第一篇：輪回 歌詞

輪回-龍井說(shuō)唱 我手握著筆記下青春的日記 兒時(shí)的游戲喚起沉睡的記憶 當(dāng)時(shí)間的年輪證明了我的年紀(jì) 才發(fā)現(xiàn)我早已融入了這片天地 是音樂(lè)這東西讓我得到名利 是說(shuō)唱的魔力讓我充滿(mǎn)了力氣 從識(shí)字到學(xué)會(huì)咬文嚼字 從1984到07年的夏至 從紐約到鼓樓飛躍半個(gè)地球 回到我的祖國(guó)來(lái)尋找我的自由 劃著我的雙槳在夢(mèng)想中蕩漾 我張開(kāi)了翅膀開(kāi)始展翅飛翔 當(dāng)我的雙腳踏上舞臺(tái)的那刻 我手中緊握的是那黑色的麥克 當(dāng)音樂(lè)的旋律開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)的那秒 我聽(tīng)到的是場(chǎng)下的萬(wàn)人的咆哮 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing 我不信耶穌也不信基督 我信我的態(tài)度依舊是我行我素 我長(zhǎng)得不酷穿得也夠土 但饒舌的技術(shù)足夠讓你嫉妒 給你個(gè)信仰讓你們崇拜

現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入這個(gè)hiphop的時(shí)代 饒舌的現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)處不在 說(shuō)唱的力量已經(jīng)蔓延得太快 這不是一個(gè)賺錢(qián)的買(mǎi)賣(mài) 絕對(duì)需要時(shí)間和漫長(zhǎng)等待 自己的兄弟建立自己的幫派 自己的音樂(lè)創(chuàng)立自己的廠牌 我們不是哈狗幫也不是大懶堂 但是我們做著同樣的勾當(dāng) 心中的那份豪情盡情的釋放 期待著那顆流星從天而降 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing 今天的人們?yōu)榱藭r(shí)尚而瘋狂 hiphop的時(shí)代我們代表了張揚(yáng) 麥克風(fēng)是我手中那把黑槍 我的歌詞使社會(huì)感到了緊張 沒(méi)有自己夢(mèng)想還說(shuō)什么希望 有車(chē)有房也不一定是國(guó)王 我們的世界中只有說(shuō)唱 心中的饒舌是我朝拜的方向 不管前方是狹窄或?qū)拸V 如果不再說(shuō)唱我寧愿死亡 帶上我的音樂(lè)步入天堂 下一個(gè)輪回我繼續(xù)飛翔 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing

第二篇：略談?shì)喕?/a>

略談?shì)喕?--科學(xué)與因果

懺悔改過(guò)[轉(zhuǎn)帖]

現(xiàn)在，很多人認(rèn)為，學(xué)佛要相信因果，相信輪回。相信輪回，就必須要相信有一個(gè)在六道中不停生死流轉(zhuǎn)的靈魂，寄宿在每一次受生的身體里面。真的有一個(gè)靈魂嗎？這是一個(gè)很有爭(zhēng)議的問(wèn)題。大多數(shù)的人提到輪回，先把它定義為：迷信、神秘、玄妙莫測(cè)；因而不能清醒理智的看待這個(gè)問(wèn)題。

揭去神秘的面紗

宗教的建立，無(wú)法離開(kāi)一個(gè)“神”，而“神”是人們?yōu)榱四撤N目的而臆想出來(lái)的。例如遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)自然現(xiàn)象的不理解，而產(chǎn)生神秘主義，建立崇拜的偶像；或以心理需要，規(guī)范社會(huì)道德而去建立某種崇高形象。所以從“神”從產(chǎn)生的第一天起，就被人們戴上了種種神秘奇異的光環(huán)。人們把神的作用大概歸納為三點(diǎn)：第一，具有創(chuàng)造一切的能力；第二：具有守護(hù)一切的能力；第三：具有毀滅一切的能力。由此產(chǎn)生了創(chuàng)造神、守護(hù)神、毀滅神，或干脆是一位包辦一切、主宰一切的神。而在佛陀所說(shuō)的經(jīng)典當(dāng)中是極力破除這種對(duì)“神”的崇拜的。佛教對(duì)“神”提出這樣的質(zhì)疑：創(chuàng)造一切的神是由誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造的呢？創(chuàng)造一切的原料、方法、工具是怎樣的呢？守護(hù)一切的神應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)守護(hù)呢？你將用怎樣的方法來(lái)守護(hù)一切？毀滅一切的神將以什么力量來(lái)毀滅這一切呢？你又怎樣走向滅亡的呢？所有的這一切，到底是以怎樣的形態(tài)存在的呢？如果這些問(wèn)題無(wú)法解答的話，我們的信仰只能是對(duì)自我的欺騙和迷信?！吧瘛敝荒苁翘摂M臆造的，不可能是一種真實(shí)。更不可能具備創(chuàng)造、守護(hù)和毀滅一切的能力！中國(guó)上古時(shí)“盤(pán)古”是一位“創(chuàng)造神”；補(bǔ)天的“女?huà)z”則是一為“守護(hù)神”；古歐洲的神話中，“宙斯”又扮演著“萬(wàn)神之父”的角色；天主教、基督教中“主宰一切”是上帝“耶和華”，所有這一切，是根本無(wú)法找到確切依據(jù)來(lái)成立的。所以，佛教是“無(wú)神論”，否定神秘主義和玄學(xué)。佛教是用最真實(shí)的依據(jù)來(lái)建立每一個(gè)觀點(diǎn)的。

什么才是因果？

常聽(tīng)人講“因果”。那么佛教是怎樣建立因果的呢？其實(shí)，因果是一條自然規(guī)律，并不是佛教的發(fā)明和炒作。拿最簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)：西瓜的籽就是“因”；土壤、水分、溫度、陽(yáng)光、肥料、管理是西瓜萌發(fā)、生長(zhǎng)的要素（條件），佛教中稱(chēng)為“緣”。在一個(gè)適當(dāng)?shù)纳L(zhǎng)過(guò)程（時(shí)間）后，瓜成熟了，這便是果實(shí)（果）。所以佛教把這個(gè)西瓜看成是因緣和合而產(chǎn)生的，種下的瓜籽和成熟的西瓜之間是因果關(guān)系，兩者是不可能孤立存在的。而在西瓜里又有許多瓜籽，這就是過(guò)中又包含了新一輪事物發(fā)展的因。在無(wú)數(shù)次因果發(fā)展鏈上，這次西瓜的播種、生長(zhǎng)、成熟只是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)。用再簡(jiǎn)單一點(diǎn)的例子來(lái)說(shuō)：文科中的“因果”句型所表述的事物；理科中的一個(gè)“Y=1/2X”簡(jiǎn)單函數(shù)所標(biāo)示的倆的變量之間的關(guān)系，無(wú)一不是因果！現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)講，我們坐的一把實(shí)木餐椅也全部都是因果關(guān)系的顯現(xiàn)。如果沒(méi)有我對(duì)椅子的需求（因）；沒(méi)有樹(shù)木的生長(zhǎng)提供優(yōu)質(zhì)木材（緣）；沒(méi)有工人的工作、商業(yè)的流通渠道、我們的精心挑選和作為媒介實(shí)現(xiàn)交換的金錢(qián)（緣），會(huì)有一把讓我來(lái)坐的實(shí)木餐椅（果）憑空產(chǎn)生嗎？而這些因、緣、果也可以用因果規(guī)律來(lái)分析。

種子或樹(shù)苗

樹(shù)木的生長(zhǎng)

生長(zhǎng)要素（緣）木材（果）

我對(duì)餐椅的需求

工匠為了生活而勞作

工匠的工作

工具、技術(shù)、原料、場(chǎng)所（緣）

實(shí)木餐椅形成（果）

我對(duì)餐椅的需求（因）

餐椅的流通流通環(huán)節(jié)的建立（緣）

餐椅實(shí)現(xiàn)流通（果）

我對(duì)餐椅的需求（因）

交換的媒介（金錢(qián)）我的勞作（緣）

我的到金錢(qián)（果）

我對(duì)餐椅的需求（因）

可供選擇的多把餐椅

對(duì)餐椅選擇我的審美我的要求

實(shí)現(xiàn)對(duì)餐椅的選擇（果）

我對(duì)餐椅的需求（因）

實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換（緣）

成為我的餐椅餐椅為我所有

并被正式應(yīng)用

這樣看來(lái)，任何一件事物，都不是脫離了因果而獨(dú)立存在的；而是因各種錯(cuò)綜復(fù)雜的因果關(guān)系而產(chǎn)生的，也必然會(huì)因因果關(guān)系而消亡。在我擁有這把實(shí)木餐椅并付諸應(yīng)用前，是否有這把餐椅的存在呢？佛陀把這些事物現(xiàn)象歸納為生（發(fā)生）、?。òl(fā)展）、異（衰退）、滅（消亡）的過(guò)程。離開(kāi)了因緣合和就不會(huì)有餐椅的生、住、異、滅；在餐椅生、住、異、滅的過(guò)程中，沒(méi)有一個(gè)不變化的根本性質(zhì)，這便是自性空。又因?yàn)椴鸵问且环N物質(zhì)現(xiàn)象，佛教把物質(zhì)稱(chēng)為色法，這便是《心經(jīng)》中“色即是空”的道理。雖然餐椅的自性是空的，但它的作用我們已經(jīng)享用過(guò)了，這說(shuō)明緣起和作用是存在的（非實(shí)有）。

[center]怎樣看待生命？[/center]

《心經(jīng)》上講：“色即是空，空即是色：受想行識(shí)，亦復(fù)如是”。受、想、行、識(shí)是生命現(xiàn)象，單獨(dú)拿出來(lái)說(shuō)，表明佛教對(duì)物質(zhì)和生命現(xiàn)象是分開(kāi)來(lái)看的。那佛教是怎樣來(lái)看待生命現(xiàn)象呢？

我們拿自己來(lái)分析，首先來(lái)看，是否能為自己的存在找到一個(gè)確切的依據(jù)，證明自己真實(shí)成立？我們都知道新陳代謝，人體的代謝速度因年齡差異而各有不同。平均下來(lái)，基本上是三個(gè)月，身體內(nèi)的所有細(xì)胞和物質(zhì)會(huì)全部更新一次，新的物質(zhì)和能量來(lái)源于飲食。如果我把自己的身體和身體的功能（體溫、呼吸、心跳等）當(dāng)做可靠依據(jù)來(lái)成立我時(shí)，三個(gè)月后，應(yīng)該有一個(gè)舊的我壞滅，一個(gè)新的我生起，這顯然不對(duì)。如果我用思維活動(dòng)當(dāng)做確切成立我時(shí)，應(yīng)該考慮兩種情況：第一，用一次思維活動(dòng)為例；第二，用一生的思維活動(dòng)為例。

1、用一次思維活動(dòng)為例：比如現(xiàn)我想：“我要去商店買(mǎi)一支鋼筆?！边@個(gè)念頭一剎那就過(guò)去了。但仔細(xì)研究這個(gè)念頭時(shí)發(fā)現(xiàn)，他是有很多的思維點(diǎn)組成的。如“我”、“要去”、“商場(chǎng)”、“買(mǎi)”、“支”、“鋼筆”。思維在這個(gè)詞匯上滑過(guò)，構(gòu)成一個(gè)完整的念頭。如果我用思維安立自己的話，我是在這些詞匯上滑來(lái)滑去嗎？或是生起前一個(gè)思維點(diǎn)的我死去，生起后一個(gè)思維點(diǎn)的我出生？這是錯(cuò)誤的，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)“我”的確切成立。

2、用一生的思維活動(dòng)為例：在我的一生中，會(huì)經(jīng)歷難以數(shù)計(jì)的事件和想法。對(duì)我有重大影響并留下深刻印象的寥寥無(wú)幾。每當(dāng)我總結(jié)以前的時(shí)候，被遺忘的都無(wú)法確立，我就被安立在不同時(shí)期的幾種不同思維活動(dòng)上，與其說(shuō)是安立我，不如說(shuō)是用幾張定格圖片替代我，這也無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)“我”的確切成立！在我的一生中思想是不斷發(fā)展變化的，新的思想不斷否定并取代舊的思想，把“我”安立在思維活動(dòng)上的話，變成了“新我殺舊我”，就更荒唐不堪了?？梢?jiàn)，把我成立在身體（物質(zhì)）和思維（精神）之上，是完全錯(cuò)誤的。

那我是不是有一個(gè)隱藏在身體里，并不斷支配各種思維意識(shí)的靈魂呢？針對(duì)這一點(diǎn)，生活

在不同時(shí)期和環(huán)境的人們提出了兩種截然不同的看法。一種認(rèn)為：有一個(gè)常一不變的靈魂，并不斷在六道中輪回受生；另一種認(rèn)為：沒(méi)有靈魂，生命只是肉體器官的功能，肉體壞滅生命就全部結(jié)束，沒(méi)有輪回。

很多人認(rèn)為輪回需要靠一個(gè)可以獨(dú)立存在純精神的靈魂來(lái)完成。比如“我”的業(yè)報(bào)圓滿(mǎn)，我的靈魂便從我的身體里出來(lái)，墮落到那頭花豬身體里，受生成為豬，受種種苦報(bào)。假設(shè)我真的靠“靈魂”來(lái)完成轉(zhuǎn)世，那我上一世的習(xí)氣、語(yǔ)言、思想都會(huì)在新的身體上得到體現(xiàn)。那就是一只會(huì)說(shuō)話、會(huì)罵人、會(huì)談戀愛(ài)、好吃零食的花豬，這顯然不可能?！吧眢w壞滅消亡后，靈魂卻永遠(yuǎn)存在”的觀點(diǎn)由來(lái)已久。人們想盡一切辦法，證明靈魂的存在，或安立靈魂的活動(dòng)。人們需要一個(gè)可以獨(dú)立存在，并能完成輪回轉(zhuǎn)世的神識(shí)。沒(méi)有它，就沒(méi)有來(lái)世和宿世，生命的意義被壓縮在一個(gè)很狹窄的一段時(shí)空里，更有很多的現(xiàn)象無(wú)法解釋清楚。當(dāng)人們無(wú)法為靈魂找到一個(gè)確切合理的解釋和安立時(shí)，便得出另一種結(jié)論：沒(méi)有靈魂！這就是“物質(zhì)第一，精神第二”的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為：精神和意識(shí)完全是器官功能的顯現(xiàn)；肉體壞滅，精神也就不存在了。并為物種的多樣找到了某些看似合理的結(jié)論。比如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》。相信“唯物”的人們，為“物質(zhì)第一”做了形象的比喻：“人的精神好象刀刃的鋒利一般，鋒利依附與刀上。刀刃壞掉，鋒利就無(wú)法存在。肉體壞滅，精神也隨之消亡。”這存在一個(gè)十分明顯的錯(cuò)誤。“物質(zhì)第一”后面是“精神第二”，而不是“作用第二”。作用是物理的或化學(xué)的，仍屬物質(zhì)范疇，而精神是生命所特有的。把這二者的概念及界限混淆，是一個(gè)不小的疏忽?，F(xiàn)代很流行的“心理療法”證明了精神可以反作用于物質(zhì)的身體，鋒利可以反作用與刀刃嗎？這表明精神并不單純是器官的功能或一個(gè)現(xiàn)象，它與物質(zhì)一樣，是一種真實(shí)的客觀存在！即便精神依附于物質(zhì)基礎(chǔ)之上，那么，依照物質(zhì)不滅定律，身體的死亡與分裂，并不是組成身體的元素的終結(jié)；同作為客觀存在的精神，就真會(huì)消失無(wú)蹤，不留下任何痕跡嗎？如果用因果規(guī)律來(lái)看待生命現(xiàn)象，作為物質(zhì)存在的身體，是因緣合和所顯現(xiàn)的果，也必將參與新一輪事物發(fā)展；作為精神存在的意識(shí)，也是因緣合和而顯現(xiàn)的果，它必然是因果循環(huán)鏈上的一個(gè)環(huán)節(jié)，如果說(shuō)物質(zhì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)化，會(huì)使精神斷滅，消失；這顯然是不會(huì)合乎邏輯的。

[center]認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象[/center]

離開(kāi)精神或脫離物質(zhì)來(lái)談生命，都是不客觀的，不實(shí)際的。我們知道“萬(wàn)有引力”的定律，任何事物都不可能孤立存在，它隨時(shí)與外界發(fā)生各種各樣的關(guān)聯(lián)！一個(gè)生命體也是如此。佛教把生命與外界發(fā)生的的關(guān)聯(lián)歸納為六識(shí)、三業(yè)。眼睛（眼根）看到物質(zhì)形態(tài)（顏色為顯色，高矮明暗方圓等為形色，總稱(chēng)為色境）而生起判別（眼識(shí)），依次而有耳識(shí)，鼻識(shí)，舌識(shí)，身識(shí)，意識(shí)，這便是六識(shí)，它是生命對(duì)外界事物的感知系統(tǒng)。在有意識(shí)的分辨、處理，進(jìn)而有口舌、身體來(lái)造作，造作所產(chǎn)生的就是業(yè)，因而有意業(yè)、口業(yè)、身業(yè)，它是生命對(duì)外界事物的造作系統(tǒng)。

眼球識(shí)攝取圖像信息的物質(zhì)器官，這一作用，凸透鏡也有，而視網(wǎng)膜與視神經(jīng)，好比光電轉(zhuǎn)換儀和導(dǎo)線，大腦中的視覺(jué)神經(jīng)區(qū)象數(shù)據(jù)處理庫(kù)，這些都不應(yīng)屬于精神范疇；被眼睛看到的相，無(wú)非時(shí)光在物質(zhì)上反射形成的信息；眼睛與色境二者都有局限性、和失真的可能。色盲便是視覺(jué)神經(jīng)區(qū)基因（數(shù)據(jù)）缺失造成的；同一景物單色光照射而成單色圖像，全色光照射而成多彩圖像；紅外線、紫外線，人的視覺(jué)器官根本無(wú)法感知，粗糙面漫反射及光滑面的高光現(xiàn)象，筷子在氣和水中的折射；無(wú)光源的黑暗使人根本無(wú)法確切感知和定義眼前的事物，天文望遠(yuǎn)鏡或ct檢查無(wú)非是人眼功能的延伸；人用眼識(shí)來(lái)辨別外界事物顯然是不可能的，更不用說(shuō)那些機(jī)器了。因此，就有瞎子、聾子、幻聽(tīng)、幻視、嗅覺(jué)障礙，眾口難調(diào)，皮膚過(guò)敏或各種病患。那么，我們能把前五種識(shí)做為準(zhǔn)確判定事物存在狀態(tài)的依據(jù)嗎？現(xiàn)代科學(xué)如果真的是可靠的，就不應(yīng)該有太多的“大約”！太多的“假說(shuō)”！或因大家“公認(rèn)”而形成的“原則”！我們靠自己的感官功能和作為功能延伸的機(jī)器去感知外界事物的存在，而這些渠道或方法根本不可靠。其實(shí)，科學(xué)不過(guò)是我們通過(guò)這些方法和渠道得出的“經(jīng)驗(yàn)之談”而已。那意

識(shí)又是怎回事呢？它是精神的或生命的本體嗎？我們先來(lái)找一下意識(shí)有沒(méi)有一個(gè)實(shí)體？我們拿睡眠狀態(tài)為例來(lái)分析。睡眠狀態(tài)下，前五種根（眼、耳、鼻、舌、身）雖然緣境而不再起識(shí)，與之相應(yīng)的大腦反射區(qū)不再處理的各種信息。而意識(shí)活動(dòng)并為停止，那就是昏沉和做夢(mèng)。如果我們把意識(shí)看成一個(gè)實(shí)體的話，做夢(mèng)就成了意識(shí)的造作活動(dòng)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為做夢(mèng)是非實(shí)有的，夢(mèng)境是意識(shí)造出來(lái)的。那意識(shí)完全可以造出來(lái)我們從來(lái)沒(méi)有接觸果的事物，或已超越我們感官功能所能接受的事物作為夢(mèng)境；而且，這些夢(mèng)境也對(duì)我們沒(méi)有任何的作用（因?yàn)樗c我們?nèi)粘Ｋ兄氖挛锵啾仁欠菍?shí)有的），也不可能留下任何的記憶；但事實(shí)并非如此。我們夢(mèng)到的東西（境）都是我們接觸過(guò)的，都沒(méi)有超越個(gè)人感官所能接受的范圍。如果我們夢(mèng)到一只老虎在追我，我害怕，會(huì)逃跑，這表明夢(mèng)境對(duì)我有作用，與我日常所感知的事物一樣對(duì)我有影響，并且會(huì)給我留下記憶。日有所思，夜有所夢(mèng)，其實(shí)是以過(guò)去我們相遇到的事物為因，自己的思維活動(dòng)的慣性為動(dòng)力（緣）而形成的果。并非是一個(gè)實(shí)體的意識(shí)在變現(xiàn)造做。（思維活動(dòng)無(wú)實(shí)體，不可以作為生命的確切安立，前文已詳述）在不做夢(mèng)的時(shí)候是不是沒(méi)有意識(shí)了呢？也不是這樣的！只能說(shuō)是在思維活動(dòng)的慣性下（緣），沒(méi)有一種確切事物為因，而形成了昏沉的境；沒(méi)有意識(shí)活動(dòng)，豈不是腦死亡？如果沒(méi)有一個(gè)意識(shí)的實(shí)體，那記憶又是怎么回事呢？其實(shí)，這里并不需要一個(gè)象記錄聲音的磁帶一樣的意識(shí)來(lái)儲(chǔ)存記憶。記憶畢竟不是真實(shí)；其實(shí)，記憶很象是在非睡眠狀態(tài)下產(chǎn)生的夢(mèng)境；它以過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物為因，以現(xiàn)在的思維活動(dòng)為緣，而產(chǎn)生了回憶性的果；因此，意識(shí)是根本沒(méi)有一個(gè)實(shí)體的；脫離意識(shí)，精神無(wú)法安立，所以精神也沒(méi)有一個(gè)實(shí)體；更不用說(shuō)一個(gè)可以獨(dú)立存在的純精神的靈魂了。

物質(zhì)是否有一個(gè)實(shí)體呢？其實(shí)并非如此，“物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換”恰恰推翻了“物質(zhì)不滅”的命題！物質(zhì)如果有一個(gè)實(shí)體，還能有物質(zhì)與能量之間的互相轉(zhuǎn)化嗎？物質(zhì)如果被放在因果循環(huán)鏈上，得出的結(jié)論就完全不可思議了，只有佛教的宇宙觀對(duì)此有極詳盡的闡述，并指出了精神與物質(zhì)之間的根本關(guān)系：二者之間是怎樣相互作用的。這里就不再贅述了。center]建立六道輪回[/center]

既然精神與物質(zhì)沒(méi)有一個(gè)實(shí)體，是不是就什么都沒(méi)有了呢？這也并不正確！因?yàn)槲覀兛吹靡?jiàn)、摸得到這個(gè)色彩繽紛的世界；完全可以感知到這個(gè)宇宙的存在！這是為什么呢？這是因?yàn)榫衽c物質(zhì)雖然都沒(méi)有一個(gè)實(shí)體，但都有功能與作用！物理上的萬(wàn)有引力，化學(xué)上的元素化合價(jià)等無(wú)一不是功能與作用的體現(xiàn)?？晌锢?、化學(xué)都不可能探討物質(zhì)的性！因?yàn)槲镔|(zhì)本來(lái)就沒(méi)有這么一個(gè)實(shí)體或是不變的性可供探討。精神也是同樣，并不是那種在千差萬(wàn)別的相互作用上下功夫的科學(xué)能掌握的。這種作用上的有、實(shí)體上的空，就是佛教的中心義理：“緣起性空”，它包含了精神與物質(zhì)兩方面，佛教稱(chēng)之為“有情世間”與“器世間”；

離開(kāi)了靈魂，還能否建立一個(gè)六道輪回呢？其實(shí)，建立輪回并不需要借助靈魂。我們這次生命，在因果鏈上，只是一個(gè)環(huán)節(jié)！整個(gè)因果鏈環(huán)環(huán)相扣，并不需要一根線來(lái)貫。打個(gè)比方說(shuō)：農(nóng)民播種麥粒，將會(huì)收獲麥子;親代的麥子與子代麥子是一回事嗎？當(dāng)然不是！那上一世的我與這一世的我是一回事嗎？當(dāng)然不是！也應(yīng)該不是（形體思想都有差別）！上世的我與這一世的我沒(méi)有關(guān)系嗎？也應(yīng)該不是（我不可能脫離因果循環(huán)鏈而孤立存在）！那上一世的我與這一是的我之間要靠一個(gè)靈魂來(lái)貫穿嗎?肯定不是?。ㄒ?yàn)榭瑟?dú)立存在的純精神的靈魂不能成立）上一世的我與這一世的我，兩者之間是什么關(guān)系呢？我們前面講了六識(shí)是感知系統(tǒng)，三業(yè)是造作系統(tǒng)。比如今天，我用身體去做一件幫助別人的事，會(huì)給別人帶來(lái)快樂(lè)，我也因此而無(wú)恐懼，很安寧快樂(lè)，這叫善的性質(zhì)。身體造作后產(chǎn)生一種力量，這種力量叫做業(yè)因。他象一粒種子一樣，會(huì)等緣具足時(shí)產(chǎn)生果。我的身、口、意三門(mén)都在不停地造作，造作善的，也造作惡的。就象農(nóng)民，播種谷物將收獲各種谷物。我也因造作不同的業(yè)因，而感得各種不同的果報(bào)。當(dāng)農(nóng)民種下一粒麥子時(shí)，并沒(méi)有未來(lái)一個(gè)實(shí)在的麥穗在等待出現(xiàn)；親代的種子與子代的果實(shí)之間，是一個(gè)剎那變化的芽、苗、株來(lái)相續(xù)的，并無(wú)一個(gè)麥子的實(shí)體貫穿；

我這一世造作的業(yè)因與來(lái)事的果報(bào)之間也沒(méi)有一個(gè)靈魂貫穿；但并不是說(shuō)，種一粒麥種就一定會(huì)得到一株麥穗。這期間需要提供各種緣的作用來(lái)確保麥穗的形成；我造作的業(yè)因也是同樣需要各種緣的作用才能感的果報(bào)。麥子因?yàn)橛谢虿艜?huì)種麥得麥，而我的造作因?yàn)橛猩茞盒再|(zhì)，才會(huì)善惡有報(bào)。正因?yàn)闆](méi)有一個(gè)實(shí)體的靈魂，才能讓我大有作為，使此生的我在來(lái)生得到根本的改變；我可以利用各種方法和技術(shù)，給善的業(yè)因以順緣，以盡快取得善的果報(bào)；同時(shí)給惡的業(yè)因以違緣，從而盡量避免惡的果報(bào)。佛教的經(jīng)典里說(shuō)，佛對(duì)一切事物都正確地了知，如實(shí)地了知；而人就絕不可能了知一切；如果輪回轉(zhuǎn)世需要一個(gè)靈魂來(lái)完成的話，那人就絕對(duì)不可能成佛而了知一切，或者說(shuō)佛只能是假想、虛擬的神了！在輪回中，沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的靈魂，但善惡果報(bào)的作用是真實(shí)不虛的，佛正是巧妙的應(yīng)用了這條規(guī)律的成功者，而不是一個(gè)神。

也正是因?yàn)檫@條規(guī)律，才可能導(dǎo)致我們向相反的方向發(fā)展；使此生與來(lái)生之間發(fā)生根本的變化，使我受生成為一只愚癡到極點(diǎn)、等待屠宰的花豬不無(wú)可能！

佛經(jīng)上說(shuō)，在生死輪轉(zhuǎn)中不斷受生的生命，大致可分為六種形態(tài)：天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼和地獄中的生命?？课覀兊母泄倏梢愿兄?，只有我們的同類(lèi)和形形色色的動(dòng)物（畜生）；但我們的感官不能作為判斷事物的存在的確切依據(jù)，況且，物質(zhì)除了粒子狀態(tài)外還以波、能、光等形式存在，我們無(wú)法排除某種生物以非粒子狀態(tài)物質(zhì)為基礎(chǔ)存在的；非粒子狀態(tài)物質(zhì)通過(guò)轉(zhuǎn)化可被我們感知的十分有限，在廣漠宇宙中間，微乎其微；更有些物質(zhì)，干脆以我們現(xiàn)在還不能了知的狀態(tài)存在！在這種情況下，任何輕易地否定或肯定都是不尊重客觀現(xiàn)實(shí)的，是錯(cuò)誤的。那我們就無(wú)法否定“六道”的存在了！人們?yōu)檠矍拔锓N的多樣性，找到了理論依據(jù)，如達(dá)爾文的《物種起源》和《進(jìn)化論》在今天許多反面的例子前愈顯蒼白。如果你寧肯相信假說(shuō)，而不愿相信佛說(shuō)的話，實(shí)在無(wú)法確定“六道”和“輪回”的真實(shí)存在，那也無(wú)妨。等你有了親身體驗(yàn)，變成那只花豬或者成佛時(shí)再來(lái)告訴我吧！

第三篇：生命輪回

生命永恒輪回，人性依舊高貴

時(shí)間白駒過(guò)隙般匆匆流逝，無(wú)情的流年在我們臉上烙下一道道不可磨的印痕，這時(shí)的我們或許會(huì)為時(shí)間的飛逝而黯然神傷，為生命的一次又一次輪回而莫名惆悵。然而，有一件東西，是亙古不變的，那就是高貴的人性。。。。。

在時(shí)間的長(zhǎng)河中，當(dāng)一切都化為虛幻，當(dāng)一切都變成不可觸摸的回憶，它卻還在不慌不忙走著，哼著屬于它自己的旋律，光明和黑暗都無(wú)法改變它行進(jìn)的節(jié)奏和步伐。生命永恒輪回，人性依舊高貴。

我們?cè)鵀橐活w小草的逆境成長(zhǎng)，而感嘆生命的強(qiáng)勁。曾對(duì)翱翔萬(wàn)里長(zhǎng)空的展翅雄鷹而唏噓不已，然而，和高貴的人性相比，它們會(huì)顯得黯然失色，它不會(huì)像小草一樣在時(shí)間的摧殘中凋零枯萎，更不會(huì)像老鷹一樣難逃生老病死的不二宿命。她留給后人的有時(shí)可能僅僅是一座長(zhǎng)滿(mǎn)雜草的墓碑，但高貴的人性會(huì)永垂不朽，有時(shí)或許只是一本薄薄的書(shū)，但卻延續(xù)了高貴的人性，指引著人性的方向，給人以啟迪。

茫茫宇宙中，人類(lèi)也許只是一撮撮沙粒，平凡且渺小，但是人類(lèi)幾千年的文化底蘊(yùn)，暗示著它的與眾不同，從原始社會(huì)到現(xiàn)在的文明社會(huì)，從戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代到現(xiàn)在的和平時(shí)代，人類(lèi)的每一次進(jìn)化都伴隨著人性的成長(zhǎng)，每一次從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平地轉(zhuǎn)變都是人性的一次沉淀，正因?yàn)槿绱?，人性的高貴是來(lái)之不易的，不是一蹴而就的，也正因?yàn)槿绱?，人性的光芒?huì)像星辰一樣永放光芒，會(huì)像巨人一樣永遠(yuǎn)屹立在人類(lèi)之巔。成為人類(lèi)的獨(dú)一無(wú)二的，不可磨滅的文明印記。

然而，人性的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，在當(dāng)今紛繁的社會(huì)，各種各樣的誘惑有時(shí)也導(dǎo)致了人性的極度缺失，一系列“艷照門(mén)”“日記們”事件成為人們茶余飯后的雜談，一個(gè)又一個(gè)高官貪污腐敗的犯罪現(xiàn)實(shí)，一次又一次的不公正現(xiàn)象的曝光，還有許多公眾人物的裸捐事件，嚴(yán)重沖擊了當(dāng)代人的思想觀念，對(duì)人性是一次巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，人性的高貴此時(shí)在這些人的思想觀念里，頓時(shí)蕩然無(wú)存，這是人類(lèi)文明的一次“劫難”。然而，前途是光明的，道路是曲折的，這只是又一次對(duì)人性的歷練罷了，要知道，在人類(lèi)文明的道路上，不可能一帆風(fēng)順，有時(shí)會(huì)充滿(mǎn)腥風(fēng)血雨，有時(shí)會(huì)布滿(mǎn)荊棘，而我們要做的就是驅(qū)除陰霾，快刀斬棘，迎來(lái)人性的回歸，托出明天的太陽(yáng)。生命永恒輪回，人性依舊高貴。

曾幾何時(shí)，當(dāng)我們因?yàn)榇煺鄱紫履贻p的頭時(shí)，當(dāng)我們感嘆命運(yùn)的不濟(jì)而詛咒社會(huì)的不公時(shí)，當(dāng)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷酷無(wú)情而感到懊喪時(shí)，當(dāng)我們迷失了人性的方向而偏離信仰時(shí)，請(qǐng)堅(jiān)信，我們是人類(lèi)文明向前發(fā)展的動(dòng)力，是人性高貴的延續(xù)和繼承者，我們沒(méi)有理由更沒(méi)有必要懷疑人性的高貴，追憶歷史，思考現(xiàn)在，懷想未來(lái)，人性之光一直光鮮奪目，它的光芒在驅(qū)除人間的假丑惡的同時(shí)換來(lái)的是真善美，是人性的又一次的回歸。。。。那會(huì)是另一個(gè)高度，像燈塔一樣，在黑暗中指引著我們跨步前進(jìn)。。

時(shí)間的指針將人類(lèi)的文明指向2011.我們應(yīng)該虔誠(chéng)的感謝上帝，使人類(lèi)得文明能夠得以延續(xù)，縱然也經(jīng)歷了諸多自然災(zāi)害，但在苦難中所體現(xiàn) 的人性關(guān)懷，真切的告訴了我們?nèi)诵缘母哔F所在，它超越國(guó)界，超越種族，超越膚色，超越一切以前不曾超越的一切?。?！所以作為人類(lèi)的我們，請(qǐng)為我們的家園祈禱，請(qǐng)為我們?nèi)祟?lèi)自己祈禱，同時(shí)，也為我們作為人類(lèi)的印記------人性，祈禱，愿生命永恒輪回，人性依舊高貴。

分析3101吳慶康2011.5.8

第四篇：輪回經(jīng)典語(yǔ)錄

輪回經(jīng)典語(yǔ)錄

輪回經(jīng)典語(yǔ)錄1

一、感情中最可貴的，就是有人一直在乎你。情到濃時(shí)無(wú)怨尤，愛(ài)到深處心不悔。一顆真心在真愛(ài)的人面前，沒(méi)有銅墻鐵壁；一片癡情在深?lèi)?ài)的人心里，早已沒(méi)有自己。愛(ài)情不是游戲誰(shuí)也傷不起，卑微的不是感情，而是包容的心。愛(ài)情別奢求完美，擁有一個(gè)深?lèi)?ài)你的人，就是最美！

二、我們可以彼此相愛(ài)卻注定了無(wú)法相守。

三、如果，不幸福，如果，不快樂(lè)，那就放手吧。如果，舍不得，放不下，那就痛苦吧。人生似一束鮮花，仔細(xì)觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。

四、摘不到地星星老是最閃亮地，錯(cuò)過(guò)地片子老是最美觀地，落空地老是最想獲得地地，為什么欠好好愛(ài)護(hù)保重如今地？

五、上帝不會(huì)把所有的好事都給誰(shuí)，但也絕不會(huì)虧待誰(shuí)。生命有限但希望無(wú)限，每天給自己一個(gè)希望，我們才能夠擁有豐富多彩的人生。一個(gè)人能否成功，關(guān)鍵在于他的心態(tài)是否積極。成功者之所以能，是因?yàn)橄嘈抛约耗?。每天揣著?mèng)想出門(mén)，天會(huì)更藍(lán)，云會(huì)更白。

六、在我們每個(gè)人的內(nèi)心深處都藏著一個(gè)人，每次想起他的時(shí)候都會(huì)覺(jué)得有一點(diǎn)點(diǎn)心痛，但我們依然想把他藏在心里。就算是現(xiàn)在，我不知道他在哪里在做什么，但至少他讓我知道初戀這件小事。我把青春耗在暗戀里，還不是想要和你在一起。

七、在每個(gè)星光隕落的晚上，一遍一遍數(shù)我的寂寞。

八、找一個(gè)安靜的角落，去撫平自己心中的傷痛。

九、有些事，做了才知道，有些事，錯(cuò)了才知道，有些事，長(zhǎng)大了才知道。

十、一個(gè)人沒(méi)有信心，第二天都不想起床。

十一、如果沒(méi)有當(dāng)初相遇，是不是就不會(huì)有今天的疼痛。

十二、思念就跟愛(ài)情一樣是會(huì)耗盡的。無(wú)奈要分隔兩地，一開(kāi)始我想你想得很苦，恨不得馬上飛奔到你身邊，再也不要跟你分開(kāi)。后來(lái)的后來(lái)，我沒(méi)那么想你了，不是不愛(ài)你，而是這樣的想念是沒(méi)有歸途的。我再怎么想你，還是見(jiàn)不著你摸不到你，只是用思念來(lái)折磨自己。于是我知道，我得學(xué)著過(guò)自己的生活?！獜埿?/p>

十三、我懷念，那些近似瘋狂的日子。

十四、學(xué)會(huì)放棄，在落淚之前留下簡(jiǎn)單背影。

十五、流逝的云，遠(yuǎn)去的人，早已不知去向。我們會(huì)在原地傻傻地守候著，執(zhí)著于再看一眼，再續(xù)段緣。只因心存余憾，不肯放下，在得與失、愛(ài)與恨之間迂回難擇。到最后迷失了自己，再也找不到全身而退的出口。

十六、命運(yùn)捉弄，生生世世的眷戀，生生世世的情緣，于輪回里擦肩而過(guò)的曾經(jīng)，一次次的錯(cuò)過(guò)，一次次的哀怨鑄成永恒。今生，是最后一世情緣了吧！我們終是不能攜手相牽。

十七、當(dāng)我們把煩惱、悲傷、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生的一番新境界。舍與得，無(wú)非一種輪回，看破了，也就釋然了

十八、年輕女子的裙擺在半夜飛揚(yáng)。

十九、多少年后，你回首往事，還記得當(dāng)年，曾有人對(duì)你，低聲訴說(shuō)心語(yǔ)嗎？那因?yàn)槟贻p帶著天真有些狂熱的話語(yǔ)，你可還記得嗎？就像深深鏤刻在心間不死不棄的誓言！你有沒(méi)有張開(kāi)雙臂，將那心愛(ài)的人，擁抱在懷里？

二十、暗戀是一種禮貌，自戀是一種驕傲，明戀是一種格調(diào)，不戀是種味道。

二十一、以前使我最快樂(lè)的回憶現(xiàn)在是我最痛的悲哀。

二十二、如果你總是覺(jué)得，開(kāi)相機(jī)的過(guò)程有點(diǎn)卡，平常請(qǐng)多看看自己的臉。

二十三、每一個(gè)強(qiáng)大的人，都咬著牙度過(guò)一段沒(méi)人幫忙，沒(méi)人支持，沒(méi)人噓寒問(wèn)暖的日子。過(guò)去了，這就是你的成人禮，過(guò)不去，求饒了，這就是你的無(wú)底洞。

二十四、以平常心看世界，花開(kāi)花謝都是風(fēng)景。再漂亮的人，也會(huì)有凄涼；再執(zhí)著的未來(lái)，也會(huì)有以往；再優(yōu)美的旋律，也會(huì)有情殤；再期盼的目光，也會(huì)有失望；再低調(diào)的故事，也會(huì)有倔強(qiáng)；再純凈的文字，也會(huì)有悲傷。

輪回經(jīng)典語(yǔ)錄2

1、年年歲歲，平凡的輪回，猶如這美好的綠色。心在平靜里，簡(jiǎn)單，真實(shí)，自在，空心。

2、你出生的時(shí)候你哭著周?chē)娜诵χ?；你逝去的時(shí)候你笑著而周?chē)娜嗽诳?！一切都是輪回！我們都在輪回中?/p>

3、人若真能轉(zhuǎn)世，世間若真有輪回，那么，我愛(ài)，我們前生曾經(jīng)是什么？

4、善惡因果輪回，沒(méi)有誰(shuí)是生成的贏家，游手好閑終會(huì)自食惡果。同樣，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)至始至終的快樂(lè)，由于通往快樂(lè)的路上會(huì)有許多許多眼淚。沒(méi)有誰(shuí)會(huì)注定疾苦，由于風(fēng)雨之后總會(huì)有陽(yáng)光從天際，妖冶升起。

5、可是我只是躲進(jìn)了百年好合的謊言里，進(jìn)入了輪回。你和我不同，你在進(jìn)入輪回前，必須先要隕落。我凝視著你們隕落于蕓蕓眾生之中。你，潘勇，還有南極城。南極城里飄出來(lái)麻辣香鍋的味道，賓客盈門(mén)，車(chē)水馬龍。我們的，永遠(yuǎn)的，南極城。（南極城傳）

6、秋天是甘美的酒，秋天是壯麗的詩(shī)，秋天是動(dòng)人的歌。如果說(shuō)日月輪回的四季是一幕跌宕起伏的戲劇，那么秋天就是戲劇的高潮。

7、青春的花季里有太多太多的故事，而時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)滴落，像溫?zé)岬臏I，摔碎了友情，愛(ài)情，唯獨(dú)留下了記憶，等待下一站的輪回。

8、年華的味道，濃淡相宜。讀一段歷史，靜靜地緬懷。散發(fā)的墨香，掬一縷放在心田。輪回中的你我，從哪里走來(lái)，說(shuō)不清的糾葛，慢慢轉(zhuǎn)身離開(kāi)，那些焦急的味道，在時(shí)光里愈走愈淡。

9、這條路向前是一種永恒，向后是另一種永恒。如果我沿著其中一條路，一直走下去，那我也必定從這條路回來(lái)。難道這兩條路是矛盾的嗎？我究竟是走在前進(jìn)的路上還是走在回來(lái)的路上。

10、有沒(méi)有那么一個(gè)男子，會(huì)在你最無(wú)助的時(shí)候，如同天神一樣來(lái)到你面前，將你帶走？如果有，那么，任憑時(shí)光如何更迭，你也會(huì)在幾萬(wàn)個(gè)幾千個(gè)輪回中記住他的容顏。

11、輾轉(zhuǎn)輪回，又到樹(shù)葉飄零的季節(jié)，零落破碎，我的天空失去了顏色。

12、我習(xí)慣了等待，于是，在輪回中我無(wú)法抗拒的.站回等待的原點(diǎn)。我不知道，這樣我還要等多久才能看到一個(gè)答案我不知道，如此我還能堅(jiān)持的等待多久去等一個(gè)結(jié)果？思念，很無(wú)力，那是因?yàn)槲铱床坏剿寄畹慕Y(jié)果。也許，思念不需要結(jié)果，它只是證明在心里有個(gè)人曾經(jīng)存在過(guò)。

13、不管你遭受過(guò)多大的傷痛，最后都會(huì)被時(shí)間這貼良藥所痊愈。而時(shí)間貌似可以以另一種形式而輪回。

14、采用空中俯視的視角匪夷所思，主觀鏡頭極好，觀念來(lái)自佛學(xué)，探討的是生死輪回真實(shí)與虛幻。

15、誰(shuí)的眼角觸得了誰(shuí)的眉；誰(shuí)的笑容抵得了誰(shuí)的淚；誰(shuí)的心臟載得住誰(shuí)的輪回；誰(shuí)的掌紋贖得回誰(shuí)的罪。

16、在永恒輪回的世界里，一舉一動(dòng)都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù)。

17、年復(fù)一年的輪回，早已洗清了血色的山河，年復(fù)一年的輪回，沐浴著偉大祖國(guó)復(fù)興的曙光。

18、輪回的路上，不管怎樣忘記前世，卻還是在模糊的大腦里記得有一個(gè)身影？而我已不能確定那個(gè)人還是不是你？但我確定的是在遺失的去感情里，藏著我對(duì)你的眷戀。

19、宗教信仰中的諸多重大根本問(wèn)題如愛(ài)輪回永生地獄天堂，生死的價(jià)值

20、困住我的是如風(fēng)，心是鎖，除了他，沒(méi)人能放我走出囚籠。我用這種病態(tài)的方式捍衛(wèi)自己的愛(ài)情，拒絕時(shí)光沖洗，拒絕生命輪回。“

21、風(fēng)雨越猛烈，手牽得越緊；雨過(guò)天晴，陽(yáng)光燦爛，手卻松開(kāi)了。都認(rèn)為自己會(huì)是例外那個(gè)，可誰(shuí)也打不過(guò)時(shí)間，逃不過(guò)輪回。陽(yáng)光之下，并無(wú)新事。

22、學(xué)佛的要有正見(jiàn)，要相信善惡因果，前生後世，生死輪回，圣人境界──阿羅漢菩薩佛能了生死。不要起邪知邪見(jiàn)，以為人死了就完了?！№槍?dǎo)師

23、雨過(guò)天晴，寒來(lái)暑往，萬(wàn)物就在這個(gè)平衡中，輪回交錯(cuò)，生生不息。過(guò)往不究，繼往開(kāi)來(lái)，塞翁失馬，焉知非福，平常心態(tài)，再踏征途！

24、當(dāng)愛(ài)不能完美，我寧愿選擇無(wú)悔不管來(lái)生多么美麗，我不愿失去今生對(duì)你的記憶。我不求天長(zhǎng)地久的美景，我只要生生世世的輪回有你！

25、人生不過(guò)季春夏秋冬，季雖能輪回，但生命不會(huì)重來(lái)，只有春種一粒粟，才能秋收萬(wàn)顆子。

26、萬(wàn)事，萬(wàn)物，總是在輪回里苦渡，生命，本是一個(gè)輪回的過(guò)程，站在塵世之外，看繁華的過(guò)往，看生命的來(lái)來(lái)去去，看蕓蕓眾生，在朝花夕拾里輪回著白與晝，看太陽(yáng)的升起與落下，看輪回的無(wú)奈，輕嘆著，萬(wàn)物生與逝，本是難渡。

27、我懂得了生命的意義，是在短暫和局限之中不斷追求的完美，是正視上名的挫折和輪回。

28、別在我的墳前哭，弄臟了我輪回的路。

29、四十三從此，只是孤單一人，守護(hù)著自我的孤獨(dú)，卸下所有的包袱，蹣跚前行，期盼著下一個(gè)愉悅的輪回?！?/p>

30、老大說(shuō)是從心開(kāi)始的。于是在匆忙的旅途中，偶爾停下腳步，聆聽(tīng)一下心的聲音，讓心在自然中感受一下萬(wàn)物的輪回與四季的交替讓心在俗世中作一次清新的飛舞，洗去鉛華塵封，還原一份明凈。這樣的時(shí)候，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己一直追逐的不過(guò)是可以輕輕揮灑的浮塵。

31、我希望，今后能以一朵花的姿態(tài)行走世間，穿越季節(jié)的輪回，在無(wú)聲中不頹廢，不失色，花開(kāi)成景，花落成詩(shī)。

32、六道眾生要經(jīng)歷因果輪回，從中體驗(yàn)痛苦。在體驗(yàn)痛苦的過(guò)程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。

33、紅塵里，紅塵外，有風(fēng)的依賴(lài)；歲月里，歲月外，有生的輪回與替代；文字里，文字外，有我深深的戀愛(ài)。為你唱首歌，歌里有你亦有我，我的情，你的魅，將融入到我的歌聲里，飄向遠(yuǎn)方的你，是不是還是那個(gè)肯為了曾經(jīng)的過(guò)往而傷心而孤獨(dú)的你。

34、只有輪回繼續(xù)轉(zhuǎn)，日升月沉草木枯榮。是誰(shuí)說(shuō)過(guò)時(shí)間仍在，是我們?cè)陲w逝?！?/p>

35、我生平優(yōu)點(diǎn)不多，但自謂愛(ài)國(guó)不敢后人，即使把我燒成了灰，每一?；乙策€是愛(ài)國(guó)的?？墒俏覍?duì)于當(dāng)知識(shí)分子這個(gè)行當(dāng)卻真有點(diǎn)談虎色變。我從來(lái)不相信什么輪回轉(zhuǎn)生?，F(xiàn)在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠(chéng)禱祝造化小兒，下一輩子無(wú)論如何也別播弄我，千萬(wàn)別再把我播弄成知識(shí)分子。季羨林

36、界輪回淫為本，道往返愛(ài)為基。

輪回經(jīng)典語(yǔ)錄3

1、秋天是甘美的酒，秋天是壯麗的詩(shī)，秋天是動(dòng)人的歌。如果說(shuō)日月輪回的四季是一幕跌宕起伏的戲劇，那么秋天就是戲劇的高潮。

2、每個(gè)人都有自己的人生經(jīng)歷，每個(gè)人從出生的那一天起，上天早已安排你將要扮演的角色，生死輪回，富貴在天。怎樣才能幸福？其實(shí)平淡而簡(jiǎn)單的日子，才是最幸福。每天面對(duì)著生活中的瑣事，誰(shuí)都會(huì)有抱怨的時(shí)候，可這就是生活，有得有失，有利有弊的生活，只有用愛(ài)去感受，用心去經(jīng)營(yíng)，你就會(huì)擁抱幸福。

3、能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來(lái)推移感情，時(shí)間越長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。你出生的時(shí)候，你哭著，周?chē)娜诵χ闶湃サ臅r(shí)候，你笑著，而周?chē)娜嗽诳?！一切都是輪?我們都在輪回中！

4、紅塵里，紅塵外，有風(fēng)的依賴(lài)；歲月里，歲月外，有生的輪回與替代；文字里，文字外，有我深深的戀愛(ài)。為你唱首歌，歌里有你亦有我，我的情，你的魅，將融入到我的歌聲里，飄向遠(yuǎn)方的你，是不是還是那個(gè)肯為了曾經(jīng)的過(guò)往而傷心而孤獨(dú)的你。

5、如果有一天我白發(fā)蒼蒼不再美麗，你是否還會(huì)輕撫我的臉頰，說(shuō)陪我走到海角天涯？如果天真的老了，海真的枯了，我只愿能與你相守千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)輪回。

6、時(shí)光輪回，萬(wàn)物更新。經(jīng)過(guò)一個(gè)暑假的休養(yǎng)，我們共同打開(kāi)了新學(xué)期的扉頁(yè)。李大釗先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿祟?lèi)最高的欲求，就是時(shí)時(shí)創(chuàng)造生活。那么，你們是否已經(jīng)勾畫(huà)好了新學(xué)期的藍(lán)圖呢，是否已經(jīng)作好了充足的心理準(zhǔn)備去迎接新學(xué)期的到來(lái)呢？

7、在我們身邊，愛(ài)常常存在于一點(diǎn)一滴的小事中，父母的一句叮嚀，同學(xué)的一個(gè)問(wèn)候，都是愛(ài)的體現(xiàn)朋友的一點(diǎn)幫助，老師的一些指引，都是愛(ài)的光華。在生命的輪回中，每一個(gè)愛(ài)的細(xì)節(jié)都讓我們感動(dòng)，每一次愛(ài)的行動(dòng)都會(huì)讓我們溫暖。我們渴望漫游在溫暖的真愛(ài)海洋中，無(wú)盡徜徉。

8、這個(gè)世界從不缺乏有才能的人，但缺少有精神的人。生活是沒(méi)有路標(biāo)的單程輪回，固守心的航向，需要非凡的勇氣。以微笑駕馭人生之舟，愿你收獲一路精彩!

9、不觀生滅與無(wú)常，但逐輪回向死亡。絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。

10、著實(shí)我是很看中付出的?？墒歉冻鑫乙须娮由虅?wù)來(lái)帶，付出對(duì)我們收費(fèi)處事是很重要的，并且他可以黏住，就是說(shuō)你有個(gè)錢(qián)包，這個(gè)錢(qián)包輪回付費(fèi)風(fēng)俗養(yǎng)成后會(huì)有很強(qiáng)的黏性。

11、不管你遭受過(guò)多大的傷痛，最后都會(huì)被時(shí)間這貼良藥所痊愈。而時(shí)間貌似可以以另一種形式而輪回。

12、你出生的時(shí)候你哭著周?chē)娜诵χ闶湃サ臅r(shí)候你笑著你周?chē)娜丝拗?一切都是輪回!我們都在輪回

13、寂寞面前，溫馨只是種蒼涼的掩飾?！管睢洞掖夷悄辍肺也慌卤蝗蓑_。撒謊可以，但一定不要讓我再知道真相?！管睢洞掖夷悄辍吩鹿庀碌臉?shù)影斑駁了多久時(shí)間，白裙子的女孩路過(guò)了多少次這街，夕陽(yáng)下我多少次回望著你的眼，你有過(guò)多少遺憾總是蒼茫了愛(ài)戀。忘川河畔盛開(kāi)了多少朵紅蓮，輪回中我們擦肩了多少個(gè)百年，前世的你吟唱了多少夢(mèng)縈魂?duì)?，如今的我多少次?mèng)回少年蹁躚。一百年一千年之后匆匆過(guò)去多少年，漫漫歲月中我們?cè)S過(guò)多少諾言，多年之后我們是否還會(huì)無(wú)悔相伴，只為你的一笑誤我浮生的匆匆那年?！管睢洞掖夷悄辍?/p>

14、三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。

15、困住我的是如風(fēng)，心是鎖，除了他，沒(méi)人能放我走出囚籠。我用這種病態(tài)的方式捍衛(wèi)自己的愛(ài)情，拒絕時(shí)光沖洗，拒絕生命輪回。”

16、不眠的人夜長(zhǎng)，疲倦的人路長(zhǎng)，不知正確真理的愚人，生死輪回長(zhǎng)。

17、誰(shuí)的眼角觸得了誰(shuí)的眉；誰(shuí)的笑容抵得了誰(shuí)的淚；誰(shuí)的心臟載得住誰(shuí)的輪回；誰(shuí)的掌紋贖得回誰(shuí)的罪。

18、別在我的墳前哭，臟了我輪回的路。

19、我生平優(yōu)點(diǎn)不多，但自謂愛(ài)國(guó)不敢后人，即使把我燒成了灰，每一?；乙策€是愛(ài)國(guó)的?？墒俏覍?duì)于當(dāng)知識(shí)分子這個(gè)行當(dāng)卻真有點(diǎn)談虎色變。我從來(lái)不相信什么輪回轉(zhuǎn)生。現(xiàn)在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠(chéng)禱祝造化小兒，下一輩子無(wú)論如何也別播弄我，千萬(wàn)別再把我播弄成知識(shí)分子。

20、忘不了在乎，學(xué)不會(huì)彌補(bǔ)。沉默為我今生的孤獨(dú)，輪回的路，誰(shuí)能成為誰(shuí)的歸宿？沉淪的人生里，誰(shuí)的心，風(fēng)酸了你的幸福？

21、誰(shuí)的眼角觸得了誰(shuí)的眉誰(shuí)的笑容抵得了誰(shuí)的淚誰(shuí)的心臟載得住誰(shuí)的輪回誰(shuí)的掌紋贖得回誰(shuí)的罪。

22、心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回?！芰⒉?/p>

23、人生的旅途中，我們終不能把所有的風(fēng)景都盡收眼底。不斷的遇見(jiàn)，不斷地道別，從陌生到熟悉，從熟悉再回到陌生，從相見(jiàn)恨晚到不如不見(jiàn)故事在不斷地輪回上演。多少人，多少事，也許還沒(méi)來(lái)得及開(kāi)始便已預(yù)見(jiàn)搖擺的結(jié)局。

24、想念你是我腦海裝最甜蜜的輪回

25、你出生的時(shí)候你哭著周?chē)娜诵χ?你逝去的時(shí)候你笑著而周?chē)娜嗽诳?一切都是輪回!!!!我們都在輪回中!!!!

26、生命是一種輪回，終點(diǎn)之后抵達(dá)的不過(guò)是起點(diǎn)。只是我們?cè)诘竭_(dá)終點(diǎn)之前，往往會(huì)疏忽起點(diǎn)的美麗。鄧皓《做人的本色》

27、生涯生計(jì)規(guī)劃的軌范是先覺(jué)知有意愿量己力衡外情訂方針找策略重實(shí)踐善反省再調(diào)整重出發(fā)的輪回過(guò)程。

28、年年歲歲，平凡的輪回，猶如這美好的綠色。心在平靜里，簡(jiǎn)單，真實(shí)，自在，空心。

29、我希望，自己今后能以一朵花的姿態(tài)行走，穿越季節(jié)輪回，在無(wú)聲中不頹廢，不失色，一生花開(kāi)成景，花落成詩(shī)。

30、只有輪回繼續(xù)轉(zhuǎn)，日升月沉草木枯榮。是誰(shuí)說(shuō)過(guò)時(shí)間仍在，是我們?cè)陲w逝。早安！“

31、任他凡事清濁，為你一笑間輪回甘墮。

32、世事紛紛如電閃輪回滾滾似云飛

33、你們讓我們知道，世界上有此種感情，愛(ài)上了就舍不得放，此生只愿愛(ài)到底輪回下的誓言，十年間交錯(cuò)的視線，這羈絆的熱切，熔化時(shí)空法則的鎖鏈親愛(ài)的少年們，請(qǐng)用盡全力往自己的夢(mèng)想飛，我們一直在你們的身后。

34、萬(wàn)事，萬(wàn)物，總是在輪回里苦渡，生命，本是一個(gè)輪回的過(guò)程，站在塵世之外，看繁華的過(guò)往，看生命的來(lái)來(lái)去去，看蕓蕓眾生，在朝花夕拾里輪回著白與晝，看太陽(yáng)的升起與落下，看輪回的無(wú)奈，輕嘆著，萬(wàn)物生與逝，本是難渡。

35、我習(xí)慣了等待，于是，在輪回中我無(wú)法抗拒的站回等待的原點(diǎn)。我不知道，這樣我還要等多久才能看到一個(gè)答案我不知道，如此我還能堅(jiān)持的等待多久去等一個(gè)結(jié)果？思念，很無(wú)力，那是因?yàn)槲铱床坏剿寄畹慕Y(jié)果。也許，思念不需要結(jié)果，它只是證明在心里有個(gè)人曾經(jīng)存在過(guò)。

36、舍與得，無(wú)非一種輪回，看破了，也就釋然了。

37、學(xué)佛的要有正見(jiàn)，要相信善惡因果，前生後世，生死輪回，圣人境界──阿羅漢菩薩佛能了生死。不要起邪知邪見(jiàn)，以為人死了就完了。印順導(dǎo)師

38、世上沒(méi)有不彎的路，人間沒(méi)有不謝的花。人生如四季輪回，既然有春天的花開(kāi)，也就有秋天的落葉既然有夏天的驕陽(yáng)，也就有冬天的風(fēng)雪。一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)困境的砥礪，才能煥發(fā)出生命的光彩。苦難是豎在現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間的一扇紙糊的門(mén)，你只要敢于捅破它，前方便會(huì)一路坦途?！?/p>

39、前方的路，依舊曲折，心，依舊充滿(mǎn)期望。驀地，迎風(fēng)飄來(lái)一縷醉人的芳香，駐足欣賞，品味鮮花的芬芳。讓我平凡如塵，望著悵然如同夕陽(yáng)落下。沉醉也好，思念也罷，咱們?cè)谛拍畹亩芘粕峡滔率难?，在每一個(gè)憂郁的落日黃昏，在每一次彼岸花開(kāi)時(shí)，靜默下一個(gè)輪回。

40、生命是一種輪回，終點(diǎn)之后抵達(dá)的不過(guò)是起點(diǎn)。只是我們?cè)诘竭_(dá)終點(diǎn)之前，往往會(huì)疏忽起點(diǎn)的美麗。鄧皓《做人的本色》

41、我懂得了生命的意義，是在短暫和局限之中不斷追求的完美，是正視上名的挫折和輪回。

42、百年輪回千年等，他世不做陌路人。物事人非性已改，依舊不泯養(yǎng)魚(yú)恩。

43、葉子的離開(kāi)，不是風(fēng)的追求，也不是樹(shù)的不挽留，而是自然的選擇?；ㄩ_(kāi)花落，天道輪回，該來(lái)的會(huì)來(lái)，該走的會(huì)走。

44、別在我的墳前哭，弄臟了我輪回的路。

第五篇：紀(jì)錄片《輪回》賞析

紀(jì)錄片《輪回》賞析

歷時(shí)5年拍攝，足跡遍布五大洲25個(gè)國(guó)家，才成就了一部可以稱(chēng)為經(jīng)典的紀(jì)錄片《輪回》（Samsara），影片中紀(jì)錄和捕捉了不同文化、不同國(guó)家中震撼人心的畫(huà)面，構(gòu)成了一幅視覺(jué)之旅，同時(shí)也是一場(chǎng)關(guān)于人生，關(guān)于人與自然的思考之旅。

本片是由美國(guó)著名電影導(dǎo)演和攝影師——羅恩·弗里克（Ron Fricke）執(zhí)導(dǎo)并拍攝完成的，他被認(rèn)為是慢速攝影和大型場(chǎng)景電影的大師，曾憑借一部紀(jì)錄片《天地玄黃》（Baraka）引發(fā)巨大反響，此次時(shí)隔20多年，羅恩·弗里克又一次帶給人們驚喜，耗資400萬(wàn)美元完成了這部《輪回》。

片名“Samsara“來(lái)自藏語(yǔ)，大意是指生命流轉(zhuǎn)循環(huán)，即漢語(yǔ)中輪回之意。羅恩·弗里克用精彩絕倫的畫(huà)面來(lái)詮釋這一詞義，運(yùn)用哲理化的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)敘述其想要表達(dá)的思想，正如他所說(shuō)過(guò)的：“我準(zhǔn)備從技術(shù)和哲學(xué)兩方面角度，更加深入地鉆研我最喜歡的主題：人類(lèi)永恒的關(guān)系”。

一、鏡頭和畫(huà)面

影片中長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用，使時(shí)空變得連續(xù)有較好的完整性，完整的記錄了原生態(tài)的自然景觀和社會(huì)生活，令人感到真實(shí)感和親切感。在影片中，導(dǎo)演大量使用航拍和俯拍，拍攝了壯觀而動(dòng)人心魄的火山噴發(fā)的畫(huà)面、龐大的緬甸蒲甘寺廟群、荒蕪的沙漠、繁華喧鬧的都市等等，給人以視覺(jué)上的沖擊力，給人靈魂上的震撼力。而為了表現(xiàn)時(shí)間上的變化，導(dǎo)演在影片中也大量的使用了定格動(dòng)畫(huà)攝影，把自然和人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的變化濃縮為數(shù)秒的瞬間，這樣使得時(shí)光有一種可視感，讓人感覺(jué)生命的倉(cāng)促和短暫，造成一種心理蕩漾，使人更好地理解影片主題。比如在拍攝土耳其內(nèi)姆魯特山國(guó)家公園、約旦佩特拉古城、納米比亞卡曼斯科小鎮(zhèn)和Naukluft國(guó)家公園等自然奇觀，和都市夜景中的車(chē)流、地鐵和街道上的人流、工廠內(nèi)人們的工作等人類(lèi)活動(dòng)。

特寫(xiě)鏡頭的運(yùn)用也為影片增色不少，本片中的特寫(xiě)鏡頭大多運(yùn)用在人物的眼神上，如拍攝平凡的女工、遲暮的老人、悲傷的藝伎、凝固的雕像等，無(wú)需什么動(dòng)作，一個(gè)眼神足夠震撼人心。

影片中畫(huà)面細(xì)膩豐富、色彩豐富多變、光影協(xié)調(diào)平衡，這些因素的構(gòu)成不僅在于導(dǎo)演運(yùn)用特殊的器材和膠片拍攝，還在于導(dǎo)演高超的攝影技巧。作為影片中主要敘述成分，畫(huà)面的架構(gòu)平衡，每一幀的畫(huà)面都可以作為一幅精彩的攝影作品。

二、音樂(lè)和音響

這部影片最大的特色在于沒(méi)有一句解說(shuō)詞和對(duì)話，導(dǎo)演除了將影像語(yǔ)言發(fā)揮到極致，還充分利用音樂(lè)和音響，共同講訴影片的主題。音樂(lè)在片中發(fā)揮了巨大作用，一方面，音樂(lè)在片中起到烘托氣氛的作用，如在片頭，運(yùn)用空靈低沉的音樂(lè)，配合畫(huà)面上死亡的嬰兒和老人以及埃及圖坦卡蒙黃金面具，烘托出了一種神秘的氣氛。當(dāng)畫(huà)面中出現(xiàn)被時(shí)間侵蝕的歷史遺跡以及受到災(zāi)害后的城市遺跡時(shí)，音樂(lè)是低沉悠遠(yuǎn)的樂(lè)器聲，給人一種歷史的厚重感和壓抑感。而當(dāng)畫(huà)面中出現(xiàn)一個(gè)行為表演者近乎瘋狂的表演時(shí)，音樂(lè)是嘈雜和混亂的，給人一種心理壓力。另一方面，音樂(lè)還起到調(diào)節(jié)影片節(jié)奏的作用，當(dāng)畫(huà)面變化的時(shí)候，音樂(lè)的節(jié)奏也在變化。如在反映自然景觀的時(shí)候，畫(huà)面是緩慢的，節(jié)奏也是緩慢的，而當(dāng)反映城市快節(jié)奏的生活和工廠單調(diào)的工作時(shí)，音樂(lè)以快節(jié)奏的鼓點(diǎn)為主。

本片中還采用了大量的自然音響，給人以真實(shí)感，如火山爆發(fā)聲和瀑布聲，配合著畫(huà)面，現(xiàn)場(chǎng)感十分強(qiáng)烈。

三、敘事技巧和結(jié)構(gòu)

本片不是簡(jiǎn)單的圖片疊加，而是有著一定的敘事技巧和結(jié)構(gòu)的。本片的敘事方式采用的是客觀記錄式，不添加解說(shuō)詞，保持影片材料的客觀性。但是這種客觀性不是純客觀性，是需要?jiǎng)?chuàng)作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而深入的采訪，需要融入創(chuàng)作者的主觀表現(xiàn)因素，是客觀和主觀的完美融合。片中的每一幅畫(huà)面都是創(chuàng)作者精心挑選和拍攝的，比如在片頭插入埃及圖坦卡蒙的黃金面具，在古埃及人看來(lái)生是暫時(shí)的，死是永恒的，死是通往另一個(gè)世界的方式，這與影片的主題相契合。

在敘事結(jié)構(gòu)上，本片主要采用的是版塊結(jié)構(gòu)，前一部分主要體現(xiàn)的是自然，后一部分主要體現(xiàn)的社會(huì)生活，同時(shí)在每個(gè)部分中又有許多小部分，通過(guò)畫(huà)面和音樂(lè)的節(jié)奏來(lái)加以區(qū)分，這些部分都分別體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)中的種種問(wèn)題，但都在反映整部片子的輪回這一主題。比如在反映人類(lèi)生活的時(shí)候，一部分反映的是枯燥機(jī)械化的工作生活，后一部分出現(xiàn)了槍支和軍隊(duì)，反映的是一種對(duì)立緊張的關(guān)系。同時(shí)，本片在結(jié)構(gòu)上還首尾呼應(yīng)，比如片頭出現(xiàn)的僧侶、非洲部落、和千手觀音在片尾又再次出現(xiàn)，而且接著片頭發(fā)展，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的完整性和影片主題。

四、主題思想

本片的主題像一個(gè)哲學(xué)命題，也是人類(lèi)一直在探討的關(guān)于生死，關(guān)于人與自然的問(wèn)題。雖然這部片中有很多宗教畫(huà)面，但是影片的內(nèi)涵已經(jīng)與宗教元素分開(kāi)了。片中過(guò)去的歷史遺跡和受災(zāi)區(qū)與現(xiàn)在繁忙的都市生活形成對(duì)比，這是一個(gè)輪回的過(guò)程；而其中的一個(gè)“刺青惡男”到“刺青慈父”，這也是一個(gè)輪回過(guò)程；人類(lèi)不斷消費(fèi)，不斷消耗資源，最后換來(lái)了一身的肥肉和成噸的垃圾，人的死亡，垃圾的填埋，都最終回歸大地，這同樣是一個(gè)輪回的過(guò)程；等等。這些都在突顯主題——輪回。

此外，影片中還有一些反映人類(lèi)現(xiàn)在生活中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，比如文化的沖擊，片中阿拉伯女性裹得緊緊的，而她們的背后是一個(gè)巨大的男士?jī)?nèi)衣廣告牌。比如槍支所帶來(lái)的集權(quán)和戰(zhàn)爭(zhēng)，片中槍支生產(chǎn)工廠和軍隊(duì)的畫(huà)面和后面一位在戰(zhàn)爭(zhēng)中嚴(yán)重受傷的退伍軍人的對(duì)比。還比如反映人類(lèi)逐漸的機(jī)械化和淡漠，片中的一家日本人偶工廠生產(chǎn)大量的人偶，科學(xué)家發(fā)明出與自己相似的機(jī)器人。