第一篇：葉嘉瑩為孩子們精選218首經(jīng)典古詩詞及視頻

葉嘉瑩為孩子們精選218首經(jīng)典古詩詞及視頻

中國古典詩詞中蓄積了古代偉大詩人和詞人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)一直有“詩教”之說，古典詩詞大家葉嘉瑩先生親自甄別、挑選，將自己心目中最適合孩子閱讀的興趣和能力的中國古詩詞結(jié)集成冊，力圖“給孩子一部好作品”?！督o孩子的古詩詞》 葉嘉瑩 選編 中信出版集團 | 2015年9月選本之難，是每個編選者的共識，《給孩子的古詩詞》古典詩詞大家葉嘉瑩先生的心血之作。共收錄作品218首，不同風(fēng)格的177首中國古代經(jīng)典詩作、41首經(jīng)典詞作，以古典詩詞中所蘊含的一種感發(fā)生命，帶給孩子感動和召喚，提升孩子的心靈品質(zhì)。

這個選本重繪了中國古典詩詞版圖，確立經(jīng)典標準。作家、篇目、版本的擇選，都體現(xiàn)葉嘉瑩先生一以貫之、別具慧眼的文學(xué)理念與美學(xué)目光。以“要適合孩子閱讀的興趣和能力”為唯一標準，嚴格精心編選。相信這個選本會成為給孩子的古詩詞經(jīng)典版本之一。葉嘉瑩朗誦《月下獨酌》葉嘉瑩朗誦《水龍吟》葉嘉瑩讀20歲時寫的詩編者介紹：葉嘉瑩--號迦陵。蒙古裔滿族人，出身葉赫那拉氏。1924年出生于北京，畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系。

1950年代任臺灣大學(xué)教授，并在淡江與輔仁兩大學(xué)任兼職教授。

1960年代應(yīng)邀擔(dān)任美國哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)客座教授。

1989年當(dāng)選為加拿大皇家學(xué)會院士。自1970年代末返大陸講學(xué)，先后任南開大學(xué)、四川大學(xué)、北京師范大學(xué)等客座教授，1996年在南開大學(xué)創(chuàng)辦“中華古典文化研究所”，設(shè)立“駝庵”獎學(xué)金。2008年，榮獲中華詩詞學(xué)會頒發(fā)的首屆“中華詩詞終身成就獎”。2013年榮獲由中央電視臺、文化部、國務(wù)院新聞辦公室、國務(wù)院僑務(wù)辦公室、中國人民對外友好協(xié)會、孔子學(xué)院總部/國家漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物獎。演講錄葉嘉瑩:用詩歌真情激發(fā)人的善心

主講 | 葉嘉瑩 整理 | 胡元

2011年11月9日，詩詞大家葉嘉瑩先生應(yīng)《國家人文歷史》（原《文史參考》）主辦的“文史大講堂”之邀，在清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院國際報告廳做《我的詩詞家國》主題演講。

在悲苦患難中堅持到現(xiàn)在 從廣州飛到北京，當(dāng)飛到北京上空時，遠遠看到一排燈火，我就想象，那是不是西長安街？西長安街是我們當(dāng)年常走的地方。我們家就在西長安街民族飯店的對面，那是我家的后門。我輕易不為私人的憂患悲哀而流淚，但那個時候真的是流淚了。

我1924年出生，那是軍閥混戰(zhàn)的年代。等上初中的時候，趕上了盧溝橋事變，當(dāng)時不過是13歲的年齡，父親一直隨國民政府在后方，而我們就只能在淪陷區(qū)。當(dāng)我1941年考入輔仁大學(xué)之后，母親就去世了。▲葉嘉瑩在教書時的照片那時候我覺得自己有一種堅韌的性格，支撐我在生離死別、悲苦患難中堅持到現(xiàn)在?！抖针s詩》是1944年寫的，那時我整整20歲。盡夜狂風(fēng)撼大城，悲笳哀角不堪聽。晴明半日寒仍勁，燈火深宵夜有情。入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名。

伐茅蓋頂他年事，生計如斯總未更。那時候北京的冬天，常聽到風(fēng)響的聲音，就是在“狂風(fēng)撼大城”的環(huán)境之中，房間里還有一團爐火，桌上還有一盞燈，所以是“晴明半日寒仍勁，燈火深宵夜有情”。入世，就算是一般的人，生活在這個世界上，也要做事情，即便你不亂埋怨、不亂褒貶，也有人說你的壞話。除非不做，要做，就要承擔(dān)責(zé)任。

1945年我大學(xué)畢業(yè)，1948年結(jié)婚，先生當(dāng)時在國民政府的海軍學(xué)校教書，冬天，我跟先生到了臺灣。1949年的夏天，我生下大女兒。12月25日天還沒亮，就來了一批軍官把我先生帶走了。第二年我也被帶走，雖然之后我和女兒被放出來了，但我們出來就沒有宿舍，也沒有工作。先生也沒有一點點消息，于是我就寫了這首詩《轉(zhuǎn)蓬》。轉(zhuǎn)蓬辭故土，離亂斷鄉(xiāng)根。

已嘆身無托，翻驚禍有門。覆盆天莫問，落井世誰援。

剩撫懷中女，深宵忍淚吞。我像一個空中飄轉(zhuǎn)的盤草，離開我的故鄉(xiāng)。那時候臺灣和大陸是沒有音信的。“轉(zhuǎn)蓬辭故土，離亂斷鄉(xiāng)根。已嘆身無托，翻驚禍有門?！边@個災(zāi)禍就找上門來了，我先生被關(guān)，我?guī)е阅痰暮⒆右脖魂P(guān)，連個瓦片的遮蔽都沒有。

用英文教詩詞，跬步難移

等三年以后我先生回來，證明我們沒有思想問題，就陸續(xù)有人請我到臺北的中學(xué)和大學(xué)教書。那時候我的課排得很滿，上午三個小時在臺大、下午三個小時去淡江大學(xué)，另外還有夜間部。還有很多海外漢學(xué)家找到我，美國哈佛大學(xué)東亞系的主任因為是學(xué)古典文學(xué)的，想讓我去哈佛，我很愿意。所以之后就通過交換到了哈佛大學(xué)。

透過哈佛教學(xué)樓的窗外可以看到樹葉變紅、變黃，于是我寫了《鷓鴣天》?！昂胄滤挂谷A。艷添秋樹作春花。眼前節(jié)物如相識，夢里鄉(xiāng)關(guān)路正賒?！焙貌蝗菀讈淼搅吮泵?，但也真懷念故鄉(xiāng)，我不敢和親友通信。大陸這邊正在“文化大革命”，我回不去了，從去國，倍思家。我不知道哪一天才回到祖國，才能回到故鄉(xiāng)?！~嘉瑩在美國教書時的照片我在日據(jù)時代讀的中學(xué)，大學(xué)是中文系，沒有機會學(xué)英文。所以不想在國外教書?？墒窍壬莆伊粝拢冶莆野褍蓚€女兒都帶出去。因為他被臺灣關(guān)了很久，他很想離開，我無可奈何，就只好把兩個女兒帶出去。一年之后，我把先生接到北美。等到兩年交換期滿，我要求回臺灣，哈佛大學(xué)研究陶淵明的海特爾先生說，我們愿意留下你，而且國民政府把你們兩個人都關(guān)過，對你們那么壞，為什么你要回去？我說，我們被政府關(guān)，是一回事，但臺灣大學(xué)的老師都對我很好，馬上九月開學(xué)，我教臺灣三個大學(xué)的詩選、詞選、杜甫詩、歷代文選，不能對不起老師和同學(xué)，另外80歲的老父親還在臺灣。在離開哈佛之前，我寫了這樣一首詩——《留別哈佛》。又到人間落葉時，飄飄行色我何之。

日歸枉自悲鄉(xiāng)遠，命駕真當(dāng)泣路歧。早是神州非故土，更留弱女向天涯。

浮生可嘆浮家客，卻羨浮槎有定期。后來哈佛大學(xué)表示，你現(xiàn)在回去，安頓一下，跟三個大學(xué)說好了，接上父親，就可以再回來。但后來臺灣拒絕我和父親去美國，說有移民嫌疑，所以我和父親先去了加拿大，海特爾就推薦我去溫哥華的大學(xué)教書。但學(xué)校要求我用英文講課，于是我硬著頭皮，拿英文教書，每天晚上查生詞到一兩點鐘，我現(xiàn)在每晚熬到深夜，就是那時侯養(yǎng)成的。

那時我寫了《鵬飛》，“鵬飛誰與話云程，失所今悲匍地行。”莊子《逍遙游》說北海北面有魚，其名為鯤。然后化而為鳥，其名為鵬。當(dāng)年教書用祖**語，教自己同文化的學(xué)生，經(jīng)常“跑野馬’。而現(xiàn)在要拿英文去教書，好不容易才把英文生字查出來，別說“跑野馬”了，簡直是跬步難移。所以我說“鵬飛誰與話云程，失所今悲匍地行?！蔽冶緛砜梢栽谔焐巷w，現(xiàn)在變成在地上爬了。

詩歌的靈魂在祖國

等加拿大跟中國建交，我就申請回國旅游。從廣州飛北京，當(dāng)飛到北京上空時，遠遠看到一排燈火，我就想，那是不是西長安街？西長安街是我們當(dāng)年常走的地方。我家就在西長安街民族飯店的對面，那是我家的后門。我輕易不為私人的憂患悲哀而流淚，但那個時候真的是流淚了。

1976年我52歲，兩個女兒相繼結(jié)婚，我想我勞苦了一輩子，兩個女兒都成家了，我的擔(dān)子可以放下來了。那一年旅行從溫哥華先飛到多倫多去看大女兒，然后從多倫多飛到費城去看小女兒，在旅途中我真的是高興，可幸福感只有飛機上短暫的片刻。到小女兒家的當(dāng)天晚上，就接到電話，大女兒和大女婿開車出了車禍，兩個人都沒有了。

“平生幾度有顏開，風(fēng)雨逼人一世來。遲暮天公仍罰我，不令歡笑但馀哀?！蔽乙詾楹貌蝗菀鬃哌^了患難，可是沒想到上天馬上就給我這樣的懲罰，但我還是從痛苦中站起來了。我在想，也許人要把一切都失去以后，才沒有那種自私的心。把自我和家庭，把一切私人的記憶忘絕之后，什么都失去了，就是死而后生?！~嘉瑩(前排右二)抵達天津與南開大學(xué)諸教師1976年，“四人幫”倒臺了，高?；謴?fù)了，我想應(yīng)該回去教書。中國的詩歌，真正的靈魂，畢竟在我們祖國。我把這些詩都翻成英文給西方人講，它沒有生命、共鳴在里面。所以我就寫了一封申請信，給當(dāng)時的國家教委，說了自己的生平經(jīng)歷，并表示希望回國教書。等寫好了這封申請信，拿著信出了門就是一大片樹林，黃昏時分，樹梢上都是落日的余暉，都是歸巢的飛鳥，什么時候我才能回國？想到這里，我隨便吟了兩首絕句。因為我要穿過那一片樹林，所以我說“向晚幽林獨自尋”。

為什么尋呢？我在尋思，想要回國教書，這個選擇是對還是錯？“枝頭落日隱馀金?！蔽覀冋f一寸光陰一寸金，那黃昏的一點點日光是不會久長的，這么美麗的金黃色，轉(zhuǎn)眼就落下去了。而我當(dāng)年已經(jīng)54歲了，年過半百，還能不能回去？“漸看飛鳥歸巢盡，誰與安排去住心?！笨吹斤w鳥歸巢，能跟誰商量能不能回去？“花飛早識春難駐，夢破從無跡可尋?！毖亟侄际菣鸦?，寄信的時候，風(fēng)一吹樹上的櫻花，盡是花瓣落下。春天是不會長久的，是不會停留的。所以我要回去就要努力實踐，最后真的回到了祖國的講臺上。

留下來的詩詞都是精華

我們的詩詞經(jīng)過千百年流傳下來，都是精華。我所知有限，不是一個很好的學(xué)者，但有一份感情，愿把自己體會的詩詞里的東西讓年輕人知道。所以就回來了，我寫了《高枝》，“高枝珍重護芳菲”如果高枝是美麗詩詞的那一棵大樹，我真想把它們保護下來，把它們美麗的花朵留下來?！拔葱女?dāng)時作計非?！碑?dāng)時很多人質(zhì)疑我為什么要回國，可我并不認為是錯的?！叭檀昱谓K發(fā)?！蔽覀兊却辏嫦Ｍ糯哪切┰娙?、詞人的美好感情、美好心靈、美好情操永遠存于詩詞里，讀起來仍然受到感動?！昂鲶@萬點競飄飛?！爆F(xiàn)在都變成了唯物，心靈都死掉了。人是動物，但人要異于禽獸。如果說動物的食色、謀生是本能，人都有這種本能，沒有更高一層的追求就罷了，但不能比動物還墮落。動物不會造假、不會說謊、不會騙人，不會害人，人難道連動物都不如了嗎？“忍待千年盼終發(fā)，忽驚萬點競飄飛。所期石煉天能補，但使珠圓月豈虧?！惫湃苏f，天破漏了一塊，女媧就補天。如果天漏了，我們自己能煉石補天，而不總是埋怨天怎么漏了，其實你所做的事兒、所說的話只能使天漏得更大?！八谑療捥炷苎a，但使珠圓月豈虧。”傳說天上的月亮圓，珠就是圓的。你老說月亮不圓，那珠當(dāng)然不圓了。如果每個人都珠圓，說不定月亮就是圓的，我們只需要自己盡到自己的力量。

第二篇：讀葉嘉瑩《古詩十九首》有感

閱讀葉嘉瑩評《古詩十九首》講稿時我有一種停不下來的沖動，葉嘉瑩的思路是那么的清晰具有邏輯性，讓人不忍停頓。她的言語就像是從天而落的泉水，結(jié)構(gòu)上順暢流利，內(nèi)容上如甘甜的泉源，內(nèi)蘊深厚，給人以享受。引古論今，旁證有據(jù)，而且她舉得例子大多是人們所熟悉的，如李白、杜甫、劉勰、王國維，例證極具權(quán)威有說服力，都是大師級的任務(wù)，但她的講解的卻是通俗易懂，將距離我們幾個世紀的詩人的情感、抱負、志向生動多姿的呈現(xiàn)在我們的面前，有利于將我們以前學(xué)過的知識結(jié)構(gòu)體系與她提出的見解相融合。

我們讀不同的詩要懂得用不同的方法去欣賞。有的詩是以一字一句見長的，它的好處在于其中有某個字或某一句寫的特別好，可以使全文的意境都鮮活，明朗起來，也就是我們經(jīng)常提到的在分析古文時要抓住“詩眼”、“句眼”，在這方面下功夫，反復(fù)推敲。以前一直認為寫好古體詩、近體詩最好的辦法就是盡可能多的運用一些華彩艷麗的辭藻，在一首詩中出現(xiàn)一兩句讓人眼前一閃的亮點。看了部分講稿之后才知道自己的想法并不是完全正確的。因為真正的好詩其實是渾然天成的，根本就看不出其中哪一個字是“眼”，對這樣的好詩。要掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不要摘取一字一句去分析它的好處。

《古詩十九首》就是渾然一體的絕世佳品，所以在研讀這部作品時不必特別注意個別詞句的特定含義，《古詩十九首》的另一個特點是引人產(chǎn)生自由聯(lián)想葉嘉瑩經(jīng)常說凡是真正的好詩都有一種感發(fā)作用，富有一種干法的力量，因此這種詩都是含蘊豐美的，具有多種亮相的可能，但由于讀者的性格不同、造詣不同、學(xué)問不同，修養(yǎng)不同、讀詩時所得的感受也不同，仁者見仁。智者見智?！豆旁娛攀住飞婕暗氖侨祟惖母星槎沂侨祟愖罨镜酶星椋弘x別的感情、失意的感情、憂慮人生無常的感情，古往今來每一個人在一生中都會有生離死別的經(jīng)歷，每一個人都會因無知或精神上的不滿足而感到失意；每一個人都對人生的無常懷有恐懼和憂慮之心。而《古詩十九首》就是圍繞這三種基本感情來回轉(zhuǎn)圈子的，但是他們的感情并不是直接躍然紙上的，他們的感情都是含義幽微，委婉多姿的。所以他對讀者的感動都是事實而且是多方面的，并且對同一首詩每一個讀者都可以有不同的理解和解釋。通過閱讀給她注入生命的力量，賦予他們不同的意義和價值。這也是葉嘉瑩認為真正的好詩應(yīng)該富有一種感發(fā)力量的原因。如《東城高且長》，她在從理性和感性兩個角度來解讀這部作品，然而真正的作者在構(gòu)思這部作品時想的有那么全面的嗎？他會將自己的感情分析的那么透徹嗎？我想未必吧。所以對于一篇好的文章，我們不應(yīng)只讀一遍，而要反復(fù)的閱讀朗誦，從每次的閱讀中體會出不同的情感和人生，葉嘉瑩在她的另一本書中也寫到在她人生的三個不同階段，納蘭性德詞對他的影響都是不一樣的，都有不同的甚至是全新的見解和感悟。

之前閱讀《古詩十九首》感覺它只是描寫人類情感，抒發(fā)情思的一部作品集，看過葉嘉瑩評《古詩十九首》時菜發(fā)現(xiàn)原來他不僅僅在于感情的真摯，他們真正的好處還在于提出了人生總一個嚴肅的問題：當(dāng)你處于某種人生的困惑時，你該怎么辦的問題，每個人都難免有軟弱的時候或絕望的時候。每一個人在這種時候內(nèi)心都會產(chǎn)生很多困惑和掙扎。而這些問題不是直接提出來的，而是用很委婉的姿態(tài)很幽微的筆法來引起讀者的感動和聯(lián)想。孟子提出“知人論世”的批評方法，提出頌其詩，讀其書，須知其人的觀點，而葉嘉瑩在指出《古詩十九首》很難確定它的確切的作者時，提醒我們不確定作品的作者并不是一件壞事正因為我們不知道作者是何人，我們的思維才不會被局限在一個小圈子里，不用特別的考慮作者所處具體的時代，作者當(dāng)時的心情是悲還是喜，雖然我們的思維不能隨意的遨游于宇宙之間，但至少可以放寬我們的想象，可以有自己的理解和聯(lián)想。葉嘉瑩在她的講稿中反復(fù)的強調(diào)聯(lián)想的作用，不斷的開發(fā)詩歌的潛能。如講解《行行重行行》時，葉嘉瑩主張不要對詩歌中的“與君離別意”做求甚解這一道工序，因為不管是生離還是死別，兩人都是身處兩地，而且是越行越遠的兩個人，雖然文中葉嘉瑩更傾向于“生別”這種解釋，但在其后又指出兩中解釋都是可以的，因為這首詩的特點的就是在語言上給讀者提供多方面解釋的可能性，用自己的直覺讀，也許可以感受到兩者的同時存在?！缎行兄匦行小房梢栽谡Z言上推求多方面的聯(lián)想，而《西北有高樓》則不同，它的特點是在神蘊上引起讀者的聯(lián)想。詩歌的前兩句就給讀者一種高俊寒冷，磅礴高大的氣勢，將人引進一種脫離世俗的高寒境地。而“音響一何悲”、“中曲正徘徊”、“一彈再三嘆，慷慨有余哀”，卻讓人想到了好處不勝寒的孤獨與寂寞。欣賞一首詩歌時，我通常會尋找詩中的主人公，從他的角度來分析這首詩的思想和感情，詩中那句“不惜歌者苦，但傷知音稀，愿為雙鴻鵠，奮翅其高飛”自然讓我聯(lián)想到一個歌者、一個聽者，互為知音，愿高空齊飛，實現(xiàn)共同的抱負與志向。而葉嘉瑩在講稿中給我們呈現(xiàn)了另外一種，更能體現(xiàn)作者思想的解釋：其實詩中的主人公僅有一人而已，因為樓中的那個女子只是作者自己想象出來的，而所有那些建筑的雄偉、聲音的美好。中曲的徘徊都是作者自己的描寫，寫的是他內(nèi)心之中的境界，作者用這些形象來表達他的感受和氣氛——對知音、知己的渴求，從而提供一種追求向往的象喻的聯(lián)想。

第三篇：葉嘉瑩（寫寫幫推薦）

葉嘉瑩：王國維偉大在為追求真理而活

[導(dǎo)讀]王國維先生之所以偉大，之所以得到很多人的尊敬，是因為他所追求的東西跟我們當(dāng)前一般所謂的“學(xué)者”追求的東西不同：當(dāng)前很多人研究學(xué)問是出于一種功利的目的，而王國維先生所追求的是真理。

文/葉嘉瑩

本文摘自葉嘉瑩先生著《人間詞話七講》，北京大學(xué)出版社出版，定價39元。

王國維先生是一位很了不起的學(xué)者。他之偉大，他之了不起，他之所以得到很多人的尊敬，是因為他所追求的東西跟我們當(dāng)前一般所謂的“學(xué)者”所追求的東西有所不同——當(dāng)前很多人之研究學(xué)問其實是出于一種功利的目的。像現(xiàn)在大學(xué)博士班里的有些學(xué)生，他們的目的是要得到一個博士學(xué)位，然后就可以得到比較好的工作、比較高的等級和比較高的待遇。所以，現(xiàn)在有很多人讀書其實完全是出于功利的目的，這在中國內(nèi)地的教育界、學(xué)術(shù)界，是很普遍的現(xiàn)象。而且現(xiàn)在很多讀書人所追求的，其實還不是真正的學(xué)問，而只是一個學(xué)問的外表。但王國維先生是真正追求學(xué)問的，而且他所追求的還不僅僅是一般的學(xué)問，我曾寫過一本書叫《王國維及其文學(xué)批評》，我在那里邊曾經(jīng)提到：王國維先生所追求的是真理。

王國維先生所追求的，怎么說是真理呢？這個是陳寅恪先生在給王國維寫的碑文里首先指出的。清華大學(xué)有王國維先生的一座衣冠冢，冢前有一個“海寧王靜安先生紀念碑”，上邊就刻有陳寅恪寫的這篇碑文。碑文比較長，我只節(jié)錄里邊的兩段話讀給大家聽：

士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。思想而不自由，毋寧死耳。

先生之著述，或有時而不彰。先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千載萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

什么是“士”？士就是讀書人。在我們中國古代的“士農(nóng)工商”中，“士”是排在第一位的?！墩撜Z》上曾提到過“士志于道”。士的理想是什么？他們的理想是追求一個真正的道理、一個做人的基本原則。所以，士之讀書治學(xué)的最高目的，不應(yīng)該是為了一個學(xué)位，也不應(yīng)該是為了以學(xué)問當(dāng)作工具來求得私人的利益。那么應(yīng)該為了什么呢？這就是陳寅恪先生所說的王國維讀書治學(xué)的目的了，他是“蓋將以脫心志于俗諦之桎梏”。讀書治學(xué)的目的是要把我們的心思、理想解放出來。從哪里解放出來？從俗諦里邊解放出來。俗，就是世俗；諦，就是道理；桎梏，是枷鎖。那什么是世俗道理的枷鎖呢？除了剛才說的要得到一個高的學(xué)位，得到一個高職的工作之外，還有像中國古代所說的“揚名聲顯父母”，說你要成為一個有名的人就可以使你的父母因為你而得到尊榮，這同樣也是世俗的目的。陳寅恪先生說，我們真正的讀書人讀書治學(xué)的目的是為了追求真理。也就是說，讀書是為了明理，是在追求真理。所以“思想而不自由，毋寧死耳”，如果不能夠自由地追求真理，那么生活就成為一種痛苦。這就是陳寅恪先生所認為的王國維為什么自殺的原因了。

王國維先生（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

王國維生于1877年，死于1927年，死的時候只有50歲。50歲對于一個學(xué)者來說，正是研究學(xué)問的黃金時代，是思想最成熟精力最飽滿的時代，是會有很大收獲的時代，而王國維居然就自殺了。在頤和園里有一個地方叫魚藻軒，他就是在那里跳進昆明湖自殺的。王國維為什么自殺??？那我們就須要講一講時代的背景了。孟子說得好，“頌其書，讀其詩，不知其人可乎？”這是一個提示：讀一個人的作品，你如果對他的時代并不了解，不知道他為什么成為這樣一個人，你怎么能夠明白他的作品呢？ 沒有一個人能脫離他生活的時代。所以我要講一講王國維身處的時代。王國維生活的時代，是我們中國最后一個王朝清政權(quán)正在走向衰亡的時代。晚清時代訂立了很多割地賠款的不平等條約，當(dāng)時中國的土地，是列強急于想要瓜分的一片土地。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，1842年就訂立了《南京條約》。1860年（咸豐十年）英法聯(lián)軍占領(lǐng)北京，又簽訂了《北京條約》。而王國維就出生在那樣的一個時代背景之下，他是1877年12月3日（舊歷十月廿九）在浙江海寧出生的。

參考材料中，除了我在清華大學(xué)王國維先生紀念碑前的照片之外還有一張照片，那是1987年王國維先生最小的兒子王登明約我去海寧拜訪王國維先生故居時照的。因為1981香港出版了我的《王國維及其文學(xué)批評》，然后中國大陸的廣東人民出版社重印了這本書。王登明先生看了我這本書，特別約我到他的老家去訪問。那張照片，就是我在他們的海寧故居跟王國維先生銅像的合影。然后還有一張，那是1988年我到臺灣講學(xué)，王國維先生的女兒王東明女士約我到她家里去，我們訪談的時候拍下來的合影。

我剛才所說的，是王國維出生以前的時代背景。那么，王國維出生以后呢？王國維18歲的時候，就是1894年，光緒二十年，那一年發(fā)生了中日甲午戰(zhàn)爭，中國海軍完全失敗，然后1895年中日簽訂了《馬關(guān)條約》。1898年（光緒二十四年），歷史上又發(fā)生了一件大事，在座的朋友們有誰知道？那是一件非常有名的大事。戊戌變法就是在1898年王國維22歲的時候發(fā)生的。而這一次試圖挽救國家的變法，不幸失敗了。

在列強的侵略之下，國家雖然貧弱，政府雖然墮落，可是中華民族這個民族，卻也有不少有血性有理想的年輕人在尋求辦法挽救我們的國家。當(dāng)時有一個人叫羅振玉，在上海辦了個農(nóng)學(xué)會。為什么辦農(nóng)學(xué)會呢？因為農(nóng)業(yè)是一個國家立國的根本?？鬃釉凇墩撜Z》上說過，要治理好一個國家必須“足食、足兵，民信之矣”。是你先要有足夠的糧食使老百姓吃飽了，還要有足夠的軍事力量抵御外寇，然后還要使老百姓對你這個政府有信心。所以，糧食的生產(chǎn)是非常重要的事情。而中國過去的舊社會，饑荒、戰(zhàn)亂、土匪頻起，老百姓常常是吃不飽的。我是1924年出生，今年實歲85，虛歲86。在我小的時候，常常在報紙上看到某某省市發(fā)生了饑荒，有的是蝗蟲的蝗災(zāi)，有的是雨水的澇災(zāi)，有的是天旱的旱災(zāi)。老百姓那時候真是流離失所。沒有糧食吃就吃草根，吃樹皮，吃泥土——他們管那個叫做“觀音土”，吃了以后會得“臌脹”，很多人都死去了。所以為了振興農(nóng)業(yè)，讓老百姓吃飽，羅振玉就成立了農(nóng)學(xué)會。——其實那個時代的年輕人，有很多人都在尋求如何使我們的國家富強起來的辦法。像我的伯父也曾到日本去留學(xué)，我的父親考入北大的外文系，后來又學(xué)了航空。他們的選擇，都是要學(xué)習(xí)新的學(xué)問來為國家效力。

1898年戊戌變法之時，維新派在上海辦了一個報紙叫《時務(wù)報》。王國維先生就在這一年他22歲的時候從海寧這樣一個比較偏僻的地方來到了上海這樣一個熱鬧的都會，進入《時務(wù)報》的報館做校對的工作。而這個時候的羅振玉呢？他在上海辦了農(nóng)學(xué)會。農(nóng)學(xué)會本來是提倡農(nóng)業(yè)的，可是當(dāng)時我們中國科學(xué)落后，需要向西方和日本學(xué)習(xí)，而想要向西方和日本學(xué)習(xí)，首先不就得翻譯人家的書嗎？——其實這也是我父親之所以當(dāng)年進外文系學(xué)習(xí)翻譯航空書籍的緣故——要翻譯人家的書，就要培養(yǎng)翻譯人才。所以羅振玉就配合著他的農(nóng)學(xué)會，又成立了一個學(xué)社，叫作東文學(xué)社。“東文”是東方的語文，當(dāng)時這個是指日文。因為日本明治維新以后比較進步，學(xué)了很多西方新的科學(xué)知識。羅振玉成立了東文學(xué)社，聘請了一些日本人來做教授。那么當(dāng)時的王國維先生就跟《時務(wù)報》報館的領(lǐng)導(dǎo)汪康年要求說：我除了校對的工作以外，也需要自己進修，我要學(xué)一點新學(xué)科的知識，你能不能允許我每天下午用兩個小時到羅振玉的東文學(xué)社去學(xué)習(xí)？汪康年答應(yīng)了。于是王國維就進了羅振玉主辦的東文學(xué)社，開始研習(xí)西方近代文化。

剛才我說了，是日本先翻譯介紹的西方文化。日本的明治維新就是向西方學(xué)習(xí)，我們是再透過日本來學(xué)習(xí)西方文化的。當(dāng)時東文學(xué)社有兩個日本教師，一個叫藤田豐八，一個叫田岡佐代治。日本的這位田岡佐代治先生是研究德國的康德、叔本華哲學(xué)的。王國維本來是因為看到國家的積弱而來尋求新學(xué)，誰知他進了東文學(xué)社之后，接觸了這位日本教師，讀到了康德、叔本華的哲學(xué)，從此就對西方哲學(xué)發(fā)生了興趣。

哲學(xué)所要解決的是人生的問題。一個人來到這個世界幾十年，活著的意義和價值是什么呢？發(fā)財享樂難道就是活著的目的和意義了嗎？何況發(fā)財享樂的人也不一定都是快樂的，有了錢以后也仍然會有很多煩惱。歐陽修的《秋聲賦》說：“人為動物，惟物之靈”在所有的動物之中，只有我們?nèi)耸亲钣徐`性的。貓狗，你養(yǎng)的寵物，對你可能有感情，但是它們有思想嗎？它們會不會想到人生的種種問題？這我還真是不知道。但孟子說“人之所以異于禽獸者幾?！?，如果你只有飲食男女的欲望，你跟動物相差多少？所以，人生的意義和價值是一個大問題。王國維就這樣一下子被哲學(xué)給吸引了，就開始對于康德、叔本華的哲學(xué)產(chǎn)生興趣了。

王國維在他的《靜安文集》里面講了很多關(guān)于叔本華的哲學(xué)，我的《王國維及其文學(xué)批評》對此有詳細的剖析。那么王國維他受了叔本華哲學(xué)的什么影響呢？我現(xiàn)在要念王國維引叔本華的一段話，給大家做參考：

一切俗子??彼等自己之價值，但存于其一身一家之福祉，而不存于真理故也。惟知力之最高者，其真正之價值不存于實際而存于理論，不存于主觀而存于客觀，端端焉力索宇宙之真理而再現(xiàn)之。??彼犧牲一生之福祉，以殉其客觀上之目的，雖欲少改焉而不能。（王國維《靜安文集·叔本華與尼采》）

“俗子”就是一般世俗的人，這些人所追求的是個人一身的幸福，或者再推廣一下是他自己一家的幸福，他們追求的不是真理。只有真正有智慧的人，他追求的是真理，而不是眼前物質(zhì)上的利益，他不是說我要怎么樣我要怎么樣，他的目的是要探尋宇宙間真正的真理是什么。一個追求真理的人，他對現(xiàn)實的物質(zhì)享受是不會很重視的。孔子說他的學(xué)生顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，那是孔顏之樂?？鬃雍皖伝厮麄兯鶚返氖鞘裁礀|西呢？就是他們的“道”。真正有智慧有理想的人，是絕不會對物欲孜孜以求的，為了“道”的理想，他們甚至可以放棄那些一般人孜孜以求的東西。

王國維后來在《哲學(xué)叢刊》的序文中還說過一段話：

余正告天下曰：“學(xué)無新、舊也，無中、西也，無有用、無用也。凡立此名者，均不學(xué)之徒，即學(xué)焉而未嘗知學(xué)者也。”

又說： 事無大小，無遠近，茍思之得其真，紀之得其實，極其會歸，皆有裨于人類之生存福祉。

王國維先生對于學(xué)術(shù)并沒有什么中外古今之區(qū)分的狹隘成見，而且他認為，無論你所做的事情是大是小，是遠是近，只要你真是追求一個真理，就一定要忠實于你所追求的真理。什么是“思之得其真，紀之得其實”啊？這就是我以前常常引我的老師所說的，“余雖不敏，然余誠矣”。我不是一個有學(xué)問的人，我的文章也不見得好，但至少我說的話是真實的，都是發(fā)自我內(nèi)心的話。一個人，不要總是欺世盜名，不要總是說好聽的話。欺人欺己不但得不到真理，自己內(nèi)心也不會平安。只要你忠實于真理，忠實于你自己，最后都會對人類的幸福有好處的。

現(xiàn)在我們返回來接著講陳寅恪先生所認識到的王國維，在碑文的最后一段他說：“先生之著述，或有時而不彰。先生之學(xué)說，或有時而可商。”現(xiàn)在有很多人不知道王國維，不知道王國維的學(xué)說是什么，不知道王國維《人間詞話》的好處和缺點是什么，更何況，王國維先生的說法有的時候也不見得是完全正確的。我剛才說了，我說的話也不見得完全是對的，但至少我說的時候很誠實，并沒有想要欺世盜名，說謊話去騙人。王國維先生也是同樣。他的其他的學(xué)問是不是可商，我沒有資格說，但王國維的《人間詞話》我認為可商之處甚多。就是說，王國維的《人間詞話》不一定是完全正確的，他可以有他的缺點和可以商討的地方。但是王國維他說詞的時候是非常真誠的，他寫的完全是他自己的見解，不像現(xiàn)在有些人寫的那些書，常常是拿來騙人的。所以陳寅恪先生說：“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千載萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！彼J為王國維先生這種追求真理的、忠實于自己也忠實于學(xué)問的這種精神，可以與天地同期長久，可以和日月星三光永遠地共明。以上我們所說的是王國維的時代與王國維先生這個人。

第四篇：學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會

葉嘉瑩出生貴族，從小接受了良好的教育，深受古詩詞文化的熏陶，師從國學(xué)大師顧隨，頗得顧先生真?zhèn)?，并更上一層樓，在古典文學(xué)研究上取得了享譽世界的成就。下面是由寫寫幫文庫網(wǎng)小編為大家整理的“學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會范文五篇”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會范文五篇【一】

葉嘉瑩1923年生于x察院胡同，1948年跟隨身為國民黨軍官的丈夫遷往x。最初她任教于x彰化女中，之后受臺靜農(nóng)先生賞識，1954年至1969年先后被聘于x大學(xué)、淡江大學(xué)、輔仁大學(xué)中國文學(xué)系。1969年，葉嘉瑩又受邀前往加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)任教。2013年她回到祖國定居，并受邀在x南開大學(xué)中華古典文化研究所任教。

“卅年離家?guī)兹f里，思鄉(xiāng)情在無時已；一朝天外賦歸來，眼流涕淚心狂喜。”這是1974年，葉先生申請回國探親，寫下洋洋灑灑近2000字的《祖國行長歌》中的長詞節(jié)選。在陳傳興看來，葉先生對祖國的深情和傳承中國傳統(tǒng)文化的道義和使命感，是最打動他的。

“上世紀80年代初，沒回國定居前，她都是自費往來于祖國和加拿大之間，為大陸的公眾講授詩詞、傳授吟誦的方法，2019年她向執(zhí)教的南開大學(xué)捐贈1700余萬元的個人版稅和稿酬，成立南開大學(xué)教育基金會，設(shè)立‘迦陵基金’，用于支持中國傳統(tǒng)文化的傳承與研究，我覺得是時候，把葉先生的故事、把她的精神世界，通過影像語言，講給觀眾聽?！痹娫~、家國、血緣，在葉嘉瑩先生身上相互作用交織，陳傳興希望用影像語言，把自己和葉嘉瑩先生同樣從中國詩詞文化中獲取的人生滋養(yǎng)，分享和傳遞給更多的兩岸觀眾。

在電影中，陳傳興也完成了一次大膽的實驗：“我們有沒有可能找到一種中國自己的電影美學(xué)敘述方式?”

敦煌壁畫、晉祠、五臺山佛光寺……長短句、慢詞、小令，2個小時的電影中，陳傳興試圖用最中國的元素，寫意悠緩又注意留白的方式，向觀眾講述中華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)以及各種文化元素之間的聯(lián)結(jié)。

陳傳興說，他相信在詩的國度里，大家可以一起翱翔，消弭所謂語言、文化、國家、時間的隔閡，同時通過詩詞，為兩岸民眾打開認識中華傳統(tǒng)文化之門。

遺憾于在x，已經(jīng)鮮有年輕人知道葉嘉瑩先生、熱愛古典詩詞。拍攝《掬水月在手——葉嘉瑩傳》實際也是在了陳傳興他自己的一個心愿，作為一名藝術(shù)工作者的社會使命。

隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的公映，陳傳興“詩人三部曲”終曲。談到為何要耗費10年的時間，以漫長的生命時光，去探尋詩人的精神世界?陳傳興給出的答案是，“拍的是詩人的人生，想表達和述說的，其實是中國文化在經(jīng)歷不同歷史時期中，一直在保留的核心精神?！?/p>

用10年的時間，專注拍攝華語世界最具影響力的傳統(tǒng)派詩人，好似有陳傳興沒有明說的私心。他希望用詩歌重要的黏合劑，把中華文化和歷史以及整個華語世界中的人凝聚在一起。

學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會范文五篇【二】

也許是因為近年來傳統(tǒng)文化逐漸成為一種流行，也許是因為流行了之后發(fā)現(xiàn)除了古人，當(dāng)下的“偶像”極度稀缺，最近，一部講述葉嘉瑩的文學(xué)紀錄片《掬水月在手》，成為一時文化現(xiàn)象。讀過葉嘉瑩詩詞的人，并不是人群中的大多數(shù)，但不妨礙這一代年輕人渴望接近她。96歲的葉嘉瑩，突然迎來了自己的高光時刻。

電影只有120分鐘，拍攝過程卻累積了幾十位受訪者的百萬余字素材，同名衍生圖書《掬水月在手——鏡中的葉嘉瑩》的出版，可以算是彌補了影片篇幅有限的缺憾。

陳傳興想把一個女詩人的個人歷史、一段家國的近現(xiàn)代歷史、中國古詩詞的幾千年歷史，投射到同一個落點上。我相信每一種歷史都是真實的，但相伴發(fā)生的未必是完全的因果關(guān)系。所以，我更看重不同的人對葉嘉瑩的描述?！懊と嗣蟆辈⒉灰欢ㄊ琴H義詞，每一部分都是活生生的存在。

除了“穿裙子的士”“詩的女兒”這些頭銜，她也是女兒、妻子、母親、學(xué)生、老師……如果說葉嘉瑩在古典詩詞上的成就如朗月當(dāng)空，清輝萬里，那每位受訪者就仿佛江河湖海，分別映照出她的不同側(cè)面，她不是神，是一個鮮活靈動的人，波光粼粼，是謂月映千川。

詩人席慕蓉的朋友是葉嘉瑩在x大學(xué)的學(xué)生，她與她由此結(jié)識。葉嘉瑩第一次見到席慕蓉，第一句話是：“我也是蒙古人（族）?！比~嘉瑩從未在任何作品里提過自己的族姓葉赫那拉，她的祖上雖然是旗人，居住在葉赫水畔，卻本屬蒙古族土默特部。

無論回到中國，還是回到x，回鄉(xiāng)——這個千百年中國詩人的關(guān)鍵詞，也貫穿了葉嘉瑩大半生的念想。在她快80歲的時候，一個秋天，席慕蓉陪著她去葉赫（現(xiàn)x省梨樹縣葉赫鎮(zhèn)）尋找祖先的故鄉(xiāng)。

葉赫古城遺址如今只是一片高出來的土堆，陪同的一個熱心人先行跑上去探路，回頭說，葉老師您不用上來了，上面什么都沒有，就是片玉米地。葉嘉瑩還是繼續(xù)往上走，日已西斜，秋天的紅玉米掛在那里，紫紅的穗子垂下來，風(fēng)一吹，發(fā)出陣陣沙沙的聲響。

葉嘉瑩站著看了一會兒，轉(zhuǎn)過頭說：“這不就是《詩經(jīng)·黍離》中描繪的景象嗎?彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?我現(xiàn)在的心情和詩里說得一模一樣?！?/p>

快80歲的葉嘉瑩，是他們家族第一個回到葉赫水畔的人，她還找到了三千年前特地為她寫的詩。3年后，81歲的她又想去看蒙古高原，席慕蓉陪著她又出發(fā)了。在海拉爾，葉嘉瑩口占的第一首絕句是：“余年老去始能狂，一世飄零敢自傷。已是故家平毀后，卻來萬里覓原鄉(xiāng)。”

葉嘉瑩是他們家里唯一一個在一百年、甚至三百年里，回到土默特蒙古高原的族人。她跟席慕蓉說，她在x的家已經(jīng)沒有了，可是到了蒙古高原，天穹低處盡吾鄉(xiāng)，突然之間，人就打開了。

有時候我想，如果人生是電影，就能在不順遂的時候黑屏，出一行小字“某年以后”，把悲傷快進到煙消云散。但王國維在《人間詞話》中又說，詩人有兩種：客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化；主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真。葉嘉瑩大概屬于后者。

南開大學(xué)文學(xué)院教授張靜是葉嘉瑩在南開大學(xué)時的助手。她記得，有一次葉嘉瑩在國家圖書館講女性詞的時候，談到法國作家法郎士寫過一本《紅百合花》，書里說一個女子如果出生在一個比較幸福美滿的家庭，婚后的生活也比較甜蜜，到30歲的時候連一場大病都沒有生過，那么，注定她對人生的認識是膚淺的。

當(dāng)花間詞的作者用女性口吻表達男性的陰柔一面時，葉嘉瑩在一個被壓抑的環(huán)境里半生飄零，站在高原之上說“余年老去始能狂”，這個場景，讓人想起蘇東坡、辛棄疾。在訪談中，葉嘉瑩和她的學(xué)生，也會反復(fù)提到《人間詞話》里的那句話，“天以百兇成就一詞人”。

在這本訪談集中，我發(fā)現(xiàn)一個很有意思的現(xiàn)象，在這幾十個人的記憶中，葉嘉瑩都是以一個獨立個體存在的，她與家人的親密關(guān)系只存在于她自己的口述中。難得有人提到她先生，還說的是“她的先生很不講理，她自己這么精彩的一個人，竟然都可以忍下來”。

1971年的夏天，文化史學(xué)者鄭培凱在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，經(jīng)常去哈佛燕京圖書館找各種各樣的善本，經(jīng)常碰到葉嘉瑩，“葉老師只要進了圖書館，就一整天不出來”。鄭培凱到x后，創(chuàng)立x城市大學(xué)的中國文化中心，曾請葉嘉瑩來擔(dān)任客座教授。讓他驚訝的是，葉嘉瑩竟然是一個人來的，還帶著個很大的箱子。就這樣，她一個人住了一個學(xué)期，那一年，她80多歲了。

離開x前，鄭培凱去送行，一進門就看見她自己在那兒收拾行李。她把所有行李收拾在一個大箱子里，外面再用帶子綁起來，綁得非常好。她對鄭培凱說：“我都習(xí)慣了，旅行的時候都是這樣，都是自己做。”

葉嘉瑩有一個自創(chuàng)的概念——弱德之美，意思是要把內(nèi)心的感情收起來，要有一種持守、一種道德，而這個道德是在被壓抑之中的，不能表達出來的。但“弱德”不是軟弱，是在最困難的時候，仍有一種精神力量支持。

葉嘉瑩說過，有時候集大成的時代，比如西晉太康時期，正是質(zhì)樸的五言詩在風(fēng)格上將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)的一個階段，卻沒出現(xiàn)一個可以集大成的天才，那是詩人對不起時代；有時候詩人很有才華，可是遇到的時代不是文學(xué)發(fā)展集大成的時代，比如x詩派，那是時代對不起詩人。

從1924年至今的近百年間，是不是一個對得起葉嘉瑩的時代，我也不知道，只知道她一定是對得起時代的。

有一天，葉嘉瑩打電話給學(xué)生施淑儀，請她把自己夢中偶得的詩句用書法寫出來。那首詩是“換朱成碧余芳盡，變海為田夙愿休?？偘汛荷綊呙槛欤曛辛嚷湓轮谐睢保啻耗耆A已經(jīng)遠去，但還是要把眉黛掃成春山，那是無望中的希望。

學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會范文五篇【三】

1941年秋天，葉嘉瑩懷著夢想進入了她的象牙塔，在輔仁大學(xué)，是葉嘉瑩人生中最美好的時光。然而人生總是在喜從天降時禍也不請自來，1941年9月，十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學(xué)開學(xué)季的歡喜里，同時，也迎來了她人生當(dāng)中第一個厄運——母親的去世。

母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊，17歲的她，已經(jīng)明白了人生的道理，已經(jīng)對萬事萬物都有了深深的情感，她不再是懵懵懂懂的孩子，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。所以母親的離去對她來說，無疑上天給了她一顆甜棗，又打了她狠狠地一巴掌，同時也斷了她一條路。為了祭奠母親，她寫下了八首哭母詩，這段痛苦的日子是詩陪她一步一步走了出來。

此后，葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個幼弟一同生活，x家中她是長姐，還要照顧兩個弟弟，她一下子長大了，懂得了責(zé)任是什么，彼時淪陷區(qū)物質(zhì)條件艱苦，度日很是艱難，但幸運的是，她情感并不孤寂，她還擁有賢惠慈祥的伯母，母親去世后，伯母就擔(dān)當(dāng)起為兩家人做飯的責(zé)任，每當(dāng)葉嘉瑩要幫忙時，伯母總推開她讓她去專心讀書。

走出母親去世的陰影后，葉嘉瑩把心思放在了學(xué)習(xí)上，因為才華卓然，容貌清麗，很快就成為了學(xué)校里的名角兒，也就是在這期間，她遇見了人生的伯樂顧隨老師，1942年秋季，葉嘉瑩正值大二，在唐宋詩課程上，遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨，顧隨既是她的文學(xué)教父，又是她的人生導(dǎo)師。

兩人成為師生關(guān)系后，因為共同的愛好，對詩書的追求，使得兩個人成為了高山流水之情，顧隨的授課方式飄逸自然，從不刻板，因為對詩詞有著很深得研究，所以很多東西信手拈來，葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹，顧隨也非常欣賞這個極具天賦的姑娘，所以經(jīng)常一起討論詩詞，一起做文學(xué)研究，這段日子是葉嘉瑩最充實最快樂的日子。

學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會范文五篇【四】

多少年過去了?在風(fēng)雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過來的是一路坎坷，似乎應(yīng)驗了王國維“天以百兇成就一詞人”這一句話。先生歷盡生活的百難，一生有多少說不出的苦，幸好詩詞給了她活下去的力量。

最近先生看完我發(fā)表在新民晚報“星期天夜光杯”上一篇寫她的長文《欲將修短爭天地》后，她便告訴我一個小小的秘密：其實“以無生的覺悟，做有生的事業(yè)；以悲觀的體會，過樂觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來時，曾經(jīng)寫下的兩句自我勉勵的話，只不過因為當(dāng)時，她覺得不好意思說這樣洞觀人生的話是她自己的體悟，所以曾經(jīng)托名說是她老師顧隨先生說的，但現(xiàn)在她年事已高，所以她承認了這是她自己的話。如今想來，這兩句話不正是先生在中國詩詞道路上一路堅毅走來的寫照！

“剩得書卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢的地位，不能夠表白，也不能夠言說，但是他有一種持守的品德。我處著一個弱者的地位，……在我保持一個弱者的姿態(tài)之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應(yīng)該為外界的環(huán)境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。

今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動，在第十屆x國際電影節(jié)在線售票時，5秒鐘全部售罄，后來還得了電影金雞獎。而每個看過電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂中，在先生吟唱詩詞柔美的嗓音里，一同經(jīng)歷先生傳奇的一生，無不感動不已。

導(dǎo)演陳傳興先生說：“葉先生與詩詞的關(guān)系，已經(jīng)深到生命里面，她就像一個水月觀音一樣，讓人渡過詩詞的大河，到河的彼岸?！毕壬袃删湓姟耙娞鞂O織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛中國古典詩詞，70余年從沒有停止過教書，她希望她的學(xué)生和所有像她一樣熱愛古典詩詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對她的勉勵和鄭重的托付一樣。

在今年庚子初夏，x廣陵書社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內(nèi)容就是顧隨先生和葉先生的詩詞唱和。書是傳統(tǒng)的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經(jīng)折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋，那是文字因緣骨親，更是他們師生傳承永繼的見證。

2016年，我想從x飛x探望先生，先生在電話里頭說：“我實在太忙，一般很少跟人聚首見面，我已經(jīng)太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來不及……”先生這么一說，聽來是拒絕我的探訪。然我不死心，過了一段時日，又致電先生，不意先生竟答應(yīng)11月19日早上與我相見，我便在前一天清晨直飛x，轉(zhuǎn)車x，航空陸路，抵達先生家已是傍晚五點半了，我這突然提前到達，一下子似乎打亂了先生的生活節(jié)奏。

然先生還是和我聊了許久，說起了上回在x與周夢蝶先生的晤面，談及痖弦先生曾在電影院外面看到她的往事。在先生為我?guī)淼臅灰缓灻?，我打算離開之際，照顧先生的阿姨突然問先生說炸醬有多煮，要不要留我下來吃炸醬面?

因阿姨這么一問，先生就沒有讓我這萬里而來的客人離開，說：“我實在太忙，我要去準備明天下午的講稿，今期《中國文化》中有我《要見天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會一起吃飯，沒準備，只有簡單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習(xí)慣?我吃得簡單?！倍⒁桃贿呏竺妫贿厡ξ艺f：“先生只要有演講，都一直做準備，常常到晩上兩三點都不睡覺……”

不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應(yīng)算是特例。我現(xiàn)在偶然想起這一件事時，還是覺得非常得意，因為能和先生一起吃飯，此生難得。

學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會范文五篇【五】

葉嘉瑩生于x的一個書香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系，曾任x大學(xué)教授、美國哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并受聘于中國多所大學(xué)客座教授及中國社會科學(xué)院文學(xué)所名譽研究員。

2012年6月被聘任為中央文史研究館館員，2015年10月18日，阿爾伯塔大學(xué)授予葉嘉瑩榮譽博士學(xué)位，成為該校文學(xué)榮譽博士，2016年3月21日，華人盛典組委會公布葉嘉瑩獲得2015-2016“影響世界華人大獎”終身成就獎，2018年4月，入選改革開放40周年最具影響力的外國專家名單，榮獲2018最美教師稱號，2018年12月，入選感動中國2018人物候選人，2019年9月，獲南開大學(xué)教育教學(xué)終身成就獎。

這滿目的榮譽和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長，然而這成長的背后，并非一帆風(fēng)順，而是荊棘滿叢，充滿痛苦的，每次生活剛開始出現(xiàn)一點陽光，立馬又是一陣狂風(fēng)暴雨，把所有的希望都一掃而空。

1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿詩書氣息的大家庭里，給一個家?guī)砹藷o盡的歡樂，尤其是她的伯父，伯父因為痛失了女兒，葉嘉瑩的到來給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當(dāng)作親生女兒看待。

葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩書有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門，還是舊學(xué)底子深厚的詩書世家。

從葉嘉瑩的外曾祖母開始，個個都是詩詞愛好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號自刻了一本詩集，集名《仲山氏吟草》，知書達理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質(zhì)樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂成長的葉嘉瑩，一出生，就被詩情浸染不停。

在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下，在充滿詩情畫意的大庭院里成長，葉嘉瑩的童年可謂是過得充實又美滿，因為從小家里人就培養(yǎng)了她的閱讀習(xí)慣，所以葉嘉瑩對詩書的愛從小就被建立起來了，家人都喜歡詩歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長，漸漸地，詩發(fā)出來的光也照進了葉嘉瑩的心。

因為年幼，對很多人和事沒有深刻的體會，所以葉嘉瑩的詩是從她家的大庭院中的景物中得來的，她家的大門正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫著“進士第”三個大字，由此可見，葉家是一個家底深厚的大戶人家，既是大戶人家，又是書香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個童年了。

等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來，進入了正式教育時，她已經(jīng)是一個滿腹詩書的大才女了，在中學(xué)的學(xué)校了也是人群中的焦點，成績也是名列前茅，屬于學(xué)霸級人物，高中結(jié)束后，她以優(yōu)異的成績考入了鋪仁大學(xué)國文系，從此一生便和國文成為了一體。

第五篇：葉嘉瑩吟誦：李白《將進酒》

葉嘉瑩吟誦：李白《將進酒》

葉嘉瑩先生吟誦《將進酒》

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葉嘉瑩先生吟誦《將進酒》 跟葉嘉瑩先生學(xué)吟誦：李白《將進酒》七言的長詩，除了像白居易這樣的歌行的體裁以外，還有一種像李白的那種長短錯落不整齊的七言的樂府詩，比較有名的一首是李白的《將進酒》：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。與爾同銷萬古愁。編者按：吟誦中漏“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”一句。以上為騰訊儒學(xué)獨家視頻稿件，轉(zhuǎn)載請注明作者及來源。以下摘錄自《葉嘉瑩談“謫仙”李白：一個不受約束的天才》 古人說“文人相輕”，文人總是抬高自己，貶低別人。這是一種對同行的嫉妒。但凡這樣的人都不是大家，因為他自己的才情確實有比不上人家的地方，所以才會嫉妒。而真正的天才，一定有他自己的東西，并不需要跟別人去比較。而且，一般的人往往不能認識一個天才的好處，只有才氣相近的人才能理解真正的天才。所以，真正的天才必然是互相欣賞的。杜甫和李白就是如此。杜甫說李白對自己的態(tài)度是“乞歸優(yōu)詔許，遇我夙心親”，又說自己對他的感受是“劇談憐野逸，嗜酒見天真”。他們兩個人雖然初次見面，卻好像很久之前就有交往一樣。李白這個人高談闊論，愛喝酒，有的人因此不喜歡他，可是杜甫說：我就是賞愛你這種純真、豪放和不受約束的作風(fēng)！他們兩人相識之后，曾一起高談闊論，飲酒賦詩，度過了一段千古以下猶使人們艷羨不已的相知相得的日子。直到他們長久分別之后，杜甫還曾說，“世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯”（《不見》），對這位痛飲狂歌的天才詩人表現(xiàn)了深深的賞愛和痛惜。一個人在痛苦的時候應(yīng)該有一個辦法來安慰自己。像蘇東坡，他就有一種哲學(xué)的境界。無論在什么樣的挫折和患難之中，他都能夠換一種眼光、換一個角度來看這個世界，因而能在苦難中超脫出來。可是李白不行，他惟一的方法就是借沉醉來遺忘他的痛苦。在李白的詩中，凡是寫“酒”的時候往往同時也寫“愁”。比如，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”（《將進酒》）。但酒真的能夠使他從塵網(wǎng)中解脫出來嗎？杜甫在“痛飲狂歌”之下接以“空度日”，這真是極為沉痛的三個字。李白既失望于人世，又幻滅于神仙，除了“痛飲狂歌”之外已經(jīng)一無所有。然而，“痛飲狂歌”也只是一種暫時的逃避，并不能抵銷那種人生落空的悲哀與痛苦。