第一篇：孔雀東南飛教案

一、導(dǎo)入：

愛情是文學(xué)作品永恒的主題，無(wú)論是《兼葭》中對(duì)伊人的上下求索，還是梁山泊與祝英臺(tái)相互間魂?duì)繅?mèng)繞的執(zhí)著癡狂，都讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。同學(xué)們知道中古古代四大愛情故事嗎？

《梁山伯與祝英臺(tái)》與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》 今天，讓我們一起走進(jìn)劉蘭芝、焦仲卿的愛情世界。

二、文學(xué)常識(shí)—在學(xué)習(xí)這篇詩(shī)歌之前我們先來了解了關(guān)于這篇詩(shī)歌的一些文學(xué)常識(shí)。

1.復(fù)習(xí)提綱知識(shí)

三、整體把握

1.我們把相關(guān)信息填寫一下：

（1）主要人物：劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄

（2）矛盾沖突：有“遣與被遣”、“休與不休”、“愛又難愛”、“嫁與不嫁”等，其中焦母與蘭芝的矛盾構(gòu)成故事的主要沖突，也是焦、劉愛情悲劇的根源。

（3）情節(jié)內(nèi)容：請(qǐng)歸

求情 敘別 被遣 結(jié)誓 還家 拒媒 避婚 死別

告母 徇情 合葬 2.依照情節(jié)的發(fā)展，給每一部分?jǐn)M一個(gè)簡(jiǎn)短的標(biāo)題。長(zhǎng)篇作品加小標(biāo)題的作用在于眉目清楚，便于記憶。如果小標(biāo)題定語(yǔ)、狀語(yǔ)一大串，就起不到一目了然的作用。小序

托物起興，引出故事。

開端

蘭芝被遣 發(fā)展

夫妻誓別 發(fā)展

蘭芝抗婚 高潮

雙雙殉情 尾聲 告誡后人

四、分析課文 一.理解小序

1.小序包含了哪些內(nèi)容？

這個(gè)序只有53個(gè)字，它簡(jiǎn)明扼要地介紹了全詩(shī)故事的梗概，交代了敘事作品中的要素——時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果，使讀者對(duì)全詩(shī)有一個(gè)整體形象。2.“遣”的常用義是什么？課文中的“遣”是什么意思？

“遣”的常用義是“送”“打發(fā)”“派遣”，課文中的“遣”是休妻或曰“出妻”，特指女子被趕回娘家。在封建社會(huì)，婦女只要“七出”就會(huì)被丈夫遣回家。這“七出”分別是：無(wú)子，淫泆（diē），不事舅姑，口舌，盜竊，妒忌，惡疾）中犯了其中一條，就可被休，像劉蘭芝這樣的好媳婦也不例外。3.開篇第一段運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法，有什么效果？ ①首先借鳥起興，這是我國(guó)古代民歌的傳統(tǒng)手法；

②以孔雀失偶，徘徊反顧a。為全文奠定深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛

B。起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

二.研讀“開端部分”“——蘭芝被遣

1.第二段內(nèi)容是什么？——主要是劉蘭芝的陳詞，自請(qǐng)遣歸。

2.闡述了什么？——自述了十三——十七待字閨中所作的一切，以及嫁入焦家后如何為人的兒媳的。三.研讀“發(fā)展”部分

——（3~12自然段）夫妻誓別

1.這一段寫了什么？————寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來 2.快速閱讀課文，寫了幾部分內(nèi)容？ A焦仲卿對(duì)蘭芝自請(qǐng)遣歸的態(tài)度

B蘭芝走時(shí)的打扮及她與婆婆、小姑告別 C蘭芝與焦仲卿告別，相約來日

3.焦仲卿對(duì)母親的談話中，母親的語(yǔ)言占了大部分，有何作用？

——因出生官宦世家，受到的教育孝敬父母，不能忤逆 4.蘭芝走時(shí)的打扮請(qǐng)用此段中的兩個(gè)字概括段意?！獓?yán)妝。5.為何要細(xì)寫這一部分？

一方面寫她的美，表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。6.蘭芝與焦仲卿告別，相約來日，這一情節(jié)有何作用？

A.夫妻感情甚篤，分開純屬情非得已，為后穩(wěn)定 殉情奠定了基礎(chǔ)

B.劉蘭芝用比喻表明了自己對(duì)愛情的忠貞，但是更加憂慮——兄長(zhǎng)，為后文兄長(zhǎng)逼嫁埋下了伏筆。四。分析“蘭芝抗婚”部分

1.封建時(shí)代被休棄的女子的命運(yùn)如何？——后半生屈辱，孤獨(dú)，悲涼

2.那么蘭芝回家后生活將會(huì)怎樣？——“進(jìn)退無(wú)顏儀”——傷心、羞愧、委屈 3..母親的態(tài)度怎樣？——大拊掌——驚詫 4.劉兄性格如何？——自私橫暴，趨炎附勢(shì)

5.面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)允，與她對(duì)母親的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，為什么？

——對(duì)兄長(zhǎng)的性格了如指掌，哀求是沒有用的，突然間的答應(yīng)，是對(duì)前途完全的絕望。五。分析高潮部分——體會(huì)焦劉的生死愛情 1.二人相約“黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”，徘徊庭樹下后“自掛東南枝”體現(xiàn)了二人什么性格特點(diǎn)？

——蘭芝看透了封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格，不能忍受的。

仲卿出身于宦官世家，生性懦弱，有孝順父母，所以他要彷徨，但對(duì)愛情的忠貞卻使他富有叛逆精神。2.結(jié)尾——富有浪漫主義色彩，表達(dá)了人們什么樣的愿望？——追求戀愛自由，生活幸福的愿望。

六、分析人物性格

1.劉蘭芝——作為我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀代表刻畫的

勤勞能干，有教養(yǎng)，聰明善良，忠于愛情，堅(jiān)強(qiáng)，忠貞，面對(duì)封建家長(zhǎng)的專橫和兇殘毫不畏懼。2.焦仲卿：忠于愛情，但膽小怕事，拘謹(jǐn)懦弱，孝順。3.焦母

蠻橫無(wú)理，獨(dú)斷專行的封建家長(zhǎng)制的典型，同時(shí)也是一個(gè)受害者。反面形象，4.劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。

五、拓展訓(xùn)練：劉蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無(wú)理，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行，強(qiáng)行拆散。她對(duì)仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)！”一會(huì)兒（阻死時(shí)）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求?！蹦康氖且偾渌僮l蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。

第二篇：《孔雀東南飛》教案

有關(guān)《孔雀東南飛》教案三篇

《孔雀東南飛》教案 篇1

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握文中的通假字，偏義復(fù)詞,古今異義詞及一詞多義。

2、理清文章結(jié)構(gòu)（矛盾沖突和曲折情節(jié)），鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。

3、深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

2、了解敘事詩(shī)中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、品味詩(shī)歌的民歌氣息和抒情意味。

2、體味詩(shī)歌的悲劇意蘊(yùn)。

一、導(dǎo)入

幾千年來，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無(wú)數(shù)美麗的愛情成為“牽?？椗?，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！

《上邪》 （蒼天?。?一位女子癡迷而摯烈的愛情誓言。（兩漢樂府）

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。

滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！

南宋年間，著名愛國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

中國(guó)古代民間四大愛情傳說：孟姜女哭長(zhǎng)城、牛郎織女永隔天河、梁山伯與祝英臺(tái)化蝶 白娘子與許仙

頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

今天我們就來說下發(fā)生在兩漢時(shí)期的一段凄慘而又悲壯的愛情故事，它就是孔雀東南飛。

二、解題

1.本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂府詩(shī)集。本詩(shī)時(shí)保留下來的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。稱“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”（區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷）。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧”

2.文學(xué)常識(shí)

（1）.樂府和樂府詩(shī)：

“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂府”。

（2）.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》。

（3）.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

3.基礎(chǔ)知識(shí)

1、互文：是指古代作家在寫作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說的話臨時(shí)拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。

2、偏義復(fù)詞：一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。

三、課文把握

1、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：

層次 章節(jié) 標(biāo)題 情節(jié)段落

起興 首 句 托物起興

第一部分 “十三能織素”—“及時(shí)相遣歸” 蘭芝自訴 開端

第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 夫妻誓別 發(fā)展（一）

第三部分 “入門上家堂”—“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚 發(fā)展（二）

第四部分 “阿母謂阿女”—“自掛東南枝” 雙雙殉情 高潮

第五部分 最后一節(jié) 化鳥雙飛 尾聲

四、課文分析

1、概括詩(shī)前小序的.內(nèi)容

交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩(shī)的緣由。

2、詩(shī)歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別?？兹概腔卜搭櫈槿?shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。

3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?

浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

4、欣賞鋪陳、排比、比興的藝術(shù)手法

“孔雀東南飛,五里一徘徊”運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)的開頭,“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書。十七為君婦,心中?？啾?這是縱的鋪陳,按時(shí)間順序,突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。羅列數(shù)字,應(yīng)作為互文看,交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮,由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步,一連串夸張性的鋪陳,旨在描寫她的美,更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定;寫太守辦喜事豪華排場(chǎng),顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操,也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照,強(qiáng)化了悲劇性。本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩(shī)歌帶來了聲律和色彩之美。

5、總結(jié)

本詩(shī)是敘事詩(shī),不但有人物,作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來,這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的,因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明,而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然后無(wú)淪是否定或者肯定,都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式,而是通過復(fù)雜和具體的描寫,暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn),給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者聽把握的生活深度而論,不能不說,這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。

五、布置作業(yè)：

1．背誦相關(guān)章節(jié)。

2．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。

《孔雀東南飛》教案 篇2

一，導(dǎo)入新課

大家聽完王倩麗的故事，我們了解到了梁祝這兩位有情人最后只能化為蝶才能雙雙飛，造成這一悲劇的原因是什么?對(duì)就是封建制度，封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家

這樣的悲劇在古代不足為奇早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》一對(duì)美麗的孔雀被活活拆散，美夢(mèng)只有在死后才能實(shí)現(xiàn)

二，解題

1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”

2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體

三，梳理情節(jié)

1、概括詩(shī)前小序的內(nèi)容

交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩(shī)的緣由

2、全詩(shī)可分為五部分：

（一）開端 1—6（蘭芝被遣）寫蘭芝向仲卿傾訴，揭開她與婆婆之間的尖銳矛盾，并表示自己無(wú)法忍受下去，愿意被遣送回家仲卿向母親求情，被母親堅(jiān)決回絕，蘭芝離開焦家已成定局

（二）發(fā)展 7—12（夫妻誓別）寫蘭芝辭別焦家，仲卿送她回去，分別時(shí)兩人立下盟誓

（三）進(jìn)一步發(fā)展 13—21（蘭芝抗婚）寫娘家后，縣令、太守先后派人來提親，在哥哥的干預(yù)下，蘭芝被迫應(yīng)承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的準(zhǔn)備

（四）高潮 22—31（雙雙殉情）寫成親的那一天，傍晚時(shí)，仲卿趕來，蘭芝、仲卿訣別，兩人相約以死抗?fàn)幰估?，蘭芝投水而死，仲卿上吊自殺

（五）尾聲 32（告誡后人）寫焦劉兩家將蘭芝、仲卿合葬，兩人化為鴛鴦

四，探究閱讀

話題：詩(shī)歌塑造人物形象的方法

【一】關(guān)于鋪排

1、朗讀第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”

2、師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容

明確：嚴(yán)妝

師：本段用了什么手法？

明確：鋪排 即鋪陳、排比 ， 鋪陳，即鋪敘 詳細(xì)地?cái)⑹?/p>

師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流

（劉蘭芝出眾的美麗，知書識(shí)理，有涵養(yǎng)她的自尊、外柔內(nèi)剛她內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱?，才?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)）

師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂

她要用美，給仲卿留下最美好、最難忘的回憶;她要用美，彰顯對(duì)仲卿最深摯的愛；她要用美，表示她的委屈與不滿；她要用美，表現(xiàn)自己的堅(jiān)強(qiáng)和自尊

本段文字也很優(yōu)美，請(qǐng)大家結(jié)合劉蘭芝的內(nèi)心感受再有感情的朗讀一遍

2．師：詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處

明確：第二段，按時(shí)間順序鋪陳，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)，羅列數(shù)字用了互文的修辭手法

師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)？

明確：不重復(fù)更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致

3．學(xué)生讀“交語(yǔ)速裝束……郁郁登郡門”

對(duì)表現(xiàn)蘭芝的性格有什么作用？

明確：用對(duì)比的手法，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)（極寫婚事的熱鬧，反襯蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼）而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性

總結(jié)：本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來了聲律和色彩之美在我們學(xué)習(xí)過的樂府民歌《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用能否想起來幾句？“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”“爺娘聞女來，出郭相扶將阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”課后同學(xué)們注意體會(huì)比較

鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒

【二】個(gè)性化的語(yǔ)言

1，師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語(yǔ)言片段，一起深情朗讀和品味

（1）“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”（個(gè)別朗讀，點(diǎn)評(píng)）

讀后思考：劉蘭芝不舍得離開焦仲卿，但為何自求遣歸？你看到了她怎樣的性格特征？

分析：這完全是不堪忍受焦母的無(wú)理指責(zé)而主動(dòng)要求回娘家的口吻，不等對(duì)方開口，便自請(qǐng)，維護(hù)了自尊這是長(zhǎng)期忍讓順從后的總爆發(fā)，她的話里有委屈有不滿，但又堅(jiān)決有力，毫不掩飾，（從她的話里也可以看出她不是一個(gè)低眉順眼、任人擺布的小媳婦）

明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為

（2）“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”（兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母和小姑告別時(shí)的不同語(yǔ)言，接著由同學(xué)品味前后語(yǔ)氣上的差異）

和婆婆告別：態(tài)度上表面自謙自責(zé)，而她善良、溫順中別有一種掩飾不住的反抗意味的剛性，語(yǔ)氣上她從容鎮(zhèn)定、不卑不亢，與婆婆的性格形成鮮明對(duì)比

和小姑告別：“淚落連珠子”，既有與小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無(wú)端被遣的'歸的悲憤

（3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話

思考：蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了？你能再現(xiàn)畫面，推斷蘭芝當(dāng)時(shí)的心理嗎？

明確：她知道哀求無(wú)效，所以干脆地答應(yīng)了，實(shí)際上她的內(nèi)心是完全絕望了

（4）（課下）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對(duì)話

A.被遣之前

B．夫婦誓別

C.夫婦訣別

小結(jié)：

課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫

課文小結(jié)：

這節(jié)課我們最難忘的應(yīng)該就是劉蘭芝，難忘她的出眾的外在美，難忘她高貴的內(nèi)在美可是當(dāng)我們看到美的東西備受折磨與摧殘的時(shí)候，我們的內(nèi)心是痛的而本文的美就在于當(dāng)美被泯滅的時(shí)候，又使我們獲得了一種悲劇美，下一次課我們將一起探究本文的悲劇根源及悲劇的意義

作業(yè)：

請(qǐng)同學(xué)們按照我們現(xiàn)代的思想觀念為劉蘭芝設(shè)計(jì)一種人生命運(yùn)

板書設(shè)計(jì)

塑造人物形象的方法

鋪排 美麗 沉著 鎮(zhèn)定 有教養(yǎng)

蘭芝

個(gè)性化的語(yǔ)言 不慕富貴 不卑不亢 反抗精神

《梁?！饭适?/p>

梗概梁祝是一個(gè)美麗、凄婉、動(dòng)人的愛情故事東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪師求學(xué)祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說：“按卦而斷，還是讓令愛出門的好”祝父見女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允

英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭

不一日，二人來到杭州城的萬(wàn)松書院，拜師入學(xué)從此，同窗共讀，形影不離梁祝同學(xué)三年，情深似海英臺(tái)深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受

祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)梁祝分手，依依不舍在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛情山伯忠厚純樸，不解其故英臺(tái)無(wú)奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬又才美滿姻緣，已成滄影二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！

后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令然山伯憂郁成疾，不久身亡遺命葬貿(mào)阝城九龍墟英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹?，在人間蹁躚飛舞

在朝廷做宰相的上虞名人謝安聽說這一奇事，就奏請(qǐng)皇帝，敕封為“義婦?！?總結(jié)梁山伯與祝英臺(tái)表現(xiàn)出了他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種反抗，反抗了當(dāng)時(shí)舊時(shí)的封建制度，不被當(dāng)時(shí)的各種強(qiáng)權(quán)的壓迫它也另一方面表現(xiàn)出了梁山伯與祝英臺(tái)對(duì)于愛情的執(zhí)著，勇往直前，義無(wú)反顧這也正是他們對(duì)于彼此的互相尊重、理解，在后來梁山伯死后，她竟下嫁給馬文才，但是這卻為她奠定了與梁山伯再次相逢的機(jī)會(huì)，這便可見他們之間深深的愛慕之情我在聽完梁祝以后，感覺到“祝英臺(tái)縱身投墳”比較激烈，這也為后面的化蝶奠定了基礎(chǔ)使梁祝成為真正的感人的愛情故事

《孔雀東南飛》教案 篇3

教學(xué)目標(biāo)

1、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

2、從詩(shī)歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

3、熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩(shī)歌中的名句。

4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞。

教學(xué)重點(diǎn)

1、疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；

2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。

3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

課時(shí)安排

兩課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)入新課。

二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

1、樂府和樂府詩(shī)

2、“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

3、《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

解決下列問題：

1、基本解決翻譯問題。

2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化。

3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

六、布置作業(yè)。

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

二、朗讀課文，結(jié)合課后練習(xí)，理清故事結(jié)構(gòu)

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2—5自然段）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6—12自然段）——故事的`發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13—21自然段）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22—31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

三、分析人物形象

本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

“十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮

“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛

2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。（對(duì)話鑒賞略）

4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。（對(duì)話鑒賞略）

四、分析文章的表現(xiàn)手法

1、人物對(duì)話的個(gè)性化；

2、鋪陳排比的手法；

3、起興和尾聲

五、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”

便可白公姥：意義偏“姥”晝夜勤作息：意義偏“作”

我有親父母：意義偏“母”逼迫兼兄弟：意義偏“兄”

六、本文出現(xiàn)的古今異義詞

共事二三年：共同生活（一起工作）可憐體無(wú)比：可愛（值得同情）

汝豈得自由：自作主張（沒有約束）本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）

處分適兄意：處理（處罰）便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）

葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）

七、歸納“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義

見相關(guān)資料與練習(xí)。

八、作業(yè)布置：

1、背誦課文精彩語(yǔ)段。

2、完成課后練習(xí)題。

第三篇：孔雀東南飛教案

15《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力：

1、了解敘事詩(shī)通過完整的情節(jié)來刻劃人物，反映社會(huì)生活的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)托物起興、排比鋪陳的表現(xiàn)手法。

2、理解主要人物的性格特點(diǎn)以及表現(xiàn)人物特點(diǎn)的主要方法。

3、掌握“相” “自”“見”等詞的用法。

過程與方法：在朗讀中感知課文，合作探究，情感交流，理解文意。情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)封建禮教、封建家長(zhǎng)制的罪惡。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】文言知識(shí)掌握，認(rèn)識(shí)封建禮教、封建家長(zhǎng)制的罪惡。【教具安排】多媒體平臺(tái) 【課時(shí)安排】三課時(shí) 【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

《孔雀東南飛》堪稱我國(guó)古代愛情詩(shī)的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩(shī)具有如此之大的震撼力呢？讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。

二、解題

本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂府詩(shī)集。本詩(shī)時(shí)保留下來的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。稱“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”（區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷）。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧”

樂府：原指掌管音樂的官府，后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為“樂府”或者“新樂府”。

三、掃清字詞障礙。

mǔ

pīng

rú

wēiruí

pìn

pán 公姥

伶俜

腰襦

葳蕤

聘禮

磐石

fǔ

pǐ

jī

zhízhú

ming

zàng

huàn 拊掌

否泰

赍錢

躑躅

冥冥

摧藏

仕宦

四、整體感知

1、原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，為什么不用回原題？本文的標(biāo)題有什么字面意義和比喻意義？

兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別?？兹概腔卜搭櫈槿?shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。

2、思考：小序交代了哪些內(nèi)容？

交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果，序中的“遣”、“逼”兩個(gè)字，集中地表現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩(shī)圍繞“遣”、“逼”兩字展開情節(jié)。

3、根據(jù)小序?qū)θ?shī)故事梗概的介紹，全詩(shī)可分為哪幾個(gè)部分？ 一（1-10）為仲卿母所遣 二（11-12）自誓不嫁 三（13-24）其家逼之 四（25-32）雙雙殉情 五33合葬化鳥

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)朗讀導(dǎo)人

二、研讀文本，問題探究 賞析第一部分

1、思考：劉蘭芝是“為仲卿母所遣”嗎？請(qǐng)從課文找出相關(guān)詩(shī)句回答。開頭自訴“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”是什么意思？

明確：蘭芝提出要求，一則不堪焦母的凌辱，再則，因深知遣歸之勢(shì)，不能挽回，與其被休，不如自請(qǐng)。語(yǔ)氣委婉而率直，性格柔順卻剛強(qiáng)。

2、思考：劉蘭芝是“無(wú)禮節(jié)”、“自專由”的人嗎？第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

明確：這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，另一方面證明她“女行無(wú)偏斜”，婆婆對(duì)她的責(zé)難毫無(wú)道理。為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

3、思考：面對(duì)遣去，劉蘭芝是什么態(tài)度？

明確：她強(qiáng)忍痛苦，刻意著妝。作者運(yùn)用夸張和渲染的手法著意寫裝束，目的在于表現(xiàn)蘭芝被逐離焦家的沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若，突出“精妙世無(wú)雙”這一點(diǎn)。這樣寫，既是對(duì)蘭芝的贊美，也是對(duì)扼殺這一美好形象的封建制度和封建禮教的強(qiáng)烈譴責(zé)。

4、總結(jié)“相”字的意義和用法。（1）相（xiāng），副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，偏指一方，有稱代作用。一是指代第一人稱，可譯為“我”。

（1）及時(shí)相遣歸 2

（2）久久莫相忘8

（3）嬉戲莫相忘10 二是指代第二人稱，譯為“你”。

（4）會(huì)不相從許6

（5）還必相迎取7

（6）誓不相隔卿11

（7）誓天不相負(fù)11

（8）不得便相許17（2）相（xiāng），副詞，表示互相、彼此

（12）相見常日稀1

（13）六合正相應(yīng)22

（14）黃泉下相見27（15）枝枝相覆蓋32

（16）葉葉相交通33

（17）仰頭相向鳴33（3）相（xiàng），名詞，相貌；宰相，丞相。如：（18）兒已薄祿相3

王侯將相寧有種乎？（4）相（xiàng），動(dòng)詞，仔細(xì)看，審察；輔助，幫助。如： ①伯樂教其所憎者相千里馬，教其所愛者相駑馬。（《韓非子·說林下》）

②樂桓子相趙文子。（《左傳·趙公元年》

5、所謂偏義復(fù)詞，也即是偏義復(fù)合詞，由兩個(gè)近義或反義的語(yǔ)素組成一個(gè)詞語(yǔ)，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)只作陪襯。賞析第二部分

1、思考：蘭芝和仲卿惜別時(shí)“自誓不嫁”，說的話有幾方面意思？

2、總結(jié)“自”的用法

一、代詞，意為“自己”

（1）亦自縊于庭樹（序）

（2）舉動(dòng)自專由4

（3）汝豈得自由4

（4）進(jìn)止敢自專8

（5）不圖子自歸13

（6）不迎而自歸13（7）那得自任專21

（8）自掛東南枝32

二、代詞，意義猶“其”。

（9）自名秦羅敷4

（10）自名為鴛鴦33

三、介詞，意為“從”、“自從”。（11）自君別我后25

四、語(yǔ)氣副詞，意為“本”。（12）我自不驅(qū)卿7

五、時(shí)態(tài)副詞，意為“已”、“已經(jīng)”。（13）本自無(wú)教訓(xùn)10

六、時(shí)態(tài)副詞，意為“即”、“當(dāng)下”（14）自可斷來信16

七、連詞，意猶“而”（15）葳蕤自生光8

八、助詞，與他詞組合成詞組。

（16）好自相扶將10

“好自”即“好好地”。

(17）物物各自異8

“各自異”即“各異”

3、總結(jié)“見” 的意義和用法。

一、動(dòng)詞，見面

①相見常日稀1（見面）②黃泉下相見27（見面）

二、指代性副詞，相當(dāng)于“我”

③君既若見錄12（用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎樣）④府吏見丁寧16（用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎樣）

三、表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被” ⑤漸見愁煎迫30（“被”）賞析第三部分

1、思考：蘭芝娘家人都在逼蘭芝改嫁嗎？她又為何答應(yīng)改嫁？對(duì)情節(jié)的發(fā)展有什么作用？

明確：蘭芝的選擇，是穩(wěn)定局面的辦法，是欲擒故縱的手段，是力爭(zhēng)再會(huì)仲卿的舉措，也是死志已決的表現(xiàn)。

從情節(jié)上看，這一部分矛盾表現(xiàn)上未激化，甚至有緩和平靜之勢(shì)，實(shí)際上平靜中孕育著不平靜，為矛盾的進(jìn)一步激化蓄足了勢(shì)。

2、迎娶的排場(chǎng)，作用何在？

明確：突出表現(xiàn)蘭芝形貌美，人品好（不慕榮華富貴，愛情專一），反襯其悲劇命運(yùn)，加劇悲劇氣氛。

3總結(jié)“適”的意義和用法。

一、指女子出嫁 ①適使還家門17

二、依照

② 處分適兄意21

三、剛剛

③ 適得府君書23

四、適合、適應(yīng)

④少無(wú)適俗韻，性本愛丘山（《歸園田居》）

四、到……去 ⑤適彼樂土（《魏風(fēng)·碩鼠》）

第三課時(shí)

一、研讀文本，問題探究 賞析第四部分

我國(guó)古代夜晚時(shí)段名稱對(duì)照：

古名 更次 現(xiàn)在時(shí)間

黃昏 一更 19：00~21：00 人定 二更 21：00~23：00 夜半 三更 23：00~01：00 雞鳴 四更 01：00~03：00平旦 五更 03：00~05：00 賞析第五部分

1、思考：古詩(shī)最后一節(jié)在全詩(shī)中起什么作用？

明確：既象征了焦劉愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來自由幸福的向往，這是焦劉形象的浪漫主義發(fā)展，使全詩(shī)有了質(zhì)的飛躍。另外，鴛鴦雙飛的結(jié)尾與孔雀失偶徘徊的起興互相呼應(yīng)，形成獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。

2、思考：有人說從“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅”24這兩句詩(shī)可以看出劉蘭芝是個(gè)左撇子，這個(gè)說法正確嗎？為什么？

明確：錯(cuò)誤，這是互文，此句意思是“左手右手執(zhí)刀尺綾羅”。

3、人物形象分析

劉蘭芝：形體美、品質(zhì)美、精神美

焦仲卿:性情懦弱

委曲求全 忠于愛情

充滿叛逆 焦母：蠻橫無(wú)禮、獨(dú)斷專行

劉兄：趨炎附勢(shì)、見利忘義、尖酸刻薄、冷酷無(wú)情

4、藝術(shù)特色（1）、人物語(yǔ)言富有個(gè)性化，在尖銳的矛盾沖突和情節(jié)發(fā)展中塑造人物形象；（2）、使用鋪陳與比喻的表現(xiàn)手法；（3）、序曲與尾聲，具有濃郁的民歌特點(diǎn)和浪漫主義色彩。

5、作業(yè)

預(yù)習(xí)《漢魏晉詩(shī)三首》

將“相”、“自”、“見”與“適”四個(gè)古漢語(yǔ)字詞的意思及其代表詩(shī)句總結(jié)并抄寫一遍。附學(xué)案【能力訓(xùn)練】答案： 1.答案：B 解析：A項(xiàng)“姥”應(yīng)讀“ｍǔ”；C項(xiàng)“奄”應(yīng)讀“ｙǎｎ”；D項(xiàng)“赍”應(yīng)讀“ｊī”。2.答案B 解析：A項(xiàng)，你；C項(xiàng)，它，指婚事；D項(xiàng)，交互、互相。B項(xiàng)和例句的“相”都是指代蘭芝，可譯作“我”。

3.答案：B解析：B項(xiàng)與例句中的“謝”為“告訴”義。A、D兩項(xiàng)中的“謝”均為“辭別”；C項(xiàng)中的“謝”為“感謝”。4.答案：C 解析：注意“坐”是“由于”“因?yàn)椤钡囊馑肌?.答案：D 解析：D項(xiàng)詩(shī)中無(wú)“對(duì)比”手法。6.答案：勤勞、美麗、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)貞。

第四篇：《孔雀東南飛》教案

孔雀東南飛

并序

整理者：張少立

審核者：

審批者：

教學(xué)目標(biāo)

1、鑒賞詩(shī)歌中的人物形象。

2、評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)

1、整體感知課文的基礎(chǔ)上，從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等角度深入分析人物形象。

2、認(rèn)識(shí)故事悲劇的社會(huì)意義。

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入新課。

愛情應(yīng)該是美麗的，圣潔的。愛情是古今中外文學(xué)作品中一個(gè)永恒的主題，在西方有羅密歐與朱麗葉，艾絲美拉達(dá)與敲鐘人卡西莫多，在中國(guó)有梁山伯與祝英臺(tái)，孟姜女與范喜良，他們演繹出了一曲曲愛情的神話。那么，今天我們一起來學(xué)習(xí)一首關(guān)于婚姻愛情的詩(shī)歌《孔雀東南飛》。一起聆聽焦仲卿和劉蘭芝凄楚悲苦的心聲。

《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)。原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，全詩(shī)共357句，共計(jì)1785字，小序10句，共計(jì)53字。沈歸愚稱之為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，它代表了漢代樂府民歌發(fā)展的最高成就，它和北朝民歌《木蘭辭》被喻為“樂府雙璧”。最早見于南朝徐陵的《玉臺(tái)新詠》。

樂府詩(shī)

漢武帝時(shí)，政府設(shè)置了一個(gè)專門掌管音樂的機(jī)構(gòu)，叫樂府。它的主要任務(wù)是制定樂譜，訓(xùn)練樂工，搜集歌辭。后來人們將樂府中保存下來的歌辭也叫“樂府”，統(tǒng)稱“樂府詩(shī)”。

二、探究文本，引導(dǎo)學(xué)生欣賞。

鑒賞是一個(gè)富有藝術(shù)性的心智過程，是對(duì)藝術(shù)品的認(rèn)知過程，所以整個(gè)過程中始終伴隨著情感因素，沒有情感參與的閱讀不能稱之為鑒賞。

1、回顧課文故事情節(jié)

通過前面的預(yù)習(xí)，大家已經(jīng)對(duì)課文故事情節(jié)有了大致的了解，那么哪位同學(xué)能給大家復(fù)述一下文章的故事情節(jié)呢？

教師點(diǎn)明文前的小序。（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、寫作緣由）

2、討論：劉蘭芝、焦仲卿分別是一個(gè)怎樣的人物形象？（要求在文中找到相關(guān)語(yǔ)句）

劉蘭芝：有教養(yǎng) 聰慧 美麗

勤勞

善良 柔順

剛強(qiáng)

自尊

從容持重

品端貌美

才華出眾

知書達(dá)理

不慕榮華、不圖富貴

· 詩(shī)歌當(dāng)中寫了劉蘭芝幾次哭，注意這些細(xì)節(jié)，體會(huì)其中的情感。

詩(shī)中前后共寫了劉蘭芝三次哭，每次哭蘊(yùn)含的情感是不一樣的。眷戀，忠貞，無(wú)奈。

焦仲卿：孝順

幻想------絕望

軟弱-----剛強(qiáng)

寫出了人物性格的變化，使人物形象更加真實(shí)，更

加豐滿。

寫作中值得借鑒。

3、分析劉蘭芝、焦仲卿兩人的性格差異。（要求在文中找到相關(guān)語(yǔ)句）① 對(duì)未來的預(yù)想

劉蘭芝：對(duì)命運(yùn)、前途有清醒的認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見力。焦仲卿：等待、幻想

② 別后重逢時(shí)

劉蘭芝：通情達(dá)理

焦仲卿：譏諷、責(zé)難

且無(wú)所作為

③ 殉情場(chǎng)面

劉蘭芝：義無(wú)反顧、干凈決絕

焦仲卿：遲疑徘徊、拖泥帶水

4、有人說“婚姻是愛情的墳?zāi)埂保@首詩(shī)中焦仲卿與劉蘭芝婚后的生活

是否印證了這種說法呢？

焦仲卿與劉蘭芝婚后的生活甜蜜恩愛幸福?？梢姾?jiǎn)單的說“婚姻是愛情的墳?zāi)埂边@種說法是不妥的，事實(shí)上這種說法應(yīng)該是有條件的，應(yīng)該說“婚后無(wú)愛的婚姻確是愛情的墳?zāi)埂?，“婚后有愛的婚姻?yīng)是愛情的天堂”。

5、討論：既然劉蘭芝是一個(gè)品端貌美、才華出眾的女子，并且焦仲卿與劉

蘭芝婚后生活得甜蜜幸福，作為母親的焦母應(yīng)該替兒子高興才對(duì)，而她為什么堅(jiān)決反對(duì)呢？

①《禮記·本命》中記載“婦女七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”。這里焦母迫害劉蘭芝用的是第一、二 兩條。②“戀子情結(jié)”，夫妻關(guān)系甚密，冷落了老太太。

6、討論焦母、劉兄這兩個(gè)人物形象及社會(huì)意義。（要求在文中找到相關(guān)語(yǔ)句）

焦母：專橫無(wú)理

劉兄：見利忘義

趨炎附勢(shì)

他們是封建禮教、封建家長(zhǎng)制的代表

7、怎樣認(rèn)識(shí)劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇。

客觀原因：封建禮教、封建家長(zhǎng)制的殘酷摧殘。主觀原因：焦仲卿性格的懦弱。

8、請(qǐng)把下面一句話補(bǔ)充完整。

《孔雀東南飛》是一曲對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)制血淚控訴的悲歌。

是對(duì)青年男女反抗壓迫，追求自由幸福愛情生活的熱情禮贊。

三、文本拓展

在封建社會(huì)焦仲卿與劉蘭芝的婚姻愛情悲劇絕非偶然，無(wú)獨(dú)有偶，南宋著名的愛國(guó)詩(shī)人陸游與其表妹唐婉就有一段甜蜜幸福而又辛酸無(wú)奈的婚姻，實(shí)在令人惋惜，令人心痛。有詞為證。

釵頭鳳

陸游

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò),錯(cuò),錯(cuò)。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透； 桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫,莫,莫。

釵頭鳳

唐婉

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！難！難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

四、小結(jié)

在整體感知課文的基礎(chǔ)上，這節(jié)課我們通過人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等深入分析了人物的形象。認(rèn)識(shí)了故事悲劇的社會(huì)意義。

五、作業(yè)：

1、發(fā)揮想象，描繪一下劉蘭芝歸家途中與焦仲卿分別的場(chǎng)面。

2、寫一篇《孔雀東南飛》讀后感。

第五篇：孔雀東南飛教案（模版）

《孔雀東南飛》

教學(xué)目標(biāo)

1.了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就。

2.理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

3.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。

4.培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。教學(xué)重點(diǎn)

1.理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

2.了解敘事詩(shī)中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。教學(xué)難點(diǎn)

1.體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。 2.背誦課文。

課時(shí)安排 2課時(shí)

第一課時(shí)

一、整體把握

1.學(xué)習(xí)小序，概括其內(nèi)容。

小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局、作詩(shī)的緣由。

2.朗讀課文，明確詩(shī)歌的寫作順序、線索、概括詩(shī)歌的內(nèi)容。

本詩(shī)以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

3.速讀課文，按?開端??發(fā)展??高潮??結(jié)局?梳理情節(jié)。

開 端——從?十三能織素?到?及時(shí)相遣歸? ：蘭芝被遣。

發(fā) 展——從?府吏得聞之?到?二情同依依? ：夫妻誓別。

進(jìn)一步發(fā)展——從?入門上家堂?到?郁郁登郡門? ：蘭芝抗婚。

高 潮——從?阿母謂阿女?到?自掛東南枝? ：雙雙殉情。

尾 聲——從?兩家求合葬?到?戒之慎勿忘? ：告誡后人。

二、質(zhì)疑探討

詩(shī)歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

①作者為什么不說‘烏鴉東南飛，五里一徘徊’或者是‘麻雀東南飛，五里一徘徊’？?

或曰?孔雀漂亮，給人美感?，或曰?烏鴉不吉利，缺乏美感?，或曰?意象選擇也要注意觀感?等。關(guān)注詩(shī)歌意象的選擇。

②“孔雀東南飛，是單飛呢，還是雙飛呢？?

單飛，即作者以孔雀失偶來喻夫妻的別離。比興手法，用在開篇作用：

1、先言他物以引起所詠之物，引起下文（借鳥起興，是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法）；

2、以美禽失偶來喻夫妻別離，營(yíng)造了一種?黯然銷魂者，唯別而已?的離愁別緒，渲染了纏綿哀傷的氣氛。

3、孔雀之單飛，暗示夫妻之別離,奠定了全詩(shī)悲劇的感情色彩。

研讀“開端”部分

詩(shī)歌以劉蘭芝自請(qǐng)遣歸的陳辭作為開篇，開門見山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十七歲待字閨中的生活經(jīng)歷，這是一種什么手法？意在表明什么？

鋪陳排比。自述生活經(jīng)歷，表明：一方面蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子。另一方面證明?女行無(wú)偏斜?，焦母對(duì)她的責(zé)難毫無(wú)道理。

體味“非為織作遲??及時(shí)相遣歸”這幾句話中表現(xiàn)出來的人物性格。

從蘭芝的陳述中，可以看出她那決不忍辱茍且的剛強(qiáng)性格；從?君家婦難為?和?徒留無(wú)所施?等直白中，可看出她對(duì)造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確的判斷，這是一個(gè)頭腦清醒又具有強(qiáng)烈反抗精神的古代女性形象。

研讀“發(fā)展”部分

快速閱讀課文，概說這部分寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？

仲卿對(duì)蘭芝自請(qǐng)遣歸的態(tài)度；蘭芝遣歸時(shí)打扮及她和婆婆、小姑的告別；蘭芝和仲卿話別，相約來日三個(gè)方面。

體味仲卿對(duì)她母親及蘭芝的對(duì)話，談?wù)勂渥饔谩?/p>

第一，通過仲卿之口證實(shí)蘭芝是無(wú)辜被遣，并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛。

第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛蘭芝，對(duì)愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了蘭芝，對(duì)未來還抱有一絲幻想。

第三，塑造了一個(gè)專斷蠻狠，頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)形象。焦母對(duì)兒子的請(qǐng)求，不為所動(dòng)，反而勃然大怒：?小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)？吾已失恩義，會(huì)不相從許！?顯得專斷而又頑固。但也頗有心計(jì)，訓(xùn)斥之后又撫慰仲卿：?東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無(wú)比，阿母為汝求。?企圖以此打動(dòng)仲卿，動(dòng)搖他對(duì)愛情的專一態(tài)度。

朗誦“雞鳴外欲曙??涕落百余行”這一部分，討論：這一部分寫蘭芝嚴(yán)妝，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用？

蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定。蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛，向婆婆表示了她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。

和婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，?本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子，?這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與那個(gè)?怒不止?的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對(duì)照。

與小姑告別：?淚落連珠子。?因?yàn)樗粗」瞄L(zhǎng)大，現(xiàn)在一旦離別，不覺悲從中來，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無(wú)端被遣歸的悲憤。而一旦登車去，那無(wú)法抑制也無(wú)須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來。至此，蘭芝那倔強(qiáng)而又善良的性格以及她對(duì)小姑、對(duì)仲卿依依難舍的深情得到了細(xì)膩而又充分地表現(xiàn)。

“夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用？

兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)?恐不如我意?，這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是個(gè)必不可少的過渡段落。

探究問題：

1.劉蘭芝是否可以屈從焦母，請(qǐng)求焦母留下自己？

焦母驅(qū)遣蘭芝最大原因是?此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由?。盡管蘭芝有?精妙世無(wú)雙?的美麗，有?能織素，學(xué)裁衣?的本事，有?彈箜篌、誦詩(shī)書?的素養(yǎng)，有?雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹?勤勞，但焦母就是看不慣她的?舉動(dòng)自專由?，她再美麗、勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)?家長(zhǎng)?的權(quán)威就不會(huì)順從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的?這一個(gè)?。

2.焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶？

在當(dāng)時(shí)以?忠孝?為社會(huì)核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上?不孝?之罪，他毫無(wú)疑問會(huì)失去?府吏?之職，從而也就失去另立門戶之根基；脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)，而且可能會(huì)坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。

第二課時(shí)

研習(xí)“進(jìn)一步發(fā)展”部分

在我國(guó)封建時(shí)代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不難想象的：伴隨她的將是屈辱、孤獨(dú)和凄涼。那么，蘭芝回娘家后的生活將會(huì)是什么樣的呢？

（1）首先寫了蘭芝回家后母親的態(tài)度。?進(jìn)退無(wú)顏儀?五個(gè)字把蘭芝被遣歸家初見母親時(shí)傷心、羞愧、委曲等復(fù)雜心理和難以描摹的神態(tài)生動(dòng)而準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。母親初見蘭芝?大拊掌?，把母親的驚詫心酸之狀描畫的活靈活現(xiàn)，但聽了女兒的陳述，母親理解了女兒，但悲傷不已。

蘭芝母親在此處重復(fù)蘭芝開頭的話“十三教汝織”一段有沒有必要？為什么？

這幾句不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)和加深。它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無(wú)理，當(dāng)然也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛護(hù)。

（2）其次寫兄長(zhǎng)逼迫蘭芝嫁給太守家。蘭芝被休，上門求婚的絡(luò)繹不絕，足以證明蘭芝的美麗和修養(yǎng)。

這一部分著重表現(xiàn)了蘭芝兄長(zhǎng)這個(gè)人物，作者主要是通過他的語(yǔ)言來揭示其性格的，誦讀劉兄的語(yǔ)言，分析其性格特征。

七句話寫得極有個(gè)性，其中有質(zhì)問：?作事何不量?；有利誘?先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身?；也有威脅：?不嫁義朗體，其往欲何云？?把自私橫暴，趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。

面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？ 體味一下蘭芝此時(shí)的心理。

蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢(shì)力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)。

（3）再者寫了太守家為婚事的鋪排。

作者運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家對(duì)婚事的排場(chǎng)，其用意是什么？

反襯蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼。

研習(xí)“高潮”部分

蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？

二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過程，但是對(duì)愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。

研習(xí)“尾聲”部分

詩(shī)歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫主義色彩，象這樣的結(jié)尾，在我國(guó)的古典文學(xué)作品中很常見，如《梁?！分械摹盎?。同學(xué)們可討論一下，這樣寫表達(dá)了人們什么樣的愿望？

寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

三、根據(jù)課文分析總結(jié)劉蘭芝、焦仲卿性格特點(diǎn)

1、劉蘭芝——勤勞能干：?十三能織素，十四學(xué)裁衣??雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息??三日斷五匹?；很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會(huì)彈箜篌、誦詩(shī)書，而且也表現(xiàn)在她對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；善良和友愛，與小姑話別時(shí)，?淚落連珠子?；對(duì)仲卿愛情專一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出?黃泉下相見?的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格；她遇事有主見，不同意仲卿?復(fù)來還?的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對(duì)封建勢(shì)力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。

2、焦仲卿——忠于愛情，?結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于?不久當(dāng)歸還，還必相迎取?。當(dāng)團(tuán)圓之夢(mèng)破滅之后，敢于違背?不孝有三，無(wú)后為大?的封建禮教，?自掛東南枝?，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。

焦母：專橫無(wú)理；

劉兄：見利忘義、趨炎附勢(shì)

——封建家長(zhǎng)制的代表，封建禮教的化身。

3、劉、焦兩人的性格差異

①對(duì)未來的預(yù)想

劉：對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見力。

焦：等待、幻想。

②別后重逢時(shí)

焦：譏諷、責(zé)難，且無(wú)所作為

劉：通情達(dá)理

③殉情場(chǎng)面

劉：義無(wú)反顧、干凈果決

焦：遲疑徘徊、拖泥帶水

劉——始終清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦——期待、幻想且沒做一件事。

（四）藝術(shù)特點(diǎn)

1、人物語(yǔ)言個(gè)性化

同中有異：劉與焦；焦母與劉兄

2、富有民歌氣息和抒情意味

①序曲的象征性

依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。

②尾聲的理想化色彩

加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿望。

③鋪陳的酣暢淋漓

A、兩次羅列劉蘭芝的成長(zhǎng)過程

a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。

b、印證?自訴?的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對(duì)焦母的蠻橫無(wú)理給予批判。

B、遣歸前的精心打扮

橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對(duì)扼殺?精妙世無(wú)雙?這一美好形象的封建家長(zhǎng)制和封建禮教的有力譴責(zé)。

C、太守府的迎娶場(chǎng)面

既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與?生人作死別?的情景形成鮮明對(duì)比，加濃了故事的悲劇氣氛。

四、小結(jié)

一首凄婉纏綿的愛情悲歌

——《孔雀東南飛》的個(gè)性化解讀

一、導(dǎo)入：

人們常說，愛情是文學(xué)永恒的主題。一提起愛情，我們的頭腦里就會(huì)閃現(xiàn)出那些最經(jīng)典的片段：比如牛郎與織女、董永與七仙女、梁山伯與祝英臺(tái)、許仙與白素貞、羅密歐與朱莉葉等等。這些故事的結(jié)局或喜或悲，每一個(gè)故事都在我們心中留下一段美好的情愫?！犊兹笘|南飛》講述的也是一個(gè)愛情故事，而且是一個(gè)震撼人心的愛情悲劇。根據(jù)前面我們對(duì)課文內(nèi)容的了解，誰(shuí)能說說造成這出悲劇的直接原因是什么呢？

直接原因顯然是焦母與蘭芝的之間的婆媳矛盾。那么到底什么原因造成了婆媳不能相容的矛盾，課文中并沒有明確的答案。一般讀者也往往忽略。因?yàn)檫@似乎是個(gè)與愛情主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容。其實(shí)，如果我們另辟奚徑，從起因問題入手探討，也許會(huì)給我們解讀這首長(zhǎng)詩(shī)帶來更廣闊的空間。那么，為什么焦母不能容納蘭芝這個(gè)兒媳婦呢？她到底出于什么樣的心理堅(jiān)決主張休掉蘭芝的呢？下面大家先討論討論，猜想一下焦母驅(qū)逐蘭芝的原因。

1、美色說

常言道?自古紅顏多薄命?。美色說認(rèn)為，正是蘭芝的美貌使焦母擔(dān)心兒子仲卿兒女情長(zhǎng)、沉溺女色，耽誤前程，從而招致了蘭芝被驅(qū)譴的命運(yùn)。

這種說法使我不禁想起另外一個(gè)非常相似的愛情悲劇，那就是南宋著名愛國(guó)詩(shī)人陸游和他的表妹唐婉的故事。話說那一年，陸游因?yàn)樵诳婆e考試中抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，最終名落孫山。陸游的父母于是就安排他跟表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，由于二人志趣相投，生活非常美滿幸福。但是陸游母親卻很看不慣，她覺得唐琬成天彈琴吟詩(shī)有失婦道，而且會(huì)耽誤兒子的功名前程。在母親的壓力下，陸游被迫休妻，一對(duì)恩愛夫妻被活活拆散。不久，唐琬嫁給了一個(gè)叫趙士程的人。一天，唐琬跟趙士程到沈園游玩，與陸游碰巧相遇?？吹教歧鸭拮鏊藡D，陸游是百感交集，于是提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典《釵頭鳳〃紅酥手》。

【釵頭鳳·陸游】 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

后來，唐婉再游沈園時(shí)看到這首詞并且提筆和之。這就是與之齊名的《釵頭鳳〃世情薄》。據(jù)說回去后不久，唐婉就抑郁而亡，陸游抱恨終生。

【釵頭鳳·唐婉】 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

大家可能注意到了，這兩個(gè)悲劇中有一個(gè)相似的細(xì)節(jié)就是：唐婉離異后很快就再嫁了，而劉蘭芝被休回娘家后也很快就有人上門提親。這似乎跟我們對(duì)封建社會(huì)的一貫印象不符。我們一直以為在封建社會(huì)里，女子被休回娘家后是遭人歧視的，所謂?好女不事二夫?，婦女再嫁是受人嘲罵的?？墒菫槭裁刺仆窈吞m芝被休回娘家后卻都是很快就有人主動(dòng)上門求親，似乎并沒有瞧不起她們。這個(gè)問題該怎么解釋呢？

[總結(jié)] 現(xiàn)在人們一提起封建社會(huì)，馬上就會(huì)聯(lián)想到封建禮教對(duì)女性的壓迫、貞操觀念等等。其實(shí)這是一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。中國(guó)的封建社會(huì)有漫長(zhǎng)的歷史，這期間禮教統(tǒng)治的松緊程度有很大的變化。考察漢代歷史可以發(fā)現(xiàn)，漢代社會(huì)對(duì)婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無(wú)人制止，同時(shí)也有人愿娶，史學(xué)界已得出了共識(shí)，就是漢代婦女有離婚和再嫁的自由。歷史上有許多這方面的例子。比如：西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，用一曲《鳳求凰》打動(dòng)了卓文君的心，二人的結(jié)合演繹了一段流傳千古的愛情佳話?？磥?，兩漢時(shí)候正統(tǒng)儒家言論還沒有完全拘束人們的社會(huì)行為。直到南宋以后，?程朱?理學(xué)提出?存天理滅人欲??餓死事小，失節(jié)事大?，封建禮教才日趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁才為社會(huì)所不容了。

雖然說漢代社會(huì)對(duì)女子再婚比較寬容，但是如果像縣令、太守這樣的官宦人家想為自己的兒子物色個(gè)妻子，那選擇的空間還是相當(dāng)遼闊的。無(wú)論他們的地位、所受的文化熏陶還是社會(huì)輿論，都決定了這些封建官吏不太可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦作妻子，無(wú)論她是何等的美麗、何等的賢惠。既然縣令太守家接二連三向蘭芝求婚這種可能性微乎其微，為什么在這首詩(shī)中卻出現(xiàn)這樣的情節(jié)呢？請(qǐng)大家思考，說說你的理解。

[歸納] 藝術(shù)來源于生活，但是總要高于生活，這種藝術(shù)化的寫法有兩個(gè)好處。一是是為了從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。從而表現(xiàn)劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，她的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的。這是在替劉蘭芝鳴不平，同時(shí)也使讀者心里長(zhǎng)長(zhǎng)地出了口惡氣。

另外，這個(gè)情節(jié)也是廣大人民美好愿望的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣休回娘家，被封建家長(zhǎng)和禮教折磨而死的弱女子肯定還大有人在。廣大群眾就把對(duì)這些弱女子不幸遭遇的同情和對(duì)她們改變命運(yùn)的美好愿望自然而然地寄托在劉蘭芝的身上了。

2、戀子說

這種說法認(rèn)為焦母是出于?戀子情結(jié)?趕走了蘭芝。課文里焦母對(duì)仲卿說過?汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”。我們可以推想，焦家大概曾經(jīng)是個(gè)有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。在這種情況下，焦母身負(fù)著撫養(yǎng)焦家后代，重振焦家的重任，無(wú)疑會(huì)對(duì)仲卿這個(gè)焦家唯一的男孩子寄予厚望?？梢韵胂?，自從丈夫去世后，兒子占據(jù)了焦母全部的精神空間，甚至成為她唯一的精神寄托。但自從蘭芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在蘭芝身上，或許無(wú)意之中對(duì)焦母的感受有所忽略。這使焦母感到蘭芝在跟自己爭(zhēng)奪兒子的感情，自己正在失去兒子。這種感覺引起了她的恐懼和對(duì)蘭芝的不滿。她開始不自覺地視蘭芝為敵人，處處跟她作對(duì)，排擠這個(gè)外來的兒媳婦。

假設(shè)焦母的戀子情結(jié)是造成蘭芝被遣的真正原因，那么接下來我們可以進(jìn)一步解讀焦仲卿和劉蘭芝這兩個(gè)主人公的內(nèi)心世界。

首先我們看焦仲卿。焦仲卿在蘭芝被遣時(shí)沒有能夠說服母親留下蘭芝，作為一個(gè)丈夫竟然沒有能力保住自己的妻子，他會(huì)留給我們什么樣的第一印象？

（膽小、懦弱、缺乏主見）

他這種膽小、懦弱、缺乏主見的性格是怎樣形成的呢？ 我們認(rèn)為他的性格形成，一方面很可能跟他長(zhǎng)期生活在焦母專制、霸道的母愛之下有關(guān)。另一方面，封建時(shí)代歷代標(biāo)榜孝道，所謂?天下無(wú)不是之父母?，?身體發(fā)膚受之于父母，不可毀傷，孝之始也?。也就是說父母永遠(yuǎn)都是對(duì)的，做兒子的什么都是父母的，連自己的頭發(fā)絲都不能隨便弄丟了，娶誰(shuí)休誰(shuí)當(dāng)然得由父母說了算。漢朝法律還規(guī)定∶“不孝，棄市”，也就是說不孝是死罪。在虛偽的?孝道?的枷鎖之下，仲卿對(duì)母親的不近情理也只能惟命是從。他本身懦弱的性格和封建社會(huì)虛偽的孝道，共同決定了他不敢、也不能作出最為徹底的反抗。盡管如此，焦仲卿對(duì)蘭芝的感情之深厚仍然是有目共睹的。當(dāng)?shù)弥赣H對(duì)妻子的不滿和排擠時(shí)，他就曾為蘭芝求情、辯護(hù)。大家看，是課文中的哪幾句話呢？

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無(wú)偏斜，何意致不厚？?

“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦?！边@兩句話是說我這輩子看來是當(dāng)不成大官了，請(qǐng)您別指望了。能娶到蘭芝這樣的媳婦已經(jīng)是我的福氣，我很滿足了。最后他還堅(jiān)決表示“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”可以想象，一向?qū)δ赣H百依百順的他，能說出這樣大逆不道的話來，顯然是對(duì)蘭芝的愛情在支撐著他，使他鼓起反抗母親的權(quán)威的勇氣，從中我們可以足見他對(duì)蘭芝的深情。請(qǐng)大家看課文，找找課文中還有哪些能夠表現(xiàn)焦仲卿對(duì)蘭芝的愛情的詩(shī)句。

兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。?今若遣此婦，終老不復(fù)??！

不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)。

誓不相隔卿！且暫還家去，吾今且赴府。不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。

卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉。

可以說，在孝道與愛情的兩難境地中，焦仲卿最終還是選擇了愛情。我個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)仲卿比蘭芝更忠于愛情，更堅(jiān)決地追求愛情。甚至可以說，正是在焦仲卿一片癡情的感召下，劉蘭芝的愛情才被喚起了、激發(fā)了。為了證實(shí)這一點(diǎn)，下面我想請(qǐng)大家再?gòu)脑?shī)中找出表現(xiàn)蘭芝對(duì)仲卿的愛情的詩(shī)句。

感君區(qū)區(qū)懷。君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。薄葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。

新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷。

這兩組詩(shī)句一對(duì)比，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，仲卿對(duì)蘭芝的感情流露是自始至終的，而蘭芝對(duì)仲卿的感情表露則主要出現(xiàn)在二人泣別之后。過去我們總是想當(dāng)然地認(rèn)為劉蘭芝與焦仲卿的愛情是自始至終忠貞不渝的，這也許是一個(gè)閱讀上的盲點(diǎn)。如果現(xiàn)在我們重新審視這個(gè)問題，會(huì)注意到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是?蘭芝請(qǐng)歸?。請(qǐng)歸，就是主動(dòng)請(qǐng)求被休回娘家，蘭芝為什么要主動(dòng)請(qǐng)求被休回娘家呢？對(duì)此人們一般都理解為這表現(xiàn)了蘭芝性格的自尊和剛強(qiáng)。正是這種理解使蘭芝這個(gè)人物形象近乎完美的同時(shí)也非常平面化、符號(hào)化。如果我們能試著把蘭芝作為一個(gè)普通的女性，進(jìn)行人性化一些的理解，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)更有深意的形象。

大家看，故事一開始,劉蘭芝先敘述了自己婚前所受的教育?十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。?蘭芝說這幾句話有什么用意呢？

很明顯，這幾句話是蘭芝在向丈夫焦仲卿表白自己的價(jià)值。在這個(gè)時(shí)候，她表白的不是對(duì)丈夫的愛情，而是自己的價(jià)值，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，她是不能僅憑著愛情的名義為自己遭受的不公正待遇申辯的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)，無(wú)論在社會(huì)上還是在她自己的觀念里，愛情并不是婚姻的保障，愛情并不是婚姻的基礎(chǔ)。在婚姻的解除條件?七出?中沒有哪一條與愛情有關(guān)。要知道，封建時(shí)代的青年男女婚前根本不認(rèn)識(shí)，只能奉父母之命，媒妁之言，劉蘭芝與焦仲卿的結(jié)合也概莫能外。這樣結(jié)合之后的婚姻生活，劉蘭芝的感受怎樣呢？用她自己的話說——?十七為君婦，心中?？啾? 苦悲的原因是什么呢？

一是，?賤妾守空房，相見常日稀?。焦仲卿做一個(gè)小官吏，經(jīng)常不在家，劉蘭芝自己長(zhǎng)期獨(dú)守空房,難免孤單寂寞。另一方面，?雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲。?每天辛苦勞作，反遭婆婆嫌棄。對(duì)于婆婆的無(wú)端挑剔，蘭芝感到?非為織作遲，君家婦難為。?在這里蘭芝似乎也覺察出婆婆的敵意和排擠并不是多年媳婦熬成婆的那種壓抑所致，因此自己的忍讓并不能喚起婆婆同病相憐的同情。在作出種種努力之后，她對(duì)這場(chǎng)婚姻最終失望并且產(chǎn)生了擺脫這場(chǎng)婚姻的想法，于是她提出?妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。?

重讀蘭芝的這一段冷靜而理智的陳述，我們可以感覺到，蘭芝之所以主動(dòng)提出休回娘家，是因?yàn)樗⒉粣劢怪偾?，這時(shí)的蘭芝對(duì)丈夫是沒有所謂愛情的，有的只是道義上的夫妻關(guān)系。但這絕不能說明蘭芝是無(wú)情無(wú)義的，事實(shí)上一個(gè)在夫家遭受不公正待遇而又自尊心很強(qiáng)的女子，是不可能對(duì)丈夫產(chǎn)生真正的愛情的，充其量只能是遵守傳統(tǒng)婦德，盡到一個(gè)妻子應(yīng)盡的義務(wù)。因此我們推斷，此時(shí)的蘭芝沒有對(duì)仲卿產(chǎn)生愛情的心理基礎(chǔ)。

長(zhǎng)詩(shī)接著非常清楚地展示了劉蘭芝與焦仲卿相愛的過程——是焦仲卿對(duì)她的愛感動(dòng)了她，也激發(fā)了她內(nèi)心深處的愛情。正如剛才我們所分析的，焦仲卿一直是一往情深地愛著劉蘭芝，只是迫于孝道的壓力，暫時(shí)屈從母親的旨意。當(dāng)他在?夫妻夜話?中說出自己的緩兵之計(jì)來勸慰蘭芝時(shí)，蘭芝卻很理智地拒絕說：?勿復(fù)重紛壇?、?何言復(fù)來還?。而且，在細(xì)數(shù)了自己嫁到焦家?guī)淼募迠y之后，她說道：?留待做遺施，于今無(wú)會(huì)因。?可見這時(shí)她是作好了跟仲卿分道揚(yáng)鑣的心理準(zhǔn)備的。

可是第二天，就在回娘家的路上，她的情感發(fā)生了了一個(gè)關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折變化。原因很可能是焦仲卿進(jìn)到車?yán)飳?duì)她說的那番誓言深深打動(dòng)了她，同時(shí)，即將分離的特殊情境也常常會(huì)觸動(dòng)一個(gè)人心底里最柔軟的部分。總之感于此情此景吧，她終于說道：?感君區(qū)區(qū)懷！?看來她的心弦這才被仲卿的真情撥動(dòng)了。接著她說道：?君既若見錄，不久望君來?，可見這時(shí)蘭芝才開始有了對(duì)兩人重新團(tuán)聚的期望。于是，她也立下了愛情的誓言：?君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。?可以這樣說：蘭芝本來一直過著平淡的婚姻生活，直到她與焦仲卿被拆散時(shí)，突然的變故——分離，才使這對(duì)夫妻真正相愛了。于是，?舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依?一段凄婉纏綿的愛情故事真正拉開了序幕。

3、門閥說

這種說法認(rèn)為，蘭芝被驅(qū)譴是由于焦母的門第觀念。首先我覺得有必要解釋一下什么是?門閥?。門就是門第，是指在封建社會(huì)里有較高地位；閥，就是財(cái)閥，是指在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上擁有較多財(cái)富。門閥一旦聯(lián)合來就會(huì)雙方互補(bǔ)，有錢又有勢(shì)。

大家知道，漢魏之際，一些有錢卻沒地位的新興地主或暴發(fā)戶往往以嫁娶為手段攀起門第，以抬高自己的地位；而一些有地位但沒錢的家庭也不得不以聯(lián)姻的方式維持或提升自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。焦劉的婚姻很有可能就是這種互補(bǔ)互利的婚姻。我們不妨先看看劉蘭芝的穿著，文中哪寫詩(shī)句是描寫蘭芝的穿著的？

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡衤夾裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。

不知大家注意沒有，蘭芝的嚴(yán)妝實(shí)際上并非清純樸素之美，而是非常華貴之美。這身裝扮在當(dāng)時(shí)是需要相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。另外，在夫妻夜話時(shí)，蘭芝還羅列了自己帶來的嫁妝，都有哪些呢？

“妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中?！?/p>

從這些嫁妝我們也可以看出，劉家無(wú)疑是非常的富有。還有，她在娘家的閨房也不尋常，寫閨房的句子有哪些？

?移我夾璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫?！?/p>

蘭芝的娘家能以綾羅做衣，琉璃作榻，可見絕非普通勞動(dòng)人家。蘭芝家如此富有，是不是官宦人家呢？從哪些詩(shī)句可以看出蘭芝不是出身于門第較高的官宦人家呢？

蘭芝對(duì)仲卿說：人賤物亦鄙，不足迎后人。

蘭芝對(duì)焦母說：“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”。

焦母對(duì)仲卿說?汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄！”

我們看，在驅(qū)譴蘭芝的過程中，多次提到了貴賤問題，而且都是焦母和蘭芝在提，看來出身貴賤是焦母與蘭芝之間心存芥蒂的一個(gè)關(guān)鍵。我們能感覺到，焦家的門第顯然是高于劉家的。而焦母的門第觀念顯然是很濃厚的，蘭芝在她眼里只是個(gè)出身平民的賤媳，因此，焦母才安排她從事繁重的家庭勞動(dòng)，才對(duì)她的一舉一動(dòng)都投以挑剔的目光。而蘭芝在辭別婆婆時(shí)的?嚴(yán)妝?，顯然是想要為自己討回尊嚴(yán)的一個(gè)舉動(dòng)。借助于顯示她的富有，來反襯焦家的貧寒，以?兼愧貴家子?來揭露焦家的自視清高。至于焦家，顯然色厲內(nèi)荏，只是個(gè)空架子。新媳婦整日地勞累，沒有什么精神或物質(zhì)的享受，兒子也不過是一般的?小吏?，焦母還自視了不起?？梢哉f焦母的門第觀念造成了緊張的婆媳關(guān)系，最終導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局。

4、無(wú)子說

這種說法認(rèn)為，焦母驅(qū)逐蘭芝是因?yàn)樘m芝沒有子嗣。在詩(shī)里焦仲卿說過?共事二三年，始爾未為久”，看來他們已經(jīng)結(jié)婚兩三年了，而劉蘭芝還沒有生下一男半女（從詩(shī)中任何地方都看不出有孩子），古人云：?不孝有三，無(wú)后為大。?是不是就因?yàn)橹北O子焦母才驅(qū)逐了蘭芝呢？這就需要我們對(duì)古代的婚姻制度有所了解。

大家知道，我國(guó)古代婚姻制度是遵循?七出三不去?的原則。七出是休妻的七個(gè)具體條件，三不去是對(duì)七出的限制。

七出是：一是無(wú)子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七是患惡疾。

三不去：一是有所取無(wú)所歸，二是與夫守三年喪，三是前貧賤后富貴。如果是因?yàn)椴簧⒆舆@個(gè)原因，焦母大可以直接引用 ?七出?的第一條打發(fā)蘭芝走人，沒有必要橫挑鼻子豎挑眼，拐彎抹角。話說回來，雖然古代允許出妻，但從中國(guó)文化總的傾向看，并不贊成出妻。要知道，琴瑟和鳴，白頭偕老才是中國(guó)古代人追求的婚姻理想。因此即使構(gòu)成了出妻的條件，古人也不會(huì)輕易出妻，而是盡力維持夫妻關(guān)系。如果是因?yàn)闊o(wú)子而出妻一般也要等到女方50歲過了生育年齡以后。況且，古代有納妾的制度，妾所生的孩子都以妻為母，就等于是妻的孩子。在焦仲卿的這樣的官宦家庭里，以無(wú)子為理由出妻實(shí)在沒有必要?？磥?，剛剛結(jié)婚二三年就因?yàn)闊o(wú)子而休掉蘭芝在當(dāng)時(shí)看來也不是十分合理的借口。

結(jié)束語(yǔ)

這首長(zhǎng)詩(shī)震撼我們心靈的，并不是關(guān)于這件事的任何理性的結(jié)論，而是一個(gè)簡(jiǎn)單、普通但也更偉大、更普遍的東西，那就是對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷。正是在焦仲卿夫妻的死亡里，我們感到了靈魂的震動(dòng)。這種對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是對(duì)于文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。正因?yàn)槿绱?，《孔雀東南飛》才能夠穿越千年的歷史，走進(jìn)我們當(dāng)代人的心靈。不論作者在當(dāng)時(shí)是怎樣看待這個(gè)故事的，也不論焦仲卿夫妻本身的思想高度如何，總之，每個(gè)時(shí)代的人都有可能以自己對(duì)人性的理解完成對(duì)這部作品的解讀。理解了這一點(diǎn)，就是我們這節(jié)課最大的收獲。