第一篇：哲學(xué)與人生第七課

第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：了解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。理解提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一。

2．情感態(tài)度觀念：增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知行統(tǒng)一哲學(xué)原理的認(rèn)同，使得中職學(xué)生注重實(shí)踐，善于總結(jié)，努力學(xué)習(xí)，崇尚在知行統(tǒng)一的過程中提高人生發(fā)展的能力。3．運(yùn)用：通過教學(xué)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐中，不斷探索、及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過程中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。學(xué)會(huì)以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，不斷提高人生發(fā)展的能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1.辯證唯物主義知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法。2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1.正確對(duì)待成功和失敗。2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功?！窘虒W(xué)方法】

事例教學(xué)法、設(shè)疑探究法、講授法、討論法等?！窘虒W(xué)手段】多媒體課件?！菊n時(shí)安排】2學(xué)時(shí)?！窘虒W(xué)過程】 〈創(chuàng)境激趣〉

教師播放歌曲:《從頭再來(lái)》

“昨天所有的榮譽(yù)，已變成遙遠(yuǎn)的回憶。勤勤苦苦已度過半生，今日重又走進(jìn)風(fēng)雨”。

“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛。看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來(lái)??”

這首歌曲告訴我們面對(duì)人生道路上的成敗要保持良好的心態(tài),就如同歌詞中說的那樣:“看成敗人生豪邁，只不過從頭再來(lái)”。問題：

為什么人生道路上必然會(huì)遇到失敗和挫折呢？

我們應(yīng)該怎樣提高人生發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)人生成功呢？

以歌曲為切入點(diǎn)，設(shè)置感人情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞之余思考歌曲的內(nèi)涵并討論問題，歸納出：人生發(fā)展不可能時(shí)時(shí)處處都順心如意，當(dāng)遭遇失敗挫折或陷入低谷時(shí)，我們應(yīng)該像歌曲中表達(dá)的那樣，客觀看待成敗，認(rèn)真總結(jié)得失，在此基礎(chǔ)上知行統(tǒng)一、勇于實(shí)踐，就一定會(huì)取得人生道路上的成功。以此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。

學(xué)生在歌曲中回味、思考，回答問題。〈引思明理〉

一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一（板書）

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知（板書）由于該問題理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度，因此該部分內(nèi)容可以教師講解為主，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生容易對(duì)實(shí)踐內(nèi)涵產(chǎn)生疑惑，教師在教學(xué)中可以借助形象圖片和生動(dòng)漫畫“白卷”加以講解。材料1：一組各種類型實(shí)踐的圖片 問題：結(jié)合上述圖片反映的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“實(shí)踐出真知”的看法。材料2：漫畫“白卷”

問題：沒有做飯的實(shí)踐，能寫好做飯的文章嗎？ 通過師生共同解讀各類型實(shí)踐圖片，幫助學(xué)生理解實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。分析漫畫“白卷”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到?jīng)]有做飯的實(shí)踐，就寫不好做飯的文章。說明實(shí)踐出真知，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉；實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

學(xué)生觀看課件圖片及漫畫，深入思考，探究問題。

2.在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐（板書）

教師以電磁理論的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、完善，最終形成正確的認(rèn)識(shí)，并以對(duì)人類社會(huì)和生活提供科學(xué)指導(dǎo)為例，講明實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

材料：電磁理論的創(chuàng)立者科學(xué)家法拉第、赫茲和麥克斯韋的圖片。人們根據(jù)法拉第、赫茲和麥克斯韋等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無(wú)線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星遙感技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大地改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬(wàn)有引力規(guī)律和宇宙速度理論將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。通過分析材料，幫助學(xué)生理解認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，又要回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能有效地指導(dǎo)實(shí)踐。說明在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。以此幫助學(xué)生明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。學(xué)生閱讀材料，交流研討，領(lǐng)悟哲學(xué)原理。

3.認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程（板書）

師生共同閱讀藥神李時(shí)珍的材料及教材第66頁(yè)“從輸羊血到輸人血”事例，幫助學(xué)生體會(huì)并理解認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程。

材料1：《本草綱目》是我國(guó)明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍花費(fèi)了27年時(shí)間才寫成的科學(xué)巨著。在20多年里，他不但閱讀了800多部書籍，積累了上千萬(wàn)字的札記材料，而且歷盡千辛萬(wàn)苦，親自采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗(yàn)方。全書共收集藥物1892種，藥方11000多個(gè)。52卷的煌煌巨著，就是通過他自己的親自實(shí)踐和學(xué)習(xí)，將這一種種藥物、一個(gè)個(gè)藥方積累起來(lái)的。因此李時(shí)珍被后人尊稱為“藥神”。

問題：“藥神”成功的事例，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的過程是怎樣的？ 材料2：教材第66頁(yè)“從輸羊血到輸人血”事例

這個(gè)事例說明人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

教師從事例出發(fā)，通過對(duì)這兩個(gè)材料的分析、講解，引發(fā)推動(dòng)學(xué)生思考、歸納出辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容過程，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

4.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一個(gè)基本原則（板書）

通過教材第67頁(yè)漫畫及紙上談兵的成語(yǔ)典故，以問題引導(dǎo)學(xué)生思考，分析得出結(jié)論。

材料1：教材第67頁(yè)漫畫

問題：你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？

材料2：《史記》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大將趙奢有一個(gè)兒子叫趙括，從小熟讀兵書，愛談軍事，別人往往說不過他。他因此很驕做，自以為天下無(wú)敵。然而趙奢卻很替他擔(dān)憂，認(rèn)為他不過是紙上談兵。果然，公元前259年，秦軍來(lái)犯，廉頗為統(tǒng)帥，秦軍難以取勝。于是秦王施行了反間計(jì)，趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括卻死搬兵書上的條文，結(jié)果40多萬(wàn)趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。

問題：通過趙括熟讀兵書卻打敗仗的事例,說明堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的重要性。通過這一組材料，師生共同討論設(shè)置問題，說明不能割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原則要求我們，既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識(shí)水平。

二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力（板書）

1.提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用（板書）教師以齊白石學(xué)畫的故事入手，由淺入深，講明哲學(xué)道理。

材料：齊白石是我國(guó)現(xiàn)代書畫家和篆刻家。但他原是一位雕花木工，只在余暇學(xué)畫和篆刻。27歲那年，他的人生出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。1889年春節(jié)的一天，當(dāng)?shù)貢嫾医o齊白石出了個(gè)畫題讓他完成。作完后，附近會(huì)琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦又喜結(jié)交朋友的秀才胡沁園先生十分驚喜，遂收齊白石為徒。他教齊白石讀唐宋詩(shī)，并引導(dǎo)他看書。齊白石非常珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，常常讀到深夜。經(jīng)過苦讀，齊白石背熟了唐詩(shī)三百首，還研讀了不少古文，瀏覽了許多古典名著。他作的詩(shī)也別具一格，具有唐風(fēng)宋骨的韻味。胡沁園從“立意”、“用筆”等基本功入手教授齊白石，還把自己珍藏的古今名畫借給他觀摩。齊白石眼界大開，他揣摩“八大山人”的作品，臨摩、領(lǐng)會(huì)其用筆之妙，吸取百家之長(zhǎng)，繪畫技藝突飛猛進(jìn)，不足一年就掌握了山、水、人、物、花、鳥的基本畫法和技巧。在老師的言傳身教下，他苦練書法和刻印。短短幾年時(shí)間，齊白石在繪畫、篆刻、吟詩(shī)、書法、裝裱等方面都取得了驚人的成績(jī)，成為名滿天下的書畫家。由于齊白石的不懈努力，不斷提升了自己的發(fā)展能力，最終使自己從一位普通的雕花木匠轉(zhuǎn)變成名滿天下的書畫家。

教師可以讓學(xué)生談一談齊白石學(xué)畫故事的體會(huì)。說明在人生發(fā)展的道路上，每個(gè)人只要在實(shí)踐中不斷反思、不斷提升自己的發(fā)展能力，勇于實(shí)踐，踏實(shí)肯干，持之以恒，最終就會(huì)像齊白石一樣取得人生發(fā)展道路上的成功。學(xué)生讀故事，談體會(huì)，思考哲學(xué)道理。

2.人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的（板書）

材料1：教材第69頁(yè)“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞事例

問題：說說孔祥瑞是如何在知行統(tǒng)一中不斷提高人生發(fā)展能力的？

材料2：美國(guó)發(fā)明家愛迪生是鐵路工人的孩子，小學(xué)未讀完就輟學(xué)，在火車上賣報(bào)度日。愛迪生是一個(gè)異常勤奮的人，喜歡做各種實(shí)驗(yàn)，制作出許多巧妙機(jī)械。他對(duì)電器特別感興趣，自從法拉第發(fā)明電機(jī)后，愛迪生就決心制造電燈，為人類帶來(lái)光明。愛迪生在認(rèn)真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗(yàn)后，制定詳細(xì)的試驗(yàn)計(jì)劃，分別在兩個(gè)方面進(jìn)行試驗(yàn)：一是分類試驗(yàn)1600多種不同耐熱的材料；二是改進(jìn)抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。他還對(duì)新型發(fā)電機(jī)和電路分路系統(tǒng)等進(jìn)行了研究。

愛迪生將1600多種耐熱發(fā)光材料逐一地進(jìn)行試驗(yàn)，唯獨(dú)白金絲性能良好，但白金價(jià)格貴得驚人，必須找到更合適的材料來(lái)代替。1879年，幾經(jīng)實(shí)驗(yàn)，愛迪生最后決定用炭絲來(lái)作燈絲。他把一截棉絲撒滿炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋中加熱，做成燈絲，放到燈泡中，再用抽氣機(jī)抽去燈泡內(nèi)的空氣，電燈亮了，竟能連續(xù)使用45個(gè)小時(shí)。就這樣，世界上第一批炭絲的白熾燈問世了。

問題：愛迪生發(fā)明電燈的故事啟發(fā)我們應(yīng)該如何提高人生發(fā)展的各種能力？ “藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞和發(fā)明家愛迪生的成功充分表明，人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)中不斷鍛煉提高的。只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到知行統(tǒng)一，才能不斷提高，走向成功。

學(xué)生閱讀材料，思考、討論、匯總問題。

3.提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一（板書）

綜合上面李時(shí)珍、齊白石、愛迪生、孔祥瑞等成功人士的事例，說明每一個(gè)成功人士都是在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到了知行統(tǒng)一的。在知行統(tǒng)一的過程中，要注意知與行不能割裂，知而不行，只說不做，知就會(huì)喪失意義；行受知的指導(dǎo)，行而不知，就是盲動(dòng)，效果勢(shì)必受影響。

三、成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展（板書）1.成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的（板書）教師通過列舉一組名人從失敗到成功的材料，讓學(xué)生明白一個(gè)道理：失敗是人生道路上的常態(tài)，每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的失敗。我們要以良好的心態(tài)對(duì)待失敗，要明白失敗與成功是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。材料：

蒲松齡—落第—聊齋志異

愛迪生—8000多次的失敗—電燈泡 袁隆平—無(wú)數(shù)次的失敗—雜交水稻之父 問題：

1.你還知道哪些名人在事業(yè)成功的道路上經(jīng)歷失敗的故事？ 2.說一說你自己失敗與成功的經(jīng)歷。正確對(duì)待成功與失敗是本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)，在實(shí)際教學(xué)中教師可從名人從失敗到成功的事例引入話題，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證看待成功與失敗的關(guān)系，再由遠(yuǎn)到近，引導(dǎo)學(xué)生說說自己失敗成功的事例，初步嘗試用哲學(xué)原理分析解決自身現(xiàn)實(shí)問題。

2.對(duì)待成功和失敗要有正確的態(tài)度（板書）教師先展示一幅漫畫，表現(xiàn)人們對(duì)待失敗的不同態(tài)度，通過問題引發(fā)學(xué)生談自己對(duì)失敗的態(tài)度；再通過一組名人正確面對(duì)失敗的名言，幫助學(xué)生形成對(duì)成功與失敗的正確態(tài)度。

材料1：漫畫——他們這樣對(duì)待失敗 問題：你曾經(jīng)怎樣面對(duì)成功與失敗？ 材料2：

為了追求幸福而努力，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗，即使失敗，也不悔今生。因?yàn)槲耶吘乖囘^了，行動(dòng)過了。——貝多芬

失敗也是我所需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么?！獝鄣仙?/p>

沒有播種,何來(lái)收獲；沒有辛苦,何來(lái)成功；沒有磨難,何來(lái)榮耀；沒有挫折,何來(lái)輝煌?！宥?問題：你將以什么態(tài)度對(duì)待成功與失?。?/p>

通過漫畫分析及名言解讀，師生共同探討總結(jié)對(duì)待失敗與成功的正確態(tài)度與做法：失?。暎姓J(rèn)－分析－排除－成功―分析－努力－失敗或新的成功??并以：孟子《生于憂患，死于安樂》對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育。

材料3：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍行，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！献樱骸渡趹n患，死于安樂》 3.正確對(duì)待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的失敗，學(xué)會(huì)讓失敗變?yōu)槌晒χ福ò鍟┙處熯x取來(lái)自中職學(xué)生生活的真實(shí)求職案例，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思考來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問題，引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生不怕挫折，勇于奮斗的精神。

材料：某職業(yè)學(xué)校兩位2006屆財(cái)會(huì)專業(yè)技能優(yōu)秀的畢業(yè)生先后去人才市場(chǎng)找工作。

甲同學(xué)多次求職遭到失敗，但他并不氣餒，他認(rèn)真查找原因、虛心向人請(qǐng)教求職方法與技巧，終于找到了工作。他對(duì)待工作愛崗敬業(yè)、踏實(shí)肯干，得到了單位認(rèn)可。

乙同學(xué)經(jīng)歷了幾次求職失敗后，就灰心喪氣失去信心，不肯再出來(lái)找工作了。他在家終日與電腦為伴，過起了“啃老”的日子。

問題：甲乙兩位同學(xué)分別怎樣對(duì)待求職失??？我們可以從中得到哪些啟示？ 這個(gè)事例與學(xué)生息息相關(guān)，可以交給學(xué)生充分討論，暢談己見，教師應(yīng)注意點(diǎn)撥學(xué)生提出的各種不同看法，以切實(shí)解決中職學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折的能力。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)失敗挫折的方法。

四、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功（板書）該部分以前面教學(xué)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)問題由學(xué)生做專題討論，順勢(shì)以結(jié)構(gòu)圖形式歸納出中職學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)與生活中如何做到知行統(tǒng)一。

問題：中職學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)與生活中如何做到知行統(tǒng)一？

〈體驗(yàn)導(dǎo)行〉

〈課堂小結(jié)〉對(duì)照板書總結(jié) 利用板書，以對(duì)話方式引導(dǎo)學(xué)生就本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，注意突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。對(duì)課堂內(nèi)容歸納總結(jié)，統(tǒng)攬全局，抓住教學(xué)主線，幫助學(xué)生把知識(shí)條理化、系統(tǒng)化。

學(xué)生參與小結(jié)，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的再掌握，從而提高課堂學(xué)習(xí)效果。〈課堂練習(xí)〉

運(yùn)用教材導(dǎo)入部分小陸的事例設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)哲學(xué)理論的認(rèn)識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)踐，運(yùn)用哲理分析事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力訓(xùn)練。問題：

1.從小陸做市場(chǎng)營(yíng)銷工作成功的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)要做好一件事情必須把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，做到“知行統(tǒng)一”的理解。

2.結(jié)合小陸成功的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該如何對(duì)待在實(shí)現(xiàn)成功道路上出現(xiàn)的失敗和挫折？

課堂練習(xí)緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生能夠從貼近自己的事例中取得經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在討論的過程中，還要提醒學(xué)生注意學(xué)習(xí)小陸的處事態(tài)度和品格，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的德育滲透。

學(xué)生學(xué)以致用，結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí)分組交流討論、分析貼近自己生活的事例，深入思考，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，滲透德育教育。〈課后作業(yè)〉

1.有的同學(xué)說自己只要考試成績(jī)高，考上好大學(xué)，將來(lái)就一定會(huì)取得事業(yè)上的成功。該同學(xué)的觀點(diǎn)是否正確？為什么？ 2.參考本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，查找自身在知行統(tǒng)一方面的不足，制訂一份合理可行的學(xué)習(xí)與行動(dòng)計(jì)劃并付諸實(shí)施。

學(xué)生通過實(shí)踐性作業(yè)，分層次鞏固知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)?！唇虒W(xué)反思〉

因?yàn)檎軐W(xué)問題相對(duì)抽象，學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度，所以在教學(xué)中教師要注意創(chuàng)設(shè)情境，選取大量有說服力又通俗易懂的材料，從分析材料入手，提升哲學(xué)理論，再?gòu)睦碚摶貧w到生活實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生在理解理論的基礎(chǔ)上找出與生活的契合點(diǎn)，從而掌握知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法。

在教法學(xué)法上，以事例教學(xué)法、設(shè)疑探究討論法為主，用豐富的事例貫穿全課，精心設(shè)置問題，步步深入，激趣導(dǎo)學(xué)，通過學(xué)習(xí)事例讓學(xué)生掌握哲學(xué)知識(shí)與方法。整體教學(xué)思路清晰，理論與實(shí)際契合度高，課堂教學(xué)效果好。

不足之處在于，教學(xué)中使用多個(gè)事例，需要教師具備熟練駕馭課堂的能力，否則容易使課堂發(fā)散，重點(diǎn)難點(diǎn)不突出?！窗鍟O(shè)計(jì)〉

一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知

2．在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐 3．認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程

4．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一個(gè)基本原則

二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力

1．提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用

2．人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的 3．提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一

三、成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展

1．成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的 2．對(duì)待成功和失敗要有正確的態(tài)度

3．正確對(duì)待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的失敗，學(xué)會(huì)讓失敗變?yōu)槌晒χ?/p>

四、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功

1．必須終身勤于學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí) 2．必須積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉能力增長(zhǎng)才干

3．必須把學(xué)習(xí)書本科學(xué)知識(shí)和積極參加社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái) 4．必須在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互作用和統(tǒng)一的過程中體驗(yàn)成功快樂

第二篇：哲學(xué)與人生第七課

第三單元 堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一 提高人生發(fā)展的能力

課題：第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

教學(xué)目標(biāo):

1．了解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。理解提高人生發(fā)展能力必做到知行統(tǒng)一。

2．增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知行統(tǒng)一哲學(xué)原理的認(rèn)同，使得中職學(xué)生注重實(shí)踐，善于總結(jié)，努力學(xué)習(xí)，崇尚在知行統(tǒng)一的過程中提高人生發(fā)展的能力。

3．學(xué)會(huì)以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，不斷提高人生發(fā)展的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.辯證唯物主義知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法 2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功

教學(xué)難點(diǎn)：

1.正確對(duì)待成功和失敗 2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體

教學(xué)方法：

講授、課堂討論、談話法等

教學(xué)時(shí)數(shù)：

理論學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)

教學(xué)過程：

一、在實(shí)踐中提高人生發(fā)展能力

1、能力和才干不是天生就有的

材料:齊白石是我國(guó)現(xiàn)代書畫家和篆刻家。但他原是一位雕花木工，只在余暇學(xué)畫和篆刻。27歲那年，他的人生出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。1889年春節(jié)的一天，當(dāng)?shù)貢嫾医o齊白石出了個(gè)畫題讓他完成。作完后，附近會(huì)琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦又喜結(jié)交朋友的秀才胡沁園先生十分驚喜，遂收齊白石為徒。他教齊白石讀唐宋詩(shī)，并引導(dǎo)他看書。齊白石非常珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，常常讀到深夜。經(jīng)過苦讀，齊白石背熟了唐詩(shī)三百首，還研讀了不少古文，瀏覽了許多古典名著。他作的詩(shī)也別具一格，具有唐風(fēng)宋骨的韻味。胡沁園從“立意”、“用筆”等基本功入手教授齊白石，還把自己珍藏的古今名畫借給他觀摩。齊白石眼界大開，他揣摩“八大山人”的作品，臨摩、領(lǐng)會(huì)其用筆之妙，吸取百家之長(zhǎng)，繪畫技藝突飛猛進(jìn)，不足一年就掌握了山、水、人、物、花、鳥的基本畫法和技巧。在老師的言傳身教下，他苦練書法和刻印。短短幾年時(shí)間，齊白石在繪畫、篆刻、吟詩(shī)、書法、裝裱等方面都取得了驚人的成績(jī)，成為名滿天下的書畫家。（說明在人生發(fā)展的道路上，每個(gè)人只要在實(shí)踐中不斷反思、不斷提升自己的發(fā)展能力，勇于實(shí)踐，踏實(shí)肯干，持之以恒，最終就會(huì)像齊白石一樣取得人生發(fā)展道路上的成功。）

2、實(shí)踐出真知

第一，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程。第二，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

3、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路

多讀書，讀好書。

二、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功快樂

1、沒有人能隨隨便便成功

失敗是人生道路上的常態(tài)，每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的失敗。我們要以良好的心態(tài)對(duì)待失敗，要明白失敗與成功是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。

2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性

3、追求人生成功必須努力做到知行統(tǒng)一

（1）追求人生成功，必須正確對(duì)待人生發(fā)展道路上不可避免會(huì)出現(xiàn)的失敗。

（2）追求人生成功，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提升素質(zhì)、增強(qiáng)能力、提高本領(lǐng)，努力做到知行統(tǒng)一。

（3）中職學(xué)生要做到知行統(tǒng)一，必須充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。

（4）中職學(xué)生要做到知行統(tǒng)一，必須在實(shí)踐中不斷探索、及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過程中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互作用和統(tǒng)一的過程中體驗(yàn)成功快樂。

板書設(shè)計(jì)：

一、在實(shí)踐中提高人生發(fā)展能力 1.能力和才干不是天生就有的 2.實(shí)踐出真知

3.讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路

二、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功快樂 1．沒有人能隨隨便便成功

2．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性 3．追求人生成功必須努力做到知行統(tǒng)一

作業(yè)：

課后小結(jié)：

第三篇：《哲學(xué)與人生》第七課活動(dòng)課堂設(shè)計(jì)方案

《哲學(xué)與人生》活動(dòng)課堂設(shè)計(jì)方案 第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：了解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。理解提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一。2．情感：增強(qiáng)對(duì)知行統(tǒng)一哲學(xué)原理的認(rèn)同，使學(xué)生注重實(shí)踐，善于總結(jié)，崇尚在知行統(tǒng)一的過程中提高人生發(fā)展的能力。

3．運(yùn)用：在學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐中，不斷探索、及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過程中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。學(xué)會(huì)以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，不斷提高人生發(fā)展的能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1.辯證唯物主義知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法。2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1.正確對(duì)待成功和失敗。2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功?！菊n堂活動(dòng)】

一、導(dǎo)入新課：

播放《三文魚的故事》，引出主題——正視失敗，讓行動(dòng)更有力量！

二、講授新課：

活動(dòng)一：認(rèn)知失敗 學(xué)會(huì)對(duì)話人生

（一）任務(wù)與探究——觀看《中國(guó)合伙人》電影片斷

學(xué)生思考：從俞敏洪的人生故事，你想到了什么？ 他是怎樣面對(duì)失敗的？ 談?wù)勀銓?duì)失敗的認(rèn)識(shí)。

（二）知識(shí)與重點(diǎn)

在人生發(fā)展的道路上，誰(shuí)都期望獲得成功，避免失敗。但成功與失敗總是相伴而生，而且失敗往往多于成功。古今中外的成功人士都曾有過失敗乃成功之母的經(jīng)歷；任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)在成功之前也都有過一段失敗的歷程?？梢哉f，成功與失敗始終伴隨著人類的發(fā)展，伴隨著人生的發(fā)展，伴隨著人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的全過程。

（三）體驗(yàn)與提升 作為中職生的我們，從最初的中考失利，選擇到職高，直至到未來(lái)自己的工作崗位，我們將面對(duì)多少失敗，可能沒人能數(shù)得清，但只要我們直面失敗，認(rèn)清它與成功的關(guān)系，積極促成它的轉(zhuǎn)化，成功同樣屬于中職生?；顒?dòng)二：接納自己學(xué)會(huì)規(guī)劃人生

（一）任務(wù)與探究

步驟1：接納自己的行動(dòng)體驗(yàn)。

1.發(fā)放彩色卡片，一幅空白的人生進(jìn)程 演示圖。

2.在彩色卡片上勾畫自己的人生歷程折線，并標(biāo)注上重要事件（畫自己的人生故事）。動(dòng)動(dòng)手：在卡片上畫出——在你的人生坐標(biāo)系中，你的人生進(jìn)程是如何演示的？ 動(dòng)動(dòng)心：在講臺(tái)上說出——與大家分享我的故事

步驟2： 接納自己的心理體驗(yàn)

帶著自己的人生進(jìn)程圖，自愿上臺(tái)，與大家分享自己的人生故事。包括失敗的經(jīng)歷，描述得越具體越好，重點(diǎn)是如何看待失敗（或如何看待成功），從失?。ǔ晒Γ┲锌偨Y(jié)出了什么樣的人生經(jīng)驗(yàn)？走出接納自己的重要一步。

課堂討論： 1.如何接納自己？

2.結(jié)合實(shí)際談如何從失敗中總結(jié)出有價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)。

（二）知識(shí)與重點(diǎn)

正視、承認(rèn)、分析、排除，這是把失敗轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Φ谋匾^程，完成了這個(gè)過程，就擺脫了這次失敗的心理陰影，就開始了一個(gè)新的走向成功的過程。成功不是失敗的簡(jiǎn)單積累，而是對(duì)失敗的深刻感悟，是對(duì)失敗的超越。

（三）體驗(yàn)與提升

接納自己。不管自己現(xiàn)在的狀況是什么樣子，不管現(xiàn)在的生活有多少不如意，首先要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)。你要想把自己的樓房建設(shè)好，就要考慮你的地基問題，地基有多深，地質(zhì)構(gòu)造怎么樣，決定了你人生的大廈能建多高！接納自己意味著看到自己的不完善，但是要不急不慌亂，對(duì)自己有信心，并且有足夠的耐心，可以在現(xiàn)實(shí)中做出努力。接納自己意味著接納生命中所有真實(shí)的現(xiàn)象，意味著不主觀、不偏執(zhí)、不卑不亢；接納自己就能擁有一個(gè)平和的心態(tài)，你的心中才會(huì)有愛，有力量！成功者把失敗看做是激勵(lì)自己繼續(xù)努力的動(dòng)力，把每一次失敗看做是走向成功的一次接近?；顒?dòng)三：反復(fù)認(rèn)識(shí)提高實(shí)踐能力

（一）任務(wù)與探究

1.活動(dòng)內(nèi)容

課本劇表演---《血疑》

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有位醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡率。直到1901年，維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

2.課堂討論

有人說失敗是成功的絆腳石，有人說失敗是成功的踏腳石，你是怎么看的？

（二）知識(shí)與重點(diǎn)

在從輸羊血到輸人血的歷史進(jìn)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能實(shí)現(xiàn)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。

（三）體驗(yàn)與提升

人類關(guān)于某一事物的正確認(rèn)識(shí)的形成過程是如此艱難，綿延幾代人，無(wú)數(shù)人的生命作代價(jià)，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)與繼承。實(shí)踐永無(wú)止境，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也永無(wú)止境，我們應(yīng)該積極實(shí)踐，更要積極總結(jié)，提煉出正確的認(rèn)識(shí)，為人類智慧結(jié)晶的產(chǎn)生貢獻(xiàn)自己的力量，哪怕微乎其微！

三、課堂總結(jié)

失敗既是成功的否定，又是成功的基礎(chǔ)；失敗是成功的階梯，是邁向成功的橋梁。一個(gè)人的成功離不開失敗，失敗可以是成功的絆腳石，也可以是成功的踏腳石，關(guān)鍵在于在成功與失敗、失敗與成功之間轉(zhuǎn)化時(shí)，我們?nèi)绾慰偨Y(jié)，如何行動(dòng)！要會(huì)知，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。還要會(huì)行，敢于實(shí)踐，不斷探索，不怕失??！把知與行統(tǒng)一起來(lái)，就能有力促成失敗轉(zhuǎn)化為成功，成就人生夢(mèng)想！

四、課后作業(yè)

學(xué)生在課后形成學(xué)習(xí)成果，作業(yè)上交形式可以是紙質(zhì)，也可以電子稿，可以通過作業(yè)本上交，也可直接發(fā)表在公共博客上或上傳到群空間里。其他形式的成果請(qǐng)具體聯(lián)系 老師商量上交方式。

1.看一部電影《中國(guó)合伙人》，發(fā)表感言。2.讀一本好書《大敗局》，發(fā)表感想。3.將自己的失敗或成功的經(jīng)歷整理好。4.制作一份簡(jiǎn)單的行動(dòng)計(jì)劃書。感悟成長(zhǎng)：

成功其實(shí)就在失敗的一旁，失敗其實(shí)離成功不遠(yuǎn)。獲取成功，提高人生發(fā)展的能力，首先要學(xué)會(huì)面對(duì)失敗。失敗并不可怕，可怕的是自己不敢面對(duì)失敗！接納自己的失敗，從失敗中總結(jié)出有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)失敗最好的面對(duì)，這是我最大的收獲。但是接納自己談何容易！只有把關(guān)于人生的問題看懂了，明白自己的事是怎么一回事才能真正看明白自己，也才能接納自己，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，就能明白得更多，越來(lái)越好地接納自己，這是走向成功的第一步！

第四篇：哲學(xué)與人生 教案 中專 中職 第七課 第八課

第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：了解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。理解提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一。

2．情感態(tài)度觀念：增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知行統(tǒng)一哲學(xué)原理的認(rèn)同，使得中職學(xué)生注重實(shí)踐，善于總結(jié)，努力學(xué)習(xí)，崇尚在知行統(tǒng)一的過程中提高人生發(fā)展的能力。

3．運(yùn)用：通過教學(xué)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐中，不斷探索、及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過程中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。學(xué)會(huì)以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，不斷提高人生發(fā)展的能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1.辯證唯物主義知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法。2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1.正確對(duì)待成功和失敗。2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功?！窘虒W(xué)方法】

事例教學(xué)法、設(shè)疑探究法、講授法、討論法等。【教學(xué)手段】多媒體課件?！菊n時(shí)安排】2學(xué)時(shí)。【教學(xué)過程】 〈創(chuàng)境激趣〉

教師播放歌曲:《從頭再來(lái)》

“昨天所有的榮譽(yù)，已變成遙遠(yuǎn)的回憶。勤勤苦苦已度過半生，今日重又走進(jìn)風(fēng)雨”。

“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛?？闯蓴。松肋~，只不過是從頭再來(lái)……”

這首歌曲告訴我們面對(duì)人生道路上的成敗要保持良好的心態(tài),就如同歌詞中說的那樣:“看成敗人生豪邁，只不過從頭再來(lái)”。問題：

為什么人生道路上必然會(huì)遇到失敗和挫折呢？

我們應(yīng)該怎樣提高人生發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)人生成功呢？

以歌曲為切入點(diǎn)，設(shè)置感人情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞之余思考歌曲的內(nèi)涵并討論問題，歸納出：人生發(fā)展不可能時(shí)時(shí)處處都順心如意，當(dāng)遭遇失敗挫折或陷入低谷時(shí)，我們應(yīng)該像歌曲中表達(dá)的那樣，客觀看待成敗，認(rèn)真總結(jié)得失，在此基礎(chǔ)上知行統(tǒng)一、勇于實(shí)踐，就一定會(huì)取得人生道路上的成功。以此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。

學(xué)生在歌曲中回味、思考，回答問題。〈引思明理〉

一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一（板書）

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知（板書）

由于該問題理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度，因此該部分內(nèi)容可以教師講解為主，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生容易對(duì)實(shí)踐內(nèi)涵產(chǎn)生疑惑，教師在教學(xué)中可以借助形象圖片和生動(dòng)漫畫“白卷”加以講解。

材料1：一組各種類型實(shí)踐的圖片

問題：結(jié)合上述圖片反映的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“實(shí)踐出真知”的看法。材料2：漫畫“白卷”

問題：沒有做飯的實(shí)踐，能寫好做飯的文章嗎？ 通過師生共同解讀各類型實(shí)踐圖片，幫助學(xué)生理解實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。分析漫畫“白卷”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到?jīng)]有做飯的實(shí)踐，就寫不好做飯的文章。說明實(shí)踐出真知，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉；實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。學(xué)生觀看課件圖片及漫畫，深入思考，探究問題。

2.在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐（板書）

教師以電磁理論的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、完善，最終形成正確的認(rèn)識(shí)，并以對(duì)人類社會(huì)和生活提供科學(xué)指導(dǎo)為例，講明實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。材料：電磁理論的創(chuàng)立者科學(xué)家法拉第、赫茲和麥克斯韋的圖片。人們根據(jù)法拉第、赫茲和麥克斯韋等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無(wú)線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星遙感技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大地改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬(wàn)有引力規(guī)律和宇宙速度理論將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。

通過分析材料，幫助學(xué)生理解認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，又要回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能有效地指導(dǎo)實(shí)踐。說明在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。以此幫助學(xué)生明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

學(xué)生閱讀材料，交流研討，領(lǐng)悟哲學(xué)原理。

3.認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程（板書）

師生共同閱讀藥神李時(shí)珍的材料及教材第66頁(yè)“從輸羊血到輸人血”事例，幫助學(xué)生體會(huì)并理解認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程。材料1：《本草綱目》是我國(guó)明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍花費(fèi)了27年時(shí)間才寫成的科學(xué)巨著。在20多年里，他不但閱讀了800多部書籍，積累了上千萬(wàn)字的札記材料，而且歷盡千辛萬(wàn)苦，親自采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗(yàn)方。全書共收集藥物1892種，藥方11000多個(gè)。52卷的煌煌巨著，就是通過他自己的親自實(shí)踐和學(xué)習(xí)，將這一種種藥物、一個(gè)個(gè)藥方積累起來(lái)的。因此李時(shí)珍被后人尊稱為“藥神”。問題：“藥神”成功的事例，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的過程是怎樣的？ 材料2：教材第66頁(yè)“從輸羊血到輸人血”事例

這個(gè)事例說明人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

教師從事例出發(fā)，通過對(duì)這兩個(gè)材料的分析、講解，引發(fā)推動(dòng)學(xué)生思考、歸納出辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容過程，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。4.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一個(gè)基本原則（板書）

通過教材第67頁(yè)漫畫及紙上談兵的成語(yǔ)典故，以問題引導(dǎo)學(xué)生思考，分析得出結(jié)論。

材料1：教材第67頁(yè)漫畫

問題：你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？ 材料2：《史記》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大將趙奢有一個(gè)兒子叫趙括，從小熟讀兵書，愛談軍事，別人往往說不過他。他因此很驕做，自以為天下無(wú)敵。然而趙奢卻很替他擔(dān)憂，認(rèn)為他不過是紙上談兵。果然，公元前259年，秦軍來(lái)犯，廉頗為統(tǒng)帥，秦軍難以取勝。于是秦王施行了反間計(jì)，趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括卻死搬兵書上的條文，結(jié)果40多萬(wàn)趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。問題：通過趙括熟讀兵書卻打敗仗的事例,說明堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的重要性。

通過這一組材料，師生共同討論設(shè)置問題，說明不能割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原則要求我們，既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識(shí)水平。

二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力（板書）

1.提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用（板書）教師以齊白石學(xué)畫的故事入手，由淺入深，講明哲學(xué)道理。

材料：齊白石是我國(guó)現(xiàn)代書畫家和篆刻家。但他原是一位雕花木工，只在余暇學(xué)畫和篆刻。27歲那年，他的人生出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。1889年春節(jié)的一天，當(dāng)?shù)貢嫾医o齊白石出了個(gè)畫題讓他完成。作完后，附近會(huì)琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦又喜結(jié)交朋友的秀才胡沁園先生十分驚喜，遂收齊白石為徒。他教齊白石讀唐宋詩(shī)，并引導(dǎo)他看書。齊白石非常珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，常常讀到深夜。經(jīng)過苦讀，齊白石背熟了唐詩(shī)三百首，還研讀了不少古文，瀏覽了許多古典名著。他作的詩(shī)也別具一格，具有唐風(fēng)宋骨的韻味。胡沁園從“立意”、“用筆”等基本功入手教授齊白石，還把自己珍藏的古今名畫借給他觀摩。齊白石眼界大開，他揣摩“八大山人”的作品，臨摩、領(lǐng)會(huì)其用筆之妙，吸取百家之長(zhǎng)，繪畫技藝突飛猛進(jìn)，不足一年就掌握了山、水、人、物、花、鳥的基本畫法和技巧。

在老師的言傳身教下，他苦練書法和刻印。短短幾年時(shí)間，齊白石在繪畫、篆刻、吟詩(shī)、書法、裝裱等方面都取得了驚人的成績(jī)，成為名滿天下的書畫家。

由于齊白石的不懈努力，不斷提升了自己的發(fā)展能力，最終使自己從一位普通的雕花木匠轉(zhuǎn)變成名滿天下的書畫家。教師可以讓學(xué)生談一談齊白石學(xué)畫故事的體會(huì)。說明在人生發(fā)展的道路上，每個(gè)人只要在實(shí)踐中不斷反思、不斷提升自己的發(fā)展能力，勇于實(shí)踐，踏實(shí)肯干，持之以恒，最終就會(huì)像齊白石一樣取得人生發(fā)展道路上的成功。

學(xué)生讀故事，談體會(huì)，思考哲學(xué)道理。

2.人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的（板書）

材料1：教材第69頁(yè)“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞事例

問題：說說孔祥瑞是如何在知行統(tǒng)一中不斷提高人生發(fā)展能力的？ 材料2：美國(guó)發(fā)明家愛迪生是鐵路工人的孩子，小學(xué)未讀完就輟學(xué)，在火車上賣報(bào)度日。愛迪生是一個(gè)異常勤奮的人，喜歡做各種實(shí)驗(yàn)，制作出許多巧妙機(jī)械。他對(duì)電器特別感興趣，自從法拉第發(fā)明電機(jī)后，愛迪生就決心制造電燈，為人類帶來(lái)光明。愛迪生在認(rèn)真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗(yàn)后，制定詳細(xì)的試驗(yàn)計(jì)劃，分別在兩個(gè)方面進(jìn)行試驗(yàn)：一是分類試驗(yàn)1600多種不同耐熱的材料；二是改進(jìn)抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。他還對(duì)新型發(fā)電機(jī)和電路分路系統(tǒng)等進(jìn)行了研究。愛迪生將1600多種耐熱發(fā)光材料逐一地進(jìn)行試驗(yàn)，唯獨(dú)白金絲性能良好，但白金價(jià)格貴得驚人，必須找到更合適的材料來(lái)代替。1879年，幾經(jīng)實(shí)驗(yàn)，愛迪生最后決定用炭絲來(lái)作燈絲。他把一截棉絲撒滿炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋中加熱，做成燈絲，放到燈泡中，再用抽氣機(jī)抽去燈泡內(nèi)的空氣，電燈亮了，竟能連續(xù)使用45個(gè)小時(shí)。就這樣，世界上第一批炭絲的白熾燈問世了。問題：愛迪生發(fā)明電燈的故事啟發(fā)我們應(yīng)該如何提高人生發(fā)展的各種能力？

“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞和發(fā)明家愛迪生的成功充分表明，人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)中不斷鍛煉提高的。只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到知行統(tǒng)一，才能不斷提高，走向成功。學(xué)生閱讀材料，思考、討論、匯總問題。

3.提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一（板書）

綜合上面李時(shí)珍、齊白石、愛迪生、孔祥瑞等成功人士的事例，說明每一個(gè)成功人士都是在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到了知行統(tǒng)一的。在知行統(tǒng)一的過程中，要注意知與行不能割裂，知而不行，只說不做，知就會(huì)喪失意義；行受知的指導(dǎo)，行而不知，就是盲動(dòng)，效果勢(shì)必受影響。

三、成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展（板書）1.成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的（板書）

教師通過列舉一組名人從失敗到成功的材料，讓學(xué)生明白一個(gè)道理：失敗是人生道路上的常態(tài)，每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的失敗。我們要以良好的心態(tài)對(duì)待失敗，要明白失敗與成功是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。材料：

蒲松齡—落第—聊齋志異

愛迪生—8000多次的失敗—電燈泡 袁隆平—無(wú)數(shù)次的失敗—雜交水稻之父 問題：

1.你還知道哪些名人在事業(yè)成功的道路上經(jīng)歷失敗的故事？ 2.說一說你自己失敗與成功的經(jīng)歷。正確對(duì)待成功與失敗是本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)，在實(shí)際教學(xué)中教師可從名人從失敗到成功的事例引入話題，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證看待成功與失敗的關(guān)系，再由遠(yuǎn)到近，引導(dǎo)學(xué)生說說自己失敗成功的事例，初步嘗試用哲學(xué)原理分析解決自身現(xiàn)實(shí)問題。

2.對(duì)待成功和失敗要有正確的態(tài)度（板書）

教師先展示一幅漫畫，表現(xiàn)人們對(duì)待失敗的不同態(tài)度，通過問題引發(fā)學(xué)生談自己對(duì)失敗的態(tài)度；再通過一組名人正確面對(duì)失敗的名言，幫助學(xué)生形成對(duì)成功與失敗的正確態(tài)度。材料1：漫畫——他們這樣對(duì)待失敗 問題：你曾經(jīng)怎樣面對(duì)成功與失?。?材料2：

為了追求幸福而努力，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗，即使失敗，也不悔今生。因?yàn)槲耶吘乖囘^了，行動(dòng)過了?！惗喾?/p>

失敗也是我所需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么?！獝鄣仙?/p>

沒有播種,何來(lái)收獲；沒有辛苦,何來(lái)成功；沒有磨難,何來(lái)榮耀；沒有挫折,何來(lái)輝煌?！宥?/p>

問題：你將以什么態(tài)度對(duì)待成功與失??？ 通過漫畫分析及名言解讀，師生共同探討總結(jié)對(duì)待失敗與成功的正確態(tài)度與做法：失?。暎姓J(rèn)－分析－排除－成功―分析－努力－失敗或新的成功……并以：孟子《生于憂患，死于安樂》對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育。

材料3：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍行，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。——孟子：《生于憂患，死于安樂》

3.正確對(duì)待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的失敗，學(xué)會(huì)讓失敗變?yōu)槌晒χ福ò鍟?/p>

教師選取來(lái)自中職學(xué)生生活的真實(shí)求職案例，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思考來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問題，引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生不怕挫折，勇于奮斗的精神。

材料：某職業(yè)學(xué)校兩位2006屆財(cái)會(huì)專業(yè)技能優(yōu)秀的畢業(yè)生先后去人才市場(chǎng)找工作。

甲同學(xué)多次求職遭到失敗，但他并不氣餒，他認(rèn)真查找原因、虛心向人請(qǐng)教求職方法與技巧，終于找到了工作。他對(duì)待工作愛崗敬業(yè)、踏實(shí)肯干，得到了單位認(rèn)可。

乙同學(xué)經(jīng)歷了幾次求職失敗后，就灰心喪氣失去信心，不肯再出來(lái)找工作了。他在家終日與電腦為伴，過起了“啃老”的日子。問題：甲乙兩位同學(xué)分別怎樣對(duì)待求職失?。课覀兛梢詮闹械玫侥男﹩⑹?？

這個(gè)事例與學(xué)生息息相關(guān)，可以交給學(xué)生充分討論，暢談己見，教師應(yīng)注意點(diǎn)撥學(xué)生提出的各種不同看法，以切實(shí)解決中職學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折的能力。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)失敗挫折的方法。

四、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功（板書）

該部分以前面教學(xué)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)問題由學(xué)生做專題討論，順勢(shì)以結(jié)構(gòu)圖形式歸納出中職學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)與生活中如何做到知行統(tǒng)一。問題：中職學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)與生活中如何做到知行統(tǒng)一？

〈體驗(yàn)導(dǎo)行〉

〈課堂小結(jié)〉對(duì)照板書總結(jié)

利用板書，以對(duì)話方式引導(dǎo)學(xué)生就本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，注意突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。對(duì)課堂內(nèi)容歸納總結(jié)，統(tǒng)攬全局，抓住教學(xué)主線，幫助學(xué)生把知識(shí)條理化、系統(tǒng)化。

學(xué)生參與小結(jié)，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的再掌握，從而提高課堂學(xué)習(xí)效果?！凑n堂練習(xí)〉

運(yùn)用教材導(dǎo)入部分小陸的事例設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)哲學(xué)理論的認(rèn)識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)踐，運(yùn)用哲理分析事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力訓(xùn)練。問題：

1.從小陸做市場(chǎng)營(yíng)銷工作成功的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)要做好一件事情必須把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，做到“知行統(tǒng)一”的理解。2.結(jié)合小陸成功的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該如何對(duì)待在實(shí)現(xiàn)成功道路上出現(xiàn)的失敗和挫折？

課堂練習(xí)緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生能夠從貼近自己的事例中取得經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在討論的過程中，還要提醒學(xué)生注意學(xué)習(xí)小陸的處事態(tài)度和品格，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的德育滲透。

學(xué)生學(xué)以致用，結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí)分組交流討論、分析貼近自己生活的事例，深入思考，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，滲透德育教育?！凑n后作業(yè)〉

1.有的同學(xué)說自己只要考試成績(jī)高，考上好大學(xué)，將來(lái)就一定會(huì)取得事業(yè)上的成功。該同學(xué)的觀點(diǎn)是否正確？為什么？

2.參考本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，查找自身在知行統(tǒng)一方面的不足，制訂一份合理可行的學(xué)習(xí)與行動(dòng)計(jì)劃并付諸實(shí)施。

學(xué)生通過實(shí)踐性作業(yè)，分層次鞏固知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)。〈教學(xué)反思〉

因?yàn)檎軐W(xué)問題相對(duì)抽象，學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度，所以在教學(xué)中教師要注意創(chuàng)設(shè)情境，選取大量有說服力又通俗易懂的材料，從分析材料入手，提升哲學(xué)理論，再?gòu)睦碚摶貧w到生活實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生在理解理論的基礎(chǔ)上找出與生活的契合點(diǎn)，從而掌握知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法。

在教法學(xué)法上，以事例教學(xué)法、設(shè)疑探究討論法為主，用豐富的事例貫穿全課，精心設(shè)置問題，步步深入，激趣導(dǎo)學(xué)，通過學(xué)習(xí)事例讓學(xué)生掌握哲學(xué)知識(shí)與方法。

整體教學(xué)思路清晰，理論與實(shí)際契合度高，課堂教學(xué)效果好。

不足之處在于，教學(xué)中使用多個(gè)事例，需要教師具備熟練駕馭課堂的能力，否則容易使課堂發(fā)散，重點(diǎn)難點(diǎn)不突出?！窗鍟O(shè)計(jì)〉

一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知

2．在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐 3．認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程 4．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一個(gè)基本原則

二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力

1．提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用

2．人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的

3．提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一

三、成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展

1．成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的 2．對(duì)待成功和失敗要有正確的態(tài)度

3．正確對(duì)待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的失敗，學(xué)會(huì)讓失敗變?yōu)槌晒χ?/p>

四、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功

1．必須終身勤于學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí) 2．必須積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉能力增長(zhǎng)才干

3．必須把學(xué)習(xí)書本科學(xué)知識(shí)和積極參加社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái) 4．必須在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互作用和統(tǒng)一的過程中體驗(yàn)成功快樂

第八課 現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非 【教學(xué)目標(biāo)】

通過教學(xué)，使學(xué)生了解透過現(xiàn)象看本質(zhì)的基本觀點(diǎn)，及其對(duì)提高人生發(fā)展能力的重要意義。指導(dǎo)學(xué)生明辨是非，在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力。1.認(rèn)知：了解現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系；理解明辨是非對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用。

2.情感態(tài)度觀念：是非分明，明確樹立正確的是非觀對(duì)人生發(fā)展的重要性。

3.運(yùn)用：學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，掌握透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。【教學(xué)重點(diǎn)】

1．掌握透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法。

2．識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非（既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)）。【教學(xué)難點(diǎn)】

現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性與復(fù)雜性?！窘虒W(xué)方法】

討論法、案例教學(xué)法、情境教學(xué)法等?！窘虒W(xué)手段】 多媒體課件教學(xué)。【課時(shí)安排】 2學(xué)時(shí)。

【教學(xué)過程】 〈故事導(dǎo)入〉

春秋時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)商人，專門賣珠寶。有一次他到齊國(guó)去兜售珠寶，為了招攬顧客，使珠寶能暢銷起來(lái)，他特地用名貴的木料，做成了許多小盒子，并把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，名貴的木料做成的盒子會(huì)發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。有一個(gè)鄭國(guó)人，看見裝珠寶的盒子這么漂亮，問明了價(jià)錢后，就買了一個(gè)，打開盒子，把里面的寶物拿了出來(lái)，退還給珠寶商，自己把盒子抱走了。請(qǐng)同學(xué)們考慮：以上故事是哪個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷？它說明一個(gè)什么問題？

（學(xué)生回答，教師歸納補(bǔ)充）

這個(gè)成語(yǔ)比喻有些人只注重事物的外部現(xiàn)象，不看重其內(nèi)在的本質(zhì)?！葱抡n講授〉

一、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

（一）現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系 1．現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的

現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是事物個(gè)別多變的東西，可以由人的感覺器官直接感知。本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，只能由人的理性思維去把握?？唇滩牡?0頁(yè)漫畫： “我看到了蘋果落地，怎么沒看到萬(wàn)有引力？”

學(xué)生討論：什么是現(xiàn)象？什么是本質(zhì)？

“蘋果落地”是現(xiàn)象，可以通過我們的眼睛觀察到。“萬(wàn)有引力”是本質(zhì)，只能由人的理性思維去把握。2．現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的

兩者緊密相聯(lián)，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。現(xiàn)象盡管多種多樣、紛繁復(fù)雜，但都是由本質(zhì)決定的，都是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。

比如：我們說班里哪個(gè)同學(xué)品質(zhì)不錯(cuò)，往往是通過他的言談舉止表現(xiàn)得出結(jié)論的。同樣道理，一個(gè)人的每一個(gè)言行都從不同方面不同程度上表現(xiàn)了他的品質(zhì)。

3．現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性

現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。它們都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的。不能把真象當(dāng)做正確的來(lái)認(rèn)識(shí)，也不能把假象當(dāng)做錯(cuò)誤的來(lái)認(rèn)識(shí)。查一查：成語(yǔ)“聲東擊西 ”指的是什么意思？

“聲東擊西 ”是說事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。

又如，“欲擒故縱”，“圍魏救趙”，“項(xiàng)莊舞劍”，“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”等，亦同屬此理。

（二）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的指導(dǎo)意義

1．現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，說明了科學(xué)研究的必要性。它告訴我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上，認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)。

生活情境：太陽(yáng)每天從東方升起，又從西方落下。這種現(xiàn)象似乎告訴人們太陽(yáng)在繞著地球轉(zhuǎn)。請(qǐng)根據(jù)我們所學(xué)的哲學(xué)原理，分析說明這種現(xiàn)象是否正確地反映了本質(zhì)。2．現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，說明了科學(xué)研究的可能性，表明我們可以通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

案例：公元2世紀(jì)，天文學(xué)家托勒密主張地心說，認(rèn)為地球是宇宙的中心，太陽(yáng)、月亮以及其他天體，都在繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)。這種錯(cuò)誤的宇宙觀在歐洲統(tǒng)治了1000多年，直到后來(lái)經(jīng)過波蘭天文學(xué)家哥白尼長(zhǎng)期觀測(cè)、研究，寫出了《天體運(yùn)行論》，才第一次透過現(xiàn)象，正確地揭示了地球和其他行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的本質(zhì)和規(guī)律。

二、在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力

（一）人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象把握本質(zhì)上 教師過渡：在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)同樣的問題，有人只能看到一些現(xiàn)象卻不會(huì)把握其實(shí)質(zhì)。而人的認(rèn)識(shí)能力的高低，直接影響到人們能否科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物、正確地解決問題。那么，我們?nèi)绾尾拍芘ψ龅酵高^現(xiàn)象把握本質(zhì)呢？

1．要深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象

現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)事物只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開始。要做到透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，就必須全面地占有豐富的、大量的感性材料，綜合事物的各種現(xiàn)象，不能道聽途說，不能僅僅看到一些局部的、個(gè)別的現(xiàn)象，就輕率地對(duì)事物的本質(zhì)下結(jié)論，更不能被事物的假象所蒙蔽。說一說：常言道“眼見為實(shí)”，結(jié)合教材第83頁(yè)案例，小天使親眼所見的現(xiàn)象是不是真實(shí)可靠的？為什么？

2．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)大量的現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，做到“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。案例分析：

孔子在周游列國(guó)時(shí)，有一次往東方的一個(gè)地方去，半路上看見有兩個(gè)10歲左右的小孩在路邊為一個(gè)問題爭(zhēng)論不休，于是他就讓馬車停下來(lái)，走到跟前去問他們：“小朋友，你們?cè)跔?zhēng)辯什么呢？”

其中一個(gè)小孩先說道：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離我們近一些，中午時(shí)離我們遠(yuǎn)些?！绷硪粋€(gè)小孩的看法正好相反，他說：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)遠(yuǎn)些，中午時(shí)才近些?！毕日f的那個(gè)小孩反駁說：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。這不是遠(yuǎn)的東西看起來(lái)小，而近的東西看起來(lái)大的道理嗎？”另一個(gè)小孩自然也有很好的理由，他說：“太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠(yuǎn)的物體感到?jīng)?，而近的物體使人覺得熱的道理嗎？”

兩個(gè)小孩不約而同地請(qǐng)博學(xué)多識(shí)的孔子來(lái)做“裁判”，判定誰(shuí)是誰(shuí)非。可這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，很難說明倆小孩所執(zhí)理由的片面性，也就不能判斷他們的說法誰(shuí)是誰(shuí)非了。分析思考：究竟什么時(shí)候太陽(yáng)離我們近一些？是不是僅憑我們的眼睛去觀察就能得出結(jié)論呢？ 教師歸納總結(jié)：要掌握透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的方法，必須要掌握豐富的、合乎實(shí)際的現(xiàn)象，并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，才能得出正確的結(jié)論。

三、明辨是非是做人的基本條件

（一）在現(xiàn)實(shí)生活中存在是非混雜、魚目混珠、真假混淆的情況 設(shè)置生活中的情境：

（1）上課時(shí)，好友小丁邀你去網(wǎng)吧玩游戲。（2）朋友請(qǐng)你吃糖（實(shí)際是軟性毒品），并幫他販賣。（3）有人向你出售黃色書刊。

（4）為了上網(wǎng)，朋友要你幫忙向低年級(jí)同學(xué)勒索。（5）星期六，朋友邀你搓麻將賭博。

（6）有人向你散發(fā)“傳銷”材料，并邀你加入。（7）一位學(xué)生的母親聲淚俱下地對(duì)記者說，“網(wǎng)吧是個(gè)謎潭，網(wǎng)聊、網(wǎng)戀就像兩條毒蛇一樣，纏住了我們的孩子。”

（8）一名經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生王某說：“自己也知道上網(wǎng)不好，花錢費(fèi)力，可上網(wǎng)有癮，自己管不住自己，老是想著惦著?！?請(qǐng)學(xué)生分析討論：你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確處理同學(xué)間的關(guān)系？與朋友交往的標(biāo)準(zhǔn)是什么？樹立正確的是非觀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有什么重要性？

（二）明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性 明辨是非，是做人的基本條件。只有明辨是非，區(qū)分善惡，辨析真假，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能抵制誘惑，揚(yáng)善抑惡，做一個(gè)正直善良、遵紀(jì)守法的人。

四、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非

（一）要提高透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)、透過假象認(rèn)識(shí)真象的自覺性 設(shè)置生活中的情境： 信息技術(shù)的發(fā)展，帶來(lái)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，極大地豐富和活躍了人民的生活。然而一些人卻利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段進(jìn)行所謂“科學(xué)算命”，利用信息網(wǎng)絡(luò)傳播不健康的內(nèi)容，污染了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，影響著未成年人的身心健康。分析說明：

（1）我們應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)這種所謂的“科學(xué)算命”？

（2）中職生應(yīng)如何明辨是非，抵制庸俗的、低級(jí)的網(wǎng)絡(luò)誘惑，做到文明上網(wǎng)？

（二）學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，識(shí)別假象，明辨是非 1．把握事物的本質(zhì)，必須把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)?，不能停留在事物的表面現(xiàn)象上 名言賞析：

我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法?！珴蓶|

分析說明：毛澤東的這句話包含有什么樣的哲學(xué)道理？ 2．必須學(xué)會(huì)正確地區(qū)分真象和假象，不為假象所迷惑 假象是現(xiàn)象的一種，也是本質(zhì)的表現(xiàn)，但它卻是對(duì)本質(zhì)的歪曲的表現(xiàn)，這就要求我們識(shí)別假象，提高透過假象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的自覺性。列舉現(xiàn)實(shí)生活中的假象，說明把握事物的本質(zhì)必須識(shí)別假象。

3．必須明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力

設(shè)置教學(xué)情境：你認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中存在有哪些不良誘惑？我們應(yīng)如何自覺抵制這些不良誘惑？ ◆ 不良誘惑（略）◆ 認(rèn)清不良誘惑的危害

（1）損害人的身體，毒害人的心靈，危害人的身心健康。（2）使人不思進(jìn)取，放棄美好追求，影響個(gè)人進(jìn)步和發(fā)展。

（3）使人無(wú)視法律的尊嚴(yán)，損害他人和社會(huì)，最終走上違法犯罪的道路。

◆ 戰(zhàn)勝不良誘惑的方法技巧

（1）避開誘因。把引起誘因的實(shí)物收藏起來(lái)，避開誘因；多積極參加集體活動(dòng)，多與同學(xué)交流，主動(dòng)地避開誘因。（2）學(xué)會(huì)拒絕。婉言謝絕來(lái)自朋友的邀請(qǐng)，提高自制力。

（3）聯(lián)想后果。遭遇不良誘惑時(shí)，想象不能抵制不良誘惑可能帶來(lái)的惡果，以提醒自己遠(yuǎn)離不良誘惑。

（4）培養(yǎng)良好的興趣愛好。一個(gè)人有了良好的興趣愛好，才不會(huì)覺得空虛、無(wú)聊，才會(huì)脫離低級(jí)趣味，遠(yuǎn)離不良誘惑。

（5）專時(shí)專用。將自己可支配的時(shí)間進(jìn)行周密合理的安排，專時(shí)專用，使自己的生活有序、充實(shí)，從而增強(qiáng)抵抗力。

（6）請(qǐng)人監(jiān)督。請(qǐng)同學(xué)、朋友、老師和家長(zhǎng)等監(jiān)督自己的行為。在他們的不斷鼓勵(lì)、鞭策下，戰(zhàn)勝不良誘惑。

（7）請(qǐng)學(xué)生自己寫一句拒絕“黃、賭、毒、網(wǎng)癮”和“傳銷”等不良誘惑的警示語(yǔ)。如：怯懦的人被不良誘惑征服，弱智的人淪為不良誘惑的奴隸。勇敢的人敢于戰(zhàn)勝不良誘惑，聰明的人總能想出各種辦法抗拒不良誘惑，等等。

◆ 拒絕不良誘惑，需要學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，用科學(xué)的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志、清醒的頭腦和正確的方法擺脫它們的干擾，避免其對(duì)自己的傷害。

4．必須掌握科學(xué)的思維方法 案例分析： 古堡擒兇

在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。近百年來(lái)，這座古堡不斷發(fā)生商人和馬隊(duì)遭難的事件。兇手是誰(shuí)？法醫(yī)驗(yàn)尸，竟找不到任何傷跡，無(wú)奈，只好禁止在此地住宿。著名探險(xiǎn)家喬治無(wú)視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。人們“談堡色變”，百思不得其解，連警方也束手無(wú)策。于是貼出布告用一萬(wàn)盧比重金招賢。幾年后，來(lái)了位叫比特利克的老人聲稱能破此案。他買了一個(gè)大鐵箱，一只猴子，一副漁網(wǎng)。在喬治遇難的大廳里，他給猴子注射了麻醉藥，放進(jìn)張開的漁網(wǎng)內(nèi)，自己鉆進(jìn)了大鐵箱，手里緊握漁網(wǎng)。午夜，一團(tuán)黑影從堡頂飛下，撲向猴子，一聲慘叫，令人毛骨悚然，比特利克卻不慌不忙地收緊了漁網(wǎng)，說：“兇手在此！”網(wǎng)內(nèi)竟是一種奇怪的紅蝙蝠。原來(lái)，它長(zhǎng)著像剛針一樣的嘴，扎入人腦，專吮腦汁，致人死亡。一位老人怎么如此神通廣大？這個(gè)比特利克原來(lái)是劍橋大學(xué)生物學(xué)教授湯恩·維爾特。他觀察研究紅蝙蝠已有20多年的歷史。難怪他胸有成竹，一舉揭開古堡百年之謎。請(qǐng)問：你認(rèn)為湯恩·維爾特之所以能揭開古堡百年之謎的原因是什么？

〈課堂小結(jié)〉

在這一課里，我們學(xué)習(xí)了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，掌握了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。明確了現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性，以及人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象看本質(zhì)上。另外，我們還學(xué)會(huì)把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)?，識(shí)別假象，明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力。1．事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系 2．現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性與復(fù)雜性 3．透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，不為假象所迷惑 板書設(shè)計(jì)： 透過現(xiàn)象 認(rèn)識(shí)本質(zhì)

在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力

明辨是非是做人的基本條件

識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非

1．人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象把握本質(zhì)上 2．提高人生發(fā)展的能力需要掌握透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的方法

1．在現(xiàn)實(shí)生活中存在是非混雜、魚目混珠、真假混淆的情況 2．明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性

1．要提高透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)、透過假象認(rèn)識(shí)真象的自覺性 2．學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，識(shí)別假象，明辨是非 3．學(xué)會(huì)把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)?/p>

第五篇：人生與哲學(xué)

一、哲學(xué)的定義

說句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。哲學(xué)名言名句匯總

哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡(jiǎn)單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。

------------------------思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去?！灞救A

我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知?！K格拉底

水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水?！├账?/p>

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特

凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。——黑格爾

萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙??！獖W古斯丁

凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M(fèi)爾巴哈

假如進(jìn)化的歷史重來(lái)一遍，人的出現(xiàn)概率是零。——古德爾 客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩(shī)篇 ——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A

我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處?！獝蹱柧S修

人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒?！岵?/p>

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)?！档?/p>

一切確定的皆否定?！官e諾莎

知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)?！蹇?/p>

沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！裆?/p>

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪?/p>

思就是在的思，??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢爮脑?。——海德格?/p>

思最恒久之物是道路。——海德格爾

人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上。——荷爾德林

世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦

人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！R克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序?！ㄎ鳡?/p>

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的?！妨_.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來(lái)說毫無(wú)意義，我也不能圍繞它來(lái)安排自己的生活?！？?/p>

科學(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔

任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)?！_素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。——托馬斯.阿奎那

正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！_爾斯

那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受?！诟駹?/p>

能被理解的存在就是語(yǔ)言?！み_(dá)默爾

本文之外，別無(wú)它物?！吕镞_(dá) 存在就是統(tǒng)攝?！潘关悹査?/p>

存在著兩種不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后?！商?/p>

誰(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益?！嫉隙?在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?/p>

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。