不少于800字。【寫(xiě)作導(dǎo)引】

無(wú)材料提示的話(huà)題作文是這兩年出現(xiàn)的新類(lèi)型，如上海高考卷去年的作文題為“雜”，今年的作文題為“忙”。因?yàn)闊o(wú)任何提示材料，乍一看讓人感到茫然不知從何著手。不要慌，這類(lèi)題目實(shí)際上給了我們很大的發(fā)揮空間，同學(xué)們不妨按照下面的方法拓展思路，構(gòu)思行文。

一、就其本身進(jìn)行探討，如“缺”的存在的確令人遺憾，但它的積極意義更不能忽視：正是因?yàn)榇嬖谥叭薄?，這個(gè)社會(huì)才需要我們進(jìn)一步去完善。如科學(xué)家對(duì)未知領(lǐng)域的探尋，哲學(xué)家對(duì)社會(huì)與人生的

思考，不都是出于此嗎？社會(huì)文明發(fā)展到今天的程度，不正是人們不滿(mǎn)足于“缺”的結(jié)果嗎？

二、展開(kāi)相關(guān)聯(lián)想。由“缺”字我們很容易能夠想到“缺點(diǎn)”、“缺憾”、“缺失”等等，我們生活中“缺”的東西實(shí)在太多了。寫(xiě)作時(shí)可以選擇其中某一點(diǎn)，落腳到某人某事上，完成一篇記敘文。

三、展開(kāi)對(duì)比聯(lián)想。我們可以由“缺”聯(lián)想到“圓”，它們就好像黑與白，是缺憾與完美的對(duì)比，是生活的兩極。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“圓”是相對(duì)的，“缺”是絕對(duì)的；“圓”是暫時(shí)的，“缺”是永恒的，“圓”是最終的夢(mèng)想，“缺”是無(wú)法逃避的過(guò)程……世界永遠(yuǎn)充滿(mǎn)缺憾，完美不可能永恒，因?yàn)楫?dāng)它變得完美的時(shí)候，就是它停滯不前的時(shí)候，此時(shí)也正是新的“缺”產(chǎn)生的時(shí)候。

【佳作示例】 生命原本殘缺

站在青春的末尾，無(wú)奈。生命原本殘缺，生命怎會(huì)完美？它是上帝給人類(lèi)最寶貴的饋贈(zèng)。對(duì)于如此寶貴的東西，涉世未深的我們?cè)鯐?huì)明白如何使用？其實(shí)，無(wú)論我們?nèi)绾味冗^(guò)寶貴的青春，都只能是浪擲。

是愿意用閃亮明媚的青春為自己原本渺茫的前途加上一枚可有可無(wú)的籌碼嗎？還是特立獨(dú)行“唯心”地拋灑掉黯淡憂(yōu)傷的花季雨季呢？告訴你吧，你面對(duì)的只是霍伯森的選擇。選擇與否，其實(shí)無(wú)關(guān)緊要。因?yàn)椋x與不選的結(jié)果都一樣。

自稱(chēng)是萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，其實(shí)生命注定與其它動(dòng)物不同，因?yàn)樗鼈冏⒍埲辈蝗９糯恼苋吮銓?duì)出世還是入世猶豫不定。出世便注

定要拋棄功名利祿，一生窮困潦倒；入世便注定要舍棄自由本性，被世俗的樊籠困得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，事事如履薄冰，畏首畏尾。生命在物質(zhì)與精神之間彷徨，因?yàn)樗荒茏呦蛞粋?cè)。

且不說(shuō)富可敵國(guó)的陶朱公無(wú)奈地放棄了自己的理想，為本應(yīng)完美的生命締造了缺憾，也需看“圣人”被自己的政治主張縛得無(wú)所適從。既成了物質(zhì)世界的驕子，那八成是精神世界的棄兒。富人如孑孓般多如牛毛，真正稱(chēng)得上快樂(lè)一生的又有幾個(gè)？敢說(shuō)生命完滿(mǎn)無(wú)憾的更有幾人呢？

可憐的浮士德，學(xué)究天人，卻不知道生命是一樁太好的東西，好到你無(wú)論選擇什么方式過(guò)，都像一種浪費(fèi)。生命有如一枚神話(huà)世界里的珍珠，出于沙礫，歸于沙礫，晶瑩光潤(rùn)的只是中間的一段。理想和現(xiàn)實(shí)的生命如雙曲線(xiàn)的兩支，他們不可能相交，所以注定殘缺。

面對(duì)原本就殘缺的生命，我們?cè)撊绾芜x擇？十七歲的我不可能會(huì)知道，因?yàn)樵谑赖拇髱焸円膊恢馈Ｓ嗲镉昕催^(guò)了《迷城小藏》走過(guò)了《霜冰長(zhǎng)河》發(fā)過(guò)了《千年一嘆》卻還在苦苦地求索著文明的源頭、生命的支點(diǎn)。米蘭?昆德拉，精神世界的漂泊者，比較了《靈與肉》領(lǐng)略了《生命不能承受之輕》同樣還在無(wú)垠的精神世界里無(wú)助地流浪。

既然在世的大師并未找到答案，那么我們就求助于已故的先哲吧。布萊尼茲說(shuō)：“存在即是合理的?！备前輩s說(shuō)：“人類(lèi)是愚昧的?！睈?ài)因斯坦答道：“宇宙是和諧的?！崩字Z阿卻領(lǐng)悟到：“只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡?！蓖瑯拥拿组_(kāi)朗基羅認(rèn)為：“事情好不容易如愿表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候也就是死亡。”梵高用生命證明的卻是：

“生活對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次艱難的前行。我不知道潮水會(huì)不會(huì)上漲及至沒(méi)過(guò)嘴唇，甚至漲得更高。但我要前行?！?/p>

終于，我在車(chē)爾尼雪夫斯基那兒找到了答案：“在生活的任何領(lǐng)域里，尋求十足的完美都不過(guò)是抽象的、病態(tài)的或無(wú)聊的幻想而已?！笔前?，生命原本殘缺，何必苛求完美。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“二八原則”，起作用的不是全部，甚至不是那“八”，真正關(guān)鍵的是“二”！只要把握好了生命中的“二”便能為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍(lán)天。

【點(diǎn)評(píng)】

“生命原本殘缺”是一個(gè)沉重的話(huà)題。作者高屋建瓴，憑借豐富的文史知識(shí)給我們展示了先哲們探尋完美生命的歷程。是的，“完美”只是一種理想狀態(tài)。那么，怎樣面對(duì)這生命中的殘缺？作者也給出了很好的回答：把握好生命中的“二”，“為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍(lán)天”。深刻的哲理思辨、翔實(shí)的文史知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路使這篇文章顯得超凡脫俗。

例文：善待生命中的缺陷

如果月無(wú)陰晴圓缺，我不知道還有沒(méi)有中秋之夜的溫馨醉人。如果當(dāng)初米洛斯保留了美人如玉的雙臂，我不知道還有沒(méi)有今天維納斯的風(fēng)情萬(wàn)種。

如果我們不費(fèi)吹灰之力便能蟾宮折桂，我不知道還有沒(méi)有風(fēng)雨途中披荊斬棘的大快人心。

……

因?yàn)槿痹碌亩嘁?jiàn)，方有了圓月驚鴻一瞥的難忘。因?yàn)閿啾蹥埲碧幍妮x光，方有了維納斯千古永存的風(fēng)采。那么人生呢？它也會(huì)因?yàn)榭嚯y的波折而顯得壯美嗎？

那就讓我們來(lái)看看那些巨人們的回答吧。

面對(duì)宮刑這一飛來(lái)橫禍，司馬遷并沒(méi)有因?yàn)檫@人為的缺陷而沉淪。他頂著身心的屈辱，頑強(qiáng)地活了下去。于是也才有了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”——《史記》的誕生。

面對(duì)聾、啞、瞎這一系列上帝的惡意饋贈(zèng)，海倫?凱勒并沒(méi)有屈服，而是選擇以意志來(lái)戰(zhàn)勝不幸。于是也才有了《假如給我三天光明》情真意切的呼喚。

面對(duì)突然的耳聾眼瞎，作為酷愛(ài)音樂(lè)的人，這無(wú)異于滅頂之災(zāi)。然而貝多芬并沒(méi)有被壓垮，而是堅(jiān)韌地抗?fàn)幹?。于是也才有了《第九交響曲》這震撼人心的天籟之間的問(wèn)世。

……

看完這些，朋友，你明白了嗎？

人生如月，人生不會(huì)完美，也不可能完美。當(dāng)被生命中那些無(wú)法避免的缺陷困擾時(shí)，你是否嘗試過(guò)將它當(dāng)作一種挑戰(zhàn)，就像海倫一樣去攻克呢？抑或是把它當(dāng)作維納斯的斷臂，以別的方面去欣賞它潛在的美？

話(huà)又說(shuō)回來(lái)，如果人生沒(méi)有任何缺陷，就好比一江毫無(wú)漣漪的平靜如鏡的春水，沒(méi)有激情，沒(méi)有挑戰(zhàn)。這樣的生活，你不覺(jué)得單調(diào)乏味嗎？

其實(shí)很多時(shí)候都是這樣，因?yàn)槟撤N殘缺而更能激起人們奮力追求的大志雄心。很多時(shí)候，也是因?yàn)槿毕莸拇嬖诙鴮?dǎo)致了奇跡的誕生。

既然如此，我們又有什么理由不去善待生命中的缺陷呢？ 【點(diǎn)評(píng)】

作者以博大而豁達(dá)的胸襟向讀者闡釋著“缺”的深刻內(nèi)涵：有“缺”，才有挑戰(zhàn)；有“缺”，才有抗?fàn)帲挥小叭薄?，才?huì)有激情，才會(huì)誕生奇跡。“圓”因?yàn)椤叭薄倍@得可貴，人生因?yàn)椤叭毕荨倍@得厚實(shí)。這不是阿Q式的自我精神安慰，而是一種積極健康的人生態(tài)度。

第五篇：2018屆語(yǔ)文高考作文高分寫(xiě)作技巧及優(yōu)秀

2018屆語(yǔ)文高考作文高分寫(xiě)作技巧及優(yōu)秀范文

一、高考考場(chǎng)高分攻略之議論文寫(xiě)作三部曲之出彩 ——成就考場(chǎng)作文高分的武器

達(dá)到入格、合意只能保證得到一個(gè)基本或中等的分?jǐn)?shù)，要想得高分，則需在“出彩”上下一些工夫。考試型議論文要出彩（即我們平時(shí)說(shuō)的有亮點(diǎn)），一般決定于它的思維水平和語(yǔ)言特色。一般來(lái)說(shuō)，成就一篇高考優(yōu)秀議論文的思維要素是敏捷、準(zhǔn)確和深刻，語(yǔ)言要素則是簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、有才氣、有內(nèi)涵。

(一)審美的厚度

要想得高分，一個(gè)有效的方法就是向?qū)徝肋M(jìn)發(fā)。具體說(shuō)就是文章要有意蘊(yùn)，有文采，要讓老師通過(guò)文字看到作者的才氣。為此，我們?cè)谡Z(yǔ)言上要顯出特色，要么生動(dòng)、形象，要么簡(jiǎn)潔、深刻。在內(nèi)容上，要選用一些特定的意象，來(lái)傳達(dá)某種思想或情感。

看2006年安徽作文《愿景》一位同學(xué)的開(kāi)頭文字：

愿景是向日葵迎著太陽(yáng)的笑臉，每一張都綻放著生命信息的傳遞。愿景是感動(dòng)時(shí)落下的淚滴，每一顆都包含著心底最真摯的感觸。

小作者借用向日葵、太陽(yáng)、淚滴等意象來(lái)表現(xiàn)愿景，形象有內(nèi)涵，讀來(lái)有詩(shī)歌般的意蘊(yùn)。

有些同學(xué)寫(xiě)議論文，常擺出說(shuō)大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語(yǔ)一古腦兒搬出來(lái)，以求說(shuō)理的充分、透徹，但效果適得其反。一個(gè)道理有一千種說(shuō)法，要盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。要顯形象生動(dòng)之效，除了采用比喻、類(lèi)比、事例等論證方法外，形象暢達(dá)乃至華美 的語(yǔ)言必不可少。為此，我們要運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶和反復(fù)等修辭手法修飾議論文的語(yǔ)言，使文章讀來(lái)華美流暢。另外，句式要有變化，可適當(dāng)使用假設(shè)句、設(shè)問(wèn)句、反問(wèn)句，要整散結(jié)合，從而使文章?lián)u曳生姿。

比如2008年浙江省的一篇高考滿(mǎn)分作文《感受鄉(xiāng)村》的開(kāi)頭： 初以為，鄉(xiāng)村便是童話(huà)的樂(lè)園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫(huà)布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍(lán)天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽(yáng)光的哺育下長(zhǎng)出希望的種子；它也許是陶潛詩(shī)中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。

此段中使用了比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法，有具體的內(nèi)容，有鮮明的形象，句式多變、語(yǔ)言精美，讀來(lái)確實(shí)讓人對(duì)鄉(xiāng)村頓生向往之情。

不過(guò)要注意的一點(diǎn)是，追求審美的厚度，不是單純追求文字的華美?？雌鹈啦粍偈眨x來(lái)似乎滿(mǎn)口生香，實(shí)際空無(wú)一物的文章，只會(huì)給人輕飄的感覺(jué)，這種無(wú)實(shí)質(zhì)、無(wú)內(nèi)涵、無(wú)生活的文章已經(jīng)越來(lái)越受到質(zhì)疑，甚至讓人反感了。要有審美厚度，內(nèi)容必須豐富且有內(nèi)涵。這里以2008年福建一篇高考滿(mǎn)分作文《一蓑煙草任江平》為例，作者從“三個(gè)人進(jìn)商店，分別買(mǎi)飲料，一個(gè)買(mǎi)甜的，一個(gè)買(mǎi)苦中帶甜的，一個(gè)買(mǎi)淡的”這個(gè)材料提煉出“淡泊人生”的主題，并以莊子為中心內(nèi)容來(lái)寫(xiě)作。文中使用了很多莊子的語(yǔ)言和有關(guān)的寓言，文章大氣且富有文采。比如“你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人

以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味”，這樣的文字，讀來(lái)雅致有韻味，當(dāng)然會(huì)讓老師給出一個(gè)很高的分?jǐn)?shù)。

在審美追求中，特別要注意首尾和關(guān)鍵句的提煉，盡量讓它們做到扯人眼球。

議論文的開(kāi)頭講究“短、快、靚”。其中的“靚”就指要精彩，要如“鳳頭”一樣引人注目。精彩的開(kāi)頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開(kāi)頭要精彩，宜多用比喻、類(lèi)比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話(huà)題。請(qǐng)看甘肅08高考優(yōu)秀作文《不要改變生命的航線(xiàn)》的開(kāi)頭：

蟲(chóng)破繭成蝶，是因?yàn)樯骄€(xiàn)中安排了破繭這一艱苦航線(xiàn)。海龜伸頭探路，是因?yàn)樯骄€(xiàn)中預(yù)定了嘗試并躲避敵人的路線(xiàn)?？墒侨丝偸且深A(yù)他們。好心人拿剪刀剪開(kāi)繭，可蝶已無(wú)力再展翅高飛；好心游客趕走老鷹，可成群的小龜無(wú)力再見(jiàn)到自己的父母。

于是我們才明白：不要改變生命的航線(xiàn)。

這個(gè)開(kāi)頭形象而又精短，且扣題緊，入題快，觀(guān)點(diǎn)鮮明有力，值得仿效。

文章結(jié)尾，當(dāng)如撞鐘，余音裊裊。李漁曾說(shuō)：“篇際之終當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難遽別?！钡芏嗤瑢W(xué)匆匆收尾（甚至沒(méi)有結(jié)尾的感覺(jué)），實(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)。結(jié)尾卒章顯志，有時(shí)比開(kāi)頭還重要。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開(kāi)始打分，它的好壞直接影響到閱卷者的評(píng)分心理。議論文結(jié)尾，或者以不同于前的方式再次點(diǎn)顯中心論點(diǎn)，或

者呼應(yīng)題目或開(kāi)頭，給人首尾一體的感覺(jué)，或者提出希望，總之方式多多，但關(guān)鍵在收束要有力，意味要深長(zhǎng)。

請(qǐng)看2008年福建高考滿(mǎn)分作文《渠清如許》的開(kāi)頭和結(jié)尾： 生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會(huì)使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。

…………

渠清如許，這是一個(gè)人的處世態(tài)度，是與人交往的準(zhǔn)則，更是為國(guó)家民族奉獻(xiàn)的最高境界！

沒(méi)有波瀾，沒(méi)有色彩，只有如水的靜默，那，卻是一種對(duì)生活的最高敬意！

文章的結(jié)尾既呼應(yīng)開(kāi)頭，照應(yīng)題目，又再一次強(qiáng)化觀(guān)點(diǎn)，表達(dá)作者的認(rèn)識(shí)和態(tài)度,稱(chēng)得上形象有力，收放自如。

（二）哲理的深度

當(dāng)今的高考作文命題，大多很開(kāi)放，可供切入和展開(kāi)的角度多，在立意上不強(qiáng)調(diào)惟一。這樣做是為了使高考作文考查更人性化，使高考作文的寫(xiě)作更真實(shí)，這也更便于人才選拔。這些為我們的新穎立意打開(kāi)了方便之門(mén)。為此，在扣題的基礎(chǔ)上，立論要獨(dú)特，立意要有深度，構(gòu)思應(yīng)不同一般。文章的哲理深度往往是評(píng)判作文優(yōu)劣最重要的標(biāo)注。例如2008年全國(guó)卷Ⅱ的海龜和老鷹材料作文，在原材料中，老鷹似乎不太重要。如果以“好心辦壞事”“不要破壞規(guī)律”等立意，固然不錯(cuò)，但在新穎上就欠缺了。滿(mǎn)分作文《老鷹哲學(xué)》卻獨(dú)辟蹊徑，談老鷹成功的原因，它分別從“看清事實(shí)”“引而不發(fā)”“堅(jiān)持不懈”來(lái)寫(xiě)老鷹的成功。這樣的文章，透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，且見(jiàn)解新穎，富有創(chuàng)意，當(dāng)然能得高分。

我們很多學(xué)生，在作文中表現(xiàn)得很幼稚，很多時(shí)候重復(fù)材料或前人的觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，要想得高分，那是很難的。其實(shí)，從這幾年高考命題看，出題人選用的大都是一些平常且常常沒(méi)有傾向甚至沒(méi)有思想的材料，這考查的就是寫(xiě)作者的眼光和思維，我們?nèi)魶](méi)有一定的底蘊(yùn)，甚至連確立一個(gè)觀(guān)點(diǎn)都難，而要確立一個(gè)有深度的觀(guān)點(diǎn)，更要看作者的胸襟和思想厚度了。比如2008年福建作文題材料“三個(gè)人進(jìn)商店，分別買(mǎi)飲料，一個(gè)買(mǎi)甜的，一個(gè)買(mǎi)苦中帶甜的，一個(gè)買(mǎi)淡的”，要從中引申出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，不是輕而易舉的。而北京卷的“杯子、石頭、沙和水”這個(gè)材料，在立意上更是有難度。因此，我們平時(shí)在作文訓(xùn)練時(shí)，一定要注意訓(xùn)練思維。

（三）情味的濃度

為人不可有我，作文不可無(wú)我。議論文，雖然不能像散文那樣充分地顯現(xiàn)感情，但自己的思想、情感、生活不能不考慮。很多同學(xué)的文章不是空話(huà)套話(huà)，就是無(wú)病呻吟，這當(dāng)然不可能得高分。

感人心者莫先乎情，雖然是議論文，我們也是需要并且能夠顯現(xiàn)自己的情感。魯迅的文章之所以動(dòng)人，其重要的一環(huán)就是文章中如火焰般噴射的情感。今年上海卷惟一的滿(mǎn)分作文《他們》，其最成功的一點(diǎn)就是關(guān)注他人，關(guān)注弱勢(shì)群體，文章富有同情心，從文章中我們可以看到作者善良美好的心靈。

文章要有情味，就需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，要在作文中聯(lián)系自己（或中學(xué)生）的生活經(jīng)歷和思想實(shí)際，要寫(xiě)自己的所思所感所嘆。08年四川發(fā)生大地震，這必然會(huì)觸動(dòng)我們的情懷，所以在作文中如能巧妙融入，那是非常好的。我們看到，今年一些省（區(qū)市）的高考作文題雖與地震無(wú)關(guān)，但有些優(yōu)秀文章巧妙地將之融入了進(jìn)去，很好地抒寫(xiě)了自己的情感。比如2008年天津高考滿(mǎn)分作文《人之常情》一開(kāi)頭，就以“地震后的這些天，我一直被深深地感動(dòng)著”點(diǎn)顯自己的內(nèi)心，后文更是濃墨重彩地煽情寫(xiě)意，讀來(lái)讓人感動(dòng)。

文章要有情味，寫(xiě)作者就要眼觀(guān)現(xiàn)實(shí)，胸懷世界。一位同學(xué)在《永不凋謝的玫瑰》中以遠(yuǎn)方的一位大哥哥給異地的一位妹妹寫(xiě)信的形式來(lái)結(jié)構(gòu)文章，也給人很好的感受。

（四）生活的廣度

文章有生活，內(nèi)容豐厚往往能得到閱卷者的青睞。生活廣度取決于內(nèi)容的豐富度、視野的寬闊度及現(xiàn)實(shí)的參與度。

文章要有厚度，材料要豐富且新穎。如果說(shuō)論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是文章的骨架，那么論據(jù)就是血肉。一個(gè)人要豐滿(mǎn)多彩，光有靈魂和骨架，沒(méi)有血肉是不可想象的。為此，我們?cè)谧h論文寫(xiě)作中，一定要多用材料，避免泛泛而談。以“聽(tīng)”為例，空洞地談聽(tīng)有意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們?nèi)舳嗯e古今中外因聽(tīng)而成功，因一意孤行而失敗的事例，那文章就有力多了。因此，文章中多引用、多牽連，做到旁征博引，既能顯示才華，表現(xiàn)自己的積累和素養(yǎng)，更重要的是能充分地證明自己的觀(guān)點(diǎn)。

廣度的另一個(gè)表現(xiàn)就是材料新穎。若總是用一些古舊的材料，文章往往面目可憎。說(shuō)到新穎，必然要談到關(guān)照現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系生活。其實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)本就是文章富有生活的重要表現(xiàn)。文章合為時(shí)而著，我們寫(xiě)的若與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，那有多少人看呢。為此，我們平時(shí)不能死讀書(shū)，要?？纯葱侣劊私鈺r(shí)事變化。2008年，全國(guó)卷Ⅰ、四川卷、北京卷、陜西卷、安徽卷的高考作文題目直接與大地震掛鉤，也是文章與現(xiàn)實(shí)接軌的具體表現(xiàn)。一些優(yōu)秀作文巧妙地談到大地震，這種意識(shí)是需要提倡的。

云南一篇滿(mǎn)分作文《變味的善良》寫(xiě)道：

被成功救援的孩子本是幸運(yùn)的，但有記者為了采訪(fǎng)一遍又一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無(wú)救災(zāi)意識(shí)，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動(dòng)作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。

這是篇寫(xiě)好心的文章，作者將之與大地震中的內(nèi)容連接在一起，顯得獨(dú)特而富有內(nèi)涵。

結(jié)束語(yǔ)

關(guān)于考試型議論文的寫(xiě)作，方法很多，顯然不是一篇小文章所能涵蓋的，本文僅僅從入格訓(xùn)練、寫(xiě)作合意及作文出彩三方面做了一些粗淺的闡釋。更多的方法和技巧還需要我們?cè)趯?xiě)作中去摸索和積累，這就是在作文中學(xué)習(xí)作文的道理。

一、迎向風(fēng)雨

我曾經(jīng)因?yàn)橛袔讉€(gè)大學(xué)生登山迷途喪生，而訪(fǎng)問(wèn)某位登山專(zhuān)家。其中一個(gè)問(wèn)題是：“如果我們?cè)诎肷窖?，突然遇到大雨，?yīng)該怎么辦？”

登山專(zhuān)家說(shuō)：“你應(yīng)該向山頂走。”

“為什么不往山下跑？山頂風(fēng)雨不是更大嗎？”我懷疑地問(wèn)。“往山頂走，固然風(fēng)雨可能更大，卻不足以威脅你的生命。至于向山下跑，看來(lái)風(fēng)雨小些，似乎比較安全，但卻可能遇到暴發(fā)的山洪而被活活淹死。”登山專(zhuān)家嚴(yán)肅地說(shuō)：“對(duì)于風(fēng)雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你卻能獲得生存！”

除了登山，在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上，不也是如此嗎？

二、大和小

一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來(lái)沒(méi)有穿過(guò)合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子走來(lái)走去。

兒子晚輩如果問(wèn)她，她就會(huì)說(shuō)：“大小鞋都是一樣的價(jià)錢(qián)，為什么不買(mǎi)大的？”

每次我轉(zhuǎn)述這個(gè)故事，總有一些人笑得岔了氣。

其實(shí)，有生活里我們會(huì)看到很多這樣的“姑婆”。沒(méi)有什么思想的作家，偏偏寫(xiě)著厚重苦澀的作品；沒(méi)有什么內(nèi)容的畫(huà)家，偏偏畫(huà)著超級(jí)巨畫(huà)；經(jīng)常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。

許多人不斷地追求巨大，其實(shí)只是被內(nèi)在貪欲推動(dòng)著，就好像買(mǎi)了特大號(hào)的鞋子，忘了自己的腳一樣。

不管買(mǎi)什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。

三、境由心造

一個(gè)人的處境是苦是樂(lè)常是主觀(guān)的。

有人安于某種生活，有人不能。因此，能安于自已目前處境的，不妨就如此生活下去；不能的只好努力另找出路。你無(wú)法斷言哪里才是成功的，也無(wú)法肯定當(dāng)自已到達(dá)了某一點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)快樂(lè)。有些人永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿(mǎn)足，他的快樂(lè)只建立在不斷地追求與爭(zhēng)取的過(guò)程之中，因此他的目標(biāo)不斷地向遠(yuǎn)處推移。這種人的快樂(lè)可能少，但成就可能大。

苦樂(lè)全憑自已判斷，這和客觀(guān)環(huán)境并不一定有直接關(guān)系。正如一個(gè)不愛(ài)珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境下，也無(wú)傷她的自尊；擁有萬(wàn)卷書(shū)的窮書(shū)生，并不想去和百萬(wàn)富翁交換鉆石或股票；滿(mǎn)足于田園生活的人，也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。

你的愛(ài)好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運(yùn)。各人有各人理想的樂(lè)園，有自已所樂(lè)于安享的花花世界。

四、有一種錯(cuò)誤叫放大痛苦

有位農(nóng)婦不小心打碎了一個(gè)雞蛋，這本是一件再平常不過(guò)的事，但這位農(nóng)婦卻沿著這種思路想下去了：一個(gè)雞蛋經(jīng)孵化后就可能變成了一只小雞，小雞長(zhǎng)大后成了母雞，母雞又能下了好多雞蛋，蛋又可以孵化成很多母雞。最后農(nóng)婦大叫一聲：“天哪！我失去了一個(gè)雞場(chǎng)。”可以想象農(nóng)婦將會(huì)怎么的痛苦下去了。

失去了個(gè)雞蛋的痛苦竟放大成失去一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)，在常人看來(lái)的確有點(diǎn)荒誕，但生活中這種人大有人在。孩子生病了，焦急的母親一邊守著著病兒，一邊又想著孩子的學(xué)習(xí)肯定耽誤了，誤了學(xué)習(xí)肯定會(huì)影

響升學(xué)，影響了升學(xué)肯定會(huì)影響就業(yè)。如此這般這位母親會(huì)被痛苦折磨得像熱鍋上的螞蟻。放大了的痛苦有可能將這個(gè)家擊倒。

我們總覺(jué)得活得很累，我們總有排泄不完的痛苦，這是為什么？原因很多，但其中之一肯定是常犯一種錯(cuò)誤——放大痛苦。

五、快樂(lè)的鑰匙

有兩間比鄰的小舍，一邊往著快樂(lè)，一邊住著憂(yōu)愁，你選擇哪一邊呢？問(wèn)題是，這兩間小舍通常都關(guān)著的，讓人不識(shí)廬山真面目。沒(méi)有現(xiàn)成的鑰匙，有的只是一塊原始的材料。要制成怎樣的一枚鑰匙，完全取絕于你。

于是想起了一個(gè)萬(wàn)故事來(lái)。

從前一老婦有二子，老大靠制雨傘來(lái)養(yǎng)家，老二靠擺菜灘子糊口。這老婦經(jīng)年愁容滿(mǎn)面，晴天為老大雨傘賣(mài)不出去而長(zhǎng)吁短嘆，陰天之日又為老二的生意而郁郁寡歡。后一智者點(diǎn)化，胸中塊壘頓化煙云，從此，雨天為老大高興，晴天又替老二慶幸，成天眉?xì)g眼笑的。

快樂(lè)與憂(yōu)愁僅一墻之隔。但惹沒(méi)有“智者”出現(xiàn)，老婦斷難穿墻而過(guò)。在這個(gè)世界上，每個(gè)人都渴望生活美好、開(kāi)心，這就需要我們對(duì)自已施行“精神美容”，美化自已的情感，健康自已的心態(tài)。只要你的信念之樹(shù)常綠，憑你的熱情與愛(ài)心，憑你的勇氣與智慧，憑你的樂(lè)觀(guān)與豁達(dá)，去配制一枚神奇的鑰匙，去打開(kāi)快樂(lè)之門(mén)，享受美好的生活吧！

六、偶像

兩界山曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)齊天大圣孫悟空，后來(lái)孫悟空成了正果，人們?cè)谶@兒立一個(gè)齊天大圣廟，香火極為旺盛。有一只猴子，偷偷跑到廟里，把齊天大圣的泥塑像搬開(kāi)，自己坐在上面，接受人們的香火，吃著人們供奉的鮮果。

猴子常常溜出來(lái)，把人們虔誠(chéng)的懺悔和懇切的乞求當(dāng)作笑料，告訴它的同伴們。同伴們說(shuō)：“你敢長(zhǎng)期呆下去嗎？”

“怎么不敢！”這只猴子說(shuō)，“泥塑的齊天大圣怎能比的上我呢？那只不過(guò)是一尊塑像，而我才是一只真正的猴子！”

“人們常常在山里捕捉我們，可是他們竟心甘情愿向你磕頭，這事真不可理解。”

“這有什么！”這只冒充的齊天大圣說(shuō)，“人就有這樣一種特性，只要誰(shuí)坐在神的寶座上，他們就對(duì)誰(shuí)膜拜，哪管它是不是一只猴子呢！”

追鹿的獵人，是看不見(jiàn)山的；捕魚(yú)的魚(yú)夫，是看不見(jiàn)水的。眼中只有鹿和魚(yú)的人，不能看到真正的山水；眼中只看到偶像的人，永遠(yuǎn)找不到自我真實(shí)的性靈。

七、清點(diǎn)生活

在非洲草原上，有一種不起眼的動(dòng)物叫吸血蝙幅。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙幅靠吸動(dòng)物的血生存，它在攻擊野馬時(shí)，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然后用尖尖的嘴吸血。無(wú)論野馬怎么蹦跳、狂奔，都無(wú)法驅(qū)逐這種蝙幅。蝙福卻可以從容地吸附在野馬身上，落在野馬頭上，直到吸飽吸足，才滿(mǎn)意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無(wú)可奈何地死去。動(dòng)物學(xué)家們

在分析這一問(wèn)題時(shí)，一致認(rèn)為吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的，遠(yuǎn)不會(huì)讓野馬死去，野馬的死亡是它暴怒的習(xí)性和狂奔所致。

細(xì)想一下，這與現(xiàn)實(shí)生活有著驚人的相似之處。將人們擊垮的有時(shí)并不是那些看似滅頂之災(zāi)的挑戰(zhàn)，而是一些微不足道的雞毛蒜皮的小事。人們的大部分時(shí)間和精力無(wú)休止地消耗在這些雞毛蒜皮之中，最終讓大部分人一生一事無(wú)成。生活要求人們不斷地清點(diǎn)，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是無(wú)須勞神去忙的。然后，果斷地將那些無(wú)益的事情拋棄，不去理它。

八、人生小酌

自已把自已說(shuō)服了，是一種理智的勝利；自已被自已感動(dòng)了，是一種心靈的升華；自已把自已征服了，是一種人生的成熟。

大凡說(shuō)服了、感動(dòng)了、征服了自已的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。

受挫一次，對(duì)生活的理解加深一層；失誤一次，對(duì)人生的醒悟增添一階；不幸一次，對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí)；磨難一次，對(duì)成功的內(nèi)涵透徹一遍。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)：要想獲得成功和幸福，要想過(guò)得快樂(lè)和歡欣，首先要把失敗、不幸、挫折和痛苦讀懂。

有人把自已看做生活的主角；有人把自已看著生活的配角；有人把自已看做生活的觀(guān)眾；而不屈服命運(yùn)的強(qiáng)者，卻把自已看做生活的編導(dǎo)。

智者的智慧往往在于：他最善于通過(guò)生活中的很多能照出自已真實(shí)的一切表象的鏡子來(lái)剖析自已、調(diào)整自已、完美自已。

只有一種死，永遠(yuǎn)也不代表毀滅，那就是：自落的花，成熟的果，發(fā)芽的種子，脫殼的筍，落地的葉……

由此可以堅(jiān)信：英雄的美德在于面對(duì)死亡而永遠(yuǎn)沒(méi)有失敗。

九、讓每只蝴蝶都能飛

一個(gè)孩子把一只將要破蛹而出的蝴蝶拿了出來(lái)，而蝴蝶卻因此再也不能飛翔，孩子的心中充滿(mǎn)了內(nèi)疚和深深的負(fù)罪感……

孩子因?yàn)閻?ài)那只蝴蝶，為使它免受掙扎的痛苦才剪開(kāi)蛹?xì)?，而正是這種愛(ài)，毀了一只本能振翅飛翔的蝴蝶！就像無(wú)翼鳥(niǎo)一樣，因?yàn)槿祟?lèi)盲目而不切實(shí)際的愛(ài)，使它失去了鳥(niǎo)兒本該引以自豪飛向天空的能力……

對(duì)于一些無(wú)意的過(guò)錯(cuò)，人們似乎都可以用“愛(ài)”來(lái)糊弄過(guò)去，人們可以說(shuō)：“因?yàn)槲覑?ài)它太深，所以……”難道所謂的愛(ài)，就是無(wú)緣由地帶給別人以傷害？

有這樣一個(gè)故事：一只幼虎被母虎撕咬著，趕進(jìn)了森林。開(kāi)始，它餓、它渴、它長(zhǎng)嘯，可是母虎頭也不回地走了。后來(lái)，這只幼虎歷經(jīng)追捕，拼殺，一次又一次死里逃生，遍體鱗傷，終于，它威武起來(lái)，強(qiáng)大起來(lái)。它感謝母親，感謝她目光遠(yuǎn)大的愛(ài)。

人類(lèi)的愛(ài)往往太過(guò)于短淺，有時(shí)只著眼于眼前的一點(diǎn)一滴，而忽略了還有一生的路要走。相形之下，動(dòng)物的愛(ài)就很長(zhǎng)遠(yuǎn)。只有經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打的花才會(huì)開(kāi)得更艷，只有經(jīng)歷了磨難的意志才會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)。在這里，只想告訴身為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，為了每只蝴蝶都能飛向藍(lán)天，收住你們的愛(ài)——愿每只“蝴蝶”都能自由地飛翔……

十、生存哲學(xué)

植物學(xué)家對(duì)阿爾卑斯山脈的植被考察之后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪現(xiàn)象：最近100年來(lái)，許多高山上的植物品種正在增加，許多山底牧場(chǎng)上開(kāi)放的花已經(jīng)開(kāi)到了海拔2000米的高山雪帶上，而原先雪帶上的植物則超過(guò)雪帶向更高處攀登。

植物學(xué)家研究了有關(guān)科學(xué)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區(qū)的氣溫逐漸升高，這些適宜在低氣溫環(huán)境里生長(zhǎng)的植物為了尋找適宜的溫度，不得不向更高的山上“攀登”。植物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，它們的生命力要比以前還強(qiáng)盛得多。

這是一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象。許多植物自身都有對(duì)自然界靈敏的反應(yīng)，并且不斷調(diào)整自身的生存狀態(tài)。如干旱可讓植物的根深扎于泥土中，風(fēng)力大的地區(qū)的植物長(zhǎng)勢(shì)更牢固。生長(zhǎng)快的植物材質(zhì)松軟，生長(zhǎng)慢的植物材質(zhì)堅(jiān)硬。植物的生命如此，人也一樣。

一個(gè)有成就的人往往要比一個(gè)普通人經(jīng)受的痛苦多。很少有人能花很少的代價(jià)取得成功。有人舉過(guò)一個(gè)形象的例子，上帝在每個(gè)人命運(yùn)天平的兩邊，一邊放上名利、地位、成功等，一邊放上同樣重量的代價(jià)的砝碼。人的一生順境與逆境大體相等。

十一、生命無(wú)草稿

小時(shí)候練書(shū)法，開(kāi)始我都是用廢紙來(lái)寫(xiě)。學(xué)了很長(zhǎng)時(shí)間，但一直沒(méi)有大的長(zhǎng)進(jìn)。父親的一位書(shū)法家朋友對(duì)我父親說(shuō)：“如果你讓孩子用最好的紙來(lái)寫(xiě)，他可能會(huì)寫(xiě)得更好?！备赣H便叫我按照書(shū)法家朋友所說(shuō)的去做，果然，沒(méi)過(guò)多久，我的字進(jìn)步很快。父親很驚奇，去問(wèn)

那書(shū)法家朋友。他笑而不答，只在紙上寫(xiě)了一個(gè)“逼”字。父親頓悟：這是讓我因惜紙而逼迫自己寫(xiě)好字。的確，平常的日子總會(huì)被我們不經(jīng)意地當(dāng)作不值錢(qián)的“廢紙”，涂抹壞了也不心疼，總以為來(lái)日方長(zhǎng)，平淡的“廢紙”還有很多。實(shí)際上，這樣的心態(tài)可能使我們每一天都在與機(jī)會(huì)擦肩而過(guò)。

記得有一則諺語(yǔ)是這樣說(shuō)的：“如果你想過(guò)河，請(qǐng)先把帽子扔過(guò)去?！币?yàn)槟愕拿弊右呀?jīng)在那邊，你別無(wú)選擇，只能想方設(shè)法地過(guò)河。正是有了“逼迫”，人才會(huì)盡全力發(fā)揮自己的潛能，兵家所謂“置于死地而后生”也是這個(gè)道理。

生命并非演習(xí)，而是真刀真槍的實(shí)戰(zhàn)。生活也不會(huì)給我們“打草稿”的時(shí)間和機(jī)會(huì)，人們一頁(yè)頁(yè)漫不經(jīng)心或全心全意寫(xiě)下的“草稿”，都會(huì)成為人生無(wú)法更改的答卷。

十二、網(wǎng)思想的小魚(yú)

每一汪水塘里，都有海洋的氣息。每一顆石子里，都有沙漠的影子。

所以詩(shī)人才說(shuō)：一支三葉草，再加上我的想象，便是一片廣闊的草原。

走在秋月的田野上，我想起一位詩(shī)人對(duì)老托爾斯泰的叩問(wèn)：一切／成熟了的／都必須／低垂著頭么？

沒(méi)有錯(cuò)，我們走過(guò)的每一步路，都將成為往事，無(wú)論它們是歡樂(lè)的相逢，還是痛苦的別離，但是請(qǐng)你相信，無(wú)論是熱切的期待，還是深情的追憶，我們所唱過(guò)的每一支歌，都不會(huì)轉(zhuǎn)瞬消失，如同羅莎?

盧森堡所言：“無(wú)論我走到哪里，只要我活著，天空、云彩和生命的美，都將與我同在！”

狹隘而自私的心靈，可以變成自己的地獄，廣闊而開(kāi)朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。地獄和天堂，只有一層之隔。

而一切嫉妒的火焰，總是從燃燒自己開(kāi)始的。

一位年老的作家告訴我說(shuō)：“你的雙腳，踏碎了多少時(shí)間？但不要懊悔吧，只要踏得真實(shí)，誰(shuí)的步子，都會(huì)有深淺?！?/p>

在你終于贏(yíng)得成功的鮮花的時(shí)候，難道你不懷念往昔的路口？在你重新?tīng)I(yíng)造成功的華貴的屋宇里，難道你不懷念昔日的木頭？

十三、珍惜

一個(gè)人朝另一個(gè)人由衷地笑，需要調(diào)動(dòng)三十幾塊面部肌肉；一個(gè)人鼓足勇氣對(duì)另一個(gè)人說(shuō)聲“我愛(ài)你”，至少要消耗三只蘋(píng)果所提供的能量；而當(dāng)一個(gè)人決意遇見(jiàn)另一個(gè)人并與之白頭偕老，則需要花費(fèi)二十年左右的時(shí)間來(lái)等待，還得用掉六七十年的歲月才會(huì)最后完成。

據(jù)說(shuō)，一個(gè)人一生所流過(guò)的汗水與淚水所包含的鹽分足夠?yàn)橛H朋好友做出幾十道大菜；一個(gè)腿腳健全的人一生要走的路，加起來(lái)可以繞地球七十圈以上。在這個(gè)世界上，一個(gè)人與另一個(gè)人，成為朋友的可能性大大約是千萬(wàn)分之一，而成為終身伴侶的可能性只有五十億分之一……

如果我們把很多看似平凡的事物看成來(lái)之不易的，我們便會(huì)倍加珍惜。