第一篇：河南省林州一中分校(林慮中學(xué))2018_2019學(xué)年高二歷史10月月考試題

林慮中學(xué)2017級高二10月調(diào)研考試

歷史試題

一、單選題（每題2分，共60分）

1．《中華文化史》指出：“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一……我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等劣根性，都與之直接相關(guān)?！逼浔硎龅挠^點是（）

A． 否定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說 主張

C． 否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說

學(xué)說

2．《明夷待訪錄》寫道：“古以天下為主，君為客?！笾疄槿司卟蝗?，以為天下利害之權(quán)皆出于我……然則天下之大害者，君而已矣！”這表明作者（）

A． 反對君主專制 C． 提出君臣平等

B． 主張“眾治” D． 認為工商皆本

D． 否定董仲舒的“三綱五?！?/p>

B． 否定董仲舒的“君權(quán)神授”3．《韓非子·五蠹》中記載了這樣一則故事：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。這則故事表明，韓非子主張（）

A． “事異則備變” C． 加強君主集權(quán)

B． 厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn) D． 勤勞耕作，不要好高騖遠

4．蔡元培在《中國倫理學(xué)史》中之所以贊揚古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，這位思想家是（）

A． 荀子 B． 孔子

C． 孟子

D． 老子

5．春秋時期，有學(xué)派主張不用進步的器具，不用舟車，沒有戰(zhàn)爭，結(jié)繩記事，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。該學(xué)派是（）

A． 道家 B． 墨家

C． 儒家

D． 法家

6．彼特拉克要求人們熱愛塵世的生活，因為人的任務(wù)就是要在大地上建起城市和社會。據(jù)此可知彼特拉克提倡（）

A． 實用主義

B． 人文主義

C． 經(jīng)驗主義

D． 浪漫主義

7．法國政治家家基佐說，凡是宗教改革深入的地方，不論其成敗如何，都使思想的活動和自由邁出了大步，向人類心靈的解放前進，據(jù)此可知，宗教改革（）

A． 推動了文藝復(fù)興運動的興起 革

C． 在底層傳播存在著地域的差別

B． 是歐洲轉(zhuǎn)型期的一次偉大變

D． 進一步發(fā)展了人文主義

表作中屬于魏晉時期書畫成就的是（）

①《蘭亭序》 ②《女史箴圖》 ③《多寶塔碑》 ④《清明上河圖》 ⑤《洛神賦圖》 A． ①②③

B． ①③④

C． ②④⑤

D． ①②⑤

17．毛澤東在《沁園春 雪》中寫道：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。他所說的“風(fēng)騷”原意是（）

A． 唐詩和宋詞

賦

18．“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起重千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰?！边@是北宋著名詞人蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的名句。它反映出作者的詞風(fēng)特點是：（）

A． 清新婉約 B． 通俗易懂

C． 剛健豪放

D． 沉郁悲壯

B． 國風(fēng)和《離騷》

C． 楚辭和漢賦

D． 國風(fēng)和漢19．魯迅說：“外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水?！边@句話說明的實質(zhì)問題是（）

A． 中國迷信思想盛行

B． 外國資本主義迅速發(fā)展 D． 社會環(huán)境決定科技作用C． 中國自然經(jīng)濟發(fā)展不需要科技的發(fā)揮

20．1945年，美國向日本的廣島和長崎投下原子彈，平民傷亡慘重。愛因斯坦認為“人類找開了這個潘多拉魔匣”。打開這個“潘多拉魔匣”的鑰匙是（）

A． 牛頓經(jīng)典力學(xué)

B． 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)

C． 進化論 D． 相對論

21．被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”的科學(xué)家是（）

A． 伽利略 B． 愛因斯坦

C． 達爾文

D． 赫胥黎

22．有人說，在1859年以后，它是人類發(fā)展史上的一場革命，改變了人類對于自己在自然界中的地位的認識。文中的“它”是指（）

A． 馬丁·路德提出信仰得救

C． 牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論

B． 教會主張上帝創(chuàng)造了人類 D． 達爾文發(fā)表《物種起源》

23．下圖是19世紀一位科學(xué)家用來說明“獲得性遺傳”的例子，這位科學(xué)家是()

A． 拉馬克 B． 普朗克 C． 胡克 D． 施萊登

24．“能量的釋放和被吸收,是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進行的,而并非像先前所想象的那樣以平衡和連續(xù)不斷的方式釋放?！边@一理論的提出（）

A． 奠定了研制發(fā)電機的理論基礎(chǔ)

B． 否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀

C． 挑戰(zhàn)了天主教會宣揚的創(chuàng)世說的認識

25．美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中指出：“一個世紀以前，工業(yè)革命將大批勞動者吸引到大機器和能源所在地：工廠里面。今天，相反的趨勢在進行當中，現(xiàn)代通信革命允許人們在任何地方創(chuàng)造思想和處理信息。”帶來這一變化的主要原因是（）

A． 內(nèi)燃機和現(xiàn)代交通工具的發(fā)明和應(yīng)用 明和應(yīng)用

C． 電子計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用 視藝術(shù)的發(fā)展

26．十月革命后，在中國積極宣傳馬克思主義，發(fā)表了《庶民的勝利》等文章的是（）

A． 陳獨秀 B． 李大釗

C． 毛澤東

D． 董必武

D． 電影、電視的出現(xiàn)和影

B． 電話、無線電技術(shù)的發(fā)

D． 深化了人們對微觀世界27．關(guān)于維新變法,郭廷以在《近代中國史綱》中曾這樣說：“主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說?！毕铝心軌蛴∽C這一說法的是（）

A． 康有為《孔子改制考》 B． 嚴復(fù)《天演論》 C． 梁啟超《變法通議》 D． 魏源《海國圖志》

28．魏源在《海國圖志》中使用了“海國”這一概念，其實他已經(jīng)清楚許多國家在陸地上與中國是連在一起的，只好又把“海國”分為“海岸之國”與“海島之國”，將在地域上與中國相連的國家稱為海岸之國，將真正的“海外之國”稱為海島之國。這種劃分表明魏源（）

A． 對當時世界有了比較系統(tǒng)的了解 限性

C． 初步形成中國是世界一部分的觀念

影響

29．梁啟超在1901年發(fā)表的《中國積弱溯源論》中認為，中國積弱的根源是國人“不知國家與天下之差別”“不知國家與朝廷之界限”“不知國家與國民之關(guān)系”。梁啟超分析中國積弱的根源，其目的在于（）

A． 喚起國人現(xiàn)代國家意識 C． 動員國民參加民主革命

B． 表達政治改革的緊迫性 D． 為推翻滿清作思想準備

D． 沒有根本擺脫傳統(tǒng)夷夏觀的B． 沖破了傳統(tǒng)夷夏觀的認知局30．杜甫的詩具有鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向，有豐富的社會內(nèi)容，充滿著愛祖國、愛人民的強烈的憂患意識和社會責任感?？梢娖淅^承了（）

A． 漢賦夸飾的特點

C． 楚辭浪漫的風(fēng)格

二、非選擇題

31.（10分）一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神。中華民族幾千年

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納康有為政治主張的核心內(nèi)容及其目的。

33.（10分）閱讀下列材料，回答問題：

材料 中國和西方國家科技發(fā)明世界地位變化統(tǒng)計表：

以1500年為分界，提取圖表中的變化信息，并結(jié)合所學(xué)知識分別說明領(lǐng)先者取得優(yōu)勢地位的原因？

34.（10分）.近代中國人民向西方學(xué)習(xí)，尋求獨立富強之路的過程中，經(jīng)歷了一個器物→制度→思想文化的漸進過程。閱讀下列材料：

材料一 中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及?！袊詮姡瑒t莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。

材料二 變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。

材料三 我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。請回答：

(1)材料一中作者提出的核心主張是什么？該主張代表了中國哪一政治派別的觀點？(2)材料二的作者代表了中國哪一派別的政治主張？為實現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該派別提出了怎樣的政治主張？

（3）材料三的作者是誰？“兩位先生”指的是什么？

林慮中學(xué)2017級高二10月調(diào)研考試

歷史答案

1．D 【解析】試題分析：本題旨在考查學(xué)生從材料中獲取和解讀信息及調(diào)動和運用知識的能力。結(jié)合材料中提到的“我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等劣根性”等信息和董仲舒

【解析】根據(jù)題意和所學(xué)知識可知，法國啟蒙思想家孟德斯鳩在他的代表作《論法的精神》中提出三權(quán)分立原則，其思想核心是權(quán)力之間的制衡，故D項正確。三權(quán)分立的核心是權(quán)力之間的制衡，而不是權(quán)力歸人民集體所有，排除A。三權(quán)分立的核心是權(quán)力之間的制衡，而不是權(quán)力歸資產(chǎn)階級所有，排除B。三權(quán)分立的核心是權(quán)力之間的制衡，而不是權(quán)力歸金融貴族所有，排除C。

9．B 【解析】由材料的時間信息“l(fā)8世紀上半葉”可知，這是啟蒙運動時期，而A項是文藝復(fù)興時期，故錯誤；C項是新航路開辟時期，錯誤；D項是工業(yè)革命時期，故錯誤；材料中“享受沒有教會、沒有國王的生活”，反映了啟蒙運動時期反對天主教會和專制統(tǒng)治的思想，故B項正確。

10．C 【解析】文藝復(fù)興屬于“精神層面的變革”，是一場嶄新的、促使人們思想解放的文化運動，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)；英國資產(chǎn)階級革命屬于“制度方面的變革”，資產(chǎn)階級推翻了封建君主專制，確立了君主立憲制，為資本主義的發(fā)展掃清道路；工業(yè)革命屬于“器物方面的變革”，蒸汽動力改變了工業(yè)生產(chǎn)的主要方式，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力；因此符合這一變革順序的是C項，排除A、B、D三項。

11．C 【解析】根據(jù)所學(xué)可知，《論法的精神》是孟德斯鳩的代表作，三權(quán)分立也是其主張，故C項正確；排除ABD三項。

12．D 【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，該詩反映了張旭的創(chuàng)作狀態(tài)，“露頂”即脫掉帽子，是指不受禮節(jié)的約束；“灑素壁”是指在白墻壁上潑墨揮毫；“揮筆如流星”是指運筆能隨心所欲；故可知是張旭的狂草，D項正確。王羲之書寫的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，排除A。顏真卿以楷書見長，排除B。蘇軾才華橫溢，擅長詩詞文賦和書畫，書法遍覽晉唐諸家，自成一家，長于行書、楷書，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，同蔡襄、黃庭堅、米芾、并稱“宋四家”，排除C。

13．A 【解析】《清明上河圖》是張擇端的代表作，主要描寫北宋都城東京市民的生活狀況和汴河上店鋪林立、商業(yè)繁榮的景象，故A正確；《送子天王圖》是吳道子的代表作，故B錯誤；《山水十二景》是宋代畫家夏珪傳世代表作，故C錯誤；《女史篇圖》是顧愷之的代表作，故D錯誤。

14．A 【解析】根據(jù)題意和所學(xué)知識可知，昆曲是中國現(xiàn)存最古老的戲曲藝術(shù)，又稱昆山腔或昆劇，流行于江蘇昆山一帶，是中國傳統(tǒng)戲曲代表劇種之一，至今已有600多年的歷史，故A

重打擊了天主教神學(xué)，被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，故C項正確；伽利略、愛因斯坦是物理學(xué)家，故AB錯誤；赫胥黎捍衛(wèi)了達爾文的學(xué)說，故D項錯誤。

22．D 【解析】達爾文1859年發(fā)表《物種起源》，改變了中世紀以來教會創(chuàng)造人的看法，故D項正確；馬丁·路德提出信仰得救是16世紀，故A項錯誤；教會主張上帝創(chuàng)造了人類是材料中進化論反對的觀點，故B項錯誤；牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論是17世紀后期，故C項錯誤。

23．A 【解析】根據(jù)所學(xué)，“獲得性遺傳”是“后天獲得性狀遺傳”的簡稱，指生物在個體生活過程中，受外界環(huán)境條件的影響，產(chǎn)生帶有適應(yīng)意義和一定方向的性狀變化，并能夠遺傳給后代的現(xiàn)象。由法國進化論者拉馬克于19世紀提出，故A項正確；其它三項不符合題意，故排除BCD。

24．D 【解析】試題分析：本題旨在考查量子論的影響,題眼是“能量的釋放和被吸收,是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進行的”。從“能量的釋放和被吸收,是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進行”可知該理論是量子理論。法拉第的電磁感應(yīng)理論奠定了研制發(fā)電機的理論基礎(chǔ),故A項錯誤;愛因斯坦的相對論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀,故B項錯誤;達爾文的生物進化論挑戰(zhàn)了天主教會宣揚的創(chuàng)世說,故C項錯誤;量子理論引導(dǎo)人們深入研究物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu),探索微觀世界,開闊了人們的視野,故D項正確。

25．C 【解析】試題分析：“現(xiàn)代通信革命允許人們在任何地方創(chuàng)造思想和處理信息”反映了現(xiàn)代電子計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的巨大作用,故C項正確。

26．B 【解析】結(jié)合所學(xué)可知，俄國十月革命爆發(fā)后，馬克思主義開始在中國傳播，1918年，李大釗在《新青年》雜志發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，積極宣傳馬克思主義，率先在中國舉起社會主義旗幟，故B正確； 1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標志著新文化運動的興起，排除A；毛澤東、董必武不符合“發(fā)表了《庶民的勝利》”，排除CD。

27．A 【解析】康有為借助孔子改制思想進行變法，以減輕變法帶來的阻力，故A項正確；嚴復(fù)翻譯《天演論》宣傳進化論思想進行變法，故B項錯誤；梁啟超《變法通議》中提出興民權(quán)思想，故C項錯誤；魏源《海國圖志》提出“師夷長技以制夷”的思想，排除。

28．D 【解析】中國士大夫一直持有天朝上國思想，材料中“海岸之國”仍然是按照地域相連國家劃分，“海島之國”體現(xiàn)出對于外國的鄙視，顯然沒有擺脫傳統(tǒng)華夷觀念束縛，故D項正

011-

第二篇：高二歷史11月月考試題1

2016—2017學(xué)年第一學(xué)期11月份月考

高二歷史試題

本試卷分為試卷Ⅰ和試卷II兩部分，試卷滿分為100分，考試時間90分鐘

試卷Ⅰ

一、選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分, 在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。）

1．有學(xué)者認為，先秦時期某學(xué)派主張積極救世，做事講求道德；另一學(xué)派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補了前一學(xué)派的缺陷。該學(xué)者評述的是

A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 D．法家、墨家

2．春秋戰(zhàn)國時期某思想家提出：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危”，該思想家還主張

A．無為而治 B．以法治國 C．君舟民水 D．兼愛非攻

3．圣旨詔書的開頭語，常多“奉天承運”，梁山好漢也不得不打出“替天行道”的旗幟來做打家劫舍的事業(yè)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是

A．中國古代封建迷信盛行 B．君權(quán)至高無上，可以無限擴張 C．君權(quán)神授理論已提出并得到社會認同 D．此種提法來源于道家的學(xué)說

4．錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是

A．“仁”是道德價值的終極源泉 B．“正君心”才能天下平C．通過“格物”獲得知識 D．“三綱五常”是道的價值內(nèi)涵

5．《論語。顏淵》記載“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢@段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？耍瑒僖?。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為

A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B.“人倫者，天理也” C.“存天理，滅人欲” D.“心外無物”“心外無理”

6．元末明初小說《三國演義》深受宋明理學(xué)的影響。下列小說人物的言論與宋明理學(xué)思想相符的是:①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有理二主之理！”②曹操：“寧教我負天下人，休教天下人負我③李恢(投降劉備時說)：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。”④孔明：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎？”

A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④

7．學(xué)者張岱年認為“明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇”。但是，二者之間還是具有不同程度的共性的。以下能夠體現(xiàn)二者相同點的是

A．具有鮮明的人文主義特點

C．具有完整的思想體系

B．具有堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ) D．具有廣泛的階級基礎(chǔ)

8．明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之之所以被稱為進步思想家，主要是因為他們 ①反對君主專制獨裁 ②主張“工商皆本”，強調(diào)經(jīng)世致用 ③主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國家

④對儒家思想進行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系 A．②③ B．①②③ C．①② D．①②③④

9．柳詒徵《中國文化史》載：“（宋代）士大夫家以藏書名者，所在多有……其最富者，至逾十萬卷，蓋超過于宋之館閣矣。得書易，則讀書者不甚愛惜?！逼渲饕蚴?A．印刷術(shù)的發(fā)展 B．科舉制度完善 C．造紙術(shù)有突破 D．圖書成為商品

10．魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做炮竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水……”中國古代科技在東西方的不同地位表明 A．科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟和社會效益取決于社會環(huán)境 B．科技在不同的領(lǐng)域和范圍對人類所做的貢獻是不同的 C．火藥和指南針的西傳是中國躋身四大文明古國的重要標志 D．科學(xué)和愚昧只是人的意識對客觀世界的不同反映

11．漢字構(gòu)型獨特，數(shù)量繁多，是一種形、義、音緊密結(jié)合的單體文字，記錄著世界上最大一支人群的“母語”。其演變的脈絡(luò)是

A．甲骨文一金文一篆書一隸書 B．甲骨文-金文一隸書一篆書 C．金文一甲骨文一篆書一隸書 D．甲骨文一隸書一篆書一金文

12．中華文明源遠流長，成果豐富。在五千多年的發(fā)展過程中，我國人民創(chuàng)造出了先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等諸多文學(xué)體裁。以下是關(guān)于上述文學(xué)體裁的表述，其中不正確的是 A．《詩經(jīng)》深刻反映了當時的社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了下層人民的呼聲 B．唐詩風(fēng)格各不相同,可分為山水田園詩、邊塞戰(zhàn)爭詩等 C．宋詞的出現(xiàn)反映了宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的興起

D．明清小說主要以小說這種文學(xué)體裁表達了當時社會的繁榮與人們的自豪感

13．梁啟超在《飲冰室合集》說:“立法權(quán)如果操于一人，必立有利于一人的專制之法；立法權(quán)如果操于眾人，則所立之法必然是有利于眾人的民主之律……法者，天下之公器也?！辈牧象w現(xiàn)的思想觀點是

A．法律至上人民主權(quán) B．社會契約三權(quán)分立 C．主權(quán)在民民主共和 D．法律至上社會契約 14．馬克思主義在中國得到廣泛傳播的歷史條件包括 ①知識分子隊伍的發(fā)展壯大 ②新文化運動的思想解放 ③五四運動的洗禮 ④十月革命勝利的鼓舞

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 15．新三民主義比舊三民主義有較大進步,主要表現(xiàn)在

①在民族主義方面,提出了反對帝國主義的要求；②在民權(quán)主義方面,倡導(dǎo)普遍平等的民權(quán)主張；③在民生主義方面,充實了“耕者有其田”等具體內(nèi)容；④提出了扶助農(nóng)工的政策⑤提出了徹底的土地革命綱領(lǐng)

A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②④⑤ D．①②③⑤

16．“我中國已被滅二百六十余年，我華人今日乃亡國遺民，無國家之保護，到處受人苛待。故今日欲保身家性命，非實行革命，廢滅韃虜清朝，光復(fù)我中華祖國，建立一漢人民族的國家不可也。故曰革命為吾人今日保身家性命之唯一法門，而最關(guān)切于人人一己之事也?！睆膶O中山的言論可看出他早期的民族主義思想

A．激化了滿漢之間的矛盾 B．帶有很強的民族歧視 C．未明確提出反帝的主張 D．具有大漢族主義傾向

17．“不特別注意城市工作,想以‘鄉(xiāng)村包圍城市’……是一種極錯誤的觀念?！边@一材料反映了 A．中國革命必須以城市為中心 B．黨內(nèi)對革命道路存在著分歧 C．中國革命仍然處于高潮階段 D．中國共產(chǎn)黨沒有找到正確革命道路

18．《鄧小平時代》記載：“1978年，鄧小平與美國工商界人士交談中，鼓勵美國商人對華投資，中國商品可供出口，用來購買技術(shù)?！薄?他)允許市場逐步發(fā)育，使人們獲得經(jīng)驗，讓制度適應(yīng)更加開放的經(jīng)濟?！辈牧献糇C當時鄧小平最具遠見的是

A．作出了改革開放的重大決策 B．將社會主義建設(shè)與發(fā)展市場經(jīng)濟結(jié)合 C．促成中美正式建立外交關(guān)系 D．全面闡述了“一國兩制”偉大的構(gòu)想

19．“三個代表重要思想”繼承和發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論，其發(fā)展主要體現(xiàn)在 A．首次提出了社會主義市場經(jīng)濟理論 B．強調(diào)黨要代表廣大人民的根本利益 C.創(chuàng)造性地回答了新形勢下黨的建設(shè)問題 D．回答了怎樣建設(shè)社會主義的重大問題

20.在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，我國文藝工作的總方向是 A“百花齊放，百家爭鳴” B全面繁榮社會主義文明 C文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù) D加強與西方的文化交流

21．古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的?！薄拔ㄓ欣碇亲顬榭少F。”“這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂的豬?！边@組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是

A．追求真理，理性思考 B．認識你自己 C．美德即知識 D．批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威

22．有學(xué)者認為：文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式揭露了天主教會的貪婪和腐 ??；馬丁·路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達了自由、平等的思想。由此可見，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是

A．都堅持國家權(quán)力高于神權(quán) B．都促進了人的思想解放 C．都從根本上否定了上帝的權(quán)威 D．傳播人文主義的手段相同

23．從中世紀到文藝復(fù)興時期，圣母的形象發(fā)生了較大的變化，這種變化反映出

A．文藝復(fù)興人文主義已經(jīng)深入人心 B．當時的社會性質(zhì)發(fā)生了改變 C．自然人性的復(fù)蘇 D．宗教改革改變了人們對圣母的認識

24．盧梭是啟蒙運動中最激進的思想家，他認為一切權(quán)力屬于人民，人民有權(quán)用暴力手段推翻侵害人民利益、侵害人民自由的專制政權(quán)。他的這一主張稱為：

A、君權(quán)神授論 B、開明君主論 C、人民主權(quán)說 D、民主共和論 25．伏爾泰、孟德斯雞的相同點是()A 都反對君主專制，主張君主立憲制 B．都主張建立資產(chǎn)階級共和國 C.都提出了分權(quán)與制衡的學(xué)說 D.都主張“社會契約”和“人民主權(quán)”

26．“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！睘榇?，法國思想家

A.反對智者忽視道德、追求功利的主張 B.打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號

C.率先提出人人都可以與上帝直接對話 D.希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時代

27．康德在其著作《純粹理性批判》中說：“我們的時代是一個批判的時代，一切事物都必須接受批判。”這里的“批判”的準確含義是

A．獨立思考，理性判斷 B．批駁錯誤，判斷是非

C．自我批評，相互批評 D．批斗異端，打倒反動 28．伽利略被認為是真正具有近代科學(xué)精神的第一人，主要是因為他 A開啟了近代自然科學(xué)的革命 B推翻了天主教會的舊的宇畝觀 C繼承和發(fā)展了哥白尼的思想 D開創(chuàng)了從實驗中認識自然的方法

29．愛因斯坦說自己是站在牛頓的肩上取得了科學(xué)成就。下列關(guān)于牛頓經(jīng)典力學(xué)與愛因斯坦相對論關(guān)系的說法，不正確的是

A．牛頓力學(xué)是相對論在低速狀態(tài)下的一個特例 B．相對論出現(xiàn)后，牛頓力學(xué)體系失去了其存在的價值 C．相對論否定了牛頓力學(xué)體系的絕對時空觀 D．相對論繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)體系

30.對西方某一美術(shù)流派有這樣的批判：他看不到未來，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節(jié)，在把未來理想化的同時，有時也導(dǎo)致藝術(shù)家走向悲觀的道路，據(jù)此推斷這一流派是 A浪漫主義 B現(xiàn)實主義 C印象主義 D現(xiàn)代主義

卷II 31.（18分）閱讀下列材料，回答問題：

材料一

桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·離婁上》

材料二

國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之

——董仲舒《舉賢良對策》

材料三

厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。

——朱熹《四書章句集注》

材料四

……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》

（1）材料一認為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（4分）

5（2）材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？（4分）

（3）材料三中朱熹認為愛民的關(guān)鍵是什么？這一時期儒學(xué)的地位如何？（4分）

（4）據(jù)材料四，指出黃宗羲評價天下治亂的標準是什么？為此他提出了什么主張？據(jù)所學(xué)知識，指出明末清初以黃宗羲為代表的進步思想家對儒學(xué)發(fā)展的影響。（4分）

（5）綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認識？（2分）

32（10分）為實現(xiàn)中華民族獨立與富強，先進的中國人進行了不懈的探索。閱讀下列材料，回答問題。材料一

A組：李鴻章和曾國藩 B組：梁啟超和孫中山 C組：李大釗和陳獨秀

材料二

自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，歷年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼令以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。

——陳獨秀《吾人最后之覺悟》

材料三

由《新青年》卷起的新文化運動狂飆，猛烈地沖擊了千百年束縛中國人心智的道德、倫理觀念及建構(gòu)其上的政治意識，……其對傳統(tǒng)文化糟粕的批判和對西方思想的大量引入，造就了一大 6 批具有自由觀念和開放意識的青年，對于民國政治、思想和文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的影響。

——張豈之《中國歷史晚清民國卷》

回答：

（1）結(jié)合所學(xué)知識，分別指出材料一中A、B兩組人物向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。（2分）

（2）促使材料一中C組人物由向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛱K俄學(xué)習(xí)的因素有哪些？（2分）

（3）據(jù)材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。（3分）

（4）材料三對于新文化運動作用的評價，你是否贊同？并說明你的理由。（3分）

33（12分）技術(shù)進步和科學(xué)革命影響人類文明進程。閱讀下列材料，回答問題

材料一 “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。科學(xué)技術(shù)極大地加速了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，給人類創(chuàng)造著更舒適便捷的生活環(huán)境。而世界近代自然科學(xué)是從中世紀的神學(xué)束縛中解放出來而發(fā)展的，并對封建教會神學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊。

——《自然科學(xué)與神學(xué)》

材料二 由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個思想界不禁為之亢奮。人們因此發(fā)現(xiàn)，原來整個錯綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過是按某種法則運轉(zhuǎn)的巨大的機械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動搖了，唯物主義思潮開始盛行。到18世紀后半期，歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出。極富玄想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外。

——摘自馬克垚主編《世界文明史》

材料三 科學(xué)對工業(yè)的影響的最驚人的例子之一可見于煤衍生物方面。煤除了提供焦炭和供照明用的寶貴的煤氣外，還給予一種液體即煤焦油?；瘜W(xué)家在這種物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了真正的寶物——種種衍生物，其中包括數(shù)百種染料和大量的其他副產(chǎn)品如阿司匹林、冬青油、糖精、消毒劑、輕瀉劑、香水、攝影用的化學(xué)制品、烈性炸藥及香橙花精等。

——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）據(jù)材料一，試舉例說明近代自然科學(xué)是怎樣沖擊封建教會神學(xué)的？（2分）

（2）根據(jù)上述材料，概括近代自然科學(xué)發(fā)展對人類社會的影響。（2分）

（3）有人指出，近代西方發(fā)生的三次革命——科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命是相互依賴、相互作用的，從而使西方能夠領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。試以第二次工業(yè)革命為例，談?wù)勀銓@一觀點的認識。（8分）（要求：觀點明確；史論結(jié)合）

2016—2017學(xué)年第一學(xué)期第三次月考

高二歷史試題答案

1-5ACCCCC 6-10BACAA 11-15ADADA 16-20DBBCC 21-25ABCCA 26-30DADBA 31（1）因素：民心。主張：仁政。（4分）

（2）主張：天人感應(yīng)。（或天人合一）。目的：神化君權(quán)；警戒限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。地位：成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。（4分）

（3）關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。地位：南宋以后，逐漸成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。（4分）

（4）標準：百姓的憂樂。主張：天下為主，君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機。（4分）

（5）理念：以民為本（或關(guān)注民生）。認識：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時代的需要（或與時俱進）。（2分）

32（1）A組：中學(xué)為體，西學(xué)為用；（1分）B組：資產(chǎn)階級思想（或維新變法思想和民主共和思想或三民主義）。（1分）

（2）西方的道路走不通（或資本主義的道路在中國走不通）；俄國十月革命的勝利；新文化運動和五四運動的推動。（2分，回答出其中2點即可，其他言之成理亦可得分）（3）學(xué)術(shù)—政治—倫理（或器物—制度—思想文化）（3分）

（4）答案一：贊同。（1分）理由：新文化運動猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放；中國知識分子在運動中受到了一次民主與科學(xué)的洗禮，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。（2分）

答案二：不贊同。（1分）理由：新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判存在一定的局限性。對東西方文化的看法，存在著絕對肯定或絕對否定的偏向，這種看法一直影響到后來。（2分）答案三：不完全贊同。（1分）理由：答案一和答案二。（2分）

33.（1）哥白尼“日心說”打破了教會的“地心說”；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立進一步?jīng)_擊了教會的學(xué)說；達爾文的進化論沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說。（2分，舉其中一例即可。）

（2）為歐洲思想領(lǐng)域沖破封建神學(xué)的束縛提供了有力武器；促進了啟蒙思想的萌發(fā)；促進了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；改變了人類的社會生活。（2分，任意兩點即可。）（3）這一觀點是正確的。（1分）科學(xué)技術(shù)的突破性成果和創(chuàng)新，直接推動了第二次工業(yè)革命的興起（或法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為人類利用電力打開了大門）（2分）；歐美資產(chǎn)階級革命后出現(xiàn)相對穩(wěn)定的政治局面，為第二次工業(yè)革命的開展提供了社會環(huán)境（2分）；第二次工業(yè)革命又促進了科學(xué)的發(fā)展和紙張革命的擴展（2分）。因此，正是由于這三大革命的相互作用，西方的現(xiàn)代化進程領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。（1分）

第三篇：云南省2018_2019學(xué)年高二歷史10月月考試題

云南省茚旺高級中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史10月月考試題

考生注意：本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共33個小題，總分100分，考試時間120分鐘。

第Ⅰ卷（每小題2分，共60分）

1．《中華文化史》一書寫道：“這一時期民本思潮的重心有二：在人類與自然關(guān)系(天—人)方面，突出人的地位；在人類社會關(guān)系(君—民)方面，強調(diào)民的作用。”這一時期()A．百家爭鳴局面出現(xiàn) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位確立 C．儒家倫理得到強化 D．儒學(xué)思想趨向新啟蒙

2．中國古代的一位思想家認為：“故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法”，“故治民無常，唯法為治。法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。據(jù)此判斷這位思想家是()A．孔子 B．老子C．墨子 D．韓非子

3．董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽。??故曰：以類合之，天人一也。國家將有失道之敗，而天乃出災(zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張()A．糅合了法家的法治思想 B．強調(diào)維護等級秩序的重要 C．宣揚天理為萬物的本原 D．意在約束君主的政治行為

4．中國古代儒學(xué)歷經(jīng)孔子儒學(xué)、董仲舒的新儒學(xué)和宋明理學(xué)三個主要階段。這三個時期的儒學(xué)思想最大的共同特點是()A．都被當時統(tǒng)治者所極力尊崇B．都要求建立有序的社會秩序 C．都宣揚了“君權(quán)神授”思想D．都體現(xiàn)了儒道佛思想的融合

5．大多數(shù)明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判的同時，積極倡導(dǎo)一種新的思想，試圖為社會提供一種新的價值導(dǎo)向。這種“新的價值導(dǎo)向”最有可能是()A．民主科學(xué)，人文啟蒙 B．考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真 C．經(jīng)世致用，實事求是 D．精神修養(yǎng)，理想人格

6．《莊子·天下篇》記載：“惠施(人名)有方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。”其中“書”的材質(zhì)應(yīng)為()A．龜甲獸骨 B．絲帛C．竹木簡 D．植物纖維紙

7．“宋朝是中國社會市民階級正式產(chǎn)生的時代，他們經(jīng)濟富足，又有自己的獨立的價值追求，市民的富足閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化的高度繁榮?！?詹子慶編《中國古代史參考資料》)下列史實能佐證這一觀點的是()A．火藥在軍事戰(zhàn)爭上廣泛使用B．詞成為文學(xué)的主流形式和標志 C．戲曲藝術(shù)此時已被推向成熟D．小說創(chuàng)作數(shù)量繁多、蓬勃發(fā)展

8．李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中寫道：“中國和它的西方鄰國以及南方鄰國之間的交往和反應(yīng)，要比一向所認為的多得多，盡管如此，中國思想和文化模式的基本格調(diào)，卻保持 1 著明顯的、從未間斷的自發(fā)性。這是中國‘與世隔絕’的真正涵義?！崩罴s瑟認為，中國古代科技()A．輝煌燦爛，曾經(jīng)長期領(lǐng)先于世界B．具有明顯的獨創(chuàng)性 C．未受到外來科技的影響D．卓越非凡，鶴立雞群

9．蘇軾認為“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也”，強調(diào)書法的精神氣度。蘇軾的書法主張從側(cè)面反映了當時()A．漢族和少數(shù)民族的民族矛盾尖銳B．理學(xué)思想的影響 C．書法藝術(shù)已進入自覺階段D．反封建意識的出現(xiàn)

10．中國古典文學(xué)領(lǐng)域群星燦爛，成就輝煌，不同時期的文學(xué)具有鮮明的時代特征。其中表述正確的是()①《離騷》奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)

②西漢的賦反映了當時社會物質(zhì)生活和精神生活的豐富多彩 ③唐代是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期 ④明清小說反映了廣大農(nóng)民的文化心理需求

A．①②③④ B．②③④C．②③ D．③

11．梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中認為清代學(xué)術(shù)思潮是“以復(fù)古為解放”。下列可以佐證該觀點的是()A．李鴻章主張“中體西用”B．康有為撰寫《孔子改制考》 C．袁世凱倡導(dǎo)“尊孔復(fù)古”D．陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》

12．康有為在奏章中往往采用在“中體”中偷運西學(xué)的“移花接木”方法，給皇帝講必當變法的道理。頑固派指責他“其貌則孔也，其心則夷也”?？涤袨檫@樣做的目的是()A．在儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收西方的政治學(xué)說B．為變法披上傳統(tǒng)文化價值的理論 C．將西方的理論和實踐中國化D．用儒家的經(jīng)典解釋西方的政治學(xué)說

13．“他們號召用現(xiàn)代西方的標準，重新評價中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與導(dǎo)致中國衰弱的那些因素決裂??對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度。就深度和廣度而言，這場思想變革超過1895～1911年期間的變革?！蔽闹械摹斑@場思想變革”()A．促使了西方民主思想在中國開始傳播B．為結(jié)束封建帝制提供了思想理論基礎(chǔ) C．為馬克思主義的傳播營造了必要空間D．推動了中華民族資本主義的初步發(fā)展 14．有人把中國前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”，其中“開顱洗腦”的意義是()A．中國近代第一次思想啟蒙運動B．是移風(fēng)易俗的社會革新運動 C．真正意義的資產(chǎn)階級民主革命D．動搖了封建思想的統(tǒng)治地位

15．人們說的三千年來一大變局，不是在鴉片戰(zhàn)爭的當初就感覺到了的，而是經(jīng)過第二次鴉片戰(zhàn)爭才開始認識的。符合這一觀點的是()A．“師夷長技以制夷”思想的提出B．“中體西用”觀念的逐步形成 C．“實業(yè)救國”思潮的興起D．民主科學(xué)思想的高漲

16．孫中山說：“一般普通人民負擔的雜捐太重，總是要納稅，所以便很窮，所以中國的窮人便很多。這種窮人負擔太重的原故，就是由于政府抽稅不公道，地權(quán)不平均，土地問題沒有解決?！笨梢?)A．孫中山認識到節(jié)制資本的重要性B．孫中山主張申民權(quán)進而限制地主 C．近代中國貧困的根源是土地不均D．土地問題是民生主義的重要內(nèi)容

17．“文化大革命”結(jié)束后，從“關(guān)于真理標準問題的討論”到鄧小平南方講話，我國出現(xiàn)了兩次重要的思想解放。這兩次思想解放()A．結(jié)束了“左”傾錯誤，否定了“文化大革命” B．破除了對領(lǐng)袖個人和傳統(tǒng)社會主義模式的崇拜 C．提高了人民的民主法制意識 D．形成了中國特色的社會主義理論

18．“今革命雖告成功，然亦只可指種族主義而言，而政治革命之目的尚未達到也。推翻專制政體，為政治革命著手之第一步，而尤要在建設(shè)共和政體。”根據(jù)材料判斷，當時主要實現(xiàn)了()A．驅(qū)除韃虜 B．創(chuàng)立民國C．平均地權(quán) D．三民主義

19．1965年6月，江蘇省文史研究館館員高二適寫文章反駁郭沫若關(guān)于《蘭亭序》是贗品的觀點，但無處發(fā)表。為此，毛澤東給郭沫若寫信表示“筆墨官司，有比無好”。毛澤東的意見體現(xiàn)了()A．“百家爭鳴”的方針 B．“百花齊放”的主張 C．“文化革命”的觀點 D．“為人民服務(wù)”的宗旨

20．1961年，有中央領(lǐng)導(dǎo)人在文藝工作會議上說：“文化部一位副部長到四川說：川劇落后。得罪了四川人。當時一位同志回答：落后不落后要由四川七千萬人去回答、去決定。我看這位同志很勇敢，回答得好！人民喜聞樂見，你不喜歡，你算老幾？”這表明()A．文藝應(yīng)堅持為人民服務(wù)的方針B．中國共產(chǎn)黨實行“科教興國”政策 C．文學(xué)創(chuàng)作受到“大躍進”的干擾D．新中國文藝反映了現(xiàn)實生活

21．據(jù)統(tǒng)計，1978年，我國出國留學(xué)人數(shù)僅有860人，1980年達到2124人，1985年達到4 888人。下列事件中對這一變化起直接作用的是()A．“三個面向”成為教育指導(dǎo)方針B．“科教興國”戰(zhàn)略的提出和實施 C．社會主義新型教育制度的確立D．“百花齊放、百家爭鳴”的提出

22．《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出：“教育公平的重點是促進義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體，根本措施是合理配置教育資源，向農(nóng)村地區(qū)、邊遠貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜，加快縮小教育差距?！币韵陆逃枷牖虼胧┠荏w現(xiàn)這一精神的是()①有教無類 ②頒布《九年義務(wù)教育法》 ③“三個面向”思想 ④發(fā)展希望工程 A．①②③④ B．②③④

C．①②④

D．①②③

23．與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在()A．人是認識客觀事物的主體B．人對客觀世界的認識來自感覺

C．美德即知識，道德和知識合二為一D．人都可以根據(jù)自己的標準判斷是非 24．18世紀的啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因為蘇格拉底()A．第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”B．發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性 C．發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值D．是“哲學(xué)的創(chuàng)始者”“智慧”的化身

25．“當我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗?。他們在生活舞臺上充當演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達?！贝嗽挼淖髡哒J為文藝復(fù)興的意義主要在于()A．徹底否定了神學(xué)的權(quán)威B．促進了資本主義的發(fā)展 C．肯定人的價值和尊嚴D．猛烈抨擊了封建制度

26．有學(xué)者認為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達了人文主義自由、平等的思想?？梢?，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是()A．都堅持國家權(quán)力高于神權(quán)B．都解放了人們的思想 C．都從根本上否定上帝的權(quán)威D．傳播人文主義手段相同

27．關(guān)于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度??從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為(被)永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@一運動()A．使得人成為衡量萬物的尺度B．標志著歐洲人文精神的復(fù)蘇 C．沉重打擊了羅馬教廷的權(quán)威D．為資本主義社會構(gòu)建了藍圖

28．智者運動、文藝復(fù)興、啟蒙運動被稱為西方思想史上三大思想解放運動，三者的共同點有()①提倡科學(xué)，反對迷信 ②肯定人的價值與尊嚴 ③反對封建束縛 ④促進人性的解放

A．①② B．①③C．②④ D．①④

29．孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認為君主是“天下之大害”。對此，以下說法正確的是()A．孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度 B．三種主張都與當時的社會狀況密切相關(guān) C．三種主張都受到當時統(tǒng)治集團的重視 D．三種主張都反映了社會轉(zhuǎn)型時期的巨變

30.北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼吁。二者的相同點是()A．強調(diào)社會責任感 C．構(gòu)建新儒學(xué)體系

B．提倡知行合一 D．重建倫理秩序

第Ⅱ卷(非選擇題，共40分)31.閱讀下列材料回答問題。（16分）

材料一：至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！樟_塔戈拉

材料二：世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應(yīng)當讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。

——馬丁·路德在《致德意志貴族書》

材料三：在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”??“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！??這些口號破壞了傳統(tǒng)的(政治)制度?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

(1)材料一表明普羅塔戈拉對神持何態(tài)度？概述這一思想產(chǎn)生的經(jīng)濟、政治條件。(6分)

(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明馬丁·路德宗教改革的主張。(4分)

(3)材料三描述的是近代西方哪一思想解放運動？“傳統(tǒng)的(政治)制度”指的是什么？(4分)

(4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓θ祟愃枷胛幕l(fā)展的認識（2分）

32．閱讀下列材料，回答問題。（14分）

材料一：魏源在《海國圖志·敘》中指出：“不善師四夷者，外夷制之??夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！庇终f：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！?/p>

材料二：1898年，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》中說道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)??民權(quán)之說，無一益而有百害。”他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用。

材料三：新文化運動期間，陳獨秀等人號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說 5 的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號。他指出：要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。

——以上材料摘自《中國近代史》上冊

(1)歸納材料一和材料二主張的共同點。在認識近代中國面臨的形勢問題上，兩者有何不同。(6分)(2)材料一、二的局限性在哪里？材料三較之材料一、二，其內(nèi)容進步在哪里？(6分)

(3)材料三內(nèi)容中存在什么不足之處？(2分)

33．閱讀下列材料，回答問題。（10分）

材料一：孔子說：“君子要致力于根本，根本樹立了，治國做人的原則就會產(chǎn)生。孝順父母，敬愛兄長，大概就是仁德根本吧！”

材料二：漢武帝即位后，他接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。這是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此，儒學(xué)成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標準，從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

材料三：在一批心志高遠的學(xué)者促進下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格，對中國的思想文化及社會生活產(chǎn)生了深遠影響。請回答：

(1)據(jù)材料一，概括孔子思想體系的核心。(2分)

(2)據(jù)材料二，回答“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的意義如何？(4分)

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識回答，宋明理學(xué)對中華民族的民族性格產(chǎn)生了什么影響？(4分)

第四篇：黑龍江省2017_2018學(xué)年高二歷史4月月考試題

哈師大青岡實驗中學(xué)2017-2018學(xué)4月份考試

高二學(xué)年歷史試題

一、選擇題(共40小題，每小題1.5分，共60分)1.姜太公是中國歷史上齊國開國國君、齊文化奠基者。姜太公后裔代表每年到齊國故都山東臨淄參加紀念姜太公誕辰祭禮。姜太公后裔的祭祖活動與中國古代的什么制度相關(guān) A.禪讓制 B.世襲制

C.宗法制

D.分封制

2.“秦朝在政府組織上，嬴政大帝給中國歷代王朝奠定了權(quán)威性的規(guī)范，使得以后幾百個帝王只能在他所想到的圈子里作小小的修正，而無力作巨大改變。”材料中這一“規(guī)范”是指 A.分封制度 B.世襲制度 C.中央集權(quán)制度 D.宗法制度

3.有人說“南京是一座飽經(jīng)滄桑的城市，見證了中國近代史的起點和終點，是中國近代歷史的縮影?！毕铝形墨I能夠見證“起點”歷史的是

A.《南京條約》 B.《天朝田畝制度》 C.《資政新篇》 D.《中華民國臨時約法》

4.“洪武皇帝……希望牢牢將權(quán)力抓在自己手中，并試圖獨自處理軍國大事，但是這樣的工作負擔被證明是無法承擔的，他于是召集一些忠誠的中級官員組成了一個特別的政府部門……”。上述“中級官員”的主要職責是

A.協(xié)理奏章 B.參與決策 C.執(zhí)行政令 D.監(jiān)察百官

5.中國共產(chǎn)黨十八大召開后，巡視制度作為反腐利器，起到了很好的效果。在古代也有類似的巡視制度，下列官職中，行使這種職責的是

A.太尉 B.太守 C.刺史 D.丞相

6.兩次鴉片戰(zhàn)爭簽訂的不平等條約中，西方列強把開放通商口岸作為主要內(nèi)容，反映了其發(fā)動戰(zhàn)爭目的是 A.打開中國市場 本輸出創(chuàng)造條件

7.有觀點認為：“農(nóng)民戰(zhàn)爭從來都只是一種改朝換代的工具，太平天國仍然是舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，但已萌發(fā)了一些新苗……”下列與之結(jié)論最為相符的是

A.1859年《資政新篇》的出臺 B.天京變亂成為由盛轉(zhuǎn)衰的標志 C.1856年太平天國定都在天津 D.1853年頒布《天朝田畝制度》

8.陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》中說：“中國近代社會的新陳代謝在很大程度上是由于

B.馬歇爾計劃的實施 C.北約的建立 D.經(jīng)互16.春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)百家爭鳴的盛況，有一家的思想價值原則可概括為“當今爭于氣力。”那么這一家是 A.法家 B.儒家 C.道家

D.墨家

17.孔子主張“天下有道，則庶人不議”，顧炎武提出：政教風(fēng)俗茍非盡善，即許庶人之議矣”。顧炎武這一主張

A.背離了先秦儒家的政治理念

B.豐富發(fā)展了傳統(tǒng)儒家思想

C.徹底否定了孔子的思想權(quán)威 D.促進了早期啟蒙思想產(chǎn)生

18.董仲舒提出“罷默百家，獨尊儒術(shù)”主張，漢武帝委任其為江都王國相。后皇帝祭祖之地發(fā)生火災(zāi)，董仲舒欲借機宣揚“天人感應(yīng)”以告誡漢武帝，漢武帝大怒，將其打入死牢。后來董仲舒罷官免死，不敢再說災(zāi)異之事。這表明

A.董仲舒放棄了自己的思想主張 B.漢武帝拒絕“天人感應(yīng)”學(xué)說 C.中央集權(quán)不容儒家學(xué)者干涉 D.皇帝壟斷對“天意”的解釋

19.王陽明和馬丁?路德兩位大哲是同時代人。無論在西方還是東方，人們都喜歡拿王陽明和馬丁?路德作比較。有的西方學(xué)者更直接稱王陽明為“中國的路德”，這是因為王陽明()A.敢于公開挑戰(zhàn)孔孟正統(tǒng)思想

B.認為良知是人所固有的善性

C.提倡從自己內(nèi)心中尋找“理” D.強調(diào)先知后行提升自我修養(yǎng)

20.盧梭說：“任何政府形式都不是人民承擔的一種義務(wù)，它只是人民斌予行政機構(gòu)的一種臨時形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時為止?！边@反映出盧梭主張()A.天斌人權(quán) B.三權(quán)分立 C.自由平等 D.主權(quán)在民

21.牛頓說過：“萬有引力雖然是普遍自然規(guī)律，但它本身之所以能夠無論在何處都普遍永恒有效，那就是上帝能力使然，就是神跡?！边@表明牛頓()A.力圖化解科學(xué)與宗教的沖突 B.對自己的理論體系產(chǎn)生懷疑 C.預(yù)見到萬有引力的非永恒性 D.試圖利用上帝來宣揚自己的理論

22.有學(xué)者提出“新文化運動至少在其發(fā)展初期，只是上一階段譚嗣同、嚴復(fù)、梁啟超的歷史工作的繼續(xù)?！币韵聝?nèi)容貼近該學(xué)者觀點的是：他們都在()A.倡導(dǎo)共和 B.改良文學(xué) C.打倒孔教 D.開啟民智

23.1903年，孫中山在給朋友的信中寫到：“所詢社會主義，乃弟所極思不能須臾忘者……歐美今日之不均，他時必有大沖突?！睘榇?，他主張()A.社會革命，平均地權(quán) B.政治革命，建立民國 C.民族革命，推翻帝制 D.土地革命，廢除剝削

②日本從政治到日常生活習(xí)慣都有了很大的變化 ③是日本社會進步的表現(xiàn) ④照搬照抄西方應(yīng)該否定

A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④

31.在研究商鞅變法時，有學(xué)者引用“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取。行之二歲，秦舊俗敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅(出贅：做上門女婿)”。此現(xiàn)象對秦政權(quán)的積極意義在于()A.有利于推動土地私有制以調(diào)動勞動積極性 B.有利于實行連坐法以加強政府對人民的控制

C.有利于增加戶口數(shù)以提高政府的賦稅收入 D.有利于刺激兵士斗志以增強軍隊的戰(zhàn)斗力

32.在商鞅變法的措施中，對后世產(chǎn)生過消極影響的是

①廢除井田制，獎勵耕織

②重農(nóng)抑商 ③實行什伍連坐

④焚燒詩書 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①④

33.青苗法實行之后，韓琦從大名府上書宋神宗，指出青苗法的實行給社會帶來的巨大危害。對此，宋神宗說：“琦真忠臣，雖在外，不忘王室。朕始謂可以利民，不意乃害民如此，出令不可不審。”宋神宗的態(tài)度表明他

A.重視收集地方官員對變法的看法 B.對推行青苗法的態(tài)度發(fā)生了動搖 C.已經(jīng)對王安石的變法失去了信心 D.對保守派的反對意見仍置之不理 34.亞里士多德在《雅典政制》一書中提到：“(梭倫)制定了一些新的法律?！蓪懺谂谱由稀械娜硕家l(fā)誓遵守法律。……這些法律要實行百年不變?！睆闹形覀兛梢钥闯?)①梭倫用立法的形式進行改革 ②梭倫的法治具有普遍性和穩(wěn)定性

③梭倫要求解除債務(wù)奴役

④雅典城邦已經(jīng)實現(xiàn)了高度繁榮的民主 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

35.美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯認為：梭倫采取的減輕社會痛苦的措施是簡單而又嚴厲的。以下能充分說明梭倫對舊貴族“嚴厲”的是

①頒布“解負令”

②實行財產(chǎn)等級制度

③設(shè)立“四百人議事會”

④鼓勵發(fā)展工商業(yè)

A.①③④ B.①②④ C.①②③ D.①②③④

36.主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定……搶劫教堂犯人出9個金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人

度上打破了皇族及豪強宗法勢力對于政治權(quán)力的壟斷，促進了社會的良性流動，從而擴大了統(tǒng)治階級政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)?！稖\談科舉制度對中國社會的影響》

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出科舉制在隋唐時期產(chǎn)生的積極影響。(6分)

材料三：(隋創(chuàng)進士科之后)歷代踵行，時加修正，以迄于明清，防閑之法益密，取人之道益公……

——鄧嗣禹《中國考試制度史》

(3)據(jù)材料三，歸納科舉制發(fā)展演變過程中呈現(xiàn)的主要特點。(4分)

42.(15分)閱讀下列材料，回答問題。

材料一：“我的政治主張是共和主義，單以這一點來說，我認為就有責任從事革命。”“而且共和政治不僅因為他是政治的根本原則，適合于中國國民的需要，并且在進行革命上也是有力的?！?/p>

——宮崎滔天《三十三年之夢》

材料二：農(nóng)村包圍城市表面看起來很怪異，實際上卻有很多精妙之處，它在當時促使中國革命的成功，在當今社會同樣有著深刻的現(xiàn)實意義。

——中共中央黨史研究室編《井岡山道路與馬克思主義中國化》

材料三：他和他的同事找到了一條富國強民的道路。在達成這個目標的過程中，鄧小平也引領(lǐng)了中國根本轉(zhuǎn)型，不論它與世界的關(guān)系方面，還是它本身治理結(jié)構(gòu)和社會方面。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)的這種結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，確實可以成為自兩千多年前漢帝國形成以來，中國最根本的變化。

——傅高義《鄧小平時代》

(1)根據(jù)材料一，指出孫中山從事革命的主要原因。結(jié)合所學(xué)知識，概述其思想成果。(5分)

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出“農(nóng)村包圍城市”的實踐成果。如何理解其“在當今社會同樣有著深刻的現(xiàn)實意義”？(5分)

(3)結(jié)合所學(xué)知識，指出材料三中“富國強民”道路和“根本轉(zhuǎn)型”的內(nèi)涵。綜合上述材料，指出三者的共同目標。(5分)

43.(12分)閱讀材料，回答問題。

材料一：九年(公元485年)，下詔均天下民田：諸男夫十五以上，授露田四十畝，婦人二十畝，……以供耕作……于是海內(nèi)安之?！段簳?食貨志》

材料二：高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉。因以協(xié)定群情，外名南伐，其實遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者。于是定都洛陽。——《魏書?李沖傳》

材料三：就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時，胡服卻在漢人中流傳開來。以致漢族年輕女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”?！讹h逝的歲月——中國社會史》

(1)材料一中孝文帝改革的主要措施是什么？其實行的基本條件是什么？有何積極作用？(4分)

(2)材料二反映了怎樣的問題？(4分)

(3)材料三反映了什么現(xiàn)象？據(jù)此分析北魏孝文帝改革對中國歷史發(fā)展的影響。(4分)哈師大青岡實驗中學(xué)2017-2018學(xué)4月份考試 高二學(xué)年歷史試題 參考答案

一選擇題：(每小題1.5分，1.5*40=60)1-5 CCACC 6-10 AACBC 11-15 DBBAB 16-20 ABDCD 21-25 ADABC 26-30 BBADC 31-35 CBBAC 36-40 BBABC

二、材料問答（40分）

41、（13分）（1）九品中正制度（1分）

弊端：中正官徇私舞弊、濫用權(quán)力；扼殺人才、敗壞社會風(fēng)氣；造成世家大族壟斷仕途。（2分，兩點即可）

（2）積極影響：提高了儒學(xué)的地位，提升了官員的文化素質(zhì)；有利于中央集權(quán)；擴大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)；促進了官僚體制的進一步成熟。（6分，答出任意三點即可）

(3)特點：歷代沿用、延續(xù)時間長，推行過程中不斷發(fā)展完善；選拔人才方式逐步規(guī)范、趨于公平、公正。（4分)

42、（15分）(1)原因：孫中山反對專制，崇尚共和。(1分)成果：三民主義；新三民主義。（4分）

(2)成果：指導(dǎo)中國民主革命取得勝利(建立新中國)。（2分）

理解：從國情出發(fā)；理論要與實踐相結(jié)合；關(guān)注三農(nóng)問題，切實提高農(nóng)民生活水平。（3分）(3)內(nèi)涵：建設(shè)中國特色社會主義道路；建立社會主義市場經(jīng)濟體制。（4分）目標：實現(xiàn)中華民族的復(fù)興。（1分）

43、（12分）(1)措施：均田制。(1分)基本條件：政府能夠掌握、支配大批的無主荒地。(1分)積極作用：均田制抑制了土地兼并；有利于國家征收賦稅和征發(fā)徭役；有利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；吸引農(nóng)民農(nóng)耕定居(加速封建化進程)；促進北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展等。(4分)(2)問題：改革面臨很大的的阻力(或答遷都洛陽，阻力重重)。(2分)(3)現(xiàn)象：民族間的服飾相互影響(民族融合)。(2分)影響：促進了北方民族大融合，促進了北方社會的發(fā)展，為國家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。(2分)

第五篇：浙江省杭州市2017-2018學(xué)年高二歷史12月月考試題

浙江省杭州市2017-2018學(xué)年高二歷史12月月考試題

第I卷（選擇題）

一、選擇題

1．下圖是1923年一1926年間蘇聯(lián)私商零售貿(mào)易額在整個零售貿(mào)易中所占比重的變化情況。由此可知

A.新經(jīng)濟政策日益走向了廢止 B.蘇聯(lián)國民經(jīng)濟出現(xiàn)嚴重衰退 C.蘇聯(lián)社會消費需求日益萎縮 D.工業(yè)化建設(shè)壓縮了消費空間

2．列寧對黨內(nèi)的同志說：“我們在奪取政權(quán)后就知道，不存在將資本主義制度改造成社會主義制度的現(xiàn)成方法。我不知道哪位社會主義者處理過這些問題。我們必須根據(jù)試驗做出判斷?！绷袑庍M行的比較成功的“實驗”是：

A.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的實施 B.新經(jīng)濟政策的實施

C.實行工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化 D.建立高度集中的政治經(jīng)濟體制

3．【俄】格·阿·阿爾巴托夫在《蘇聯(lián)政治內(nèi)幕：知情者的見證》一書中指出“赫魯曉夫揭露的、批判的并力圖戰(zhàn)而勝之的是斯大林，而不是斯大林主義。也許，他真誠地相信，整個問題也就是這樣，只要揭露斯大林，他就解決了使社會從過去的極權(quán)主義桎梏中解放出來的全部問題?！弊髡咄ㄟ^這段材料意在說明赫魯曉夫改革

A.著重于解決蘇聯(lián)存在的根本問題 B.全盤否定了斯大林

C.著力于批判個人崇拜 D.實際未突破斯大林模式的束縛

4．有一次，愛因斯坦與卓別林共同出席一個宴會，他們都受到了熱烈的歡迎。卓別林對愛因斯坦開玩笑說：“大家歡迎我是因為他們都能理解我，大家歡迎你是因為他們都不理解你?！贝苏Z意指：

A.絕大多數(shù)人盲目歡迎愛因斯坦 B.相對論有悖于人們的常理 C.經(jīng)典物理與人們的日常生活很近D.偉大的科學(xué)家不如著名藝術(shù)家 5．愛因斯坦的相對論解釋的核心問題是

A.時間、空間、光速隨物體運動而變化 B.時間、空間、物體的質(zhì)量是永遠不變的 C.時間、空間、物體質(zhì)量隨物體運動而變化 D.時間、空間、光速是永遠不變的

6．《國語》記載，祭公謀父曾以“先王耀德不觀兵”諫止周穆王伐犬戎。對周邊少數(shù)民族地區(qū)慎用武力、偏重懷柔的思想，影響深遠。下列各項中反映中央王朝對少數(shù)民族上層分子采取籠絡(luò)辦法的是

①設(shè)置羈縻府州 ②冊封哲布尊丹巴** ③設(shè)安西都護府 ④擴建避暑山莊 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

7．康熙帝和吳三桂斗智斗勇的故事曲折、艱難，至今仍為人們所津津樂道。康熙和吳三桂等“三藩”之間的矛盾斗爭，從清朝初期國內(nèi)的局勢來看應(yīng)當屬于

A.滿漢間民族矛盾 B.清王朝與明王朝殘余勢力的矛盾

C.清朝統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾 D.封建國家內(nèi)中央政權(quán)與分裂割據(jù)勢力的矛盾 8．下圖反映了康熙帝鞏固國家統(tǒng)一的一次行動，康熙帝在這次行動中的決策有

A.起用漢將，重用綠營 B.分兵合擊，三次御駕親征 C.筑城屯田，派兵永駐 D.南巡孔廟，行三跪九叩禮

9．“在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師一一古希臘有蘇格拉底，中國有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，它們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方。”這里“許多相通的地方”應(yīng)包括 A.重視道德和教育的作用 B.宣揚理性主義 C.代表新興工商業(yè)者的利益 D.強調(diào)個人自由

10．亞里士多德是古希臘的大學(xué)問家、古代百科全書式的人物。但據(jù)說他認為男人的牙齒要比女人的多，并認為根本沒有必要去數(shù)牙齒。因此，他一生都未發(fā)現(xiàn)這個錯誤。亞里士多德之所以一生都沒有發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，從哲學(xué)上講是因為

A.他沒有用實踐去檢驗自己的認識是否正確 B.他忽視了事物都是一分為二的 C.他沒有認識到矛盾具有特殊性 D.他的認識能力是有限的

11．亞里士多德創(chuàng)辦的“呂克昂”學(xué)園是具有高等教育性質(zhì)的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究機構(gòu)。該學(xué)園創(chuàng)辦于

A.柏拉圖逝世后不久 B.伯利克里改革時期 C.馬其頓國王腓力二世統(tǒng)治時期 D.馬其頓王國亞歷山大登基后

12．亞里士多德曾提出三個重要命題：“求知是所有人的本性”、“人是理性的動物”和“人是政治動物”。這表明他

①繼承了蘇格拉底的思想 ②強調(diào)人應(yīng)該依據(jù)感覺辦事③認識到人具有社會屬性 ④具有唯物主義的思想觀念

A.①② B.①③ C.②③ D.②④

13．拿破侖戎馬一生，親自指揮過的戰(zhàn)役有六十余次。其中有一次戰(zhàn)役被稱為“三皇會戰(zhàn)”。此戰(zhàn)役

A.拿破侖將軍事才能發(fā)揮到極致 B.一舉摧毀了第四次反法同盟 C.使法國成為了歐洲大陸的霸主 D.給予普魯士軍隊毀滅性打擊

14．華盛頓和拿破侖是歐美資產(chǎn)階級革命時代的杰出人物。他們相似的歷史活動有 ①都反對本國的封建專制制度 ②都建立了國家銀行，整頓國家財政③都畢生致力于維護資產(chǎn)階級民主共和政體④都曾為了國家和民族利益與外來勢力英勇斗爭 A.①② B.②③ C.①③ D.②④

15.1905年8月13日，孫中山在日本東京中國留學(xué)生歡迎大會上發(fā)表了一次演說，關(guān)于這次說，1981年出版的《孫中山全集》第一卷收錄有兩份資料，一份是1905年9月30日出版的《孫逸仙演說》，一份是1905年11月26日，《民報》創(chuàng)刊號刊登的《記東京留學(xué)生歡迎孫君逸仙事》，兩份資料對演講的記載有些差異。這表明

A.反映同一史實會有來源不同的史料 B.報紙史料往往比其他史料更真實些 C.歷史事實都是通過歷史記載呈現(xiàn)的 D.不同版本史料使追尋真相變得困難 16．1911年5月，川漢鐵路總工程師詹天佑致信副手顏德慶說：“郵傳部正在收回所有的鐵路干線。是善是惡，終將有報。”6月，又寫道：“四川鐵路的未來，可以肯定的是，美國人將予接管，我想我們必須另謀他職了。”這表明詹天佑

A.支持通過革命方式爭奪路權(quán) B.關(guān)注中國鐵路權(quán)益的得失 C.希望借助外國勢力來壓制清廷 D.擔心路權(quán)變動引發(fā)政治革命

17．2017年12月電影《至愛梵高》在中國上映。1888年，梵高獨自來到法國陽光充沛的南部，開始以狂熱的筆觸去畫他心中的風(fēng)景，他畫里如火焰般晃動的筆觸和色塊正是梵高熾熱的內(nèi)心在燃燒和迸發(fā)。下列作品，和梵高這一時期畫作屬于同一流派的是

A B C D 18．“青少年不僅喜歡電影，還把電影當成一種學(xué)校。他們模仿電影明星，講電影上的笑話，擺演員的姿勢，學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練。”這段材料表明電影的出現(xiàn)對美國青少年產(chǎn)生的最為重要的影響是：

A.電影成為美國青少年重要的娛樂方式 B.電影是對美國青少年的行為產(chǎn)生重要影響 C.電影對青年的生活方式具有引導(dǎo)作用 D.電影提升了美國青少年的審美情趣

19．恩格斯說他在《命運交響曲）第一樂章里聽到了“那種完全的絕望的悲哀”，在第二樂章里聽到了“那種愛情的溫柔的憂思”，而在第三、第四樂章里聽到了“用小號表達出來的強勁有力的、年輕的、自由的歡樂”。這說明貝多芬作品 A.憑借樂器表達情感 B.有強大藝術(shù)感染力 C.節(jié)奏悠揚舒緩輕快 D.體現(xiàn)出反封建精神

20．為反對學(xué)院派獨霸藝壇，也為爭取藝術(shù)獨立，一群美國畫家在20世紀初走到了一起，他們以真摯、熱情的態(tài)度描繪貧窮骯臟的現(xiàn)代城市角落，被評論家稱為“傳播丑陋的人”，被嘲諷為“垃圾箱畫派”。從藝術(shù)風(fēng)格上看，它應(yīng)該與下列哪部作品接近A.《自由引導(dǎo)人民》 B.《人間喜劇》C.《日出·印象》D.《格爾尼卡》

21．看電影吃爆米花是一種純正的美式習(xí)俗，但20世紀20年代美國五大影院在觀影時是禁吃爆米花的，看電影吃爆米花真正流行于30年代，隨后風(fēng)靡全球。這種改變最能說明 A.電影技術(shù)的進步帶來觀影習(xí)慣的改變 B.電影藝術(shù)呈現(xiàn)出了大眾化、商業(yè)化趨勢 C.大蕭條給影院經(jīng)營造成了巨大的經(jīng)濟困難D.電影從業(yè)人員的地位、心理預(yù)期得到提升 22．有人說：“14～17世紀，西方出現(xiàn)了近代科學(xué)的曙光，而中國則呈現(xiàn)出傳統(tǒng)科技的晚霞?！蹦苤С衷撜f法的一組是

A.牛頓經(jīng)典力學(xué)的提出與《天工開物》 B.電磁學(xué)的確立與《本草綱目》 C.進化論的確立與《農(nóng)政全書》 D.相對論的提出與《夢溪筆談》 23．秦朝在平定六國的基礎(chǔ)上，對周邊地區(qū)施行政治控制，擴大了統(tǒng)一帝國的規(guī)模。帝國規(guī)模擴大的主要方向是

A.新疆地區(qū)和蒙古高原 B.蒙古高原和嶺南地區(qū) C.嶺南地區(qū)和云貴高原 D.云貴高原和新疆地區(qū)

24．關(guān)于李淵起兵反隋，《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》記載，李淵對李世民說隋歷將盡，吾家繼膺符命，不早起兵者，顧爾兄弟未集耳，《資治通鑒》則稱：“淵大驚曰：‘汝安得為此言，吾今執(zhí)汝以吿縣官?！苯?jīng)過李世民反復(fù)勸說，李淵對李世民說吾兒誠有此謀，事已如此，當復(fù)奈何，正須從之耳?！边@反映出

A.歷史事實可以通過歷史敘述來呈現(xiàn) B.通過文獻記錄最終能夠還原歷史真相 C.文字史料可能帶有一定的主觀因素 D.歷史真相因年代久遠而變得模糊不清 25．25．顏回是孔子的得意門生。一天，看見一買布者對店主叫嚷“三八就是二十三，你為啥要我二十四塊錢？”顏回指出其錯誤說三八應(yīng)該是二十四，不是二十三。買布者不服，決定找孔夫子評理，并打賭說：“評我錯了輸上我的頭”。顏回說：“評我錯了輸上我的冠?！笨鬃訂柮髁饲闆r，對顏回笑笑說：“三八就是二十三！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！”以上事件主要說明孔子

A.遵守周禮的思想 B.息事寧人的和事佬思想 C.珍愛生命仁愛思想 D.因材施教的教育原則

26．禮與刑是西周法律體系不可分割的兩個組成部分，故有“禮之所去，刑之所取，相為表里”的說法，對此理解正確的是

A.道之以政，齊之以刑 B.出禮則入刑 C.道之以政，齊之以禮 D.以刑代禮

27．克倫威爾在其“護國主”任上曾說：“護國主為終身職務(wù)，與國會共同掌握立法權(quán)，與國務(wù)會議共同行使行政權(quán)┅┅議會的議案必須經(jīng)過護國主的批準才能生效”。上述言論說明了克倫威爾

①蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ凭?②實際操縱了立法權(quán)和行政權(quán) ③維護了資產(chǎn)階級的利益④成為名副其實的獨裁者

A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④

28．乾隆帝和華盛頓是同一時期東西方世界的杰出人物。l796年兩者同時選擇了讓出權(quán)力，乾隆帝禪位于嘉慶帝，而華盛頓則留下了《告別辭》，謝絕再次被列為總統(tǒng)候選人，飄然遠去。下列關(guān)于兩人行為的說法正確的是 A.都踐行了民主政治 B.意圖做到功成身退垂范后世 C.行為性質(zhì)截然不同 D.都改變了本國政治發(fā)展進程

29．2017年1月，一家美國釀酒廠在易拉罐上印制以“甘地”為原型的機器人畫像，被印度人一紙訴狀告上法院，這是因為()A.甘地帶領(lǐng)印度走上了現(xiàn)代化道路 B.甘地是印度反抗外來侵略的領(lǐng)袖 C.甘地廢除了印度的政教合一制度 D.甘地是虔誠的佛教徒，主張禁酒

30．“天隕巨人辭宇去，龍族十億動真情……誰扭乾坤振華夏，家祭三叩謝鄧公。”下列有關(guān)該人物的歷史活動依時序排列正確的是

①主持制定《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》②提出檢驗改革開放事業(yè)的“三個有利于”判斷標準③第一次明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷④發(fā)表了《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的重要講話

A.①②④③ B.①④②③ C.④①③② D.③①④②

第II卷（材料題）

31．閱讀材料，完成下列要求。材料一

規(guī)則 I 尋求自然事物的原因,不得超出其實并足以解擇其現(xiàn)象者?！?/p>

規(guī)則Ⅲ 物體的性質(zhì),它們既不能被增強又不能被減弱,并且屬于所能做的實驗中所有物體的, 應(yīng)被認為是物體的普追性質(zhì)?！?/p>

規(guī)則 IV 在實驗哲學(xué)中,由現(xiàn)象歸納得出的命題,在其他現(xiàn)象使這些命題更加精確或出現(xiàn)例外之前,都應(yīng)被視為完全正確或基本正確的,而不管和反的假設(shè)?！?/p>

——牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

材料二 隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展,人性從上帝重新回歸到人本身。但文藝復(fù)興時代的“人性” 主要是指人的情感、意志和人格等自然本性?！?17、18 世紀,英國知識界圍繞三個重大思想主 題進行了知識體系創(chuàng)新。這三個思想主題是:第一,宇宙和物質(zhì)世界的本質(zhì)和支配法則是什么? 第二, 作為人類社會核心組織的國家和政府的起源、范圍和目的是什么? 第三,人類知識的起源、范圍和限 度是什么?

——摘編自鄧云清《思想的時代一牛頓、洛克的思想及其生成》 材料三 科學(xué)技術(shù)除了是對客觀世界的系統(tǒng)認識,是正確世界觀、認識論和方法論的基礎(chǔ)之外,同時也是技術(shù)與管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉,是先進文化的重要組成部分,是人類生存與發(fā)展以及人與自 然和諧相處的基石,是人類文明可持續(xù)發(fā)展的動力。

——路甬祥《全面認識科學(xué)的價值及其時代特征》

請回答:

(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出牛頓的創(chuàng)新成就。

(2)據(jù)材料一指出材料二中,以牛頓為代表的英國科學(xué)家深度詮釋的思想主題。結(jié)合所學(xué)知識,從政治和思想文化兩個角度,分析英國知識界“三個思想主題”生成的原因。

(3)據(jù)材料三的觀點,結(jié)合所學(xué)知識,說明牛頓創(chuàng)新成果的歷史影響。

材料四 開普勒在第谷精密詳盡的觀測基礎(chǔ)上，總結(jié)出行星三大定律；哥白尼的“日心說”在用伽利略望遠鏡獲得天文觀測的基礎(chǔ)上，逐漸沖破宗教的束縛；伽利略運用科學(xué)的研究方法，發(fā)現(xiàn)落體定律和慣性原理等。但是，這些發(fā)現(xiàn)彼此獨立，缺乏內(nèi)在聯(lián)系。牛頓在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，于1687年發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理），解決了這些問題，實現(xiàn)了物理學(xué)的第一次統(tǒng)一。1905年，愛因斯坦的狹義相對論發(fā)表，摒棄了牛頓的絕對時空觀，很好地解決了經(jīng)典物理內(nèi)部的矛盾。從伽利略發(fā)現(xiàn)的引力場中一切物體都具有同一加速度這一事實出發(fā)，1915年愛因斯坦完成《引力場的方程》的論文，建立了廣義相對論。

——摘編自陳華《牛頓力學(xué)與現(xiàn)代物理》

材料五 愛因斯坦深信沿著法拉第和走克斯韋開辟的道路前進，就一定能一步一步地為全部物理學(xué)找到一個新的、可靠的基礎(chǔ)。愛國斯坦不惜拋棄舊的傳統(tǒng)觀念，對牛頓力學(xué)進行了根本的改造。相對論突破了這種直觀的、由于長期習(xí)慣而變成傳統(tǒng)的時空概念，大豐富并深化了人類對于時空特性的認識。

——摘編自余驥《自然科學(xué)發(fā)展對哲學(xué)發(fā)展的意義——愛因斯坦相對論的哲學(xué)意義》（4）根據(jù)材料四、五并結(jié)合所學(xué)知識，分析愛因斯坦相對論的歷史意義，并就西方物理學(xué)的發(fā)展歷程談?wù)勀愕恼J識。

32．民生問題是社會發(fā)展的重大問題。閱讀材料，回答問題。

材料一晁錯說：“民貧則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著（定居）；不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。”

——《漢書·食貨志》

唐太宗說：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！?/p>

——《貞觀政要·君道》

材料二國家當給佃農(nóng)以土地，資其耕種……凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節(jié)制資本之要旨也。

——《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》

（1）依據(jù)材料一歸納中國古代明君賢人的治國思想。結(jié)合所學(xué)知識，說明唐太宗是如何實踐這一思想的？

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括孫中山關(guān)于民生主義新的主張并簡述其政治意義。

33.早在19世紀中葉，馬克思主義經(jīng)典作家就對未來社會提出構(gòu)想。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人則將馬克思主義與中國實踐相結(jié)合，探索出一條具有中國特色的社會主義道路。閱讀下列材料：

材料一一旦社會占有了生產(chǎn)資料……社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。……只有按照一個統(tǒng)一的大的計劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會，才能使工業(yè)在全國分布得最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展。

——《馬克思恩格斯選集》

材料二經(jīng)濟發(fā)展是當時的時代要求。沒有人會說當時的毛澤東是一個烏托邦的幻想主義者。因為當時毛澤東……接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會主義社會過渡的根本前提的這一基本觀點。

——莫里斯·邁斯納《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》

材料三我國的經(jīng)濟管理體制權(quán)力過分集中，應(yīng)該有計劃地大膽下放?！覀儗崿F(xiàn)四個現(xiàn)代化，離開了國際的合作是不可能的?！灰詾?，一說計劃經(jīng)濟就是社會主義，一說市場經(jīng)濟就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段。

——《鄧小平文選》

（1）依據(jù)材料一，概括馬克思主義經(jīng)典作家所構(gòu)建的未來社會的基本特征。

（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概括20世紀50年代毛澤東如何將馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會的構(gòu)想付諸實踐？

（3）依據(jù)材料三，概括鄧小平是如何發(fā)展與完善社會主義道路的？

（4）綜合上述材料，請就經(jīng)典理論與科學(xué)實踐之間的關(guān)系談?wù)勀愕恼J識。高二歷史答案 1．A 【解析】示意圖中私商零售貿(mào)易額的持續(xù)下降，說明私營商業(yè)受到了壓制，這明顯與新經(jīng)濟政策中鼓勵發(fā)展私營工商業(yè)政策不符，從而說明新經(jīng)濟政策走向了廢止，A項正確。私商零售貿(mào)易額的下降，并不能說明經(jīng)濟的衰退和社會消費需求的萎縮，B、C兩項錯誤；此時期蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)還沒有開展，D項錯誤。

點睛：一般以統(tǒng)計表、柱狀圖、餅狀圖等形式作為載體，給出材料的出處、注釋及提示語等，而命制的題型。主要考查學(xué)生從圖表中提取有效信息能力和分析概括及知識的遷移能力。解題技巧：四步法

第一步：讀圖文，看求答抓信息。即抓住設(shè)問角度及題干中的有效信息。

第二步：讀表頭看表注，抓住中心準確定位。即抓住表頭、標注、圖標反映中心問題。第三步：讀內(nèi)容逐項看，觀趨勢比差異。即抓住表格、圖片中的細節(jié)信息，縱向看趨勢，橫向找差異。2．B 【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策超越了當時生產(chǎn)力發(fā)展的水平，國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后引發(fā)經(jīng)濟危機和政治危機，故不是成功的“實驗”，排除A。新經(jīng)濟政策，通過一定限度內(nèi)的恢復(fù)和發(fā)展資本主義，發(fā)展市場經(jīng)濟，使俄國經(jīng)濟得到了恢復(fù)和發(fā)展，因而是成功的“實驗”，故B項正確。C、D兩項屬于斯大林為了建設(shè)社會主義實行的政策，與材料不符，排除。

點睛：解答本題分兩步走：一是解讀材料信息“不存在將資本主義制度改造成社會主義制度的現(xiàn)成方法。我不知道哪位社會主義者處理過這些問題”，二是緊扣設(shè)問要求“比較成功的‘實驗’”，結(jié)合蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，逐一分析選項即可知道答案。3．D 【解析】從材料“赫魯曉夫揭露的、批判的并力圖戰(zhàn)而勝之的是斯大林，而不是斯大林主義”可以解讀出：赫魯曉夫改革并沒有從根本上突破斯大林主義，只是批評了斯大林。所以答案選D選項。A選項錯在“根本”二字，赫魯曉夫改革并沒有觸及到根本；B選項不是材料主要敘述的內(nèi)容；C選項沒有抓住材料的關(guān)鍵。4．B 【解析】根據(jù)材料可知，人們歡迎愛恩斯坦是因為其發(fā)現(xiàn)了相對論；人們不理解愛恩斯坦是因為相對論有悖于人們的日常經(jīng)驗，甚至與常理有矛盾的內(nèi)容；相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命，相對論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對不變時空觀，故B項正確。A項絕大多數(shù)人盲目歡迎愛因斯坦，是對卓別林的話的錯誤理解，排除。材料沒有涉及經(jīng)典物理與人們的日常生活很近，而是強調(diào)人們不理解愛恩斯坦是因為相對論有悖于人們的日常經(jīng)驗，排除C。D項偉大的科學(xué)家不如著名藝術(shù)家，是對卓別林的話的誤讀，排除。5．C 【解析】愛因斯坦在相對論中提出，物體的質(zhì)量會隨著時間、空間的變化而變化，這給人們辯證地看待世界提供了新途徑，選C是符合題意的，正確；是物體質(zhì)量隨物體運動而變化，選項A不符合題意，排除；物體的質(zhì)量是會改變的，選項B不符合題意，排除；時間、空間、光速均是會改變的，選項D不符合題意，排除；故本題選C。6．D 【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，古代中央王朝設(shè)置羈縻府州、冊封哲布尊丹巴**、擴建避暑山莊都體現(xiàn)了對少數(shù)民族上層分子的籠絡(luò)政策，故①②④正確；安西都護府的設(shè)置體現(xiàn)了中央政府對地方的實際管轄，故③錯誤。所以本題答案為D項。7．D 【解析】吳三桂等三藩是分裂國家的地方割據(jù)勢力，而康熙代表了維護國家統(tǒng)一的力量。從清初中國國內(nèi)的狀況看，統(tǒng)一是大勢所趨?？滴鹾蛥侨鸬热g的矛盾斗爭，應(yīng)當屬于封建國家內(nèi)中央政權(quán)與分裂割據(jù)勢力的矛盾。故ABC三項不合題意，D項正確。8．A 【解析】該圖反映的是康熙帝平定三藩叛亂的軍事行動，康熙帝在這次行動中的決策是起用漢將，重用綠營，故A項正確；“分兵合擊，三次御駕親征”指的是康熙帝北上親征葛爾丹，故B項錯誤；“筑城屯田，派兵永駐”指的是東北地區(qū)的雅爾薩之戰(zhàn)，故C項錯誤；“南巡孔廟，行三跪九叩禮”指的是康熙帝第一次南巡到達山東，故D項錯誤。

點睛：地圖類選擇題解題技巧是高度關(guān)注地圖中的信息，特別是方位信息、路線信息等，這往往是解題的關(guān)鍵所在。比如本題中的向西南進軍的箭頭就是解題的關(guān)鍵。9．A 【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，中國孔子強調(diào)道德的力量和重視教育；古希臘蘇格拉底強調(diào)知識就是美德；故二者都重視道德和教育的作用，A項正確。B項中的理性主義是啟蒙運動宣揚的核心思想，不是兩人思想的共同之處，排除。C項符合蘇格拉底，孔子則代表沒落的奴隸主階級，排除。強調(diào)個人自由也不是孔子和蘇格拉底的共同之處，排除D。

點睛：本題屬于比較型選擇題，根據(jù)設(shè)問要求“許多相通的地方”，運用所學(xué)知識比較孔子和蘇格拉底的思想主張，緊扣設(shè)問，逐一分析選項即可得出正確答案。10．A 【解析】實踐是檢驗真理的唯一標準，而從材料中“并認為根本沒有必要去數(shù)牙齒。”得知亞里士多德的錯誤在于沒有用實踐去檢驗自己的認識是否錯誤。故A項正確。材料沒有體現(xiàn)事物的兩面性和矛盾的特殊性，故BC兩項錯誤。D項說法錯誤，亞里士多德不是認識能力是有限，而是他認為沒有必要去檢驗。11．D 【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，“呂克昂”學(xué)園創(chuàng)辦于公元前335年，也就是馬其頓國王亞歷山大登基后，故D項正確；柏拉圖逝世于公元前347年，兩者相差12年，故A項錯誤；伯利克里改革時期是公元前5世紀，故B項錯誤；馬其頓國王腓力二世統(tǒng)治時期是前382年-前336年，故C項錯誤。12．B 【解析】材料信息“求知是所有人的本性”、“人是理性的動物”表明亞里士多德繼承了格拉底的思想，“人是政治動物”說明他認識到人具有社會屬性，因此①③正確； “強調(diào)人應(yīng)該依據(jù)感覺辦事”是智者學(xué)派的觀點，不符合材料信息，故②錯誤；亞里士多德的思想是唯心主義思想，不是唯物主義思想，故④錯誤。所以本題答案為B項，排除ACD項。點睛：組合式選擇題解題的關(guān)鍵是首先判定正確的或錯誤的選項，然后進行排除即可。本題中的②④明顯錯誤，由此排除得出答案。13．A 【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，“三皇會戰(zhàn)”指的是奧斯特里茨戰(zhàn)役，1805年12月法國軍隊在拿破侖的指揮下，在奧斯特里茨村以少勝多取得了對俄奧聯(lián)軍的決定性勝利，此戰(zhàn)役中拿破侖的軍事才能發(fā)揮到了極致，故A項正確；1807年拿破侖一舉摧毀了第四次反法同盟，自此法國成為歐洲大陸的霸主，故BC項錯誤；1806年拿破侖給予普魯士軍隊毀滅性打擊，故D項錯誤。14．D 【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，拿破侖反對本國的封建專制制度，而美國沒有封建社會，故①錯誤；拿破侖建立了資產(chǎn)階級軍事獨裁統(tǒng)治，故③錯誤；兩人都建立了國家銀行，整頓國家財政，故②正確；華盛頓率領(lǐng)軍隊英勇抵抗英國的殖民統(tǒng)治，拿破侖率領(lǐng)軍隊英勇抗擊英國等國的武裝干涉，故④正確。所以本題答案為D項，ABC錯誤。15．A 【解析】據(jù)材料“關(guān)于這次說……有兩份資料，一份是1905年9月30日出版的《孫逸仙演說》，一份是1905年11月26日，《民報》創(chuàng)刊號刊登的《記東京留學(xué)生歡迎孫君逸仙事》”，這說明反映同一史實會有來源不同的史料，故A正確；報紙史料不一定比其他史料更真實，故B錯誤；歷史事實的呈現(xiàn)方式是多樣的，并不都是通過歷史記載呈現(xiàn)的，故C錯誤；不同版本史料與追尋真相的困難之間沒有必然聯(lián)系，故D錯誤。故選A。16．B 【解析】由材料“郵傳部正在收回所有的鐵路干線。是善是惡，終將有報”說明詹天佑對清政府鐵路收歸國有感到憤恨，但“四川鐵路的未來，可以肯定的是，美國人將予接管，我想我們必須另謀他職了”并未體現(xiàn)他主張通過革命方式爭奪路權(quán)，故A項錯誤；詹天佑對清政府鐵路收歸國有感到憤恨，認識到美國將接管四川鐵路，說明他關(guān)注中國鐵路權(quán)益的得失，故B項正確；材料僅體現(xiàn)詹天佑關(guān)注中國鐵路權(quán)益的得失，但并沒有希望借助外國勢力來壓制清廷，故C項錯誤；材料僅體現(xiàn)詹天佑關(guān)注中國鐵路權(quán)益的得失，但并沒有體現(xiàn)其擔心路權(quán)變動造成社會動蕩，故D項錯誤。

【名師點睛】此題難度中等，主要考查學(xué)生的比較鑒別能力，解答此類選擇題的關(guān)鍵是要有準確鞏固的基礎(chǔ)知識，同時由于該題型的邏輯性較強，所以同學(xué)們還要具備一定的材料分析能力和史學(xué)理論水平。解答此類題的方法主要是逐個排除法，一個一個的仔細分析。17．C 【解析】梵高是后期印象派畫家代表，“如火焰般晃動的筆觸和色塊”符合印象派注重光和色為中心的特點，故C正確；A是浪漫主義；B是現(xiàn)實主義；D是現(xiàn)代主義。

點睛：印象派畫前期：追求光和色的研究表現(xiàn)微妙的色彩變化。后期：主張個性的抒發(fā)，作品線條粗獷、形式夸張、色彩明快，富于裝飾韻味 18．C 【解析】根據(jù)材料“他們模仿電影明星，講電影上的笑話，擺演員的姿勢，學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練”可知，電影豐富了人民的娛樂方式，還影響人們的生活方式，青少年模仿電影明星的動作舉止反映了電影對青年的生活方式具有引導(dǎo)作用，C項正確。材料強調(diào)電影對青年的生活方式具有引導(dǎo)作用，而不僅僅是娛樂方式，排除A。B項表述不清，材料強調(diào)電影對青年的生活方式具有引導(dǎo)作用，而不是特指“對美國青少年的行為產(chǎn)生重要影響”，排除。材料沒有體現(xiàn)電影提升了美國青少年的審美情趣，而是強調(diào)電影對青年的生活方式具有引導(dǎo)作用，排除D。19．B 【解析】根據(jù)“那種完全的絕望的悲哀”“那種愛情的溫柔的憂思”“用小號表達出來的強勁有力的、年輕的、自由的歡樂”，說明貝多芬作品充分表現(xiàn)了豐富的情感，具有強大的藝術(shù)感染力，A不能表現(xiàn)出貝多芬作品表達情感的不同效果，排除A；C材料不能全面反映材料，排除；材料無法體現(xiàn)“反封建精神”，排除D。20．B 【解析】“描繪貧窮骯臟的現(xiàn)代城市角落”等字眼說明該學(xué)派描繪的是社會現(xiàn)實，在創(chuàng)作風(fēng)格上屬于現(xiàn)實主義風(fēng)格，而《人間喜劇》也屬于現(xiàn)實主義風(fēng)格，選B是符合題意的，正確；《自由引導(dǎo)人民》 是法國畫家德拉克羅瓦最具有浪漫主義色彩的作品，選項A不符合題意，排除；《日出·印象》屬于印象畫派，選項C不符合題意，排除；《格爾尼卡》屬于現(xiàn)代主義風(fēng)格，選項D不符合題意，排除；故本題選B。21．B 【解析】材料中主要反映的是電影藝術(shù)的發(fā)展對人們的觀影習(xí)慣的影響，但沒有體現(xiàn)出電影技術(shù)的進步，故A項排除；由材料可知看電影吃爆米花原先是禁吃，后來流行起來，并風(fēng)靡全球，這表明技術(shù)的發(fā)展使電影消費日益大眾化，不再是上流社會享受，故B項正確正確；C項，材料無法說明大蕭條給影院經(jīng)營造成了巨大經(jīng)濟困難，故D項排除；材料無法體現(xiàn)電影從業(yè)人員的地位、心理預(yù)期得到提升排除，故B項排除。

【點晴】解題時需要理解材料反映現(xiàn)象的準確意思，通過吃爆米花來反映電影藝術(shù)的大眾化與商業(yè)化趨勢，只有緊扣這一點，才能獲取準確答案。22．A 【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，牛頓經(jīng)典力學(xué)的提出是在1687年，《天工開物》初刊于1637年，故A項正確；電磁學(xué)出現(xiàn)于1831年，《本草綱目》寫于16世紀，故B項錯誤；進化論出現(xiàn)于19世紀中期，《農(nóng)政全書》出版于1639年，故C項錯誤；相對論提出于20世紀初，《夢溪筆談》寫于北宋，故D項錯誤。23．C 【解析】本題考查秦朝疆域擴大的相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝疆域東至東海，西到隴西，北至長城一帶，南達南海，沒有包含新疆地區(qū)和蒙古高原，故A項錯誤；同理，B項錯誤；秦朝在嶺南地區(qū)并南越，置桂林、南海、象3郡，還開了通往西南的五尺道，大致自今四川宜賓至云南曲靖一線，將政治勢力伸入了云貴高原。故C項正確；秦朝疆域不包含新疆地區(qū)，故D項錯誤。故選C。24．C 【解析】從材料可知，兩部文獻對于促使李淵起兵反隋所起重要作用的人物是不同的，《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》認為是李淵本身，《資治通鑒》認為是李世民。這是因為不同年代的人對歷史的記載，其主觀作用影響了對歷史的記載，C正確。A項不能反映出材料中兩部著作不同記載的對比，排除。一手史料是還原歷史的最重要的因素，而材料中是二手史料，B項排除。D項中的“模糊不清”錯誤。25．C 【解析】根據(jù)常識應(yīng)該知道顏回說的是對的，但是在顏回與店主打賭的代價來看。顏回的“評我錯了輸上我的冠”與店主的“評我錯了輸上我的頭”相比較，店主如果輸了會危及生命，故選C。

點睛：在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，孔子是個最具有代表性的人物，這一題提供了一個新情境，用一個看起來非常容易做出決斷的事情，來考查孔子的最終判斷，最終的結(jié)果不是孔子的偏袒，而是孔子以人為本、尊重生命、生命至上的原則。26．B 【解析】材料中描述的是禮和法之間的關(guān)系，材料中說“禮之所去，刑之所取，相為表里”，也就是說違反禮儀的事情則被懲罰，所以本題選擇B選項。A、C選項材料都沒有體現(xiàn)出；D選項說法錯誤，與材料的含義相悖。27．D 【解析】試題分析：克倫威爾成為英國資產(chǎn)階級革命后的獨裁者的含義是他是資產(chǎn)階級的軍事獨裁者，并不是蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ凭?，所以第①項?nèi)容錯誤，故答案選擇D項?？键c：中外歷史人物評說·歐美資產(chǎn)階級革命時代的杰出人物·克倫威爾

28．C 【解析】乾隆帝禪位于嘉慶帝仍然是皇位世襲，并沒有否定君主專制體制，更談不上為政治民主化做出典范，與華盛頓辭職所體現(xiàn)的民主精神有著本質(zhì)的不同，華盛頓辭職并非無奈之舉，而是淡泊名利，維護美國民主。故答案為C項。乾隆帝禪位與民主政治無關(guān)，排除A項；B項材料不能反映，也不符合史實，排除；乾隆帝禪位對中國政治進程沒有實質(zhì)性影響，排除D項。29．B 【解析】“甘地”是印度民族解放運動的英雄，被稱為“圣雄”，被稱為印度“國父”，美國的做法顯然是對甘地的諷刺，故Ｂ項正確；甘地沒有領(lǐng)導(dǎo)印度走向現(xiàn)代化，故Ａ項錯誤；甘地沒有廢除政教合一的制度，故Ｃ項錯誤；甘地是印度教教徒，故Ｄ項錯誤。30．C 【解析】《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》是鄧小平1980年8月18日在中共中央政治局擴大會議上的講話，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》在1981年6月中國共產(chǎn)黨第十一屆六中全會通過，第一次明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷是在一九八八年九月五日，出檢驗改革開放事業(yè)的“三個有利于”判斷標準是在1992年，綜上所述本題只有選C是符合題意的。

31．（1）成就:“歸納——演繹”（實驗）法；物體運動的三大定律和萬有引力定律。（2）主題：宇宙和物質(zhì)世界的本質(zhì)和支配法則。原因：政治：資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)；國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的重建。思想：文藝復(fù)興的深入；近代科學(xué)的興起。

（3）影響：標志著經(jīng)典力學(xué)體系的形成，對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象有決定意義；為工業(yè)革命提供理論 基礎(chǔ)；促進思想解放（推動啟蒙運動的發(fā)展；沖擊了神創(chuàng)說）。

（4）歷史意義：是物理學(xué)領(lǐng)域偉大的革命；否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空論；深刻地解釋了時間和空間的本質(zhì)屬性；樹立了新的時空觀、運動觀、物質(zhì)觀。

認識：科學(xué)的發(fā)展，需要嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度、理性的質(zhì)疑精神；科學(xué)真理需要勇于探索、執(zhí)著追求的精神；科學(xué)理論在不斷完善、創(chuàng)新；人類對客觀規(guī)律的認識是不斷深入的。32．（1）以民為本（關(guān)注民生、農(nóng)本思想）。實行休養(yǎng)生息政策，不奪農(nóng)時，推行均田制，輕徭薄賦；慎用刑法。

（2）新主張：“耕者有其田”、節(jié)制資本（或縮小貧富差距）。政治意義：促進國共合作，推動國民革命運動。

33．（1）基本特征：生產(chǎn)資料公有制；計劃經(jīng)濟；工業(yè)的發(fā)展。

（2）實踐：進行農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造；制定第一個五年計劃，開展大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)。

（3）實行改革、開放；建立社會主義市場經(jīng)濟體制。（4）認識：經(jīng)典理論指導(dǎo)實踐；科學(xué)實踐完善與發(fā)展理論。