第一篇：推薦幾本輪回轉(zhuǎn)世相關(guān)的書籍

如果您想在客觀的角度了解輪回轉(zhuǎn)世的真實(shí)性，推薦您按順序參考如下書籍

（輪回轉(zhuǎn)世相關(guān)書籍 列表）

筆者曾經(jīng)也沒有頭緒，不知道從何看起，姻緣巧合選擇了Eben Alexander(埃本.亞歷山大)寫的 《Proof Of Heaven：A Neurosurgeon’s Journey Into The Afterlife》(中文譯名《天堂的證據(jù)》)作為了解輪回的開端，之后陸續(xù)拜讀了其他的幾本書籍，這里和大家分享一下。祝愿大家可以經(jīng)由閱讀，對(duì)輪回轉(zhuǎn)世這個(gè)曾經(jīng)被定義為迷信和超自然的概念有一些新的客觀的認(rèn)識(shí)。（我們所接觸的所有宗教---包括原始宗教，都是人們對(duì)客觀存在的主觀的心理投射，都是受不同社會(huì)環(huán)境中人們的主觀意識(shí)作用影響形成的產(chǎn)物。所以任何宗教都有偏頗，雖然不同宗教都有相對(duì)應(yīng)的輪回觀點(diǎn)。）以下的幾本書的共同點(diǎn)是“它們都是由醫(yī)學(xué)工作者完成的著作”，其中有由于罹患罕見病狀而親身經(jīng)歷瀕死狀態(tài)的Eben Alexander;有作為心理醫(yī)生敘述病人經(jīng)歷的Brian Weiss；也有環(huán)球搜集不同宗教、種族、文化下的世界各地的人們所經(jīng)歷的輪回轉(zhuǎn)世案例的Ian Stevenson。

1.Eben Alexander(埃本.亞歷山大)寫的 《Proof Of Heaven：A Neurosurgeon’s Journey Into The Afterlife》

(中文譯名《天堂的證據(jù)》)，講的是美國(guó)神經(jīng)外科醫(yī)生埃本.亞歷山大(Eben Alexander)患腦膜炎幾乎腦死，經(jīng)過7天瀕臨死亡的昏迷后，奇跡醒過來。之后，他用醫(yī)學(xué)知識(shí)證明了自己的復(fù)蘇奇跡，證明有天堂存在。本書的作者埃本·亞歷山大，是弗吉尼亞的一名外科醫(yī)生，從業(yè)多年，治愈了很多患者。他對(duì)科學(xué)深信不疑，不相信有天堂和靈魂的存在。之后，他的大腦突然患了一種極為罕見的疾病。大腦中控制思維和情感的部分，甚至完全失去功能。患病幾小時(shí)后，他就陷入了昏迷，即使他有機(jī)會(huì)醒來，也不得不以植物人的狀態(tài)度過余生。當(dāng)醫(yī)生決定放棄治療時(shí)，埃本竟然奇跡醒來。內(nèi)容梗概昏迷的這幾天中，埃本見到了天堂，甚至世外桃源，以及一個(gè)金發(fā)碧眼的女孩，女孩跟他穿著一樣的衣服，色彩簡(jiǎn)單。直到醒來后，埃本才知道，這個(gè)金發(fā)碧眼的女孩竟然是他的妹妹，只是已經(jīng)去世?；蛟S他的經(jīng)歷奇異，但并不虛幻，因?yàn)槭撬约旱竭_(dá)天堂，并在天堂中見到親人。

2.Brian Weiss(布萊恩.魏斯)寫的《Many lives,Many masters》

(中文譯名《前世今生 生命輪回的前世療法》)，布萊恩·魏斯(BRIAN L.WEISS)，美國(guó)耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士，曾任耶魯大學(xué)精神科主治醫(yī)師、邁阿密大學(xué)精神藥物研究部主任、西奈山醫(yī)學(xué)中心精神科主任，目前在邁阿密執(zhí)業(yè)，并帶領(lǐng)許多國(guó)內(nèi)外的研討會(huì)，以及專業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃。專攻生物精神醫(yī)學(xué)與藥物濫用，曾發(fā)表三十七篇科學(xué)論文與專文。在遇到凱瑟琳之前，魏斯醫(yī)生是非常排斥一切輪回、靈魂之類超自然現(xiàn)象的。他寫到“遇到凱瑟琳之前，我發(fā)表了40余篇科學(xué)論文及專著，在精神藥物學(xué)與腦部化學(xué)領(lǐng)域里，我獲得國(guó)際認(rèn)可的聲譽(yù)。一點(diǎn)也不奇怪，我對(duì)“非科學(xué)”的領(lǐng)域，如“超心理學(xué)”，曾經(jīng)是徹底的懷疑，而對(duì)于前世輪回的概念一無所悉，也不屑一顧。” 魏斯醫(yī)生花了四年，寫下 Many Lives, Many Masters這本書。花了四年，才鼓起勇氣，甘冒專業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，透露這些“不正統(tǒng)”的訊息，讓公眾了解到生命的不朽與真義。這本關(guān)于輪回的書一經(jīng)出版，在佛羅里達(dá)州上了連續(xù)兩年的排行榜，平裝書印刷十次，譯成十一國(guó)文字，得到醫(yī)師和專家的好評(píng)。

3．Ian Stevenson(伊恩.史蒂文森)寫的《Twenty Cases Suggestive of Reincarnation》

(中文譯名《二十案例示輪回》)，伊恩.史蒂文森（Ian Stevenson），就職于美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院（University of Virginia School of Medicine）。他于1960年發(fā)表的文章《往世回憶的證據(jù)》，被譽(yù)為現(xiàn)代西方輪回研究的序幕。從那以后的四十多年間，他奔波于世界各地，收集到 2600 多個(gè)案例，發(fā)表了十本專著和幾十篇學(xué)術(shù)論文，其中許多被研究者引為經(jīng)典，特別是《二十案例示輪回》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation）和《記得前世的兒童》（Children Who Remember Previous Lives）兩本書，被后來的研究者經(jīng)常引用。

第二篇：西方輪回轉(zhuǎn)世研究

世界名人與輪回轉(zhuǎn)世

相信輪回轉(zhuǎn)世理論的世界名人有很多，這里面還包括一些科學(xué)家和哲學(xué)家。例如，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為他前世是個(gè)牧人。西爾維斯特·斯塔洛涅認(rèn)定自己的前世是一個(gè)游牧部落的監(jiān)督哨。吉阿努·利夫茲說她前世曾是曼谷大廟的一個(gè)舞者。他們的前世記憶都通過催眠術(shù)得到了證實(shí)，是催眠術(shù)讓他們回了一趟自己的過去。

著名的瑞士心理學(xué)家和哲學(xué)家卡爾·古斯塔夫·榮格12歲時(shí)候就首次有過這種感覺。從那時(shí)起，他堅(jiān)信他同時(shí)在過著另外一種生活，有時(shí)候還生活在18世紀(jì)。杰克·倫敦和柯南道爾也描寫過前世記憶的情節(jié)。

列夫·托爾斯泰在給朋友的信中也描寫了自己的一次經(jīng)歷。他有一次去打獵，正在追一只兔子，不料馬蹄落入一個(gè)坑里，他從馬上摔了下來，重重地跌倒在地，這時(shí)他突然清楚地記得，200多年前他是另外一個(gè)人的時(shí)候也曾這么從馬鞍上摔倒落地。

著名歌星麥當(dāng)娜在一次對(duì)記者發(fā)表談話時(shí)說，當(dāng)她第一次在北京參觀故宮時(shí)，感覺像是對(duì)它的每一條偏僻小巷都很熟悉，所以她敢斷言，她前世曾經(jīng)是滿清朝最后一個(gè)皇帝的女婢。季娜·特納也有過類似看到陌生物的奇怪感覺。她第一次來到埃及，卻像是突然看到了熟悉的景物，于是猛然想起自己在法老時(shí)期曾經(jīng)是哈特舍普蘇特皇后的女友，或者甚至是皇后本人。而“007”紹·康涅利前不久表示，他前世曾是非洲土著民族一個(gè)尚武部落的醫(yī)生。

（2005年9月13日的俄羅斯《共青團(tuán)真理報(bào)》）佛教與科學(xué) http://

西方醫(yī)學(xué)界對(duì)輪回轉(zhuǎn)世的研究

生死書 http://004km.cn

引言

輪回轉(zhuǎn)世是東方信仰的一個(gè)重要概念。它在中國(guó)有深厚的文化底蘊(yùn)，以至屢屢被文人寫入詩(shī)詞歌賦，和春風(fēng)秋雨、暮鼓晨鐘一起吟詠夢(mèng)幻人生。與此同時(shí)，它還常常被老百姓掛在嘴上調(diào)侃。但是現(xiàn)在的中國(guó)人，對(duì)輪回轉(zhuǎn)世都是姑妄言之、姑妄聽之，至多作為一種心靈寄托。可是令人驚異的是，在科學(xué)昌明且文化中并無轉(zhuǎn)世概念的北美，一些醫(yī)學(xué)界人士對(duì)轉(zhuǎn)世現(xiàn)象已經(jīng)做了大量的研究，不僅令人信服地指出輪回轉(zhuǎn)世的普遍性，而且發(fā)掘了很多深層的知識(shí)。

這類研究分為兩種類型。一種是以伊安.施蒂文森（IANSTEVESON）博士為代表的通過收集、驗(yàn)證具有前世記憶的兒童的案例來研究轉(zhuǎn)世的可能性及有關(guān)現(xiàn)象。施蒂文森是弗吉尼亞大學(xué)（VIRGINIAUniv.）的一位講席教授，他用了40年的時(shí)間收集了2600個(gè)2至7歲孩子的案例，這些孩子盡管很年幼，但他們知道遠(yuǎn)在千百里之外的村鎮(zhèn)的具體情況和發(fā)生在十幾年前甚至更久以前的事情的細(xì)節(jié)。很多孩子甚至可以說出其它種族的語言。這些案例的很多細(xì)節(jié)都被施蒂文森教授的研究小組仔細(xì)地核實(shí)。其中的一些案例收集在他的著作《具有前世記憶的兒童：關(guān)于轉(zhuǎn)生的問題》一書中。施蒂文森教授還收集了200個(gè)有關(guān)胎記的案例，在這些案例中，那些孩子說自己在前世死于被子彈或利器刺穿與胎記相應(yīng)的部位。在17個(gè)這樣的案例中，施蒂文森教授獲得了相關(guān)的尸體解剖報(bào)告等醫(yī)學(xué)記錄，證實(shí)相關(guān)人員的死亡過程確如孩子敘述的那樣。這些案例記錄在施蒂文森教授的另外一本書《轉(zhuǎn)世和生物學(xué)的交點(diǎn)》中。

另外一種類型的研究基于受試者在精神醫(yī)生的指導(dǎo)下在催眠狀態(tài)中進(jìn)行的前世回溯?！按呙摺币辉~其實(shí)并不是準(zhǔn)確的翻譯，因?yàn)樵谶@個(gè)狀態(tài)下，人并沒有入睡，腦電波也和入睡時(shí)不同。而且，從腦電波來看，有的精神醫(yī)生可以使受試者達(dá)到和傳統(tǒng)的催眠不同的意識(shí)狀態(tài)。這種狀態(tài)其實(shí)更類似于佛家或道家的打坐入定。在精神集中的狀態(tài)下，受試者可以接觸到自己更深層的意識(shí)，經(jīng)歷久遠(yuǎn)的過去，同時(shí)其現(xiàn)實(shí)的意識(shí)仍然在起作用，甚至可以對(duì)公元前發(fā)生的事情以公元計(jì)年。

一

在入定回溯的研究者中，最有名的可能是布雷恩.韋斯（BRAINWEISS）博士，他的第一本著作《多次前世，多位大師》已發(fā)行了二百萬冊(cè)，被譯成二十幾種文字。中譯本名為《前世今生》也曾在臺(tái)灣暢銷。韋斯博士在哥倫比亞大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，在耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后曾任教于比茲堡大學(xué)和邁阿密大學(xué)。在這之后的11年里，他任邁阿密西奈山醫(yī)學(xué)中心的精神科主任。在80年代初就任西奈山精神科主任時(shí)，韋斯博士已經(jīng)發(fā)表了40余篇學(xué)術(shù)論文，作為一個(gè)受過正規(guī)教育的學(xué)者，他對(duì)一些超心理現(xiàn)象不屑一顧，對(duì)于前世和輪回的問題一無所知，也毫無興趣。

可是這時(shí)，他遇到了一位叫凱瑟琳的病人。凱瑟琳年近30歲，患有多種恐懼癥和憂郁癥，在當(dāng)時(shí)她的癥狀變得非常嚴(yán)重。韋斯醫(yī)生對(duì)她進(jìn)行了一年的傳統(tǒng)心理治療，可是她病情依舊。凱瑟琳非?？謶种舷?，拒絕服用任何藥物。最后，凱瑟琳同意嘗試一下催眠治療。韋斯醫(yī)生覺得凱瑟琳的心理疾病可能來源于被抑制的童年記憶，如果在入定狀態(tài)下，病人回想起這些被壓制的記憶并釋放當(dāng)時(shí)的負(fù)面情感，其心理疾病就會(huì)痊愈。凱瑟琳的確在入定狀態(tài)中回憶起了童年的一些不愉快的事情，可是令韋斯驚訝的是她的癥狀并無好轉(zhuǎn)。于是韋斯決定將凱瑟琳推回更早的童年記憶。在下一次治療中，韋斯對(duì)入定中的凱瑟琳說：“回到你的癥狀產(chǎn)生的時(shí)間。”下面發(fā)生的事情是韋斯始料不及的：

“我看到一些白色的臺(tái)階通往一所建筑，一個(gè)有柱子的白色大型建筑物。前面空曠，沒有門廊。我穿著一件長(zhǎng)裙，一種用粗布做的袍子。我梳著辮子，長(zhǎng)長(zhǎng)的金色頭發(fā)。”韋斯很不解，就問她那是哪一年，她當(dāng)時(shí)叫什么名字?！鞍⒗蔬_(dá)，18歲。我看到那座建筑物前面有一個(gè)市場(chǎng)。有籃子，把籃子扛在肩上。我們住在一個(gè)山谷里沒有水。那年是公元前1863年，那里土地貧瘠、炙熱、到處是沙子。有一口井，沒有河。水從山上流入山谷?！?/p>

凱瑟琳回到了大約四千年前位于中東的一個(gè)古老時(shí)代，她有著和現(xiàn)在不同的面容、服飾、身體、頭發(fā)和名字。她記得有關(guān)地形、服飾和日常生活的細(xì)節(jié)，直至她死于洪水，而她的孩子則被大水從她的懷中沖走。當(dāng)她死后，她的神識(shí)飄到她身體的上面。在這一次治療中，凱瑟琳還回憶起她的另外兩個(gè)前世，一個(gè)是18世紀(jì)的西班牙妓女，一個(gè)是公元前的希臘婦女。

維斯的驚異可想而知。他知道凱瑟琳沒有臆想癥，也沒有多重人格，沒有吸過毒。他當(dāng)時(shí)想，凱瑟琳也許是處在幻想或做夢(mèng)的狀態(tài)。可是非常奇怪的是，凱瑟琳的病癥開始得到神奇的好轉(zhuǎn)，而幻想或做夢(mèng)不會(huì)達(dá)到這種效果。在以后的治療中，凱瑟琳回憶出了十幾個(gè)前世，重新經(jīng)歷了造成她今生的各種恐懼的久遠(yuǎn)的原因，這種高層次的理解使得她從恐懼中解脫出來。凱瑟琳在入定中，常常發(fā)現(xiàn)她今生所熟識(shí)的人出現(xiàn)在她的前世里，扮演著不同的角色。韋斯博士曾經(jīng)是她的老師，而她的已婚男友曾經(jīng)在久遠(yuǎn)前的部落戰(zhàn)爭(zhēng)中殺死過她(當(dāng)時(shí)她是個(gè)男孩子)，他們今世的關(guān)系也不很和諧。每次離開人世時(shí)，她的元神都飄離到身體的上方，被慈祥的光吸引回性靈世界，她還會(huì)遇到性靈導(dǎo)師，這些高級(jí)生命甚至可以通過凱瑟琳的口向韋斯傳達(dá)一些精神信息。在這種狀態(tài)下，凱瑟琳的精神覺悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出她平時(shí)的自我。

在這個(gè)過程中，韋斯的懷疑也逐漸消退。尤其是在一次治療中，凱瑟琳在入定中經(jīng)歷了一個(gè)古老年代的去世之后，飄離了自己的身體，并被引向她已經(jīng)熟悉了的精神之光。她對(duì)韋斯說：

“你的父親也在這里，還有你的兒子，是個(gè)很小的孩子。你的父親說你應(yīng)該知道他，他的名字是阿維榮（AVROM），你的女兒的名字就是隨他起的。他死于心臟病。你的兒子的心臟也很重要，因?yàn)樗堑惯^來的，象雞心。他因?yàn)閻勰?，為你做出了很大的犧牲。他的靈魂是非常高級(jí)的，他的死還了他父母的債。他也想讓你知道醫(yī)學(xué)只能做那么多，它的范圍是非常有限的?！?/p>

維斯目瞪口呆，無言以對(duì)。凱瑟琳對(duì)他并不熟識(shí)，對(duì)他的家人也一無所知。維斯一生中最大的悲哀就是他的第一個(gè)兒子的夭折，這個(gè)孩子出生10天后被診斷有心臟疾病，心臟就如同是倒過來的，這種病的發(fā)病率是千萬分之一。這個(gè)孩子出生23天后離開了人世。維斯的父親死于心肌梗塞，他的猶太名字是阿維榮（AVROM）。維斯的女兒在維斯的父親去世四個(gè)月后出生，被取名為艾米（AMY），紀(jì)念維斯的父親。這些都是凱瑟琳無法知道的。

驚異的維斯問凱瑟琳：“誰在那里？誰告訴你這些事情的？”

“是那些師父，”她柔聲道，“那些精神大師告訴我的。他們還告訴我，我已經(jīng)在這個(gè)世上活了86次?！?/p>

治愈凱瑟琳后，維斯醫(yī)生對(duì)心理治療的觀念有了極大的轉(zhuǎn)變，我們今生很多的恐懼和病痛都源于古老的過去，讓病人進(jìn)入其宿緣世界，重新經(jīng)歷當(dāng)時(shí)的創(chuàng)痛，是一種直接的釋放痛苦的方法。這件事情過去四年之后，維斯終于鼓起勇氣，冒著學(xué)術(shù)地位的風(fēng)險(xiǎn)，寫出了他的第一本關(guān)于輪回轉(zhuǎn)世的書，告訴人們生命的不朽和意義。他后來用這種方法治療了數(shù)百名病人，這些病人來自社會(huì)各個(gè)階層，有著不同的宗教信仰(包括無神論)，這些案例被記錄在他的另一本書《追昔撫今》中。

比如一個(gè)叫艾蘭（ELAINE）的病人是一位心理學(xué)家，她患有頸部、肩部和上背部的陣發(fā)性的劇痛，她還患有恐高癥。以下是她的自述：

“我看到黑暗，我意識(shí)到我的眼睛被蒙上了。然后，我在外部看到我自己。我站在一個(gè)塔的頂部，是一個(gè)用石頭建筑的作為堡壘的塔。我的雙手被反綁在背后。我二十出頭，我是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中被擊敗的一方的戰(zhàn)士。然后我感到我后背的劇痛。我能覺得我牙關(guān)咬緊，我的胳膊僵直，我的拳頭緊握。我被刺穿，我可以感到我從后背被刺穿，但是我拒不屈服，我沒有叫出聲。然后我感到自己墜落下去，我感到我被水淹沒。“我一直害怕高度和水淹。當(dāng)我出定時(shí)，我仍然在抖動(dòng)，以后的幾天我非常痛苦。我都無法觸摸我的面部的骨頭，疼痛非常強(qiáng)烈。但是第二天的早晨當(dāng)我醒來時(shí)，我想：“有一些變化，非常大的變化?！?/p>

這變化就是艾蘭（ELAINE）的背部的疼痛和她對(duì)高度的恐懼消失了。在接下來的治療中，艾蘭生動(dòng)地經(jīng)歷了中世紀(jì)法國(guó)的一世，她是一個(gè)貧窮的二十幾歲的男子，無辜的他被誤判死刑，并被當(dāng)眾施以絞刑。對(duì)這一世的回憶之后，她長(zhǎng)期的頸部的疼痛消失了。

在另一個(gè)例子里，丹（DAN）是一位年近40的商業(yè)主管。他有一位叫瑪莉.羅（MARYLOU）的女友。他們深愛對(duì)方，可是，瑪莉.羅在飲酒之后常常與其他男性有些輕浮的舉動(dòng)，盡管她從未做出出格的事。可是這常常使丹怒不可遏，失去理智。在入定中，丹驚恐地觀看了他與戀人的幾個(gè)前世：

“我在用一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的匕首刺向她，她對(duì)我不忠，我一怒之下殺了她?！边@件事發(fā) 生在7至8世紀(jì)，那時(shí)他是一名回教戰(zhàn)士。丹在另外兩個(gè)前世中也殺了瑪莉.羅。在另外幾個(gè)前世中，他在很困苦的時(shí)刻拋棄了她。他們兩人也曾扮演其他的角色，比如家人、朋友和仇敵，有時(shí)他們的性別和角色正好反過來。

在這之后，丹的憤怒被理解和愛所代替。中國(guó)人常說：不是冤家不聚頭，確有道理。相聚的目的是為了克服以前的惡的一面，不然同樣的事情會(huì)重復(fù)發(fā)生，就如同考試不及格的學(xué)生要反復(fù)補(bǔ)考一樣。而在這一世里，丹在考試中得到了一些提示，想必會(huì)考得好一點(diǎn)。

維斯還引述了羅伯特.賈門（ROBERTJARMON）醫(yī)生的一個(gè)例子。這個(gè)案例的主人公是一位年輕的商業(yè)主管，很奇怪的是，每當(dāng)月圓之夜，他就變得不可理喻的焦慮和害怕。在入定中，他說：“他們要抓到我們了。我們必須特別小心。今夜是月圓之夜。”這個(gè)病人回到了一個(gè)前世，在這一世中，他是二戰(zhàn)時(shí)在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上的美國(guó)士兵，被德國(guó)人俘虜。他的最后的記憶就是被德軍從背后槍殺，當(dāng)時(shí)他面對(duì)一條河，月光從河面上反射上來--“別時(shí)茫茫江浸月”，“唯見江心秋月白”。

這位病人提供了他這個(gè)前世的名字，他還提供了他在30年代大學(xué)畢業(yè)的時(shí)間、地點(diǎn)和分校。他的妻子后來對(duì)此做了考據(jù)，發(fā)現(xiàn)確有這樣一個(gè)人畢業(yè)于這所分校，只是時(shí)間差了一年。在這次前世回溯之后，這位病人“抬頭見月傷心色”的反應(yīng)消失了。

維斯在他的書中記錄了很多這類案例。他的病人在入定中看到的命運(yùn)的展開常常超乎他的想象力。

維斯也曾回憶起自己的前世，在心如止水的時(shí)刻，久遠(yuǎn)的記憶偶爾象電影一樣從他的眼前閃過。在一個(gè)前世中，他是一位有權(quán)勢(shì)的祭司，從這個(gè)祭司的眼睛他知道那就是他，因?yàn)樗苤浪那楦?。他穿著一個(gè)五顏六色的長(zhǎng)袍，站在一個(gè)很奇特的建筑外面，在觀察環(huán)境時(shí)，一個(gè)詞“ZIGGURAT”漸漸映入他的腦海，但他不知道這個(gè)詞是什么意思。這位祭司年輕時(shí)是位理想主義者，可是隨著權(quán)勢(shì)日增，他逐漸沉浸在名利色欲之中。這位祭司在離開紅塵俗世時(shí)發(fā)現(xiàn)他的權(quán)力、財(cái)富都帶不走，他虛度一生，追悔莫及。

那天晚上，維斯又想起ZIGGURAT這個(gè)詞，在百科全書中他查到了這個(gè)詞，那是一種廟宇的名字，恰好是他見到的那種，這種廟宇屬于巴比倫時(shí)代，巴比倫時(shí)代的空中花園就是一個(gè)例子。

在另外一次前世的閃現(xiàn)中，維斯是歐洲中世紀(jì)的一名囚犯。他因?yàn)樾麚P(yáng)前世輪回的思想，被鎖在地牢里，在被連續(xù)幾天的酷刑折磨后，離開了人世。很顯然，維斯的今生在延續(xù)著他的前世。

維斯的第三本書《唯愛是真》詳細(xì)記錄了一個(gè)有趣的案例。有一位男士和一位女士在大約同一時(shí)間找到維斯進(jìn)行治療，維斯驚異地發(fā)現(xiàn)他們回憶出相同的前世，在其中一世中，那位男子是個(gè)住在耶路撒冷的猶太人，善于制作陶器，他被羅馬士兵活活拖死，在女兒的懷中停止了呼吸。而那位女士從女兒的角度回憶起同樣的事件。維斯以前曾經(jīng)將一些夫婦和親人分別回溯到相同的前世，可是這一次這兩個(gè)人并不相識(shí)。根據(jù)職業(yè)道德，維斯博士不能告訴這兩人對(duì)方的回憶或任何情況，他只是有意安排約見的時(shí)間，使得兩人在維斯的辦公室有過一面之交。當(dāng)這兩人的療程結(jié)束時(shí)，維斯博士仍然沒有勇氣突破職業(yè)規(guī)定?？墒沁@時(shí)命運(yùn)之手展現(xiàn)了自己的巧妙安排。這兩人在同一天去機(jī)場(chǎng)搭乘飛機(jī)去不同的地方，可是其中一個(gè)人的飛機(jī)因故不能起飛，被轉(zhuǎn)到另一個(gè)人將要乘坐的班機(jī)上，于是兩人得以相識(shí)、相愛。

世上沒有任何一件事情是偶然的，這出戲的腳本早以寫好，緣份未到，求也求不來，緣份到時(shí)，躲也躲不開。

二 布雷恩·維斯博士并不是最早研究入定回溯的人。布萊恩·賈梅森（BRYANJAMEISON）醫(yī)生在60年代末就開始了這方面的研究。賈梅森以前是位廣播員，1968年的一天夜里在開車回家的路上，他在收音機(jī)中聽到一位他很尊敬的同行在很嚴(yán)肅地討論輪回轉(zhuǎn)世的問題。在這之后，他開始對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生了興趣。在一次聚會(huì)上，他認(rèn)識(shí)了一位年長(zhǎng)女士，她可以做催眠回溯。一周之后，那位女士到了布萊恩家里，為他和他的一位朋友做前世回溯。布萊恩回憶起的第一個(gè)前世是一個(gè)生活在公元1550年左右的鐵匠，他住在荷蘭，人很笨。他最值得回憶的時(shí)刻就是在37歲時(shí)吃了頓好飯。他窮得沒有結(jié)婚，笨得不知怎么過上好日子。38歲時(shí)他死于一次事故。他很奇怪地發(fā)現(xiàn)死后的他其實(shí)仍然活著，可以看到他下面的情景。然后他飛升到柔和、溫暖的白光里。

從那以后，賈梅森開始學(xué)習(xí)催眠回溯，在第一次為別人催眠時(shí)他非常緊張，但整個(gè)過程進(jìn)展順利，而且他的受試者很滿意，盡管這位受試者回憶的前世就如同看泥巴變干一樣無聊。之后賈梅森發(fā)明了一種非催眠回溯的方法，這種回溯方法可以在幾分鐘內(nèi)使受試者進(jìn)入自己的宿緣世界?？墒沁@樣一來，賈梅森很快就用光了自愿受試者。幸運(yùn)的是，這時(shí)嘻皮士時(shí)代正如火如荼，在賈梅森工作的廣播電臺(tái)周圍有很多嘻皮士在那里無所事事。他們中的很多人愿意做賈梅森的受試者。很快，賈梅森發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，他們中的每個(gè)人或者曾是印地安人，或者曾生活在19世紀(jì)中后期的美國(guó)。這些嘻皮士的生活方式和印第安人很有幾分相似之處。具有諷刺意味的是，在印第安人時(shí)期殺害他們的白人在今世是他們的父親或母親。中國(guó)的老人在對(duì)子女發(fā)怒時(shí)常說：“你這個(gè)孽帳！”顯然他們不知道他們?cè)谡f什么，如果他們知道他們說的可能是事實(shí)，他們就不會(huì)發(fā)火了。當(dāng)然，親子關(guān)系中這種輪回的模式應(yīng)該只是少數(shù)。

在開始他的研究時(shí)，賈梅森總是盡可能對(duì)受試者提供的前世信息進(jìn)行驗(yàn)證，并發(fā)現(xiàn)了很多證據(jù)。在他的早期受試者中，至少一半的人在回溯前不相信輪回，可是大多數(shù)人在入定下生動(dòng)地描述了他們的經(jīng)歷?；厮莺?，絕大多數(shù)人不再對(duì)死亡感到恐怖，不再有世路無窮、勞生有限的惆悵。還有人說在前世回溯后，他們長(zhǎng)期的恐懼癥和強(qiáng)迫癥迅速完全消失。從這以后，賈梅森集中研究前世療法。積30年的經(jīng)驗(yàn)，賈梅森近期出版的《尋找前世：探索輪回的秘密和前世療法的神奇功效》一書中記載了300頁的案例。筆者以前很欣賞大陸60年代中期出生的幾位南方作家那種白紙好畫畫的編故事的能力，但是他們的小說似乎都不如這些案例更富有戲劇性。當(dāng)然，這些案例都是賈梅森精選出來的，為了說明相關(guān)的問題。當(dāng)病人試圖在自己的宿命中找到今生的問題的根源時(shí)，其更高的自我會(huì)把他帶到問題產(chǎn)生的時(shí)刻，那種時(shí)刻都是病人累次轉(zhuǎn)生中的關(guān)鍵時(shí)刻，充滿了心靈的創(chuàng)痛，如一出悲劇的高潮。

一個(gè)案例的主人公叫南希（NANCY）。從她記事起，她就對(duì)活著感到內(nèi)疚。雖然她諸事順?biāo)?，家庭美滿，可是她仍然對(duì)自己活著感到內(nèi)疚。她曾三次試圖自殺未遂，后來仍有自殺企圖。但她不知道為什么。

在探索了兩三個(gè)無足輕重的前世后，她回到了二戰(zhàn)時(shí)的歐洲那一世。當(dāng)時(shí)她只有16歲，她和家人正要吃晚餐。這時(shí)蓋世太保闖進(jìn)來讓他們?nèi)腋麄冏?。她的父親對(duì)此表示抗議，當(dāng)場(chǎng)被槍殺。然后她和母親、弟弟被拖下樓，拖到街頭，然后就被推進(jìn)卡車。她的弟弟試圖逃跑，但馬上被槍殺。她當(dāng)時(shí)感到天旋地轉(zhuǎn)，昏了過去。

當(dāng)她醒來時(shí)，卡車已經(jīng)開動(dòng)。后來她們象沙丁魚一樣被塞擠進(jìn)一輛火車，一路上她們吃喝拉撒都在車?yán)铮芏嗳硕紘I吐。車到站后，她們?nèi)缤谝粯颖悔s進(jìn)集中營(yíng)。她們的頭發(fā)被剪掉，穿上號(hào)服，被奴役勞動(dòng)。幾天后，一個(gè)納粹獄卒把她和另一個(gè)女孩押到集中營(yíng)附近一個(gè)大房子里，獄卒讓她們洗澡并打扮得漂亮 一些。她們被迫為納粹提供性服務(wù)。

她彈一手好鋼琴，在晚上還得為納粹軍官演奏。后來一個(gè)年輕的納粹喜歡上她，有一次甚至給她獻(xiàn)花。她陪著這個(gè)年輕納粹尋歡作樂，甚至幻想戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后和他在一起。有一天，他把她帶到集中營(yíng)的院子里，很多犯人排成長(zhǎng)隊(duì)準(zhǔn)備洗“淋浴”。那個(gè)納粹看她很好奇，就對(duì)她說：“多虧了我，你才如此幸運(yùn)。這些人以為他們?nèi)ハ戳茉?，其?shí)他們將要進(jìn)入毒氣室?！?/p>

就在這時(shí)，一個(gè)女人轉(zhuǎn)過頭來，以充滿淚水的求救的眼神直視著她。是她的媽媽。四目相對(duì)時(shí)，她被一種無可言喻的痛苦和內(nèi)疚所徹底淹沒。她感到一陣眩暈。那個(gè)納粹扶住了她，并將她帶回房間。她的媽媽被害死時(shí)，她卻在和納粹尋歡作樂。她無法擺脫這種內(nèi)疚，最終找機(jī)會(huì)割腕自盡，她在慢慢流血而死時(shí)，仍然為自己的行為感到痛悔。

在賈梅森醫(yī)生的指引下，南西將這些情緒釋放到精神之光里。之后她自殺的情緒消失了。在重放回溯的錄音時(shí)，她意識(shí)到她的弟弟是她今世的兒子，而她的媽媽成為她今世的女兒。

另一個(gè)案例是關(guān)于鳥的故事。幾乎所有的人都喜歡鳥，可是芭芭拉（BARBARA）對(duì)鳥卻有一種莫名的恐懼。她的恐懼癥產(chǎn)生于她27歲那年，至今已20年了。那天，當(dāng)和一位朋友在海灘上漫步時(shí)，一只海鷗飛下來吃她朋友伸出的手中的爆米花。當(dāng)它飛過時(shí)，它的翅膀輕輕地掃過芭芭拉的臉?！鞍坐B悠悠下”的情景一下子觸發(fā)了她的極度恐懼。以后每當(dāng)離開家或汽車，她總要仔細(xì)地檢查周圍是否有鳥類。每當(dāng)走到公共場(chǎng)所，她都要帶一把傘，以避免和低飛的鳥有任何遭遇。

在前世回溯中，她記憶起她曾是19世紀(jì)末居住在美國(guó)西南部的一個(gè)白人男子。當(dāng)時(shí)他27歲。有一天他喝醉了酒，奸污了一個(gè)印第安少女。當(dāng)受害者的家人知道后，幾名勇士抓住了他。他們把他綁起來，并把他的上衣脫光，然后把他扔在沙漠上等死。可怕的是，當(dāng)那些印第安人臨走時(shí)，在他的胸腹部劃開一道口子，出了很多血。他在烈日下又饑又渴，很快脫水。這時(shí)他看到幾只鳥在他頭上盤旋。一只禿鷲降落在他的附近。他的尖叫聲使它卻步，可是禿鷲似乎意識(shí)到他毫無防衛(wèi)能力，于是和五個(gè)同類跳下來啄食他的身體。很快，更多的禿鷲飛過來，一只大鳥開始啄他的眼睛。他實(shí)際是被驚嚇致死。而她今生的恐懼恰恰發(fā)生在27歲那年。

在回溯結(jié)束前，芭芭拉釋放了她前世今生的恐懼。但她很想知道她為什么有這樣慘痛的經(jīng)歷。于是賈梅森醫(yī)生又使她進(jìn)入回溯狀態(tài)，她回到了宗教裁判所時(shí)代的法國(guó)，那一世她是一名男獄卒，負(fù)責(zé)酷刑折磨所謂的教堂的敵人。他的拿手好戲是把受害者的眼睛摳出來。這個(gè)案例應(yīng)該成為勞教所和監(jiān)獄里的干警們的前車之鑒。他們所做的一切將來都會(huì)反饋（報(bào)應(yīng)）到他們自己的身上。因果報(bào)應(yīng)，如影隨形；暗室之過，神目如電！

在賈梅森(JAMEISON)的一個(gè)案例中，受試者的前世是一位貴婦人，當(dāng)她乘坐華麗的馬車招搖過市時(shí)，她對(duì)路邊的乞丐非常鄙夷，覺得他們不配活在世上?？墒窃谙乱皇?，她自己成了一個(gè)乞丐，而且還是個(gè)傻子，連乞討都不會(huì)。人們往往以為自己有地位有本事，自高自大，追名逐利，其實(shí)，“前門種瓜人，昔日東凌侯；富貴故如此，營(yíng)營(yíng)何所求?！辟Z梅森醫(yī)生本人曾在一個(gè)前世迫害過相信輪回的人，結(jié)果在這一世，他常常被一些基督徒抨擊。

當(dāng)然，這些前世的回憶都是悲慘的故事，因?yàn)椴∪艘业狡鋯栴}的宿世根源，而這根源一定是病人承負(fù)了千百年的傷痕。其實(shí)，人世并不只是苦難，有些人的一生充滿了草長(zhǎng)鶯飛、輕歌漫舞。釋放前世的痛苦可以撫平今生的傷痕和迷惘，同樣，經(jīng)歷前世的美好和友愛也會(huì)慰籍今生的愁魄與離魂。比如在賈梅森醫(yī)生的 另一個(gè)案例中，一位女士非常懷念去世的丈夫，希望能在前世找到他。在入定下，她讓“更高的自我”把她帶回她和丈夫在一起的最早的一個(gè)前世?？墒?，當(dāng)她回溯到那一世時(shí)，她大失所望，那時(shí)他的丈夫是如此丑陋，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)史前的穴居時(shí)代，和她所期盼的風(fēng)花雪月相去甚遠(yuǎn)。可是當(dāng)她經(jīng)歷這一世時(shí)，他的丈夫給她帶回獵物，撥開她的頭發(fā)抓虱子，把她從猛獸的嘴里救出來，她漸漸感到他和丈夫之間深深的關(guān)愛。她也很欣慰地被更高的自我所告知，她和丈夫在來世中還會(huì)相偶。

賈梅森在書中經(jīng)常提到“更高的自我”，這個(gè)自我（第八識(shí)）知道我們自己累世的宿緣，也知道今生將要發(fā)生的一切。也許人有在迷中的這一面，也有在迷外的明白的一面。也許人的自我分為諸多層次，具有不同的智慧。也許人的神識(shí)不只一個(gè)（共有八識(shí)），有的不在迷中。正是：

浮生若夢(mèng)定中觀，方解前生后世緣。千年悲歡一長(zhǎng)卷，滄桑閱盡已釋然。

三

在前世回溯的研究中，學(xué)術(shù)氣最濃的大概是海倫·沃穆巴赫(HELENWAMBACH)博士的《重歷往世》一書。在這本書里，沃穆巴赫博士對(duì)她收集的一千個(gè)前世回溯的案例主人公的性別、經(jīng)濟(jì)境況、出生地、人種、穿戴、吃飯用具、食物等各方面情況做了系統(tǒng)的分析，發(fā)現(xiàn)和人類歷史非常相符，絕非幻想或杜撰所能達(dá)到的真實(shí)。

以上這些研究者的注意力主要集中在對(duì)于前世的回溯上，而對(duì)于轉(zhuǎn)世之間的狀態(tài)則涉入不深。周·維頓(JOEL WHITTON)博士和周·費(fèi)舍(JOEFISHER)在1986年發(fā)表的《轉(zhuǎn)世間隔的生活》一書記錄了維頓博士對(duì)轉(zhuǎn)世之間的精神世界的歷時(shí)十年的研究，但仍給人一種霧里看花之感。不過這本書記錄的幾個(gè)案例文筆流暢，每一個(gè)案例都是一個(gè)生命對(duì)千年因果的解讀。其中一個(gè)案例的主人公對(duì)古維京語和古近東文字的回憶，以及之后語言專家對(duì)這兩種早已不用的語言的鑒定令人印象深刻。

對(duì)轉(zhuǎn)世之間的精神世界的研究最為深入和全面的當(dāng)屬邁克.牛頓(MICHEALNEWTON)博士。和維斯博士的經(jīng)歷很類似，牛頓博士也是在為患者治療時(shí)偶然因?yàn)橐粋€(gè)不確切的指令把患者推入前世，開始了對(duì)前世療法的探索。之后，又一個(gè)幸運(yùn)的不確切指令使他發(fā)現(xiàn)了更為廣大的領(lǐng)域。為牛頓開啟了這扇門的是一位中年女性。這位婦女感到非常的孤獨(dú)和寂寞，當(dāng)她結(jié)束了對(duì)前世的回憶后，牛頓醫(yī)師告訴她回到她失去伴侶的根源，他還問她，她是否有一群朋友使她非常想念。突然，這個(gè)女子開始哭泣。當(dāng)牛頓詢問時(shí)，她哭訴：“我想念我們?nèi)后w的一些朋友，這就是為什么我在這個(gè)世上這么孤獨(dú)。”牛頓很迷惑，就問她，她的群體在哪里。她答道：“在我的永久的家里，我正在看著他們！”

無意之中，這位女士的意識(shí)滑入了彼岸的精神故鄉(xiāng)，見到了自己所屬群體中的生生世世的伴侶。從此之后，牛頓開始了對(duì)彼岸世界的研究。他在實(shí)踐中逐漸摸索出了使受試者回歸彼岸的引導(dǎo)和提問的方法，他也發(fā)現(xiàn)使受試者回到彼岸遠(yuǎn)比回憶前世更為重要。牛頓的受試者中有非常虔誠(chéng)的教徒，也有無神論者，但大部份人居于中間，有著五花八門的人生哲學(xué)。但令牛頓驚異的是當(dāng)受試者進(jìn)入彼岸的另外空間時(shí)，他們所描述的現(xiàn)象非常的一致，一些人甚至使用同樣的詞匯。當(dāng)然，案例的積累艱難而緩慢，但經(jīng)過十年的研究，牛頓博士最終得出一個(gè)彼岸的模型。在這十年里，牛頓從未向公眾透露他的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)不接觸任何有關(guān)玄學(xué)的書籍，以避免對(duì)自己的觀點(diǎn)產(chǎn)生先入為主的影響。在這一點(diǎn)上，他和賈梅森醫(yī)師很相似。

牛頓的近300頁的書《性靈之旅》發(fā)表在1994年，這本書基本上是以先后順 序描述人的元神在離開塵世到下一次轉(zhuǎn)生的經(jīng)歷，其中很多篇幅是牛頓和入定中的受試者的對(duì)話。七年之后，在讀者的要求下，牛頓發(fā)表了第二本書《性靈歸宿》，這本400頁的書記錄了更多的細(xì)節(jié)，其中的一些受試者是慕名而來解決一些人生困惑的人，他們的層次比起第一本書中的患者一般來說要高一些。

當(dāng)然，彼岸世界相對(duì)于我們這個(gè)物質(zhì)世界是形而上的存在，其時(shí)間和空間的概念與我們物質(zhì)世界截然不同，牛頓的受試者的描述應(yīng)該被理解為是他們的現(xiàn)實(shí)意識(shí)對(duì)彼岸經(jīng)驗(yàn)的詮釋。對(duì)他們來說，彼岸的另外空間才是他們永久的精神故鄉(xiāng)，他們脫掉肉身，回歸故里，就如同一個(gè)潛入深水撈珍珠的人浮上水面，脫去厚重的潛水服，終于又見到陽光，呼吸到新鮮的空氣。在他們的描述中，精神世界是一個(gè)極為廣大而美妙的空間，纖塵不染，光彩奪目。我們把它叫做“精神”世界只不過是相對(duì)我們“物質(zhì)”世界而言，正確的理解應(yīng)該是精神世界是更高能量、更為真實(shí)和本質(zhì)的物質(zhì)世界。生命在其中感到如釋重負(fù)的解脫和安祥，沒有重力，隨意飄飛。人的元神是一團(tuán)放射著智慧之光的能量，又可以變化成在世間的形像。元神之間可以把思維和圖像傳感到對(duì)方的意識(shí)里。不再被俗世的浮華所困擾的生命如赤子般純真和幽默，互相之間充滿了友愛。

生命分屬于不同的群體，他們?nèi)后w轉(zhuǎn)生，在一世又一世中長(zhǎng)相左右。對(duì)每一個(gè)人來說，他的群體的伙伴在他的人生中扮演著各種重要的角色，如夫妻、親子、兄弟、朋友、仇敵等。當(dāng)然，他們和附近的群體也會(huì)有各種緣份。在所有的緣份中，夫妻之緣可能是最重要的，人們的配偶常常是自己群體中非常親近的人，盡管在塵世的迷中，我們有可能“枉自嗟呀、空勞牽掛”。在牛頓的受試者中，一對(duì)現(xiàn)世的夫妻曾生活在古羅馬，當(dāng)時(shí)那位女子是一個(gè)女奴，為角斗士們做飯，她深愛著其中的一個(gè)人。在他死于角斗的前一天晚上，他對(duì)她說：我永遠(yuǎn)愛你。地老天荒的愛情夢(mèng)圓今生。中國(guó)的故事中也常有“生生世世為夫妻”的誓詞，其實(shí)這種現(xiàn)象確實(shí)存在。

生命離開人世后回到精神家園，發(fā)現(xiàn)自己在紅塵中念念不忘的過世親友原來都在這里，重溫舊夢(mèng)，自然歡愉無限。元神可以分身，就如同全息相片，甚至可以轉(zhuǎn)生成不同的紅塵中人，同時(shí)經(jīng)歷幾個(gè)人生，雖然這種方式很罕見。轉(zhuǎn)生時(shí)，元神的一部份能量還留在彼岸，所以當(dāng)一個(gè)人回去時(shí)，可能看到自己三十年前去世的母親，盡管她已經(jīng)開始了下一世。

有的人不能立即回到自己的群體，因?yàn)樗麄冊(cè)诜彩涝鲞^邪惡的事情，致使他們的能量被毀壞，他們的身體是黑黑的。他們會(huì)被送到一個(gè)類似急救所的地方，在那里他們的能量被調(diào)整，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那里象一個(gè)黑色的海。但在這之后，他們的罪過不會(huì)被赦免，他們很可能會(huì)被立即送回地球，成為同樣暴行的受害者。生命在精神世界里，都絕對(duì)的誠(chéng)實(shí)，不會(huì)為自己的惡行找任何借口，因?yàn)橐磺卸細(xì)v歷在目，沒有找藉口的任何余地。所有的過錯(cuò)，不論是有意還是無意，必須在下世償還。有的人在凡世的暴行可能同時(shí)傷害了很多人，那么他不得不分幾世遭受同樣的痛苦。

有的人在經(jīng)歷極為艱難的一世后，也會(huì)選擇暫時(shí)不與自己的群體歡聚，而是在專人的幫助下慢慢恢復(fù)。一位受試者在前世是一個(gè)抵抗法國(guó)殖民者的摩洛哥戰(zhàn)士。他于1934年被俘，之后從亞特拉斯山被押到撒哈拉沙漠，在那里他被酷刑逼供，但他寧死不透露任何信息。之后他被架在地上，在烈日中慢慢死去。這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的靈魂具有較高的精神層次，但他過于自信，在轉(zhuǎn)世時(shí)只帶去自己50%的能量，雖然他知道這一世將是多么的艱難。他回來后，獨(dú)處了大概相當(dāng)于25到50地球年以慢慢收回自己的能量。從這個(gè)例子我們可以看到，很多堅(jiān)強(qiáng)的靈魂選擇苦難并不是為了償還前世的過錯(cuò)，而是為了在世間完成一些有價(jià)值的事情。這個(gè)生命雖然只帶去部份能量，但歷盡酷刑堅(jiān)強(qiáng)不屈，令人欽佩。

談到能量，牛頓還用很多篇幅描述了一個(gè)有意義的現(xiàn)象，在另外空間，人的 能量具有顏色，標(biāo)志著精神覺悟的層次。由紅橙黃綠青藍(lán)紫依次遞增，黃色以上的生命就可以成為其他人的輔導(dǎo)。人的覺悟?qū)哟尾煌耆c轉(zhuǎn)生的次數(shù)相關(guān)，牛頓有一個(gè)患者經(jīng)過了4000年的往世才終于去掉了妒忌心。牛頓還強(qiáng)調(diào)，在精神世界里，生命雖有等級(jí)層次，但這個(gè)結(jié)構(gòu)非常和諧，充滿了愛，和地球上的階級(jí)和政治斗爭(zhēng)完全不同。很多人相信絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，這在地球上幾乎是一個(gè)公理，很多人因此成為反權(quán)威者。但牛頓的受試者發(fā)現(xiàn)在精神世界到處是誠(chéng)實(shí)和自由，高層生命對(duì)低層充滿了慈悲和寬容，并受到后者的愛戴和尊敬。

在精神樂園與伙伴們歡聚后，生命會(huì)來到幾位長(zhǎng)者面前，這些長(zhǎng)者是牛頓的受試者所能接觸到的最高的層次，他們的能量呈紫色。生命對(duì)輔導(dǎo)自己的人感到很親近，而對(duì)于這些長(zhǎng)者則充滿了尊敬，有時(shí)甚至好像一個(gè)做了錯(cuò)事的小學(xué)生來到校長(zhǎng)辦公室。這些長(zhǎng)者會(huì)告訴他哪里做得很好，哪里做錯(cuò)了，并如何在下一世彌補(bǔ)。在一個(gè)案例中，一位長(zhǎng)者對(duì)受試者提到他剛剛經(jīng)歷的一世中的公共汽車站事件。這個(gè)受試者大惑不解，后來一位長(zhǎng)者把一幅圖像打到他的意識(shí)里，他才想起這件事。那一天他正急匆匆地趕往辦公室，這時(shí)他聽到一位婦女在公共汽車站輕輕地哭泣。當(dāng)時(shí)是大蕭條時(shí)期，人們都很絕望。于是他停下來，一時(shí)沖動(dòng)之下，他坐在她身邊摟著她試圖安慰她。幾分鐘之后他離開了，從此再也沒見到這位婦女。這位受試者說：真是奇怪，我一輩子給慈善事業(yè)捐款，但這些長(zhǎng)者只對(duì)這件小事感興趣。其實(shí)，在這件小事中他發(fā)自內(nèi)心的善良不亞于一生的捐款。我們也看到人一生的善惡事無巨細(xì)都被記錄在案。

當(dāng)接近轉(zhuǎn)生的時(shí)候，生命會(huì)到一個(gè)巨大的宿命圓環(huán)中選擇人身。在這里，他可以在環(huán)形全景屏幕上看到一部份未來的景象，甚至可以使自己的一部份能量進(jìn)入未來景象中的人身進(jìn)行體驗(yàn)。一位音樂家描述了他這次轉(zhuǎn)世前在圓環(huán)中看到紐約，并進(jìn)入其中親身感受未來的情景。人們常常自愿地選擇不完美的人身和艱難的人生，以償還過去的業(yè)債或在逆境中更好地提高自己。做出選擇之后，生命會(huì)被送到一個(gè)圓形的演播廳里，和自己下一個(gè)人生中重要的人物一起預(yù)演來世的一些重要事件，尤其是我們的配偶進(jìn)入我們?nèi)松臅r(shí)刻。對(duì)于尋找配偶，古時(shí)有父母之命、媒妁之言，可能事情不太復(fù)雜?？墒窃诂F(xiàn)代社會(huì)，在蕓蕓眾生、茫茫人海中找到我們的另一半可能要費(fèi)些周折，尤其是人們常常被外在的功利和虛榮所左右，過于相信所謂理性的算計(jì)，而忽視自己心靈的直覺，從而可能和要找的人失之交臂。一位受試者描述在大廳中心的演播者告訴他在來到這世前應(yīng)該記住的一些信號(hào)，就如同我們?nèi)松猛旧系穆窐?biāo)。其中最重要的信號(hào)就是美琳達(dá)(MELINDA)的笑聲以及他們第一次跳舞時(shí)她的香水味，當(dāng)然還有她的眼睛──美琳達(dá)是他今生的妻子。美琳達(dá)則需要記住他的大耳朵，和跳舞時(shí)他踩了她的腳，以及他們相擁共舞時(shí)的感覺。他和美琳達(dá)在幼年時(shí)并不相識(shí)，他在愛荷華，而美琳達(dá)在加州。他差一點(diǎn)和高中時(shí)的女友結(jié)婚，但他們舉家西遷，他在姐姐的勸說下一同離開。后來他和美琳達(dá)在一次舞會(huì)上相識(shí)。這位男士很笨拙，不喜歡跳舞，當(dāng)時(shí)他剛來到加州，不認(rèn)識(shí)任何人。但那天他突然產(chǎn)生了去舞會(huì)的想法。在入定中，他意識(shí)到是他的輔導(dǎo)當(dāng)了一次月下老人，把這一想法打入他的腦海。接下來的故事當(dāng)然是一見鐘情的俗套，恕不贅述。

在精神世界里，生命會(huì)與伙伴和輔導(dǎo)討論以前人生中的種種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他們還會(huì)到類似圖書館的地方進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在一個(gè)案例中，艾米(AMY)從一個(gè)英國(guó)的小村子回到精神故鄉(xiāng)，她自殺于1860年。當(dāng)時(shí)16歲的她已懷孕兩個(gè)月，可是她的未婚夫在修理房屋時(shí)從樓頂?shù)粝聛硭劳?，絕望的艾米跳進(jìn)了池塘。在精神世界里，她發(fā)現(xiàn)自己在圖書館里，一位穿著白色長(zhǎng)袍的老人拿著幾軸畫卷一邊搖頭一邊走了過來，他對(duì)艾米說：你回來的太早了。在精神世界里，自殺被認(rèn)為是一種很大的過錯(cuò)。艾米也知道，可是入定中的她有些焦躁，過了一會(huì)兒她憤憤不平地說：“我真想用他的破卷軸敲他的腦袋。我告訴他：有本事你下去試一下我的一 生！”老人的臉色變得柔和，離開了房間。艾米以為老人想讓她自己平靜一會(huì)?？墒抢先擞只貋砹?，拿著另外一本書。翻開書中的一頁，艾米在屏幕中看到老人當(dāng)時(shí)是位年輕人，在古羅馬的斗獸場(chǎng)里，他被獅子撕裂開，因?yàn)樗豢媳硹壸约旱男叛?。之后老人放下自己的生命之書，打開了艾米的書。書中顯現(xiàn)出如果艾米不自殺，她的生命的幾種可能的走向，有的結(jié)局其實(shí)是很不錯(cuò)的。從這個(gè)案例我們看出，常人的生命安排并非一成不變，有可能因?yàn)槲覀兊淖杂梢庵景l(fā)生一些改變。同時(shí)我們也看到，這位老人堅(jiān)強(qiáng)不屈的歷史使他能更令人信服地指導(dǎo)艾米在逆境中不要放棄。

牛頓博士的受試者曾回憶在另外空間學(xué)習(xí)創(chuàng)造和改進(jìn)一些低等生物和迷你星系的能力，和在其它非物質(zhì)空間轉(zhuǎn)生的感受，以及通過宿命通功能看到另外星球的黃綠色人種所開創(chuàng)的文明的衰亡過程。當(dāng)然，在精神世界里，“尊德性”遠(yuǎn)比“道問學(xué)”重要，這些技能和細(xì)節(jié)無關(guān)宏旨，本文不再贅述。

在結(jié)束對(duì)牛頓博士和其他研究者的回顧前，筆者想指出，這些研究者大都意識(shí)到，受試者在入定中的所見所知是被高層空間的生命所控制的。如果高層生命刻意隔絕某些信息，那么研究者無論如何努力也沒有辦法獲得。為什么高層生命決定在近30年來向人類透露這些秘密呢？這背后有什么深刻的原因嗎？

結(jié) 語

本文所回顧的只是轉(zhuǎn)世研究領(lǐng)域的一小部份，筆者因工作較忙，沒有時(shí)間做更多的閱讀。與轉(zhuǎn)世相關(guān)的一些現(xiàn)象，如瀕死經(jīng)驗(yàn)、離體經(jīng)驗(yàn)、遙視功能、宿命通功能等，筆者也無暇在本文中討論。

我們生活在科學(xué)昌明的年代，當(dāng)然應(yīng)該從科學(xué)的角度來看待這些研究，筆者也歡迎讀者從各個(gè)角度提出質(zhì)疑，畢竟科學(xué)是不斷證偽的過程?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為物理現(xiàn)象最終嚴(yán)格服從一組方程式，然后原則上可以推出一切化學(xué)現(xiàn)象，繼而生物現(xiàn)象、神經(jīng)現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象。按照這種說法，所有現(xiàn)代科學(xué)無法解釋的現(xiàn)象都是不可能的。本文所討論的問題，尤其是下篇的內(nèi)容，是現(xiàn)代物理學(xué)和其它學(xué)科無法解釋的，那么是否可以說，這些現(xiàn)象都是無稽之談呢？

雖然物理學(xué)家認(rèn)為這個(gè)世界的一切都被一組方程式嚴(yán)格地驅(qū)動(dòng)，但是我們目前距離這個(gè)“萬象理論”(THEORY OFEVERYTHING)還相去甚遠(yuǎn)。即使我們最終找到一組方程式把引力、弱電力、強(qiáng)核力、弱作用力都統(tǒng)一起來，我們?nèi)匀粺o法排除其它的物質(zhì)和力的存在的可能性。當(dāng)然，我們也許會(huì)從數(shù)學(xué)對(duì)稱性等原則論證這組方程不可避免、涵蓋一切，但這一點(diǎn)應(yīng)該是相對(duì)的。牛頓的萬有引力和麥克思韋的電磁學(xué)已經(jīng)非常優(yōu)美，但它們只是更加優(yōu)美的廣義相對(duì)論和量子電動(dòng)力學(xué)的特例。所以筆者不認(rèn)為現(xiàn)代物理學(xué)可以否定高層境界的存在。相反，近期的超弦和膜世界理論已經(jīng)指出另外空間存在的必要性。

從認(rèn)知科學(xué)的角度，很多學(xué)者認(rèn)為意識(shí)和心理現(xiàn)象不過是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行，比如我們對(duì)顏色的感知來源于視網(wǎng)膜的三種感光細(xì)胞對(duì)光譜的線性分解。但這只是個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系，而非等同關(guān)系。生命在另外空間仍然可以有對(duì)顏色的感知，但它對(duì)應(yīng)的可能是另外的物理與神經(jīng)運(yùn)動(dòng)。從這個(gè)角度來講，生命的感知可以超越我們?nèi)怏w的中樞神經(jīng)系統(tǒng)而存在。很有可能，我們這個(gè)空間的大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算是為了把我們?nèi)怏w感官獲得的數(shù)據(jù)翻譯成能被我們的元神所接受的信息。如果沒有肉體束縛，我們的元神也許能夠直接獲得包括這些信息在內(nèi)的更多更本質(zhì)的信息。從這一點(diǎn)上說，我們的肉體感官未嘗不是對(duì)元神的局限。

如果轉(zhuǎn)世是真的，那么我們這個(gè)空間就如同一個(gè)巨大的舞臺(tái)，我們則“你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。這個(gè)舞臺(tái)的氛圍是如此的逼真，當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)舞臺(tái)上呼吸了第一口空氣時(shí)，就徹底進(jìn)入了角色，忘記了真實(shí)的自我，忘記了更本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。可是我們?cè)谶@個(gè)舞臺(tái)上的舉手投足其實(shí)都是真實(shí)自我的折射，那么我們所表演的一切都將成為真實(shí)自我的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，真實(shí)自我將對(duì)我們所做的一 切負(fù)責(zé)。如果這個(gè)舞臺(tái)不夠迷幻，如果演員進(jìn)入角色不夠徹底，那么這個(gè)舞臺(tái)就失去了意義，真實(shí)自我就無從得到他應(yīng)該獲得的智慧。為了使這個(gè)舞臺(tái)足夠迷幻，我們的物質(zhì)世界必須在人能觀測(cè)到的有限的范圍內(nèi)自動(dòng)地運(yùn)轉(zhuǎn)，只有這樣才能隱藏高層精神境界的一切痕跡，這也是為什么我們關(guān)于前世和彼岸的記憶都被封存的緣故。這就如同一個(gè)學(xué)生在做習(xí)題時(shí)，他不能預(yù)先知道答案，他必須在迷茫不解中求索，才能真正地掌握知識(shí)。

既然我們這個(gè)舞臺(tái)應(yīng)該是個(gè)巨大的謎團(tuán)，那么為什么還允許這些研究者在這個(gè)舞臺(tái)上透露一部份謎底呢？為什么還允許他們對(duì)我們說：嗨，其實(shí)你在一出大戲之中。其實(shí)，盡管他們這么說，也不一定有太多的人相信，所以謎還是謎。而對(duì)于認(rèn)真傾聽他們言語的一部份人，也許會(huì)將信將疑地把這出戲演得更完滿些。也許這種提醒本身也是這出戲的腳本中的一部份，其背后有著更深刻的意義。

這些研究者的工作對(duì)我們的文化有著很大的貢獻(xiàn)，但我們不能不看到其精神層次的局限性。他們通過受試者的心靈之眼所看到的只是一個(gè)層次和一定范圍的現(xiàn)象，而且這些現(xiàn)象又經(jīng)過了受試者今生的文化背景的過濾和翻譯，所以根據(jù)這些現(xiàn)象做出的結(jié)論不一定正確。比如受試者都沒有經(jīng)歷過地獄，于是有的研究者說沒有地獄。這就如同問：沒來的人請(qǐng)舉手。還有，因?yàn)樵裨谀赣H懷孕階段可以自由出入肉身，并沒有徹底和肉身合二為一，有的研究者認(rèn)為墮胎是可以的。這個(gè)結(jié)論也站不住腳。即使沒有元神，肉身本身也是生命。其實(shí)，除了元神和肉身之外，一個(gè)人可能還有其它的生命在輪回之中，如中國(guó)民間道家所說的三魂七魄，佛家也提到諸多的神識(shí)。

現(xiàn)代西方輪回科學(xué)研究方興未艾

你是否在尋找真實(shí)可信而又曲折離奇的靈異故事？你是否想窺視生死和輪回的宇宙奧秘？相信下面這些真實(shí)感人的事件可以滿足你的好奇心。

當(dāng)今很多中國(guó)人認(rèn)為輪回是一種迷信，也有人因?yàn)闊o法證實(shí)而半信半疑?？墒鞘澜缟显絹碓蕉嗟目茖W(xué)證據(jù)在不斷證明輪回現(xiàn)象的存在。僅西方科學(xué)家已經(jīng)有數(shù)以萬計(jì)的輪回記憶案例，而且大部分已經(jīng)被調(diào)查結(jié)果證實(shí)。

此文是想要通過這些奇妙又真實(shí)的經(jīng)歷，展現(xiàn)一些常人無法了解的靈性知識(shí)，比如今生親友在前生的神奇緣分、在住胎和出生時(shí)的感覺、死亡的感覺、在古代甚至外星的真實(shí)生活、宇宙中更高級(jí)的智慧生命對(duì)人類的啟示，以及催眠回溯前世的詳細(xì)技巧等等，所以篇幅也許會(huì)較長(zhǎng)，但絕對(duì)有振奮人心的收獲。

凡是了解輪回理論和案例的人，即使還不相信有輪回，但在大量確鑿的證據(jù)和事實(shí)面前也絕對(duì)不敢指責(zé)輪回是“迷信”。

此文并非宣傳佛教或某類輪回理論，絕大多數(shù)案例的當(dāng)事人也絕非佛教徒，但這些事實(shí)經(jīng)驗(yàn)是超越宗教和某類理論的，任何人都可以從這些經(jīng)歷中得到有價(jià)值的思考。

人們覺得輪回理論可笑的理由通常是：人為什么越來越多，多出來的人的靈魂從哪里來？

有這種疑問的人顯然不懂什么叫輪回，他們以為輪回只限于人。只要了解一點(diǎn)輪回常識(shí)的人都可以回答他們的問題----宇宙中無數(shù)形態(tài)和數(shù)量的生命都 在互相轉(zhuǎn)生，幾十億地球人不過是是滄海一粟罷了。確實(shí)有不少不信輪回或者無神論者回憶自己前世是各種生物甚至外星生物的例子呢。

其實(shí)我們的性格習(xí)性，疾病缺陷、興趣嗜好、周圍的親朋好友，甚至身體上的胎記等等，都和我們的前世有著密切的關(guān)系，這構(gòu)成一種無形而奇妙的緣份。很多久治不愈的疾病和缺陷通過回溯前世而迅速消除。換言之，輪回研究是一把打開宇宙通道、開啟生命寶藏的金鑰匙，拋棄還是獲取就看你自己的態(tài)度。

如果輪回是客觀存在的事實(shí)，那么輪回研究就是科學(xué)范疇，值得人們?nèi)タ茖W(xué)的探索研究，找出背后的規(guī)律?？茖W(xué)要發(fā)展，就必須面對(duì)未知現(xiàn)象和領(lǐng)域。而輪回研究帶給我們的不僅僅是有無輪回這個(gè)簡(jiǎn)單的答案，而是涉及到很多生命的本質(zhì)和宇宙的奧秘，同時(shí)也給醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、歷史、天文學(xué)等等學(xué)科帶來極有價(jià)值的信息和啟示。

去亞瑪遜或港臺(tái)等境外綜合網(wǎng)絡(luò)書店，就能看到許多前世經(jīng)歷的科學(xué)研究書籍。比較馳名的就有數(shù)十種。雖然大多數(shù)都沒翻譯成中文，不過我也收集了幾十萬字的相關(guān)研究案例。

西方科學(xué)家記載的輪回案例數(shù)以萬計(jì)，其中大部分案件已經(jīng)被多方調(diào)查的各種證據(jù)證實(shí)。在科學(xué)發(fā)達(dá)和基督教盛行的歐美，輪回現(xiàn)象也已經(jīng)成為很多人可以接受的客觀事實(shí)，1994年的調(diào)查就顯示27%的美國(guó)人相信輪回轉(zhuǎn)世。

如果說這些案例偽造或不存在，根據(jù)已證明的證據(jù)反對(duì)者完全可以去調(diào)查取證來證偽，可是為何沒有反對(duì)者肯來證偽這些案例？

我們都能理解國(guó)內(nèi)環(huán)境下不太可能有人敢研究和發(fā)表相關(guān)論著，但在國(guó)內(nèi)一些心理論壇上曾看到有人討論此現(xiàn)象，有的人認(rèn)為應(yīng)該科學(xué)理性的面對(duì)現(xiàn)象，但有著名學(xué)者聲稱：“輪回記憶無法證實(shí)，所以不能科學(xué)研究，也不能成為科學(xué)承認(rèn)的事實(shí)。“企圖以此否定輪回現(xiàn)象的存在，阻止相關(guān)研究。

這是很可笑的借口，只要認(rèn)真分析調(diào)查，輪回案例是完全可以科學(xué)證實(shí)/證偽的。

這里引用臺(tái)灣著名醫(yī)師陳勝英的一段話：

（陳勝英醫(yī)師歷任美國(guó)田納西棉花市榮民總院主治醫(yī)師、密西根圣約瑟醫(yī)院及梅西醫(yī)院精神科主任、加州諾瓦克大都會(huì)醫(yī)院急診部主任，以及南加州大學(xué)臨床副教授等。由于臨床發(fā)現(xiàn)，開始研究輪回記憶現(xiàn)象，著有不少相關(guān)書籍。）

我曾認(rèn)為輪回這種說法是沒有任何根據(jù)的迷信，自己的宗教信仰也無法容納這種觀念，但從我的病人身上得到太多的例證。呼吁大家要正視前世記憶的現(xiàn)象，無非是要表明一種醫(yī)者的良心，希望大家認(rèn)真地去探討這個(gè)論說的可能與可信性。

對(duì)于前世這個(gè)課題所采取的態(tài)度可分幾類：

1、堅(jiān)決反對(duì)，包括一些學(xué)術(shù)界及基督教界的人士。

2、不反對(duì)也不贊成，任其自然，持開放觀點(diǎn)的人大多采取此種態(tài)度。

3、贊成或不反對(duì)，但也不支持，許多學(xué)界人士多是如此。

4、不預(yù)設(shè)立場(chǎng)，愿意去研究和嘗試。

5、極欲親身一試，比較積極或想嘗試的人就會(huì)有這個(gè)態(tài)度。

坦白說，堅(jiān)決反對(duì)前世觀點(diǎn)的人，所占比例最少，但他們的理由卻很充分，衛(wèi)道 衛(wèi)教衛(wèi)學(xué)術(shù)，害怕前世輪回之說會(huì)攪亂了現(xiàn)代人的觀念，動(dòng)搖了馬列主義學(xué)說，腐蝕對(duì)科學(xué)的信念，誤導(dǎo)人們進(jìn)入錯(cuò)誤的思考領(lǐng)域，或引導(dǎo)人們排斥科學(xué)對(duì)人類知識(shí)的壟斷與威權(quán)。

這些顧慮是多余的，到目前為止，所有關(guān)于前世催眠的報(bào)導(dǎo)，都是極平實(shí)和理性的資料，并且根據(jù)實(shí)地發(fā)生的情形而做的。就是說，大家都只是根據(jù)實(shí)際發(fā)生的事實(shí)在做分析與報(bào)導(dǎo)。這種事實(shí)的報(bào)導(dǎo)，并沒有違背任何科學(xué)精神；我們所發(fā)現(xiàn)到的真相也與所有宗教上的真理相吻合；而且這些報(bào)道對(duì)于維護(hù)現(xiàn)世人間的倫理道德亦有相當(dāng)積極的正面作用。

我想，不管是反對(duì)或贊成前世輪回觀念的人，都可以很理性地互相包容與溝通，坦然面對(duì)事實(shí)和真理，不必為反對(duì)而反對(duì)，開展浪費(fèi)時(shí)間、毫無意義的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)辯。

讀者如果仔細(xì)分析許多被證實(shí)的案例，都應(yīng)該確信前世記憶的可證實(shí)性。只是目前多數(shù)學(xué)者還是出于各種自身的原因，采用一種保守的態(tài)度來否認(rèn)這種客觀現(xiàn)象，甚至盲目的排斥這種現(xiàn)象和相關(guān)理論。

科學(xué)是開放求實(shí)的，必然會(huì)研究和探索客觀存在的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其背后的真相。無數(shù)歷史教訓(xùn)證明：衛(wèi)道士們無理的狡辯或者學(xué)者回避現(xiàn)象問題，都會(huì)被發(fā)展的潮流淘汰。對(duì)未知領(lǐng)域的科學(xué)理性探索必然揭開更多的宇宙奧秘。我們可以看到，越來越多的東西方學(xué)者公開討論自己的前世研究和發(fā)現(xiàn)就是一種歷史潮流。

一、現(xiàn)代西方輪回科學(xué)研究回顧

（限于篇幅，只列舉轉(zhuǎn)世研究中成果卓著、受到普遍肯定的少數(shù)研究者的名字。排列次序基本按出書的年代，時(shí)間到上一世紀(jì)末為止。）

公元1882年，一些學(xué)者和精神團(tuán)體的主要成員在英國(guó)倫敦成立了世界性的“心靈研究協(xié)會(huì)”(Society for Psychical Research)，其主要目標(biāo)之一就是調(diào)查、披露或者記實(shí)性地描述那些表明人死之后尚有生命存在的現(xiàn)象。

在1882到1930年間，該協(xié)會(huì)在法國(guó)、意大利等國(guó)的研究者發(fā)現(xiàn)了一些個(gè)人回憶往世生平的案例，其中有些經(jīng)過了長(zhǎng)期調(diào)查印證，具有很強(qiáng)的說服力。這種根據(jù)個(gè)人回憶往世生平，再經(jīng)研究者調(diào)查、印證的方法，是一種“傳統(tǒng)方法”；另一類研究方法要用到催眠療法。法國(guó)最有名的特異現(xiàn)象研究者之一戴·羅沙(Col.Albert de Rochas)，首次系統(tǒng)地運(yùn)用催眠法把研究對(duì)象帶回到往世的記憶中，并發(fā)現(xiàn)，哪怕催眠對(duì)象對(duì)輪回轉(zhuǎn)世毫無興趣，他們?nèi)匀荒苡浧鹜赖纳健Ｋ?905年的文章中總結(jié)了自己的發(fā)現(xiàn)。

1956年，莫雷·伯恩斯坦(Morey Bernstein)的名著《搜尋布萊蒂·墨菲》(The Search for Bridey Murphy)出版了。此書以作者自己所做的一個(gè)催眠案例，把美國(guó)以至世界的廣大讀者和研究者帶入輪回轉(zhuǎn)世的概念和催眠回歸療法扭結(jié)的巨大旋渦中，為西方現(xiàn)代輪回轉(zhuǎn)世的科學(xué)研究吹響了進(jìn)軍號(hào)，為行將到來的輪回研究的高潮筑起一座寬廣的舞臺(tái)。

1960年，美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)著名精神病學(xué)家伊安·史蒂文森(Ian Stevenson)教授在美國(guó)心靈研究協(xié)會(huì)的雜志上發(fā)表了令人大開眼界的獲獎(jiǎng)文章“往世回憶的證據(jù)”。此文被譽(yù)為現(xiàn)代西方輪回研究的序幕。從此以后，史蒂文森教授把自己全部精力投入到輪回轉(zhuǎn)世的研究中。在迄今為止的四十多年中，他已經(jīng)從世界各 地收集到2600個(gè)案例，發(fā)表了十本專著和幾十篇學(xué)術(shù)論文，其中許多被研究者引為經(jīng)典。他使用傳統(tǒng)方法做研究，但任一類型的研究者都會(huì)引用他的著作和文章，特別是《二十案例示輪回》(Twenty Cases Suggestive of Reincarnation)和《記得前世的兒童》(Children Who Remember Previous Lives)。他以嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和突出的學(xué)術(shù)地位贏得了整個(gè)社會(huì)對(duì)輪回轉(zhuǎn)世研究的前所未有的尊重。

催眠回歸(Hypnotic Regression)方法正式被學(xué)者廣泛用于輪回研究始于1967年凱爾塞(Denys Kelsey)和其妻格蘭特(Joan Grant)合著的《多生多世》(Many Lifetimes)一書。著名的治療學(xué)家凱爾塞是英國(guó)皇家醫(yī)學(xué)院成員，他和具有卓越超常能力的妻子從不同角度密切合作，共同奠定了使用催眠回歸研究輪回轉(zhuǎn)世的基礎(chǔ)。后來的“往世療法”(Past-life Therapy)包含了催眠回歸中使用輪回概念的那一部份以及另一部份不使用催眠術(shù)、只用輪回概念的治療方法。

在比較受人注目的研究者中，瓦姆巴赫博士(Helen Wambach)不是每次催眠一個(gè)人，而是對(duì)一個(gè)講習(xí)班的幾十個(gè)人同時(shí)催眠，從積累起來的大量資料中總結(jié)規(guī)律，抽出與轉(zhuǎn)世概念有關(guān)的某些結(jié)論；內(nèi)瑟頓博士(Morris Netherton)在《往世療法》(Past Lives Therapy)書中介紹了不涉及催眠術(shù)的方法，強(qiáng)調(diào)使用病人自述中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵性詞句；法沃爾博士(Edith Fiore)在自己的病案中細(xì)分出與轉(zhuǎn)世有關(guān)的“附體”案例，并發(fā)展出一套妥善處理附體的治療方法；羅戈(D.Scott Rogo)對(duì)1985年以前的西方輪回轉(zhuǎn)世研究作了一個(gè)綜合性的評(píng)述，以嚴(yán)厲而客觀的態(tài)度和深入細(xì)致的觀察，指出了研究者和反對(duì)者之間某些爭(zhēng)論的本質(zhì)；魏頓博士(Joel Whitton)比較早注意到中陰期生命現(xiàn)象以及不學(xué)自會(huì)的外語能力的重要性并作了這兩方面的研究；伍爾杰博士(Roger J.Woolger)學(xué)術(shù)興趣廣泛，特別在榮格(Carl G.Jung)心理學(xué)方面有深厚基礎(chǔ)，對(duì)轉(zhuǎn)世的研究有一套理論與實(shí)踐并重的思想方法。

二、西方輪回研究書籍簡(jiǎn)介

在過去30年來，西方醫(yī)學(xué)界人士對(duì)輪回轉(zhuǎn)世這一現(xiàn)象做了大量的科學(xué)研究，有很多書籍出版。本系列文章將與朋友們分享這些研究者的發(fā)現(xiàn)。

《往世療法》（1978年）

(Morris Netherton, Ph.D.and Nancy Shiffrin, Past Lives Therapy, William Morrow & Company, Inc., N.Y., 1978.)

直到上一世紀(jì)50年代為止，大部份中國(guó)人還是相信輪回的。特別是信仰佛教和道教的人，不但相信輪回，而且許多人都知道一些具體而真實(shí)的轉(zhuǎn)世的例子。許多大陸中國(guó)人不相信輪回是在1949年以后。政府通過政策和行政手段，把宗教中的理論一概斥之為”精神鴉片“，戴上”反科學(xué)“的帽子，對(duì)相信的人施加壓力或者”引導(dǎo)“，甚至加以迫害。在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的人就比較難相信任何與宗教有關(guān)的理論了。

西方對(duì)輪回的態(tài)度經(jīng)過了一個(gè)冷而復(fù)熱的過程。古希臘大哲學(xué)家柏拉圖不僅知道輪回轉(zhuǎn)世的事實(shí)，而且終身都在向人們講述這一真理。西方基督徒本來也是相信輪回的?；浇虤v史上最有影響的《圣經(jīng)》學(xué)者奧利金(Origen)就是輪回現(xiàn)象的積極宣傳者。但在公元553年受拜占庭皇帝查士丁尼一世濫用王權(quán)地反對(duì)和 排斥，連他主張的輪回也一并受到王權(quán)的壓制，以后的很多基督徒便逐漸地”忘記"了自己輪回的歷史。雖然歷史上一直有理論家和社會(huì)名流在提醒人們記住輪回這一至關(guān)重要的事實(shí)，但直到上一世紀(jì)六十年代以前，西方人中相信和關(guān)注輪回理論的人是在逐漸地減少。

現(xiàn)代西方人中至少有四分之一的人相信輪回轉(zhuǎn)世，并且相信這一事實(shí)的人數(shù)還在不斷增加。這歸功于半個(gè)世紀(jì)以來許多科學(xué)家和醫(yī)學(xué)家在輪回轉(zhuǎn)世研究中的不懈努力。在這些醫(yī)學(xué)家中，內(nèi)瑟頓博士是使用往世療法進(jìn)行輪回轉(zhuǎn)世研究的最重要的先驅(qū)者之一。

往世療法有著簡(jiǎn)單而健全的原則。雖然它的神奇療效使得許多人難于理解甚至進(jìn)而懷疑，但除了把輪回轉(zhuǎn)世這一事實(shí)作為它的基本假設(shè)之外，它與神秘學(xué)沒有任何關(guān)系，而且對(duì)不相信輪回轉(zhuǎn)世的病人也有同樣的療效。往世療法的另一個(gè)基本假設(shè)是無意識(shí)心理(unconscious mind)的存在，這也是許多其它精神療法(psychotherapy)都采用的假設(shè)。往世療法認(rèn)為前世(以至多世)的事件也象今世的事件一樣，對(duì)病人的言行要產(chǎn)生影響，因?yàn)槟切┦录c今世的事件一樣清晰地記錄在無意識(shí)心理中。往世療法就是要幫助病人重新體驗(yàn)以往的恐懼、悲傷等痛苦，從而讓病人從那種痛苦中“脫離”出來，達(dá)到治愈今世疾病的目的。

內(nèi)瑟頓博士和雪弗林女士合著的《往世療法》出版于1978年，是內(nèi)瑟頓博士在自己十年往世療法實(shí)踐的基礎(chǔ)上，向人們正式介紹往世療法的專著，對(duì)于后來使用此法進(jìn)行輪回轉(zhuǎn)世研究的研究者以及使用此法治病的醫(yī)師有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。全書共有四部份。第一部份：找到往世。作者用實(shí)例解釋了往世療法的操作過程，明確解釋了這一療法的四個(gè)關(guān)鍵步驟；第二部份：十個(gè)病史資料。這些病史是用來演示往世療法的各種治療細(xì)節(jié)以及治療效果的；第三部份：生命的輪轉(zhuǎn)。作者根據(jù)自己十年的經(jīng)驗(yàn)和研究，探討了往世療法中作者認(rèn)為最重要的、幾乎每一次治療都會(huì)遇到的人生中三個(gè)特殊的時(shí)期：在子宮內(nèi)的生活、出生時(shí)的體驗(yàn)以及死亡時(shí)的體驗(yàn)。作者簡(jiǎn)述了西方人對(duì)輪回轉(zhuǎn)世的一般態(tài)度以及研究現(xiàn)狀，一再謙遜地聲明自己的工作說不上科學(xué)實(shí)驗(yàn)，也沒有作任何有條理的研究，但作者在這一部份提供了好些他自己作的病案，具有很強(qiáng)的說服力。在書的最后，作者解答了十二個(gè)經(jīng)常問到的問題并對(duì)全書作了一個(gè)簡(jiǎn)短的結(jié)論。

在談到輪回轉(zhuǎn)世時(shí)，作者說，“我明白，我是在擔(dān)著得罪許多人而讓另外許多人不相信的風(fēng)險(xiǎn)?！痹S多西方人對(duì)于科學(xué)的療法還要用轉(zhuǎn)世的概念來處理，實(shí)在難以接受。作者說，“盡管西方人覺得奇怪，輪回轉(zhuǎn)世卻是九億印度教、佛教等待教徒的主流哲學(xué)。對(duì)這些人來講，生命輪回轉(zhuǎn)世是一個(gè)事實(shí)?！弊髡咭辉倜鞔_地表示，他相信輪回轉(zhuǎn)世確實(shí)存在，但他的相信不是來自宗教，而是來自自己的觀察和邏輯推理，基于自己經(jīng)手的案例和獨(dú)立的研究。他覺得轉(zhuǎn)世的理論最符合邏輯地解釋了他所遇到的現(xiàn)象。

《全息宇宙》（1991年）

“當(dāng)他凝望四周，房間變得恍惚，久遠(yuǎn)的過去的景象浮現(xiàn)出來。突然他仿佛置身于一座皇宮的庭院中，在他面前是一位美麗白皙的女子?? 他還可以快速瀏覽這個(gè)女子的一生，宛如看一部電影?！?這是邁可.坦博特(MICHAEL TALBOT)發(fā)表于1991年的《全息宇宙》一書中所描述的波蘭特異功能者奧所維奇(OSSOWIECKI)超越時(shí)空的解讀，當(dāng)時(shí)是1935年2月 14日，當(dāng)拿到一小片人腳的化石后，他看到了上述的景象。

華沙大學(xué)著名學(xué)者龐尼亞妥斯基(PONIATOWSKI)教授曾經(jīng)用各種石器和燧石等出土文物對(duì)奧所維奇的功能進(jìn)行測(cè)試。奧所維奇拿到這些文物后，可以超越時(shí)空，看到與文物有關(guān)的場(chǎng)景，他對(duì)文物的年齡、文化淵源和地理位置的描述和龐尼亞妥斯基在筆記本上記錄的專家鑒定相符，僅有的幾次不符都是因?yàn)榻淌诘墓P記有誤，而奧所維奇則是正確的。有一次，教授給了奧所維奇一片麥格德林(MAGDALENIAN)文化的石器，這個(gè)石器時(shí)代的文化曾經(jīng)在公元前一萬到一萬五千年活躍于法國(guó)一帶。奧所維奇告訴教授說那時(shí)的女人有著很復(fù)雜的發(fā)型。這聽起來荒誕不經(jīng)，但后來出土的雕像顯示奧所維奇是對(duì)的。在整個(gè)測(cè)驗(yàn)過程中，奧所維奇提供了100多條這類信息，那些細(xì)節(jié)乍看起來和已知的史實(shí)不符，但后來都被證實(shí)是準(zhǔn)確的。

《全息宇宙》還記錄了另外一個(gè)類似的例子。多倫多大學(xué)人類學(xué)教授、加拿大考古學(xué)會(huì)的發(fā)起副主席易默生(EMERSON)曾和一位叫麥可幕蘭(MCMULLEN)的特異功能者合作進(jìn)行考古發(fā)掘。和所有受過正規(guī)訓(xùn)練的學(xué)者一樣，易默生教授開始的時(shí)候很懷疑麥可幕蘭回顧古老過去的能力，但通過與后者的合作，他對(duì)這種能力深信不疑，并在1973年的加拿大考古學(xué)者的一個(gè)年會(huì)上講述了他們的合作經(jīng)歷。

更令人不可思議的是，有些人不僅可以看到過去，還可以看到未來。《全息宇宙》記錄了荷蘭特異功能者克洛斯特(CROISET)回首過去、展望將來的事跡。歐美的很多研究者對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)格的“座椅測(cè)驗(yàn)”。實(shí)驗(yàn)者首先從一個(gè)即將召開公共集會(huì)的大廳中隨機(jī)地挑選一張椅子，這個(gè)大廳可以在世界任何一個(gè)地方，而且座位是不被參加集會(huì)的人預(yù)定的。實(shí)驗(yàn)者不告訴克洛斯特這個(gè)大廳的名字和位置，也不透露這個(gè)公共集會(huì)的性質(zhì)，只是問克洛斯特什么人將會(huì)坐在那個(gè)座位上。在25年的時(shí)間里，克洛斯特被測(cè)試過許多次，幾乎每次他都可以對(duì)將要坐在指定座位的人的性別、面容、衣著、職業(yè)、甚至這個(gè)人過去的事件給出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。

比如在1969年的1月6日，科羅拉多大學(xué)的艾森伯得(EISENBUD)教授對(duì)克洛斯特進(jìn)行了測(cè)試。他告訴克洛斯特他選擇了一個(gè)即將發(fā)生在1969年1月23日的一個(gè)集會(huì)中的一個(gè)座位。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在荷蘭的克洛斯特告訴艾森伯得教授說，將要坐在那個(gè)座位的人是個(gè)身高5尺9寸的男子，他的黑發(fā)向后梳過去，鑲一顆金牙，他在科學(xué)界和工業(yè)界工作，有時(shí)他的工作服會(huì)染上綠色的化學(xué)物質(zhì)。這個(gè)預(yù)測(cè)后來被證實(shí)了。

古巴出生的特異功能者考德魯(CORDERO)預(yù)測(cè)未來的能力在他還是個(gè)孩子的時(shí)候就具有了。當(dāng)時(shí)他看到了即將發(fā)生的共產(chǎn)主義者奪取政權(quán)的情景?！拔腋嬖V我的家人，共產(chǎn)黨將占據(jù)古巴，家人不得不離開，很多親戚會(huì)被槍殺。我實(shí)際上看到親戚們被槍殺。我能聞到那種味道并聽到槍聲。我覺得我就在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中。我可以聽到人們說話，但他們聽不到我也看不到我。我好像是在時(shí)間中穿行?！笨嫉卖斦f，當(dāng)他看到未來時(shí)，就如同在他的頭腦中看一場(chǎng)電影。

伊安·史蒂文森：《輪回轉(zhuǎn)世與生物學(xué)--于此相逢》（1997年）

Ian Stevenson, M.D., Where Reincarnation and Biology Intersect, Paeger Publishers, 1997.經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)以來許多科學(xué)家和醫(yī)學(xué)家的努力，西方人相信輪回轉(zhuǎn)世這一事 實(shí)的人數(shù)一直在不斷地回升。根據(jù)幾次蓋洛普民意調(diào)查的結(jié)果顯示，現(xiàn)代西方人中至少有四分之一的人相信輪回轉(zhuǎn)世，并且相信這一事實(shí)的人數(shù)還在不斷地回升。這要?dú)w功于半個(gè)世紀(jì)以來許多科學(xué)家和醫(yī)學(xué)家在輪回轉(zhuǎn)世研究中的不懈努力。而在這些科學(xué)家中，史蒂文森教授是一個(gè)公認(rèn)的杰出代表。自1961年以來，史蒂文森教授便不知疲倦地奔波于世界各地，收集、整理和驗(yàn)證那些來自不同國(guó)家的輪回案例，迄今已有40個(gè)年頭，收集到的案例已有2600個(gè)。

《輪回轉(zhuǎn)世與生物學(xué)--于此相逢》是史蒂文森教授在同年出版的兩卷醫(yī)學(xué)巨著《輪回轉(zhuǎn)世與生物學(xué)：胎記和先天缺陷的病因》一書的縮略本。原書兩卷內(nèi)共含225個(gè)詳細(xì)的案例以及大量的文件、參考資料、表格和腳注等。本書只收了其中112個(gè)案例的摘要性介紹，篇幅只稍多于原書的十分之一。對(duì)于不想了解案例細(xì)節(jié)或作研究的廣大讀者來說，本書遠(yuǎn)比原書具有更高的實(shí)用價(jià)值：只花費(fèi)十分之一左右的時(shí)間就能對(duì)原書浩瀚內(nèi)容獲得一個(gè)概括性的了解。本書作者也希望有研究能力的讀者通過閱讀本書進(jìn)而產(chǎn)生研讀原書的興趣。

史蒂文森教授1961年去斯里蘭卡和阿拉斯加調(diào)查過三個(gè)與胎記和先天缺陷有關(guān)的案例。幾年后，他便計(jì)劃從收集到的眾多案例中編寫一本研究這類案例的專著。這一想法是基于他對(duì)這類案例特殊重要性的逐漸認(rèn)識(shí)：首先，比起輪回案例研究中的任何其他證據(jù)來，胎記和先天缺陷是更直觀、更客觀、任何假設(shè)都抹煞不了、甚至?xí)r間都洗不掉的有力證明。證人的證詞可因記憶不牢而出錯(cuò)或者幾位證人說法不一而失效，但胎記和先天缺陷沒有這些問題；其次，已經(jīng)離開前世身體的靈魂可以把前世身體上的極其特殊的傷殘缺陷帶到今生的身體上，并在完全相同的部位明白無誤地顯現(xiàn)出來。而且這類例子不是一個(gè)兩個(gè)，而是一大堆，反對(duì)者有何話說？再者，這類案例為當(dāng)代醫(yī)學(xué)中一類疑難問題提供了一個(gè)最好的解釋。觀察發(fā)現(xiàn)，成年人平均每人有15個(gè)胎記。除了家族史可解釋同一位置的遺傳性胎記外，對(duì)于為什么一個(gè)人會(huì)在身體某一特定部位有胎記，至今沒有任何合理解釋?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)為先天缺陷確認(rèn)了三個(gè)原因：基因的因素，某些病毒性感染，以及某些化學(xué)藥品(如薩立多胺和酒精)的影響。但這些再加上其他可能的原因，也只包括了不到一半的先天缺陷。至于為什么這人有而其他人沒有，為什么偏偏在那個(gè)部位有，也和胎記一樣沒法解釋。輪回轉(zhuǎn)世的基本原理加上本書案例研究的特殊結(jié)果，為這一類疑難問題提供了唯一合理的解釋。

另外，作者還指出了記得前世的小孩普遍共有的四個(gè)特點(diǎn)以及與胎記和先天缺陷有關(guān)的案例中經(jīng)常伴隨的特殊現(xiàn)象。一些在輪回案例研究中普遍視為常識(shí)的現(xiàn)象，在現(xiàn)代科學(xué)中卻是無法解決的難題：恐懼癥，怪癖，性反轉(zhuǎn)，無端的恨與愛，直到小孩子在游戲中任何一種與眾不同的表現(xiàn)。比如一小孩在游戲中總把一根繩子拴在頸上，那是因?yàn)樗笆郎系踝詺⒌脑?；一小孩?jīng)常把其他孩子叫做自己的學(xué)生，因?yàn)樗笆赖穆殬I(yè)是教師。這些簡(jiǎn)單的結(jié)論不但解釋了現(xiàn)代心理學(xué)，特別是兒童心理學(xué)中許多常見而又難以解釋的現(xiàn)象，而且為心理學(xué)的研究提供了全新的方法和捷徑。

作者根據(jù)案例特點(diǎn)把全書案例分成了許多類。下面的故事梗概是“先天缺陷的極端情形”中的一個(gè)。

馬茗芯1956年10月12日生于緬甸的一個(gè)鄉(xiāng)村。其母懷她之前，其父披庭夢(mèng)見一個(gè)熟人辛孟，說想轉(zhuǎn)生到他家里來，當(dāng)時(shí)他還不知辛孟已死。辛孟長(zhǎng)期在外用卡車跑生意并纏上一個(gè)女人，其妻知道后于絕望中喝了電池酸液而死。

四、五年 后，辛孟于一樁攔劫兇殺案中喪命。據(jù)見過尸體的人說，辛孟雙手的手指都被砍下來了。馬茗芯五歲時(shí)開始談到她前世的生活，回憶起前世曾被四個(gè)男人中的三個(gè)用刀殺死。當(dāng)那些人向辛孟砍第一刀時(shí)，他用手去擋，手指被砍下。馬茗芯確信辛孟的岳母雇人殺了辛孟為女兒報(bào)仇，因此與她關(guān)系一直不好。馬茗芯年輕時(shí)曾在服裝上表現(xiàn)男性化，有時(shí)在說話中使用陽性動(dòng)詞形式，并對(duì)自己是個(gè)女子表示抱怨。

《不學(xué)自會(huì)的語言－－對(duì)特異外語能力的新研究》（1984年）

Ian Stevenson, M.D., Unlearned Language--New Studies in Xenoglossy, University Press of Virginia, Charlottesville, 1984.所謂特異外語能力(xenoglossy)，就是沒有經(jīng)過常規(guī)方法的學(xué)習(xí)而具有的使用一種外語的能力。在輪回轉(zhuǎn)世的研究中，有的孩子回憶起自己前世曾在另一個(gè)國(guó)家生活，并能在不同程度上記起前世使用過的外國(guó)語言。如能證明這個(gè)孩子在今世不可能通過常規(guī)方法學(xué)習(xí)這種語言，則這種案例就能為輪回轉(zhuǎn)世的真實(shí)性提供一個(gè)有力的證據(jù)。

在史蒂文森教授1966年出的《二十案例示輪回》中，他就已經(jīng)在一些案例中提到了這種現(xiàn)象，并在該書引論的一條腳注里宣稱他要出一本這方面的專著。但直到1974年，才出版了他在這一領(lǐng)域的第一本專著《特異外語能力－－一個(gè)案例的回顧與報(bào)道》，記錄了一個(gè)名叫詹森(Jensen)的美國(guó)人記起了前世曾在瑞典生活，并能在催眠狀態(tài)下使用瑞典文。《不學(xué)自會(huì)的語言－－對(duì)特異外語能力的新研究》是他在這方面的第二本專著，由弗吉尼亞大學(xué)出版社于1984年出版，全書223頁，包含兩個(gè)案例。這兩本書中的三個(gè)案例是迄今為止史蒂文森教授在這一專門領(lǐng)域里僅有的可以單獨(dú)立案的案例，由此可見這類完整的案例是何等的稀少。(特別是考慮到他手上有二千多個(gè)案例！)

這類案例極其稀少的原因：首先，雖然每一個(gè)人都在轉(zhuǎn)世中不斷地輪回，但轉(zhuǎn)生到另一個(gè)國(guó)家去的人卻相對(duì)地要少得多。因?yàn)槊恳皇赖妮喕囟加汕懊嫔朗赖乃魉鶠?業(yè)力)而定。轉(zhuǎn)生到哪里，與哪些人產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系，都是圍繞業(yè)力的平衡來安排的。如果你從來沒有和外國(guó)人有過瓜葛，你轉(zhuǎn)生到那里去干什么？只有那些卷入了“涉外事件”的人才有這種麻煩。盡管隨著各個(gè)地區(qū)和國(guó)家的交往越來越多，卷入“涉外事件”的人也越來越多，但比起世界總?cè)丝趤?，仍然是少?shù)或極少數(shù)；其次，當(dāng)一個(gè)小孩的父母聽到這個(gè)小孩說到自己前世的生活時(shí)，他們至少知道他說話的內(nèi)容。如果他們相信輪回，就會(huì)把他當(dāng)作一個(gè)案例來對(duì)待。但如果這個(gè)小孩是用一種他們完全不懂的語言在講前世的事，他們不管信不信輪回都無法把這個(gè)案例發(fā)現(xiàn)出來；再其次，即使小孩說的單詞和句子被父母發(fā)現(xiàn)是一種外語，要留下足夠多的語言記錄和證明也是很難的。小孩記起前世，多數(shù)在五歲以下。那個(gè)時(shí)候連自己的母語都還在發(fā)展中，要同時(shí)用好另一種語言談何容易。其實(shí)，史蒂文森教授目前兩本書中的三個(gè)案例都是成年人的偶然發(fā)現(xiàn)。成年人中能記起前世的人本來就少之又少，還要?jiǎng)偤檬寝D(zhuǎn)生到外國(guó)去的，這種機(jī)會(huì)就太小了。

本書兩個(gè)案例中的第一個(gè)是美國(guó)人，前世的名字叫格雷琴(Gretchen)。其夫是基 督教循道公會(huì)的一個(gè)牧師，也是一個(gè)懂得一點(diǎn)“往世療法”的業(yè)余催眠醫(yī)生。1970年5月她背痛，其夫用催眠法給她治療。進(jìn)入催眠狀態(tài)后，其夫問她，“你的背痛嗎？”她竟出乎意料地用德語回答道“不”。從那以后，她便在催眠狀態(tài)下越來越多地記起前世在德國(guó)某地的生活，并用德語講述出來。她的德語不太流利，有些語法錯(cuò)誤，但確實(shí)描述了許多往世的事情，特別是關(guān)系到宗教和家庭生活的細(xì)節(jié)。1973年本書作者去參與調(diào)查，夫婦倆很合作，教會(huì)曾出面干涉，后因其夫態(tài)度堅(jiān)決而堅(jiān)持下來。為了證實(shí)她確實(shí)沒有通過常規(guī)方法學(xué)過德語，不但去她老家訪查鄉(xiāng)親，還專程去了紐約作測(cè)謊儀實(shí)驗(yàn)。

第二個(gè)案例來自印度，她今生名叫烏塔拉(Uttara)，前世名叫沙拉達(dá)(Sharada)。烏塔拉在一個(gè)私人醫(yī)院里治病時(shí)碰到一個(gè)瑜珈師教人冥想。她學(xué)以后就開始記起自己的前世沙拉達(dá)在孟加拉國(guó)的生活。她無需催眠就能自由地進(jìn)入“沙拉達(dá)狀態(tài)”，然后就只講孟加拉語，連衣著也改成孟加拉婦女的風(fēng)格。她的孟加拉語很流利，講出了許多往世生活的細(xì)節(jié)。并且，最重要的是，她往世在孟加拉國(guó)生活的地方和家庭都得到了調(diào)查和證實(shí)。她在烏塔拉和沙拉達(dá)兩種“狀態(tài)”中跳來跳去，有時(shí)一個(gè)月變兩次“沙拉達(dá)”，其持續(xù)時(shí)間從一兩天到七周不等。她的父母苦不堪言，專門雇了一個(gè)講孟加拉語的人在家里等著。一旦女兒變成“沙拉達(dá)”，便由雇員進(jìn)行語言勾通。但這時(shí)他們便完全“失去”了女兒，因?yàn)樗坏Z言變了，一切舉止習(xí)慣都成了一個(gè)毫不相識(shí)的孟加拉人。他們?yōu)榱恕傲糇　迸畠翰辉俦愠伞吧忱_(dá)”而到處求助。求了宗教界又求醫(yī)學(xué)界，最后求到了心靈心理學(xué)(parapsychology)，但都毫無用處。不過僥幸的是，也都毫無害處。本書作者于1976年5月與“沙拉達(dá)”會(huì)面，并先后請(qǐng)過八位孟加拉語專家參與對(duì)“沙拉達(dá)”所講語言的細(xì)致鑒定。

本書作者對(duì)語言現(xiàn)象的細(xì)致觀察和分析特別能體現(xiàn)他一貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯孔黠L(fēng)。他并且大膽地指出：語言學(xué)家可以從這類案例的研究中學(xué)到某些有價(jià)值的東西。

《記得前世的兒童》（2001年）

伊安史蒂文森教授：《記得前世的兒童》

Ian Stevenson, M.D., Children Who Remember Previous Lives, McFarland & Company, Inc.Publishers, 2001.《記得前世的兒童》初版于1987年由弗吉尼亞大學(xué)出版社出版，是史蒂文森教授當(dāng)時(shí)已經(jīng)出版的輪回轉(zhuǎn)世研究著作中與《二十案例示輪回》齊名、但學(xué)術(shù)價(jià)值更高的一本經(jīng)典著作。在本書第二版之前，史蒂文森教授出版了他的兩卷醫(yī)學(xué)巨著：《輪回轉(zhuǎn)世與生物學(xué)：胎記和先天缺陷的病因》。在本書第二版中他便充分利用上述著作中的材料，豐富本書中的有關(guān)內(nèi)容，增添了兩個(gè)與此相關(guān)的案例。同時(shí)，在資料的分析、觀點(diǎn)的敘述和理論的闡述方面也較第一版有不同程度的改進(jìn)。

與作者已經(jīng)出版的幾本專門分析、研究輪回案例的專著不同的是，本書全面而概括地介紹了輪回轉(zhuǎn)世信仰和研究的歷史和現(xiàn)狀、解釋了心靈學(xué)和輪回轉(zhuǎn)世研究中常用術(shù)語的意義、對(duì)輪回案例研究中證據(jù)進(jìn)行分類、介紹了典型輪回案例的特點(diǎn)、對(duì)輪回案例的分析和解釋、輪回概念對(duì)心理學(xué)和醫(yī)學(xué)中疑難問題的解釋所具有的價(jià)值，并明確地闡述了作者自己的觀點(diǎn)和研究方法。而這一切，又都體現(xiàn)于作者精心挑選的十四個(gè)以兒童為對(duì)象的轉(zhuǎn)世案例中。這些案例來自九個(gè)不同的國(guó)家。

既然每個(gè)人都是轉(zhuǎn)世來的，為什么迄今報(bào)道的轉(zhuǎn)世案例數(shù)目比起世界人口的總數(shù)來還是微乎其微呢？研究表明，人們對(duì)輪回轉(zhuǎn)世這一事實(shí)的否定、不相信或者隱瞞態(tài)度，直接起到了掩蓋這一事實(shí)的作用。相信的人一旦發(fā)現(xiàn)自己的小孩談起前世的生活時(shí)就知道是怎么回事，有的國(guó)家(如印度、斯里蘭卡和泰國(guó))還公開報(bào)道，甚至引起高層政府官員的重視，這樣便可能促使這些案例被收集和研究。但也有些相信轉(zhuǎn)世的人雖然知道自己的孩子在談他們前世的事情，也不愿讓人知道，更不愿被報(bào)道和研究，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為記得前世的小孩容易夭折。有些人還想方設(shè)法地把自己小孩對(duì)前世的記憶抹掉。有些小孩因記起了前世慘死的可怖情節(jié)，或者前世自己屬于更高階層的家庭而使得今生的父母感到難堪，因而不愿被人知道而加以掩蓋。而不相信的人發(fā)現(xiàn)自己的小孩談起前世的生活時(shí)，通常都會(huì)把它當(dāng)作胡言亂語而不予理會(huì)，這樣就錯(cuò)過了這些案例被發(fā)現(xiàn)和研究的機(jī)會(huì)。況且，象史蒂文森教授這種嚴(yán)肅認(rèn)真、不辭辛勞、跑遍世界去收集和研究轉(zhuǎn)世案例的學(xué)者又有幾個(gè)呢？最可悲的是，許多國(guó)家和地區(qū)(特別是強(qiáng)力推行無神論的極權(quán)國(guó)家)的人即使發(fā)現(xiàn)了轉(zhuǎn)世案例，也因環(huán)境的壓力而不公開，更不可能被研究。

下面的故事梗概摘自本書十四案例中的一個(gè)。

1953年12月，廷昂苗出生在緬甸的納蘇爾村。出生前幾個(gè)月，她的母親曾連續(xù)夢(mèng)見一個(gè)矮胖的日本士兵，只穿著短褲，沒穿上衣，跟著她走，并說要來和他們一起生活。她認(rèn)出這個(gè)士兵是日軍占領(lǐng)納蘇爾時(shí)期的一個(gè)軍隊(duì)廚師。出生后，親人發(fā)現(xiàn)在她的小腹下面有一小塊深色的胎記。

廷昂苗四歲時(shí)表現(xiàn)出對(duì)飛機(jī)極度的恐懼感，并聲稱自己是被飛機(jī)開槍打死的。與此同時(shí)，她還情緒低落獨(dú)自流淚，說她“想念日本?！彼浧鹱约菏且粋€(gè)曾經(jīng)駐扎在這個(gè)村里的日本士兵，是被一架盟軍飛機(jī)低空掃射時(shí)打死的。當(dāng)時(shí)他正在一堆木柴旁準(zhǔn)備做飯，只穿著短褲，系著一條寬皮帶，沒穿上衣。那架飛機(jī)向他俯沖掃射，他繞著木柴跑想逃命，但一顆子彈擊中了他的小腹下部，立時(shí)身亡。那個(gè)日本士兵來自日本北方，已經(jīng)娶妻生子。她記得前世有五個(gè)孩子，老大是個(gè)兒子，還記得入伍前擁有一個(gè)小商店。

廷昂苗拒絕穿女孩子的衣服，而堅(jiān)持穿男式服裝。她說穿女式衣服要頭疼，皮膚也造癢，穿男式衣服就舒服。校方堅(jiān)持要她穿女式衣服才能上學(xué)，她拒絕不依，雙方僵持，她(當(dāng)時(shí)十一歲)只好退了學(xué)。她還說過，她想有一條寬皮帶，保護(hù)她的肚子不冷。孩童時(shí)期，她總是和男孩子一起玩，特別喜歡玩當(dāng)兵的游戲，并讓她的父母給她買玩具槍。而她的姐姐和弟弟都從來不玩當(dāng)兵的游戲也沒要過玩具槍。她長(zhǎng)大以后，不再想去日本了，可是在性傾向方面一直十分男性化，而且決定終生不嫁。到1981年5月(她已經(jīng)快28歲了)，她還談到要參加軍隊(duì)和男人們一起打仗。她始終男式打扮，留著短發(fā)。

邁克·賴特(美國(guó))的轉(zhuǎn)世經(jīng)歷

凱瑟琳的男朋友，沃特·米勒，死于1967年夏天的一場(chǎng)車禍，當(dāng)時(shí)還不到18歲。他和女朋友凱瑟琳已經(jīng)相識(shí)快三年了，彼此相許一生，只差沒有正式宣布定婚。一天晚上，沃特和朋友亨利·蘇利范去參加舞會(huì)，可能是在那里喝酒過量了。在回家的路上，他趴在駕駛盤上睡著了，汽車沖出了馬路。雖然他的朋友絲毫未受損傷，而他自己卻當(dāng)場(chǎng)死亡。

凱瑟琳對(duì)沃特的去世很悲痛，但還是振作起來。大約一年后，在1968年，她嫁給了另外一位男朋友弗雷德里克·賴特，原先排在第二位的男朋友。他們先是有了一個(gè)女兒，然后生了邁克。在這之前，大約沃特死后一年多一點(diǎn)，賴特夫人夢(mèng)到了他。人們通常認(rèn)為，如果婦女在懷孕期間夢(mèng)見死者，死者將會(huì)來轉(zhuǎn)生。這種例子在大多數(shù)的國(guó)家經(jīng)?？梢哉业玫健?shí)際上，賴特夫人解釋她的夢(mèng)說，在夢(mèng)里，沃特說他不是像人們所想的那種死亡，他會(huì)回來，并且還會(huì)為她畫畫。在作夢(mèng)以后，甚至在直到1975年邁克出生后，賴特夫人都以為沃特會(huì)轉(zhuǎn)生為別的哪一個(gè)人的孩子。她還想象，可能是沃特的妹妹卡洛爾·米勒·戴維斯，因?yàn)樵趧P瑟琳做夢(mèng)時(shí)，她碰巧處在懷孕期間。

邁克的出世及早期發(fā)育都很正常。大約三歲時(shí)，他開始顯露出對(duì)一些人物與事件的不尋常的知識(shí)。有一天，他說出“卡洛爾·米勒”的名字來，嚇了他媽媽一跳。沃特死后，凱瑟琳賴特仍然與卡洛爾·米勒維持親密的關(guān)系；但卡洛爾早在十年前就出嫁了，邁克只見過她兩次，除了她婚后的名字卡洛爾·戴維斯，邁克對(duì)她一無所知。

前面所描述的開場(chǎng)白不足以給她媽媽充份的心理準(zhǔn)備去面對(duì)他后來敘述的，沃特·米勒死于車禍的細(xì)節(jié)。邁克對(duì)他母親說，“我和一個(gè)朋友在一輛車?yán)?，車子跑出了馬路邊緣，翻滾著。車門開了，我掉出去后就死了”。邁克還講了其它的細(xì)節(jié)，盡管不能確定是他最先的陳述就包括了這些，還是后來才提到。例如，他說，車窗玻璃撞碎了，他被抬到一座橋上（車禍后）。他還說，在車禍發(fā)生前，他們?cè)＿^車（在高速公路上），去了洗手間。他還提到沃特·米勒臨死前跳舞的那個(gè)城鎮(zhèn)的名字。

賴特夫人知道這些對(duì)車禍的陳述大多數(shù)是對(duì)的。一家報(bào)紙的報(bào)導(dǎo)（附有撞毀的車子的照片），證實(shí)了關(guān)于車禍中主要事件的說法。撞擊將沃特從車中拋出，他幾乎是立刻死于頸椎骨折。救護(hù)車運(yùn)送他的尸體經(jīng)過了靠近車禍地點(diǎn)的一座橋。

麥可·牛頓：《性靈之旅》（1994年）

(Michael Newton, Ph.D., Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives.Llewellyn Publications，July 1994)

西方社會(huì)在近二十年來有許多關(guān)于輪回轉(zhuǎn)世的書籍出版，這些書大多是講述人在心理醫(yī)師的引導(dǎo)下，進(jìn)入到類似佛家打坐入定的催眠狀態(tài)，對(duì)自己一個(gè)個(gè)前世進(jìn)行回顧。牛頓博士發(fā)表于1994年的《性靈之旅》則與其它關(guān)于輪回的書都不同，在這本書里，牛頓博士描述了在他的引導(dǎo)下，他的受試者的意識(shí)穿越時(shí)空，進(jìn)入轉(zhuǎn)世之間的彼岸世界，重溫在那里的種種經(jīng)歷。這本近300頁的書目前已售出20萬冊(cè)，并被譯成十種語言。

牛頓博士是一位獲得加州政府認(rèn)可的大師級(jí)的催眠治療醫(yī)師(state-certified Master Hypnotherapist)。在行醫(yī)的早期，他對(duì)輪回轉(zhuǎn)世并不當(dāng)真?？墒怯幸淮危麨橐晃换加虚L(zhǎng)期身體右側(cè)疼痛的病人進(jìn)行催眠治療時(shí)，發(fā)現(xiàn)病人的疼痛來自于第一次世界大戰(zhàn)的前世，他在法國(guó)作戰(zhàn)時(shí)死于刺刀創(chuàng)傷。這次前世回溯使這位患者的疼痛徹底消失。從此以后，牛頓博士開始利用前世回溯進(jìn)行治療。剛開始，他有些擔(dān)心患者的回憶不過是幻想而已，但他很快發(fā)現(xiàn)患者的前世回憶是如此的真實(shí)和有連貫性，而且前世回溯的療效又如此的神奇。

接下來，牛頓博士發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更為廣大的領(lǐng)域，通過入定狀態(tài)下的受試者的心靈之眼，他得以知道轉(zhuǎn)世之間的彼岸世界。為牛頓博士開啟這扇門的是一位中年女性。這位婦女感到非常的孤獨(dú)和寂寞，當(dāng)她結(jié)束了對(duì)前世的回憶后，牛頓告訴她回到她失去伴侶的根源，他還問她，她是否有一群朋友使她非常想念。突然，這個(gè)女子開始哭泣。當(dāng)牛頓詢問時(shí)，她哭訴：“我想念我們?nèi)后w的一些朋友，這就是為什么我在這個(gè)世上這么孤獨(dú)?！迸ｎD很迷惑，就問她，她的群體在哪里。她答道：“在我永久的家里，我正在看著他們！”

原來，無意之中，這位女士的意識(shí)飄入了彼岸的精神故鄉(xiāng)，見到了自己所屬群體中的生生世世的伴侶。從此之后，牛頓開始了對(duì)彼岸世界的研究。他在實(shí)踐中逐漸摸索出了使受試者回歸彼岸的引導(dǎo)和提問的方法，他也發(fā)現(xiàn)使受試者回到彼岸遠(yuǎn)比回憶前世更為重要。牛頓的受試者中有非常虔誠(chéng)的宗教徒，也有無神論者，但大部份人居于中間，有著五花八門的文化背景和人生哲學(xué)，但當(dāng)受試者進(jìn)入彼岸的另外空間時(shí)，他們所描述的現(xiàn)象非常一致，一些人甚至使用同樣的詞匯。

在彼岸世界里，生命分屬于不同的群體，他們?nèi)后w轉(zhuǎn)生，在一世又一世中扮演著各種親近的角色。彼岸世界的生命非常美妙，是放射著智慧之光的能量，同時(shí)又可以變化成各種形像。智慧之光的顏色代表著生命的層次，按赤橙黃綠青藍(lán)紫依次遞增。彼岸世界的生命具有多層的等級(jí)，可是那種等級(jí)絕不同于俗世中的社會(huì)階層的概念，高層的生命對(duì)低層的生命充滿了慈悲和寬容。在轉(zhuǎn)世之間，生命會(huì)來到幾位長(zhǎng)者面前，分析自己前世的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，長(zhǎng)者會(huì)安排他的下一世，使他彌補(bǔ)以前的過錯(cuò)或更好地提高自己的精神層次。

牛頓博士的前世療法中提到一個(gè)患者叫艾米(Amy), 每一世一遇到挫折就選擇了結(jié)自己生命，所以她一直沒有學(xué)到她應(yīng)該學(xué)到的功課，她回憶到轉(zhuǎn)生前的一幕，當(dāng)時(shí)她在圖書館里，有個(gè)穿白色長(zhǎng)袍的老人認(rèn)為她太輕忽生命的價(jià)值。老人翻開了艾米的生命之書，讓她明白如果她不選擇提早結(jié)束生命，生命的最終有幾種很好的結(jié)局，可是她總是選擇逃避，以致于每一世都在學(xué)她早在前幾世就該學(xué)到的東西，徒然浪費(fèi)生命。

有的生命在地球上做了很邪惡的事情，他們會(huì)被送到一個(gè)類似急救所的地方，在那里他們的能量被調(diào)整。根據(jù)他們所犯下的罪過，他們可能會(huì)被很快送回地球，成為他人的暴行的受害者。精神世界的一個(gè)原則就是，一個(gè)人的過錯(cuò)，無論是有意還是無意，必須在某個(gè)來生以某種形式償還（因果報(bào)應(yīng)，毫厘不差）。

人們可能偶爾感慨地提及緣份、命運(yùn)等等。其實(shí)，這些概念的真實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。根據(jù)牛頓博士獲得的信息，我們?cè)谒资乐械呐渑?、親友、甚至仇敵，都是我們來到俗世之前被刻意安排好的，生命在轉(zhuǎn)生之前甚至?xí)揭粋€(gè)被稱為宿命之環(huán)的地方觀看、體驗(yàn)來生的一些片段。在《性靈之旅》和《性靈宿命》兩本書中也描述，如果一個(gè)人的下一世被安排死于暴病，或被殺害，或死于災(zāi)禍，他往往在轉(zhuǎn)世前被事先告知。

在一個(gè)案例中，受試者的前世是一位女子，在結(jié)婚兩年后死于德州的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)。在轉(zhuǎn)世前，她被允許從三個(gè)死亡方式中任選其一：一個(gè)是在兩個(gè)醉鬼的槍戰(zhàn)中被流彈擊中，一個(gè)是從馬背上摔下而死，還有一個(gè)是溺水而亡。這個(gè)生命選擇了第一種離開塵世的方式。她選擇在婚后兩年離開俗世的原因是她的丈夫在那一世需要經(jīng)歷失去深深愛著的人的痛苦，并讓她先生學(xué)到一些教訓(xùn)。這位女子的選擇完全是為了她丈夫的還業(yè)和提高。

我的三世緣

——香港“獅子姐姐”的靈界見聞錄

網(wǎng)志日期：2007-09-06 11:49

以前常常聽到人家說去算命，看什么三世書。我很懷疑三世書真的有那么準(zhǔn)嗎？三世真的能用算的就可以查得出來么？好好笑，我自己就沒有玩過這種玩意了。通靈以后，有什么問題，可以問護(hù)法神。不過他是蠻有個(gè)性的，不是什么問題都會(huì)回答我。要是我問一些無聊的問題，他是不會(huì)理我的。

有時(shí)候遇到一些問題，他會(huì)讓我自己去想，用自己的智慧去解決。這樣才會(huì)成長(zhǎng)，要不然他會(huì)說：“你什么事情都來問我，你的腦袋要來干嘛的！” 他有時(shí)講話真的很有個(gè)性，可我不太欣賞，我會(huì)說：“不說就不說，反正我會(huì)搞定的！你少操心！” 哈哈！這就是我！其實(shí)我心里也很好奇自己的前世到底是什么呢？

記得我第一次見到我的師父(爸B)的時(shí)后，我有問過他。他說：“你是從天上來的?！?后來我又問護(hù)法神，他說：“你這么想知道，我就帶你去你的前世看看好了。” 哇，我一聽好高興啊，當(dāng)然好啦，去去去！結(jié)果透過護(hù)法神的法力，他帶我穿越時(shí)空隧道，我看到了我的前一百多世，還有更遠(yuǎn)的都看過了。因?yàn)槲业纳褡R(shí)經(jīng)歷了太多世的境像，根本說不完，我就在這里跟大家分享一下我的前三世好了。

我的上一世 癡情公子愛丫環(huán)，魂斷黃泉淚滿襟！我的前兩世 歐州城堡俏公主，一生榮華到頭空！我的前三世 快樂天女聞佛法，發(fā)愿常行菩薩道！

一、瑤池玉女下了凡

瑤池玉女下了凡，盈盈秋水在世間； 凡人未見仙女貌，長(zhǎng)盼回眸輕一笑．

這一篇是我前三世的自述。

我是一個(gè)快樂哇哈哈的天女！因?yàn)槲仪笆喇?dāng)公主的時(shí)候不斷地布施，行十善，所以到我往生以后就升到天界當(dāng)天女了。我國(guó)家的人民都很喜歡我，在我的國(guó)土生活的人民過得都很不錯(cuò)。我的父皇是個(gè)仁君，他給我的教育就是要善待我們的人民。我常常會(huì)親自出去布施給我的人民，看到他們感恩而發(fā)自內(nèi)心的笑容，我感到很欣慰！我生是天女身，有天眼通。我可以知道我的過去，以前的每一世做了什么都一清二楚！因?yàn)槲业母富适俏缓没实?，他也生到天界來享福。我看到我的過往生生世世中，做過不只一世的公主，有西方公主，也做過中土的格格。我的前世實(shí)在太多了，當(dāng)過男人，也當(dāng)過女人，還有出過家，做過尼姑。哇，很不可思議！一路滾下來，不知有多少生了。我每一世輪回所扮演的角色也千千萬萬數(shù)不盡！我們這里天界是很快樂的，根本就沒憂愁！我們這里有好多天人，每天就是在享福，除了享福，就是享福！哈哈哈哈！

佛菩薩很慈悲，常常在我們天界說法，好讓我們也懂得修行，不光是只會(huì)享福，因?yàn)楦?bào)享盡后還要墮落三惡道受苦，關(guān)鍵是解脫六道輪回。但因?yàn)樵谔焐咸鞓妨?，一點(diǎn)苦都沒有，就不會(huì)想到要修行。大家每天的節(jié)目就是吃，喝，玩，樂！我也一樣，每天到處去玩，開心到不得了。天界什么都有，漂亮得很！不像人間，灰塵又多，街道又臟！

可是天人也有天福盡的時(shí)候，就跟人一樣，有壽命的。我們的壽命快要盡時(shí)，身體會(huì)發(fā)出臭味（五衰相之一），那時(shí)就知道自己要走了。福報(bào)享完就要去受苦報(bào)！當(dāng)仙女因?yàn)樘_心了，又沒煩惱，就不懂得要修福修慧。等到要走的時(shí)候，我開始苦惱了。我知道自己下一生又要去當(dāng)公主了，可是我不快樂，我不想再輪回了。

我整天愁眉苦臉，不知道怎么辦。觀音菩薩尋聲救苦，他知道我快要走了而不開心，特意來到天界給我說法。我很喜歡觀音菩薩，他就好像我的親人一樣，感覺多么的親切！我在菩薩面前哭了，我不想再輪回。當(dāng)我回看我自己的過往世，我真的好怕！我不知道哪一世又會(huì)迷失，做錯(cuò)事回不來了。我好害怕，輪回是一條不歸路！

觀音菩薩很慈悲，他叫我不要怕，要想解脫就要努力修行；只有修行開智慧，才能了生死！菩薩的教導(dǎo)，我深深記在腦海里。我發(fā)愿要生生世世常行菩薩道，不光是幫自己，也要幫眾生。菩薩讓我明白很多道理，我知道我該怎么做了！

我不再害怕離開回不來，因?yàn)檫@一次下凡，我有任務(wù)在身——我要把佛菩薩的訊息傳出去，傳給每一個(gè)眾生。不光是人，還有六道眾生和其它國(guó)土的眾生。還有，我要修正自己的貪瞋癡，好好在人間學(xué)習(xí)佛法，看破放下，包容忍辱，發(fā)慈悲心?? 要學(xué)的東西太多了，實(shí)一言難盡！

經(jīng)過菩薩的親身教導(dǎo)以后，我又開心了。我要開開心心的重返人間學(xué)習(xí)，我要學(xué)習(xí)的真是數(shù)不盡呢！我在這里有好多天人善道的朋友，有些跟我差不多時(shí)間要走，有的福報(bào)還沒享盡。天人福報(bào)盡了以后，他們前生的業(yè)來決定輪回的去向——有的去投生三善道，有的要下三惡道受苦報(bào)。因果決定每個(gè)人的去向！我呢，因?yàn)橥酪菜阈蘖它c(diǎn)福德，今生天女福報(bào)享盡，下一生又去人間當(dāng)公主了。在臨走之前，我向佛菩薩頂禮發(fā)愿：愿我生生世世得聞佛法，能遇明師教導(dǎo)，能得寶貴人身，常行菩薩道，早證佛果以報(bào)答佛恩?。ù嗽腹倘缓?，但如果發(fā)念佛往生凈土的大愿，當(dāng)世就能出輪回、成就佛果，何必投生娑婆，蹉跎歲月）

二、異國(guó)榮華公主夢(mèng)

死死生生沒放閑，婢奴主仆一時(shí)間； 異國(guó)榮華驚夢(mèng)散，鳥兒今日再歸還。

這一篇是我前兩世的自述。

我是一個(gè)公主，生在歐州的一個(gè)小國(guó)里。我們跟鄰國(guó)都是有聯(lián)系的，國(guó)家與國(guó)家之間還算和睦。我在宮中排行老二，上有一個(gè)姐姐，下有一個(gè)妹妹。我父皇就只有這三個(gè)寶貝女兒了。我從小就吃得好，穿得好，從來不為任何事情而煩腦。我的房間很大，布置很簡(jiǎn)單，但很優(yōu)雅。我的床好大，可以躺三個(gè)人。我房間的窗是從天花板一直落到地面，打開窗可以看到一大片的青草原和山脈。我最喜歡山林了！我很愛一個(gè)人靜靜地思考，很多時(shí)候就一個(gè)人站在窗前，看著一望無際的籃天發(fā)呆。每個(gè)下人對(duì)我都是恭恭敬敬的，我對(duì)她們還算不錯(cuò)，只是我喜歡使喚她們，一時(shí)要這個(gè)，一時(shí)又要那個(gè)。她們從來不會(huì)在我面前喊辛苦。有時(shí)我心情不好，也會(huì)對(duì)她們發(fā)脾氣。她們都很怕我，可能為了要保住工作吧，對(duì)我還是非?？蜌獾摹?/p>

我有一頭很長(zhǎng)的金啡色頭發(fā)，我姐姐和妹妹跟我一樣都是個(gè)大美女。雖然生在宮中，要什么就有什么，可是我不快樂。我很少離開皇宮出去逛，因?yàn)槲沂莻€(gè)公主，不能隨便到處跑。宮里的規(guī)矩又多，行為要非常檢點(diǎn)，不能有一絲毫的出錯(cuò)。要是無聊了，就只能在宮里的花園走走，或在房里看書。我母后也是個(gè)大美人，可是她一點(diǎn)都不快樂，因?yàn)槲腋富蕫凵狭肆硪粋€(gè)女人。我看到我的母后整天愁眉苦臉的樣子，我好心疼。男人都是這樣！我有點(diǎn)怨我的父皇，我不明白，為什么他已經(jīng)有一位這么美的皇后還要去跟別的女人好。這一點(diǎn)，我對(duì)他是很不滿的?？墒撬俏野郑矣帜苷f些什么呢？！公主，對(duì)我來說是苦腦。就好像一只整天被困在金籠里的小鳥，我一點(diǎn)都不自由，我不快樂！

姐姐要結(jié)婚了，嫁的是鄰國(guó)的王子，我替她高興。父皇把我們都叫到房間里，他拿了一箱珠寶進(jìn)來，說要為姐姐挑嫁妝。姐姐挑了一條藍(lán)寶石項(xiàng)鏈，那顆藍(lán) 寶石有雞蛋那么大，閃閃發(fā)亮。姐姐的婚禮好盛大，可是想到她要嫁到鄰國(guó)，我心里有點(diǎn)不舍。

我喜歡一個(gè)人在草地上走，覺得很自在。我喜歡大自然，可是不管走到那里，都會(huì)有下人跟著我。到處都是侍衛(wèi)，好多眼睛在監(jiān)視著我的一舉一動(dòng)，在宮里就是這樣！過了不久，父皇給我找了另一個(gè)王子，我的婚期到了。因?yàn)楦富实脑?，我?duì)婚姻不抱什么希望了。這個(gè)王子不是我喜歡的，可是我沒的選擇！還好，嫁了以后，王子對(duì)我很好，還誕下幾個(gè)可愛的娃娃。最后老了，生了一場(chǎng)大病就往生了。

現(xiàn)在回想公主的那一生，也只不過是一場(chǎng)夢(mèng)（這一世的香港富姐，又何嘗不是夢(mèng)）！人生，生生死死，不斷輪回，苦海無邊，回頭是岸！你，還不覺醒么？

三、公子多情儂命薄

無情金彈打鴛鴦，多情贏得是凄涼； 父命忽傳婚變令，斷腸未忍訴紅妝。

這一篇是我上一世的自述。

我從小就被賣到一戶有錢人家，當(dāng)那家小姐的貼身丫環(huán)（福報(bào)遞減，每況愈下）。雖然我是個(gè)丫環(huán)，可是小姐視我如親姐妹。小姐會(huì)教我讀書寫字，我常常陪她一起練琴。老爺子跟太太對(duì)我都很好。我雖是個(gè)丫環(huán)，可是這家人們都把我當(dāng)親人一般看待。小姐漸漸長(zhǎng)大了，老爺子替我家小姐找了一門親家。對(duì)方是個(gè)大地主，在這里算很有錢了，也蠻有聲望的。我替小姐高興，找到一個(gè)好丈夫！

小姐快要出嫁了，我忙著幫她打點(diǎn)一切婚宴和大小事務(wù)。家里好熱鬧啊，對(duì)方送了很多禮品來，我看看都是上等的布料，還有上好的酒，跟一大堆吃不完的食物。我進(jìn)房間幫小姐整理床鋪，小姐對(duì)我說，要我跟她一起嫁過去。這是一定的，我們那個(gè)年代的丫環(huán)，賣了就是一輩子，自己是沒得作主的。老爺子吩咐我，要好好照顧小姐，不要讓她受委屈！這也是一定的，我跟小姐情同親姐妹??！

出嫁當(dāng)天，大紅花轎來接小姐。在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)聂[聲中，我們到了親家的家。第一次看到小姐的丈夫，我叫他少爺。少爺是個(gè)很客氣的人，可能家里很有錢吧，花錢很大方的。我很高興小姐嫁到這里，最起碼不會(huì)餓肚子。往后的日子我都陪在小姐的身邊。親家老爺對(duì)我們小姐算不錯(cuò)，蠻客氣的。少爺呢，整天都很忙，常常要出外辦事的。平靜的日子過了不久，我家小姐生了一場(chǎng)大病，一命嗚呼了。我哭得死去活來，以后的日子也不知道該怎么辦。

把小姐的后事處理完后，親家老爺說我可以留下來，繼續(xù)當(dāng)他們家的丫環(huán)，服侍少爺。我每天一大早就要起來打水給少爺洗臉，要幫他整理房間。慢慢的也就日久生情，少爺不再把我當(dāng)丫環(huán)看待，我也喜歡上少爺?？墒撬改甘冀K把我當(dāng)丫環(huán)看待，我在他們的心中，只不過是一個(gè)下人罷了。我跟少爺要偷偷摸摸的在一起，我知道他對(duì)我是真心的。過了一段時(shí)間，他父母終于發(fā)現(xiàn)了我跟少爺?shù)年P(guān)系，他們很生氣，也不能接受：一個(gè)有錢家的少爺怎么可能娶一個(gè)丫環(huán)當(dāng)老婆？！在那個(gè)時(shí)代是不可能的事！不管少爺怎么說，親家老爺就是反對(duì)。我的日子也跟著不好過，不是要挨他們罵，就是其它人的嘲笑聲、諷刺語！我常常一個(gè)人躲在房間里痛哭失聲，為什么我是個(gè)丫環(huán)？！我的命怎么這么苦?。∩贍敵３Ｒ低得母乙娒?，我也習(xí)慣了。

后來，少爺跟老爺說要娶我，當(dāng)時(shí)老爺很生氣，說要趕我走?？墒巧贍斣鯓佣疾豢?！他們父子為了我的事吵了很久，最后少爺也病倒了！少爺病得很嚴(yán)重，我一直守在他身邊，心里難過極了！少爺跟老爺說，不管怎樣也要給我一個(gè)名份，可是老爺就是不肯。少爺?shù)牟≡絹碓絿?yán)重了，我坐在床邊聽到他微弱的呼吸聲還帶點(diǎn)喘氣。大夫差不多每天都來幫他看病，我則每天以淚洗面。少爺離開人世的前一天，跟老爺說，不管怎樣都要讓我留下來，不要趕我走。老爺同意了，少爺捉住我的手跟我說：“今生不能給你名份，下輩子我們一定要在一起，我跟你 約定，下輩子要再遇見你??”說完就斷了氣。我已經(jīng)哭得不像一個(gè)人！

往后的日子，老爺安排了一個(gè)房間給我。我每天活在痛苦當(dāng)中。愛我的人一個(gè)一個(gè)的離開人世，就剩下我自己。我覺得很無助，后來還得了憂郁癥。還好，死之前我學(xué)佛了，我每天看經(jīng)書，也禮拜佛。就因?yàn)檫@樣，在我死前我可以放下一點(diǎn)怨恨心就往生了（可惜不是往生西方凈土，而是往生香港）。人有輪回，有前生后世，大家信嗎？

后記：我前一世當(dāng)丫環(huán)，原因是自己前兩世當(dāng)公主時(shí)沒好好待下人的果報(bào)，一切都有因果，真實(shí)不虛！前一世的少爺，也就是我今生的男朋友。他前世死前對(duì)我說的一句承諾，真的在今生應(yīng)驗(yàn)了（有愿必成，愿力不可思議，所以佛門重視發(fā)愿。作者當(dāng)時(shí)如果共同發(fā)愿往生凈土、同成佛道，何必輪回至今）！

三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。令識(shí)虛妄，深厭自生，知有涅槃，不戀三界。江山易得，大道難求；人生易老，富貴難留。輪回路險(xiǎn)，世道堪憂；黃粱夢(mèng)短，何必貪求。佛法無邊，信入得救；往生凈土，光明自由。弘法利生，功德不朽；續(xù)佛慧命，法音宣流。

前世曾為青樓女（絕對(duì)真實(shí)！）

作者：風(fēng)塵

序 言

這是廣論班的一位學(xué)員對(duì)前世經(jīng)歷的回憶，讀后令人震撼。

他能記得小時(shí)候甚至襁褓時(shí)期的景象，也能憶起前世墮入地獄的痛苦景象。在地獄之前的那一世中，她是一位千嬌百媚的風(fēng)塵烈女，由于感情和錢財(cái)上遭受欺騙，難以忍受的痛苦和逼惱，使她含恨自盡。由于瞋心強(qiáng)烈，死后立即墮落到地獄道，經(jīng)受巨苦?！稄V論》中曾提及：“諸業(yè)于生死時(shí)，隨重近串習(xí)，隨先作其中，即前前成熟??”可知瞋心重死后必墮地獄。

其實(shí)，一切眾生都曾經(jīng)下過地獄，只是由于隔陰之迷而遺忘罷了。有的甚至是地獄的常客，所謂旋出旋入，別后還來，地獄無門，造業(yè)即顯?？梢娙鐭o安，猶如火宅，豈能留戀！我不敢說別人，以我本人今生所造的惡業(yè)，如果不念佛懺悔、求生凈土的話，來生下地獄的幾率是百分之百。

如果承認(rèn)地球的存在，那就不可否認(rèn)地獄和凈土的存在。業(yè)力無盡，世界無盡，眾生無盡，凈土無盡。只有念佛法門是逃出三界的直升飛機(jī)，我對(duì)此堅(jiān)信不疑！至于你信不信，那要看你的福分！（徹悟）

一、前世曾為青樓女 投繯自盡墮地獄

我從小記憶力很好，一、二歲時(shí)家里發(fā)生的一些事情，譬如睡在搖籃里看見母親幫氣喘病的父親打針，自己如何被鵝群趕著學(xué)走路的樣子??至今都還依稀記得。有時(shí)腦海中會(huì)出現(xiàn)一些奇怪的畫面，是青樓女子在地獄受苦的情景，我告訴父母，父母總以為我是小孩子胡思亂想、愛講話。

六歲那年，篤信一貫道（時(shí)稱“鴨蛋教”）的外婆帶我到神壇，讓我參加一種開天眼的儀式，歃右中指血滲酒，寫符咒燒化。從此，縱橫交錯(cuò)、無法連貫的前世記憶終于串連起來，成為歷歷清晰的影像。

我前生是一位風(fēng)塵女子，身著鳳仙裝，喜歡聽歌仔戲，但不知是屬于那一年代。因從小家境不好，只好到一戶有錢人家里當(dāng)廚娘，因頗具姿色，竟被又老又丑的老爺強(qiáng)暴，后來就到青樓賣笑。青樓的老板夫婦及身邊的ㄚ環(huán)對(duì)我非常好。當(dāng)時(shí)我很年輕，利用美色騙了很多人，也被很多人騙過，最后被一個(gè)小白臉騙得床頭金盡，人財(cái)兩失。我心中生起了很強(qiáng)烈的瞋恨心和報(bào)復(fù)心，終于難以忍受這種痛苦。最后心有不甘地在自己的房間里投繯自盡。

肉體死亡之后，我的靈魂來到一個(gè)偌大的、灰蒙蒙的衢道上。到處都是男女老少，每個(gè)人的臉色都顯得凝重沮喪，卻又各自走上仿佛早就安排好的那一條路。我感覺好象有一股吸力，直往人群走去。走了一陣子，來到一個(gè)岔路口后分散開。我和一群人一起走到一個(gè)架有獨(dú)木橋的山谷邊（俗稱奈何橋），這里陰冷潮濕、哀號(hào)遍野，陣陣惡臭及血腥味撲鼻而來。很多人從灰暗且濕滑的橋面摔了下去??

我不想走，卻不由自主地踩了上去。走不遠(yuǎn)即滑落，掉入山谷。那是一條極為寬廣的深谷，沒有邊，也沒有崖，谷里面充滿了五顏六色、大大小小，帶有利刺的蛇，那些蛇多得無法計(jì)算，不斷攻擊我。隨后我又發(fā)覺深谷中有很多人，卻看不到他們的頭，因?yàn)槊總€(gè)人都跟我一樣迅速沉沒在蛇群里。那些蛇如泥鰍穿豆腐般，不停地在我體內(nèi)穿梭，礸骨穿筋，血流不止，我的身體猶如被炸彈轟開來一樣，覺得非常非常的痛苦，稍后皮肉馬上又復(fù)合，一次又一次地重覆如此無邊的巨苦??

此時(shí)，我才知道這里就是地獄。

二、刀山火海業(yè)力現(xiàn) 銅柱油鍋毒蛇纏

我一心只想盡快離開山谷及被蛇群攻擊的痛苦，我隱約聽到很多人在痛苦哀嚎，聲音非常微弱。好不容易，我終于離開了那個(gè)山谷，到達(dá)了崖邊。但是到達(dá)崖邊后并沒有結(jié)束地獄的苦。

爬離山谷后，我赫然看見一尊神像，比一般人高大，著黑灰色道袍，相貌極為莊嚴(yán)，不似世間的神祇。他未曾開口，卻以心靈感應(yīng)交談的方式，不用任何語言、性別及時(shí)間的概念，就讓我知道：因?yàn)槲也恍派穹?、不尊重父母、撒謊、欺騙、從事青樓賣笑等不道德的職業(yè)，并利用美色騙害某位男子致死等種種罪過，所以才來這個(gè)地方受苦。他還讓我接受處罰后，一定要努力修行。

這時(shí)候我仍然沒有任何慚愧和反悔的心，總覺得自己沒有錯(cuò)，別人也是如此騙我，致我于死地，讓我含恨上吊及被蛇噬咬，心中仍然充滿怨恨。漸漸地神祇消失了。

神祇離開之后，我被皮膚蠟黃似癆病的鬼差，驅(qū)趕著登上一座高山。路面顛簸崎嶇，絆倒時(shí)方見各式各樣像鉆子、刀子、錐子等尖銳的器具突然從地面冒出來，大大小小，不一而足。不管我走到哪里，只要一跌倒，這些利器瞬間自動(dòng)冒出，像劍砧由下往上直直的將我全身戳裂刺穿，頓時(shí)血迸肉裂，血流不止。痛得我剛昏死過去，肉體又隨即復(fù)合，極大的折磨和痛苦也不斷地產(chǎn)生，前仆后繼，未曾停歇??

這些和《廣論》所說的“利刀道”沒有兩樣。我感覺我在里邊待了很久很久，到現(xiàn)在回想起來，仍然會(huì)覺得這些苦一直不斷地在我身上重現(xiàn)。

越過高山后，我被推進(jìn)一個(gè)很大很大、隆隆旋轉(zhuǎn)的石磨里。我怕被碾軋，卻找不到空隙躲藏，只好不停地在石磨里面跑，肌膚一寸一寸地被消磨殆盡后又復(fù)原。我聽到鬼哭聲啾啾不已，此起彼伏。

不久，我又被反綁在燒熱的赤銅柱上，焦味四溢，皮肉模糊，神識(shí)不清，直至每一寸肌膚爛盡。

接著，我又被綁在另一根大銅柱上，鬼差以尖鉤狀的利刃拔出我的舌根，直到舌根拉斷為止。

隨后，我又被丟進(jìn)熱油鍋，我的身體像炸豬皮似的不斷地翻滾、膨脹，感覺身體好像被一顆炸彈炸開時(shí)的那樣痛苦，不但極苦，而且瞬間身體又恢復(fù)了，只要頭一出鍋面，立即被鬼差用棒子壓回油鍋，繼續(xù)烹炸。就這樣，我求死不得，不斷重覆那種極端的痛苦。

從油鍋里釋放以后，我與一群人一起搓泥丸，像在做勞役，有人因土太干搓不成形，有的大，有的小，形狀和數(shù)量不一，完成后丟入各自的葫蘆瓶里。因未曾進(jìn)食，每個(gè)人又累又餓，走到像賑災(zāi)區(qū)的地方，交出葫蘆瓶后，獲得一碗又臭又臊的白色膿湯。或許是宿生某種因緣，此時(shí)我覺得事有蹊蹺而未食用。

三、投胎轉(zhuǎn)世再為人 冤家路窄又相逢

后來我被引至某執(zhí)法者前，此人濃眉大眼，不怒而威。他同樣以心靈交流的方式告訴我：我將要去世上投胎為女子。并囑咐我千萬不要再欺騙人，要多做善事，多積德修行。

語畢，我心不平地向執(zhí)法者申訴了一大堆所受的苦衷，以及我不甘愿當(dāng)女生，要當(dāng)男生好報(bào)仇的理由。那人很詫異，我為何還記得這些舊事，最后仍然叫我去排隊(duì)，同時(shí)發(fā)給每人一張有顏色的號(hào)碼牌。我拿到的是紅牌子。眾人拿到牌子后，各自到相同顏色的門前排隊(duì)，等候投胎。

此時(shí)，我聽到旁邊的差役正在議論：紅色是女生，藍(lán)色是男生，綠色是鴨子，紫色是??分別代表各種不同的生物或動(dòng)物。我因?yàn)椴辉府?dāng)女生，所以就趁隔壁隊(duì)伍的人不注意，搶走對(duì)方的藍(lán)牌，又把自己的紅牌丟給他。鬼差追趕過來，我飛快地跑到藍(lán)色的門跳下去。

驚魂甫定，我走進(jìn)一個(gè)有很多房子的地區(qū)。當(dāng)時(shí)是黑夜，有的房子門口有燈，有的沒有。我拿著像是密碼的號(hào)碼牌，找對(duì)了門號(hào)，走了進(jìn)去，投胎成為今世的男子。

在今世，我念?？茣r(shí)，交往的第一任女友即是前世讓我投繯自盡的小白臉。初次見面，兩人即感覺非常熟稔，仿佛已認(rèn)識(shí)很久。漸漸地，前世彼此的影像愈來愈清晰，最后因?yàn)楦改赣H反對(duì)，且自己亦不愿再續(xù)前緣而分手，好在我沒有存報(bào)復(fù)之心。

前世青樓的老板夫婦成為我今生的父母，而被我誘騙害死的男子，成為我今生的妻子。初識(shí)時(shí)，感覺很熟悉但不投緣，因?yàn)榍笆谰筒粣鬯两駜?nèi)心對(duì)她亦 常無由來的生嫌惡心，所以，她總是懷著怨氣對(duì)待我，并對(duì)我家人非常疏遠(yuǎn)。兩人常常用冷戰(zhàn)相互折磨，雖然我賺了很多財(cái)富給她，但她從沒滿足過。前世有位常幫我打抱不平的男子，是我今生很要好的朋友。

四、懺悔過去諸惡業(yè)

警醒世人修凈土

學(xué)《廣論》之后，我了知這一切無非是業(yè)因果所使，我檢視自己，之所以感得這種果報(bào)，全是由于貪愛金錢、執(zhí)取情愛，即使在這輩子，也仍然有這樣的習(xí)性。這一生只要有錢賺，我就會(huì)不擇手段地去獲得。正因?yàn)閳?zhí)取心強(qiáng)，雖然賺了很多錢，心里卻依然不滿足，且苦不堪言。

我與第一任女友雖早已分手并各自婚嫁，內(nèi)心至今還是無法忘懷，仍深愛著她。由于前世是上吊死的，所以我今生不敢穿有領(lǐng)子的衣服，很怕那種喉嚨的痛苦重新再現(xiàn)。又因?yàn)榍笆喇?dāng)過廚娘，所以我的廚藝及女紅也不錯(cuò)。因?yàn)樵軣嵊湾伡逭ㄖ?，所以特別怕熱不怕冷。我這輩子只要看到轉(zhuǎn)動(dòng)的石磨，就會(huì)心生恐懼，渾身起雞皮疙瘩。總之，前世的一些習(xí)性和記憶一直都沒有消失。

回顧這段痛苦的經(jīng)歷，我從僅見過一次的神祇和執(zhí)法者的指示中，獲得了一些啟發(fā)。我明白做人一定要講信用，不要騙人，不要傷害別人，不要做違背良心的事。我也知道，人生的一切都由業(yè)力決定，自作自受，自食其果。害我的人也不是故意要來害我，所以不要對(duì)他人有瞋恨心。

透過這些示現(xiàn)，我真心希望能懺悔以往的過錯(cuò)，祈請(qǐng)師長(zhǎng)及諸佛菩薩的庇佑，讓我能消除罪障，增長(zhǎng)善根，往生凈土，脫離輪回。希望后人引以為鑒，汲取我的教訓(xùn)，一定要聞思佛法，持戒念佛，求生凈土，千萬不要再種地獄因！

我愿在諸佛菩薩面前發(fā)愿，將自己前生、今生、來生修積的一切福善功德全部奉獻(xiàn)給天下所有的母親以及受苦受難的眾生。祈愿十方諸佛慈利加被，保佑一切父母親人眾生，消災(zāi)免難，障盡福增，離苦得樂，六根清凈，往生凈土，超凡入圣，圓滿菩提，利樂有情！

佛菩薩大慈大悲，有感必應(yīng)，遍滿法界，不離一心。只要真誠(chéng)念佛，一定會(huì)擺脫困境，柳暗花明?。?/p>

南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！

第三篇：JAVA編程不得不看的幾本經(jīng)典書籍

為了幫助對(duì)java編程感興趣的同學(xué)更好、更快的提高編程技術(shù)，武漢北大青鳥光谷校區(qū)專業(yè)老師在此推薦幾本學(xué)習(xí)編程非常有用的書籍，以供大家參考。

入門類

1.《java從入門到精通》（第3版）

【內(nèi)容介紹】

本書從初學(xué)者角度出發(fā)，通過通俗易懂的語言、豐富多彩的實(shí)例，詳細(xì)介紹了使用Java語言進(jìn)行程序開發(fā)應(yīng)該掌握的各方面技術(shù)。全書共分28章，包括：初識(shí)Java，熟悉Eclipse開發(fā)工具，Java 語言基礎(chǔ)，流程控制，字符串，數(shù)組，類和對(duì)象，包裝類，數(shù)字處理類，接口、繼承與多態(tài)，類的高級(jí)特性，異常處理，Swing程序設(shè)計(jì)，集合類，I/O輸入輸出，反射，枚舉類型與泛型，多線程，網(wǎng)絡(luò)通信，數(shù)據(jù)庫(kù)操作，Swing表格組件，Swing樹組件，Swing其他高級(jí)組件，高級(jí)布局管理器，高級(jí)事件處理，AWT繪圖與音頻播放，打印技術(shù)和企業(yè)進(jìn)銷存管理系統(tǒng)等。所有知識(shí)都結(jié)合具體實(shí)例進(jìn)行介紹，涉及的程序代碼給出了詳細(xì)的注釋，可以使讀者輕松領(lǐng)會(huì)Java程序開發(fā)的精髓，快速提高開發(fā)技能。

【推薦理由】

本書內(nèi)容詳盡，實(shí)例豐富，非常適合作為編程初學(xué)者的學(xué)習(xí)用書，也適合作為開發(fā)人員的查閱、參考資料。

2.《java核心技術(shù)卷一》

【內(nèi)容介紹】

本書是Java技術(shù)經(jīng)典參考書，多年暢銷不衰，第7版在保留以前版本風(fēng)格的基礎(chǔ)上，涵蓋Java2開發(fā)平臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)版J2SE5.0的基礎(chǔ)知識(shí)，主要內(nèi)容包括面各對(duì)象程序設(shè)計(jì)、反射與代理、接口與內(nèi)部類、事件監(jiān)聽器模型、使用Swing UI工具箱進(jìn)行圖形用戶界面設(shè)計(jì)，異常處理、流輸入/輸出和對(duì)象序列化、泛型程序設(shè)計(jì)等。本書內(nèi)容翔實(shí)、深入淺出，附有大量程序?qū)嵗?，極具實(shí)用價(jià)值，是Java初學(xué)者和Java程序員的必備參考書。

【推薦理由】

本書出版以來，深受廣大讀者的喜愛，它全面介紹了Java SE的基礎(chǔ)知識(shí)，不但具有使用價(jià)值，而且易于閱讀，易理解，它必成為想進(jìn)軍Java和基礎(chǔ)薄弱同學(xué)的不二之選。

3.《java編程語言》

【內(nèi)容介紹】

本書以Java語言創(chuàng)建者的獨(dú)特視角向讀者展現(xiàn)了為什么以及如何使用Java語言，以便讀者理解Java語言的基本設(shè)計(jì)目標(biāo)以及它在現(xiàn)實(shí)世界中的應(yīng)用。本書介紹的是Java語言的最新版本，該版本在《Java Language Specification，Second Edition》中定義，在Java2SDK1.3標(biāo)準(zhǔn)版中實(shí)現(xiàn)。本書已是第三版，在經(jīng)構(gòu)上相對(duì)前兩版有所調(diào)整，重點(diǎn)講述了新的語言特征，并提供了新API的使用實(shí)例。本書完全覆蓋了Java語言當(dāng)前版本的特征和類庫(kù)，可以作為Java語言的入門向?qū)?，也可作為高?jí)Java開發(fā)及Java語言教學(xué)的參考用書。

【推薦理由】

本書介紹的是Java語言的最新版本，該版本在《Java Language Specification，Second Edition》中定義，在Java2SDK1.3標(biāo)準(zhǔn)版中實(shí)現(xiàn)。本書已是第三版，在經(jīng)構(gòu)上相對(duì)前兩版有所調(diào)整，重點(diǎn)講述了新的語言特征，并提供了新API的使用實(shí)例。本書完全覆蓋了Java語言當(dāng)前版本的特征和類庫(kù)，可以作為Java語言的入門向?qū)?，也可作為高?jí)Java開發(fā)及Java語言教學(xué)的參考用書。

進(jìn)階類

1.《java編程思想》

【內(nèi)容介紹】

本書共22章，包括操作符、控制執(zhí)行流程、訪問權(quán)限控制、復(fù)用類、多態(tài)、接口、通過異常處理錯(cuò)誤、字符串、泛型、數(shù)組、容器深入研究、JavaI/O系統(tǒng)、枚舉類型、并發(fā)以及圖形化用戶界面等內(nèi)容。這些豐富的內(nèi)容，包含了Java語言基礎(chǔ)語法以及高級(jí)特性，適合各個(gè)層次的Java程序員閱讀，同時(shí)也是高等院校講授面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)語言以及Java語言的絕佳教材和參考書。

【推薦理由】

本書贏得了全球程序員的廣泛贊譽(yù)，即使是最晦澀的概念，在BruceEckel的文字親和力和小而直接的編程示例面前也會(huì)化解于無形。從Java的基礎(chǔ)語法到最高級(jí)特性（深入的面向?qū)ο蟾拍睢⒍嗑€程、自動(dòng)項(xiàng)目構(gòu)建、單元測(cè)試和調(diào)試等），本書都能逐步指導(dǎo)你輕松掌握。

2.《java核心技術(shù)卷二》

【內(nèi)容介紹】

《JAVA核心技術(shù)卷2:高級(jí)特征》是Java技術(shù)權(quán)威指南，全面覆蓋Java技術(shù)的高級(jí)主題，包括流與文件、XML、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)編程、高級(jí)Swing、高級(jí) AWT、JavaBean構(gòu)件、安全、分布式對(duì)象、腳本、編譯與注解處理等，同時(shí)涉及本地化、國(guó)際化以及Java SE 6的內(nèi)容?！禞AVA核心技術(shù)卷Ⅱ:高級(jí)特征》對(duì)Java技術(shù)的闡述精確到位，敘述方式深入淺出，并包含大量示例，從而幫助讀者充分理解Java語言以及Java類庫(kù)的相關(guān)特性。

【推薦理由】

本書是經(jīng)典的《Java核心技術(shù)，卷II：高級(jí)特性》的最新修訂版，涵蓋了Java SE6平臺(tái)的高級(jí)用戶界面程序設(shè)計(jì)和企業(yè)特性。與第1卷（涵蓋了核心的語言和類庫(kù)特性）一樣，本卷已經(jīng)更新到了JavaSE6。并且對(duì)新內(nèi)容都作了重點(diǎn)標(biāo)注。書中所有的示例程序都進(jìn)行了詳細(xì)的設(shè)計(jì)，用來演示最新的編程技術(shù)。并展示針對(duì)專業(yè)開發(fā)者在現(xiàn)實(shí)中所碰到的典型問題的最佳解決方案。本書包含有關(guān)StAXAPI、JDBC

4、編譯器API、腳本框架、閃屏和托盤API以及其他許多JavaSE6改進(jìn)特性的新章節(jié)。本書聚焦于Java語言中更高級(jí)的特性，包括下列內(nèi)容：流與文件、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)編程、XML、JNDI與LDAP、國(guó)際化、高級(jí)GUI組件、Java2D、JavaBeans、安全、RMI與Web服務(wù)、高級(jí)AWT、注解、本地方法。

3.《瘋狂java講義》

【內(nèi)容介紹】

本書深入介紹了Java編程的相關(guān)方面，全書內(nèi)容覆蓋了Java的基本語法結(jié)構(gòu)、Java的面向?qū)ο筇卣鳌ava集合框架體系、Java泛型、異常處理、Java GUI編程、JDBC數(shù)據(jù)庫(kù)編程、Java注釋、Java的IO流體系、Java多線程編程、Java網(wǎng)絡(luò)通信編程和Java反射機(jī)制。共覆蓋了java.awt、java.lang、java.io和java.nio、java.sql、java.text、java.util、javax.swing包下絕大部分類和接口。

【推薦理由】

本書并不單純從知識(shí)角度來講解Java，而是從解決問題的角度來介紹Java語言，所以本書中介紹了大量實(shí)用案例開發(fā)。這些案例既能讓讀者鞏固每章的知識(shí)，又可以讓讀者學(xué)以致用、激發(fā)編程自豪感，進(jìn)而引爆內(nèi)心的編程激情。本書光盤里包含書中所有示例的代碼，如果讀者希望獲得課后練習(xí)的程序代碼。

本書為所有打算深入掌握J(rèn)ava編程的讀者而編寫，適合各種層次的Java學(xué)習(xí)者和工作者閱讀，也適合作為大學(xué)教育、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的Java教材。但北大青鳥光谷校區(qū)專業(yè)老師認(rèn)為，如果只是想簡(jiǎn)單涉獵Java，則本書過于龐大，不適合閱讀。

JavaEE類

1.《javaWeb整合開發(fā)王者歸來》

【內(nèi)容介紹】

本書全面介紹了Java Web開發(fā)中的各種相關(guān)技術(shù)及知識(shí)。全書分為9篇，內(nèi)容層次清晰，難度循序漸進(jìn)。第1篇為入門篇，內(nèi)容包括Java Web開發(fā)概述等；第2篇為基礎(chǔ)篇，內(nèi)容包括Servlet技術(shù)、JSP技術(shù)、會(huì)話跟蹤、過濾器Filter、監(jiān)聽器Listener等；第3篇為高級(jí)篇，內(nèi)容包括JSTL標(biāo)簽庫(kù)的使用、如何自定義標(biāo)簽、資源國(guó)際化、數(shù)據(jù)庫(kù)概述、JDBC詳解、XML概述等；第4篇為Struts框架篇，內(nèi)容不僅包括Struts 1.x的內(nèi)容，也包括Struts 2.x中的內(nèi)容；第5篇為Hibernate框架篇；第6篇為Spring框架篇；第7篇為EJB與Web服務(wù)篇，內(nèi)容包括EJB 3概述、JPA規(guī)范Web服務(wù)框架XFire等；第8篇為工具篇，內(nèi)容包括在Java Web項(xiàng)目中常用的開源工具框架、主要有版本管理工具SVN、日志工具commons-logging與Log4J、報(bào)表圖形引擎JFreeChart、PDF組件iText等；第9篇為實(shí)戰(zhàn)篇，內(nèi)容為兩個(gè)典型的應(yīng)用系統(tǒng)：論壇系統(tǒng)(Spring+Struts+Hibernate)、寵物商店(EJB 3+JPA+Struts 2)。

【推薦理由】

資深Java程序員耗時(shí)一年時(shí)間寫作，十年開發(fā)經(jīng)驗(yàn)毫無保留。全面、系統(tǒng)、深入介紹Java Web開發(fā)的核心技術(shù)與主流框架。

2.《spring 入門到精通》

【內(nèi)容介紹】

本書由淺入深，循序漸進(jìn)地介紹了Spring的體系結(jié)構(gòu)和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，目的是幫助初學(xué)者快速掌握Spring，并能使用Spring進(jìn)行應(yīng)用程序的開發(fā)。本書最大的特色在于每章都是由淺入深，從一個(gè)簡(jiǎn)單的示例入手，讓讀者快速了解本章內(nèi)容，然后再詳細(xì)講解本章涉及的基本原理和知識(shí)點(diǎn)，最后再通過一個(gè)詳細(xì)的示例宋鞏固所學(xué)內(nèi)容。本書每一章的例子都是經(jīng)過精挑細(xì)選，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，力求讓讀者通過親自動(dòng)手做而掌握其原理和方法，從而學(xué)習(xí)盡可能多的知識(shí)。本書適用于初、中級(jí)軟件開發(fā)人員，同時(shí)也可用作高校相關(guān)專業(yè)師生和社會(huì)培訓(xùn)班的教材。

【推薦理由】

全書共分14章，內(nèi)容涵蓋了Spring的基礎(chǔ)概念、核心容器、Spring AOP、事務(wù)處理、持久層封裝、Web框架、定時(shí)器、Spring和Struts、Spring和Hibernate、Spring和Ant、Spring和Junit。本書適用于初、中級(jí)軟件開發(fā)人員，同時(shí)也可用作高校相關(guān)專業(yè)師生和社會(huì)培訓(xùn)班的教材。

3.《JavaWeb開發(fā)詳解》

【內(nèi)容介紹】

本書共分4部分，從XML、Servlet、JSP和應(yīng)用的角度向讀者展示了Java Web開發(fā)中各種技術(shù)的應(yīng)用，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)讀者快速掌握J(rèn)ava Web開發(fā)。

【推薦理由】

本書內(nèi)容全面，涵蓋了從事Java Web開發(fā)所應(yīng)掌握的所有知識(shí)，在知識(shí)的講解上本書采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，從程序運(yùn)行的內(nèi)部機(jī)制進(jìn)行分析講解，并通過大量的實(shí)例和實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證并運(yùn)用本書的知識(shí)。

對(duì)于一個(gè)程序員來說，編程技術(shù)至關(guān)重要，然而技術(shù)的提高不是一蹴而就的，它需要時(shí)間的積累和經(jīng)驗(yàn)的沉淀。每一位技術(shù)大牛都是從菜鳥起步的，技術(shù)升級(jí)的過程就是不斷閱讀經(jīng)典、不斷編寫程序、不斷調(diào)試異常的過程，所以閱讀一定量的專業(yè)書籍還是很有必要的，希望以上推薦的幾本書籍對(duì)有志于編程開發(fā)的同學(xué)有所幫助。

第四篇：提高個(gè)人修養(yǎng)必讀的幾本入門書籍

提高個(gè)人修養(yǎng)必讀的幾本入門書籍推薦的都是入門書，初中以上學(xué)歷的人都能看懂，大部分人都應(yīng)該讀過其中幾本，但建議如果不缺這點(diǎn)錢，最好都買來看看。

1，中國(guó)人史綱

中國(guó)歷史類：最好讀的中國(guó)通史，一氣呵成，讓人愛不釋手。高中的時(shí)候讀的，花了15個(gè)小時(shí)一口氣看完，中間連飯都沒有吃。

2，歷史深處的憂慮：近距離看美國(guó)之一

政治常識(shí)類：林達(dá)的這一套近距離看美國(guó)是了解美國(guó)民主的最好的中國(guó)讀本，每個(gè)對(duì)政治有興趣的人都應(yīng)該讀一讀，每一個(gè)關(guān)心中國(guó)前途的人都應(yīng)該讀一讀。我甚至想，如果我是教育部長(zhǎng)，就會(huì)把他列為中學(xué)生必讀書目：）

3，沉默的大多數(shù)

雜文類：王曉波的小說比較有名，但我覺得他的雜文比小說寫的好。他是一個(gè)真正崇尚自由和智慧的人，文筆調(diào)皮而又沉重。他代表了那個(gè)年代的中國(guó)人的良心。是幾年來少有的把文學(xué)性，思想性，可讀性結(jié)合得很好得文本

4，余光中散文精選

散文類：李敖老是諷刺余光中是反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，還罵他的詩(shī)寫的很爛。余的人品和詩(shī)我不評(píng)論，但他的散文可以說是五四以來的最高峰。能夠把白話文駕馭得如此漂亮的，雜文我只服王曉波，散文我只服余光中。

6，全球通史1500年以后的世界

世界歷史類：了解世界歷史必需讀的書，我還讀過一些其它世界通史，跟這本書的水平都想去很遠(yuǎn)。唯一能與之媲美的是維爾斯的《世界史綱》也不錯(cuò)，比較薄一點(diǎn)，可以在這兩本中選讀一本。

7，蘇菲的世界

西方哲學(xué)類：西方哲學(xué)入門讀本。能把哲學(xué)真正通俗易懂的講出來的書現(xiàn)在還沒有，這是我所見過的最接近這一目標(biāo)的著作。

8，朦朧詩(shī)選

詩(shī)歌類：五四以來唯一的一次詩(shī)歌盛典，白話詩(shī)可能永遠(yuǎn)都無法再達(dá)到這樣的高度了。我覺得所有對(duì)文學(xué)感興趣的人都應(yīng)該讀一讀。

9，人類的群星閃耀時(shí)

傳記類：歷史上最好的人物傳記作品。建議看舒善昌的譯本，翻譯得非常經(jīng)典。傳記類最近還有一本長(zhǎng)安出版社的《最高命運(yùn)》非常不錯(cuò)，不過好像賣的不好，很為作者惋惜，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上也有。

10，薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)第16版

經(jīng)濟(jì)學(xué)類：最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本，通俗易懂，文筆流暢。出版五十年來長(zhǎng)盛不衰，自然有它出眾的地方。有人說斯遞格里茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》將取代它，但現(xiàn)在下結(jié)論還為時(shí)過早

11，中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史

中國(guó)哲學(xué)類：馮友蘭先生向美國(guó)人介紹中國(guó)哲學(xué)的著作，原文是英文。后來由他的弟子翻譯為中文。簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂，了解中國(guó)古代哲學(xué)的入門必讀書目。

12，人性的弱點(diǎn)

人際關(guān)系類：卡耐基寫的最好的一本書，我在最落魄的時(shí)候讀到它，給了我無窮的動(dòng)力?，F(xiàn)在市面上各種人際關(guān)系的書基本上都是把這本書變來變?nèi)サ某?/p>

13，學(xué)習(xí)改變命運(yùn)

學(xué)習(xí)與勵(lì)志類：主要寫給中學(xué)生看的，所以非常容易讀，其實(shí)任何渴望成功的人都可以從中得到啟發(fā)。中學(xué)年代沒有讀到這本書，現(xiàn)在也有必要補(bǔ)看一下。

14，教父

外國(guó)小說類：現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，教父的電影比較轟動(dòng)，但我覺得原著比電影好了不是一個(gè)檔次。是男人就應(yīng)該讀教父！

15，紅樓夢(mèng)

古典小說類：推薦紅樓夢(mèng)也許有點(diǎn)好笑，但如果你至今都還沒有讀過或者只是小時(shí)候被老師要求不認(rèn)真的瀏覽過，那么我建議一定要找來重新讀一讀。中國(guó)文學(xué)史上的顛峰之作，能獲得這么高的評(píng)價(jià)肯定有它的道理。如果能結(jié)合脂批來讀就更好，比看什么劉心武之類的好多了。

第五篇：這些撞臉照讓你不得不相信輪回轉(zhuǎn)世!

這些撞臉照讓你不得不相信輪回轉(zhuǎn)世！

（本文來自善緣網(wǎng)，僅為分享佛教文化之用。）

有很多人都不相信真的有輪回轉(zhuǎn)世這一件事，那么，請(qǐng)看下面整理的這些現(xiàn)代名人和古代名人的照片，驚人的相似讓人不得不相信！而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)，輪回轉(zhuǎn)世不是前世是什么，轉(zhuǎn)世也是什么?？赡芮笆朗桥?，轉(zhuǎn)世就成了男人；可能前世是中國(guó)人，轉(zhuǎn)世就成了外國(guó)人。一起來看看這些驚人相似的對(duì)比照片吧！

丁玲：（1904年10月12日－1986年3月4日）,中國(guó)當(dāng)代著名的女作家、社會(huì)活動(dòng)家，原名蔣偉，字冰之，筆名彬芷、從喧等。湖南常德臨澧人。《莎菲女士的日記》、《太陽照在桑干河上》是丁玲代表作品之一，曾獲斯大林文藝獎(jiǎng)金。她是一位偉大的作家。

郭晶晶：1981年10月15日出生于河北保定。前國(guó)家運(yùn)動(dòng)員，奧運(yùn)冠軍，有“跳水女皇”之稱。

乾?。簮坌掠X羅·弘歷（1711年－1799年），清朝第六位皇帝，也是清朝入關(guān)之后的第四位皇帝。年號(hào)乾隆，寓意“天道昌隆”。

唐鶴德：（1959年2月5日），中國(guó)香港人，是張國(guó)榮最摯愛的人，兩人從小時(shí)候就認(rèn)識(shí)。他生于上海一個(gè)富有家庭，是金融界方面的精英，有四位哥哥、二位姐姐和妹妹一人，其排行第七。

梁?jiǎn)⒊海?873年～1929年），中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人。漢族，生于廣東新會(huì)，清光緒舉人。

斯蒂芬·馬布里：（1977年2月20日—）出生于美國(guó)紐約州紐約市布魯克林區(qū)科尼島。在NBA時(shí)期得到了“獨(dú)狼”的綽號(hào)。

吳莉莉：河南人，曾留學(xué)美國(guó)?！捌咂呤伦儭焙?，回國(guó)參加抗日，和史沫特萊一起去了延安。成為史沫特萊和毛澤東的翻譯，因與毛澤東接觸過多，而與賀子珍不睦，并因此被迫離開延安。后與國(guó)民黨軍官?gòu)堁刑锝Y(jié)婚，并跟隨前往臺(tái)灣。

大S：徐熙媛（Barbie Hsu、），1976年10月6日出生于臺(tái)灣省臺(tái)北市，中國(guó)臺(tái)灣女演員、歌手、主持人兼作家。原為金星娛樂經(jīng)紀(jì)人公司旗下藝人。

宋教仁：字鈍初，號(hào)漁父，漢族，湖南常德市桃源人。偉大的民主革命先行者、中華民國(guó)的主要締造者，民國(guó)初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。中華民國(guó)臨時(shí)政府唐紹儀內(nèi)閣的農(nóng)林部總長(zhǎng)，國(guó)民黨的主要籌建人。1913年被暗殺于上海，終年三十一歲。

張涵予：1964年12月19日中國(guó)生于北京，中國(guó)內(nèi)地影視男演員，1988年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院表演系。

胡雪巖：胡光墉（1823—1885），字雪巖，徽州績(jī)溪人，中國(guó)近代著名紅頂商人，富可敵國(guó)的晚清著名企業(yè)家，政治家。

陳建斌：1970年6月27日生于新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市天山區(qū)。中國(guó)內(nèi)地影視男演員，中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)演員工作委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

孝莊文皇后：（1613年－1688年），博爾濟(jì)吉特氏，名布木布泰，亦作本布泰（意為“天降貴人”），蒙古科爾沁部（在今通遼）貝勒寨桑之次女，敏惠恭和元妃海蘭珠之妹。是中國(guó)歷史上有名的賢后，一生培養(yǎng)、輔佐順治、康熙兩代君主，是清初杰出的女政治家。

莫言：原名管謨業(yè)，1955年2月17日生，山東高密人，第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。他自上世紀(jì)80年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。

康生：（1898年－1975年12月16日），原名張宗可，字少卿，曾用名趙溶、張溶，乳名張旺，筆名魯赤水，中國(guó)山東膠南縣（今屬山東青島市黃島區(qū)）人。曾擔(dān)任中共中央副主席、中央政治局常委、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)等重要職務(wù)。

俞敏洪：1962年10月15日出生，江蘇省江陰市夏港街道人，新東方創(chuàng)始人，著名英語教學(xué)與管理專家。

王賡：1911年清華畢業(yè)后保送美國(guó)，先后曾在密西根大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)就讀，王賡回國(guó)后曾任職北洋陸軍部，并以中國(guó)代表團(tuán)武官身份隨陸徵祥參加巴黎和會(huì)；后任交通部護(hù)路軍副司令并晉升少將。王賡和前妻陸小曼以及徐志摩之間的感情糾葛在當(dāng)年是熱門新聞。

凌瀟肅：1980年5月22日出生于陜西西安，中國(guó)影視男演員。2003年畢業(yè)于北京電影學(xué)院表演系。

額爾德特·文繡：（1909年12月20日－1953年9月17日），溥儀妃子，字蕙心，自號(hào)愛蓮，蒙古族，鄂爾德特氏，滿洲鄂爾德特氏端恭之女，出生于北平方家胡同錫珍府邸。

羅玉鳳：重慶綦江人，因一系列雷人言論在網(wǎng)絡(luò)上走紅，被人稱為“鳳姐”。