第一篇：弘揚(yáng)周禮文化演講稿

傳承周禮優(yōu)秀文化，做文明少年

岐山縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí)一班上官子彤

尊敬的老師、同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是《傳承周禮優(yōu)秀文化，做文明少年》。

我們美麗的家鄉(xiāng)岐山是周文化的發(fā)祥地。正在全縣開(kāi)展的《傳承周禮優(yōu)秀文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀》活動(dòng)，就是要在全社會(huì)形成講禮儀、懂規(guī)矩、守紀(jì)律的良好道德規(guī)范和行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)周禮優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。作為一名五年級(jí)的小學(xué)生，對(duì)于周禮優(yōu)秀文化內(nèi)涵的理解起來(lái)還有一點(diǎn)難度，但我明白它的目的就是教導(dǎo)人怎樣做一個(gè)文明的人。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎? 從小，爸爸媽媽就教育我做一個(gè)大寫(xiě)的人。是啊，“人”字是一撇一捺相互支撐起來(lái)的，是頂天立地的。它寫(xiě)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難。我也常常在思考，我要做一個(gè)怎樣的人呢?答案毋庸置疑:做一個(gè)文明的人!做一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的人。文明是什么?美德是什么?是路上相遇時(shí)的微微一笑，是他人有難時(shí)伸出的熱情之手，是平時(shí)與人相處時(shí)的真誠(chéng)付出，是見(jiàn)到師長(zhǎng)時(shí)的深情問(wèn)候，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是彎腰將一片片垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明美德是尊重，是禮讓，是誠(chéng)信，是寬容……是一種品質(zhì)，一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。

作為一名新時(shí)代的少年兒童，我必須處處嚴(yán)格要求自己。在家庭里，孝順長(zhǎng)輩，關(guān)愛(ài)兄弟姐妹，主動(dòng)幫助父母親分擔(dān)家務(wù)，不讓爸爸媽媽操心;在學(xué)校里，文明禮儀，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤奮學(xué)習(xí)，當(dāng)好老師最滿意的小助手，做同學(xué)最好的朋友;在社會(huì)上，尊紀(jì)守法，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵守公共秩序，做一個(gè)文明的小公民。我的演講完畢，謝謝大家！

第二篇：傳承周禮優(yōu)秀文化

傳承周禮優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀

各位老師、同學(xué)們：

大家好!我叫呂錦龍，今天很高興能參加這次演講。我今天演講的題目是：“傳承周禮優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

大海航行靠舵手，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新的要求，要求倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀，這二十四個(gè)字，展現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義的全新認(rèn)識(shí)，給祖國(guó)的發(fā)展指明了方向和前途。作為新時(shí)代的小學(xué)生，我們是祖國(guó)未來(lái)的希望，就更應(yīng)該去努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。或許現(xiàn)在的我們翅膀還是稚嫩的，談不上為國(guó)貢獻(xiàn)，談不上敬業(yè)奉獻(xiàn)，但我們能做的還很多很多。那就是刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，做好每一件小事，不斷地充實(shí)自我、提高自我、完善自我，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)自己的將來(lái)的夢(mèng)想而努力奮斗。

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富，少年智則國(guó)智，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步??”100年前的我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)人士梁?jiǎn)⒊壬呀?jīng)把我們青少年的歷史地位、光榮使命和人生價(jià)值做出了精確的定位。生活在“富強(qiáng)進(jìn)步”的新中國(guó)的青少年學(xué)生，我們今天該怎么辦?那就是要讓中國(guó)不再受欺凌和屈辱，屹立于世界的東方。

明天的我們將會(huì)怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。但是我們相信：一個(gè)人只要始終樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，懷著堅(jiān)定的信念，勇于承擔(dān)個(gè)人、家庭、國(guó)家乃至整個(gè)人類社會(huì)的責(zé)任，讓生命之花常開(kāi)不敗，你的明天一定是無(wú)限美好的，你一定會(huì)如愿以償實(shí)現(xiàn)你的人生價(jià)值，充分展現(xiàn)你的美麗人生!同學(xué)們，讓我們自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為人民服務(wù)之志，把個(gè)人成長(zhǎng)成才融入祖國(guó)和人民的偉大事業(yè)中，以實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)更加壯麗的青春樂(lè)章!我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

第三篇：弘揚(yáng)孝道文化演講稿

弘揚(yáng)孝道文化演講稿

各位學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐下午好，我是來(lái)自xxx專業(yè)的xxx，今天我演講的主題是弘揚(yáng)孝道文化。

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是我們品德形成的基礎(chǔ)，是一個(gè)集修身、齊家、治國(guó)、平天下的多元文化體系。其中，孝道是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用。

如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德”“三行”，成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見(jiàn)，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。

“百善孝為先”。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本文化。中國(guó)特色文化,理應(yīng)繼承這份道德遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化是社會(huì)文明的力量。孝，狹義上說(shuō)就是善事父母；廣義上說(shuō)，就是孔子說(shuō)的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說(shuō)就是感激父母，廣義上說(shuō)，就是感激自然，感激社會(huì)，感激所

有幫過(guò)自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺(jué)悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展感恩教育是對(duì)孝道文化最好的繼承。

最后，讓我們共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國(guó)建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。

謝謝?。ň瞎?/p>

第四篇：弘揚(yáng)孝文化演講稿

篇一：孝道與感恩(演講稿)孝道與感恩文化

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ)，是一個(gè)集修身、齊家、治國(guó)、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和中堅(jiān)力量。

孝道，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德” “三行”，成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見(jiàn)，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。

“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化

的基本文化，“民用和睦，上下無(wú)怨”，又是和諧文化.中國(guó)特色文化,理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化，社會(huì)文明的力量。孝，狹義上說(shuō)就是善事父母；廣義上說(shuō)，就是孔子說(shuō)的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說(shuō)就是感激父母，廣義上說(shuō)，就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國(guó)，感激所有幫過(guò)自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

幾千年前，孔子曾寫(xiě)出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著--《孝經(jīng)》，千百年來(lái)被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不對(duì)其推崇備至，產(chǎn)生了人類文明的偉大力量，成為獨(dú)特的中國(guó)孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其內(nèi)涵可以從如下五方面來(lái)理解：

敬養(yǎng)父母。這是對(duì)雙親而言。敬養(yǎng)父母是人類的天性。孔子認(rèn)為：“父子之道，天性也?！币馑际钦f(shuō)，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說(shuō)：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！边@是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。

毛主席在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，曾提出忠孝問(wèn)題，他說(shuō)我們提倡忠孝不是忠于某一個(gè)人，孝于某一個(gè)人，為國(guó)家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨(dú)親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念指導(dǎo)下，許多革命烈士通過(guò)盡“忠”去實(shí)現(xiàn)盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟(jì)地位，實(shí)踐了“最大的孝”，體現(xiàn)了最大的忠。新中國(guó)成立以后，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會(huì)主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會(huì)道德環(huán)境。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中將孝道文化精神與愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義緊密結(jié)合起來(lái)，以報(bào)效祖國(guó)和人民，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應(yīng)具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現(xiàn)代化的需要。

感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺(jué)悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展感恩教育是對(duì)孝道文化最好的繼承。

感恩是人類社會(huì)最樸實(shí)的情感表達(dá)，是社會(huì)道德和社會(huì)和諧的基本要求。提倡誦讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，使人們特別是未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。

最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國(guó)建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗。

謝謝！

劉 朋

2014.7.30 篇二：第一屆孝文化理論研討會(huì)演講稿

弘揚(yáng)孝文化 踐行孝文化

寶雞市福樂(lè)老年康復(fù)中心 郭家強(qiáng)

（2011年1月17日）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、記者朋友：

大家好！

今天，我們?cè)谶@里匯聚一堂，舉辦寶雞市首屆孝文化理論研討會(huì)。作為承辦單位，首先，我代表寶雞市福樂(lè)老年康復(fù)中心，向與會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家和記者朋友，表示熱烈的歡迎和真誠(chéng)的感謝。

這次研討會(huì)的動(dòng)議和策劃，是從2010年12月開(kāi)始的。12月初，我赴京向中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)李寶庫(kù)會(huì)長(zhǎng)，專題匯報(bào)了寶雞市孝文化主題公園初步建設(shè)方案，得到了李會(huì)長(zhǎng)的肯定和支持，并同意將寶雞列為全國(guó)孝文化宣傳教育示范基地?；貙毢?，我即考慮舉辦一次孝文化理論研討會(huì)。我將自己的想法，向中心成立以來(lái)，始終給予關(guān)心和支持的市老年事業(yè)局做了匯報(bào)，得到了楊建成局長(zhǎng)的贊同和支持。在整個(gè)籌備過(guò)程中，楊局長(zhǎng)提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)和建議，并親自協(xié)調(diào)市級(jí)有關(guān)部門參會(huì)。在座談會(huì)召開(kāi)之前，還聽(tīng)取了籌備情況的全面匯報(bào)。同時(shí)，我還將舉辦研討會(huì)的想法，向一直關(guān)心中心發(fā)展的原市委常委、市委宣傳部陳同鋼部長(zhǎng)、原市人大常委會(huì)副主任、是老年科技咨詢服務(wù)中心張伯祥主任等市上離退休的老領(lǐng)導(dǎo)，做了匯報(bào)。老領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此十分熱心和重視，始終給予關(guān)心和指導(dǎo)。陳部長(zhǎng)親自協(xié)調(diào)組織有關(guān)專家參會(huì)，座談會(huì)召開(kāi)之前，陳部長(zhǎng)還一再叮嚀，一定要把這次

座談會(huì)籌辦好、開(kāi)好。正是由于各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持，從而使座談會(huì)得以順利舉辦。為此、我謹(jǐn)向各位領(lǐng)導(dǎo)表示誠(chéng)摯的敬意和謝意。我是從事養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)的，這與弘揚(yáng)孝文化，踐行孝文化有著密切的聯(lián)系。與各位領(lǐng)導(dǎo)和專家相比，在理論上，我對(duì)孝文化的研究和理解還比較粗淺，總括起來(lái)，我的基本觀點(diǎn)是：第一，中華民族歷史悠久，文化燦爛，博大精深。孝文化是我國(guó)幾千年的倫理規(guī)范和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是具有中國(guó)特色的文化現(xiàn)象之一，是新時(shí)期先進(jìn)文化的組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要文化資源；第二，孝文化的內(nèi)涵十分豐富。孝文化是關(guān)于孝的觀念、規(guī)范、行為方式及其價(jià)值、作用的總稱。在傳統(tǒng)上，孝文化即指孝道。孝，如這個(gè)漢字所顯示的，意味著子代對(duì)老區(qū)的親代的照顧和尊重。孝，從歷史深處走來(lái)。“哀哀父母，生我勞苦”，孝是源自人類血緣親情的純真至愛(ài)，承載著華夏兒女的人倫情感，凝聚著中華民族精神。從現(xiàn)代的理念看，以人為本是孝文化的核心?！暗赖隆⒏卸?、責(zé)任、博愛(ài)、和諧 ”構(gòu)成了孝文化的理論體系，也是孝文化的深刻內(nèi)涵，包含了“事親尊老，悅親敬老，孝親養(yǎng)老，修身盡責(zé)，克己奉獻(xiàn)，愛(ài)國(guó)興族”等社會(huì)主義孝文化的核心理念與行為規(guī)范。這是對(duì)傳統(tǒng)孝文化的揚(yáng)棄和發(fā)展；第三，我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，老齡化社會(huì)的一個(gè)重大問(wèn)題，就是尊老、敬老、養(yǎng)老。然而，當(dāng)今社會(huì)，老齡化社會(huì)的一個(gè)重大問(wèn)題，就是尊老、敬老、養(yǎng)老。然而，當(dāng)今社會(huì)，由于人們價(jià)值觀、道德觀的滑坡，社會(huì)轉(zhuǎn)型以及家庭結(jié)構(gòu)的變化，傳統(tǒng)美德教育的缺位，孝道的缺失與衰落已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，孝文化在養(yǎng)老中的功能日漸弱化。有些兒女不僅

不履行贍養(yǎng)義務(wù)，反而遺棄老和虐待老人，對(duì)老人感情麻木。傳統(tǒng)孝道觀念在當(dāng)今農(nóng)民中日益淡化，造成農(nóng)村老人晚景大多凄涼。同時(shí)，孝文化在下一代的斷層危機(jī)更值得關(guān)注。如今，人們的思想觀念、行為方式、人及關(guān)系等等，都發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)孝文化面臨著沖擊和挑戰(zhàn)。但不論如何，盡管孝的形式不斷改變，但孝文化的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵不會(huì)改變，也不能改變；第四，文化的力量是巨大而持久的，在步入老齡化社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，要把歷史傳統(tǒng)與時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，深入研究孝文化，不斷發(fā)展孝文化，廣泛宣傳孝文化，大力弘揚(yáng)孝文化，積極踐行孝文化，這關(guān)系到社會(huì)長(zhǎng)治久安，更關(guān)系到民族興衰。孝行天下，之力于養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這絕非偶然。我是一名醫(yī)師，自1990年起辦起了醫(yī)療門診，在多年的從醫(yī)過(guò)程中，接觸了許多老年人及老年病患者，親眼目睹了他們的晚年生活和病痛折磨。職業(yè)的良知喚起了我的責(zé)任感。面對(duì)老齡化社會(huì)的需求，我又一次的選擇了為老人服務(wù)之路。2007年初，抓住全市加快發(fā)展和扶持養(yǎng)老事業(yè)的有力時(shí)機(jī)，在市、區(qū)有關(guān)部門和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，我毅然創(chuàng)辦了寶雞市福樂(lè)老年康復(fù)中心。秉承“一心一意奉獻(xiàn)老人，全心全意貢獻(xiàn)社會(huì)”的經(jīng)營(yíng)理念，圍繞打造新型養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)這一目標(biāo)，我們確立了與眾不同的發(fā)展定位，集養(yǎng)老院、福利院和醫(yī)院的職能于一體，把托老養(yǎng)老與醫(yī)療護(hù)理，康復(fù)保健、心理治療、臨終關(guān)懷有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，以康復(fù)醫(yī)療和臨終關(guān)懷為特色，形成了醫(yī)養(yǎng)型、養(yǎng)護(hù)型的養(yǎng)老模式，培育了福樂(lè)愛(ài)心護(hù)理品牌。在這里，入住的每一位老人，都能得到悉心的生活照料，良好的心理關(guān)愛(ài)，規(guī)范化的醫(yī)療護(hù)理。小病不出院，大病不誤診，急癥及時(shí)救，慢病精心醫(yī)，臨終有所安。在這里，孝道德觀深深地扎根于醫(yī)護(hù)人員的思想理念，他們以對(duì)老人的慈善和仁愛(ài)之情，精心營(yíng)造“不是在家，勝似在家，不是兒女，勝似兒女”的溫馨家園，入住的老人真真切切的感受到了親情化、人性化的服務(wù)，幸?？鞓?lè)健康的安享晚年。在這里，“孝為徳先，孝為責(zé)任”的孝文化得到了充分體現(xiàn)，孝文化的內(nèi)涵得到了豐富和拓展。懷著對(duì)養(yǎng)老事業(yè)的熱愛(ài)和執(zhí)著，我們做了一些惠及老人、有利社會(huì)的事情，贏得了入住老人的滿意和認(rèn)可，得到了上級(jí)主管部門的重視和肯定。中心在全市第一個(gè)被列為全國(guó)愛(ài)心護(hù)理工程建設(shè)基地，第一個(gè)被列為全省社會(huì)化養(yǎng)老示范單位，第一個(gè)被列為全國(guó)孝文化宣傳教育示范基地。這些現(xiàn)已成為福樂(lè)的名片，但我清醒的指導(dǎo)，這是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們的鼓勵(lì)和鞭策，更是期望和要求。

昨天是一頁(yè)翻過(guò)的歷史，今天是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)，明天是一幅宏偉的藍(lán)圖。4年來(lái)，我們奮力拼搏，銳意進(jìn)取，走過(guò)了不平凡的歷程。從第一階段創(chuàng)業(yè)起步，打基礎(chǔ)，育特色，創(chuàng)品牌，塑造愛(ài)心護(hù)理工程形象，到第二階段建設(shè)新福樂(lè)，上規(guī)模，上檔次，上水平，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，現(xiàn)已站在了一個(gè)新的起點(diǎn)上?，F(xiàn)在擺在我們面前的艱巨任務(wù)，就是全力以赴建設(shè)新福樂(lè)，市發(fā)改委批準(zhǔn)立項(xiàng)的一期工程，計(jì)劃建筑面積29000平方米，設(shè)置床位1050張，預(yù)算總投資4500萬(wàn)元。其中，4號(hào)老年公寓樓（建筑面積5700平方米，設(shè)置床位300張），已于去年11月5日封頂，目前正在進(jìn)行內(nèi)部裝修和配套，預(yù)計(jì)今年4月底

前后接待老人入住。我們的愿景目標(biāo)是：力爭(zhēng)3~~5年的努力，在渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)王家河村二坮塬，建成一個(gè)規(guī)模較大，設(shè)施先進(jìn)，功能完善，綠色生態(tài)，環(huán)境優(yōu)美，適合人居的現(xiàn)代化養(yǎng)老社區(qū)，并達(dá)到國(guó)家級(jí)福樂(lè)院標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，擬配套建設(shè)寶雞市孝文化主題公園，成立寶雞市孝文化研究會(huì)，組織開(kāi)展愛(ài)心護(hù)理慈善志愿者活動(dòng)，將服務(wù)向社區(qū)延伸擴(kuò)大，完善與深化愛(ài)心護(hù)理與孝親文化相結(jié)合的護(hù)理模式，成為全市一流、全省前列、全國(guó)有影響的特色名院，為更多的老年人謀福祉，提供高品質(zhì)的服務(wù)。我深知，要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，困難還確實(shí)很大很多。但是，我堅(jiān)定的相信，只要我們科學(xué)規(guī)劃，善于謀劃，穩(wěn)步推進(jìn)，扎實(shí)工作，經(jīng)過(guò)不懈的努力，在市、區(qū)有關(guān)部門和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我們的目標(biāo)一定能夠達(dá)到。

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位專家，記者朋友：文化體現(xiàn)著一個(gè)民族最深層的精神積淀，凝結(jié)著全民族共同的價(jià)值追求。當(dāng)時(shí)光開(kāi)啟新世紀(jì)的地二個(gè)十年時(shí)，當(dāng)我們腳下的這片千年沃土熱切渴望精神復(fù)蘇、民族復(fù)興德甘霖時(shí)，文化越來(lái)越成為民族凝聚力的主要源泉。在人類歷史的長(zhǎng)河中，孝文化始終閃耀著不滅的光芒。天意憐幽草，人間重晚晴。關(guān)愛(ài)老人就是關(guān)愛(ài)我們自己。讓我們以這次研討會(huì)為契機(jī)，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，不斷深化孝文化的研究，拓展孝文化的內(nèi)涵，推動(dòng)孝文化的傳承。為應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)的挑戰(zhàn)，建設(shè)和諧新寶雞，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

不妥之處，懇請(qǐng)各位批評(píng)指正。

預(yù)祝研討會(huì)圓滿成功。

篇三：孝德文化演講稿(1)胸懷感恩是為孝

立足崗位當(dāng)盡忠

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

大家好！

我是前曹鎮(zhèn)衛(wèi)生院一名職工。我抱著一顆感恩的心，走上讓我彷徨.而又榮幸的演講臺(tái)。面對(duì)著德孝這神圣的字眼..和臺(tái)下.德孝表率的楷模，我清醒認(rèn)識(shí)到了自己在忙忙碌碌的.平庸中，乃至生活的瑣碎里，無(wú)意間也疏忽了.人世間最為寶貴的東西。

胸懷感恩，感恩于.給了我們生命，哺育.我們成長(zhǎng)的父母，生命源..自你們的精心呵護(hù)，成長(zhǎng)源自..您們的含辛茹

苦，幸福來(lái)自..您們的愛(ài)心傾注。因?yàn)楦卸鞲改?，孝敬父母才真?shí)自然，才源自心底，工作忙沒(méi)有時(shí)間探望.只是一個(gè)托詞，別讓“樹(shù)欲.靜而風(fēng)不止，子欲孝.而親不待”又一次演繹成一幕幕人間遺憾。

胸懷感恩，感恩于給我教誨，教我們知識(shí)的老師，感恩給了.我友愛(ài)和情誼的好友，使我的人生不再孤單，感恩..于執(zhí)子之手，與子偕老的愛(ài)人，使我有了依靠的大山，避風(fēng)的港灣，感恩給了我鼓勵(lì)和幫助..促我?jiàn)^進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)和同事，使我在平凡中，走向人生歷程。

感恩就是孝道，感恩也是責(zé)任，感恩更是美德。

施人慎勿念，受施慎勿忘.是感恩的基本要求，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào).是感恩的最高境界，投之以桃，報(bào)之以李，是為崇尚，銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德方顯品格。當(dāng)一個(gè)人懂得感恩時(shí)，便會(huì)將其變?yōu)槌錆M愛(ài)意的行動(dòng)。感恩的心態(tài)改變著我們的態(tài)度、改變著我們的習(xí)慣、改變著我們的人生。

胸懷感恩，感恩給予了.我們一個(gè)好的工作崗位，讓我們?cè)诿β档娜松分鹬校辛艘粋€(gè)展示才華的舞臺(tái)，我們秉

承著責(zé)任轉(zhuǎn)化為感恩，轉(zhuǎn)化為對(duì)孝道的承遞，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)。

每個(gè)人的一生.和崗位密不可分，崗位是人和社會(huì)連接的樞紐，崗位是我們心靈的依托，崗位是我們前進(jìn)的航船，崗位是放飛理想、閃亮青春的塔基。

小時(shí)起，盼望長(zhǎng)大，長(zhǎng)大以后就能有個(gè)崗位，在人生的航行中.就有了坐標(biāo)。離開(kāi)校門時(shí)，老師對(duì)我們殷切教誨：你們即將踏入社會(huì)，步入工作崗位。

今天，我所堅(jiān)守的崗位隨小，可我由衷熱愛(ài)，我的能力不大，可我卻勇于奉獻(xiàn)，矢志不渝。

在德孝文化活動(dòng)中，我們立足崗位，大力弘揚(yáng)德孝文化，牢固樹(shù)立勤政廉潔讓父母放心、干事創(chuàng)業(yè)讓父母舒心的理念，把各項(xiàng)工作向前扎實(shí)的推進(jìn)。

《弟子規(guī)》里有一句話是，“親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢”，我想只要我們把我們身邊的人當(dāng)成自己的親人一樣看待，小小的一點(diǎn)委屈，又算什么呢？這不就是盡忠的表現(xiàn)嗎？而自己踏踏實(shí)實(shí)做人、明明白白做事，感恩親人，讓父母放心、歡心，不也是當(dāng)今社會(huì)盡孝的一種方式嗎？

我雖然是一個(gè)男子漢，可能我的人生平淡無(wú)奇，可能我的才情使我.詞不達(dá)意，可能我不是一個(gè)德孝的兒子，可

是我有一顆感恩的心，這顆心永遠(yuǎn)系著我工作的崗位，我的忠心..將和奉獻(xiàn)永遠(yuǎn)聯(lián)系在一起。謝謝大家 職工：劉洪衛(wèi) 篇四：弘揚(yáng)孝文化

弘揚(yáng)孝文化 構(gòu)建新課程 為師生的幸福和發(fā)展奠基 一孝源

博興六中坐落在董永的故里，孝悌文明的發(fā)祥地，與風(fēng)景秀麗的馬踏湖相伴，毗鄰素有齊魯“黃金水道”之稱的小清河，受千年老槐“媒仙”所蔭庇。馬踏湖的坦蕩塑造了六中人博大的胸襟，小清河的沉靜砥礪了六中人進(jìn)取的精神，老槐樹(shù)的幽香潤(rùn)澤了六中人悲憫的情懷，更有漢孝子董永“賣身葬父”的傳說(shuō)延續(xù)著孝悌的文明，點(diǎn)燃了人性的靈光。董永，相傳為東漢時(shí)期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

二孝魂

年輕的博興六中從建校之初就秉承“一切為了師生的幸福和發(fā)展”的辦學(xué)宗旨，以“各盡其才，各得其所，人人成才”為價(jià)值取向，鼓勵(lì)師生多元發(fā)展，健康成長(zhǎng)。學(xué)校占地180多畝，總建筑面積30000多平方米，現(xiàn)有教職工128人，在校生1456名，是一所省級(jí)規(guī)范化縣直學(xué)校。自原先的湖濱一中走到今天的博興六中，幾十年來(lái)，一批批老師、一屆屆學(xué)子櫛風(fēng)沐雨，篳路藍(lán)縷，戮力同心，開(kāi)拓進(jìn)取，取得了輝煌的業(yè)績(jī)，展示著良好的形象。學(xué)校所在地是孝悌文明的發(fā)祥地，經(jīng)過(guò)千百年的傳承，逐漸形成了尚孝和孝行的社會(huì)文化。為了弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，學(xué)校扎根這方沃土，在艱苦的實(shí)踐和求索中，孕育和打造出了獨(dú)具特色的學(xué)校文化——孝文化?？鬃釉唬骸熬尤雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力則以學(xué)文”。孝是做人的根本，君子務(wù)本，本立而道生。學(xué)校著力深挖孝的文化內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)賦予新意，把孝作為一種文化理念，注入到六中人的核心精神和主導(dǎo)意識(shí)之中。學(xué)校的孝文化真諦是“博愛(ài)萬(wàn)物、尊重他人、和諧自我”。

三孝義

為把孝文化發(fā)揚(yáng)光大，學(xué)校全面貫徹“博愛(ài)、尊重、和諧”的文化內(nèi)涵，全面落實(shí)素質(zhì)教育，促進(jìn)師生全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、和諧發(fā)展，在繼承中前進(jìn)，在前進(jìn)中創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的“六藝”教育，詮釋了孝文化的深刻內(nèi)涵。

博興六中“六藝”

四孝禮

為把孝諦落到實(shí)處，扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)新課程弘揚(yáng)孝文化:

一、加強(qiáng)環(huán)境課程建設(shè)

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)孝文化對(duì)學(xué)校師生的引領(lǐng)，我們不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，形成了以墻體和樓道為主陣地，以“一切為了師生的幸福和發(fā)展”為宗旨，以孝文化的真諦“博愛(ài)萬(wàn)物、尊重他人、和諧自我”為主旨，以“六藝”為具體內(nèi)容，形成五條孝文化主線：一是校園環(huán)境以揚(yáng)善、博愛(ài)為主題；二是科技樓以崇真、勵(lì)志為主題，三是教學(xué)樓以弘德、潤(rùn)智為主題，四是宿舍、餐廳以尊禮、倡儉為主題，五是文化墻以尚和、求美為主題。

整個(gè)設(shè)計(jì)力求主題突出，目標(biāo)明確，脈絡(luò)清晰，層次分明，內(nèi)容充實(shí)，形式新穎，事事處處體現(xiàn)出孝文化的深意，讓師生耳濡目染，產(chǎn)生潛移默化。

（二）加強(qiáng)制度建設(shè)。加強(qiáng)人事調(diào)整，做到“以禮相諧”，避免人浮于事，互相推諉，互相掣肘，產(chǎn)生內(nèi)耗，影響人際和諧，阻礙機(jī)制的高效運(yùn)轉(zhuǎn)；進(jìn)一步明確職責(zé)，落實(shí)《崗位目標(biāo)責(zé)任制》，避免“越位”和“空位”的問(wèn)題，最大可能實(shí)現(xiàn)人盡其才，物盡其用，才盡其力，事當(dāng)其人。建立以人為本的考核評(píng)價(jià)制度，激發(fā)廣大師生的積極性、主動(dòng)性和能動(dòng)性。進(jìn)一步完善《考勤制度》，增加“陪讀”事項(xiàng)；完善《評(píng)優(yōu)選模晉級(jí)制度》，名額向班主任、一線教師和畢業(yè)生傾斜；建立《團(tuán)員定期考核制度》，充分發(fā)揮團(tuán)員的先鋒模范帶頭作用。

（三）發(fā)揮團(tuán)隊(duì)功效。各種團(tuán)體是師生凝聚力和向心力的展現(xiàn)，是發(fā)揮育人功能的重要堡壘。打造“三段四步雙主互動(dòng)”高效課堂，發(fā)揮課堂的主渠道作用。改革管理機(jī)制，實(shí)行“校長(zhǎng)負(fù)責(zé)科室服務(wù)級(jí)部經(jīng)營(yíng)”高效管理模式，有利于各項(xiàng)內(nèi)容的貫徹落實(shí)。學(xué)校重視“三會(huì)”發(fā)展，發(fā)揮“三會(huì)”作用，打造和諧校園。一是重視教代會(huì)工作，充分體現(xiàn)教職工在學(xué)校管理和教學(xué)中的主體地位，使其充分享有校務(wù)的參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，培養(yǎng)主人翁精神，激發(fā)工作熱情。二是重視學(xué)生會(huì)工作，充分體現(xiàn)以生為本的辦學(xué)思想，在管理工作中充分尊重學(xué)生，俯下身來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生心聲，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其在“自治”中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。三是重視家委會(huì)工作，確保家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和評(píng)價(jià)權(quán)，成為促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的最可靠的同盟軍。

二、加強(qiáng)三級(jí)課程建設(shè)

學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，開(kāi)全課程開(kāi)足課時(shí)，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，以“博愛(ài)萬(wàn)物、尊重他人、和諧自我”為主旨，在全面落實(shí)國(guó)家課程和地方課程的基礎(chǔ)上，自主開(kāi)發(fā)了18門學(xué)校課程，尤其是孝文化引領(lǐng)下的三大特色課程

（一）學(xué)校以當(dāng)?shù)氐男┥鐣?huì)文化為背景，以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操為目的，開(kāi)發(fā)了“孝以養(yǎng)德 潤(rùn)澤人生”的德育課程體系。

（二）依托草柳編區(qū)域文化，以提高生存能力，推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)審美情趣為宗旨，開(kāi)發(fā)了“編制夢(mèng)想 提升素質(zhì)”的綜合實(shí)踐課程體系。

（三）足球運(yùn)動(dòng)是學(xué)校的傳統(tǒng)體育強(qiáng)項(xiàng)，借助這一師生樂(lè)于參與的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)了“揚(yáng)我國(guó)威 讓足下生輝”為主題的體育課程體系。

五孝韻

文化代表著身份和形象，是靈魂、是名片，是軟實(shí)力的主要載體和具體體現(xiàn)，能夠產(chǎn)生更為持久的吸引力和影響力。古人云：百善孝為先。博興六中弘揚(yáng)孝文化，對(duì)培養(yǎng)師生的思想品德、形成良好的社會(huì)公德具有重大而深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)一個(gè)人把“孝”的理念扎根心底時(shí)，就能夠做到與人為善，助人為樂(lè)；就能夠做到“己所不欲勿施于人”，成人之美；就能夠做到嚴(yán)以律己，敬業(yè)樂(lè)群，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。博興六中在三級(jí)課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施過(guò)程中，以“博愛(ài)、尊重、和諧”為主題的孝文化為引領(lǐng)，不斷完善和豐富它的文化內(nèi)涵，以“一切為了師生的幸福和發(fā)展”為己任，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代

化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦人民滿意的教育。篇五：傳統(tǒng)文化之孝道演講稿

傳統(tǒng)文化之孝道演講稿

我們老人常常講福田心耕，什么心耕呢？簡(jiǎn)單的講，福田孝順心耕，福田愛(ài)心耕。孝順/仁愛(ài)，我們?nèi)松母７趾椭腔劬筒粩嗟脑鲩L(zhǎng)。儒家有一部經(jīng)典《大學(xué)》講“德者本也，財(cái)者末也”。末：不是最后一名，財(cái)者，末梢也，財(cái)者，枝葉花果也。財(cái)富的根本是德行，而德行的根本又是什么呢？孔老夫子在《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章中就有講：夫孝，德之本也，德行的根本是孝道。當(dāng)我們力行孝道的時(shí)候，我們?nèi)松母７菥蜁?huì)很好地成長(zhǎng)。

很多朋友講，我這一生，可能都達(dá)不到舜王的那種孝順的境界。那么我們退一步講，我們做一個(gè)為人子應(yīng)盡的本分的孝道，應(yīng)該做到吧，我們深信，就您這一份—我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的孝道，一定會(huì)保證，你這一生的財(cái)富不會(huì)缺乏，你的工作會(huì)穩(wěn)定，不會(huì)很辛苦。因?yàn)槭裁?？你有德行。我認(rèn)識(shí)一位先生，他小的時(shí)候特別貧窮，他跟他母親住兩間房子，一間房子是廚房，另一間房子就是臥室，是個(gè)小平房，上廁所，是幾十戶人家用的一個(gè)廁所，家非常貧窮。但是他小的時(shí)候就非常孝順父母。他父親去世以后，他跟老母親相依為命，特別孝道。二十多歲了，他母親就到處找人，給他找對(duì)象，找了好多個(gè)，談不成。他母親就奇怪了，怎么都談不成呢？后來(lái)母親一打聽(tīng)，明白了，原來(lái)她兒子談對(duì)象的時(shí)候，第一次看到女孩子，這個(gè)先生特別孝道，也很淳樸，就問(wèn)人家這個(gè)女孩子，你能孝順我媽嗎？你要是能孝順我媽，咱倆就成，不孝順我媽，咱倆就別再談了。他母親也很上火，包括親戚朋友也想，你家這么窮，搞一個(gè)對(duì)象就不錯(cuò)了，還有條件孝順你媽。這位先生做的對(duì)不對(duì)？他母親就勸他好幾次，說(shuō)我能活多少年，你找個(gè)對(duì)象我就安心了。他說(shuō)那不行，我找個(gè)對(duì)象跟您打架，您能不上火嗎？還不如我孝順您，您多幸福。老母親一聽(tīng)孩子這樣講，是又歡喜，又難過(guò)。母親內(nèi)心很安慰。大家想一想，這么一個(gè)窮人，但是很孝順，能不能找到對(duì)象？老子說(shuō)：天道無(wú)親，常與善人。他的太太，有一天也是偶然的聽(tīng)人家一說(shuō)，有這么一個(gè)男士，有這么一個(gè)條件，他太太就很歡喜：現(xiàn)在這個(gè)世界上還有這么一個(gè)人，這么孝順。就跟介紹人講，你給我介紹介紹，看我有沒(méi)有這個(gè)緣分。因?yàn)樗奶苄㈨槪镆灶惥?，人以群分，兩個(gè)人一見(jiàn)面后怎么樣，兩棵相同的樹(shù)，就站到一起了。所以這個(gè)先生跟太太結(jié)婚以后，兩個(gè)人對(duì)老母親恭敬孝順。他們倆就商量，咱們倆都沒(méi)工作，做點(diǎn)小買賣吧。結(jié)婚以后，他倆就做小買賣，第一年就爆發(fā)了，后來(lái)他倆就買了很多商店，變成很有名的一個(gè)富翁。有一次，這位先生來(lái)聽(tīng)我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，聽(tīng)到我們講課以后感動(dòng)了，他一定要請(qǐng)我們吃飯，吃飯的時(shí)候，我就問(wèn)這位先生，我說(shuō)你為什么，今天一定要請(qǐng)我們吃飯？他說(shuō)我今天只聽(tīng)了你們半小時(shí)的課程，我才明了，我為什么能發(fā)財(cái)。其實(shí)我并不會(huì)做生意，我的朋友讓我干啥我就干啥，我跟我的朋友一起干，我能掙錢他就賺不到錢，我一直不知道為什么。今才知道，原來(lái)我這個(gè)福都是在我母親身上培來(lái)的，我并不知道孝順母親能給我?guī)?lái)這么大的福報(bào)，我就覺(jué)得我應(yīng)該這樣做，做人的原則應(yīng)該是孝道，沒(méi)想到得來(lái)這么大的福報(bào)。所以鄭玄鄭夫子就講：“富貴不可求而得之，當(dāng)修德以得之”，您不要去求財(cái)富，如果您想求財(cái)富也可以，怎么求？盡德、孝道，財(cái)富就來(lái)了，用德行來(lái)召感這個(gè)福分?！栋傩⑵分v得很透徹：“孝子貧窮終能好”?，F(xiàn)在我們就會(huì)知道君子求財(cái)，取之有道。哪個(gè)道是什么道？孝道。

我們的一個(gè)老師，夫妻兩個(gè)人做生意做了二十年。沒(méi)有推展中國(guó)傳統(tǒng)文化以前，她是做生意的。她說(shuō)，我現(xiàn)在出去掙錢，一年掙二、三十萬(wàn)肯定沒(méi)問(wèn)題。但為什么不干了？有一次，我們夫婦倆到她們家里去串門，因?yàn)槎际欠浅：玫呐笥?，她就給我倒水、說(shuō)話。她說(shuō)孫老師，我的人生道路上，有一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象。她說(shuō)，別人都以為咱家會(huì)超過(guò)一千萬(wàn)，以為咱家多有錢，其實(shí)我老也沒(méi)達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。我說(shuō)為啥呀，你買賣做得這么好。她說(shuō)我們倆口子都品出來(lái)了，品出來(lái)什么味道，就是咱們家的財(cái)富，攢到一定的額度以后，再增加咱家就出事了。她家的錢存款超過(guò)這個(gè)額度她家就出事。我說(shuō)出什么事？孩子有病，咱們兩口子有病，再不老人有病，就大量地花錢，這個(gè)錢一旦花到這個(gè)額度底下以后，降低到額度以下，她家的財(cái)富，她家的這個(gè)孩子的病馬上就好，她家孩子就沒(méi)病。所以現(xiàn)在她家做生意，掙錢接近這個(gè)數(shù)額的時(shí)候，她們兩口子就心驚肉跳，她說(shuō)我還不好意思跟別人講。大家想一想，為什么會(huì)這樣？我把這水杯端起來(lái)。掙錢，就是往咱們家的水杯里倒水，但是大家知道，誰(shuí)是咱家的水杯，裝財(cái)富的杯？大家知道嗎？我們家

什么東西裝財(cái)，能存住財(cái)，德行，厚德載物，德行就是杯。德行是杯，財(cái)富是水，我們開(kāi)始掙錢，不能再掙了吧，再掙它存不住，您不白辛苦嗎？老人講的，不是進(jìn)法院，就是進(jìn)醫(yī)院。咱們家這道德是一定的，其實(shí)現(xiàn)在社會(huì)很多人不盡德，道德都下降，他裝錢的杯，越來(lái)越小，就算他德行是一定的，他不積德，好，杯是一定的，掙到這么多，再不能掙，這就是額度，再多了，滿則溢。她聽(tīng)到我們這么說(shuō)以后，她就知道，自已有多大的德了，為什么？您有多大德，您就有多少福分。所以他們兩口子現(xiàn)在不掙錢了，明白了，她現(xiàn)在不做生意了，全心全力推展中國(guó)傳統(tǒng)文化。她說(shuō)我還是讓杯，我把杯做大一點(diǎn)，掙錢是次要的，有多大杯，將來(lái)就有多大的福分?？桌戏蜃又v得很透徹，夫子給我們講得很清楚：故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。為什么？德能感動(dòng)一切美好，所以大家要知道，孝順是根，德行是本，財(cái)富是果實(shí)，當(dāng)咱們大家的孝順、德行不斷提升，我們家的財(cái)富的枝葉花果就會(huì)愈來(lái)愈繁榮。

（待講座熟練時(shí)可加：在臺(tái)灣有這么一個(gè)新聞，我們老師講的。這個(gè)先生，那是四十年以前的事了，他在部隊(duì)里當(dāng)兵，他是少將，少將的肩膀上扛兩顆星，他的福分有多大，多重？?jī)深w星的果實(shí)？少將工作很努力，上級(jí)就提拔他，變成中將，中將怎么樣？肩膀上三顆星，它這個(gè)果實(shí)變?nèi)w星了，沉不沉，是不是重了？能不能擎得起，很難講。上頭的紅頭文件已經(jīng)下來(lái)了，內(nèi)部的這些行政人員都知道，既然已經(jīng)升為中將了，那就請(qǐng)客吃飯。他也很歡喜，晚上就請(qǐng)大家吃飯，吃飯的時(shí)侯，喝酒喝多了，腦溢血，就死在酒桌上。大家想一想，為什么會(huì)這樣？他的福分，他的德行，跟少將，兩顆星相應(yīng)，再大了行不行？不行。所以我們老人就知道，您的福分是一定的，它是跟德行相應(yīng)的，命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。）

“有財(cái)此有用”，這句話什么意思？當(dāng)我們力行孝道，廣積德行的時(shí)候，咱們家財(cái)富這個(gè)果實(shí)越來(lái)越好，您的地位，您的財(cái)富，您的壽命，都會(huì)越來(lái)越好。但是大家要知道，我們盡德以后，福分很大。我們要用這個(gè)財(cái)富來(lái)干嗎？我們看看大自然的表法，大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物，大自然的一切美好，它都是來(lái)表達(dá)孝敬的，大自然的萬(wàn)有，都是用來(lái)行孝道的。

（待熟練事可加：大家看一看，這一縷溫暖的陽(yáng)光，每天照耀著我們。大家想一想，陽(yáng)光每天普照大地，有沒(méi)有向人類來(lái)收一分錢的費(fèi)用？說(shuō)你不給我錢，我明天太陽(yáng)不出來(lái)，有沒(méi)有這樣的？沒(méi)有吧。天旱的時(shí)候，天熱的時(shí)候，我們希望上天能下清涼的細(xì)雨，天下雨的時(shí)候，有沒(méi)有跟我們收費(fèi)，說(shuō)一畝地交多少錢，我才給你們下多少雨，有這樣的嗎？沒(méi)有。它就在表達(dá)孝敬和仁愛(ài)。）

您看看，森林里面，您到森林里面去看，原始森林去看，樹(shù)根上有一層厚厚的葉子，那是干嗎的？為什么樹(shù)根上有一層厚厚的葉子？根吸取養(yǎng)分，來(lái)滋潤(rùn)這棵大樹(shù)的枝葉花果，讓大樹(shù)繁盛，大樹(shù)知不知道根的恩德？肯定知道。所以原始森林里面的樹(shù)葉和花果，到深秋的時(shí)候，全部都落在根上，知恩報(bào)恩，來(lái)表達(dá)孝敬。好，再看花，花開(kāi)得很美，花知不知道孝道？我們有首古詩(shī)里面有講：落紅不是無(wú)情物，下一句是什么？化做春泥更護(hù)花?；ㄓ袥](méi)有情？花有真情，孝敬。花很美，大家贊嘆花的時(shí)候，花也在想，我要報(bào)答根的恩德。當(dāng)花凋零的時(shí)侯，它落在哪里？落在根上，化做春天的泥土，來(lái)報(bào)答根的恩德。那么我們用福分來(lái)干嗎？我們有錢了，我們有錢了不是為了自己享受，而是要用我們的財(cái)富、地位，我們的福分，力身行道，揚(yáng)名于后世，貢獻(xiàn)國(guó)家、民族、社會(huì)，以顯父母，以顯祖宗，光耀門楣。是為了給后代子孫帶來(lái)很好的榜樣，我們用人生的智慧福分去孝敬父母公公婆婆岳父岳母、長(zhǎng)輩、祖先，去孝敬咱們家族大樹(shù)根的時(shí)候，孝悌傳家，我們家族這棵大樹(shù)就會(huì)進(jìn)入生生不息的局面。

（待熟練事可加：這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化，這就是中國(guó)人，老祖宗的智慧，中華民族，五千年的大樹(shù)，為什么不倒？所有的后人，都全心全意用自己全部的生命，全部的福分，來(lái)回報(bào)根的恩德，所以中華民族這棵大樹(shù)，五千年，生生不息。我們現(xiàn)在已經(jīng)有跡象表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化在復(fù)興，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在騰飛！我們深深地相信，我們諸位，我們一起努力，我們就會(huì)再造一個(gè)，中華民族興盛的太平盛世！我們每一個(gè)人都肩負(fù)著這份責(zé)任，和諧社會(huì)，和諧世界，就從孝敬心開(kāi)始，從家庭和睦開(kāi)始。）

《大學(xué)》也講：“貨悖而入者，亦悖而出”，這話什么意思？悖就是違背道德，錢，如果您用違背道德的方式進(jìn)來(lái)的話，它也從不好的道走出去，這是什么意思？老人講得很透徹，錢怎么來(lái)，它就怎么走，錢怎么來(lái)就怎么去。

我們?cè)?jīng)看到一則報(bào)道，一個(gè)先生正睡覺(jué)，突然聽(tīng)到公安局追小偷的聲音，這聲音越來(lái)越近，他怕小偷跑進(jìn)他家的院子里面來(lái)，就穿上衣服，到院子里面看著，就聽(tīng)到小偷把包裹扔到他家院子里，就跑遠(yuǎn)了。他早晨打開(kāi)這個(gè)包裹一看，全是錢。這先生沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么多錢，他心動(dòng)不動(dòng)？見(jiàn)得思義，您不可以動(dòng)心的，因?yàn)槭裁?？您得到地位、?cái)富、名份的時(shí)候，您要想一想，我得到這份福分，符不符合仁義道德。但是這位先生動(dòng)了心，本應(yīng)該把錢交給公安局，還給丟錢的人，人家也很著急，也很難過(guò)。他沒(méi)有，風(fēng)聲過(guò)了以后，就用這筆錢做買賣，暴發(fā)了，但是還沒(méi)有到十

年的時(shí)間，突然有一天就被一伙歹徒，把他家里洗劫一空，一個(gè)晚上，他家又回到原來(lái)。所謂：命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。人能巧于計(jì)謀，天會(huì)怎么樣？天更巧于報(bào)應(yīng)。所以我們的一個(gè)觀念，一句話，一個(gè)動(dòng)作，不是沒(méi)有人知道，老人常講：“人間私語(yǔ)，天聞若雷”。人間說(shuō)一句悄悄的話，您以為沒(méi)有人知道，上天聽(tīng)到您的話像什么？像雷聲那么大，不會(huì)沒(méi)有人知道。所以做人干干凈凈，您有孝敬、仁慈，您積德，您的幸福美滿才會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

這段經(jīng)文是《太上感應(yīng)篇》的一段，我們先看第一句，“又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪”，到這兒，第一句話，我們先看一下：橫取人財(cái)，就是用不正當(dāng)?shù)氖侄?，?lái)獲取財(cái)富。橫取人財(cái)，會(huì)造成一個(gè)什么樣的狀況，漸至死喪，妻子、家人會(huì)出現(xiàn)什么狀況？如果很過(guò)分的話，能讓妻子和孩子，乃至先生死亡，很嚴(yán)重的話。黑龍江有一個(gè)案例，他的妻子就是一個(gè)普通的職員，先生是縣里面一個(gè)很有權(quán)勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)。他們夫妻兩個(gè)人感情很好，他太太突然就得癌癥了，先生就領(lǐng)著太太到全國(guó)的各大有名的醫(yī)院去治療，一共花了一百五十萬(wàn)。后來(lái)我們就想到，您再能掙錢，兩口子可能存錢存一輩子，也達(dá)不到一百五十萬(wàn)，錢從哪里來(lái)？一定是不正常。您看，錢花了，把妻子的命給搭進(jìn)去了，什么意思？漸至死喪。原因在哪？橫取人財(cái)惹的禍。錢不干凈惹的禍。

很多朋友講，我沒(méi)有那么大權(quán)利，也沒(méi)有那么大的聰明智慧，我掙不了那么多錢，我打點(diǎn)小麻將，掙點(diǎn)錢，偷稅漏稅，該交的錢，該交兩塊錢的稅，非要交一塊錢，算不算橫取人財(cái)？打麻將，打撲克，偷稅漏稅，還有彩票，都不算正當(dāng)生意，并且咱們家用一塊錢，是不應(yīng)該得的您得了，都有副作用。現(xiàn)在我把副作用告訴大家，大家要注意，什么副作用呢？若不死喪，說(shuō)您還沒(méi)有達(dá)到那么嚴(yán)重的程度，但是您也是打麻將，打撲克等等，偷稅漏稅，短斤缺兩的，行不行？若不死喪，則有水、火、盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值。您就會(huì)有什么呢？水災(zāi)、火災(zāi)、盜賊，有盜賊偷您家東西，遺亡器物，這干嘛呢，丟東西，東西莫名其妙就丟了，疾病，有疾；口舌，家庭不和睦。您看有幾個(gè)打麻將的家庭和睦的?？谏嘀T事，以當(dāng)亡取之值。您妄取，您取得財(cái)富不符合倫理，不符合仁義禮智信，不符合國(guó)家的法律規(guī)定，偷稅漏稅在里面，不可以的，您會(huì)產(chǎn)生這些問(wèn)題。

所以司馬光先生就講：“積金以遺子孫，子孫未必能守”，您留錢給子孫，子孫不一定能守得住的；“積書(shū)以遺子孫，子孫未必能讀”，很厚的經(jīng)典，您留給子孫，他有沒(méi)有那個(gè)清凈心去看，很困難的。司馬光先生告訴我們，“不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)”。古代的圣哲人，他們給子孫留什么？陰德，德行，孝順，愛(ài)別人就是德行。圣哲人告訴我們，要留陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。這里一個(gè)很大的暗示，暗示什么？德行能穿越時(shí)空，能照亮我們?nèi)f代子孫光明的前程。東漢時(shí)期，在東萊有一位太守叫楊震，為官清廉，常常為國(guó)家舉薦一些好的人才，為國(guó)家服務(wù)。當(dāng)時(shí)舉薦一位讀書(shū)人王密做昌邑縣令。有一次，楊震辦事路過(guò)昌邑，晚上王密給楊震送來(lái)一壇金子，以表達(dá)他對(duì)楊震的感激之情。大家想一想，楊震會(huì)收這箱金子嗎？不會(huì)的。楊震拒收這箱金子。王密說(shuō)：“楊大人啊，您收下吧！這件事只有你知我知。”楊震說(shuō)：“怎么是你知我知，還有天知地知”。王密聽(tīng)完之后，覺(jué)得很慚愧。楊震的德行也傳遞給他的后代子孫，他的兒子秉、孫子賜、曾孫彪都位置三公，做高官。楊震沒(méi)有收這些黃金，他吃虧了嗎？沒(méi)有，他贏得的是更大的功德和庇蔭子孫的福份。所謂積善之家，必有余慶，福及子孫。而這個(gè)陰德不只庇蔭后代，這個(gè)陰德在積累的過(guò)程已經(jīng)成為子孫效法的榜樣了。所以孔夫子、范仲淹先生、楊震先生留有陰德，也留下了處事待人的規(guī)范給后代學(xué)習(xí)。傳家有道唯孝悌，能孝悌傳家，家風(fēng)必然可以興盛不敗。所以當(dāng)我們懂得這個(gè)道理以后，特別是我們已經(jīng)為人父母了，這一生都不要做別的，就是盡德，我們力行孝道，去真誠(chéng)的孝順我們的父母、公公婆婆、岳父岳母，去孝順我們的長(zhǎng)輩和祖宗，然后把我們的孝道擴(kuò)大，我們用孝順父母的心，去孝順一切人，我們用真誠(chéng)的孝敬，去孝順萬(wàn)事萬(wàn)物，去愛(ài)天下的蒼生。您這份德行，就能庇蔭我們無(wú)盡的后裔，讓我們后代子孫，幸福、美滿、智慧。

第五篇：弘揚(yáng)廉潔文化演講稿

節(jié)儉、戒奢

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。這是明代詩(shī)人于謙的一篇傳世之作——《石灰吟》。這首詩(shī)以托物言志的手法借石灰的品格表現(xiàn)了作者保持清廉的作風(fēng)。說(shuō)到清廉，就與“貪污腐敗”形成了鮮明的對(duì)比。與我們今天倡導(dǎo)的“反腐倡廉”有著直接的聯(lián)系。

我們今天就從“貪污腐敗”的根源出發(fā)，和大家一起探尋解決這個(gè)問(wèn)題的辦法。貪污腐敗這一類的錯(cuò)誤往往出現(xiàn)在一些手中有權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部身上。他們對(duì)自己的生活現(xiàn)狀不滿足，進(jìn)而追求更昂貴、更奢華的物質(zhì)生活。正是這種思想，致使他們通過(guò)手中的權(quán)力不斷聚斂財(cái)富，而為此深受其害的，卻是國(guó)家和人民。

貪污腐敗的歷史可以上溯到封建時(shí)期。有一些大臣利用自己的權(quán)勢(shì)地位，以權(quán)謀私，中飽私囊。百姓們辛苦勞動(dòng)所得血汗錢，卻落入了這些人的手中。為此，百姓們?cè)孤曒d道，苦不堪言。特別是到了饑荒，天災(zāi)，瘟疫這樣不好的年景，這些貪官污吏更是變本加厲的侵吞國(guó)庫(kù)。而黎民百姓則民不聊生。背井離鄉(xiāng)的乞討，放眼望去，十室十空，餓殍遍野。人民對(duì)貪官污吏痛恨到了極點(diǎn)。縱觀我國(guó)古代，歷史上最有名的巨貪，當(dāng)數(shù)清乾隆時(shí)期的和紳。相信大家對(duì)這個(gè)人物都不會(huì)陌生?，F(xiàn)在北海公園附近的恭親王府就是當(dāng)年和紳的府邸。那里面的奢華程度，絲毫不亞于大名鼎鼎的故宮。由此，可見(jiàn)其貪財(cái)之多，腐敗之極。但是，縱然他有萬(wàn)貫家財(cái)，最終也難逃被處死的命運(yùn)。在貪官、奸臣當(dāng)?shù)赖臅r(shí)候，百姓們都會(huì)把希望寄托在清廉官員的身上，希望他們能改變現(xiàn)狀。這也就是包拯、海瑞等一些清官的故事在民間廣為流傳的原因。在新中國(guó)成立之前，黨的七屆二中全會(huì)上，毛主席就提出，有的領(lǐng)導(dǎo)干部，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)敵人的刺刀，都不曾屈服。卻經(jīng)不住資本主義“糖衣炮彈”的襲擊。而也確實(shí)有像劉青山、張子善這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，犯了“貪污腐敗”的錯(cuò)誤。可見(jiàn)，貪污腐敗這個(gè)問(wèn)題從古至今一直存在。所以，提倡“反腐倡廉”的精神有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

改革開(kāi)放以來(lái)，盡管我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但我們的物質(zhì)財(cái)富還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到極大豐富，我國(guó)的富裕程度與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距。然而，有些領(lǐng)導(dǎo)干部卻丟掉了優(yōu)良傳統(tǒng)，忘記了基本國(guó)情，工作上大手大腳、鋪張浪費(fèi)，生活上貪圖享樂(lè)、揮霍無(wú)度。進(jìn)而侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)，禍國(guó)殃民，而他自己也難逃法律的制裁。試想一下，如果這些貪污腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部在平時(shí)生活中，注意勤儉節(jié)約，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，就不會(huì)有追求奢華的念頭，也就不會(huì)犯貪污腐敗這一類的錯(cuò)誤?？梢?jiàn)，“節(jié)儉戒奢”是克制貪污腐敗的有力武器。

“節(jié)儉戒奢”不僅是一種生活方式，也是一種精神理念和工作作風(fēng)。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，條件怎樣優(yōu)越，“節(jié)儉戒奢”的精神都不應(yīng)該忘記，并且要一直提倡。xx強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部“要進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，始終發(fā)揮艱苦奮斗的精神?！眲t充分的詮釋了這一理念。因此，倡導(dǎo)“節(jié)儉戒奢”精神，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)際意義。

重節(jié)儉、戒奢侈，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。談到“節(jié)儉戒奢”，也許會(huì)有人不以為然。他們認(rèn)為在物資匱乏的過(guò)去，儉樸是一種必然的生存狀態(tài)，人們不具備揮霍的資本。而到了時(shí)代發(fā)展的今天，我們的物資豐富，生活條件優(yōu)越，所以也就沒(méi)有節(jié)儉的必要。豈不知“消費(fèi)”和“浪費(fèi)”是兩個(gè)不同的概念。一個(gè)健康文明的社會(huì)固然需要優(yōu)厚富裕的物資生活條件，但也必須擁有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。不論是在何種國(guó)家，都應(yīng)該堅(jiān)持這種精神。而奢侈浪費(fèi)、貪圖享樂(lè)的作風(fēng)，不僅為經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家不容，而且在發(fā)達(dá)國(guó)家也不被贊同。許多發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)業(yè)家都保持節(jié)儉的生活方式。約翰.洛克菲勒是一位享譽(yù)國(guó)際市場(chǎng)的美國(guó)石油大王，要說(shuō)他富有，應(yīng)該是沒(méi)有什么疑義的。他常常在一家餐廳用午餐，每次午餐后，他只留下一元錢給服務(wù)生作為小費(fèi)。有一天，洛克菲勒又給了服務(wù)生一元錢小費(fèi)，服務(wù)生忍不住說(shuō)：“假如我是你，我不會(huì)吝惜，只給這么少的小費(fèi)”洛克菲勒回答：“就因?yàn)檫@樣，你才是一個(gè)服務(wù)生”。洛克菲勒認(rèn)為，自己雖然很有錢，但決不會(huì)亂花一分錢。他要把節(jié)儉下來(lái)的錢攢起來(lái)，繼續(xù)投資?？梢?jiàn)，我們今天所提倡的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，與我們要不斷發(fā)展、不斷提高生活水平的追求并不矛盾。

“大興節(jié)儉之風(fēng)，常戒享樂(lè)之念”，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)起到模范帶頭作用。xx總理的一件羽絨服整整穿了XX年，感動(dòng)了13億中國(guó)人。但是在生活中，有的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，自己為黨和人民作了不少貢獻(xiàn)，生活奢侈一點(diǎn)理所當(dāng)然。而正是因?yàn)樗麄冞@種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)才導(dǎo)致了行為上的失范，助長(zhǎng)了貪圖享樂(lè)、揮霍浪費(fèi)的不良風(fēng)氣，最終走上了不歸路。我們這些剛?cè)肼毜膯T工，在平時(shí)生活中也要注意“節(jié)儉戒奢”。也許會(huì)有人認(rèn)為，“反腐倡廉”是領(lǐng)導(dǎo)干部的事情，與我們沒(méi)有關(guān)系。其實(shí)不然，我們?cè)谄綍r(shí)工作，生活中也應(yīng)該養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”。要知道，貪圖安逸必然不思進(jìn)取，耽于享樂(lè)勢(shì)必養(yǎng)尊處優(yōu)。我們只有時(shí)刻保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，才能保持頭腦清醒，才能不斷提高自我、完善自我、超越自我。而作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該以自己的模范行動(dòng)帶領(lǐng)群眾弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，抵制奢靡之風(fēng)。應(yīng)該把這種精神體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)上，落實(shí)到工作實(shí)踐中。體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)上，就要從小處入手，從節(jié)約一張紙、一滴水做起；落實(shí)到工作實(shí)踐中，就是要把節(jié)儉意識(shí)貫徹到工作全局的把握上，體現(xiàn)到工作的決策中。這樣，就可以有效地克制“貪污腐敗”的作風(fēng)，從根本上解決這一問(wèn)題。

這正是：百姓疾苦記心間，節(jié)儉戒奢切莫貪。辛勤工作多奉獻(xiàn)，兩袖清風(fēng)美名傳