第一篇：甘肅省高臺(tái)縣2017-2018學(xué)年高二歷史10月月考試題

甘肅省高臺(tái)縣2017-2018學(xué)年高二歷史10月月考試題（無(wú)答案）

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。共100分，考試時(shí)間120分鐘。

第I卷（選擇題）

本卷共50個(gè)小題，每小題1分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

1.東方衛(wèi)視《中國(guó)達(dá)人秀》是迄今為止國(guó)內(nèi)購(gòu)買海外模式制作的眾多電視節(jié)目中最成功的個(gè)案。而“達(dá)人”一詞的出現(xiàn)，有人考證該詞最早見(jiàn)于《論語(yǔ)》“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，下列言論與《論語(yǔ)》中“達(dá)人”的意思有直接關(guān)聯(lián)的是（）

A．“仁者愛(ài)人” B.“克己復(fù)禮” C.“制天命而用之” D.“有教無(wú)類”

2．某同學(xué)為了記憶方便，稱我國(guó)古代歷史上某位著名思想家在思想上“矛盾”，在政治上“無(wú)為”。這位思想家是()A．孔子 B．孟子 C．韓非子

D．老子

3.電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書刪掉大半。你認(rèn)為被刪掉的部分最有可能是（）A．“人性本善”說(shuō) B．“民貴君輕”說(shuō) C．“先義后利”說(shuō) D.“浩然之氣”說(shuō)

4.在中國(guó)歷史上，先秦諸子百家的________成了中華文化的正統(tǒng)和主流；________實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治；________則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有________在剎那輝煌之后煙消云散。上述空白處應(yīng)依次填入 A．儒家、道家、墨家、法家 B．法家、儒家、道家、墨家 C．儒家、道家、法家、墨家 D．儒家、法家、道家、墨家

5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是()A.人與自然的和諧 B.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.人與社會(huì)的和諧 D.關(guān)注人的價(jià)值

6.“儒學(xué)的三次話語(yǔ)轉(zhuǎn)向，即儒學(xué)在漢代經(jīng)學(xué)中完成的政治轉(zhuǎn)向、在宋明理學(xué)中所完成的形而上學(xué)轉(zhuǎn)向……”材料中的“政治轉(zhuǎn)向”是指()A.意在規(guī)勸皇帝實(shí)行仁政 B.希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度 C.認(rèn)為天理是萬(wàn)物的本原 D.適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 7．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的（）

A．“己所不欲，勿施于人”的主張 B．“民貴君輕”的思想 C．“性善論” D．“大一統(tǒng)”思想

8.清朝學(xué)者趙翼說(shuō)：“西漢開(kāi)國(guó)，功臣多出于亡命無(wú)賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象，亦一時(shí)風(fēng)會(huì)不同也。”這一變化出現(xiàn)的主要原因是（）A．百家爭(zhēng)鳴局面消失

B．主流思想發(fā)生變化

C．民間向?qū)W之風(fēng)興起 D．西漢君主重用儒者

9.《宋史》中出現(xiàn)了一些人物的名字，如王克己、張先忍、陳從信、錢端禮、張忠恕等。從中可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響()A.佛學(xué) B.法學(xué)

C.道學(xué)

D.理學(xué)

10.著名學(xué)者余英時(shí)曾指出：“如果一定要在中國(guó)思想流派中找出一家與西方科學(xué)精神最相近的，我個(gè)人認(rèn)為只有程朱一系的理學(xué)足以當(dāng)之?！贝苏f(shuō)的依據(jù)是程朱理學(xué)主張()A.格物致知 B.先理后氣 C.存天理，滅人欲 D.理氣同源

11．如果有人向陸九淵請(qǐng)教求賢的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答()A．要尚實(shí)，要有助于國(guó)計(jì)民生 B．要接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物 C．要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)功夫 D．要勤于讀書研究，努力用功 12.有人說(shuō)把朱熹說(shuō)成“孔夫子”是有一定道理的，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.朱熹是教育家，也被奉為“圣人 B.朱熹的為人處世、思想品德類似于孔子 C.朱熹繼承并發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō) D.由于朱熹努力，儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想 13．明清時(shí)期著名的唯物論思想家是（）A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之

14．顧炎武認(rèn)為修史的目的在于通過(guò)“鑒往”而達(dá)到“訓(xùn)今”，否則修史就喪失其價(jià)值所在。這表明顧炎武主張（）A．保家愛(ài)國(guó) B．經(jīng)世致用 C．發(fā)揚(yáng)儒學(xué) D．博通經(jīng)史15.“無(wú)農(nóng)則無(wú)食，無(wú)工則無(wú)用，無(wú)商則不給，三者缺一，則人莫能生也”。中國(guó)古代持此觀點(diǎn)的思想家是（）A.孔子

B.董仲舒

C.朱熹

D.黃宗羲

16．顧炎武認(rèn)為：“王（陽(yáng)明）學(xué)背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉耍ǎ?/p>

A．顧炎武意識(shí)到宋明理學(xué)的危機(jī) B．王陽(yáng)明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用” C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué) D．王陽(yáng)明深受西方思想影響 17．黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是（）A．先秦儒家民本思想的復(fù)興 B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 C.儒學(xué)在新的歷史條件下的活躍 D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起

18.韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對(duì)二者的評(píng)價(jià)正確的是（）A.都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的要求 B.前者反動(dòng),后者進(jìn)步 C.都具有民主色彩 D.都有利于封建統(tǒng)治

19.有一天，甲乙二人在街上相遇，甲說(shuō)“今天天氣轉(zhuǎn)涼了，不是好天氣”，而乙則說(shuō)“今天的風(fēng)好涼爽，真是好天氣”。與他們的說(shuō)法相似的觀點(diǎn)是()A.“水是萬(wàn)物的本原 ” B.“人是萬(wàn)物的尺度” C.“己所不欲，勿施于人” D.“認(rèn)識(shí)你自己”

20.柏拉圖把智者斥為“批發(fā)或零售精神食糧的商人”。他的這一評(píng)價(jià)可以說(shuō)明智者學(xué)派 A．言行體現(xiàn)了雄辯的藝術(shù)性 B．具有鮮明的功利性

C．十分重視對(duì)物質(zhì)世界的探索 D．奠定奴隸主民主派的理論基礎(chǔ) 21.柏拉圖和亞里士多德為師徒關(guān)系，以下關(guān)于他們兩人的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.都是人文主義思想家 B.都注重對(duì)人類自身的研究 C.都屬于智者學(xué)派 D.后者對(duì)前者非常尊重，但不盲從

22.德國(guó)哲學(xué)家黑格爾在《歷史哲學(xué)》中寫道：“到了希臘人那里，我們馬上便感覺(jué)到仿佛置身于自己的家里一樣。”這句話旨在說(shuō)明希臘文明奠定了歐洲人的（）A．社會(huì)習(xí)俗 B．道德規(guī)范

C．法律秩序 D．精神基礎(chǔ)

23.達(dá)林.麥馬虹著有《幸福史》，曾總結(jié)過(guò)西方從古希臘至今兩千多年來(lái)的幸福觀：在荷馬時(shí)期，幸福就是幸運(yùn)；在公元前五世紀(jì)的古希臘，幸福等同于______；在啟蒙時(shí)期，幸福就是及時(shí)行樂(lè)。文中的空白處應(yīng)填上（）

A．金錢與權(quán)力 B．智慧和德行 C．法律與宗教信仰 D．民主與科學(xué)

24.有人說(shuō)西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。這里的“人”的被發(fā)現(xiàn)是指()A.資產(chǎn)階級(jí)的興起和新航路的開(kāi)辟 B.殖民掠奪和新航路的開(kāi)辟 C.宗教改革 D.文藝復(fù)興

25.15世紀(jì)，意大利的劇作家阿爾貝蒂說(shuō)：“神也和人一樣鄙視窮光蛋”，“不要藐視財(cái)富，而要防止貪婪。物質(zhì)豐富之后，我們就會(huì)生活得愉快、自由”。這種觀點(diǎn)()A．反映了禁欲主義思想 B．表明了反神學(xué)的態(tài)度 C．蘊(yùn)含了人文主義精神 D．批評(píng)了拜金主義思想

26.意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在1420﹣1436年間為佛羅倫薩大教堂建造一個(gè)41米寬，106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開(kāi)有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的窗洞。該設(shè)計(jì)反映（）A．近代自然科學(xué)興起建筑技術(shù)進(jìn)步 B．理性主義光輝照耀人們前進(jìn) C．新興宗教理念開(kāi)始支配人類行為 D．人類渴望擺脫宗教奔向自由

27.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。這反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是()A．天主教會(huì)是維護(hù)封建神學(xué)的工具 B．資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)“人性至上”，反對(duì)信仰上帝 C．資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人私欲惡性膨脹

D．資產(chǎn)階級(jí)要求提高自身的政治經(jīng)濟(jì)地位

28.他們鮮明地提出“人不認(rèn)識(shí)自己，就不能認(rèn)識(shí)上帝”的口號(hào)，并著力塑造無(wú)論在智力上還是在體力上均具有“巨人”風(fēng)采的嶄新形象。這表明“他們”（）

A．崇尚人性，尊重人的價(jià)值 B．力圖擺脫羅馬天主教會(huì)的束縛 C．否定對(duì)教皇的絕對(duì)服從 D．認(rèn)為人類有能力改造自然和社會(huì) 29.16世紀(jì)歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是（）

A．新教各派反對(duì)羅馬天主教會(huì)的斗爭(zhēng) B．天主教會(huì)內(nèi)部各派爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng) C．封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭(zhēng) D．早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)

30.人們普遍認(rèn)為：馬丁·路德主張的“因信稱義”和加爾文提出的“信仰得救”，都帶有人文主義色彩，主要是指（）

A.《圣經(jīng)》中充滿了人文主義精神 B.否定了教皇的地位與特權(quán) C.個(gè)人宗教信仰自由 D.肯定了世俗皇權(quán)的地位

31.馬丁·路德說(shuō)：“一個(gè)信奉基督的人不受任何事物的束縛，為了……得救，他無(wú)須做任何事情，只要信奉上帝就可以豐厚地得到這些禮物。”馬丁·路德說(shuō)這番話的目的是為了宣揚(yáng)()A．上帝的權(quán)威 B．因行稱義 C．先定論 D．因信稱義

32.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”這材料反映了宗教改革（）

A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威 D．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上 33.下列敘述不是啟蒙思想家共同主張的是()A．反對(duì)封建教會(huì) B．反對(duì)君主專制 C．倡導(dǎo)平等自由 D．提倡三權(quán)分立

34.某著作寫道：“把統(tǒng)治權(quán)看做只是一種‘代辦權(quán)’，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)摹薄Ｔ撝魇牵ǎ?/p>

A.《社會(huì)契約論》 B.《論法的精神》 C.《理想國(guó)》 D.《純粹理性批判》

35.法國(guó)啟蒙思想家狄德羅在《百科全書》中說(shuō)：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就有享受自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家?！辈牧象w現(xiàn)的主張有（）

①個(gè)人自由

②聯(lián)邦共和

③權(quán)利平等

④主權(quán)在民。A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 36.觀察下圖，這幅漫畫的主題是()

A.宣揚(yáng)“理性”，反對(duì)封建君主專制 B．痛斥資本主義的黑白顛倒的罪惡社會(huì) C．揭示了資本主義必然滅亡的規(guī)律 D．深刻揭露了資本主義社會(huì)的剝削本質(zhì)

37.“軍官說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許操練！稅吏說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許納稅。神甫說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許信仰。只有一位君主說(shuō)：可以爭(zhēng)辯，隨便爭(zhēng)多少，隨便爭(zhēng)什么，但是要聽(tīng)話！”康德引用這段材料是用來(lái)()A.證明自由民主來(lái)之不易 B.批判封建君主專制制度 C.反對(duì)封建神權(quán)籠罩歐洲 D.強(qiáng)調(diào)自由是平等的基礎(chǔ)

38.有人說(shuō)：“西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)禁本能”。下列說(shuō)法最能證明上述觀點(diǎn)的是（）

A．“人文主義”，“民貴君輕” B．“人文主義”，“存天理，滅人欲” C．“因信稱義”“天人感應(yīng)” D．“因信稱義”，“致良知”

39.黃宗羲在中國(guó)政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會(huì)契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。這兩部著作的主要共同點(diǎn)是()A．批判封建專制、提出民主思想 B．構(gòu)建資本主義制度的框架 C．主張法治，反對(duì)禮教 D．反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求

40.16世紀(jì)以前的歐洲，當(dāng)你問(wèn)：“你是什么人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16世紀(jì)后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世紀(jì)后，得到的回答是“我是某國(guó)人”。與材料反映的現(xiàn)象無(wú)關(guān)的是（）

A．封建制度 B．光榮革命 C．民族國(guó)家 D．宗教改革

41.西歐有一句名諺：中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！苯Y(jié)合對(duì)古代科技史的理解，下列說(shuō)法不正確的是（）

A．中國(guó)人的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就 B．古代歐洲科技成就比中國(guó)的科技成就更高 C．歐洲吸收和借鑒中國(guó)科技成就，形成近代科學(xué) D．阿拉伯人在東西方文化交流中起到了橋梁作用

42.人丁興旺是國(guó)治邦安的表征之一，所以健身除病的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分發(fā)達(dá)。這表明中國(guó)古代科技特征是（）

A．重實(shí)用 B．重經(jīng)驗(yàn) C．重自然 D．重歸納

43．從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等各個(gè)時(shí)期主流文學(xué)的表達(dá)形式變化看，中國(guó)古代主流文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是()A．逐漸貴族化 B．逐漸平民化 C．逐漸宗教化 D．逐漸神秘化

44.王國(guó)維在《宋元戲劇史序》中說(shuō)：“一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！贝朔N觀點(diǎn)的主要含義是

A．贊美古代文學(xué)形式的多樣化

C．指出各個(gè)朝代的文學(xué)成就

B．強(qiáng)調(diào)文學(xué)具有很強(qiáng)的時(shí)代性

D．哀嘆古代文學(xué)時(shí)間的短暫

45.宋代風(fēng)俗畫呈現(xiàn)出“通俗化，面向生活，樸實(shí)，熱烈，色彩鮮艷、細(xì)膩”的特點(diǎn)，其根本原因是（）

A.畫家的交流 B.統(tǒng)治者的提倡 C.城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.民間文化的繁榮

46．《東方雜志·農(nóng)村之娛樂(lè)》載：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)……。”材料反映了戲曲()A．成為封建思想傳播的工具 C．具有社會(huì)教化功能

B．成為市民主要生活?yuàn)蕵?lè)內(nèi)容 D．出現(xiàn)追星現(xiàn)象

47.“月亮既不會(huì)掉下來(lái)，也不會(huì)離去，那是因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)正好抵消了地球的引力?！闭f(shuō)這句話的科學(xué)家是()A．哥白尼 B．伽利略 C．達(dá)爾文 D．牛頓

48．電視連續(xù)劇《西游記》中經(jīng)常有這樣一句臺(tái)詞：“天上一日，人間一年”。這句話多年來(lái)一直被認(rèn)為是中國(guó)的神話傳說(shuō)，是不可能發(fā)生的事情。但是，按照一種新理論，在某種特定的條件下，這種事情是有可能發(fā)生的。這種新理論應(yīng)該是()A．相對(duì)論 B．量子論 C．轉(zhuǎn)基因理論 D．進(jìn)化論

49.“使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)展”指的是（）

A.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立 B.進(jìn)化論的提出 C.自由落體定律的提出 D.量子論的提出

50“這是對(duì)上帝的宣戰(zhàn)書，它像一把利劍刺向上帝的心臟，又如一顆重型炮彈，打破了被宗教神學(xué)長(zhǎng)期盤踞著的頑固堡壘，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從根本上推翻了‘神創(chuàng)論’?！边@段話評(píng)論的是（）

A．牛頓的近代力學(xué) B．路德的因信稱義 C．盧梭社會(huì)契約論 D．達(dá)爾文的進(jìn)化論

第二部分：非選擇題（共50分）

二．非選擇題：(本大題共4道材料題，其中51題14分，52題12分，53題12分，54題14分，共50分)。

51.（14分）“傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的依據(jù)、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)?！遍喿x下列材料，回答問(wèn)題。

材料一：樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！?-----《論語(yǔ)·顏淵》

子曰：泛愛(ài)眾，而親（親，接近）仁。------《論語(yǔ)·學(xué)而》 子曰：己所不欲，勿施于人。------《論語(yǔ)·顏淵》 子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。------《論語(yǔ)·述而》

材料二：美事召美類，惡事召惡類?！弁踔畬⑴d，其美祥亦先見(jiàn)（同現(xiàn)）；其將亡也，妖孽亦先見(jiàn)（同現(xiàn)）。

------《春秋繁露》

材料三：朱熹說(shuō)：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友”，“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。

材料四：李贄認(rèn)為，千百年來(lái)“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”。“市井小夫，身履是事，口便說(shuō)是事，作生產(chǎn)者但說(shuō)生產(chǎn)，力田者便說(shuō)力田。鑿鑿有味，真有德之言”。“商賈亦何可鄙之有？” 請(qǐng)回答；

（1）“仁”是孔子思想的核心部分。依據(jù)材料一理解孔子“仁”的含義。（4分）

（2）材料二體現(xiàn)了董仲舒的哪一學(xué)說(shuō)？（2分）這一學(xué)說(shuō)繼承了先秦儒家的哪一思想？（2分）

（3）依據(jù)材料三指出朱熹的思想主張，并談?wù)勀銓?duì)這一主張的看法。（4分）

（4）針對(duì)材料三的主張，材料四中李贄提出了哪一相反的思想主張？（1分）這反映了哪一時(shí)代要求？（1分）

52．（12分）人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀材料，回答有關(guān)問(wèn)題。

材料一 文藝復(fù)興(Renaissance)的意義有兩個(gè):一是復(fù)生(re-birth),一是新生(new—birth),這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的。因?yàn)閺囊环矫鎭?lái)看,文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活,是一種復(fù)生的運(yùn)動(dòng);從其他方面看來(lái),文藝復(fù)興卻是歐洲近代文化的先鋒,是一種文化的新誕生。

——陳衡哲《西洋史》

材料二 文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子,而宗教改革……享受到了文藝復(fù)興所開(kāi)拓出來(lái)的人文主義的影響……把歐洲人民的覺(jué)悟, 提高了一步。

——陳樂(lè)民《歐洲文明十五講》

材料三 他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命原則,打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出一些具體建議?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史·1500年以后的世界》 請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)所學(xué)知識(shí),指出材料一作者所說(shuō)“這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的”的依據(jù)。（4分）(2)從材料二的角度結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析為什么說(shuō)宗教改革比文藝復(fù)興“把歐洲人民的覺(jué)悟,提高了一步”。（2分）

(3)根據(jù)材料三指出從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域內(nèi)反封建方式的變化及導(dǎo)致變化的經(jīng)濟(jì)和文化原因。（4分）

53．（12分）思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，先進(jìn)思想的傳播在社會(huì)發(fā)展中起到重要作用。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。蘇格拉底和孔子是這一時(shí)期出現(xiàn)的兩位偉大的精神導(dǎo)師。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。

材料二16～17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆弱，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。

（1）根據(jù)材料一，分別概括蘇格拉底和孔子的觀點(diǎn)，并指出二者觀點(diǎn)的相同之處。（6分）（2）根據(jù)材料中國(guó)明清時(shí)期的“早期啟蒙思想家們”提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因是什么？(2分)結(jié)合所學(xué)分析歐洲啟蒙思想家們提出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”？（4分）54.（14分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題

材料一 據(jù)英國(guó)學(xué)者羅伯特·坦普爾《中國(guó)——發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度》一書統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，幾乎有一半以上源于中國(guó)。如下表：

材料二 《西方文明史》中寫道：大約在1660～1789年，西歐專制主義盛行，歐洲智力和文化的歷史也經(jīng)歷了中世紀(jì)以來(lái)最重大的變化。

——《西方文明史》 材料三

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明中國(guó)古代科技在世界科技史上地位。（2分）在公元1001-1500年這一階段，我國(guó)對(duì)世界文明與進(jìn)步產(chǎn)生重要影響的發(fā)明有哪些？（3分）（2）指出材料二中“歐洲智力和文化的歷史”發(fā)生重大變化的科技、思想因素是什么？(4分)(3)依據(jù)材料三指出從圖一到圖二交通工具在動(dòng)力上發(fā)生了怎樣的變化？(2分)與這一變化密切相關(guān)的新能源是什么？（1分）指出當(dāng)時(shí)這種新能源的應(yīng)用對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展有哪些影響？(2分)

第二篇：高二歷史11月月考試題1

2016—2017學(xué)年第一學(xué)期11月份月考

高二歷史試題

本試卷分為試卷Ⅰ和試卷II兩部分，試卷滿分為100分，考試時(shí)間90分鐘

試卷Ⅰ

一、選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分, 在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）

1．有學(xué)者認(rèn)為，先秦時(shí)期某學(xué)派主張積極救世，做事講求道德；另一學(xué)派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補(bǔ)了前一學(xué)派的缺陷。該學(xué)者評(píng)述的是

A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 D．法家、墨家

2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想家提出：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而?！?，該思想家還主張

A．無(wú)為而治 B．以法治國(guó) C．君舟民水 D．兼愛(ài)非攻

3．圣旨詔書的開(kāi)頭語(yǔ)，常多“奉天承運(yùn)”，梁山好漢也不得不打出“替天行道”的旗幟來(lái)做打家劫舍的事業(yè)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是

A．中國(guó)古代封建迷信盛行 B．君權(quán)至高無(wú)上，可以無(wú)限擴(kuò)張 C．君權(quán)神授理論已提出并得到社會(huì)認(rèn)同 D．此種提法來(lái)源于道家的學(xué)說(shuō)

4．錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面。”下列朱熹的觀點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是

A．“仁”是道德價(jià)值的終極源泉 B．“正君心”才能天下平C．通過(guò)“格物”獲得知識(shí) D．“三綱五?！笔堑赖膬r(jià)值內(nèi)涵

5．《論語(yǔ)。顏淵》記載“顏淵問(wèn)仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”有人對(duì)這段話的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也。”這就把“克己復(fù)禮”解釋為

A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B.“人倫者，天理也” C.“存天理，滅人欲” D.“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”

6．元末明初小說(shuō)《三國(guó)演義》深受宋明理學(xué)的影響。下列小說(shuō)人物的言論與宋明理學(xué)思想相符的是:①?gòu)堬w：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有理二主之理！”②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我③李恢(投降劉備時(shí)說(shuō))：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事?！雹芸酌鳎骸俺及哺也唤吖呻胖?，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎？”

A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④

7．學(xué)者張岱年認(rèn)為“明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇”。但是，二者之間還是具有不同程度的共性的。以下能夠體現(xiàn)二者相同點(diǎn)的是

A．具有鮮明的人文主義特點(diǎn)

C．具有完整的思想體系

B．具有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D．具有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)

8．明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之之所以被稱為進(jìn)步思想家，主要是因?yàn)樗麄?①反對(duì)君主專制獨(dú)裁 ②主張“工商皆本”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 ③主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國(guó)家

④對(duì)儒家思想進(jìn)行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系 A．②③ B．①②③ C．①② D．①②③④

9．柳詒徵《中國(guó)文化史》載：“（宋代）士大夫家以藏書名者，所在多有……其最富者，至逾十萬(wàn)卷，蓋超過(guò)于宋之館閣矣。得書易，則讀書者不甚愛(ài)惜?！逼渲饕蚴?A．印刷術(shù)的發(fā)展 B．科舉制度完善 C．造紙術(shù)有突破 D．圖書成為商品

10．魯迅在《電的利弊》中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做炮竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水……”中國(guó)古代科技在東西方的不同地位表明 A．科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境 B．科技在不同的領(lǐng)域和范圍對(duì)人類所做的貢獻(xiàn)是不同的 C．火藥和指南針的西傳是中國(guó)躋身四大文明古國(guó)的重要標(biāo)志 D．科學(xué)和愚昧只是人的意識(shí)對(duì)客觀世界的不同反映

11．漢字構(gòu)型獨(dú)特，數(shù)量繁多，是一種形、義、音緊密結(jié)合的單體文字，記錄著世界上最大一支人群的“母語(yǔ)”。其演變的脈絡(luò)是

A．甲骨文一金文一篆書一隸書 B．甲骨文-金文一隸書一篆書 C．金文一甲骨文一篆書一隸書 D．甲骨文一隸書一篆書一金文

12．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果豐富。在五千多年的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)人民創(chuàng)造出了先秦詩(shī)歌、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等諸多文學(xué)體裁。以下是關(guān)于上述文學(xué)體裁的表述，其中不正確的是 A．《詩(shī)經(jīng)》深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了下層人民的呼聲 B．唐詩(shī)風(fēng)格各不相同,可分為山水田園詩(shī)、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)等 C．宋詞的出現(xiàn)反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的興起

D．明清小說(shuō)主要以小說(shuō)這種文學(xué)體裁表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮與人們的自豪感

13．梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞氛f(shuō):“立法權(quán)如果操于一人，必立有利于一人的專制之法；立法權(quán)如果操于眾人，則所立之法必然是有利于眾人的民主之律……法者，天下之公器也?！辈牧象w現(xiàn)的思想觀點(diǎn)是

A．法律至上人民主權(quán) B．社會(huì)契約三權(quán)分立 C．主權(quán)在民民主共和 D．法律至上社會(huì)契約 14．馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播的歷史條件包括 ①知識(shí)分子隊(duì)伍的發(fā)展壯大 ②新文化運(yùn)動(dòng)的思想解放 ③五四運(yùn)動(dòng)的洗禮 ④十月革命勝利的鼓舞

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 15．新三民主義比舊三民主義有較大進(jìn)步,主要表現(xiàn)在

①在民族主義方面,提出了反對(duì)帝國(guó)主義的要求；②在民權(quán)主義方面,倡導(dǎo)普遍平等的民權(quán)主張；③在民生主義方面,充實(shí)了“耕者有其田”等具體內(nèi)容；④提出了扶助農(nóng)工的政策⑤提出了徹底的土地革命綱領(lǐng)

A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②④⑤ D．①②③⑤

16．“我中國(guó)已被滅二百六十余年，我華人今日乃亡國(guó)遺民，無(wú)國(guó)家之保護(hù)，到處受人苛待。故今日欲保身家性命，非實(shí)行革命，廢滅韃虜清朝，光復(fù)我中華祖國(guó)，建立一漢人民族的國(guó)家不可也。故曰革命為吾人今日保身家性命之唯一法門，而最關(guān)切于人人一己之事也?！睆膶O中山的言論可看出他早期的民族主義思想

A．激化了滿漢之間的矛盾 B．帶有很強(qiáng)的民族歧視 C．未明確提出反帝的主張 D．具有大漢族主義傾向

17．“不特別注意城市工作,想以‘鄉(xiāng)村包圍城市’……是一種極錯(cuò)誤的觀念?！边@一材料反映了 A．中國(guó)革命必須以城市為中心 B．黨內(nèi)對(duì)革命道路存在著分歧 C．中國(guó)革命仍然處于高潮階段 D．中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有找到正確革命道路

18．《鄧小平時(shí)代》記載：“1978年，鄧小平與美國(guó)工商界人士交談中，鼓勵(lì)美國(guó)商人對(duì)華投資，中國(guó)商品可供出口，用來(lái)購(gòu)買技術(shù)?！薄?他)允許市場(chǎng)逐步發(fā)育，使人們獲得經(jīng)驗(yàn)，讓制度適應(yīng)更加開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)?！辈牧献糇C當(dāng)時(shí)鄧小平最具遠(yuǎn)見(jiàn)的是

A．作出了改革開(kāi)放的重大決策 B．將社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合 C．促成中美正式建立外交關(guān)系 D．全面闡述了“一國(guó)兩制”偉大的構(gòu)想

19．“三個(gè)代表重要思想”繼承和發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論，其發(fā)展主要體現(xiàn)在 A．首次提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論 B．強(qiáng)調(diào)黨要代表廣大人民的根本利益 C.創(chuàng)造性地回答了新形勢(shì)下黨的建設(shè)問(wèn)題 D．回答了怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大問(wèn)題

20.在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我國(guó)文藝工作的總方向是 A“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴” B全面繁榮社會(huì)主義文明 C文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù) D加強(qiáng)與西方的文化交流

21．古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的?！薄拔ㄓ欣碇亲顬榭少F。”“這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬?！边@組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是

A．追求真理，理性思考 B．認(rèn)識(shí)你自己 C．美德即知識(shí) D．批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威

22．有學(xué)者認(rèn)為：文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式揭露了天主教會(huì)的貪婪和腐 敗；馬丁·路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)了自由、平等的思想。由此可見(jiàn)，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是

A．都堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于神權(quán) B．都促進(jìn)了人的思想解放 C．都從根本上否定了上帝的權(quán)威 D．傳播人文主義的手段相同

23．從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期，圣母的形象發(fā)生了較大的變化，這種變化反映出

A．文藝復(fù)興人文主義已經(jīng)深入人心 B．當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了改變 C．自然人性的復(fù)蘇 D．宗教改革改變了人們對(duì)圣母的認(rèn)識(shí)

24．盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，他認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，人民有權(quán)用暴力手段推翻侵害人民利益、侵害人民自由的專制政權(quán)。他的這一主張稱為：

A、君權(quán)神授論 B、開(kāi)明君主論 C、人民主權(quán)說(shuō) D、民主共和論 25．伏爾泰、孟德斯雞的相同點(diǎn)是()A 都反對(duì)君主專制，主張君主立憲制 B．都主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) C.都提出了分權(quán)與制衡的學(xué)說(shuō) D.都主張“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”

26．“歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出，極富幻想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外?！睘榇?，法國(guó)思想家

A.反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張 B.打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)

C.率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話 D.希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代

27．康德在其著作《純粹理性批判》中說(shuō)：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都必須接受批判。”這里的“批判”的準(zhǔn)確含義是

A．獨(dú)立思考，理性判斷 B．批駁錯(cuò)誤，判斷是非

C．自我批評(píng)，相互批評(píng) D．批斗異端，打倒反動(dòng) 28．伽利略被認(rèn)為是真正具有近代科學(xué)精神的第一人，主要是因?yàn)樗?A開(kāi)啟了近代自然科學(xué)的革命 B推翻了天主教會(huì)的舊的宇畝觀 C繼承和發(fā)展了哥白尼的思想 D開(kāi)創(chuàng)了從實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)自然的方法

29．愛(ài)因斯坦說(shuō)自己是站在牛頓的肩上取得了科學(xué)成就。下列關(guān)于牛頓經(jīng)典力學(xué)與愛(ài)因斯坦相對(duì)論關(guān)系的說(shuō)法，不正確的是

A．牛頓力學(xué)是相對(duì)論在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例 B．相對(duì)論出現(xiàn)后，牛頓力學(xué)體系失去了其存在的價(jià)值 C．相對(duì)論否定了牛頓力學(xué)體系的絕對(duì)時(shí)空觀 D．相對(duì)論繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)體系

30.對(duì)西方某一美術(shù)流派有這樣的批判：他看不到未來(lái)，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節(jié)，在把未來(lái)理想化的同時(shí)，有時(shí)也導(dǎo)致藝術(shù)家走向悲觀的道路，據(jù)此推斷這一流派是 A浪漫主義 B現(xiàn)實(shí)主義 C印象主義 D現(xiàn)代主義

卷II 31.（18分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一

桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·離婁上》

材料二

國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之

——董仲舒《舉賢良對(duì)策》

材料三

厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛(ài)民必先于節(jié)用。

——朱熹《四書章句集注》

材料四

……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》

（1）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（4分）

5（2）材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？（4分）

（3）材料三中朱熹認(rèn)為愛(ài)民的關(guān)鍵是什么？這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何？（4分）

（4）據(jù)材料四，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)是什么？為此他提出了什么主張？據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。（4分）

（5）綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？（2分）

32（10分）為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立與富強(qiáng)，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了不懈的探索。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

A組：李鴻章和曾國(guó)藩 B組：梁?jiǎn)⒊蛯O中山 C組：李大釗和陳獨(dú)秀

材料二

自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，歷年來(lái)政象所證明已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼令以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。

——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》

材料三

由《新青年》卷起的新文化運(yùn)動(dòng)狂飆，猛烈地沖擊了千百年束縛中國(guó)人心智的道德、倫理觀念及建構(gòu)其上的政治意識(shí)，……其對(duì)傳統(tǒng)文化糟粕的批判和對(duì)西方思想的大量引入，造就了一大 6 批具有自由觀念和開(kāi)放意識(shí)的青年，對(duì)于民國(guó)政治、思想和文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的影響。

——張豈之《中國(guó)歷史晚清民國(guó)卷》

回答：

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出材料一中A、B兩組人物向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。（2分）

（2）促使材料一中C組人物由向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛱K俄學(xué)習(xí)的因素有哪些？（2分）

（3）據(jù)材料二，概括近代中國(guó)人漸趨覺(jué)悟的發(fā)展階段。（3分）

（4）材料三對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)作用的評(píng)價(jià)，你是否贊同？并說(shuō)明你的理由。（3分）

33（12分）技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)革命影響人類文明進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題

材料一 “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)極大地加速了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，給人類創(chuàng)造著更舒適便捷的生活環(huán)境。而世界近代自然科學(xué)是從中世紀(jì)的神學(xué)束縛中解放出來(lái)而發(fā)展的，并對(duì)封建教會(huì)神學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊。

——《自然科學(xué)與神學(xué)》

材料二 由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。人們因此發(fā)現(xiàn)，原來(lái)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過(guò)是按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒(méi)有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思潮開(kāi)始盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出。極富玄想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。

——摘自馬克垚主編《世界文明史》

材料三 科學(xué)對(duì)工業(yè)的影響的最驚人的例子之一可見(jiàn)于煤衍生物方面。煤除了提供焦炭和供照明用的寶貴的煤氣外，還給予一種液體即煤焦油。化學(xué)家在這種物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了真正的寶物——種種衍生物，其中包括數(shù)百種染料和大量的其他副產(chǎn)品如阿司匹林、冬青油、糖精、消毒劑、輕瀉劑、香水、攝影用的化學(xué)制品、烈性炸藥及香橙花精等。

——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）據(jù)材料一，試舉例說(shuō)明近代自然科學(xué)是怎樣沖擊封建教會(huì)神學(xué)的？（2分）

（2）根據(jù)上述材料，概括近代自然科學(xué)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響。（2分）

（3）有人指出，近代西方發(fā)生的三次革命——科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命是相互依賴、相互作用的，從而使西方能夠領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。試以第二次工業(yè)革命為例，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（8分）（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合）

2016—2017學(xué)年第一學(xué)期第三次月考

高二歷史試題答案

1-5ACCCCC 6-10BACAA 11-15ADADA 16-20DBBCC 21-25ABCCA 26-30DADBA 31（1）因素：民心。主張：仁政。（4分）

（2）主張：天人感應(yīng)。（或天人合一）。目的：神化君權(quán)；警戒限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。地位：成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。（4分）

（3）關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。地位：南宋以后，逐漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。（4分）

（4）標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂樂(lè)。主張：天下為主，君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。（4分）

（5）理念：以民為本（或關(guān)注民生）。認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要（或與時(shí)俱進(jìn)）。（2分）

32（1）A組：中學(xué)為體，西學(xué)為用；（1分）B組：資產(chǎn)階級(jí)思想（或維新變法思想和民主共和思想或三民主義）。（1分）

（2）西方的道路走不通（或資本主義的道路在中國(guó)走不通）；俄國(guó)十月革命的勝利；新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。（2分，回答出其中2點(diǎn)即可，其他言之成理亦可得分）（3）學(xué)術(shù)—政治—倫理（或器物—制度—思想文化）（3分）

（4）答案一：贊同。（1分）理由：新文化運(yùn)動(dòng)猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放；中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到了一次民主與科學(xué)的洗禮，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。（2分）

答案二：不贊同。（1分）理由：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判存在一定的局限性。對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，這種看法一直影響到后來(lái)。（2分）答案三：不完全贊同。（1分）理由：答案一和答案二。（2分）

33.（1）哥白尼“日心說(shuō)”打破了教會(huì)的“地心說(shuō)”；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立進(jìn)一步?jīng)_擊了教會(huì)的學(xué)說(shuō)；達(dá)爾文的進(jìn)化論沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。（2分，舉其中一例即可。）

（2）為歐洲思想領(lǐng)域沖破封建神學(xué)的束縛提供了有力武器；促進(jìn)了啟蒙思想的萌發(fā)；促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；改變了人類的社會(huì)生活。（2分，任意兩點(diǎn)即可。）（3）這一觀點(diǎn)是正確的。（1分）科學(xué)技術(shù)的突破性成果和創(chuàng)新，直接推動(dòng)了第二次工業(yè)革命的興起（或法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為人類利用電力打開(kāi)了大門）（2分）；歐美資產(chǎn)階級(jí)革命后出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，為第二次工業(yè)革命的開(kāi)展提供了社會(huì)環(huán)境（2分）；第二次工業(yè)革命又促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展和紙張革命的擴(kuò)展（2分）。因此，正是由于這三大革命的相互作用，西方的現(xiàn)代化進(jìn)程領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。（1分）

第三篇：云南省2018_2019學(xué)年高二歷史10月月考試題

云南省茚旺高級(jí)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史10月月考試題

考生注意：本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共33個(gè)小題，總分100分，考試時(shí)間120分鐘。

第Ⅰ卷（每小題2分，共60分）

1．《中華文化史》一書寫道：“這一時(shí)期民本思潮的重心有二：在人類與自然關(guān)系(天—人)方面，突出人的地位；在人類社會(huì)關(guān)系(君—民)方面，強(qiáng)調(diào)民的作用?！边@一時(shí)期()A．百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位確立 C．儒家倫理得到強(qiáng)化 D．儒學(xué)思想趨向新啟蒙

2．中國(guó)古代的一位思想家認(rèn)為：“故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法”，“故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。據(jù)此判斷這位思想家是()A．孔子 B．老子C．墨子 D．韓非子

3．董仲舒說(shuō)：“天有陰陽(yáng)，人亦有陰陽(yáng)。??故曰：以類合之，天人一也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張()A．糅合了法家的法治思想 B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重要 C．宣揚(yáng)天理為萬(wàn)物的本原 D．意在約束君主的政治行為

4．中國(guó)古代儒學(xué)歷經(jīng)孔子儒學(xué)、董仲舒的新儒學(xué)和宋明理學(xué)三個(gè)主要階段。這三個(gè)時(shí)期的儒學(xué)思想最大的共同特點(diǎn)是()A．都被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所極力尊崇B．都要求建立有序的社會(huì)秩序 C．都宣揚(yáng)了“君權(quán)神授”思想D．都體現(xiàn)了儒道佛思想的融合

5．大多數(shù)明清之際的思想家，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面反思和批判的同時(shí)，積極倡導(dǎo)一種新的思想，試圖為社會(huì)提供一種新的價(jià)值導(dǎo)向。這種“新的價(jià)值導(dǎo)向”最有可能是()A．民主科學(xué)，人文啟蒙 B．考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真 C．經(jīng)世致用，實(shí)事求是 D．精神修養(yǎng)，理想人格

6．《莊子·天下篇》記載：“惠施(人名)有方，其書五車，其道舛駁，其言也不中?！逼渲小皶钡牟馁|(zhì)應(yīng)為()A．龜甲獸骨 B．絲帛C．竹木簡(jiǎn) D．植物纖維紙

7．“宋朝是中國(guó)社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的時(shí)代，他們經(jīng)濟(jì)富足，又有自己的獨(dú)立的價(jià)值追求，市民的富足閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化的高度繁榮。”(詹子慶編《中國(guó)古代史參考資料》)下列史實(shí)能佐證這一觀點(diǎn)的是()A．火藥在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)上廣泛使用B．詞成為文學(xué)的主流形式和標(biāo)志 C．戲曲藝術(shù)此時(shí)已被推向成熟D．小說(shuō)創(chuàng)作數(shù)量繁多、蓬勃發(fā)展

8．李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書中寫道：“中國(guó)和它的西方鄰國(guó)以及南方鄰國(guó)之間的交往和反應(yīng)，要比一向所認(rèn)為的多得多，盡管如此，中國(guó)思想和文化模式的基本格調(diào)，卻保持 1 著明顯的、從未間斷的自發(fā)性。這是中國(guó)‘與世隔絕’的真正涵義?！崩罴s瑟認(rèn)為，中國(guó)古代科技()A．輝煌燦爛，曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界B．具有明顯的獨(dú)創(chuàng)性 C．未受到外來(lái)科技的影響D．卓越非凡，鶴立雞群

9．蘇軾認(rèn)為“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也”，強(qiáng)調(diào)書法的精神氣度。蘇軾的書法主張從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)()A．漢族和少數(shù)民族的民族矛盾尖銳B．理學(xué)思想的影響 C．書法藝術(shù)已進(jìn)入自覺(jué)階段D．反封建意識(shí)的出現(xiàn)

10．中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域群星燦爛，成就輝煌，不同時(shí)期的文學(xué)具有鮮明的時(shí)代特征。其中表述正確的是()①《離騷》奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)

②西漢的賦反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的豐富多彩 ③唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期 ④明清小說(shuō)反映了廣大農(nóng)民的文化心理需求

A．①②③④ B．②③④C．②③ D．③

11．梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中認(rèn)為清代學(xué)術(shù)思潮是“以復(fù)古為解放”。下列可以佐證該觀點(diǎn)的是()A．李鴻章主張“中體西用”B．康有為撰寫《孔子改制考》 C．袁世凱倡導(dǎo)“尊孔復(fù)古”D．陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》

12．康有為在奏章中往往采用在“中體”中偷運(yùn)西學(xué)的“移花接木”方法，給皇帝講必當(dāng)變法的道理。頑固派指責(zé)他“其貌則孔也，其心則夷也”?？涤袨檫@樣做的目的是()A．在儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收西方的政治學(xué)說(shuō)B．為變法披上傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論 C．將西方的理論和實(shí)踐中國(guó)化D．用儒家的經(jīng)典解釋西方的政治學(xué)說(shuō)

13．“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，樂(lè)意地與導(dǎo)致中國(guó)衰弱的那些因素決裂??對(duì)中國(guó)過(guò)去引入了一種全面否定的新態(tài)度。就深度和廣度而言，這場(chǎng)思想變革超過(guò)1895～1911年期間的變革?！蔽闹械摹斑@場(chǎng)思想變革”()A．促使了西方民主思想在中國(guó)開(kāi)始傳播B．為結(jié)束封建帝制提供了思想理論基礎(chǔ) C．為馬克思主義的傳播營(yíng)造了必要空間D．推動(dòng)了中華民族資本主義的初步發(fā)展 14．有人把中國(guó)前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開(kāi)顱洗腦”，其中“開(kāi)顱洗腦”的意義是()A．中國(guó)近代第一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)B．是移風(fēng)易俗的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng) C．真正意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命D．動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位

15．人們說(shuō)的三千年來(lái)一大變局，不是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的當(dāng)初就感覺(jué)到了的，而是經(jīng)過(guò)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)才開(kāi)始認(rèn)識(shí)的。符合這一觀點(diǎn)的是()A．“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的提出B．“中體西用”觀念的逐步形成 C．“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮的興起D．民主科學(xué)思想的高漲

16．孫中山說(shuō)：“一般普通人民負(fù)擔(dān)的雜捐太重，總是要納稅，所以便很窮，所以中國(guó)的窮人便很多。這種窮人負(fù)擔(dān)太重的原故，就是由于政府抽稅不公道，地權(quán)不平均，土地問(wèn)題沒(méi)有解決?！笨梢?jiàn)()A．孫中山認(rèn)識(shí)到節(jié)制資本的重要性B．孫中山主張申民權(quán)進(jìn)而限制地主 C．近代中國(guó)貧困的根源是土地不均D．土地問(wèn)題是民生主義的重要內(nèi)容

17．“文化大革命”結(jié)束后，從“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”到鄧小平南方講話，我國(guó)出現(xiàn)了兩次重要的思想解放。這兩次思想解放()A．結(jié)束了“左”傾錯(cuò)誤，否定了“文化大革命” B．破除了對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人和傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的崇拜 C．提高了人民的民主法制意識(shí) D．形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論

18．“今革命雖告成功，然亦只可指種族主義而言，而政治革命之目的尚未達(dá)到也。推翻專制政體，為政治革命著手之第一步，而尤要在建設(shè)共和政體?！备鶕?jù)材料判斷，當(dāng)時(shí)主要實(shí)現(xiàn)了()A．驅(qū)除韃虜 B．創(chuàng)立民國(guó)C．平均地權(quán) D．三民主義

19．1965年6月，江蘇省文史研究館館員高二適寫文章反駁郭沫若關(guān)于《蘭亭序》是贗品的觀點(diǎn)，但無(wú)處發(fā)表。為此，毛澤東給郭沫若寫信表示“筆墨官司，有比無(wú)好”。毛澤東的意見(jiàn)體現(xiàn)了()A．“百家爭(zhēng)鳴”的方針 B．“百花齊放”的主張 C．“文化革命”的觀點(diǎn) D．“為人民服務(wù)”的宗旨

20．1961年，有中央領(lǐng)導(dǎo)人在文藝工作會(huì)議上說(shuō)：“文化部一位副部長(zhǎng)到四川說(shuō)：川劇落后。得罪了四川人。當(dāng)時(shí)一位同志回答：落后不落后要由四川七千萬(wàn)人去回答、去決定。我看這位同志很勇敢，回答得好！人民喜聞樂(lè)見(jiàn)，你不喜歡，你算老幾？”這表明()A．文藝應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)的方針B．中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行“科教興國(guó)”政策 C．文學(xué)創(chuàng)作受到“大躍進(jìn)”的干擾D．新中國(guó)文藝反映了現(xiàn)實(shí)生活

21．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978年，我國(guó)出國(guó)留學(xué)人數(shù)僅有860人，1980年達(dá)到2124人，1985年達(dá)到4 888人。下列事件中對(duì)這一變化起直接作用的是()A．“三個(gè)面向”成為教育指導(dǎo)方針B．“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出和實(shí)施 C．社會(huì)主義新型教育制度的確立D．“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的提出

22．《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出：“教育公平的重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體，根本措施是合理配置教育資源，向農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜，加快縮小教育差距?！币韵陆逃枷牖虼胧┠荏w現(xiàn)這一精神的是()①有教無(wú)類 ②頒布《九年義務(wù)教育法》 ③“三個(gè)面向”思想 ④發(fā)展希望工程 A．①②③④ B．②③④

C．①②④

D．①②③

23．與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在()A．人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體B．人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺(jué)

C．美德即知識(shí)，道德和知識(shí)合二為一D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非 24．18世紀(jì)的啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因?yàn)樘K格拉底()A．第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”B．發(fā)現(xiàn)了人類知識(shí)的有限性 C．發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價(jià)值D．是“哲學(xué)的創(chuàng)始者”“智慧”的化身

25．“當(dāng)我說(shuō)文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說(shuō)：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)。”此話的作者認(rèn)為文藝復(fù)興的意義主要在于()A．徹底否定了神學(xué)的權(quán)威B．促進(jìn)了資本主義的發(fā)展 C．肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)D．猛烈抨擊了封建制度

26．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)了人文主義自由、平等的思想?？梢?jiàn)，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是()A．都堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于神權(quán)B．都解放了人們的思想 C．都從根本上否定上帝的權(quán)威D．傳播人文主義手段相同

27．關(guān)于某一運(yùn)動(dòng)的歷史影響，恩格斯評(píng)論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度??從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為(被)永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@一運(yùn)動(dòng)()A．使得人成為衡量萬(wàn)物的尺度B．標(biāo)志著歐洲人文精神的復(fù)蘇 C．沉重打擊了羅馬教廷的權(quán)威D．為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖

28．智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱為西方思想史上三大思想解放運(yùn)動(dòng)，三者的共同點(diǎn)有()①提倡科學(xué)，反對(duì)迷信 ②肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán) ③反對(duì)封建束縛 ④促進(jìn)人性的解放

A．①② B．①③C．②④ D．①④

29．孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主是“天下之大害”。對(duì)此，以下說(shuō)法正確的是()A．孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度 B．三種主張都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況密切相關(guān) C．三種主張都受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的重視 D．三種主張都反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的巨變

30.北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是()A．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感 C．構(gòu)建新儒學(xué)體系

B．提倡知行合一 D．重建倫理秩序

第Ⅱ卷(非選擇題，共40分)31.閱讀下列材料回答問(wèn)題。（16分）

材料一：至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！樟_塔戈拉

材料二：世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。

——馬丁·路德在《致德意志貴族書》

材料三：在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”??“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從。”??這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的(政治)制度?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

(1)材料一表明普羅塔戈拉對(duì)神持何態(tài)度？概述這一思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治條件。(6分)

(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明馬丁·路德宗教改革的主張。(4分)

(3)材料三描述的是近代西方哪一思想解放運(yùn)動(dòng)？“傳統(tǒng)的(政治)制度”指的是什么？(4分)

(4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓?duì)人類思想文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)（2分）

32．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（14分）

材料一：魏源在《海國(guó)圖志·敘》中指出：“不善師四夷者，外夷制之??夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！庇终f(shuō)：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！?/p>

材料二：1898年，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》中說(shuō)道：“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)??民權(quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害?！彼岢褐袑W(xué)為體，西學(xué)為用。

材料三：新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō) 5 的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。

——以上材料摘自《中國(guó)近代史》上冊(cè)

(1)歸納材料一和材料二主張的共同點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)面臨的形勢(shì)問(wèn)題上，兩者有何不同。(6分)(2)材料一、二的局限性在哪里？材料三較之材料一、二，其內(nèi)容進(jìn)步在哪里？(6分)

(3)材料三內(nèi)容中存在什么不足之處？(2分)

33．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（10分）

材料一：孔子說(shuō)：“君子要致力于根本，根本樹(shù)立了，治國(guó)做人的原則就會(huì)產(chǎn)生。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，大概就是仁德根本吧！”

材料二：漢武帝即位后，他接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。這是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此，儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。

材料三：在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，對(duì)中國(guó)的思想文化及社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)回答：

(1)據(jù)材料一，概括孔子思想體系的核心。(2分)

(2)據(jù)材料二，回答“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的意義如何？(4分)

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，宋明理學(xué)對(duì)中華民族的民族性格產(chǎn)生了什么影響？(4分)

第四篇：黑龍江省2017_2018學(xué)年高二歷史4月月考試題

哈師大青岡實(shí)驗(yàn)中學(xué)2017-2018學(xué)4月份考試

高二學(xué)年歷史試題

一、選擇題(共40小題，每小題1.5分，共60分)1.姜太公是中國(guó)歷史上齊國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君、齊文化奠基者。姜太公后裔代表每年到齊國(guó)故都山東臨淄參加紀(jì)念姜太公誕辰祭禮。姜太公后裔的祭祖活動(dòng)與中國(guó)古代的什么制度相關(guān) A.禪讓制 B.世襲制

C.宗法制

D.分封制

2.“秦朝在政府組織上，嬴政大帝給中國(guó)歷代王朝奠定了權(quán)威性的規(guī)范，使得以后幾百個(gè)帝王只能在他所想到的圈子里作小小的修正，而無(wú)力作巨大改變。”材料中這一“規(guī)范”是指 A.分封制度 B.世襲制度 C.中央集權(quán)制度 D.宗法制度

3.有人說(shuō)“南京是一座飽經(jīng)滄桑的城市，見(jiàn)證了中國(guó)近代史的起點(diǎn)和終點(diǎn)，是中國(guó)近代歷史的縮影?！毕铝形墨I(xiàn)能夠見(jiàn)證“起點(diǎn)”歷史的是

A.《南京條約》 B.《天朝田畝制度》 C.《資政新篇》 D.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

4.“洪武皇帝……希望牢牢將權(quán)力抓在自己手中，并試圖獨(dú)自處理軍國(guó)大事，但是這樣的工作負(fù)擔(dān)被證明是無(wú)法承擔(dān)的，他于是召集一些忠誠(chéng)的中級(jí)官員組成了一個(gè)特別的政府部門……”。上述“中級(jí)官員”的主要職責(zé)是

A.協(xié)理奏章 B.參與決策 C.執(zhí)行政令 D.監(jiān)察百官

5.中國(guó)共產(chǎn)黨十八大召開(kāi)后，巡視制度作為反腐利器，起到了很好的效果。在古代也有類似的巡視制度，下列官職中，行使這種職責(zé)的是

A.太尉 B.太守 C.刺史 D.丞相

6.兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)簽訂的不平等條約中，西方列強(qiáng)把開(kāi)放通商口岸作為主要內(nèi)容，反映了其發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)目的是 A.打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng) 本輸出創(chuàng)造條件

7.有觀點(diǎn)認(rèn)為：“農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)都只是一種改朝換代的工具，太平天國(guó)仍然是舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，但已萌發(fā)了一些新苗……”下列與之結(jié)論最為相符的是

A.1859年《資政新篇》的出臺(tái) B.天京變亂成為由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志 C.1856年太平天國(guó)定都在天津 D.1853年頒布《天朝田畝制度》

8.陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中說(shuō)：“中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝在很大程度上是由于

B.馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施 C.北約的建立 D.經(jīng)互16.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的盛況，有一家的思想價(jià)值原則可概括為“當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。”那么這一家是 A.法家 B.儒家 C.道家

D.墨家

17.孔子主張“天下有道，則庶人不議”，顧炎武提出：政教風(fēng)俗茍非盡善，即許庶人之議矣”。顧炎武這一主張

A.背離了先秦儒家的政治理念

B.豐富發(fā)展了傳統(tǒng)儒家思想

C.徹底否定了孔子的思想權(quán)威 D.促進(jìn)了早期啟蒙思想產(chǎn)生

18.董仲舒提出“罷默百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，漢武帝委任其為江都王國(guó)相。后皇帝祭祖之地發(fā)生火災(zāi)，董仲舒欲借機(jī)宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”以告誡漢武帝，漢武帝大怒，將其打入死牢。后來(lái)董仲舒罷官免死，不敢再說(shuō)災(zāi)異之事。這表明

A.董仲舒放棄了自己的思想主張 B.漢武帝拒絕“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) C.中央集權(quán)不容儒家學(xué)者干涉 D.皇帝壟斷對(duì)“天意”的解釋

19.王陽(yáng)明和馬丁?路德兩位大哲是同時(shí)代人。無(wú)論在西方還是東方，人們都喜歡拿王陽(yáng)明和馬丁?路德作比較。有的西方學(xué)者更直接稱王陽(yáng)明為“中國(guó)的路德”，這是因?yàn)橥蹶?yáng)明()A.敢于公開(kāi)挑戰(zhàn)孔孟正統(tǒng)思想

B.認(rèn)為良知是人所固有的善性

C.提倡從自己內(nèi)心中尋找“理” D.強(qiáng)調(diào)先知后行提升自我修養(yǎng)

20.盧梭說(shuō)：“任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民斌予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止?！边@反映出盧梭主張()A.天斌人權(quán) B.三權(quán)分立 C.自由平等 D.主權(quán)在民

21.牛頓說(shuō)過(guò)：“萬(wàn)有引力雖然是普遍自然規(guī)律，但它本身之所以能夠無(wú)論在何處都普遍永恒有效，那就是上帝能力使然，就是神跡?！边@表明牛頓()A.力圖化解科學(xué)與宗教的沖突 B.對(duì)自己的理論體系產(chǎn)生懷疑 C.預(yù)見(jiàn)到萬(wàn)有引力的非永恒性 D.試圖利用上帝來(lái)宣揚(yáng)自己的理論

22.有學(xué)者提出“新文化運(yùn)動(dòng)至少在其發(fā)展初期，只是上一階段譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊臍v史工作的繼續(xù)?！币韵聝?nèi)容貼近該學(xué)者觀點(diǎn)的是：他們都在()A.倡導(dǎo)共和 B.改良文學(xué) C.打倒孔教 D.開(kāi)啟民智

23.1903年，孫中山在給朋友的信中寫到：“所詢社會(huì)主義，乃弟所極思不能須臾忘者……歐美今日之不均，他時(shí)必有大沖突?！睘榇?，他主張()A.社會(huì)革命，平均地權(quán) B.政治革命，建立民國(guó) C.民族革命，推翻帝制 D.土地革命，廢除剝削

②日本從政治到日常生活習(xí)慣都有了很大的變化 ③是日本社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn) ④照搬照抄西方應(yīng)該否定

A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④

31.在研究商鞅變法時(shí)，有學(xué)者引用“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)取。行之二歲，秦舊俗敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅(出贅：做上門女婿)”。此現(xiàn)象對(duì)秦政權(quán)的積極意義在于()A.有利于推動(dòng)土地私有制以調(diào)動(dòng)勞動(dòng)積極性 B.有利于實(shí)行連坐法以加強(qiáng)政府對(duì)人民的控制

C.有利于增加戶口數(shù)以提高政府的賦稅收入 D.有利于刺激兵士斗志以增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力

32.在商鞅變法的措施中，對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)消極影響的是

①?gòu)U除井田制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織

②重農(nóng)抑商 ③實(shí)行什伍連坐

④焚燒詩(shī)書 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①④

33.青苗法實(shí)行之后，韓琦從大名府上書宋神宗，指出青苗法的實(shí)行給社會(huì)帶來(lái)的巨大危害。對(duì)此，宋神宗說(shuō)：“琦真忠臣，雖在外，不忘王室。朕始謂可以利民，不意乃害民如此，出令不可不審?！彼紊褡诘膽B(tài)度表明他

A.重視收集地方官員對(duì)變法的看法 B.對(duì)推行青苗法的態(tài)度發(fā)生了動(dòng)搖 C.已經(jīng)對(duì)王安石的變法失去了信心 D.對(duì)保守派的反對(duì)意見(jiàn)仍置之不理 34.亞里士多德在《雅典政制》一書中提到：“(梭倫)制定了一些新的法律。……法律寫在牌子上……所有的人都要發(fā)誓遵守法律?！@些法律要實(shí)行百年不變?！睆闹形覀兛梢钥闯?)①梭倫用立法的形式進(jìn)行改革 ②梭倫的法治具有普遍性和穩(wěn)定性

③梭倫要求解除債務(wù)奴役

④雅典城邦已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了高度繁榮的民主 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

35.美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：梭倫采取的減輕社會(huì)痛苦的措施是簡(jiǎn)單而又嚴(yán)厲的。以下能充分說(shuō)明梭倫對(duì)舊貴族“嚴(yán)厲”的是

①頒布“解負(fù)令”

②實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度

③設(shè)立“四百人議事會(huì)”

④鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)

A.①③④ B.①②④ C.①②③ D.①②③④

36.主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定……搶劫教堂犯人出9個(gè)金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人

度上打破了皇族及豪強(qiáng)宗法勢(shì)力對(duì)于政治權(quán)力的壟斷，促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng)，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)?！稖\談科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響》

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出科舉制在隋唐時(shí)期產(chǎn)生的積極影響。(6分)

材料三：(隋創(chuàng)進(jìn)士科之后)歷代踵行，時(shí)加修正，以迄于明清，防閑之法益密，取人之道益公……

——鄧嗣禹《中國(guó)考試制度史》

(3)據(jù)材料三，歸納科舉制發(fā)展演變過(guò)程中呈現(xiàn)的主要特點(diǎn)。(4分)

42.(15分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一：“我的政治主張是共和主義，單以這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為就有責(zé)任從事革命?！薄岸夜埠驼尾粌H因?yàn)樗钦蔚母驹瓌t，適合于中國(guó)國(guó)民的需要，并且在進(jìn)行革命上也是有力的?！?/p>

——宮崎滔天《三十三年之夢(mèng)》

材料二：農(nóng)村包圍城市表面看起來(lái)很怪異，實(shí)際上卻有很多精妙之處，它在當(dāng)時(shí)促使中國(guó)革命的成功，在當(dāng)今社會(huì)同樣有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

——中共中央黨史研究室編《井岡山道路與馬克思主義中國(guó)化》

材料三：他和他的同事找到了一條富國(guó)強(qiáng)民的道路。在達(dá)成這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，鄧小平也引領(lǐng)了中國(guó)根本轉(zhuǎn)型，不論它與世界的關(guān)系方面，還是它本身治理結(jié)構(gòu)和社會(huì)方面。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)的這種結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，確實(shí)可以成為自兩千多年前漢帝國(guó)形成以來(lái)，中國(guó)最根本的變化。

——傅高義《鄧小平時(shí)代》

(1)根據(jù)材料一，指出孫中山從事革命的主要原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述其思想成果。(5分)

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“農(nóng)村包圍城市”的實(shí)踐成果。如何理解其“在當(dāng)今社會(huì)同樣有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義”？(5分)

(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料三中“富國(guó)強(qiáng)民”道路和“根本轉(zhuǎn)型”的內(nèi)涵。綜合上述材料，指出三者的共同目標(biāo)。(5分)

43.(12分)閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：九年(公元485年)，下詔均天下民田：諸男夫十五以上，授露田四十畝，婦人二十畝，……以供耕作……于是海內(nèi)安之?！段簳?食貨志》

材料二：高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉。因以協(xié)定群情，外名南伐，其實(shí)遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無(wú)敢言者。于是定都洛陽(yáng)?！段簳?李沖傳》

材料三：就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時(shí)，胡服卻在漢人中流傳開(kāi)來(lái)。以致漢族年輕女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”?！讹h逝的歲月——中國(guó)社會(huì)史》

(1)材料一中孝文帝改革的主要措施是什么？其實(shí)行的基本條件是什么？有何積極作用？(4分)

(2)材料二反映了怎樣的問(wèn)題？(4分)

(3)材料三反映了什么現(xiàn)象？據(jù)此分析北魏孝文帝改革對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。(4分)哈師大青岡實(shí)驗(yàn)中學(xué)2017-2018學(xué)4月份考試 高二學(xué)年歷史試題 參考答案

一選擇題：(每小題1.5分，1.5*40=60)1-5 CCACC 6-10 AACBC 11-15 DBBAB 16-20 ABDCD 21-25 ADABC 26-30 BBADC 31-35 CBBAC 36-40 BBABC

二、材料問(wèn)答（40分）

41、（13分）（1）九品中正制度（1分）

弊端：中正官徇私舞弊、濫用權(quán)力；扼殺人才、敗壞社會(huì)風(fēng)氣；造成世家大族壟斷仕途。（2分，兩點(diǎn)即可）

（2）積極影響：提高了儒學(xué)的地位，提升了官員的文化素質(zhì)；有利于中央集權(quán)；擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)；促進(jìn)了官僚體制的進(jìn)一步成熟。（6分，答出任意三點(diǎn)即可）

(3)特點(diǎn)：歷代沿用、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，推行過(guò)程中不斷發(fā)展完善；選拔人才方式逐步規(guī)范、趨于公平、公正。（4分)

42、（15分）(1)原因：孫中山反對(duì)專制，崇尚共和。(1分)成果：三民主義；新三民主義。（4分）

(2)成果：指導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利(建立新中國(guó))。（2分）

理解：從國(guó)情出發(fā)；理論要與實(shí)踐相結(jié)合；關(guān)注三農(nóng)問(wèn)題，切實(shí)提高農(nóng)民生活水平。（3分）(3)內(nèi)涵：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。（4分）目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。（1分）

43、（12分）(1)措施：均田制。(1分)基本條件：政府能夠掌握、支配大批的無(wú)主荒地。(1分)積極作用：均田制抑制了土地兼并；有利于國(guó)家征收賦稅和征發(fā)徭役；有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；吸引農(nóng)民農(nóng)耕定居(加速封建化進(jìn)程)；促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展等。(4分)(2)問(wèn)題：改革面臨很大的的阻力(或答遷都洛陽(yáng)，阻力重重)。(2分)(3)現(xiàn)象：民族間的服飾相互影響(民族融合)。(2分)影響：促進(jìn)了北方民族大融合，促進(jìn)了北方社會(huì)的發(fā)展，為國(guó)家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。(2分)

第五篇：高二語(yǔ)文6月月考試題

福建省永春縣第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高二語(yǔ)文6月月考試題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

西漢和東漢各歷時(shí)約兩百年，中間經(jīng)過(guò)新莽的中斷15年，如果視為一個(gè)朝代，則它連亙4個(gè)多世紀(jì)，為上承秦始皇下迄滿清兩千年來(lái)帝祚最長(zhǎng)的一個(gè)朝代。中國(guó)的人口，經(jīng)過(guò)東漢的休養(yǎng)生息，漸漸恢復(fù)到西漢原狀。官方的統(tǒng)計(jì)，常有訛漏，至漢亡時(shí)仲長(zhǎng)統(tǒng)估計(jì)，應(yīng)逾千萬(wàn)戶。則兩漢在正常狀態(tài)下，人口總數(shù)應(yīng)當(dāng)是5000萬(wàn)到6000萬(wàn)之間，公元前及公元后并無(wú)顯著的差別。

以疆域及兵力威勢(shì)之所及而言，則兩漢間的變動(dòng)亦少。漢武帝在朝鮮半島開(kāi)拓的立足點(diǎn)，東漢也能大概維持。漢武帝還要竭全國(guó)之力伐匈奴。這游牧民族在王莽后永遠(yuǎn)的分為南北，給東漢竇憲一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)。他在公元89年的北征，出塞三千里，他的部下更追逐五千里，以致于北單于“不知所終”。西漢既有張騫之通西域，東漢則有班超打破他的紀(jì)錄。只是東漢有一個(gè)邊疆問(wèn)題，其棘手的程度，為西漢所無(wú)，此即青海草原地區(qū)的羌人。這些藏族游牧民族，沒(méi)有統(tǒng)一的組織，各部落時(shí)合時(shí)分。草原地帶既無(wú)法占領(lǐng)，東漢的移民實(shí)邊也極耗費(fèi)。招羌人內(nèi)屬不僅無(wú)實(shí)效且有后患，漢亡之前董卓的擁兵自重，即靠羌人編成的部隊(duì)撐腰。

在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，兩漢實(shí)際上只是一個(gè)朝代。光武帝劉秀，出自漢文景帝的苗裔，也是漢高祖劉邦的九世孫。他在洛陽(yáng)重建太廟之后，只奉祀西漢的君主到元帝為止。因?yàn)閷?duì)光武講，其后各帝均為同輩和晚輩。光武更將篡權(quán)呂后的靈位撤去，而代之以文帝生母薄太后的靈主。因之他自己更是公元前建國(guó)以來(lái)從父系母系上講都是名正言順一脈相傳的繼承人。

最近幾十年來(lái)的考古所得，已給我們一個(gè)體會(huì)漢朝日常生活的機(jī)會(huì)。漢朝一般人的思想，認(rèn)為生與死沒(méi)有絕大的差別。陰冥雖有蛇鬼妖孽，生人也要對(duì)死者祭祀供獻(xiàn)，卻用不著洗罪感恩皈依超度。因?yàn)槿绱?，所以漢代墳?zāi)估锶狈ξ覀兘袢照J(rèn)為有宗教性的標(biāo)幟與裝潢，卻有以日常生活為題材的鐫刻?？梢哉f(shuō)漢朝四百多年內(nèi)，文化生活已有長(zhǎng)足的進(jìn)步。在多方面講，中等以上住戶的生活，較之近世紀(jì)，已無(wú)顯著差別。中外學(xué)者一致將這成就歸功于兩漢的重農(nóng)政策?？磥?lái)，中國(guó)的初期統(tǒng)一，以淳樸雷同的法制加于廣大的地區(qū)，不是完全沒(méi)有好處。同時(shí)在這種原始的重農(nóng)政策之下，東漢與西漢，也確實(shí)有承前接后的聯(lián)系。若非如此，則其人口與版圖，就甚難如此互相湊合。

從現(xiàn)代的眼光看來(lái)，西漢帝國(guó)仍在草創(chuàng)時(shí)代，各種統(tǒng)治辦法離不開(kāi)一種試驗(yàn)性質(zhì)。東漢則在帝國(guó)的粗胚胎穩(wěn)定之后，由于立法不能展開(kāi)，因而也沒(méi)有創(chuàng)制機(jī)會(huì)。君權(quán)既要保持各地方的對(duì)稱與均衡，就無(wú)從分割，也不能根據(jù)實(shí)況合理化。這情形曾引起仲長(zhǎng)統(tǒng)說(shuō)，三公都是虛設(shè)，到頭仍是寡頭政治。同時(shí)官僚機(jī)構(gòu)的組織，由上至下，只用刑法做主宰，沒(méi)有民法的支持。法律既不能相次展開(kāi)，1 民間經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)到某種程度，政府在技能上無(wú)力處理社會(huì)所產(chǎn)生之各種繁復(fù)問(wèn)題。嚴(yán)格講來(lái)，東漢或后漢只有起首的三個(gè)君主有所作為；此即光武帝劉秀的“中興”，明帝劉莊的用嚴(yán)刑峻法鞏固其帝國(guó)與章帝劉坦的重申儒家宗旨。這樣看來(lái)，東漢的歷史沒(méi)有寫得好，也不足為怪。一個(gè)國(guó)家的法制逾400年沒(méi)有實(shí)質(zhì)的改進(jìn)，其行政不能表現(xiàn)活躍與生機(jī)，只好說(shuō)是時(shí)勢(shì)所必然。

（節(jié)選自黃仁宇《赫遜河畔談中國(guó)歷史》）

1．下列理解中，不能說(shuō)明兩漢基本上可以視為一個(gè)朝代的一項(xiàng)是（）（3分）

A．經(jīng)過(guò)東漢的休養(yǎng)生息，人口數(shù)量漸漸恢復(fù)到西漢原狀。雖然官方的統(tǒng)計(jì)，常有訛漏，但是據(jù)仲長(zhǎng)統(tǒng)的估計(jì)，漢亡時(shí)人口應(yīng)逾千萬(wàn)戶。

B．漢武帝在朝鮮半島開(kāi)拓的立足點(diǎn)，東漢能夠大概維持，而東漢與匈奴的關(guān)系與西漢變化不大，仍需武力討伐和出使西域。

C．東漢有一個(gè)棘手的邊疆問(wèn)題，青海草原地區(qū)的羌人過(guò)著游牧的生活，無(wú)統(tǒng)一組織，各部落時(shí)合時(shí)分，該地區(qū)無(wú)法占領(lǐng)，也難以移民。

D．東漢光武帝劉秀在洛陽(yáng)重建太廟之后，只奉祀西漢的君主到元帝為止，而將呂后的靈位撤去，代之以文帝生母薄太后的靈主。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在羌人區(qū)域無(wú)法占領(lǐng)也不易移民實(shí)邊的情況下，漢朝招羌人內(nèi)屬，也會(huì)帶來(lái)后患，董卓就曾依靠羌人擁兵自重，威脅漢朝的生存。

B．漢代墳?zāi)估锶狈ψ诮绦缘臉?biāo)幟與裝潢，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)一般人雖然也相信陰間地府之類的說(shuō)法，但沒(méi)有罪惡感，所以不需要舉行宗教式的儀式。

C．仲長(zhǎng)統(tǒng)認(rèn)為，三公都是虛設(shè)，國(guó)家仍是寡頭政治，這是他根據(jù)當(dāng)時(shí)君權(quán)無(wú)從分割、也不能根據(jù)實(shí)況合理化而得出的結(jié)論。

D．兩漢法制逾400年沒(méi)有實(shí)質(zhì)改進(jìn)，其行政不能表現(xiàn)活躍與生機(jī)，表現(xiàn)在東漢就是只有起首的三個(gè)君主有所作為，這是時(shí)勢(shì)所必然。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．從東漢光武帝劉秀的出身和他在太廟的奉祀情況來(lái)看，他是公元前建國(guó)以來(lái)從父系母系上講都是名正言順一脈相傳的繼承人。

B．兩漢的疆域及兵力威勢(shì)相差不大，漢武帝竭全國(guó)之力伐匈奴，東漢曾擊退匈奴數(shù)千里，致北單于“不知所終”，東漢出使西域也曾有過(guò)破紀(jì)錄的表現(xiàn)。

C．中國(guó)的初期統(tǒng)一，以淳樸雷同的法制加于廣大的地區(qū)，兩漢的重農(nóng)政策既體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，也促進(jìn)了許多住戶生活水平的提高，這說(shuō)明這種統(tǒng)治政策很好，兩漢一直貫徹這一政策是英明的。D．由于東漢法律只重刑法，沒(méi)有民法的支持，當(dāng)民間經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)到某種程度、社會(huì)產(chǎn)生各種繁復(fù)問(wèn)題時(shí)，政府在技能上就無(wú)力處理。

二、古代詩(shī)文閱讀（41分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4~7題。

陶璜，字世英，丹陽(yáng)秣陵人也，仕吳歷顯位。孫皓時(shí)，交阯太守孫谞貪暴，為百姓所患。南中監(jiān)．軍霍弋又遣楊稷與毛炅、董元等自蜀出交阯，破吳軍于古城，斬大都督修則、交州刺史劉俊。吳遣．虞汜為監(jiān)軍，薛珝為威南將軍、大都督，璜為蒼梧太守，距稷，戰(zhàn)于分水。璜敗，退保合浦，亡其二將。珝怒謂璜曰：“若自表討賊，而喪二帥，其責(zé)安在？”璜曰：“下官不得行意，諸軍不相順，．．故致敗耳?！鲍嵟娺€。璜夜以數(shù)百兵襲董元，獲其寶物，船載而歸，珝乃謝之，以璜領(lǐng)交州，為前部督。璜從海道出于不意，徑至交阯，元距之。諸 將 將 戰(zhàn) 璜 疑 斷 墻 內(nèi) 有 伏 兵 列 長(zhǎng) 戟 于 其 后 兵 才 接 元 偽 退 璜 追 之 伏 兵 果 出 長(zhǎng) 戟 逆 之 大 破 元 等元有勇將解系同在城內(nèi)，璜誘其弟象，使為書與系，又使象乘璜軺車，鼓吹導(dǎo)從而行。元等曰：“象尚若此，系必去志。”乃就殺之。珝、璜遂陷交阯。吳因用璜為交州刺史。初，霍弋之遣稷、炅等，與之誓曰：“若賊圍城未百日而降者，家屬誅；若過(guò)百日救兵不至，吾受其罪?！别⒌仁匚窗偃?，糧盡，乞降，璜不許，給其糧使守。諸將并諫，璜曰：“霍弋已死，不能救稷等必矣，可須其日滿，然后受降，使彼得無(wú)罪，我受有義，內(nèi)訓(xùn)百姓，外懷鄰國(guó)，不亦可乎！”稷等期訖糧盡，救兵不至，乃納之。皓既降晉，手書遣璜息融敕璜歸順。璜流涕數(shù)日，遣使送印綬詣洛陽(yáng)。帝詔復(fù)其本職，封宛陵侯，改為冠軍將．．．軍。在南三十年，威恩著于殊俗。及卒，舉州號(hào)哭，如喪慈親。

（節(jié)選自《晉書·陶璜傳》）

4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．諸將將戰(zhàn)璜∕疑斷墻內(nèi)有伏兵∕列長(zhǎng)戟于其后∕兵才接∕元偽退∕璜追之∕伏兵果出∕長(zhǎng)戟逆之∕大破元等∕

B．諸將將戰(zhàn)∕璜疑斷墻內(nèi)有伏兵∕列長(zhǎng)戟于其后∕兵才接∕元偽退∕璜追之∕伏兵果出∕長(zhǎng)戟逆之∕大破元等∕

C．諸將將戰(zhàn)璜∕疑斷墻內(nèi)有伏兵∕列長(zhǎng)戟于其后∕兵才接∕元偽退∕璜追之∕伏兵果出長(zhǎng)戟∕逆之∕大破元等∕

D．諸將將戰(zhàn)∕璜疑斷墻內(nèi)有伏兵∕/列長(zhǎng)戟于其后∕兵才接∕元偽退∕璜追之∕伏兵果出長(zhǎng)戟∕逆之∕大破元等∕

5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．監(jiān)軍指監(jiān)督軍隊(duì)的官員，一般為臨時(shí)差遣，代表朝廷協(xié)理軍務(wù)，督察將帥。B．表示古代臣下向帝王上書陳情言事的文體，“自表”指自己上表呈請(qǐng)。C．敕是自上命下之詞，特指古代帝王的詔書，用于任官封爵和告誡臣僚。D．洛陽(yáng)是西晉都城，因地處洛河之南而得名，是華夏文明的發(fā)源地之一。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．陶璜自表討賊，出師不利。晉軍出兵交趾，在古城打敗吳軍，陶璜與虞汜、薛珝等領(lǐng)兵抵抗，因?yàn)閮?nèi)部不團(tuán)結(jié)，致使陶璜首戰(zhàn)損兵折將。

B．陶璜善用謀略，屢破敵軍。他率兵夜襲董元，繳獲珍寶；識(shí)破伏兵，打敗董元；用離間計(jì)，致使董元?dú)⒌舨繉⒔庀担K于攻陷交趾。

C．陶璜心存仁義，收降楊稷。楊稷軍隊(duì)糧草耗盡，請(qǐng)求投降，陶璜出于多方考慮，提供糧食讓他們堅(jiān)守滿一百天后，才接受他們投降。

D．陶璜被迫歸晉，仍獲重用。孫皓降晉，親筆寫信給陶璜，讓他歸順，陶璜痛哭流淚，無(wú)奈歸附；晉帝因?qū)O皓保薦，恢復(fù)陶璜官職，予以重用。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）使彼得無(wú)罪，我受有義，內(nèi)訓(xùn)百姓，外懷鄰國(guó)，不亦可乎！（5分）

（2）在南三十年，威恩著于殊俗。及卒，舉州號(hào)哭，如喪慈親。（5分）

（二）古代文化常識(shí)（4分）

8．《范進(jìn)中舉》一文中，范進(jìn)“中舉”是參加了（）（2分）

A．鄉(xiāng)試

B．會(huì)試

C．院試

D．殿試

9．先秦和秦漢文學(xué)中常出現(xiàn)“關(guān)”和“山”，如“關(guān)中”、“山東”等。這里“關(guān)”和“山”分別指哪那道關(guān)和哪座山（）（2分）

A．山海關(guān)和泰山

B．雁門關(guān)和太行山 C．玉門關(guān)和賀蘭山

D．函谷關(guān)和崤山

（三）古代詩(shī)歌閱讀（10分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成10—11題。

客

意① 陸

游

山行曳杖水拏舟，走遍茫茫禹畫州②。蝴蝶夢(mèng)③魂常是客，芭蕉④身世不禁秋。早因食少妨高臥，晚憶茶甘作遠(yuǎn)游。龍焙⑤一嘗端⑥可去，無(wú)心更為荔枝留。

【注】①作者在建安任“茶史”（一說(shuō)任“提舉福建路常平茶事”）時(shí)寫下此詩(shī)。②禹畫州：指九州（中國(guó)）。③蝴蝶夢(mèng)：莊周夢(mèng)蝶，表示人生變幻莫測(cè)。④笆蕉：常常象征愁苦。⑤龍焙：名茶，福建盛產(chǎn)茶。⑥端：確實(shí)。

10．本詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比和襯托手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

11．如何理解詩(shī)題“客意”的含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

（四）名篇名句默寫（8分）12．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：。

（2）蘇軾的《赤壁賦》中“，”兩句，運(yùn)用對(duì)比的修辭手法來(lái)慨嘆生命短促、外物永恒。

（3）《過(guò)零丁洋》詩(shī)中語(yǔ)意雙關(guān)的“天然妙對(duì)”是：。（4），自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）（5），卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）

三、文本閱讀（25分）

閱讀下面的文字，完成文后各題。（25分）

楊 絳

楊絳先生102歲了。

一百多年過(guò)去了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華，多年前，錢鐘書便給了她一個(gè)最高的評(píng)價(jià)：“最賢的妻，最才的女”，現(xiàn)在，她是這個(gè)喧囂躁動(dòng)的時(shí)代一個(gè)溫潤(rùn)的慰藉，讓人看到，“活著真有希望，可以那么好?！?/p>

1911年，楊絳生于無(wú)錫一個(gè)有名的知識(shí)分子家庭，原名楊季康，小時(shí)候，在父親的引導(dǎo)下，她開(kāi)始迷戀書里的世界，中英文的都拿來(lái)啃，讀書迅速成為她最大的愛(ài)好。一次父親問(wèn)她：“阿季，三 天不讓你看書，你怎么樣？”她說(shuō)：“不好過(guò)?！薄耙恍瞧诓蛔屇憧茨兀俊彼穑骸耙恍瞧诙及谆盍?。”說(shuō)完父女會(huì)心對(duì)笑。

1935年錢鐘書考取了中英庚款留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，楊絳毫不猶豫中斷清華學(xué)業(yè)，陪丈夫遠(yuǎn)赴英法游學(xué)。滿腹經(jīng)綸的大才子在生活上卻出奇地笨手笨腳，學(xué)習(xí)之余，楊絳幾乎攬下生活里的一切雜事。錢的母親感慨這位兒媳，“筆桿搖得，鍋鏟握得，在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房，入水能游，出水能跳，鐘書癡人癡福?！?/p>

1937年，上海淪陷，第二年，兩人攜女回國(guó)。錢鐘書從昆明回上海后想寫《圍城》，楊絳甘做“灶下婢”，輔佐夫君全力搞創(chuàng)作。楊絳在清華沒(méi)能拿到碩士學(xué)位，后陪錢鐘書西方游學(xué)，也未攻讀任何學(xué)位，但她一路旁聽(tīng)，一路自修，坐擁書城，遍讀喬叟以降的英國(guó)文學(xué)，還不時(shí)和丈夫展開(kāi)讀書競(jìng)賽。閑時(shí)，嘗試寫了部四幕劇《稱心如意》，不料一鳴驚人，她所署的筆名“楊絳”也就此叫開(kāi)。此后，楊絳又接連創(chuàng)作了喜劇《弄真成假》《游戲人間》和悲劇《風(fēng)絮》，諷刺幽默，流暢俏皮，頗有英式戲劇的風(fēng)格。1945年，夏衍看了楊絳的劇作，頓覺(jué)耳目一新，說(shuō)：“你們都捧錢鐘書，我卻要捧楊絳！”

1958年，47歲的楊絳，利用大會(huì)小會(huì)間隙，開(kāi)始自學(xué)西班牙語(yǔ)，決心從原文翻譯《堂吉訶德》。譯稿歷經(jīng) “九死一生”，終得出版。1978年10月，鄧小平將其翻譯的《堂吉訶德》作為國(guó)禮贈(zèng)送給西班牙國(guó)王和王后。1986年10月，西班牙國(guó)王專門獎(jiǎng)給75歲的楊絳一枚“智慧國(guó)王阿方索十世十字勛章”，以表彰她的杰出貢獻(xiàn)。

1966年，錢鐘書和楊絳都成了“牛鬼神蛇”，被整得苦不堪言，楊絳還被人剃了“陰陽(yáng)頭”。她連夜趕做了個(gè)假發(fā)套，第二天照常出門買菜。群眾分給她的任務(wù)是清洗廁所，污垢重重的女廁所被她擦得煥然一新，毫無(wú)穢氣，進(jìn)來(lái)的女同志都大吃一驚。楊絳特意把便池帽擦得一塵不染，閑時(shí)就坐在上面掏出書看，倒也無(wú)人打擾。

1969年，他們被下放至干校，安排楊絳種菜，這年她已年近六十了。楊絳白天看管菜園，她就利用這個(gè)時(shí)間，坐在小馬扎上，用膝蓋當(dāng)寫字臺(tái)，看書或?qū)憱|西。而與楊絳一同下放的同伴回憶，“你看不出她憂郁或悲憤，總是笑嘻嘻的?！痹诖似陂g，錢鐘書仍寫出了宏大精深的《管錐篇》，而楊絳也完成了譯著巔峰之作——八卷本的《堂吉訶德》。從干?；貋?lái)八年后，楊絳動(dòng)筆寫了《干校六記》，名字仿自沈復(fù)的《浮生六記》。這本書自1981年出版以來(lái)在國(guó)內(nèi)外引起極大反響，胡喬木很喜歡，曾對(duì)它下了十六字考語(yǔ)：“怨而不怒，哀而不傷，纏綿悱惻，句句真話。”贊賞楊絳文字樸實(shí)簡(jiǎn)白，筆調(diào)冷峻，無(wú)一句呼天搶地的控訴，無(wú)一句陰郁深重的怨恨，就這么淡淡地道來(lái)一個(gè)年代的荒謬與殘酷。女兒錢瑗一語(yǔ)道破：“媽媽的散文像清茶，一道道加水，還是芳香沁人。爸爸的散文像咖啡加洋酒，濃烈、刺激，喝完就完了。” 寫于1980年的《洗澡》，是楊絳迄今為止惟一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部18萬(wàn)字的小說(shuō)被施蟄存譽(yù)為“半部《紅樓夢(mèng)》加上半部《儒林外史》”。

從1994年開(kāi)始，錢鐘書住進(jìn)醫(yī)院，纏綿病榻，全靠楊絳一人悉心照料。1997年，被楊絳稱為“我平生唯一杰作”的愛(ài)女錢瑗去世。一年后，錢鐘書臨終，一眼未合好，楊絳附他耳邊說(shuō)：“你放心，有我吶！”內(nèi)心之沉穩(wěn)和強(qiáng)大，令人肅然起敬?！扮姇幼吡耍乙蚕胩幼?，但是逃到哪里去呢？我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！?/p>

2003年，《我們仨》出版問(wèn)世，這本書寫盡了她對(duì)丈夫和女兒最深切綿長(zhǎng)的懷念，感動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人。而時(shí)隔四年，96歲高齡的楊絳又意想不到地推出一本散文集《走到人生邊上》，探討人生的價(jià)值和靈魂的去向，被評(píng)論家稱贊：“九十六歲的文字，竟具有初生嬰兒的純真和美麗?！弊叩饺松倪吷?，她愈戰(zhàn)愈勇，唯愿“死者如生，生者無(wú)愧”——錢鐘書留下的幾麻袋天書般的手稿與中外文筆記，多達(dá)7萬(wàn)余頁(yè)，也被楊絳接手過(guò)來(lái)，陸續(xù)整理得井井有條：2003年出版了3卷《容安館札記》，178冊(cè)外文筆記，20卷的《錢鐘書手稿集·中文筆記》也將面世。這位百歲老人的意志和精力，讓所有人驚嘆！

錢鐘書去世后，楊絳以全家三人的名義，將高達(dá)八百多萬(wàn)元的稿費(fèi)和版稅全部捐贈(zèng)給母校清華大學(xué)，設(shè)立了“好讀書”獎(jiǎng)學(xué)金。楊絳與錢鐘書一樣，出了名的不喜過(guò)生日，九十歲壽辰時(shí)，她就為逃避打擾，專門躲進(jìn)清華大學(xué)招待所住了幾日“避壽”。她早就借翻譯英國(guó)詩(shī)人蘭德那首著名的詩(shī)，寫下自己的心語(yǔ)：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)、和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑；我愛(ài)大自然，其次就是藝術(shù)；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準(zhǔn)備走了?！?/p>

13．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）

A．楊絳出身于書香門第，自小喜歡讀書，性格沉穩(wěn)而剛強(qiáng)，在小說(shuō)、戲劇、散文、翻譯幾方面都取得了非凡的成就，創(chuàng)造了一個(gè)美麗的文學(xué)神話。

B．《干校六記》寫一個(gè)時(shí)代的荒謬與殘酷，胡喬木的評(píng)價(jià)和錢瑗“芳香沁人”的說(shuō)法截然相反，可見(jiàn)，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。

C．因?yàn)閼峙略旆磁傻钠群?，楊絳把社科院污垢重重的女廁所擦得煥然一新，毫無(wú)穢氣，因此爭(zhēng)取到了造反派的同情。

D．楊絳翻譯《堂吉訶德》長(zhǎng)達(dá)20多年，期間歷盡劫難最終收獲成功，證明了逆境成才，苦難是人生的財(cái)富。

E．本文擷取楊絳人生的若干片斷，描寫她寵辱不驚、淡泊豁達(dá)、堅(jiān)強(qiáng)從容的個(gè)性和潛心學(xué)問(wèn)、與世無(wú)爭(zhēng)、關(guān)愛(ài)親人的事跡。在展現(xiàn)人性美好的同時(shí)也暗含對(duì)丑惡與野蠻的批判。14．在人品方面，楊絳一生有哪些令人肅然起敬的地方，請(qǐng)分條陳述。（6分）15．楊絳一生“好讀書”體現(xiàn)在哪里？（6分）

16．作者說(shuō)，100多歲的楊絳是這個(gè)喧囂躁動(dòng)的時(shí)代一個(gè)溫潤(rùn)的慰藉，讓人看到，“活著真有希望，可以那么好?！闭?qǐng)結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（8分）

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

17．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

①公眾人物廣受關(guān)注，其言行對(duì)社會(huì)起著示范作用，所以更應(yīng)該，努力做道德風(fēng)尚的引領(lǐng)者和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者。

②領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的群眾路線，不能停留在口頭宣傳上，而應(yīng)

，在實(shí)際工作中認(rèn)真落實(shí)。

③在淮陽(yáng)東北與日軍作戰(zhàn)的時(shí)候，張將軍，奮勇殺敵，帶領(lǐng)部隊(duì)挺近敵后，取得了戰(zhàn)斗的勝利。

A．以身作則

身先士卒

身體力行

B．以身作則

身體力行

身先士卒 C．身先士卒

身體力行

以身作則

D．身先士卒

以身作則

身體力行 18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）

A．?；韬钅沟陌l(fā)掘是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的保存最好的西漢列侯墓園，墓中數(shù)量眾多的文物可能需要幾代人去整理研究。

B．機(jī)器人“阿爾法狗”在圍棋比賽中打敗韓國(guó)高手，這讓很多人擔(dān)心今后人工智能的發(fā)展是否會(huì)威脅到人類的生存。

C．在萬(wàn)眾矚目的告別賽上，38歲的科比用單場(chǎng)獨(dú)得60分的神奇表現(xiàn)，為自己的籃球職業(yè)生涯畫上一個(gè)完美的句號(hào)。

D．喜劇小品風(fēng)趣幽默、短小精悍，能生動(dòng)鮮活地反映現(xiàn)實(shí)生活，是深受廣大群眾所喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式。

19．填入下面的一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

海洋中的微藻對(duì)有毒物質(zhì)具有強(qiáng)大的吸收、吸附和降解作用。有趣的是，利用死藻體吸附重金屬離子比活藻體更為簡(jiǎn)便、經(jīng)濟(jì)和高效。這主要是因?yàn)椋没钤弩w吸附處理重金屬?gòu)U水時(shí)，需要供給它們一定的養(yǎng)分，而這些養(yǎng)分有可能導(dǎo)致水中的有機(jī)污染物含量增加，也增大了金屬回收的難 度。

，吸附能力明顯增加，更適于作為工業(yè)重金屬?gòu)U水的高效“清潔劑”。

A．死藻體則不存在這個(gè)缺陷，而且其細(xì)胞壁的破壞使細(xì)胞內(nèi)與金屬離子接觸面加大 B．死藻體細(xì)胞壁的破壞使細(xì)胞內(nèi)與金屬離子接觸面加大，所以不存在活藻體這個(gè)缺陷 C．這個(gè)缺陷不存在于死藻體，因?yàn)樗涝弩w細(xì)胞壁的破壞使細(xì)胞內(nèi)與金屬離子接觸面加大 D．細(xì)胞壁的破壞使死藻體細(xì)胞內(nèi)與金屬離子接觸面加大，因此這個(gè)缺陷不存在于活藻體 20．下圖為我校校標(biāo)，請(qǐng)寫出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順。（6分）

五、寫作（60分）

21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800的作文。

文藝影片《百鳥(niǎo)朝鳳》上映期間因?yàn)榕牌可賹?dǎo)致票房低迷，隨后因?yàn)橹破朔絼?lì)跪求排片，《百鳥(niǎo)朝鳳》一躍成為熱門話題，電影票房也出現(xiàn)大逆轉(zhuǎn)，截至5月26日已拿下了6966萬(wàn)的票房，甚至逆襲了多部新上映的電影。方勵(lì)跪求排片也引發(fā)熱議，有人認(rèn)為此舉丟文化人尊嚴(yán)，這一跪不高明；也有人認(rèn)為男兒膝下有黃金，這一跪很偉大。

對(duì)方勵(lì)此舉你有什么看法？請(qǐng)表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。永春一中高二年級(jí)月考語(yǔ)文科參考答案（2016.06）

1．C（這個(gè)問(wèn)題為“西漢所無(wú)”）

2．B（“沒(méi)有罪惡感，所以不需要舉行宗教式的儀式”沒(méi)有依據(jù)）

3．C（原文是“不是完全沒(méi)有好處”，還說(shuō)“一個(gè)國(guó)家的法制逾400年沒(méi)有實(shí)質(zhì)的改進(jìn)，其行政不能表現(xiàn)活躍與生機(jī)”）

4．B（眾將領(lǐng)將要出戰(zhàn)，陶璜懷疑斷墻內(nèi)有伏兵，在自己的部隊(duì)后面布置了長(zhǎng)戟兵。雙方軍隊(duì)剛剛交戰(zhàn)，董元假裝敗退，陶璜追擊他，伏兵果然沖了出來(lái)，陶璜的長(zhǎng)戟兵出來(lái)迎擊，大敗董元等人。）

5． D（山南水北為陽(yáng)，洛陽(yáng)應(yīng)在洛河之北。）6．D（“孫皓保薦”屬無(wú)中生有。）

7．（1）讓他們（投降了）能夠無(wú)沒(méi)有罪責(zé)，我接受他們的投降才有仁義，（這樣做）對(duì)內(nèi)教育百姓，對(duì)外安撫鄰國(guó)，不是很好嗎！

（2）陶璜在南方三十年，威名恩德顯揚(yáng)于偏遠(yuǎn)的地方（或風(fēng)俗不同的地方），到他去世時(shí)，全州百姓悲痛大哭，如同死了父母。

參考譯文：

陶璜，字世英，是丹陽(yáng)秣陵人，在吳國(guó)曾歷任顯要官職。孫皓時(shí)，交趾太守孫谞貪婪殘暴，成為百姓的禍害。南中建軍霍弋派楊稷與毛炅、董元等人從蜀地出兵到交趾去，在古城打敗吳軍，斬殺大都督修則、交州刺史劉俊。吳派遣虞汜為監(jiān)軍，薛珝為威南將軍、大都督，璜為蒼梧太守，來(lái)抵擋楊稷，在分水交戰(zhàn)。陶璜戰(zhàn)敗，退兵保衛(wèi)合浦，損失兩名戰(zhàn)將。薛珝大怒，地對(duì)陶璜說(shuō)：“你自己上表請(qǐng)求討伐賊人，卻損失了兩名將帥，這個(gè)責(zé)任在誰(shuí)呢？”陶璜說(shuō)：“下官不能按自己的意志行事，各軍相互不團(tuán)結(jié)，所以導(dǎo)致失敗罷了。”薛珝更加氣憤，想領(lǐng)兵返回。陶璜連夜帶幾百名士兵偷襲董元，繳獲他的寶物，用船載了回來(lái)，薛珝于是向陶璜道歉，讓他兼管交州之事，任前部督。陶璜從海路，出其不意徑直到了交趾，董元進(jìn)行抵抗。眾將領(lǐng)即將出戰(zhàn)，陶璜懷疑斷墻內(nèi)有伏兵，就在后面布列手持長(zhǎng)戟的士兵。雙方軍隊(duì)剛剛交戰(zhàn)，董元假裝敗退，陶璜追擊他，伏兵果然沖了出來(lái)，陶璜的長(zhǎng)戟兵出來(lái)迎擊，大敗董元等人。董元有名勇將叫解系也在城內(nèi)，陶璜引誘他的弟弟解象，讓他寫信給解系，又讓解象乘坐陶璜的輕便小車，樂(lè)隊(duì)隨他出行。董元等人說(shuō)：“解象尚且這樣，解系一定會(huì)有離去的心思?！庇谑邱R上殺了解系。薛珝、陶璜于是攻陷了交趾。吳于是任命陶璜當(dāng)交州刺史。當(dāng)初，霍弋派遣楊稷、毛炅等人與吳兵作戰(zhàn)，向他們發(fā)誓說(shuō)：“如果敵人圍城不滿一百天就投降的，家屬要被誅殺；如果過(guò)了一百天救兵還沒(méi)到，我自己承擔(dān)這件事的罪責(zé)。”楊稷等人守了不到 一百天，糧食已經(jīng)吃光，請(qǐng)求投降，陶璜不答應(yīng)，提供糧草讓他繼續(xù)堅(jiān)守。眾將領(lǐng)都來(lái)勸諫，陶璜說(shuō)：“霍弋已經(jīng)死了，肯定是不能救楊稷等人了?？梢缘鹊剿麄兪貪M一百天，然后接受他們的投降，讓他們（投降了）能夠無(wú)罪，我接受他們的投降才有仁義，這樣對(duì)內(nèi)教育百姓，對(duì)外安撫鄰國(guó)，不是很好嗎！”楊稷等人等日期到而糧食吃完，救兵還沒(méi)到，陶璜就接受了他們的投降。孫皓歸降晉朝后，寫親筆信派陶璜的兒子陶融敕令陶璜歸降。陶璜流淚痛哭了幾天，派遣使者送交印綬到洛陽(yáng)。皇帝下詔恢復(fù)他原來(lái)所任的官職，封為宛陵侯，改為冠軍將軍。陶璜在南方三十年，威名恩德顯揚(yáng)于偏遠(yuǎn)的地方，到他去世時(shí)，全州百姓悲痛大哭，如同死了父母。

8．A【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格（東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才）。第一名叫案首。

【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，（桂榜）正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jiè)元?！緯?huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。（杏榜）

【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身“的稱號(hào)；三甲若干名，賜”同進(jìn)士出身“的稱號(hào)。

二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。（金榜）

9．D 10．用少年時(shí)滿懷壯志，食不甘味，心事重重與晚年品茶留香，逍遙自在作對(duì)比；（2分）建安的荔枝雖鮮美，但詩(shī)人覺(jué)得品嘗完龍焙茶后即可離去，無(wú)心再品嘗荔枝，用荔枝襯托龍焙茶味之極美。（3分）（言之有理可酌情給分）

11．作者不能在前線建功立業(yè)，而在遠(yuǎn)離沙場(chǎng)的客地任閑職，表達(dá)了無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的苦悶；（2分）作者一生漂泊天涯，作客他鄉(xiāng)，無(wú)處安身，深感人生變幻莫測(cè)。（3分）

【賞析】本詩(shī)寫于作者第二次入閩時(shí)期。作者是背負(fù)著“頹放”和“結(jié)黨”的罪名來(lái)到建安的，他內(nèi)心的憤懣、抑郁可想而知。前兩聯(lián)回憶自己半生宦海浮沉，漂泊異鄉(xiāng)。有時(shí)曳杖山行，有時(shí)艱難行船，輾轉(zhuǎn)勞頓，幾乎走遍茫茫九州。久客漂泊，人生虛幻迷離好似蝴蝶夢(mèng)魂，身世蒼涼，逢秋更覺(jué)凄苦，好似愁苦的芭蕉。對(duì)于自己的半生漂泊，他在《別建安》中說(shuō)的更為形象：“三十年來(lái)云水僧，常挑缽袋系行縢?！?頸聯(lián)承上啟下，上句承前兩聯(lián)，回憶早年經(jīng)歷：食不甘味因憂心國(guó)事，故而妨害了隱居，此句的理解應(yīng)該知人論世，陸游一生主戰(zhàn)，主張收復(fù)中原?；颢I(xiàn)計(jì)于朝廷，或親臨抗金前線，“早歲那知世事艱”，早年踴躍抗金，即使屢遭打擊，仍無(wú)退意而隱居；下句啟下聯(lián)：晚年想念茶葉的甘味而進(jìn)行遠(yuǎn)游（指從蜀地遠(yuǎn)游到閩）。陸游嗜茶，寫了300余首茶詩(shī)。他第二次入閩初到建安時(shí)，碰上雪天，寫了一首《建安雪》：建溪官茶天下絕，香味欲全須小雪。雪飛一片茶不憂，何況蔽空如舞鷗。銀瓶銅碾春風(fēng)里，不枉年來(lái)行萬(wàn)里。從渠荔子腴玉膚，自古難兼熊掌魚。在這首詩(shī)里，作者對(duì)建安的茶贊不絕口，“不枉年來(lái)行萬(wàn)里”，喝了建安的茶，也不枉自己行程萬(wàn)里，從四川到福建?！皬那笞与橛衲w，自古難兼熊掌魚”，福建不但盛產(chǎn)名茶，也盛產(chǎn)荔枝，為了喝茶，荔枝也可以舍棄，魚與熊掌難以兼得。

尾聯(lián)寫自己一旦品嘗了龍焙茶，確實(shí)可以離開(kāi)了，無(wú)心再為了美味的荔枝而淹留此地。作者用寧愿舍棄美味的荔枝來(lái)襯托龍焙茶的甘美，一旦得償所愿，即使離開(kāi)也不再留戀。讀到這里，我們好像覺(jué)得詩(shī)人的感情由前兩聯(lián)的抑郁、悲苦突然由于茶的出現(xiàn)而消解，而變得灑脫起來(lái)。事實(shí)上，當(dāng)不是這樣。飲茶正如飲酒，可以助人排遣心中苦悶，甚至逃避現(xiàn)實(shí)。正如陸游在《送范舍人還朝》中所說(shuō)“平生嗜酒不為味．聊欲醉中遺萬(wàn)事．酒醒客散獨(dú)凄然，枕上屢揮憂國(guó)淚”。陸游晚年被投閑置散，壯志難酬。他的“作遠(yuǎn)游”，他的“龍焙一嘗”，故作逍遙和灑脫，實(shí)際上是無(wú)奈的違心之言。面對(duì)冰冷的抗金現(xiàn)實(shí)，他無(wú)力改變，無(wú)事可做，除了通過(guò)嗜茶來(lái)排遣，只能空悲切。尾聯(lián)既有思鄉(xiāng)之念，又有年華已老，酬志無(wú)望的無(wú)奈和憤激。這種正話反說(shuō)的表達(dá)方法也見(jiàn)于南宋劉克莊的《滿江紅》：金甲雕戈，記當(dāng)日、轅門初立。磨盾鼻、一揮千紙，龍蛇猶濕。鐵馬曉嘶營(yíng)壁冷，樓船夜渡風(fēng)濤急。有誰(shuí)憐、猿臂故將軍，無(wú)功級(jí)。

平戎策，從軍什。零落盡，慵收拾。把茶經(jīng)香傳，時(shí)時(shí)溫習(xí)。生怕客談?dòng)苋?，且教兒詠花間集。嘆臣之壯也不如人，今何及。詞的下片以嬉笑寫憤激，故作曠達(dá)，內(nèi)心的不平之氣、悲憤之情以閑淡委婉的口吻出之。

原試題：本詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比和襯托手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

原答案對(duì)比分析部分：用少年時(shí)滿懷壯志，食不甘味，心事重重與晚年品茶留香，逍遙自在作對(duì)比。這個(gè)分析看到了詩(shī)句表層的對(duì)比，忽略了深層的對(duì)比。事實(shí)上，作者晚年與早年一樣滿懷壯志，憂心國(guó)事，只是故作逍遙。深層次的對(duì)比是：早年的對(duì)抗金抱有希望與晚年的投閑置散、心灰意冷作對(duì)比。頸聯(lián)除了運(yùn)用了對(duì)比的手法，其實(shí)還運(yùn)用了曲筆的手法。

12．（1）金戈鐵馬 氣吞萬(wàn)里如虎（2）哀吾生之須臾 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（3）惶恐灘頭說(shuō)惶恐 零丁洋里嘆零丁（4）折戟沉沙鐵未銷（5）何當(dāng)共剪西窗燭

13． AE（B．“胡喬木的評(píng)價(jià)和錢瑗“芳香沁人”的說(shuō)法截然相反”錯(cuò)，兩人說(shuō)法異曲同工。C．“懼 怕造反派的迫害，因此爭(zhēng)取到了造反派的同情?！卞e(cuò) D．“證明了逆境成才”錯(cuò)，蒙難之前已經(jīng)是人才。）

14、答案要點(diǎn)

①作為妻子，在工作、生活上全力支持丈夫，甘做“灶下婢”，輔佐錢鐘書完成杰作，盡到了賢妻的責(zé)任。

②在重大的磨難面前，樂(lè)觀豁達(dá)，堅(jiān)強(qiáng)自尊，以柔弱之軀展示了人性的高貴與美好。

③晚年，面對(duì)女兒和丈夫的離世，內(nèi)心罕見(jiàn)地沉穩(wěn)和強(qiáng)大，以百歲高齡，勤耕不輟，仍然有重要著作問(wèn)世。

④在如今喧囂躁動(dòng)的時(shí)代淡泊寧?kù)o、不慕名利，將大筆的稿費(fèi)和版稅捐贈(zèng)母校。（答出任意三點(diǎn)即可）

15、①小時(shí)候，她開(kāi)始迷戀書里的世界，中英文的都拿來(lái)啃，讀書迅速成為她最大的愛(ài)好。②陪錢鐘書游學(xué)西方，她坐擁書城，遍讀喬叟以降的英國(guó)文學(xué)，還不時(shí)和丈夫展開(kāi)讀書競(jìng)賽。③利用大會(huì)小會(huì)間隙，開(kāi)始自學(xué)西班牙語(yǔ)。

④文革期間，社科院女廁所被她擦得煥然一新，毫無(wú)穢氣，還特意把便池帽擦得一塵不染，閑時(shí)就坐在上面掏出書看。

⑤在干校時(shí)期，楊絳白天看管菜園，她就利用這個(gè)時(shí)間，坐在小馬扎上，用膝蓋當(dāng)寫字臺(tái)，看書或?qū)憱|西。（答出1點(diǎn)得2分，答出2-3點(diǎn)得4分，答出4-5點(diǎn)得6分）

16、①這句話是對(duì)楊絳一生的崇高評(píng)價(jià)。楊絳的一生，不論是作為女兒、妻子、母親還是劇作家、小說(shuō)家、散文家、翻譯家，每一個(gè)角色都堪稱完美，足以垂范后世。

②當(dāng)今時(shí)代喧囂躁動(dòng)，人很容易失去平衡、失去自我，而楊先生百年如一日淡泊寧?kù)o、堅(jiān)守心靈一方凈土，不受各種誘惑，在貧瘠的土壤上開(kāi)出豐碩的花朵，令人肅然起敬，高山仰止。

③楊絳在她的生命的各個(gè)階段都活出了精彩，尤其是在蒙受災(zāi)難時(shí)，也沒(méi)有失去內(nèi)心的追求，樂(lè)觀豁達(dá)的氣質(zhì)，堅(jiān)定從容的風(fēng)范，一如既往的快樂(lè)，人性的高貴、力量、美好在她身上一覽無(wú)余。④在期頤之年，仍然大有作為，讓人不禁為生命的無(wú)限潛能而驚嘆，從而對(duì)自己的生命充滿期許，所以產(chǎn)生“活著真有希望，可以那么好”的憧憬。（每點(diǎn)2分）

17．B 以身作則：以自己的行為做出榜樣。

身先士卒：作戰(zhàn)時(shí)將領(lǐng)親自帶頭，沖在士兵前面。比喻領(lǐng)導(dǎo)帶頭，走在群眾前面。身體力行：多用來(lái)表示努力實(shí)踐，親身體驗(yàn)。18．C（A中前半句的主語(yǔ)是“發(fā)掘”但是搭配的賓語(yǔ)是“最好的西漢列侯墓園”，應(yīng)該改成“發(fā)掘的 ?；韬钅埂?；B中后半句出現(xiàn)了“是否”這種雙面詞，導(dǎo)致句意不明，“擔(dān)心”后面應(yīng)該加的是肯定的語(yǔ)氣，可以改成“擔(dān)心今后人工只能的發(fā)展會(huì)威脅到人類的生存”；D中“深受”后面不宜搭配“所喜愛(ài)的……”，可改成“深受廣大群眾喜愛(ài)的”或者“是廣大群眾所喜愛(ài)的”。）

19．A（從分句可看出橫線處語(yǔ)句的主語(yǔ)應(yīng)該是“死藻體”，因此應(yīng)該選A。B的主語(yǔ)是“破壞”；C的主語(yǔ)是“缺陷”；D的主語(yǔ)是“破壞”）

20．標(biāo)志由梅峰和梅花的形狀組合而成，中間花蕊由數(shù)字“1”和永春的拼音第一個(gè)字母“Y”和“C”組成。校標(biāo)設(shè)計(jì)體現(xiàn)“永春一中”及前身“梅峰書院”校名，梅花及“1”又象征著永春一中學(xué)子凌霜斗雪，不趨榮利的品格追求和勇?tīng)?zhēng)第一的求學(xué)精神。

五、作文（略）