第一篇：關(guān)于輪回的問答（推薦）

關(guān)于輪回的問答

關(guān)于輪回的問答 作者：索達吉堪布

問：我來自河北師范大學教育技術(shù)系，我?guī)е胄虐胍傻膽B(tài)度來參加研討會。我想問的是：在科學中可以作出假設(shè)，通過一系列實驗去驗證這個假設(shè)，得出一個結(jié)論。而佛教前世今生的理論及有人口述自己的前世時，是否有一種方法去證實？

上師答：第一個問題，前生后世的理論，有沒有一種方式證實？有?！夺屃空摗泛汀读坷韺毑卣摗分姓f：眾生今世第一剎那的心（有法），是依靠前世心識這一根本因為前提的（立宗），因為除了自己前面同類的因外，不觀待其他任何法之故（因），就像我們現(xiàn)在的心（比喻）。

今生的第一剎那心，前面肯定有心。為什么？因為心的近取因（最主要的因、根本因）就是心，除了心以外，不可能從其他任何法中產(chǎn)生。有些人可能不承認，它不是觀待我們的身體和父精母血嗎？但這是次要的緣，不是根本因。而心識的根本因不是心識的理由，是無論如何也找不到的。同樣，如果沒有遇到其他障礙，未來的心識也會不斷地存在，具足因的緣故。這個三相推理非常尖銳。如果你覺得這個推理無法證成，可以在臺下和我辯論。

第二個問題：你認為用科學實驗來證成前后世比較困難，是這樣的?？茖W實驗一般是在物質(zhì)上試驗，而心靈是無形之法，是非常微妙的。比如，現(xiàn)代科技可以把聲波變成無線電波，又還原成聲波，雙方都可以聽見；中陰的心識，也如聲波一樣。最初是可見的身體，離開肉體之后，成為無形無色的意識之身，而后，又轉(zhuǎn)為下世的身體。對此，西方科學家已用科學實驗證實。

英國醫(yī)生山姆在對瀕死病人進行的試驗中發(fā)現(xiàn)，100人中，有7個被搶救過來的病人，能說出自己“靈魂”離體時，看見他放在天花板下方，一塊不透明薄板上的小物體。除山姆外，沒有人知道這些小物體是什么。但在瀕死體驗中，靈魂飄到天花板上，看見了它們，所說的內(nèi)容和真實情況完全一致。山姆是世界上首次用重復科學實驗的方式證實“靈魂”存在的人。

最初，你持半信半疑的態(tài)度，這樣非常好。禪宗說：大疑大悟，小疑小悟。假如小疑，就不會有探索真理的欲望；如果大疑，在經(jīng)過長期不懈的努力之后，一定能遣除一切懷疑。

◎問：整個大千世界生命體的數(shù)量是恒定的，還是有變化的？它們之間是什么關(guān)系？每個個體最初是如何產(chǎn)生的？又如何在六道輪回中遷變？最后又會怎么樣？謝謝堪布。

上師答：事實上，不僅是生命，物質(zhì)也同樣如此。按照佛教理論，世界有成住壞滅四個階段，就這樣周而復始。此生的生命，從整體而言，屬于一個總的生命體系；別別地來說，在每一個眾生還沒有成就前，生命就會不斷延續(xù)。但是生命有沒有一個總的恒定統(tǒng)計數(shù)呢？沒有。

佛教講眾生無邊，原因是我們的世界無量無邊。如剛才一位學者所說，如果你讀過《華嚴經(jīng)》玄妙的華藏世界，才知道世界浩如煙海。從世間的角度看，不僅是整個宇宙，即使是自己的生命，也是不可能了知的。

依靠天文學家，最多只能看到一個地球、幾個銀河系；無量無邊的世界體系，天文學家還認識不到。生命也是如此。在浩瀚的世界中，有無量無邊的眾生。每一個眾生的心識，都持續(xù)不斷地存在。這種存在，是非常神奇而又微妙的。

任何一個學問，尤其是難以思議的道理，不是任何人都能了解的。比如量子力學，雖然科學人士對它深信不疑，但對其他人來說，很難了解其堂奧，只能是半信半疑。

◎問：如果每一世都有前生后世，生命是不是就會一直持續(xù)不斷地存在？

上師答：不僅僅是生命，包括水啊、火啊，它的分子前面的因，是不斷存在的。這在佛教中叫近取因（最主要的因），對此，《俱舍論》中有詳盡地描述。如果沒有證悟空性，未斬斷六道生命的續(xù)流，就會在輪回中無盡輪轉(zhuǎn)。

如果證悟了無我空性的境界，就像火的種子遇到了水，把它毀滅了；或者，青稞、大米的種子遇到了火，把它燒死了。這樣，你再也不會流轉(zhuǎn)到這個世界中。

◎問：那我們的生命，最初是從何而來？

上師答：最初，從無明而來。就像空中的云，它偶爾產(chǎn)生，但一直不斷地產(chǎn)生，直到遇到陽光，才會消失。這就是輪回的因。如果你思維生命最初從哪里來，可能不得不承認，它應(yīng)該有一個開始。不僅是生命，任何一個法，無因無緣是不會產(chǎn)生的。

怎么產(chǎn)生的呢？這一點，我們在傳密法時，會談到基道果，尤其是講到基中的阿賴耶識時，你會了解生命的起源。在無垢光尊者的《如意寶藏論》和《勝乘寶藏論》中，也詳細地闡述了生命是如何從無明中產(chǎn)生的道理。

◎問：堪布您好，我來自南京大學，我想問您兩個問題。一個是，您是否知道自己的前世？第二個，我們是否會輪回到植物或其他東西？我一直在想，吃植物是不是殺生？

上師答：這兩個問題都問得很好。第一個問題：我想不起自己的前世。但是，因為我非常熱愛善法，熱愛出家生活和寺院寂靜的環(huán)境，所以，我猜想自己前世當過出家人。這是按今世的習氣來推斷的。還有，遇到一些特殊地方，會生起不同尋常、似曾相識的感受。有些書中的道理，我不用記，念一遍就背下來了。是不是前世到過這個地方？或背過這本書？當然，這只是我的一種懷疑。

在學習佛經(jīng)、論典和現(xiàn)代科學家查證的一些實例后，我思維過很久。我知道前后世存在的途徑，不是依靠現(xiàn)量，而是靠比量推理。通過推理，我完全確定前后世是存在的。

第二個問題：吃植物是否有殺生的過失？許多學者、包括一些法師也認為，吃蔬菜和吃肉是一樣的。其實，植物和動物完全不同。《楞嚴經(jīng)》中也說，若認為“十方草木，皆稱有情，與人無異”，則墮入外道，“迷佛菩提，亡失知見”?！赌鶚劷?jīng)》中，佛告迦葉：“眾生佛性住五陰中，若壞五陰名曰殺生?！币簿褪钦f：動物具足五蘊，當我們毀滅它的生命時，它會有苦樂的感受，因此有殺生的過失。

植物遇到陽光時，雖然有不同的反應(yīng)，從廣義上來說，可以稱之為生命，但不是真正的生命。動物和人類，才是真正的生命。佛教所說的殺生，不包括植物。因而摧毀植物，不像摧毀真正的生命那樣，有很大的過失。

◎問：堪布您好，輪回的因是什么？既然六道輪回是痛苦的，那為什么會有輪回存在呢？

上師答：輪回為什么是痛苦的？為什么存在？火為什么是熱的？江河為什么往下流？這就叫自然規(guī)律?！督饬x慧劍》中說過四種因，其中一種叫法爾理，法爾理就是一切事物的自然規(guī)律。如果懂得了法爾理，很多疑慮都會迎刃而解。

當你從輪回中解脫時，就會遠離輪回的一切痛苦。佛教四法印中說：“諸受是苦”。有些人以為的歡樂，只是一種暫時的刺激，只能增加痛苦，雖然有些人可能不這么認為，那是因為他從來沒有真正觀察過他的感受。如果能學習《中觀四百論》前八品，對輪回中的一切感受都不離痛苦的道理，就會徹底明白的。

◎問：如果一切外境都是自己的心，那輪回和我們所見的一切，都是我們想出來的嗎？

上師答：這個問題，有兩種解釋方法。我們無論討論什么問題，都要了解，我們是在哪一個層面討論它。因為，任何一個事物，都有它現(xiàn)象的一面和本質(zhì)的一面。這個問題是在名言中討論的，但名言的顯現(xiàn)中，也分現(xiàn)相和實相兩個方面。

在名言現(xiàn)相中，按照佛教的觀點，是不承認萬法唯心的。而是認為，無論是生命還是輪回，都是由因緣產(chǎn)生的，在現(xiàn)象和它們的因緣之間，是一種因果關(guān)系。但在名言實相中，按照唯識宗的觀點，一切萬法都是唯心所現(xiàn)。這時，一個人面前顯現(xiàn)的世界，與他的心息息相關(guān)。

◎問：任何事物都有發(fā)展和消亡的過程。從古至今，六道輪回有沒有發(fā)展？比如變成七道輪回、八道輪回？又有沒有消亡？

上師答：從佛經(jīng)記載的賢劫一佛、二佛、三佛的佛教理論來看，無始以來，六道輪回就一直存在。在漫長的時光中，它并沒有因為什么突發(fā)的事件或變異，就像科學家發(fā)現(xiàn)基因突變一樣，變成七道或八道輪回。

六道輪回不是某一個人隨心所欲創(chuàng)造的，而是佛陀超越一切概念的無上智慧觀察到的一個客觀事實。但同時，在無量世界中，每一剎那都有無量眾生從輪回中獲得解脫。對超越三界輪回的個人而言，這就是輪回的消亡。

從生命的本體及它的延續(xù)來看，沒有什么發(fā)展不發(fā)展，完全是一種自然規(guī)律。每一世中，我們都因為不了解現(xiàn)象和自心的本性，由煩惱驅(qū)使，依靠善行、惡行和不善不惡之行的強大力量，身不由己地在六道中流轉(zhuǎn)。

問題是，我們能不能認識這種自然規(guī)律，從而反其道而行，斷除輪回的因？這才是終結(jié)輪回的關(guān)鍵。

◎問：根據(jù)馬克思主義哲學，一切事物都在運動、變化和發(fā)展中，最后都會消亡。佛教對這個問題是怎么解釋？謝謝。

上師答：無論是“一切事物都在運動、發(fā)展乃至最終消亡”的見解，還是“最初認為事物是靜止的，后來發(fā)現(xiàn)事物是運動”的觀點，在物理學或量子力學的歷史上，對事物的認識，一直有一個不斷發(fā)現(xiàn)、不斷推翻的發(fā)展過程。迄今，這個過程仍在繼續(xù)著，并沒有走到終點。

如果科學家對佛教無常觀有所了解，就會發(fā)現(xiàn)，這個問題，早在釋迦牟尼佛的無常觀中，已經(jīng)作了詳盡的解說。佛教的無常觀，又分粗無常和細無常。在粗無常的層面，一切事物都有生、住、滅的過程；這相當于一切事物都是運動、發(fā)展并最終會消亡的觀點。

在細無常里，每一事物都是剎那生滅的，相對于它前一剎那已經(jīng)滅盡來說，它是生；相對于它的后一剎不復再有而言，它是滅。任何一個事物，每一剎那都是生滅同體，都不觀待任何其他外在事物而自行毀滅。各位如果有興趣，可以就量子力學的觀點，與細無常做一個比較，看看佛陀在2500年前宣說的觀點，是否站在人類科學的前沿。

我們常說，佛教教義不需要改革，也沒有什么發(fā)展不發(fā)展。如果佛陀宣說的真理會變化、發(fā)展、會被推翻，它就不是真理。但是，如何更好地學習、了解佛法？如何以更適合現(xiàn)代人的方式弘揚佛法的人生真理？則需要與時俱進。

◎問：先生您好，我是來自日本九州國際大學的一名留學生，我有一個特別浮淺的問題：前世真的存在嗎？如果真的有前世，那后世的性格、面容會改變嗎？

上師答：有人說，如果前世存在，為什么我看不見？前世的現(xiàn)象，并非你肉眼的對境。你不能回到過去，現(xiàn)量看見你小時候，你能否定你的童年時代不存在嗎？

有人可能說，雖然我看不見，但我能回憶起我的孩童時代。同樣，憶念宿世的現(xiàn)象，從古至今，在各個國家、各個階層的人士中都出現(xiàn)過。有些人以某種特殊因緣，具有回憶宿世的能力；現(xiàn)代人通過催眠方式，絕大多數(shù)人也能回憶起前世的種種事跡。你暫時不能回憶，不說明前世不存在。

研究前生后世的科學家發(fā)現(xiàn)，前世的性格和面容，會對后世產(chǎn)生一定的影響。比如，前世的愛好和習氣，會在后世人的行為舉止上體現(xiàn)；前世的某個經(jīng)歷，會在后世身體上留下痕跡。對此，早在2000多年前，印度圣天論師就在《中觀四百論》中，舉例說明了這一點。

但究竟來說，前生后世是心的一種延續(xù)，而不是身體的延續(xù)。人死之后，一定會拋棄身體和面容。就像古人所說：“萬般將不去，唯有業(yè)隨身?！币粋€人死的時候，什么也帶不去，跟隨他的，只有他生前所做的善業(yè)和惡業(yè)。

第二篇：略談輪回

略談輪回---科學與因果

懺悔改過[轉(zhuǎn)帖]

現(xiàn)在，很多人認為，學佛要相信因果，相信輪回。相信輪回，就必須要相信有一個在六道中不停生死流轉(zhuǎn)的靈魂，寄宿在每一次受生的身體里面。真的有一個靈魂嗎？這是一個很有爭議的問題。大多數(shù)的人提到輪回，先把它定義為：迷信、神秘、玄妙莫測；因而不能清醒理智的看待這個問題。

揭去神秘的面紗

宗教的建立，無法離開一個“神”，而“神”是人們?yōu)榱四撤N目的而臆想出來的。例如遠古人類對自然現(xiàn)象的不理解，而產(chǎn)生神秘主義，建立崇拜的偶像；或以心理需要，規(guī)范社會道德而去建立某種崇高形象。所以從“神”從產(chǎn)生的第一天起，就被人們戴上了種種神秘奇異的光環(huán)。人們把神的作用大概歸納為三點：第一，具有創(chuàng)造一切的能力；第二：具有守護一切的能力；第三：具有毀滅一切的能力。由此產(chǎn)生了創(chuàng)造神、守護神、毀滅神，或干脆是一位包辦一切、主宰一切的神。而在佛陀所說的經(jīng)典當中是極力破除這種對“神”的崇拜的。佛教對“神”提出這樣的質(zhì)疑：創(chuàng)造一切的神是由誰來創(chuàng)造的呢？創(chuàng)造一切的原料、方法、工具是怎樣的呢？守護一切的神應(yīng)該由誰來守護呢？你將用怎樣的方法來守護一切？毀滅一切的神將以什么力量來毀滅這一切呢？你又怎樣走向滅亡的呢？所有的這一切，到底是以怎樣的形態(tài)存在的呢？如果這些問題無法解答的話，我們的信仰只能是對自我的欺騙和迷信?！吧瘛敝荒苁翘摂M臆造的，不可能是一種真實。更不可能具備創(chuàng)造、守護和毀滅一切的能力！中國上古時“盤古”是一位“創(chuàng)造神”；補天的“女媧”則是一為“守護神”；古歐洲的神話中，“宙斯”又扮演著“萬神之父”的角色；天主教、基督教中“主宰一切”是上帝“耶和華”，所有這一切，是根本無法找到確切依據(jù)來成立的。所以，佛教是“無神論”，否定神秘主義和玄學。佛教是用最真實的依據(jù)來建立每一個觀點的。

什么才是因果？

常聽人講“因果”。那么佛教是怎樣建立因果的呢？其實，因果是一條自然規(guī)律，并不是佛教的發(fā)明和炒作。拿最簡單的例子來說：西瓜的籽就是“因”；土壤、水分、溫度、陽光、肥料、管理是西瓜萌發(fā)、生長的要素（條件），佛教中稱為“緣”。在一個適當?shù)纳L過程（時間）后，瓜成熟了，這便是果實（果）。所以佛教把這個西瓜看成是因緣和合而產(chǎn)生的，種下的瓜籽和成熟的西瓜之間是因果關(guān)系，兩者是不可能孤立存在的。而在西瓜里又有許多瓜籽，這就是過中又包含了新一輪事物發(fā)展的因。在無數(shù)次因果發(fā)展鏈上，這次西瓜的播種、生長、成熟只是其中的一個環(huán)節(jié)。用再簡單一點的例子來說：文科中的“因果”句型所表述的事物；理科中的一個“Y=1/2X”簡單函數(shù)所標示的倆的變量之間的關(guān)系，無一不是因果！現(xiàn)實一點講，我們坐的一把實木餐椅也全部都是因果關(guān)系的顯現(xiàn)。如果沒有我對椅子的需求（因）；沒有樹木的生長提供優(yōu)質(zhì)木材（緣）；沒有工人的工作、商業(yè)的流通渠道、我們的精心挑選和作為媒介實現(xiàn)交換的金錢（緣），會有一把讓我來坐的實木餐椅（果）憑空產(chǎn)生嗎？而這些因、緣、果也可以用因果規(guī)律來分析。

種子或樹苗

樹木的生長

生長要素（緣）木材（果）

我對餐椅的需求

工匠為了生活而勞作

工匠的工作

工具、技術(shù)、原料、場所（緣）

實木餐椅形成（果）

我對餐椅的需求（因）

餐椅的流通流通環(huán)節(jié)的建立（緣）

餐椅實現(xiàn)流通（果）

我對餐椅的需求（因）

交換的媒介（金錢）我的勞作（緣）

我的到金錢（果）

我對餐椅的需求（因）

可供選擇的多把餐椅

對餐椅選擇我的審美我的要求

實現(xiàn)對餐椅的選擇（果）

我對餐椅的需求（因）

實現(xiàn)等價交換（緣）

成為我的餐椅餐椅為我所有

并被正式應(yīng)用

這樣看來，任何一件事物，都不是脫離了因果而獨立存在的；而是因各種錯綜復雜的因果關(guān)系而產(chǎn)生的，也必然會因因果關(guān)系而消亡。在我擁有這把實木餐椅并付諸應(yīng)用前，是否有這把餐椅的存在呢？佛陀把這些事物現(xiàn)象歸納為生（發(fā)生）、?。òl(fā)展）、異（衰退）、滅（消亡）的過程。離開了因緣合和就不會有餐椅的生、住、異、滅；在餐椅生、住、異、滅的過程中，沒有一個不變化的根本性質(zhì)，這便是自性空。又因為餐椅是一種物質(zhì)現(xiàn)象，佛教把物質(zhì)稱為色法，這便是《心經(jīng)》中“色即是空”的道理。雖然餐椅的自性是空的，但它的作用我們已經(jīng)享用過了，這說明緣起和作用是存在的（非實有）。

[center]怎樣看待生命？[/center]

《心經(jīng)》上講：“色即是空，空即是色：受想行識，亦復如是”。受、想、行、識是生命現(xiàn)象，單獨拿出來說，表明佛教對物質(zhì)和生命現(xiàn)象是分開來看的。那佛教是怎樣來看待生命現(xiàn)象呢？

我們拿自己來分析，首先來看，是否能為自己的存在找到一個確切的依據(jù)，證明自己真實成立？我們都知道新陳代謝，人體的代謝速度因年齡差異而各有不同。平均下來，基本上是三個月，身體內(nèi)的所有細胞和物質(zhì)會全部更新一次，新的物質(zhì)和能量來源于飲食。如果我把自己的身體和身體的功能（體溫、呼吸、心跳等）當做可靠依據(jù)來成立我時，三個月后，應(yīng)該有一個舊的我壞滅，一個新的我生起，這顯然不對。如果我用思維活動當做確切成立我時，應(yīng)該考慮兩種情況：第一，用一次思維活動為例；第二，用一生的思維活動為例。

1、用一次思維活動為例：比如現(xiàn)我想：“我要去商店買一支鋼筆。”這個念頭一剎那就過去了。但仔細研究這個念頭時發(fā)現(xiàn)，他是有很多的思維點組成的。如“我”、“要去”、“商場”、“買”、“支”、“鋼筆”。思維在這個詞匯上滑過，構(gòu)成一個完整的念頭。如果我用思維安立自己的話，我是在這些詞匯上滑來滑去嗎？或是生起前一個思維點的我死去，生起后一個思維點的我出生？這是錯誤的，無法實現(xiàn)對“我”的確切成立。

2、用一生的思維活動為例：在我的一生中，會經(jīng)歷難以數(shù)計的事件和想法。對我有重大影響并留下深刻印象的寥寥無幾。每當我總結(jié)以前的時候，被遺忘的都無法確立，我就被安立在不同時期的幾種不同思維活動上，與其說是安立我，不如說是用幾張定格圖片替代我，這也無法實現(xiàn)對“我”的確切成立！在我的一生中思想是不斷發(fā)展變化的，新的思想不斷否定并取代舊的思想，把“我”安立在思維活動上的話，變成了“新我殺舊我”，就更荒唐不堪了?？梢姡盐页闪⒃谏眢w（物質(zhì)）和思維（精神）之上，是完全錯誤的。

那我是不是有一個隱藏在身體里，并不斷支配各種思維意識的靈魂呢？針對這一點，生活

在不同時期和環(huán)境的人們提出了兩種截然不同的看法。一種認為：有一個常一不變的靈魂，并不斷在六道中輪回受生；另一種認為：沒有靈魂，生命只是肉體器官的功能，肉體壞滅生命就全部結(jié)束，沒有輪回。

很多人認為輪回需要靠一個可以獨立存在純精神的靈魂來完成。比如“我”的業(yè)報圓滿，我的靈魂便從我的身體里出來，墮落到那頭花豬身體里，受生成為豬，受種種苦報。假設(shè)我真的靠“靈魂”來完成轉(zhuǎn)世，那我上一世的習氣、語言、思想都會在新的身體上得到體現(xiàn)。那就是一只會說話、會罵人、會談戀愛、好吃零食的花豬，這顯然不可能。“身體壞滅消亡后，靈魂卻永遠存在”的觀點由來已久。人們想盡一切辦法，證明靈魂的存在，或安立靈魂的活動。人們需要一個可以獨立存在，并能完成輪回轉(zhuǎn)世的神識。沒有它，就沒有來世和宿世，生命的意義被壓縮在一個很狹窄的一段時空里，更有很多的現(xiàn)象無法解釋清楚。當人們無法為靈魂找到一個確切合理的解釋和安立時，便得出另一種結(jié)論：沒有靈魂！這就是“物質(zhì)第一，精神第二”的觀點。他們認為：精神和意識完全是器官功能的顯現(xiàn)；肉體壞滅，精神也就不存在了。并為物種的多樣找到了某些看似合理的結(jié)論。比如達爾文的《進化論》。相信“唯物”的人們，為“物質(zhì)第一”做了形象的比喻：“人的精神好象刀刃的鋒利一般，鋒利依附與刀上。刀刃壞掉，鋒利就無法存在。肉體壞滅，精神也隨之消亡?！边@存在一個十分明顯的錯誤?！拔镔|(zhì)第一”后面是“精神第二”，而不是“作用第二”。作用是物理的或化學的，仍屬物質(zhì)范疇，而精神是生命所特有的。把這二者的概念及界限混淆，是一個不小的疏忽。現(xiàn)代很流行的“心理療法”證明了精神可以反作用于物質(zhì)的身體，鋒利可以反作用與刀刃嗎？這表明精神并不單純是器官的功能或一個現(xiàn)象，它與物質(zhì)一樣，是一種真實的客觀存在！即便精神依附于物質(zhì)基礎(chǔ)之上，那么，依照物質(zhì)不滅定律，身體的死亡與分裂，并不是組成身體的元素的終結(jié)；同作為客觀存在的精神，就真會消失無蹤，不留下任何痕跡嗎？如果用因果規(guī)律來看待生命現(xiàn)象，作為物質(zhì)存在的身體，是因緣合和所顯現(xiàn)的果，也必將參與新一輪事物發(fā)展；作為精神存在的意識，也是因緣合和而顯現(xiàn)的果，它必然是因果循環(huán)鏈上的一個環(huán)節(jié)，如果說物質(zhì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)化，會使精神斷滅，消失；這顯然是不會合乎邏輯的。

[center]認識生命現(xiàn)象[/center]

離開精神或脫離物質(zhì)來談生命，都是不客觀的，不實際的。我們知道“萬有引力”的定律，任何事物都不可能孤立存在，它隨時與外界發(fā)生各種各樣的關(guān)聯(lián)！一個生命體也是如此。佛教把生命與外界發(fā)生的的關(guān)聯(lián)歸納為六識、三業(yè)。眼睛（眼根）看到物質(zhì)形態(tài)（顏色為顯色，高矮明暗方圓等為形色，總稱為色境）而生起判別（眼識），依次而有耳識，鼻識，舌識，身識，意識，這便是六識，它是生命對外界事物的感知系統(tǒng)。在有意識的分辨、處理，進而有口舌、身體來造作，造作所產(chǎn)生的就是業(yè)，因而有意業(yè)、口業(yè)、身業(yè)，它是生命對外界事物的造作系統(tǒng)。

眼球識攝取圖像信息的物質(zhì)器官，這一作用，凸透鏡也有，而視網(wǎng)膜與視神經(jīng)，好比光電轉(zhuǎn)換儀和導線，大腦中的視覺神經(jīng)區(qū)象數(shù)據(jù)處理庫，這些都不應(yīng)屬于精神范疇；被眼睛看到的相，無非時光在物質(zhì)上反射形成的信息；眼睛與色境二者都有局限性、和失真的可能。色盲便是視覺神經(jīng)區(qū)基因（數(shù)據(jù)）缺失造成的；同一景物單色光照射而成單色圖像，全色光照射而成多彩圖像；紅外線、紫外線，人的視覺器官根本無法感知，粗糙面漫反射及光滑面的高光現(xiàn)象，筷子在氣和水中的折射；無光源的黑暗使人根本無法確切感知和定義眼前的事物，天文望遠鏡或ct檢查無非是人眼功能的延伸；人用眼識來辨別外界事物顯然是不可能的，更不用說那些機器了。因此，就有瞎子、聾子、幻聽、幻視、嗅覺障礙，眾口難調(diào)，皮膚過敏或各種病患。那么，我們能把前五種識做為準確判定事物存在狀態(tài)的依據(jù)嗎？現(xiàn)代科學如果真的是可靠的，就不應(yīng)該有太多的“大約”！太多的“假說”！或因大家“公認”而形成的“原則”！我們靠自己的感官功能和作為功能延伸的機器去感知外界事物的存在，而這些渠道或方法根本不可靠。其實，科學不過是我們通過這些方法和渠道得出的“經(jīng)驗之談”而已。那意

識又是怎回事呢？它是精神的或生命的本體嗎？我們先來找一下意識有沒有一個實體？我們拿睡眠狀態(tài)為例來分析。睡眠狀態(tài)下，前五種根（眼、耳、鼻、舌、身）雖然緣境而不再起識，與之相應(yīng)的大腦反射區(qū)不再處理的各種信息。而意識活動并為停止，那就是昏沉和做夢。如果我們把意識看成一個實體的話，做夢就成了意識的造作活動，我們應(yīng)當認為做夢是非實有的，夢境是意識造出來的。那意識完全可以造出來我們從來沒有接觸果的事物，或已超越我們感官功能所能接受的事物作為夢境；而且，這些夢境也對我們沒有任何的作用（因為它與我們?nèi)粘Ｋ兄氖挛锵啾仁欠菍嵱械模?，也不可能留下任何的記憶；但事實并非如此。我們夢到的東西（境）都是我們接觸過的，都沒有超越個人感官所能接受的范圍。如果我們夢到一只老虎在追我，我害怕，會逃跑，這表明夢境對我有作用，與我日常所感知的事物一樣對我有影響，并且會給我留下記憶。日有所思，夜有所夢，其實是以過去我們相遇到的事物為因，自己的思維活動的慣性為動力（緣）而形成的果。并非是一個實體的意識在變現(xiàn)造做。（思維活動無實體，不可以作為生命的確切安立，前文已詳述）在不做夢的時候是不是沒有意識了呢？也不是這樣的！只能說是在思維活動的慣性下（緣），沒有一種確切事物為因，而形成了昏沉的境；沒有意識活動，豈不是腦死亡？如果沒有一個意識的實體，那記憶又是怎么回事呢？其實，這里并不需要一個象記錄聲音的磁帶一樣的意識來儲存記憶。記憶畢竟不是真實；其實，記憶很象是在非睡眠狀態(tài)下產(chǎn)生的夢境；它以過去經(jīng)歷過的事物為因，以現(xiàn)在的思維活動為緣，而產(chǎn)生了回憶性的果；因此，意識是根本沒有一個實體的；脫離意識，精神無法安立，所以精神也沒有一個實體；更不用說一個可以獨立存在的純精神的靈魂了。

物質(zhì)是否有一個實體呢？其實并非如此，“物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換”恰恰推翻了“物質(zhì)不滅”的命題！物質(zhì)如果有一個實體，還能有物質(zhì)與能量之間的互相轉(zhuǎn)化嗎？物質(zhì)如果被放在因果循環(huán)鏈上，得出的結(jié)論就完全不可思議了，只有佛教的宇宙觀對此有極詳盡的闡述，并指出了精神與物質(zhì)之間的根本關(guān)系：二者之間是怎樣相互作用的。這里就不再贅述了。center]建立六道輪回[/center]

既然精神與物質(zhì)沒有一個實體，是不是就什么都沒有了呢？這也并不正確！因為我們看得見、摸得到這個色彩繽紛的世界；完全可以感知到這個宇宙的存在！這是為什么呢？這是因為精神與物質(zhì)雖然都沒有一個實體，但都有功能與作用！物理上的萬有引力，化學上的元素化合價等無一不是功能與作用的體現(xiàn)?？晌锢?、化學都不可能探討物質(zhì)的性！因為物質(zhì)本來就沒有這么一個實體或是不變的性可供探討。精神也是同樣，并不是那種在千差萬別的相互作用上下功夫的科學能掌握的。這種作用上的有、實體上的空，就是佛教的中心義理：“緣起性空”，它包含了精神與物質(zhì)兩方面，佛教稱之為“有情世間”與“器世間”；

離開了靈魂，還能否建立一個六道輪回呢？其實，建立輪回并不需要借助靈魂。我們這次生命，在因果鏈上，只是一個環(huán)節(jié)！整個因果鏈環(huán)環(huán)相扣，并不需要一根線來貫。打個比方說：農(nóng)民播種麥粒，將會收獲麥子;親代的麥子與子代麥子是一回事嗎？當然不是！那上一世的我與這一世的我是一回事嗎？當然不是！也應(yīng)該不是（形體思想都有差別）！上世的我與這一世的我沒有關(guān)系嗎？也應(yīng)該不是（我不可能脫離因果循環(huán)鏈而孤立存在）！那上一世的我與這一是的我之間要靠一個靈魂來貫穿嗎?肯定不是！（因為可獨立存在的純精神的靈魂不能成立）上一世的我與這一世的我，兩者之間是什么關(guān)系呢？我們前面講了六識是感知系統(tǒng)，三業(yè)是造作系統(tǒng)。比如今天，我用身體去做一件幫助別人的事，會給別人帶來快樂，我也因此而無恐懼，很安寧快樂，這叫善的性質(zhì)。身體造作后產(chǎn)生一種力量，這種力量叫做業(yè)因。他象一粒種子一樣，會等緣具足時產(chǎn)生果。我的身、口、意三門都在不停地造作，造作善的，也造作惡的。就象農(nóng)民，播種谷物將收獲各種谷物。我也因造作不同的業(yè)因，而感得各種不同的果報。當農(nóng)民種下一粒麥子時，并沒有未來一個實在的麥穗在等待出現(xiàn)；親代的種子與子代的果實之間，是一個剎那變化的芽、苗、株來相續(xù)的，并無一個麥子的實體貫穿；

我這一世造作的業(yè)因與來事的果報之間也沒有一個靈魂貫穿；但并不是說，種一粒麥種就一定會得到一株麥穗。這期間需要提供各種緣的作用來確保麥穗的形成；我造作的業(yè)因也是同樣需要各種緣的作用才能感的果報。麥子因為有基因才會種麥得麥，而我的造作因為有善惡性質(zhì)，才會善惡有報。正因為沒有一個實體的靈魂，才能讓我大有作為，使此生的我在來生得到根本的改變；我可以利用各種方法和技術(shù)，給善的業(yè)因以順緣，以盡快取得善的果報；同時給惡的業(yè)因以違緣，從而盡量避免惡的果報。佛教的經(jīng)典里說，佛對一切事物都正確地了知，如實地了知；而人就絕不可能了知一切；如果輪回轉(zhuǎn)世需要一個靈魂來完成的話，那人就絕對不可能成佛而了知一切，或者說佛只能是假想、虛擬的神了！在輪回中，沒有一個真實的靈魂，但善惡果報的作用是真實不虛的，佛正是巧妙的應(yīng)用了這條規(guī)律的成功者，而不是一個神。

也正是因為這條規(guī)律，才可能導致我們向相反的方向發(fā)展；使此生與來生之間發(fā)生根本的變化，使我受生成為一只愚癡到極點、等待屠宰的花豬不無可能！

佛經(jīng)上說，在生死輪轉(zhuǎn)中不斷受生的生命，大致可分為六種形態(tài)：天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼和地獄中的生命?？课覀兊母泄倏梢愿兄?，只有我們的同類和形形色色的動物（畜生）；但我們的感官不能作為判斷事物的存在的確切依據(jù)，況且，物質(zhì)除了粒子狀態(tài)外還以波、能、光等形式存在，我們無法排除某種生物以非粒子狀態(tài)物質(zhì)為基礎(chǔ)存在的；非粒子狀態(tài)物質(zhì)通過轉(zhuǎn)化可被我們感知的十分有限，在廣漠宇宙中間，微乎其微；更有些物質(zhì)，干脆以我們現(xiàn)在還不能了知的狀態(tài)存在！在這種情況下，任何輕易地否定或肯定都是不尊重客觀現(xiàn)實的，是錯誤的。那我們就無法否定“六道”的存在了！人們?yōu)檠矍拔锓N的多樣性，找到了理論依據(jù)，如達爾文的《物種起源》和《進化論》在今天許多反面的例子前愈顯蒼白。如果你寧肯相信假說，而不愿相信佛說的話，實在無法確定“六道”和“輪回”的真實存在，那也無妨。等你有了親身體驗，變成那只花豬或者成佛時再來告訴我吧！

第三篇：輪回 歌詞

輪回-龍井說唱 我手握著筆記下青春的日記 兒時的游戲喚起沉睡的記憶 當時間的年輪證明了我的年紀 才發(fā)現(xiàn)我早已融入了這片天地 是音樂這東西讓我得到名利 是說唱的魔力讓我充滿了力氣 從識字到學會咬文嚼字 從1984到07年的夏至 從紐約到鼓樓飛躍半個地球 回到我的祖國來尋找我的自由 劃著我的雙槳在夢想中蕩漾 我張開了翅膀開始展翅飛翔 當我的雙腳踏上舞臺的那刻 我手中緊握的是那黑色的麥克 當音樂的旋律開始轉(zhuǎn)動的那秒 我聽到的是場下的萬人的咆哮 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing 我不信耶穌也不信基督 我信我的態(tài)度依舊是我行我素 我長得不酷穿得也夠土 但饒舌的技術(shù)足夠讓你嫉妒 給你個信仰讓你們崇拜

現(xiàn)在已經(jīng)進入這個hiphop的時代 饒舌的現(xiàn)在已經(jīng)無處不在 說唱的力量已經(jīng)蔓延得太快 這不是一個賺錢的買賣 絕對需要時間和漫長等待 自己的兄弟建立自己的幫派 自己的音樂創(chuàng)立自己的廠牌 我們不是哈狗幫也不是大懶堂 但是我們做著同樣的勾當 心中的那份豪情盡情的釋放 期待著那顆流星從天而降 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing 今天的人們?yōu)榱藭r尚而瘋狂 hiphop的時代我們代表了張揚 麥克風是我手中那把黑槍 我的歌詞使社會感到了緊張 沒有自己夢想還說什么希望 有車有房也不一定是國王 我們的世界中只有說唱 心中的饒舌是我朝拜的方向 不管前方是狹窄或?qū)拸V 如果不再說唱我寧愿死亡 帶上我的音樂步入天堂 下一個輪回我繼續(xù)飛翔 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing

第四篇：生命輪回

生命永恒輪回，人性依舊高貴

時間白駒過隙般匆匆流逝，無情的流年在我們臉上烙下一道道不可磨的印痕，這時的我們或許會為時間的飛逝而黯然神傷，為生命的一次又一次輪回而莫名惆悵。然而，有一件東西，是亙古不變的，那就是高貴的人性。。。。。

在時間的長河中，當一切都化為虛幻，當一切都變成不可觸摸的回憶，它卻還在不慌不忙走著，哼著屬于它自己的旋律，光明和黑暗都無法改變它行進的節(jié)奏和步伐。生命永恒輪回，人性依舊高貴。

我們曾為一顆小草的逆境成長，而感嘆生命的強勁。曾對翱翔萬里長空的展翅雄鷹而唏噓不已，然而，和高貴的人性相比，它們會顯得黯然失色，它不會像小草一樣在時間的摧殘中凋零枯萎，更不會像老鷹一樣難逃生老病死的不二宿命。她留給后人的有時可能僅僅是一座長滿雜草的墓碑，但高貴的人性會永垂不朽，有時或許只是一本薄薄的書，但卻延續(xù)了高貴的人性，指引著人性的方向，給人以啟迪。

茫茫宇宙中，人類也許只是一撮撮沙粒，平凡且渺小，但是人類幾千年的文化底蘊，暗示著它的與眾不同，從原始社會到現(xiàn)在的文明社會，從戰(zhàn)爭時代到現(xiàn)在的和平時代，人類的每一次進化都伴隨著人性的成長，每一次從戰(zhàn)爭到和平地轉(zhuǎn)變都是人性的一次沉淀，正因為如此，人性的高貴是來之不易的，不是一蹴而就的，也正因為如此，人性的光芒會像星辰一樣永放光芒，會像巨人一樣永遠屹立在人類之巔。成為人類的獨一無二的，不可磨滅的文明印記。

然而，人性的發(fā)展并不是一帆風順的，在當今紛繁的社會，各種各樣的誘惑有時也導致了人性的極度缺失，一系列“艷照門”“日記們”事件成為人們茶余飯后的雜談，一個又一個高官貪污腐敗的犯罪現(xiàn)實，一次又一次的不公正現(xiàn)象的曝光，還有許多公眾人物的裸捐事件，嚴重沖擊了當代人的思想觀念，對人性是一次巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，人性的高貴此時在這些人的思想觀念里，頓時蕩然無存，這是人類文明的一次“劫難”。然而，前途是光明的，道路是曲折的，這只是又一次對人性的歷練罷了，要知道，在人類文明的道路上，不可能一帆風順，有時會充滿腥風血雨，有時會布滿荊棘，而我們要做的就是驅(qū)除陰霾，快刀斬棘，迎來人性的回歸，托出明天的太陽。生命永恒輪回，人性依舊高貴。

曾幾何時，當我們因為挫折而底下年輕的頭時，當我們感嘆命運的不濟而詛咒社會的不公時，當我們對現(xiàn)實的冷酷無情而感到懊喪時，當我們迷失了人性的方向而偏離信仰時，請堅信，我們是人類文明向前發(fā)展的動力，是人性高貴的延續(xù)和繼承者，我們沒有理由更沒有必要懷疑人性的高貴，追憶歷史，思考現(xiàn)在，懷想未來，人性之光一直光鮮奪目，它的光芒在驅(qū)除人間的假丑惡的同時換來的是真善美，是人性的又一次的回歸。。。。那會是另一個高度，像燈塔一樣，在黑暗中指引著我們跨步前進。。

時間的指針將人類的文明指向2011.我們應(yīng)該虔誠的感謝上帝，使人類得文明能夠得以延續(xù)，縱然也經(jīng)歷了諸多自然災(zāi)害，但在苦難中所體現(xiàn) 的人性關(guān)懷，真切的告訴了我們?nèi)诵缘母哔F所在，它超越國界，超越種族，超越膚色，超越一切以前不曾超越的一切！?。∷宰鳛槿祟惖奈覀?，請為我們的家園祈禱，請為我們?nèi)祟愖约浩矶\，同時，也為我們作為人類的印記------人性，祈禱，愿生命永恒輪回，人性依舊高貴。

分析3101吳慶康2011.5.8

第五篇：輪回經(jīng)典語錄

輪回經(jīng)典語錄

輪回經(jīng)典語錄1

一、感情中最可貴的，就是有人一直在乎你。情到濃時無怨尤，愛到深處心不悔。一顆真心在真愛的人面前，沒有銅墻鐵壁；一片癡情在深愛的人心里，早已沒有自己。愛情不是游戲誰也傷不起，卑微的不是感情，而是包容的心。愛情別奢求完美，擁有一個深愛你的人，就是最美！

二、我們可以彼此相愛卻注定了無法相守。

三、如果，不幸福，如果，不快樂，那就放手吧。如果，舍不得，放不下，那就痛苦吧。人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。

四、摘不到地星星老是最閃亮地，錯過地片子老是最美觀地，落空地老是最想獲得地地，為什么欠好好愛護保重如今地？

五、上帝不會把所有的好事都給誰，但也絕不會虧待誰。生命有限但希望無限，每天給自己一個希望，我們才能夠擁有豐富多彩的人生。一個人能否成功，關(guān)鍵在于他的心態(tài)是否積極。成功者之所以能，是因為相信自己能。每天揣著夢想出門，天會更藍，云會更白。

六、在我們每個人的內(nèi)心深處都藏著一個人，每次想起他的時候都會覺得有一點點心痛，但我們依然想把他藏在心里。就算是現(xiàn)在，我不知道他在哪里在做什么，但至少他讓我知道初戀這件小事。我把青春耗在暗戀里，還不是想要和你在一起。

七、在每個星光隕落的晚上，一遍一遍數(shù)我的寂寞。

八、找一個安靜的角落，去撫平自己心中的傷痛。

九、有些事，做了才知道，有些事，錯了才知道，有些事，長大了才知道。

十、一個人沒有信心，第二天都不想起床。

十一、如果沒有當初相遇，是不是就不會有今天的疼痛。

十二、思念就跟愛情一樣是會耗盡的。無奈要分隔兩地，一開始我想你想得很苦，恨不得馬上飛奔到你身邊，再也不要跟你分開。后來的后來，我沒那么想你了，不是不愛你，而是這樣的想念是沒有歸途的。我再怎么想你，還是見不著你摸不到你，只是用思念來折磨自己。于是我知道，我得學著過自己的生活?！獜埿?/p>

十三、我懷念，那些近似瘋狂的日子。

十四、學會放棄，在落淚之前留下簡單背影。

十五、流逝的云，遠去的人，早已不知去向。我們會在原地傻傻地守候著，執(zhí)著于再看一眼，再續(xù)段緣。只因心存余憾，不肯放下，在得與失、愛與恨之間迂回難擇。到最后迷失了自己，再也找不到全身而退的出口。

十六、命運捉弄，生生世世的眷戀，生生世世的情緣，于輪回里擦肩而過的曾經(jīng)，一次次的錯過，一次次的哀怨鑄成永恒。今生，是最后一世情緣了吧！我們終是不能攜手相牽。

十七、當我們把煩惱、悲傷、妄想都舍了，自然就會得到人生的一番新境界。舍與得，無非一種輪回，看破了，也就釋然了

十八、年輕女子的裙擺在半夜飛揚。

十九、多少年后，你回首往事，還記得當年，曾有人對你，低聲訴說心語嗎？那因為年輕帶著天真有些狂熱的話語，你可還記得嗎？就像深深鏤刻在心間不死不棄的誓言！你有沒有張開雙臂，將那心愛的人，擁抱在懷里？

二十、暗戀是一種禮貌，自戀是一種驕傲，明戀是一種格調(diào)，不戀是種味道。

二十一、以前使我最快樂的回憶現(xiàn)在是我最痛的悲哀。

二十二、如果你總是覺得，開相機的過程有點卡，平常請多看看自己的臉。

二十三、每一個強大的人，都咬著牙度過一段沒人幫忙，沒人支持，沒人噓寒問暖的日子。過去了，這就是你的成人禮，過不去，求饒了，這就是你的無底洞。

二十四、以平常心看世界，花開花謝都是風景。再漂亮的人，也會有凄涼；再執(zhí)著的未來，也會有以往；再優(yōu)美的旋律，也會有情殤；再期盼的目光，也會有失望；再低調(diào)的故事，也會有倔強；再純凈的文字，也會有悲傷。

輪回經(jīng)典語錄2

1、年年歲歲，平凡的輪回，猶如這美好的綠色。心在平靜里，簡單，真實，自在，空心。

2、你出生的時候你哭著周圍的人笑著；你逝去的時候你笑著而周圍的人在哭！一切都是輪回！我們都在輪回中！

3、人若真能轉(zhuǎn)世，世間若真有輪回，那么，我愛，我們前生曾經(jīng)是什么？

4、善惡因果輪回，沒有誰是生成的贏家，游手好閑終會自食惡果。同樣，沒有誰會至始至終的快樂，由于通往快樂的路上會有許多許多眼淚。沒有誰會注定疾苦，由于風雨之后總會有陽光從天際，妖冶升起。

5、可是我只是躲進了百年好合的謊言里，進入了輪回。你和我不同，你在進入輪回前，必須先要隕落。我凝視著你們隕落于蕓蕓眾生之中。你，潘勇，還有南極城。南極城里飄出來麻辣香鍋的味道，賓客盈門，車水馬龍。我們的，永遠的，南極城。（南極城傳）

6、秋天是甘美的酒，秋天是壯麗的詩，秋天是動人的歌。如果說日月輪回的四季是一幕跌宕起伏的戲劇，那么秋天就是戲劇的高潮。

7、青春的花季里有太多太多的故事，而時間一點點滴落，像溫熱的淚，摔碎了友情，愛情，唯獨留下了記憶，等待下一站的輪回。

8、年華的味道，濃淡相宜。讀一段歷史，靜靜地緬懷。散發(fā)的墨香，掬一縷放在心田。輪回中的你我，從哪里走來，說不清的糾葛，慢慢轉(zhuǎn)身離開，那些焦急的味道，在時光里愈走愈淡。

9、這條路向前是一種永恒，向后是另一種永恒。如果我沿著其中一條路，一直走下去，那我也必定從這條路回來。難道這兩條路是矛盾的嗎？我究竟是走在前進的路上還是走在回來的路上。

10、有沒有那么一個男子，會在你最無助的時候，如同天神一樣來到你面前，將你帶走？如果有，那么，任憑時光如何更迭，你也會在幾萬個幾千個輪回中記住他的容顏。

11、輾轉(zhuǎn)輪回，又到樹葉飄零的季節(jié)，零落破碎，我的天空失去了顏色。

12、我習慣了等待，于是，在輪回中我無法抗拒的.站回等待的原點。我不知道，這樣我還要等多久才能看到一個答案我不知道，如此我還能堅持的等待多久去等一個結(jié)果？思念，很無力，那是因為我看不到思念的結(jié)果。也許，思念不需要結(jié)果，它只是證明在心里有個人曾經(jīng)存在過。

13、不管你遭受過多大的傷痛，最后都會被時間這貼良藥所痊愈。而時間貌似可以以另一種形式而輪回。

14、采用空中俯視的視角匪夷所思，主觀鏡頭極好，觀念來自佛學，探討的是生死輪回真實與虛幻。

15、誰的眼角觸得了誰的眉；誰的笑容抵得了誰的淚；誰的心臟載得住誰的輪回；誰的掌紋贖得回誰的罪。

16、在永恒輪回的世界里，一舉一動都承受著不能承受的責任重負。

17、年復一年的輪回，早已洗清了血色的山河，年復一年的輪回，沐浴著偉大祖國復興的曙光。

18、輪回的路上，不管怎樣忘記前世，卻還是在模糊的大腦里記得有一個身影？而我已不能確定那個人還是不是你？但我確定的是在遺失的去感情里，藏著我對你的眷戀。

19、宗教信仰中的諸多重大根本問題如愛輪回永生地獄天堂，生死的價值

20、困住我的是如風，心是鎖，除了他，沒人能放我走出囚籠。我用這種病態(tài)的方式捍衛(wèi)自己的愛情，拒絕時光沖洗，拒絕生命輪回。“

21、風雨越猛烈，手牽得越緊；雨過天晴，陽光燦爛，手卻松開了。都認為自己會是例外那個，可誰也打不過時間，逃不過輪回。陽光之下，并無新事。

22、學佛的要有正見，要相信善惡因果，前生後世，生死輪回，圣人境界──阿羅漢菩薩佛能了生死。不要起邪知邪見，以為人死了就完了。——印順導師

23、雨過天晴，寒來暑往，萬物就在這個平衡中，輪回交錯，生生不息。過往不究，繼往開來，塞翁失馬，焉知非福，平常心態(tài)，再踏征途！

24、當愛不能完美，我寧愿選擇無悔不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶。我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回有你！

25、人生不過季春夏秋冬，季雖能輪回，但生命不會重來，只有春種一粒粟，才能秋收萬顆子。

26、萬事，萬物，總是在輪回里苦渡，生命，本是一個輪回的過程，站在塵世之外，看繁華的過往，看生命的來來去去，看蕓蕓眾生，在朝花夕拾里輪回著白與晝，看太陽的升起與落下，看輪回的無奈，輕嘆著，萬物生與逝，本是難渡。

27、我懂得了生命的意義，是在短暫和局限之中不斷追求的完美，是正視上名的挫折和輪回。

28、別在我的墳前哭，弄臟了我輪回的路。

29、四十三從此，只是孤單一人，守護著自我的孤獨，卸下所有的包袱，蹣跚前行，期盼著下一個愉悅的輪回?！?/p>

30、老大說是從心開始的。于是在匆忙的旅途中，偶爾停下腳步，聆聽一下心的聲音，讓心在自然中感受一下萬物的輪回與四季的交替讓心在俗世中作一次清新的飛舞，洗去鉛華塵封，還原一份明凈。這樣的時候，便會發(fā)現(xiàn)，原來自己一直追逐的不過是可以輕輕揮灑的浮塵。

31、我希望，今后能以一朵花的姿態(tài)行走世間，穿越季節(jié)的輪回，在無聲中不頹廢，不失色，花開成景，花落成詩。

32、六道眾生要經(jīng)歷因果輪回，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。

33、紅塵里，紅塵外，有風的依賴；歲月里，歲月外，有生的輪回與替代；文字里，文字外，有我深深的戀愛。為你唱首歌，歌里有你亦有我，我的情，你的魅，將融入到我的歌聲里，飄向遠方的你，是不是還是那個肯為了曾經(jīng)的過往而傷心而孤獨的你。

34、只有輪回繼續(xù)轉(zhuǎn)，日升月沉草木枯榮。是誰說過時間仍在，是我們在飛逝?！?/p>

35、我生平優(yōu)點不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛國的?？墒俏覍τ诋斨R分子這個行當卻真有點談虎色變。我從來不相信什么輪回轉(zhuǎn)生?，F(xiàn)在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別播弄我，千萬別再把我播弄成知識分子。季羨林

36、界輪回淫為本，道往返愛為基。

輪回經(jīng)典語錄3

1、秋天是甘美的酒，秋天是壯麗的詩，秋天是動人的歌。如果說日月輪回的四季是一幕跌宕起伏的戲劇，那么秋天就是戲劇的高潮。

2、每個人都有自己的人生經(jīng)歷，每個人從出生的那一天起，上天早已安排你將要扮演的角色，生死輪回，富貴在天。怎樣才能幸福？其實平淡而簡單的日子，才是最幸福。每天面對著生活中的瑣事，誰都會有抱怨的時候，可這就是生活，有得有失，有利有弊的生活，只有用愛去感受，用心去經(jīng)營，你就會擁抱幸福。

3、能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。你出生的時候，你哭著，周圍的人笑著你逝去的時候，你笑著，而周圍的人在哭！一切都是輪回!我們都在輪回中！

4、紅塵里，紅塵外，有風的依賴；歲月里，歲月外，有生的輪回與替代；文字里，文字外，有我深深的戀愛。為你唱首歌，歌里有你亦有我，我的情，你的魅，將融入到我的歌聲里，飄向遠方的你，是不是還是那個肯為了曾經(jīng)的過往而傷心而孤獨的你。

5、如果有一天我白發(fā)蒼蒼不再美麗，你是否還會輕撫我的臉頰，說陪我走到海角天涯？如果天真的老了，海真的枯了，我只愿能與你相守千千萬萬個輪回。

6、時光輪回，萬物更新。經(jīng)過一個暑假的休養(yǎng)，我們共同打開了新學期的扉頁。李大釗先生曾經(jīng)說過人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，就是時時創(chuàng)造生活。那么，你們是否已經(jīng)勾畫好了新學期的藍圖呢，是否已經(jīng)作好了充足的心理準備去迎接新學期的到來呢？

7、在我們身邊，愛常常存在于一點一滴的小事中，父母的一句叮嚀，同學的一個問候，都是愛的體現(xiàn)朋友的一點幫助，老師的一些指引，都是愛的光華。在生命的輪回中，每一個愛的細節(jié)都讓我們感動，每一次愛的行動都會讓我們溫暖。我們渴望漫游在溫暖的真愛海洋中，無盡徜徉。

8、這個世界從不缺乏有才能的人，但缺少有精神的人。生活是沒有路標的單程輪回，固守心的航向，需要非凡的勇氣。以微笑駕馭人生之舟，愿你收獲一路精彩!

9、不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡。絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。

10、著實我是很看中付出的?？墒歉冻鑫乙须娮由虅?wù)來帶，付出對我們收費處事是很重要的，并且他可以黏住，就是說你有個錢包，這個錢包輪回付費風俗養(yǎng)成后會有很強的黏性。

11、不管你遭受過多大的傷痛，最后都會被時間這貼良藥所痊愈。而時間貌似可以以另一種形式而輪回。

12、你出生的時候你哭著周圍的人笑著你逝去的時候你笑著你周圍的人哭著!一切都是輪回!我們都在輪回

13、寂寞面前，溫馨只是種蒼涼的掩飾?！管睢洞掖夷悄辍肺也慌卤蝗蓑_。撒謊可以，但一定不要讓我再知道真相?！管睢洞掖夷悄辍吩鹿庀碌臉溆鞍唏g了多久時間，白裙子的女孩路過了多少次這街，夕陽下我多少次回望著你的眼，你有過多少遺憾總是蒼茫了愛戀。忘川河畔盛開了多少朵紅蓮，輪回中我們擦肩了多少個百年，前世的你吟唱了多少夢縈魂牽，如今的我多少次夢回少年蹁躚。一百年一千年之后匆匆過去多少年，漫漫歲月中我們許過多少諾言，多年之后我們是否還會無悔相伴，只為你的一笑誤我浮生的匆匆那年?！管睢洞掖夷悄辍?/p>

14、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

15、困住我的是如風，心是鎖，除了他，沒人能放我走出囚籠。我用這種病態(tài)的方式捍衛(wèi)自己的愛情，拒絕時光沖洗，拒絕生命輪回?！?/p>

16、不眠的人夜長，疲倦的人路長，不知正確真理的愚人，生死輪回長。

17、誰的眼角觸得了誰的眉；誰的笑容抵得了誰的淚；誰的心臟載得住誰的輪回；誰的掌紋贖得回誰的罪。

18、別在我的墳前哭，臟了我輪回的路。

19、我生平優(yōu)點不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一?；乙策€是愛國的?？墒俏覍τ诋斨R分子這個行當卻真有點談虎色變。我從來不相信什么輪回轉(zhuǎn)生?，F(xiàn)在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別播弄我，千萬別再把我播弄成知識分子。

20、忘不了在乎，學不會彌補。沉默為我今生的孤獨，輪回的路，誰能成為誰的歸宿？沉淪的人生里，誰的心，風酸了你的幸福？

21、誰的眼角觸得了誰的眉誰的笑容抵得了誰的淚誰的心臟載得住誰的輪回誰的掌紋贖得回誰的罪。

22、心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回。————周立波

23、人生的旅途中，我們終不能把所有的風景都盡收眼底。不斷的遇見，不斷地道別，從陌生到熟悉，從熟悉再回到陌生，從相見恨晚到不如不見故事在不斷地輪回上演。多少人，多少事，也許還沒來得及開始便已預(yù)見搖擺的結(jié)局。

24、想念你是我腦海裝最甜蜜的輪回

25、你出生的時候你哭著周圍的人笑著;你逝去的時候你笑著而周圍的人在哭!一切都是輪回!!!!我們都在輪回中!!!!

26、生命是一種輪回，終點之后抵達的不過是起點。只是我們在到達終點之前，往往會疏忽起點的美麗。鄧皓《做人的本色》

27、生涯生計規(guī)劃的軌范是先覺知有意愿量己力衡外情訂方針找策略重實踐善反省再調(diào)整重出發(fā)的輪回過程。

28、年年歲歲，平凡的輪回，猶如這美好的綠色。心在平靜里，簡單，真實，自在，空心。

29、我希望，自己今后能以一朵花的姿態(tài)行走，穿越季節(jié)輪回，在無聲中不頹廢，不失色，一生花開成景，花落成詩。

30、只有輪回繼續(xù)轉(zhuǎn)，日升月沉草木枯榮。是誰說過時間仍在，是我們在飛逝。早安！“

31、任他凡事清濁，為你一笑間輪回甘墮。

32、世事紛紛如電閃輪回滾滾似云飛

33、你們讓我們知道，世界上有此種感情，愛上了就舍不得放，此生只愿愛到底輪回下的誓言，十年間交錯的視線，這羈絆的熱切，熔化時空法則的鎖鏈親愛的少年們，請用盡全力往自己的夢想飛，我們一直在你們的身后。

34、萬事，萬物，總是在輪回里苦渡，生命，本是一個輪回的過程，站在塵世之外，看繁華的過往，看生命的來來去去，看蕓蕓眾生，在朝花夕拾里輪回著白與晝，看太陽的升起與落下，看輪回的無奈，輕嘆著，萬物生與逝，本是難渡。

35、我習慣了等待，于是，在輪回中我無法抗拒的站回等待的原點。我不知道，這樣我還要等多久才能看到一個答案我不知道，如此我還能堅持的等待多久去等一個結(jié)果？思念，很無力，那是因為我看不到思念的結(jié)果。也許，思念不需要結(jié)果，它只是證明在心里有個人曾經(jīng)存在過。

36、舍與得，無非一種輪回，看破了，也就釋然了。

37、學佛的要有正見，要相信善惡因果，前生後世，生死輪回，圣人境界──阿羅漢菩薩佛能了生死。不要起邪知邪見，以為人死了就完了。印順導師

38、世上沒有不彎的路，人間沒有不謝的花。人生如四季輪回，既然有春天的花開，也就有秋天的落葉既然有夏天的驕陽，也就有冬天的風雪。一個人只有經(jīng)過困境的砥礪，才能煥發(fā)出生命的光彩?？嚯y是豎在現(xiàn)實和未來之間的一扇紙糊的門，你只要敢于捅破它，前方便會一路坦途。”

39、前方的路，依舊曲折，心，依舊充滿期望。驀地，迎風飄來一縷醉人的芳香，駐足欣賞，品味鮮花的芬芳。讓我平凡如塵，望著悵然如同夕陽落下。沉醉也好，思念也罷，咱們在信念的盾牌上刻下誓言，在每一個憂郁的落日黃昏，在每一次彼岸花開時，靜默下一個輪回。

40、生命是一種輪回，終點之后抵達的不過是起點。只是我們在到達終點之前，往往會疏忽起點的美麗。鄧皓《做人的本色》

41、我懂得了生命的意義，是在短暫和局限之中不斷追求的完美，是正視上名的挫折和輪回。

42、百年輪回千年等，他世不做陌路人。物事人非性已改，依舊不泯養(yǎng)魚恩。

43、葉子的離開，不是風的追求，也不是樹的不挽留，而是自然的選擇。花開花落，天道輪回，該來的會來，該走的會走。

44、別在我的墳前哭，弄臟了我輪回的路。