第一篇：不可輪回的記憶

不可輪回的記憶

1、在前世今生的夢里，尋找殘留著愛的回憶。在今生今世的夢里，尋找揮發(fā)著愛的氣味。

2、我知道你會說，世界有我變不同。你知道我會說，你是最美的擁有。

3、我們都一樣，被愛情傷了又傷。我們都一樣，受了傷卻不投降。

4、那一年的那一天，我們相遇了。那一年的那一天，我們相見了。

5、喜歡你，包括你的一切，優(yōu)點(diǎn)以及缺點(diǎn)。愛上你，包括你的所有，曾經(jīng)以及未來。

6、別以為你自己了不起，你也就是會裝樣子。別以為你自己了不起，你只不過在我腳底。

7、是不是說一句我愛你就可以一直在一起。是不是說一句我想你就可以永遠(yuǎn)不分離。

8、我哭的像小孩，以為你還會再回來。我哭的像小孩，因?yàn)槟悴粫倩貋怼?/p>

9、我那樣求你，你為什么還要違背承諾。我那樣愛你，你為什么還要忍痛欺騙。

10、放心，有我在，絕不會讓你再受到傷害。安心，有我在，絕不會讓你再感到孤獨(dú)。

11、心若不自由，走到哪里都是囚籠。心若無歸宿，走到哪里都是流浪。

12、記著了，做我的女人，以后不許看別的男人。記著了，做我的男人，以后不許有別的女人。

13、一道道甜蜜的軌跡使我們繞不回的曾經(jīng)。一層層不定的關(guān)系確定了最終破碎支離。

14、有些話，說與不說都是傷害。有些人，留與不留都會離開。

15、那所謂的堅(jiān)強(qiáng)，無非是那無謂的逞強(qiáng)。那所謂的傷心，無非是那傷透的心情。

16、每時(shí)每分每秒，相依偎到海枯石爛。每年每月每天，牽起手到天荒地老。

17、我想像蠟筆小新一樣永遠(yuǎn)單純可愛。我想像櫻桃丸子一樣永遠(yuǎn)精靈古怪。

18、有些事，演變的速度不容你多想。有些人，變化的速度不容你多慮。

19、許一世溫柔、只為你不經(jīng)意的一瞥。許一世承諾、只因?yàn)槟隳腔仨恍Α?/p>

20、你來，我信你不會走。你走，我當(dāng)你沒來過。

21、可以擁抱的時(shí)候，就不要只是猶豫?？梢誀渴值臅r(shí)候，就不要只是退縮。

22、一顆心，一群人，一世凄涼。一個人，一座城，一生心疼。

23、一記淺吻、干涸了誰的輪廓。一場典當(dāng)、埋葬了誰的愛情。

24、每一個現(xiàn)在，都是我們以后的記憶。每一個以后，都是我們將來把握的。

25、你的出現(xiàn)，幸福曙光即刻出現(xiàn)在了我的眼簾。你的在乎，甜蜜曙光即刻照耀在了我的心里。

26、你再笨，也只能當(dāng)我的小笨蛋。你再傻，也只能當(dāng)我的小傻瓜。

27、有些人的傷口是在時(shí)間中慢慢痊愈，如我。有些人的傷口是在時(shí)間中慢慢潰爛，如他。

28、因?yàn)橐粋€承諾，這個男人讓我守了一輩子。因?yàn)橐粋€承諾，這個女人讓我愛了一輩子。

29、相戀是你我執(zhí)著于每一次幸福的瞬間煙火。相愛是你我執(zhí)著于每一次感動的瞬間花火。

30、用最美的辭藻修飾最愛的人。用最真的行動感動最愛的人。

31、是不是我不夠愛你，所以你才想要躲避。是不是我太過愛你，所以你才想要逃離。

32、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一圈，最終還是回到你這里。吵吵鬧鬧一天，最終還是會相擁入睡。

33、我不喜歡我喜歡的人喜歡我不喜歡的人。我不喜歡我喜歡的人喜歡我不喜歡的人。

34、我給的禮物是遺忘，能不能不要遺忘。你給的禮物是淚水，能不能不要流淚。

35、世界上再好的都不要。因?yàn)槲矣心?。世界上再好的都不要。因?yàn)槟阌形摇?/p>

36、因?yàn)橛辛藳m我才會那么那么那么的牽掛。因?yàn)橛辛四阄也艜敲茨敲茨敲吹寞偪瘛?/p>

37、有一種幸福叫做你不理我，我就纏著你。有一種默契叫做我不理你，你就不理我。

38、女人猜不透，男人忽然沉默旳背影。男人總不懂，女人眼淚真實(shí)旳意義。

39、只會為了你付出我的一切。只有你為我付出了那么多。

40、許不了她未來，就放開她的手！放開了她的手，陪她尋找幸福！

41、愛過一個最好最適當(dāng)?shù)哪腥耍疫@一生別無所求。疼過一個最美最乖巧的女人，我這一生再無遺憾。

42、是是非非，說太多，太多悲傷從何說起。朝朝暮暮，想太多，太多思緒從何想起。

43、彼岸無愛，一切只與寂寞有染。彼岸無花，一切依舊繁華落盡。

44、愛情不過是一種普通的玩意一點(diǎn)也不稀奇。男人不過是一件消譴的東西有什么了不起。

45、陷入愛河的人的心臟永遠(yuǎn)是最痛的。踏入感情的人的心靈永遠(yuǎn)是有份愛。

46、男人喜歡用“友情”開始一段愛情。女人喜歡用“友情”終結(jié)一段愛情。

47、我想和你走下去，平平淡淡。我想陪你走下去，真真切切。

48、鎖得住你的人，鎖不住你的心。管得住你的人，管不了你的心。

49、謝謝你給我的小幸福，曾渲染了我的世界。謝謝你給我的小愛戀，曾彌漫了我的人生。

50、如果你怕老，那么，我替你老。如果你怕苦，那么，我替你苦。

51、我愛他跌跌撞撞到絕望，我的心深深傷過卻不會忘。我愛她轟轟烈烈最瘋狂，我的夢狠狠碎過卻不會忘。

52、自信，是無盡智慧的凝聚。平淡，是成功路上的驛站。

53、我相信愛情的終結(jié)最后是你，沒有人能代替。我相信愛情的結(jié)局最后是你，沒有人能取代。

54、一場無情的雨，把你和我的過去沖走。一出精彩的戲，把你和我的距離拉開。

55、在愛與恨之間，惟你我徘徊。在傷與痛之間，惟你我彷徨。

56、無論你在那里，想得都是你，Inspirational quotes yuedu.mipang.com只想在你身邊。無論你在那里，想得都是你，只想在你身邊。

57、我們溫暖了彼此，心卻還是靠不進(jìn)。我們珍惜了彼此，心卻還是靠不上。

58、一直一直以為自己已經(jīng)可以麻木到抵抗一切。一直一直以為自己已經(jīng)可以堅(jiān)強(qiáng)到獨(dú)立面對。

59、暖暖的感動，稍稍見證了我們的愛。輕輕的問候，漸漸演變?yōu)槲覀兊那椤?/p>

60、唯求與他共搭未來的列車，抵達(dá)幸福的彼岸。只愿于你共乘永遠(yuǎn)的航班，飛抵唯美的天堂。

61、寶貝，世界千萬大，只有你在我心中。白癡，世界千萬人，只有你深得我心。

62、你給的愛，不痛不癢，但足夠一輩子。你給的情，不知不覺，但足夠一輩子。

63、情侶簽名：我想像蠟筆小新一樣永遠(yuǎn)單純可愛。情侶簽名：我想像櫻桃丸子一樣永遠(yuǎn)精靈古怪。

64、全世界就這么一個我，別不把我當(dāng)回事。全世界就這么一個你，叫我怎能不珍惜。

65、我與你相識的那些時(shí)間，是我一輩子的快樂。我與你相遇的那些日子，是我一輩子的幸福。

66、不要等我流淚，你才明白我的悲傷。不要等我消失，你才知道我的存在。

67、一切問題，最終都是時(shí)間問題。一切煩惱，其實(shí)都是自尋煩惱。

68、放空整顆心臟丶只容納你一個人。放空整顆心臟丶只留給你一個人。

69、把邇的人借給俄，俄加倍的疼愛邇。把邇的愛借給俄，俄加倍還俄的愛。

70、我多么希望有那么一個人會狠狠的疼我。我多么希望有那么一個人拼了命的愛我。

71、我相信愛情的結(jié)局最后是你，沒有人能取代。我相信愛情的終結(jié)最后是你，沒有人能代替。

72、舞落繞在眉心的思念，化成了祝福。雕刻在綺夢里的等待，淡成了守望。

73、我根本不是會溫柔的人，卻一直在為你做盡溫柔事。我原本不是有耐心的人，卻總是在對你用盡了耐心。

74、煙花綻放的美麗，就像你在我身邊一樣。櫻花漫舞的美麗，就像我們快樂的時(shí)光。

75、依靠著你給我的驚喜，支撐珴無趣的青春。依附著你給我的欣喜，支撐珴悲傷的青春。

76、歌曲唱出來的不是一個個的曲調(diào)，而是感動的紀(jì)念。日記所記錄的不是一天天的事情，而是刻骨的愛情。

77、此城與彼城的距離，我將用堅(jiān)定的信念來丈量。此人比彼人的相距，我將以不移的姿態(tài)去奔赴。

78、第一次，總是充滿幻想，想到以后的以后會怎樣。第二次，總是小心翼翼，害怕再次遇到這樣的你。

79、思念在躲避卻依然逃不過回憶。-晚風(fēng)的聲音帶走你曾經(jīng)的曾經(jīng)。

80、那所謂的堅(jiān)強(qiáng)、無非是那無謂的逞強(qiáng)。那所謂的傷心、無非是那傷透的心情。

81、愛情不過一種生活，曖昧只是一種情調(diào)。疼痛不過一種感知，遺忘只是一種方式。

82、向全世界宣布我是最幸福的，因?yàn)橛心阍?。向全世界宣布你是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛形以凇?/p>

83、既然你愛我，就別讓我天天為你提心吊膽。既然我愛你，就必須讓你天天心里想著我。

84、不要等我哭了，才說多么心疼我。不要等我走了，才說你多么愛我。

85、我愛你，以任何形式，任何理由。我想你，以任何地點(diǎn)，任何時(shí)間。

86、我想牽著你，永遠(yuǎn)只會為你帶路。我想依靠你，永遠(yuǎn)在我旁邊帶路。

87、時(shí)間的軌道里我們只是一班孤寂的地鐵。淡漠的海水中我們只是一群失落的雨點(diǎn)。

88、關(guān)于你好的壞的，都已聽說，愿意深陷的是我。關(guān)于你裝的作的，都已明了，死心塌地的是我。

89、他說，生命中有你才是最平凡的奇跡。她說，生命中有你才是最唯美的旋律。

90、看著無數(shù)人的容顏而我只貪戀你那單純的笑?？粗腥说男θ荻抑粦倌昴隳羌儩嵉哪槨?/p>

91、不可輪回的記憶，只可沉淪的回憶。不可遺失的留戀，只可肆意的思念。

92、煙雨醉紅顏，仿佛燈影搖曳間年少輕狂。夕靄亂塵事，恰似望舒蹣跚間落拓不羈。

93、你并不愛我，怎么會懂我。你并不懂我，怎么能愛我。

94、-不要等我哭了，才說你多么心疼。-不要等我累了，才說你愿意等我。

95、我在乎你，是因?yàn)槲覑勰?。我愛你，是因?yàn)槲以诤跄恪?/p>

96、你揮霍了我的自由，青春被演繹得淋漓盡致。我放棄愛你的權(quán)力，余生我用回憶來承諾你。

97、握在手心里的，不一定是最美麗的。藏在心臟里的，不一定是最珍惜的。

98、我的心不大不小，但它單單只能容下你。我的手不大不小，但它單單只能牽住你。

99、我陪你，走過了一段最唯美的幸福。你陪我，走過了一段最幸福的唯美。

100、牽著我的手，閉著眼睛走也不會迷路。牽著你的手，閉著眼睛走也不會迷路。

101、再愛的人，也有遠(yuǎn)走的一天。再美的夢，也有蘇醒的一天。

102、我們時(shí)常會感覺到心累只是自己想得太多。我們總說生活繁瑣其實(shí)是自己不懂得品味。

103、遺忘，是最疼的刺眼，始終會遺忘。放棄，是最痛的殘害，始終會放棄。

104、你身上的煙草味，還停留在我身上。我身上的煙草味，只可以在你身上。

105、就算大雨讓這座城市顛倒，我會給你懷抱。就算整個世界被寂寞綁票，我也不會奔跑。

第二篇：不可忘卻的記憶

不可忘卻的記憶

隨著“咔嚓”一聲脆響，畢業(yè)照上那一張呆呆的笑臉，就要為我的初中生活畫上一個并不完美的句號。

花開的季節(jié)總是那么匆匆，那么短暫。一直在煉獄錘打，卻忘記了時(shí)間一直在走??

當(dāng)我突然想起要收拾這些支離破碎的記憶時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)往事如煙，早已拼湊不出一幅完整的畫面。

平日喧鬧的操場怎么突然變得那么寂靜？體育加試前魔鬼訓(xùn)練時(shí)我們留下的聲聲抱怨；籃球架前那些奮力投籃的身影；運(yùn)動會上同學(xué)們的加油吶喊的歡鬧場面藏到哪了呢？

食堂里打飯的叔叔阿姨還會那么耐心地對待下一屆同學(xué)嗎？為了美味的“雞腿”我們還可以再不守規(guī)矩地插一下隊(duì)嗎？我為什么現(xiàn)在還記得的卻是他們多給我打一碗紫菜湯時(shí)的溫暖呢？

教學(xué)樓里，一面面雪白的墻壁，一個個被我們修整過的過山車似的椅子，有太多的回憶被它們收錄。還有他們，三年朝夕相處的人兒：比賽前那句“Fighting”，一起偷吃零食的竊喜，一起聽歌的愜意??都會成為不可忘卻的記憶嗎？校園的楊樹上刻著誰和誰要“友誼長存”的誓言還在，可這脆弱的幾個字能阻礙我們在校門口分別嗎？精彩的節(jié)目總是在最高潮的時(shí)候無情地拉上帷幕，留下一陣唏噓，各自散場。青春終將會散場，當(dāng)歲月把回憶一點(diǎn)點(diǎn)漂白，一點(diǎn)點(diǎn)擦拭，我是否再也記不清你的模樣？

木棉花總在老生離別新生到來時(shí)開放，開得那樣鮮艷、燦爛，正如我們用汗水和心血澆灌的青春。即使青春逝去，也要把你們的背影剪成窗花貼在心上，這樣，我還會把你們忘記

河南宏力學(xué)校初三：趙亦楊

第三篇：略談輪回

略談輪回---科學(xué)與因果

懺悔改過[轉(zhuǎn)帖]

現(xiàn)在，很多人認(rèn)為，學(xué)佛要相信因果，相信輪回。相信輪回，就必須要相信有一個在六道中不停生死流轉(zhuǎn)的靈魂，寄宿在每一次受生的身體里面。真的有一個靈魂嗎？這是一個很有爭議的問題。大多數(shù)的人提到輪回，先把它定義為：迷信、神秘、玄妙莫測；因而不能清醒理智的看待這個問題。

揭去神秘的面紗

宗教的建立，無法離開一個“神”，而“神”是人們?yōu)榱四撤N目的而臆想出來的。例如遠(yuǎn)古人類對自然現(xiàn)象的不理解，而產(chǎn)生神秘主義，建立崇拜的偶像；或以心理需要，規(guī)范社會道德而去建立某種崇高形象。所以從“神”從產(chǎn)生的第一天起，就被人們戴上了種種神秘奇異的光環(huán)。人們把神的作用大概歸納為三點(diǎn)：第一，具有創(chuàng)造一切的能力；第二：具有守護(hù)一切的能力；第三：具有毀滅一切的能力。由此產(chǎn)生了創(chuàng)造神、守護(hù)神、毀滅神，或干脆是一位包辦一切、主宰一切的神。而在佛陀所說的經(jīng)典當(dāng)中是極力破除這種對“神”的崇拜的。佛教對“神”提出這樣的質(zhì)疑：創(chuàng)造一切的神是由誰來創(chuàng)造的呢？創(chuàng)造一切的原料、方法、工具是怎樣的呢？守護(hù)一切的神應(yīng)該由誰來守護(hù)呢？你將用怎樣的方法來守護(hù)一切？毀滅一切的神將以什么力量來毀滅這一切呢？你又怎樣走向滅亡的呢？所有的這一切，到底是以怎樣的形態(tài)存在的呢？如果這些問題無法解答的話，我們的信仰只能是對自我的欺騙和迷信。“神”只能是虛擬臆造的，不可能是一種真實(shí)。更不可能具備創(chuàng)造、守護(hù)和毀滅一切的能力！中國上古時(shí)“盤古”是一位“創(chuàng)造神”；補(bǔ)天的“女媧”則是一為“守護(hù)神”；古歐洲的神話中，“宙斯”又扮演著“萬神之父”的角色；天主教、基督教中“主宰一切”是上帝“耶和華”，所有這一切，是根本無法找到確切依據(jù)來成立的。所以，佛教是“無神論”，否定神秘主義和玄學(xué)。佛教是用最真實(shí)的依據(jù)來建立每一個觀點(diǎn)的。

什么才是因果？

常聽人講“因果”。那么佛教是怎樣建立因果的呢？其實(shí)，因果是一條自然規(guī)律，并不是佛教的發(fā)明和炒作。拿最簡單的例子來說：西瓜的籽就是“因”；土壤、水分、溫度、陽光、肥料、管理是西瓜萌發(fā)、生長的要素（條件），佛教中稱為“緣”。在一個適當(dāng)?shù)纳L過程（時(shí)間）后，瓜成熟了，這便是果實(shí)（果）。所以佛教把這個西瓜看成是因緣和合而產(chǎn)生的，種下的瓜籽和成熟的西瓜之間是因果關(guān)系，兩者是不可能孤立存在的。而在西瓜里又有許多瓜籽，這就是過中又包含了新一輪事物發(fā)展的因。在無數(shù)次因果發(fā)展鏈上，這次西瓜的播種、生長、成熟只是其中的一個環(huán)節(jié)。用再簡單一點(diǎn)的例子來說：文科中的“因果”句型所表述的事物；理科中的一個“Y=1/2X”簡單函數(shù)所標(biāo)示的倆的變量之間的關(guān)系，無一不是因果！現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)講，我們坐的一把實(shí)木餐椅也全部都是因果關(guān)系的顯現(xiàn)。如果沒有我對椅子的需求（因）；沒有樹木的生長提供優(yōu)質(zhì)木材（緣）；沒有工人的工作、商業(yè)的流通渠道、我們的精心挑選和作為媒介實(shí)現(xiàn)交換的金錢（緣），會有一把讓我來坐的實(shí)木餐椅（果）憑空產(chǎn)生嗎？而這些因、緣、果也可以用因果規(guī)律來分析。

種子或樹苗

樹木的生長

生長要素（緣）木材（果）

我對餐椅的需求

工匠為了生活而勞作

工匠的工作

工具、技術(shù)、原料、場所（緣）

實(shí)木餐椅形成（果）

我對餐椅的需求（因）

餐椅的流通流通環(huán)節(jié)的建立（緣）

餐椅實(shí)現(xiàn)流通（果）

我對餐椅的需求（因）

交換的媒介（金錢）我的勞作（緣）

我的到金錢（果）

我對餐椅的需求（因）

可供選擇的多把餐椅

對餐椅選擇我的審美我的要求

實(shí)現(xiàn)對餐椅的選擇（果）

我對餐椅的需求（因）

實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換（緣）

成為我的餐椅餐椅為我所有

并被正式應(yīng)用

這樣看來，任何一件事物，都不是脫離了因果而獨(dú)立存在的；而是因各種錯綜復(fù)雜的因果關(guān)系而產(chǎn)生的，也必然會因因果關(guān)系而消亡。在我擁有這把實(shí)木餐椅并付諸應(yīng)用前，是否有這把餐椅的存在呢？佛陀把這些事物現(xiàn)象歸納為生（發(fā)生）、住（發(fā)展）、異（衰退）、滅（消亡）的過程。離開了因緣合和就不會有餐椅的生、住、異、滅；在餐椅生、住、異、滅的過程中，沒有一個不變化的根本性質(zhì)，這便是自性空。又因?yàn)椴鸵问且环N物質(zhì)現(xiàn)象，佛教把物質(zhì)稱為色法，這便是《心經(jīng)》中“色即是空”的道理。雖然餐椅的自性是空的，但它的作用我們已經(jīng)享用過了，這說明緣起和作用是存在的（非實(shí)有）。

[center]怎樣看待生命？[/center]

《心經(jīng)》上講：“色即是空，空即是色：受想行識，亦復(fù)如是”。受、想、行、識是生命現(xiàn)象，單獨(dú)拿出來說，表明佛教對物質(zhì)和生命現(xiàn)象是分開來看的。那佛教是怎樣來看待生命現(xiàn)象呢？

我們拿自己來分析，首先來看，是否能為自己的存在找到一個確切的依據(jù)，證明自己真實(shí)成立？我們都知道新陳代謝，人體的代謝速度因年齡差異而各有不同。平均下來，基本上是三個月，身體內(nèi)的所有細(xì)胞和物質(zhì)會全部更新一次，新的物質(zhì)和能量來源于飲食。如果我把自己的身體和身體的功能（體溫、呼吸、心跳等）當(dāng)做可靠依據(jù)來成立我時(shí)，三個月后，應(yīng)該有一個舊的我壞滅，一個新的我生起，這顯然不對。如果我用思維活動當(dāng)做確切成立我時(shí)，應(yīng)該考慮兩種情況：第一，用一次思維活動為例；第二，用一生的思維活動為例。

1、用一次思維活動為例：比如現(xiàn)我想：“我要去商店買一支鋼筆。”這個念頭一剎那就過去了。但仔細(xì)研究這個念頭時(shí)發(fā)現(xiàn)，他是有很多的思維點(diǎn)組成的。如“我”、“要去”、“商場”、“買”、“支”、“鋼筆”。思維在這個詞匯上滑過，構(gòu)成一個完整的念頭。如果我用思維安立自己的話，我是在這些詞匯上滑來滑去嗎？或是生起前一個思維點(diǎn)的我死去，生起后一個思維點(diǎn)的我出生？這是錯誤的，無法實(shí)現(xiàn)對“我”的確切成立。

2、用一生的思維活動為例：在我的一生中，會經(jīng)歷難以數(shù)計(jì)的事件和想法。對我有重大影響并留下深刻印象的寥寥無幾。每當(dāng)我總結(jié)以前的時(shí)候，被遺忘的都無法確立，我就被安立在不同時(shí)期的幾種不同思維活動上，與其說是安立我，不如說是用幾張定格圖片替代我，這也無法實(shí)現(xiàn)對“我”的確切成立！在我的一生中思想是不斷發(fā)展變化的，新的思想不斷否定并取代舊的思想，把“我”安立在思維活動上的話，變成了“新我殺舊我”，就更荒唐不堪了?？梢?，把我成立在身體（物質(zhì)）和思維（精神）之上，是完全錯誤的。

那我是不是有一個隱藏在身體里，并不斷支配各種思維意識的靈魂呢？針對這一點(diǎn)，生活

在不同時(shí)期和環(huán)境的人們提出了兩種截然不同的看法。一種認(rèn)為：有一個常一不變的靈魂，并不斷在六道中輪回受生；另一種認(rèn)為：沒有靈魂，生命只是肉體器官的功能，肉體壞滅生命就全部結(jié)束，沒有輪回。

很多人認(rèn)為輪回需要靠一個可以獨(dú)立存在純精神的靈魂來完成。比如“我”的業(yè)報(bào)圓滿，我的靈魂便從我的身體里出來，墮落到那頭花豬身體里，受生成為豬，受種種苦報(bào)。假設(shè)我真的靠“靈魂”來完成轉(zhuǎn)世，那我上一世的習(xí)氣、語言、思想都會在新的身體上得到體現(xiàn)。那就是一只會說話、會罵人、會談戀愛、好吃零食的花豬，這顯然不可能?！吧眢w壞滅消亡后，靈魂卻永遠(yuǎn)存在”的觀點(diǎn)由來已久。人們想盡一切辦法，證明靈魂的存在，或安立靈魂的活動。人們需要一個可以獨(dú)立存在，并能完成輪回轉(zhuǎn)世的神識。沒有它，就沒有來世和宿世，生命的意義被壓縮在一個很狹窄的一段時(shí)空里，更有很多的現(xiàn)象無法解釋清楚。當(dāng)人們無法為靈魂找到一個確切合理的解釋和安立時(shí)，便得出另一種結(jié)論：沒有靈魂！這就是“物質(zhì)第一，精神第二”的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為：精神和意識完全是器官功能的顯現(xiàn)；肉體壞滅，精神也就不存在了。并為物種的多樣找到了某些看似合理的結(jié)論。比如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》。相信“唯物”的人們，為“物質(zhì)第一”做了形象的比喻：“人的精神好象刀刃的鋒利一般，鋒利依附與刀上。刀刃壞掉，鋒利就無法存在。肉體壞滅，精神也隨之消亡。”這存在一個十分明顯的錯誤。“物質(zhì)第一”后面是“精神第二”，而不是“作用第二”。作用是物理的或化學(xué)的，仍屬物質(zhì)范疇，而精神是生命所特有的。把這二者的概念及界限混淆，是一個不小的疏忽。現(xiàn)代很流行的“心理療法”證明了精神可以反作用于物質(zhì)的身體，鋒利可以反作用與刀刃嗎？這表明精神并不單純是器官的功能或一個現(xiàn)象，它與物質(zhì)一樣，是一種真實(shí)的客觀存在！即便精神依附于物質(zhì)基礎(chǔ)之上，那么，依照物質(zhì)不滅定律，身體的死亡與分裂，并不是組成身體的元素的終結(jié)；同作為客觀存在的精神，就真會消失無蹤，不留下任何痕跡嗎？如果用因果規(guī)律來看待生命現(xiàn)象，作為物質(zhì)存在的身體，是因緣合和所顯現(xiàn)的果，也必將參與新一輪事物發(fā)展；作為精神存在的意識，也是因緣合和而顯現(xiàn)的果，它必然是因果循環(huán)鏈上的一個環(huán)節(jié)，如果說物質(zhì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)化，會使精神斷滅，消失；這顯然是不會合乎邏輯的。

[center]認(rèn)識生命現(xiàn)象[/center]

離開精神或脫離物質(zhì)來談生命，都是不客觀的，不實(shí)際的。我們知道“萬有引力”的定律，任何事物都不可能孤立存在，它隨時(shí)與外界發(fā)生各種各樣的關(guān)聯(lián)！一個生命體也是如此。佛教把生命與外界發(fā)生的的關(guān)聯(lián)歸納為六識、三業(yè)。眼睛（眼根）看到物質(zhì)形態(tài)（顏色為顯色，高矮明暗方圓等為形色，總稱為色境）而生起判別（眼識），依次而有耳識，鼻識，舌識，身識，意識，這便是六識，它是生命對外界事物的感知系統(tǒng)。在有意識的分辨、處理，進(jìn)而有口舌、身體來造作，造作所產(chǎn)生的就是業(yè)，因而有意業(yè)、口業(yè)、身業(yè)，它是生命對外界事物的造作系統(tǒng)。

眼球識攝取圖像信息的物質(zhì)器官，這一作用，凸透鏡也有，而視網(wǎng)膜與視神經(jīng)，好比光電轉(zhuǎn)換儀和導(dǎo)線，大腦中的視覺神經(jīng)區(qū)象數(shù)據(jù)處理庫，這些都不應(yīng)屬于精神范疇；被眼睛看到的相，無非時(shí)光在物質(zhì)上反射形成的信息；眼睛與色境二者都有局限性、和失真的可能。色盲便是視覺神經(jīng)區(qū)基因（數(shù)據(jù)）缺失造成的；同一景物單色光照射而成單色圖像，全色光照射而成多彩圖像；紅外線、紫外線，人的視覺器官根本無法感知，粗糙面漫反射及光滑面的高光現(xiàn)象，筷子在氣和水中的折射；無光源的黑暗使人根本無法確切感知和定義眼前的事物，天文望遠(yuǎn)鏡或ct檢查無非是人眼功能的延伸；人用眼識來辨別外界事物顯然是不可能的，更不用說那些機(jī)器了。因此，就有瞎子、聾子、幻聽、幻視、嗅覺障礙，眾口難調(diào)，皮膚過敏或各種病患。那么，我們能把前五種識做為準(zhǔn)確判定事物存在狀態(tài)的依據(jù)嗎？現(xiàn)代科學(xué)如果真的是可靠的，就不應(yīng)該有太多的“大約”！太多的“假說”！或因大家“公認(rèn)”而形成的“原則”！我們靠自己的感官功能和作為功能延伸的機(jī)器去感知外界事物的存在，而這些渠道或方法根本不可靠。其實(shí)，科學(xué)不過是我們通過這些方法和渠道得出的“經(jīng)驗(yàn)之談”而已。那意

識又是怎回事呢？它是精神的或生命的本體嗎？我們先來找一下意識有沒有一個實(shí)體？我們拿睡眠狀態(tài)為例來分析。睡眠狀態(tài)下，前五種根（眼、耳、鼻、舌、身）雖然緣境而不再起識，與之相應(yīng)的大腦反射區(qū)不再處理的各種信息。而意識活動并為停止，那就是昏沉和做夢。如果我們把意識看成一個實(shí)體的話，做夢就成了意識的造作活動，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為做夢是非實(shí)有的，夢境是意識造出來的。那意識完全可以造出來我們從來沒有接觸果的事物，或已超越我們感官功能所能接受的事物作為夢境；而且，這些夢境也對我們沒有任何的作用（因?yàn)樗c我們?nèi)粘Ｋ兄氖挛锵啾仁欠菍?shí)有的），也不可能留下任何的記憶；但事實(shí)并非如此。我們夢到的東西（境）都是我們接觸過的，都沒有超越個人感官所能接受的范圍。如果我們夢到一只老虎在追我，我害怕，會逃跑，這表明夢境對我有作用，與我日常所感知的事物一樣對我有影響，并且會給我留下記憶。日有所思，夜有所夢，其實(shí)是以過去我們相遇到的事物為因，自己的思維活動的慣性為動力（緣）而形成的果。并非是一個實(shí)體的意識在變現(xiàn)造做。（思維活動無實(shí)體，不可以作為生命的確切安立，前文已詳述）在不做夢的時(shí)候是不是沒有意識了呢？也不是這樣的！只能說是在思維活動的慣性下（緣），沒有一種確切事物為因，而形成了昏沉的境；沒有意識活動，豈不是腦死亡？如果沒有一個意識的實(shí)體，那記憶又是怎么回事呢？其實(shí)，這里并不需要一個象記錄聲音的磁帶一樣的意識來儲存記憶。記憶畢竟不是真實(shí)；其實(shí)，記憶很象是在非睡眠狀態(tài)下產(chǎn)生的夢境；它以過去經(jīng)歷過的事物為因，以現(xiàn)在的思維活動為緣，而產(chǎn)生了回憶性的果；因此，意識是根本沒有一個實(shí)體的；脫離意識，精神無法安立，所以精神也沒有一個實(shí)體；更不用說一個可以獨(dú)立存在的純精神的靈魂了。

物質(zhì)是否有一個實(shí)體呢？其實(shí)并非如此，“物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換”恰恰推翻了“物質(zhì)不滅”的命題！物質(zhì)如果有一個實(shí)體，還能有物質(zhì)與能量之間的互相轉(zhuǎn)化嗎？物質(zhì)如果被放在因果循環(huán)鏈上，得出的結(jié)論就完全不可思議了，只有佛教的宇宙觀對此有極詳盡的闡述，并指出了精神與物質(zhì)之間的根本關(guān)系：二者之間是怎樣相互作用的。這里就不再贅述了。center]建立六道輪回[/center]

既然精神與物質(zhì)沒有一個實(shí)體，是不是就什么都沒有了呢？這也并不正確！因?yàn)槲覀兛吹靡?、摸得到這個色彩繽紛的世界；完全可以感知到這個宇宙的存在！這是為什么呢？這是因?yàn)榫衽c物質(zhì)雖然都沒有一個實(shí)體，但都有功能與作用！物理上的萬有引力，化學(xué)上的元素化合價(jià)等無一不是功能與作用的體現(xiàn)?？晌锢?、化學(xué)都不可能探討物質(zhì)的性！因?yàn)槲镔|(zhì)本來就沒有這么一個實(shí)體或是不變的性可供探討。精神也是同樣，并不是那種在千差萬別的相互作用上下功夫的科學(xué)能掌握的。這種作用上的有、實(shí)體上的空，就是佛教的中心義理：“緣起性空”，它包含了精神與物質(zhì)兩方面，佛教稱之為“有情世間”與“器世間”；

離開了靈魂，還能否建立一個六道輪回呢？其實(shí)，建立輪回并不需要借助靈魂。我們這次生命，在因果鏈上，只是一個環(huán)節(jié)！整個因果鏈環(huán)環(huán)相扣，并不需要一根線來貫。打個比方說：農(nóng)民播種麥粒，將會收獲麥子;親代的麥子與子代麥子是一回事嗎？當(dāng)然不是！那上一世的我與這一世的我是一回事嗎？當(dāng)然不是！也應(yīng)該不是（形體思想都有差別）！上世的我與這一世的我沒有關(guān)系嗎？也應(yīng)該不是（我不可能脫離因果循環(huán)鏈而孤立存在）！那上一世的我與這一是的我之間要靠一個靈魂來貫穿嗎?肯定不是?。ㄒ?yàn)榭瑟?dú)立存在的純精神的靈魂不能成立）上一世的我與這一世的我，兩者之間是什么關(guān)系呢？我們前面講了六識是感知系統(tǒng)，三業(yè)是造作系統(tǒng)。比如今天，我用身體去做一件幫助別人的事，會給別人帶來快樂，我也因此而無恐懼，很安寧快樂，這叫善的性質(zhì)。身體造作后產(chǎn)生一種力量，這種力量叫做業(yè)因。他象一粒種子一樣，會等緣具足時(shí)產(chǎn)生果。我的身、口、意三門都在不停地造作，造作善的，也造作惡的。就象農(nóng)民，播種谷物將收獲各種谷物。我也因造作不同的業(yè)因，而感得各種不同的果報(bào)。當(dāng)農(nóng)民種下一粒麥子時(shí)，并沒有未來一個實(shí)在的麥穗在等待出現(xiàn)；親代的種子與子代的果實(shí)之間，是一個剎那變化的芽、苗、株來相續(xù)的，并無一個麥子的實(shí)體貫穿；

我這一世造作的業(yè)因與來事的果報(bào)之間也沒有一個靈魂貫穿；但并不是說，種一粒麥種就一定會得到一株麥穗。這期間需要提供各種緣的作用來確保麥穗的形成；我造作的業(yè)因也是同樣需要各種緣的作用才能感的果報(bào)。麥子因?yàn)橛谢虿艜N麥得麥，而我的造作因?yàn)橛猩茞盒再|(zhì)，才會善惡有報(bào)。正因?yàn)闆]有一個實(shí)體的靈魂，才能讓我大有作為，使此生的我在來生得到根本的改變；我可以利用各種方法和技術(shù)，給善的業(yè)因以順緣，以盡快取得善的果報(bào)；同時(shí)給惡的業(yè)因以違緣，從而盡量避免惡的果報(bào)。佛教的經(jīng)典里說，佛對一切事物都正確地了知，如實(shí)地了知；而人就絕不可能了知一切；如果輪回轉(zhuǎn)世需要一個靈魂來完成的話，那人就絕對不可能成佛而了知一切，或者說佛只能是假想、虛擬的神了！在輪回中，沒有一個真實(shí)的靈魂，但善惡果報(bào)的作用是真實(shí)不虛的，佛正是巧妙的應(yīng)用了這條規(guī)律的成功者，而不是一個神。

也正是因?yàn)檫@條規(guī)律，才可能導(dǎo)致我們向相反的方向發(fā)展；使此生與來生之間發(fā)生根本的變化，使我受生成為一只愚癡到極點(diǎn)、等待屠宰的花豬不無可能！

佛經(jīng)上說，在生死輪轉(zhuǎn)中不斷受生的生命，大致可分為六種形態(tài)：天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼和地獄中的生命。靠我們的感官可以感知的，只有我們的同類和形形色色的動物（畜生）；但我們的感官不能作為判斷事物的存在的確切依據(jù)，況且，物質(zhì)除了粒子狀態(tài)外還以波、能、光等形式存在，我們無法排除某種生物以非粒子狀態(tài)物質(zhì)為基礎(chǔ)存在的；非粒子狀態(tài)物質(zhì)通過轉(zhuǎn)化可被我們感知的十分有限，在廣漠宇宙中間，微乎其微；更有些物質(zhì)，干脆以我們現(xiàn)在還不能了知的狀態(tài)存在！在這種情況下，任何輕易地否定或肯定都是不尊重客觀現(xiàn)實(shí)的，是錯誤的。那我們就無法否定“六道”的存在了！人們?yōu)檠矍拔锓N的多樣性，找到了理論依據(jù)，如達(dá)爾文的《物種起源》和《進(jìn)化論》在今天許多反面的例子前愈顯蒼白。如果你寧肯相信假說，而不愿相信佛說的話，實(shí)在無法確定“六道”和“輪回”的真實(shí)存在，那也無妨。等你有了親身體驗(yàn)，變成那只花豬或者成佛時(shí)再來告訴我吧！

第四篇：輪回 歌詞

輪回-龍井說唱 我手握著筆記下青春的日記 兒時(shí)的游戲喚起沉睡的記憶 當(dāng)時(shí)間的年輪證明了我的年紀(jì) 才發(fā)現(xiàn)我早已融入了這片天地 是音樂這東西讓我得到名利 是說唱的魔力讓我充滿了力氣 從識字到學(xué)會咬文嚼字 從1984到07年的夏至 從紐約到鼓樓飛躍半個地球 回到我的祖國來尋找我的自由 劃著我的雙槳在夢想中蕩漾 我張開了翅膀開始展翅飛翔 當(dāng)我的雙腳踏上舞臺的那刻 我手中緊握的是那黑色的麥克 當(dāng)音樂的旋律開始轉(zhuǎn)動的那秒 我聽到的是場下的萬人的咆哮 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing 我不信耶穌也不信基督 我信我的態(tài)度依舊是我行我素 我長得不酷穿得也夠土 但饒舌的技術(shù)足夠讓你嫉妒 給你個信仰讓你們崇拜

現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入這個hiphop的時(shí)代 饒舌的現(xiàn)在已經(jīng)無處不在 說唱的力量已經(jīng)蔓延得太快 這不是一個賺錢的買賣 絕對需要時(shí)間和漫長等待 自己的兄弟建立自己的幫派 自己的音樂創(chuàng)立自己的廠牌 我們不是哈狗幫也不是大懶堂 但是我們做著同樣的勾當(dāng) 心中的那份豪情盡情的釋放 期待著那顆流星從天而降 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing 今天的人們?yōu)榱藭r(shí)尚而瘋狂 hiphop的時(shí)代我們代表了張揚(yáng) 麥克風(fēng)是我手中那把黑槍 我的歌詞使社會感到了緊張 沒有自己夢想還說什么希望 有車有房也不一定是國王 我們的世界中只有說唱 心中的饒舌是我朝拜的方向 不管前方是狹窄或?qū)拸V 如果不再說唱我寧愿死亡 帶上我的音樂步入天堂 下一個輪回我繼續(xù)飛翔 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing

第五篇：生命輪回

生命永恒輪回，人性依舊高貴

時(shí)間白駒過隙般匆匆流逝，無情的流年在我們臉上烙下一道道不可磨的印痕，這時(shí)的我們或許會為時(shí)間的飛逝而黯然神傷，為生命的一次又一次輪回而莫名惆悵。然而，有一件東西，是亙古不變的，那就是高貴的人性。。。。。

在時(shí)間的長河中，當(dāng)一切都化為虛幻，當(dāng)一切都變成不可觸摸的回憶，它卻還在不慌不忙走著，哼著屬于它自己的旋律，光明和黑暗都無法改變它行進(jìn)的節(jié)奏和步伐。生命永恒輪回，人性依舊高貴。

我們曾為一顆小草的逆境成長，而感嘆生命的強(qiáng)勁。曾對翱翔萬里長空的展翅雄鷹而唏噓不已，然而，和高貴的人性相比，它們會顯得黯然失色，它不會像小草一樣在時(shí)間的摧殘中凋零枯萎，更不會像老鷹一樣難逃生老病死的不二宿命。她留給后人的有時(shí)可能僅僅是一座長滿雜草的墓碑，但高貴的人性會永垂不朽，有時(shí)或許只是一本薄薄的書，但卻延續(xù)了高貴的人性，指引著人性的方向，給人以啟迪。

茫茫宇宙中，人類也許只是一撮撮沙粒，平凡且渺小，但是人類幾千年的文化底蘊(yùn)，暗示著它的與眾不同，從原始社會到現(xiàn)在的文明社會，從戰(zhàn)爭時(shí)代到現(xiàn)在的和平時(shí)代，人類的每一次進(jìn)化都伴隨著人性的成長，每一次從戰(zhàn)爭到和平地轉(zhuǎn)變都是人性的一次沉淀，正因?yàn)槿绱耍诵缘母哔F是來之不易的，不是一蹴而就的，也正因?yàn)槿绱?，人性的光芒會像星辰一樣永放光芒，會像巨人一樣永遠(yuǎn)屹立在人類之巔。成為人類的獨(dú)一無二的，不可磨滅的文明印記。

然而，人性的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，在當(dāng)今紛繁的社會，各種各樣的誘惑有時(shí)也導(dǎo)致了人性的極度缺失，一系列“艷照門”“日記們”事件成為人們茶余飯后的雜談，一個又一個高官貪污腐敗的犯罪現(xiàn)實(shí)，一次又一次的不公正現(xiàn)象的曝光，還有許多公眾人物的裸捐事件，嚴(yán)重沖擊了當(dāng)代人的思想觀念，對人性是一次巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，人性的高貴此時(shí)在這些人的思想觀念里，頓時(shí)蕩然無存，這是人類文明的一次“劫難”。然而，前途是光明的，道路是曲折的，這只是又一次對人性的歷練罷了，要知道，在人類文明的道路上，不可能一帆風(fēng)順，有時(shí)會充滿腥風(fēng)血雨，有時(shí)會布滿荊棘，而我們要做的就是驅(qū)除陰霾，快刀斬棘，迎來人性的回歸，托出明天的太陽。生命永恒輪回，人性依舊高貴。

曾幾何時(shí)，當(dāng)我們因?yàn)榇煺鄱紫履贻p的頭時(shí)，當(dāng)我們感嘆命運(yùn)的不濟(jì)而詛咒社會的不公時(shí)，當(dāng)我們對現(xiàn)實(shí)的冷酷無情而感到懊喪時(shí)，當(dāng)我們迷失了人性的方向而偏離信仰時(shí)，請堅(jiān)信，我們是人類文明向前發(fā)展的動力，是人性高貴的延續(xù)和繼承者，我們沒有理由更沒有必要懷疑人性的高貴，追憶歷史，思考現(xiàn)在，懷想未來，人性之光一直光鮮奪目，它的光芒在驅(qū)除人間的假丑惡的同時(shí)換來的是真善美，是人性的又一次的回歸。。。。那會是另一個高度，像燈塔一樣，在黑暗中指引著我們跨步前進(jìn)。。

時(shí)間的指針將人類的文明指向2011.我們應(yīng)該虔誠的感謝上帝，使人類得文明能夠得以延續(xù)，縱然也經(jīng)歷了諸多自然災(zāi)害，但在苦難中所體現(xiàn) 的人性關(guān)懷，真切的告訴了我們?nèi)诵缘母哔F所在，它超越國界，超越種族，超越膚色，超越一切以前不曾超越的一切?。?！所以作為人類的我們，請為我們的家園祈禱，請為我們?nèi)祟愖约浩矶\，同時(shí)，也為我們作為人類的印記------人性，祈禱，愿生命永恒輪回，人性依舊高貴。

分析3101吳慶康2011.5.8