第一篇：我的教育理想夢(修改)

教育的理想和理想的教育

作為教育工作者，每個人我想對教育或多或少都有自己的看法和理解，有自己認(rèn)為理想的教育應(yīng)該是什么樣的，不應(yīng)該是什么樣的，但這個理想是飄忽不定的，是以自己所處的境遇及個人意志而定的，不是遵循人類教育規(guī)律深入研究而產(chǎn)生的大教育觀，不能產(chǎn)生受教育者的共鳴，為人類的文明起不到指導(dǎo)及推動作用，因此，大多數(shù)教育者一輩子成不了教育家。什么樣的教育才是我們追求的教育理想呢？大多數(shù)教育者都沒有深入去探討什么樣的教育真正適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，被人民大眾認(rèn)可，并為學(xué)生的幸福完整的人生終生奠基。

朱永新教授的“新教育之夢”——我的教育理想中，從理想的德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育；理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母等十個方面對教育理性做了深刻的闡述，也為我們教育工作者描繪了理想的“教育圖景”。作者通過對中國現(xiàn)階段教育現(xiàn)狀的剖析和對中國教育現(xiàn)實深入考察后,經(jīng)過實例分析,提取出自己的教育理想觀,為中國的教育發(fā)展探尋了一條切實可行的發(fā)展路徑。朱永新教授稱之為當(dāng)代著名教育家當(dāng)之無愧，他把自己心目中的教育帶上了理想化的色彩。作為一名主管學(xué)校教學(xué)工作的校長，如果對教育事業(yè)的發(fā)展沒有明確的認(rèn)識、沒有教育理想的話，就不可能有追求卓越的精神，也不會帶領(lǐng)自己的教師們體會到教育工作的幸福感。我是一名鄉(xiāng)村小學(xué)很普通的副校長，教育理論和水平不是很高，雖然沒有能力把我校辦成西寧市名校，但是我也有我的教育理想。我的教育理想也不外乎有好的學(xué)校、好的老師、好的校長、好的教育體制。教育的功能是教書育人，只有一切從人性出發(fā)，讓教育真正成為人的教育，教育才能談到為社會發(fā)展和人類文明進(jìn)步服務(wù)，如果我們忘記了教育是為人的發(fā)展服務(wù)的育人功能，教育就會走進(jìn)功利主義的怪圈和死胡同，教育就會和人性做對，不能讓人健康發(fā)展而使人性扭曲。因此，我的教育理想就是讓學(xué)生享受好教育、理想的教育和幸福的教育。

把幸福當(dāng)成一個目標(biāo)來進(jìn)行培養(yǎng)，我們做精英教育，但更要做平民教育。我們是在做培養(yǎng)“社會人”的工作，為每一個學(xué)生打下這樣的基礎(chǔ)：有理解幸福的思維，有創(chuàng)造幸福的能力，有體驗幸福的境界，有奉獻(xiàn)幸福的人格，成為和諧社會里的“幸福人”。

幸福教育的核心，應(yīng)當(dāng)是把教育當(dāng)做一件幸福的事情來做，“幸福的教，幸福的學(xué)”

。讓教師享受教育的幸福，讓學(xué)生體驗幸福的教育，讓每一個孩子在快樂中獲得成功和幸福。感悟幸福，理解幸福，珍惜幸福，從而使學(xué)生的人生充滿幸福，成就一個幸福個人。

教學(xué)相長。教師是學(xué)生幸福的源泉。助人為樂，成人之美，教人有幸，育人是福。學(xué)而不厭，誨人不倦，成就學(xué)生，幸福自己，老師和學(xué)生的關(guān)系永遠(yuǎn)就象一首歌里唱得那樣：“你是快樂的，我就是幸福的”。教一輩子書，春種秋收，花開花落，桃李滿天下，棟梁在其中，不分高低貴賤，學(xué)生個個成人。教師在教育活動中感覺不到幸福，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就不會感受到幸福，只有成為一名幸福的教師，善于工作，樂于工作，享受工作，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受成功的快樂，為學(xué)生一生的幸福奠基，幸福著他人的幸福，我們的教育才能真正走向輝煌，達(dá)到幸福的彼岸。

感悟幸福教育，成就幸福人生?？上驳氖切腋Ｖ笖?shù)已進(jìn)入中國人的生活質(zhì)量指標(biāo)當(dāng)中。從“他為人民謀幸?！钡綐?gòu)建社會主義和諧社會，都為我們展現(xiàn)了一幅幸福美好的社會圖景。教育工作者必須承擔(dān)起幸福教育的責(zé)任。

教育幸福了，人生肯定幸福。

理想的教師，應(yīng)該是胸懷理想，充滿激情和詩意的教師。理想的教師，應(yīng)該是自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師。理想的教師應(yīng)該是善于合作、具有人格魅力的教師。理想的教師應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師。理想的教師應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師。理想的教師應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師.理想的教師是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師.首先是要跳出師德論師德的圈子，把衡量師德的標(biāo)準(zhǔn)從單純地看有無體罰、侮辱學(xué)生、違紀(jì)違規(guī)的現(xiàn)象向是否有堅定的社會主義信仰、敬業(yè)愛崗、教書育人、為人師表的境界轉(zhuǎn)變。其次看有否把對師德教育重要性的認(rèn)識看作是單純的務(wù)虛行為向充分認(rèn)識師德教育是優(yōu)化師資隊伍，全面實施素質(zhì)教育，全方位教書育人，提高教育質(zhì)量，深化教育改革的內(nèi)在要求和有效手段轉(zhuǎn)變。

第三看有否把對學(xué)生在校負(fù)責(zé)變?yōu)閷W(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)，把對學(xué)校負(fù)責(zé)變?yōu)閷ι鐣?fù)責(zé)轉(zhuǎn)變。第四看有否把師生關(guān)系從師道尊嚴(yán)向平等、民主的方向轉(zhuǎn)變。第五看師德教育有否做到四個結(jié)合：

一是有否與國家和本地的教育改革新形勢相結(jié)合。師德教育是個動態(tài)的概念，必須隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，對教育提出的要求越來越高，因此對教師提出的要求也必須是適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，因而設(shè)置師德教育專題活動時，必須與教育改革的實際情況相結(jié)合；

二是有否與當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展總體要求相結(jié)合，使之更貼近社會實際，融教育于社會經(jīng)濟(jì)的節(jié)奏之中，從而讓教師更多地感受到自己肩負(fù)的社會、歷史責(zé)任，增強自律、自強的意識，更好地投身于教育；

三是有否與教師隊伍的具體管理（包括教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)）相結(jié)合；四是有否與樹立榜樣、典型推動相結(jié)合。最實用的教育是什么?

當(dāng)教育者的存在<文>能夠無聲地滋養(yǎng)他人的心靈的同時,內(nèi)<化>為他人的一種強烈的自我期望,而因此產(chǎn)生強大的精神和情感動力時,這樣的教育是最實用的!

也許是長期在教育一線與孩子們心貼心的緣故,我漸漸發(fā)現(xiàn)當(dāng)教育者能夠與孩子們心靈相通的時候,我們關(guān)注的問題漸漸淡化,渴望達(dá)成的教育效果自然而生.當(dāng)一個厭學(xué)的孩子在你面前發(fā)泄完對家長或?qū)W校的不滿后,在你的鼓勵下發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)異時,他會自覺地給你談?wù)撝R的魅力與求知的必需.最典型的一個案例是,曾經(jīng)有一對母女帶著兩頁紙的問題走到我的面前,在近一個小時的心靈對話后,她們打開紙來給我提問題.當(dāng)時我記得最清晰的一幕是母女兩相對一笑說:沒有問題了!最后孩子說了一句話,說老師你能讀懂我!當(dāng)教育者內(nèi)心的文化積淀自然形成一種無形的感召和影響的時候,這樣的教育最實用!它不是一種方法,而是一種積累,更是一種直達(dá)孩子內(nèi)心的教育狀態(tài)!那么，如何做一名“學(xué)生最喜愛的老師”？

做“學(xué)生喜愛的老師”需要把學(xué)生當(dāng)作孩子。就是說，不管他說話多么老氣橫秋，思想有多么成熟，他總有犯錯誤、犯迷糊的時候。這個時候，老師要指出來，要讓他明白道理，最好少指責(zé)、少懲罰，要對孩子有包容之心。當(dāng)孩子有了優(yōu)點，有了進(jìn)步，老師應(yīng)該毫不吝嗇地表揚。一句話，“批評用談話，表揚用喇叭”。

做“學(xué)生喜愛的老師”需要理解孩子。蘇霍姆林斯基說過，“沒有一個抽象的孩子”。每一個孩子都是一個世界，理解孩子，就要走進(jìn)孩子的世界。老師需要理解每一個孩子的語言和想法。倘若老師不能理解孩子，關(guān)心再多，措施再多，也不能起作用。

做“學(xué)生喜愛的老師”需要不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，讓孩子喜歡上自己的課堂。盡管盧梭在《形而上學(xué)》開篇說“求知是人類的本性”。但事實上，當(dāng)前的課堂教學(xué)很難激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。如果學(xué)生不喜歡自己的課堂，又何談“學(xué)生最喜愛的老師”？名師之所以成為名師，無一不是在教學(xué)上下足了功夫，讓孩子喜歡上了課堂，喜歡上了學(xué)科。因此，要做“學(xué)生最喜愛的老師”，必須要把自己的課上精彩，讓學(xué)生愛上自己的課堂，這是問題的關(guān)鍵，也是教師的職責(zé)所在。

大杰克和小杰克是孿生兄弟，都是14歲，都在學(xué)校讀書。他們家離學(xué)校較遠(yuǎn)，家長給他買了一輛輕型汽車作為交通工具。兄弟倆由于貪玩經(jīng)常遲到，雖經(jīng)多次批評，還是我行我素。有一天上午考試，盡管老師告訴他們不許遲到，但因他們在路上玩耍，還是遲到了30分鐘。老師查問原因，他們謊稱汽車在路上爆胎，到維修點補胎耽誤了時間。老師半信半疑但并沒有發(fā)作。讓他們進(jìn)教室后就偷偷到車庫檢查他們的汽車，發(fā)現(xiàn)四個輪胎都蒙著厚厚的塵土，沒有被拆卸的痕跡。很明顯，補胎是他們編出來的謊言。

問:假若你是杰克兄弟的老師,你將會怎樣處理這件事?

208位教師認(rèn)真思考,積極作答,都在規(guī)定的半小時內(nèi)交上了答卷。主持人經(jīng)過認(rèn)真分析整理，從208份答卷中歸納出25種處理方式，其中主要的處理方式如下。

中國式的處理方式是：一是當(dāng)面進(jìn)行嚴(yán)肅批評責(zé)令寫出檢討；二是取消他們參加當(dāng)年各種先進(jìn)評比的資格；三是報告家長。

美國式的處理方式是：幽他一默，對他們說，如果今天不是考試而是吃冰激淋或熱狗，你們的車就不會爆胎。

日本式的處理方式是：把兄弟倆分開詢問，對坦白者予以贊揚獎勵，對堅持謊言者嚴(yán)厲處罰。

英國式的處理方式是：小事一件，置之不理。

韓國式的處理方式是：把真相告訴家長和全體同學(xué)，請家長對孩子嚴(yán)加監(jiān)督，讓全班同學(xué)討論，引以為戒。

新加坡式的處理方式是：讓他們打自己的嘴巴10下。

俄羅斯式的處理方式是：給他們講一個說謊有害的故事，然后再問他們，近來又沒有說過謊？

埃及式的處理方式是：讓他們給真主寫信，向真主敘述事情的真相。

巴西式的處理方式是：半年內(nèi)不準(zhǔn)他們在學(xué)校踢足球。

以色列式的處理方式是：提出三個問題，讓兄弟倆分別在兩個地方作答。三個問題是：A 汽車是爆的哪個胎？B 你們在哪個維修點補胎？C 你們付了多少補胎費？

之后，活動主持者把25種處理方式翻譯成幾種語言文字，分給參加活動的202名學(xué)生，請他們評選出自己喜歡的處理方式。結(jié)果，91%的學(xué)生選擇了以色列的處理方式。

主持人說，絕大多數(shù)學(xué)生喜歡的方式，就是批評教育的最好的方式。以色列的方式為什么受歡迎？因為它的批評教育帶有游戲性，學(xué)生不怕、不難堪。

可見，最受學(xué)生歡迎的教育，應(yīng)該是在游戲之中的教育。教育的理想

教育的理想，亦即期待中的教育價值；在中國的教育語境中，“教育的理想”沒有

“自己”的話語形式，毛澤東提出的“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā) 展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者”的教育方針，權(quán)威教科書界定的“培養(yǎng) 青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)人才”的教育目標(biāo)，【 4 】可以視為我國“教育的理想”的主流話語。審視

這些論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國教育的主流話語中，教育的理想明顯存在“社會本位” 取向，人的發(fā)展理想完全受制于和服從于社會發(fā)展理想的，個人不過是社會的工具、實 現(xiàn)社會理想的條件、構(gòu)造社會大廈的“材料”。因此，確定教育的理想，必須跳出“社 會本位” 的文化框架，突破“工具教育” 的思維模式，將關(guān)注人的發(fā)展、提升人的境界、建設(shè)人的“美好生活” 置于核心地位。據(jù)此，筆者認(rèn)為：

教育的理想有三個方面的要義：、教育應(yīng)成就人的自由人格

人是自由的存在，也是為自由而存在：這是馬克思界定人之本質(zhì)的重要命題之一。脫胎于自然，揖別了猿猴，手腳分工，直立行走，第一件粗糙石器的誕生，第一個有意 義音節(jié)的發(fā)出，這些是人在生理功能意義上獲得自由的確證和表征。但，這僅是人形成 自由人格的生理起點，還不是本質(zhì)意義上的自由人格。人是否具備了自由人格，關(guān)鍵是 看他是否在精神意義上獲得真正屬于自己的自由，是否在其存在的世界中，尤其是精神 2 世界中具備了作為人的自由理念和自由能力，是否真正無愧于“萬物之靈”的美譽。因 而，教育成就人的自由人格，基本涵義在于將人的精神生命導(dǎo)向自由，即： 使人具備 “能

自覺認(rèn)識、掌握、超越各種現(xiàn)實客體的限定和制約，能在與客體關(guān)系中取得支配地位，能按照自己的目的能動地改變現(xiàn)實客體” 5 】的特性，使人成為自主的、獨特的、能動 的、富于創(chuàng)造力的生命存在。而培育人的這些自由人格，主要有兩個層面的目標(biāo)，一是 使人形成自由理念，即確認(rèn)自己是自由的存在，堅信自己是獨特的，富有活力的，勇于 創(chuàng)新求異的，堅信自己能夠主宰自己、完善自己、超越自己、成為最出色的自己。二是 使人形成自由能力，即具備對自我、自然和社會的正確估價，具備從容應(yīng)對和能動改造 客觀世界的知識、能力和智慧，具備和諧自我、提升自我、彰顯自由力量的品格和智慧。

當(dāng)人真正具備了這種自由理念和自由能力時，也就真正擁有了基于自我而又超越自我、融于自然而又超越自然、立于社會而又超越社會的自由人格。、教育應(yīng)成就人的高尚人格

渴望自由，度自由人生，這是人的理想；引領(lǐng)人走向自由，獲得自由，這是教育的 理想。但這自由絕不是信馬由韁、隨心所欲的自由，而是合乎理性、遵循規(guī)則的自由。這種自由內(nèi)含一個倫理意義，即：說“人”渴望自由，等于說人人渴望自由，等于說每 個人既應(yīng)該最大限度擁有自己的自由，又應(yīng)最大限度地給他者留下自由，不能“侵入” 和“占有”他者的自由空間；這種自由指涉四種境界：一是自身自由建基于他人自由，二是當(dāng)前自由建基于未來自由，三是今人自由建基于后人自由，四是人的自由建基于他 種生命的自由。這樣，自由就有一個“邊界”問題，這個“邊界”問題的裁決，一靠法 律，一靠道德。法律由政府組織制訂，道德由民眾約定俗成；法律采取強制手段，道德 運用輿論力量；法律主要通過他律發(fā)生作用，道德主要依靠自律產(chǎn)生效果；法律迫使人 守住底線，道德引領(lǐng)人走向高尚。從做人應(yīng)有的境界看，人是以追求精神完善為本質(zhì)的 生命存在，守住底線不是人的終極追求，走向高尚才是人的理想境界；因而，以人之精 神生命養(yǎng)育為旨?xì)w的教育，其使命顯然不是運用法律讓人守住底線，而是通過傳承道德 倫理，勘定自由“邊界”，使人走向高尚。道德問題的核心可以歸結(jié)為善惡的抉擇問題。人之精神生命的高尚，其核心在于“善”，一個人，當(dāng)他（她）具備了傾心向善、致力

行善的境界，那么他在自由“邊界”面前，在做人境界上，在“我” “你”關(guān)系中，就 會成就高尚，不會因歧路抉擇而迷惘，或因得失取舍而痛苦； 就會因生命世界陽光明媚、空氣清純而擁有真正的心靈自由。由此，教育成就人之高尚人格的理想，歸根結(jié)底是喚 醒人之善心，孕育人之善根，培養(yǎng)人之善行，成就人大善大愛的品格。3、教育應(yīng)成就人的幸福人格

幸福也是人的一種美好理想，也是人孜孜以求的一種生命境界。何謂幸福？從現(xiàn)象 看，或者說在一定意義上，幸福確實有著物質(zhì)財富、生活條件、感官享受等充分滿足生 理需求的意味，但如果將幸福僅僅理解為物質(zhì)財富充裕、生活條件舒適、感官享受愜意 等，那絕對是一種誤讀。因為物質(zhì)財富、生活條件、感官享受等僅是外在于人的心靈世 界的事物，一般地，當(dāng)它們單是滿足人之本能欲望或生理需求時，就只能有身體的快感 3 而無精神的愜意。然而，人恰恰是以其“精神性”特質(zhì)從根本上區(qū)別于動物的，只有當(dāng) 他處于愉悅的情感體驗中，且將這種情緒體驗投射到與其生理需求關(guān)聯(lián)著的物質(zhì)因素 上，他才可能真正獲得精神上的愜意，產(chǎn)生人所特有的幸福感；這種幸福感充盈于整個 心靈，在生命經(jīng)驗中得到持續(xù)強化，不斷“沉淀”，便潛移默化形成穩(wěn)定的情感反應(yīng)方

式。筆者以為，這種情感反應(yīng)方式便是幸福心態(tài)、幸福人格。沒有這種情感反應(yīng)方式，缺失這種幸福人格，所謂幸福是淺表的、短暫的。教育能夠并且應(yīng)該成就人的絕不是生 理意義上的這種幸福能力，而是培育不帶任何功利的“幸福人格”。這種“幸福人格”，是人生歷練之后的一種灑脫，是世事徹悟之后的一種豁達(dá)；這種“幸福人格”，是對生

命的欣悅和景仰，是對世界的熱愛和關(guān)切，是對未來的憧憬和樂觀。有了這種“幸福人 格”，就能困頓中不萎靡，磨難中不退卻，失敗中不氣餒，挫折中不沉淪； 有了這種“幸 福人格”，就能靜觀風(fēng)云變幻，淡看身世浮沉，積極而不激進(jìn)，追求而不苛求，獨立而 不孤獨，共在而能共融；有了這種“幸福人格”，就能去留無意，寵辱不驚，可上可下，能屈能伸，得意而不忘形，失意而不失志。教育的理想就是成就人的這種幸福人格，讓

這種“幸?！狈N子播撒在人的精神世界中，使之長成常綠之樹，盛開不敗之花。

二、理想的教育

所謂理想的教育，是指對實現(xiàn)教育的理想具有最大的價值合理性的教育，能夠最大 限度地成就人的精神生命的教育，使人成為自由之人、高尚之人、幸福之人的教育。顯 然，這是對教育行為的規(guī)定性，是指能夠促使教育的理想順利實現(xiàn)的教育行為方式體系。

那么，怎樣的教育堪稱理想的教育呢？筆者以為，主要有下面三種特質(zhì)： 1、理想的教育應(yīng)該是凸現(xiàn)主體的教育

毫無疑問，專制的教育造就了人的奴性，工具的教育造就了人的物性，同理，只有 主體教育能夠造就人的自由個性。因此，要實現(xiàn)培育自由人格的理想，教育就必須凸現(xiàn) 主體——學(xué)生。人是世界的主體，這是當(dāng)今學(xué)界的公論。但這并不是一個定格命題，對 它應(yīng)該作兩個層面的理解，一是：完成了進(jìn)化過程形成了人之為人的生理特征時，人具 備了潛在主體性，是應(yīng)然主體； 二是：

經(jīng)歷了社會化過程形成了人之為人的文化品格時，人具備了現(xiàn)實主體性，是實然主體。在潛在主體性與現(xiàn)實主體性之間，并沒有一條“楚 河漢界”，人在其生命的任何階段，都是應(yīng)然主體和實然主體雙重存在，都處在從潛在

主體性到現(xiàn)實主體性的動態(tài)互變之中。兩者的“動態(tài)互變”關(guān)系，對旨在凸現(xiàn)主體的教 育來說，有兩個重要意義：一是當(dāng)我們確認(rèn)學(xué)生是實然主體時，意味著教育要賦予學(xué)生 主體；

二是當(dāng)我們確認(rèn)學(xué)生是應(yīng)然主體時，意味著教育要賦予學(xué)生人文關(guān)懷。具體來說，要堅持三條原則：（1）尊重學(xué)生，珍視學(xué)生的存在，確立學(xué)生的主體地位，給予其主體

權(quán)益，發(fā)揮其主體作用，在教育中，就是尊重學(xué)生作為主體的人格尊嚴(yán)、作為主體的興 趣和愛好、作為主體的需要和意愿、作為主體的行為方式和思維習(xí)慣、作為主體的情感、態(tài)度和價值觀：一句話尊重學(xué)生應(yīng)有的個人自由。（2）信任學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生的實力，消

除一切無謂的顧慮和無端的懷疑，杜絕急于求成和越俎代庖的做法，相信學(xué)生能夠自我 教育，能夠自主管理，能夠自覺學(xué)習(xí)，能夠自己探究和解決問題，能夠自己反思和建構(gòu)

第二篇：我的理想 我的夢

我的理想

我的夢

騎嶺王堂小學(xué)

彭華華

我是騎嶺王堂小學(xué)的一名教師，在學(xué)校長期擔(dān)任語文課和班主任。當(dāng)年一次偶然的機會，懷揣對教育事業(yè)的憧憬，我踏上了三尺講臺，如今，很多年過去了，回顧以往的教學(xué)歷程，心中頗多感慨。所幸，自己一直堅持著教師的操守，堅持著教師的職業(yè)道德，在年年如一日的教學(xué)工作中，我一直做到了四個“心”

一、對教育事業(yè)無限的忠心。源于做老師一直是我小時候的夢想，一次當(dāng)我踏上講臺那一天起，就暗暗發(fā)誓，一定要對得起人民教師的稱號，用自己學(xué)到的知識，澆灌祖國的花朵，實現(xiàn)自己的教育夢想。當(dāng)今社會飛速發(fā)展，物質(zhì)化的世界時刻考驗著每個教師的信念。在這方面，我時刻勉勵自己，為師者，當(dāng)?shù)疵瑥膩頉]有動搖過做一名合格的人民教師的信仰，用忠心詮釋著對教育事業(yè)的熱愛。

二、對日常教學(xué)工作長久的用心。我長期擔(dān)任班主任，班主任的工作任務(wù)重并且無比瑣碎，大到班規(guī)的制定，小到處理學(xué)生各種各樣的矛盾，我始終做到了有條不紊。班級管理始終在我校各年級前列。每天，我總是早早的來到學(xué)校，檢查班內(nèi)事務(wù)完成情況，指導(dǎo)學(xué)生值日。在學(xué)生學(xué)習(xí)能力方面，更加重視良好習(xí)慣的培養(yǎng)，要求學(xué)生“坐有坐姿，站有站相，工工整寫字，堂堂正正做人，今日事，今日畢”等。

每周的的班會課，利用現(xiàn)有教材，結(jié)合學(xué)生實際，進(jìn)行愛國教育，品德教育，安全教育，紀(jì)律衛(wèi)生教育等，長期的堅持，取得了良好的效果。每次升國旗時，我班學(xué)生集合即快又齊，背誦國學(xué)《弟子規(guī)》，“初生牛犢”不讓高級段同學(xué)，背的有模有樣。衛(wèi)生、紀(jì)律方面，我班一直是學(xué)校“流動紅旗”的占有者，班級安全事故為零。低級段是學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的奠基期，我深知好的習(xí)慣可以影響孩子一生，因此，我常常利用學(xué)習(xí)園地，編寫順口溜，新三字經(jīng)，將日常行為教育和學(xué)習(xí)習(xí)慣教育，貫穿其中，這些朗朗上口的小詩，很快贏得了學(xué)生的喜愛，學(xué)生們爭相傳唱，由此這也成為了我們班級管理的一個亮點。用心，是班級獲得先進(jìn)的法寶，同時也浸滿了我艱辛的汗水。

二、對學(xué)生無私的愛心。魏書生老師說，愛，是教育永恒的主題。長期從事低級段教學(xué)，孩子們年齡小，自制能力差，智力也參差不齊，更懂得為師者，決不能用一把尺子去衡量所有的學(xué)生，因此在教學(xué)中，我注重培優(yōu)補差，因材施教，用愛心加耐心促進(jìn)他們的成長。對于成績優(yōu)秀的，我常常勉勵他們，不可驕傲，并為他們樹立新的目標(biāo)。對于學(xué)習(xí)踏實，成績較差的學(xué)困生，我常常把他們叫到跟前，一對一面授，教一遍不成，再教第二遍。無數(shù)次學(xué)生家長接孩子時，看到我俯下身來不厭其煩地講解，總是感嘆“你也真是不容易呀”。是啊，不容易，誰也不容易，我總在想，家長把孩

子交到我手里，是對我的信任，我只有用自己的愛心，回報這份信任。學(xué)生王子陽是個智障孩子，還患有癲癇病，有年冬天突然病發(fā)，躺在廁所的地上，全身抽搐，口吐白沫，聽到別的孩子報告后，我趕緊跑到現(xiàn)場，將他抱起來放在自己辦公室的床上，并找來棉被幫他蓋上。王子陽的媽媽聽到消息來到學(xué)校時，我正在用溫開水給孩子洗臉，看到毫發(fā)無傷并且干干凈凈的孩子，家長握著我的手一個勁的道謝，我笑著說，這是我應(yīng)該做的呀，師者，父母心嘛！愛學(xué)生，也使我獲得了學(xué)生的愛。每次下課，學(xué)生總追著我，圍在我身邊，嘰嘰喳喳說一些悄悄話，甚至多次，學(xué)生在找我時，開口叫的不是“老師”而是“媽媽”。這一刻，我的臉上流露出的是微笑，心里流淌的是幸福。我知道，我愛孩子，孩子們也愛我。

三、對實行課堂改革的熱心。無數(shù)的教育名家告訴我們“想要給學(xué)生一滴水，自己首先要有一桶水”本著這樣的教育理念，我常常鉆研教育名著，魏書生的《素質(zhì)教育理論與教學(xué)模式》《班主任工作漫談》等都在我涉讀之內(nèi)，《小學(xué)教育》《教育時報》每期更是愛不釋手。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，身為語文教研組長的我，多次參與課堂改革，積極參加校級，鄉(xiāng)級等各種培訓(xùn)，尤其是在今年參觀完焦作“永威學(xué)院”更是深受啟發(fā)，回來后身先士卒改進(jìn)教學(xué)方法，模擬“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，成功的講了幾節(jié)觀摩課，受到

了同事的好評和領(lǐng)導(dǎo)的贊許。在最近的一次常規(guī)檢查中，中心校陶紅霞老師在聽了我的課后，大加贊賞，認(rèn)為我一個沒有受過專業(yè)學(xué)習(xí)的農(nóng)村教師，居然可以堅持用職業(yè)語言教學(xué)，教案寫的詳盡完整，教學(xué)反思有理有據(jù)，課堂中學(xué)習(xí)氣氛活躍，活動多樣，真正展現(xiàn)了教師風(fēng)采。領(lǐng)導(dǎo)笑著說的一番話，使我明白，這既是領(lǐng)導(dǎo)對我工作的認(rèn)可，也有贊許，更飽含期望。我懂，所以我一直堅持著，并且更加努力！

我的理想是當(dāng)一名優(yōu)秀的人民教師，用豐富的學(xué)科知識，教育孩子，用高尚的人格魅力影響孩子，真正做到“學(xué)高為師，德高為范”，幫助每一個我教過的孩子樹立正確的人生觀和價值觀，使他們成為社會的有用之才。我的夢是可以有更多的機會教更多的孩子，希望他們在我精心的培育下，在知識雨露的滋潤下，展開理想的翅膀，飛向更廣袤的天地。為此，我將更加努力的鉆研教育理論，更加的愛崗敬業(yè)，為無限熱愛的教育事業(yè)不懈奮斗??

第三篇：我的理想,我的夢

我的理想，我的夢

時隔十八，日月如梭。年少的時光已經(jīng)逝去，青春的炙熱熔鑄著新生的夢想。每個人曾經(jīng)都或多或少懷揣著各種各樣的夢，我們每個人都是藍(lán)天下追夢的人。但是我們在不懈的追逐中，卻時常迷失可方向。這是為什么？也許很多人都可以很自信地回答，因為沒有理想，沒有夢。誠然，這是一個正確答案，但是，很多人卻不知道如何去追尋，甚至說沒有毅力去追尋，這是為何？要回答這個問題，下面我將從幾點來闡述。

第一，有夢想，卻沒有實際。記得溫總理曾經(jīng)說過一句話，叫：我們的民族既要

仰望星空，也要腳踏實地。這就告訴了我們，一個人，在追逐夢想的時候，合適的定位是非常重要的。如果你說你說你想當(dāng)明星，或則相當(dāng)億萬富翁，那好，你告訴我你如何實施？這就暴露出了，當(dāng)下很多的人不切實際，不僅僅是我們年輕一輩。就像文革時期的宣傳畫一樣，“肥豬賽大象”，恐怕連太空里的轉(zhuǎn)基因豬也沒有這么壯吧。我有一個校友，是當(dāng)?shù)匾粋€普通學(xué)生，為了考本地重點高中的尖子班，不懈努力，但是最終差了幾分，沒考上。然后他通過各種關(guān)系，進(jìn)入了這個班級。誰都知道這種班級有史以來就給人一種壓迫感，不進(jìn)即退，所以當(dāng)時的他就只是把目標(biāo)定在了考上重點大學(xué)，然后他開始一點點地為這個微薄的理想不斷的奮斗，當(dāng)然這其中的酸甜庫賴想必大家也許都經(jīng)歷過。但是，當(dāng)老師找到他時，他卻一直不知道，重點大學(xué)已經(jīng)成為了觸手可及的東西，而老師所希望的是讓他考上清華北大，那一刻，他很詫異，當(dāng)然他也很期待。然后就這樣，一點點地，從一個差幾分進(jìn)入尖子班的學(xué)生，攀登上了清華建筑系，在清華刻苦讀書，終于叩開了哈佛的大門。記得有個偉人說過，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，當(dāng)然這是正確，也是很有挑戰(zhàn)的，但是如果你叫一個富家子弟擁有這個夢想，我想他爸一定會找你麻煩。所以目標(biāo)一定要定得合情合理，既不是觸手可及，也不能遙不可欺，要想“狐貍摘葡萄”踮著腳摘不到，要不斷地往上跳，這就是我所謂的“摘葡萄原理”

第二，有夢想，實際卻沒有毅力。相信大家對毅力這個詞語已經(jīng)不陌生了。古人

有云：行百步者半九十。半途而廢也許真是人類的天性，但是自制力確實作為萬物靈長的必須。如果一個人沒有毅力，就像汽車沒有，火箭沒氣，你想想那能行嗎？老有所成的人的例子，不勝枚舉。曾經(jīng)有這么一個人，在大西北荒山里埋葬青春，或許這更是一種磨礪方式。他做好本職工作，卻也在不斷的進(jìn)取，四十多歲地質(zhì)局局長，五十多歲出現(xiàn)在公眾視線里，六十多歲進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)高層，而現(xiàn)在，國務(wù)院總理。如果在二十歲被分配到地質(zhì)局的時候，溫總理便開始放棄自己從政的夢想，那么現(xiàn)如今便不會有一位如此親民的總理。所以當(dāng)一個人有了切合實際的夢想后，毅力也成為了必須。就在最近幾天，我遇見一位大四數(shù)理學(xué)院的保學(xué)術(shù)研的學(xué)長他告訴我，社團(tuán)其實就加入一個就夠了，如果我們把花在社團(tuán)上的時間的三分之一用于學(xué)習(xí)，那他的成績也一定是頂尖的。而我想訂正的事，如果一個人把他浪費于思考這件事情多么難以成功或者不厭其煩的休息上的時間抽出三分之一的話，我想他一定不會有完不成的事。即使失敗他也不覺得遺憾，因為畢竟他努力過了，當(dāng)他彌留之際，他也會微笑著說，這個世界我來過一趟。很多人都說我沒有時間呀，我記憶力不好記不住單詞呀，或者我反復(fù)出現(xiàn)A效應(yīng)（單詞表上只能記住A開頭的單詞）呀，其實呀，這些大都是些自我欺騙，安慰，甚至說是一種逃避，逃避自己的懶惰與無能，我給大家提供一個實驗，你們下去后可以試一下每天背十個單詞，算一算四年后你可以記住多少單詞？別說GRE就連ACTIVE SPEAKER都會向你折服呀。當(dāng)然你也總不能就一輩子都一部詞典吧？否則字典上的除了活地圖又會多了一個新詞——活字典了。這樣，就不得不說，我下面要討論的問題了——一個合適的方法。

第三，很多人都問過我為什么自己十分努力成績始終不好，當(dāng)然更多的人有這樣

問題的人肯定不會找我，因為本身不去和大家討論多探索探索方法就是一種錯誤的做法。所以一個人的成功是離不開一個合適的方法了。同學(xué)們，不要再抱怨時間不夠了，許多人的時間不夠大多是因為事倍功半，也就是一個方法問題。告訴我，你們?yōu)槭裁茨軄砣A電。我想你們都愿意回答但都不好意思回答的就是一句話：我成績好。好，那我問你，你為什么成績好？不總不能回答說你智商高吧？那我想滿世界就是愛因斯坦的話，我想這也是人類最不愿意看到的事情。因為偉人始終是小部分，而聰明人也同樣如此。那么這么的來到華電電氣專業(yè)的學(xué)子，你們是怎么進(jìn)來的呢？我想這一定離不開勤奮與努力，但是你看看你們身邊那好勤奮但是總是效果不好的人呢，你就會明白其實你是有自己獨到的一種方法去學(xué)習(xí)。這就是為什么眾多培訓(xùn)機構(gòu)拿考試技巧，方法說事的原因了。所以我想，大家在向自己的夢想前進(jìn)時一定要找好方法，不然既有可能南轅北轍，去河南結(jié)果到了河北，去北京結(jié)果到了東京。許多人都說我想當(dāng)比爾蓋茨呀，我想當(dāng)巴菲特呀，我想成為李嘉誠或者李開復(fù)呀，誠然他們有些方式方法的確對人有啟示作用，但是也絕對不可能照搬就能用的。這一點，我就不敢茍同于畢業(yè)于野雞大學(xué)的唐駿以及他的一本書《我的成功可以復(fù)制》。你想喬布斯輟學(xué)到現(xiàn)在的成功是因為什么？是因為他自己有數(shù)，他有自己的理想，并且有毅力，更重要的是他不蠻干，他有自己的路子。所以不要以為，你可以輟學(xué)，或者搞個野雞大學(xué)的學(xué)位你就可以賺大錢。當(dāng)然我們也不能否認(rèn)極少數(shù)的異人，你們也不要因為我這樣講就一門心思搞學(xué)術(shù)研究，沒個人都有自己的特點。

說了這么多，我的理想我的夢，不是一個空洞的話題，它是一個很實在讓人奮進(jìn)的東西。一個人有了理想就有了自己追求的東西，那就是一種興趣的所在，一個人能干自己相干的事情那就是莫大的幸福了，但是關(guān)鍵時有多少人可以抓住這稀有的幸福了。孩子們，放眼未來，活在當(dāng)下。既不要好高騖遠(yuǎn)，也不要自我菲薄。有位學(xué)長說得好：大學(xué)是一個可以創(chuàng)造無限可能的地方。我們大學(xué)生沒資產(chǎn)，沒經(jīng)驗，沒人脈，但是我們有夢想，那是一個可以催人奮進(jìn)的東西，那是認(rèn)為一個成功人士必須經(jīng)歷過的東西。不要以為，世界拋棄你，只要你還沒有拋棄世界。那么從現(xiàn)在開始為了自己的夢想，努力向前沖吧。

第四篇：我的理想,我的夢

我的理想，我的夢

記得格瓦拉說過：人活著沒有理想是可怕的。在人們的生活中，每個人心中都有一盞燈，會讓我們在困難面前，燃起希望之火，那便是理想。

在我小學(xué)的時候，有一次，班主任問我們：“同學(xué)們，你們有什么理想??？”許多同學(xué)都踴躍的舉手，有的人想做醫(yī)生，警察……而我的腦子似乎屏蔽了，竟一也說不出來。其實當(dāng)時，我想：當(dāng)個環(huán)保主義者。不過，現(xiàn)在，如果再問我的話，我便會毫不猶豫的回答：做個環(huán)保主義者?；蛟S有人會笑話，說我的理想是很渺小，而我覺得就是好好保護(hù)環(huán)境，以自己的行為去告訴人們“保護(hù)環(huán)境對我們的好處”。

平時在馬路上，校園里，看到垃圾，我都會自覺彎腰把它扔進(jìn)垃圾箱，這樣就會功德無量。表姐說我傻，同學(xué)說我“矯情”，但我很坦然。記得老師對我們說過：她在網(wǎng)上看到一張照片——許許多多的人把腳放在杭州西湖的水中，還悠哉悠哉地閑聊著，我覺得可能他們認(rèn)為這滋味很不錯，但是，這種行為實在是太糟糕了，很不文明，可能還會因此破壞環(huán)境呢！我想要是我在現(xiàn)場，我至少不會這么做，可能還會對他們進(jìn)行勸阻，叫他們不要這么做。國外的環(huán)境比我們好的原因，就是因為他們自己會很愛護(hù)自己國家的環(huán)境?，F(xiàn)在我們的環(huán)境并非是很好的，也有些惡劣的人不但不好好保護(hù)環(huán)境，還在破壞環(huán)境，這等于是在一步一步地破壞地球——自取滅亡。

所以，我們要應(yīng)該改變環(huán)境，不只是撿垃圾那么簡單，要把這當(dāng)作一件有意義的事來完成，還應(yīng)用自己學(xué)過的知識來分解大氣中存在的有害物質(zhì)，因此我們要好好的努力學(xué)習(xí)，用自己的力量去保護(hù)環(huán)境。

所以，我希望有更多的人像我一樣——做個環(huán)保主義者，讓我們一起保護(hù)環(huán)境吧！

第五篇：中國夢,我的理想夢

中國夢,我的理想夢

趙各莊小學(xué)

六1班

紀(jì)加碩

我是中國人,我為我是個中國人而感到驕傲和自豪。我現(xiàn)在雖然還是個學(xué)生，但我有很多夢想。

我想當(dāng)一名老師。因為國家各行各業(yè)的人才都是由老師培養(yǎng)出來的。老師像蠟燭，燃燒自己，照亮別人；又像辛勤的園丁，通過自己的辛勞和汗水，毫無保留地把自己的知識和智慧傳授給每一位學(xué)生；又像人類靈魂的工程師，用無私的愛把學(xué)生們培養(yǎng)成國家的棟梁之才，讓他們在各自的崗位上為國家的發(fā)展和富強做著自己的貢獻(xiàn)……

我想當(dāng)一名醫(yī)生。隨著社會的發(fā)展，節(jié)奏的加快，我發(fā)現(xiàn)周圍的人患各種疑難雜癥的人越來越多，越來越年輕化，疾病不僅讓他們飽嘗痛苦，也讓他們的親人背上了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理負(fù)擔(dān)每當(dāng)看到那些因為失去親人而痛哭失聲的時候，我都會暗想；我要好好學(xué)習(xí)，將來做一名醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生，用自己的妙手挽救那些患病的人們，減輕他們的痛苦，留住他們的生命，讓他們的親人不再流淚，讓我們的社會少些悲劇……

我想當(dāng)一名作家，作家的職業(yè)很神圣，無論是從解放前還是到新中國成立，無論是從改革開放還是到奧運會的成功舉辦以及我們國家發(fā)展中的每一個歷史印跡和進(jìn)步，都離不開作家的記載和謳歌，作家會用手中的筆謳歌時代的發(fā)展和進(jìn)步，會用手中的筆謳歌生活中的美好，為我們的社會傳遞正能量，使我們的社會和生活變得更加和諧美好……

雖然這些只是我的夢想，但我相信，作為一名光榮的中國人，在未來的歲月里，通過老師的辛勤和培養(yǎng)和我自己的努力，我的這些夢想一定會實現(xiàn)的。