第一篇：2018年高二哲學(xué)月考試題

高二《生活與哲學(xué)》第一次月考試題

第Ⅰ卷（選擇題 共48分）

一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）

1.“什么是本原？是精神，還是自然界，是‘全部哲學(xué)的最高問題’。這個(gè)問題，同人類的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，即同蒙昧?xí)r代人類的最初世界觀的最簡(jiǎn)單的內(nèi)容相一致，它就根源于原始的觀念中，甚至連近代哲學(xué)關(guān)于最高問題的闡述方式也留有原始觀念形態(tài)的痕跡——‘思維對(duì)存在’，正是‘靈魂對(duì)外部世界’的思考方式的深化。”材料表明 ① 思維和存在的關(guān)系問題是—切哲學(xué)必須回答的問題 ② 哲學(xué)發(fā)展史是唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)史 ③ 存在不能離開思維而獨(dú)立存在

④ 哲學(xué)的基本問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 A.① ② B.① ④ C.② ③ D.③ ④

2.休謨認(rèn)為，在心靈面前，除了知覺以外，就再也沒有任何事物了。因此，世界上存在的只有心里的知覺、感覺，此外是否有真實(shí)的存在，那是不可能知道的。休謨的觀點(diǎn) ① 否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性 ② 陷入到主觀唯心主義范疇 ③ 將客觀精神看作了世界的主宰

④ 回避了哲學(xué)的基本問題 A.① ② B.① ④ C.② ③ D.③ ④

3、哲學(xué)的兩大基本派別是（）

A、唯物主義和唯心主義 B、主觀唯心主義和客觀唯心主義 C、可知論與不可知論 D、辯證法和形而上學(xué)

4、孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無可禱也”。這是（）A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B、主觀唯心主義觀點(diǎn) C、樸素唯物主義觀點(diǎn) D、客觀唯心主義觀點(diǎn)

5、宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說明了富人的看法是（）

①唯物主義的態(tài)度②唯心主義的態(tài)度③客觀的看待事物④以主觀想象替代客觀事實(shí) A、①③ B、①④ C、②④ D、③④

6、甲說：“我在故我思。”乙則說：“我思故我在。”從甲乙兩人的觀點(diǎn)可以看出 ①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立②甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題。（）

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

7.2017年6月，《新科學(xué)家》雜志網(wǎng)站報(bào)道，美國科學(xué)家借助夏威夷凱克天文臺(tái)近20年的數(shù)據(jù)，獲得了銀河系中心超大質(zhì)量黑洞附近兩顆恒星SO—1和S0—38的清晰運(yùn)行軌跡，發(fā)現(xiàn)這兩顆恒星的運(yùn)行方式?jīng)]有偏離廣義相對(duì)論；同時(shí)，也未發(fā)現(xiàn)第五種基本力存在的證據(jù)。這—發(fā)現(xiàn)佐證了

① 思維與存在具有同一性

② 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性 ③ 唯心主義是一朵“無實(shí)花” ④ 意識(shí)能正確地反映客觀事物 A.① ② B.① ④ C.② ③ D.③ ④

8、有人說“市場(chǎng)瞬息萬變，變化莫測(cè)，想把握住市場(chǎng)的變化是徒勞的?！币韵聦?duì)此觀點(diǎn)分析正確的是（）① 認(rèn)為思維和存在沒有同一性 ② 是唯心主義觀點(diǎn) ③ 體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí) ④ 屬于不可知論 A.① ④ B.① ② C.② ③ D.③ ④ 【答案】A 【解析】股市的變幻莫測(cè)是社會(huì)存在，而認(rèn)為人不能把握住股市的變化的觀點(diǎn)沒有認(rèn)識(shí)到思維和存在的同一性，屬于不可知論，①④適合題意；材料并未涉及到物質(zhì)與意識(shí)誰是世界的本原，②③不適合題意，排除；故本題答案選A。

9.馬克思主義哲學(xué)在近代科學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了歷史唯物主義即唯物史觀，科學(xué)地解決了人與外部世界的關(guān)系問題。對(duì)此，馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”，即辯證的、歷史的、實(shí)踐的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的“新唯物主義”表現(xiàn)在它 ① 實(shí)現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的有機(jī)結(jié)合 ② 實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③ 實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合

④ 是近代以來科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果 A.① ② B.① ④ C.② ③ D.③ ④

10、“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！睂?duì)恩格斯這句話理解正確的是（）① 物質(zhì)概念就是各種物的總和 ② 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

③ 物質(zhì)概念概括了一切客觀事物的共同本質(zhì)

④ 物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系 A.① ② B.③ ④ C.① ③ D.② ④ 【答案】B 【解析】題目中馬克思認(rèn)為“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！奔此J(rèn)為物質(zhì)概念概括了一切客觀事物的共同本質(zhì)，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系。故③ ④ 選項(xiàng)入選。① 選項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思哲學(xué)物質(zhì)的概念不是各種物的總和的簡(jiǎn)單相加。② 選項(xiàng)表述與題意無關(guān)。選B。

11、“悟空”終于“取回真經(jīng)”。2017年，在太空邀游近兩年后，我國發(fā)射的“悟空”衛(wèi)星成功獲得了目前世界上最精確的高能電子宇宙線能譜。科學(xué)家推測(cè)，這可能就是人們一直尋找的暗物質(zhì)。這有力地證明了()①世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②思維和存在具有同一性

③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) ④規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的聯(lián)系 A.① ② B.① ③ C.② ④ D.③ ④ 【答案】A 【解析】材料說明了暗物質(zhì)是客觀存在的，這證明了世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，① 正確；人的思維能正確反映暗物質(zhì)的存在，這說明思維和存在具有同一性，② 正確；發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，③ 錯(cuò)誤；材料并沒有證明規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的聯(lián)系，④ 不選，故本題答案應(yīng)為A。

12.“風(fēng)有信，花不誤，歲歲如此，永不相負(fù)?！泵磕甓ゴ簛?，從小寒到谷雨的八個(gè)節(jié)氣二十四候里，每候都有某種花卉綻蕾開放，帶來開花音訊的風(fēng)候。這體現(xiàn)了 ① 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ② 事物的運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性 ③ 規(guī)律能被人們認(rèn)識(shí)和改造

④ 事物規(guī)律是穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系 A.① ② B.① ③ C.② ④ D.③ ④

13.2017年我國堅(jiān)決打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理力度，有效應(yīng)對(duì)重污染天氣。加強(qiáng)對(duì)霧霾形成機(jī)理研究，提髙應(yīng)對(duì)的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于 ① 人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映 ② 意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造客觀世界的可靠保證 ③ 人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 ④ 尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 A.① ② B.① ④ C.② ③ D.③ ④ 14.下圖漫畫中的主人翁錯(cuò)在

① 沒有做到主觀必須要符合客觀 ② 否認(rèn)了事物的發(fā)展是有規(guī)律的 ③ 認(rèn)為客觀事物依賴于人的意志

④ 否認(rèn)了意識(shí)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí) A.① ③ B.① ④ C.② ③ D.② ④ 【答案】A

【解析】本題是漫畫類選擇題，考生要堅(jiān)持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。“想要10環(huán)就10環(huán)” 認(rèn)為客觀事物依賴于人的意志，沒有做到主觀必須要符合客觀，故選項(xiàng)① ③ 符合題意；選項(xiàng)② ④ 不符合漫畫主旨，排除。故本題答案選A。

15、習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，必須認(rèn)識(shí)到我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變。這一論述體現(xiàn)的唯物論道理是()A.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 C.真理是客觀的、具體的、有條件的 D.主次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 【答案】A 【解析】“我國社會(huì)主要矛盾已發(fā)生變化”這體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，“我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變”這體現(xiàn)了事物的相對(duì)靜止，故這一論述體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一的唯物論道理，A項(xiàng)正確；世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性在材料中沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)不選；“真理是客觀的、具體的、有條件的”是認(rèn)識(shí)論道理，不是唯物論道理，C項(xiàng)不選；“主次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”是辯證法道理，不是唯物論道理，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為A。

16.《莊子·齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”，認(rèn)為在你我兩人之間是無法斷定誰對(duì)誰錯(cuò)的，第三者也無法斷定是非。下列對(duì)材料觀點(diǎn)理確正確的是 A.承認(rèn)真理的最基本屬性是客觀性 B.認(rèn)為認(rèn)識(shí)不能作為判斷對(duì)錯(cuò)的依據(jù) C.看到了實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁

D.肯定了人們可以把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在 【答案】B 【解析】題干認(rèn)為究竟誰對(duì)誰錯(cuò)，在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)來第三者，也無法斷定是非，這一觀點(diǎn)合理的地方在于看到了不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確，B適合題意；A說法正確但不適合題意，排除；材料認(rèn)為判定認(rèn)識(shí)是否正確沒有標(biāo)準(zhǔn)，C、D不適合題意。17.“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”“打鐵才能成為鐵匠”。這些諺語強(qiáng)調(diào)的是 A.思維著的精神的重要性 B.改造主觀世界的重要性 C.人類實(shí)踐活動(dòng)的重要性 D.尊重客觀規(guī)律的重要性 【答案】C 【解析】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符合。“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”“打鐵才能成為鐵匠”。這些諺語強(qiáng)調(diào)的是人類實(shí)踐活動(dòng)的重要性，C適合題意；其他選項(xiàng)均不合題意，排除。

18.蘇軾在《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近髙低各不同?！痹斐蛇@一現(xiàn)象的原因是 A.人們的認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分

B.人們看事物的角度不同，認(rèn)識(shí)會(huì)出現(xiàn)差異 C.人們?cè)谡胬砻媲岸际瞧降鹊?/p>

D.認(rèn)識(shí)是人們對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映 【答案】B 【解析】客觀性是真理最基本的屬性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等，B適合題意；其他選項(xiàng)不是本題的原因，排除。

19、經(jīng)過科技工作者的長(zhǎng)期探索和努力，2017年6月15日，我國在浩瀚宇宙架起了一臺(tái)屬于中國人自己的真正意義上的太空望遠(yuǎn)鏡。通過它我們可以深入地觀察宇宙模樣，探索宇宙奧秘。材料說明（）

① 順應(yīng)自然規(guī)律就可以發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘 ② 人類可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

③ 發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的必要條件

④ 科學(xué)家的努力是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ) A.① ② B.① ④ C.② ③ D.③ ④ 【答案】C 【解析】材料反映經(jīng)過科技工作者的長(zhǎng)期探索和努力，終于架起了一臺(tái)屬于中國人自己的真正意義上的太空望遠(yuǎn)鏡。說明發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的必要條件，③項(xiàng)符合題意；通過它我們可以深入地觀察宇宙模樣，探索宇宙奧秘，說明人類可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，②項(xiàng)符合題意；順應(yīng)自然規(guī)律只是發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘的一個(gè)必要條件，發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘還必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，具備客觀條件，①項(xiàng)說法不妥；實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，④項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。20、從蘋果的Siri到本田公司的機(jī)器人Asimo，開發(fā)者們認(rèn)為他們能為消費(fèi)者提供具備與人自由交流功能的機(jī)器人。然而有些神經(jīng)科學(xué)家卻稱：機(jī)器人永遠(yuǎn)無法學(xué)會(huì)對(duì)人們、地點(diǎn)和情景的理解——這常常包含漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史——而這是人類交流的關(guān)鍵。這里體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）① 因思維與存在具有同一性，具備意識(shí)的機(jī)器人最終會(huì)開發(fā)出來 ② 由于受到各種因素的制約，決定了對(duì)機(jī)器人的研究具有反復(fù)性 ③ 真理是具體的，有條件的，權(quán)威科學(xué)家的認(rèn)識(shí)才是真理性認(rèn)識(shí) ④ 意識(shí)更是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)內(nèi)容源于勞動(dòng)和交往而非編程 A.① ② B.③ ④ C.① ③ D.② ④ 【答案】D 【解析】“機(jī)器人永遠(yuǎn)無法學(xué)會(huì)對(duì)人們、地點(diǎn)和情景的理解”體現(xiàn)了機(jī)器人沒有意識(shí)，因?yàn)橐庾R(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)更是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)內(nèi)容源于勞動(dòng)和交往而非編程；“這常常包含漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史”則體現(xiàn)了由于受到各種因素的制約，決定了對(duì)機(jī)器人的研究具有反復(fù)性，②④正確，選D；①不選，因?yàn)闄C(jī)器人不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)；③不選，因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，權(quán)威科學(xué)家的認(rèn)識(shí)也不一定是真理性認(rèn)識(shí)。21、2017年6月7日，智能教育機(jī)器人Aidam通過現(xiàn)場(chǎng)直播的方式與6名高考狀元同臺(tái)PK，分別解答2017年高考數(shù)學(xué)試題，完成整張?jiān)嚲?。Aidam在10分鐘內(nèi)完成所有答卷，最終獲得134分。所得分?jǐn)?shù)超過其中兩位狀元。以下說法正確的是()① “Aidam”的誕生體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性 ② “Aidam”是人類智慧的物化，可以成長(zhǎng)為新的實(shí)踐主體 ③ “Aidam”是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物，可以代替人腦 ④ “Aidam”的研發(fā)表明實(shí)踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官 A.① ② B.② ③ C.① ④ D.③ ④ 【答案】C 【解析】Aidam的誕生體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，表明實(shí)踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官。① ④ 項(xiàng)正確；“Aidam”是人類智慧的物化，但永遠(yuǎn)代替不了人類成長(zhǎng)為新的實(shí)踐主體，也永遠(yuǎn)代替不了人腦具有獨(dú)立的思維或意識(shí)。因?yàn)閷?shí)踐的主體只能是人或人類，意識(shí)是人類特有的。② ③ 項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。22、2017年5月5日下午，我國首款按照最新國際適航標(biāo)準(zhǔn)研制的干線民用飛機(jī)C919在上海浦東國際機(jī)場(chǎng)成功實(shí)現(xiàn)首飛。通過本次試飛，既初步檢查了飛機(jī)的可飛性，技術(shù)人員還能得到相關(guān)數(shù)據(jù)，以便辨識(shí)飛機(jī)達(dá)到的定量指標(biāo)，檢驗(yàn)地面仿真模型的正確性和可信度。由此可見（）① 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ② 正確的認(rèn)識(shí)必須從實(shí)踐中獲得 ③ 經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才能成為真理 ④ 實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的物質(zhì)性活動(dòng) A．① ③ B．① ④ C．② ③ D．② ④

23、“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句話，道出了多少病人的心聲。研究人員公布了一款新科研成果“無針頭注射器”。它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，能讓患者告別打針之痛。這一事例說明了()① 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ② 認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 ③ 實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展

④ 基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的 A.① ② B.③ ④ C.② ④ D.① ③ 【答案】D 【解析】認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途，故② 錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的上升性，認(rèn)識(shí)是一種螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，故④ 錯(cuò)誤；病人不愿打針，研究人員發(fā)明了無針頭注射器，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，我們可以通過實(shí)踐把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，故① ③ 符合題意。故選D。

24、改革開放之初，我們黨明確提出社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。現(xiàn)階段，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。由此可見()A.真理和謬誤往往是相伴而行的

B.真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 C.真理只有被推翻后，才能向前發(fā)展 D.求索真理的歷程是與時(shí)俱進(jìn)的過程 【答案】D 【解析】以住對(duì)于社會(huì)主要矛盾的認(rèn)定也是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，并不是謬誤，材料沒有體現(xiàn)真理和謬誤往往是相伴而行的，A項(xiàng)不選；客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一說法錯(cuò)誤，應(yīng)是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，B項(xiàng)不選；真理不能被推翻，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，對(duì)我國社會(huì)的主要矛盾的認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)生變化，這表明求索真理的歷程是與時(shí)俱進(jìn)的過程，D項(xiàng)正確。

第Ⅱ卷（非選擇題 共52分）

二、非選擇題（共52分）

25、近年來，我國不少地區(qū)都霧霾不斷。導(dǎo)致此種天氣出現(xiàn)的原因主要是人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中，單純地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)。安徽省相關(guān)部門啟動(dòng)《安徽省空氣重污染應(yīng)急方案》，除通過各渠道加密發(fā)布健康和提醒信息外，將遭遇極重污染過程的區(qū)縣還將采取黨政機(jī)關(guān)帶頭停駛公務(wù)用車30%等強(qiáng)制措施。對(duì)于未來如何減少霧霾對(duì)生活的影響，專家建議，應(yīng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和倡導(dǎo)全民參與的綠色出行。

請(qǐng)從辯證唯物論角度談?wù)劜牧象w現(xiàn)的哲學(xué)道理（10分）

【答案】 ① 物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。針對(duì)環(huán)境現(xiàn)狀安徽出臺(tái)了相關(guān)方案體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)。（3分）

②意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有促進(jìn)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，安徽采取多種措施解決環(huán)境問題發(fā)揮了正確意識(shí)的促進(jìn)作用。（3分）

③規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性同尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。面對(duì)環(huán)境問題，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，安徽相關(guān)方面的做法是在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。（4分）

26、當(dāng)前，我國發(fā)展不平衡不充分問題在鄉(xiāng)村最為突出。農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著億萬農(nóng)民的獲得感和幸福感，決定著我國全面小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)并向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。黨的十九大報(bào)告把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為黨和國家重大戰(zhàn)略，這是基于我國社會(huì)現(xiàn)階段發(fā)展的實(shí)際需要而確定的，是符合我國全面實(shí)現(xiàn)小康，邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的需要而明確的，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的客觀要求。鄉(xiāng)村不發(fā)展，中國就不可能真正發(fā)展；鄉(xiāng)村社會(huì)不實(shí)現(xiàn)小康，中國社會(huì)就不可能全面實(shí)現(xiàn)小康；鄉(xiāng)土文化得不到重構(gòu)與弘揚(yáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就不可能得到真正的弘揚(yáng)。所以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。

結(jié)合材料，用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)，說明黨和國家把“鄉(xiāng)村振興”確定為重大戰(zhàn)略的正確性。（10分）

①物質(zhì)決定意識(shí)。要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。針對(duì)農(nóng)村的情況，制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。②意識(shí)具有能動(dòng)作用。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意義。27.閱讀下列材料，完成下列要求。

在物理學(xué)領(lǐng)域，構(gòu)成物質(zhì)的基本粒子有兩大家族，費(fèi)米子和玻色子。

1928年，英國理論物理學(xué)家狄拉克預(yù)言：宇宙中每一個(gè)基本費(fèi)米粒子必然有其相對(duì)應(yīng)的反粒子。此后，科學(xué)家在宇宙射線中發(fā)現(xiàn)與電子相反的正電子。

1937年，意大利科學(xué)家馬約拉納提出猜測(cè)：會(huì)不會(huì)有一類沒有反粒子的粒子存在，或者說它們自身就是自己的反粒子。為求證這一猜測(cè)，不少科學(xué)家對(duì)其進(jìn)行不懈研究。

進(jìn)入21世紀(jì)，世界自然科學(xué)突飛猛進(jìn)，人類探索微觀世界的科研設(shè)備和研究水平迅速提升。來自UCLA和UC Irvine的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)與華人科學(xué)家張首晟領(lǐng)導(dǎo)的理論團(tuán)隊(duì)合作開展大量實(shí)驗(yàn)，采集數(shù)據(jù)，最終發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子。2017年7月21日，他們?cè)凇犊茖W(xué)》雜志發(fā)表論文，宣布他們發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子，并命名為“天使粒子”————正反同體，是一個(gè)比已知最小物理單位量子還小的單位。結(jié)束了國際物理學(xué)界對(duì)這一神秘粒子長(zhǎng)達(dá)80年的漫長(zhǎng)追尋。“天使粒子”的出現(xiàn)讓科學(xué)家終于找到了絕佳的量子計(jì)算機(jī)材料，將大幅提升現(xiàn)有計(jì)算速度和效率，進(jìn)而引發(fā)人工智能等行業(yè)的深刻變革，推動(dòng)人工智能更好地服務(wù)人類。

但是，對(duì)微觀世界的未解之謎還有很多，人類對(duì)微觀世界的認(rèn)知遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會(huì)結(jié)束。

（1）材科中科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”的過程是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？（8分）

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過程”的知識(shí)，說明人類對(duì)微觀世界的認(rèn)知為什么遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會(huì)結(jié)束。（12分）

【答案】（1）① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。“天使粒子”的發(fā)現(xiàn)來自科研人員的理論研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。② 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。自然科學(xué)的發(fā)展為人類提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，提升了人們的認(rèn)識(shí)能力。③ 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？蒲腥藛T的理論研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了馬約拉納猜測(cè)的正確性。④ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?！疤焓沽Ｗ印钡陌l(fā)現(xiàn)有助于研制拓?fù)淞孔佑?jì)算機(jī)，推動(dòng)人工智能更好地服務(wù)人類。

（2）① 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制，同時(shí)微觀世界具有復(fù)雜性，使人類對(duì)其的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。② 認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，真理在發(fā)展中不斷超越自身。微觀世界的復(fù)雜多變和社會(huì)實(shí)踐的變化發(fā)展，客觀上要求人類不斷發(fā)展真理，提升認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力。認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，認(rèn)識(shí)要不斷發(fā)展。

28.時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，只要我們善于聆聽時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理，二十—世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量！

中國共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上．在黨近百年的奮斗歷程中，把馬克思主義與中四實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

黨的十九大高度概括和明確提出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想．習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)說明中國共產(chǎn)黨對(duì)待馬競(jìng)思主義態(tài)度的正確性。(12分)①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本屬性是客觀性。要求我們堅(jiān)持真理。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅(jiān)持馬克思主義。

②真理是具體的、有條件的，要求我們堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同我國具體的革命與建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合。

③追求真理的過程以實(shí)踐為基礎(chǔ)，具有無限性、上升性，要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

第二篇：高二政治哲學(xué)月考試題

高二政治月考試題

命題人

王中印

2013-10-8

一、選擇題（每小題1.5分，共40小題，總分60分）

1．“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！倍鞲袼沟倪@句話形象地說明了()A．哲學(xué)源于人們的驚訝和困惑 B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng) D.哲學(xué)是高高地懸浮于空中的思想樓閣 2.人們對(duì)大自然產(chǎn)生驚奇與敬畏，需要哲學(xué)家指點(diǎn)回答，這是因?yàn)檎軐W(xué)（）①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 ②產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ③是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” ④是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

3．哲學(xué)的任務(wù)是()Ａ．具有世界觀和方法論的功能 Ｂ．使人們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 Ｃ．智慧之學(xué)或者追求智慧之學(xué) Ｄ．尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 4．哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@段話表明()A．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì) B．哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象 C．哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué) D．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律

5.關(guān)于哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，你認(rèn)為正確的是（）A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.世界觀是零散的不自覺的，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的思想體系 C.世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) D.都是回答和揭示關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題

6．關(guān)于世界觀與方法論的關(guān)系表述正確的是()①哲學(xué)是理論化﹑系統(tǒng)化的世界觀 ②世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ④有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 A．①②③④ B．②③④

Ｃ．①②④

Ｄ．①③④

7.在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A.世界觀決定方法論 B.世界觀是自發(fā)形成的、是零散的 C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華

8．下列選項(xiàng)中，不屬于世界觀的是()A．物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生 B．“形存則神存，形謝則神滅” C．“未有此氣，已有此理” D．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

9．“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步。”這段話闡明了（）

①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用

③哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 ④哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說法理解正確的是（）A.哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的學(xué)問 B.哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)問 C.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問 D.哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的學(xué)問

11.中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與利、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，這些問題都表達(dá)了（）A.思維和存在何者是本原的問題 B.思維和存在的關(guān)系問題 C．思維和存在有無同一性的問題 D.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

12．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。下列理解最切合題意的是（）A．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題 B．思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無法回避的基本問題 C．思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題 D．思維和存在的關(guān)系問題就是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)問題

13．近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（）A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異

14．下列體現(xiàn)唯物主義與唯心主義分歧的是：（）A．“謀事在人成事在天”與“心外無物”

B．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”與 “理生萬物”

C．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” D．“金木水火土是世界的本源”與“原子是宇宙之源”

15．下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是()A．巧婦難為無米之炊 B．人的靈明決定天地萬物 C．存在就是被感知 D．理生萬物，理主動(dòng)靜

16．莊子曰：“精神出于道，形本生于精?！迸c這一觀點(diǎn)相一致的是

（）A．道不離器，無器則無道 C．雖未有物，已有物之理

B．方生方死，方死方生 D．古今異俗，新故異備

17.2011年，美國蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是（）

①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生

②真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法

③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)

④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新

A.①②③ B．①③④ C.①②④ D．②③④

18.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明（）A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用

C.反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D.德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)

19.馬克思主義哲學(xué)之所以能夠第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是因?yàn)?A.正確揭示了世界觀和方法論的關(guān)系 B.科學(xué)地界定了哲學(xué)的基本問題 C.提出了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的科學(xué)理論 D.確立了科學(xué)的實(shí)踐觀

20．馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明（）①是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

21．恩格斯說：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！边@說明（）A.哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無涉 B.哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上 C.哲學(xué)的發(fā)展就是用新的觀點(diǎn)代替舊的觀點(diǎn) D.哲學(xué)理論要?jiǎng)?chuàng)新必須拋開已有的思想材料

22.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。下列都屬于物質(zhì)范疇的是（）A.黃河、中國共產(chǎn)黨、香蕉 B.《英漢詞典》、科學(xué)發(fā)展觀、馬克思主義 C.桌子、民族精神、美國 D.宗教、電腦顯示器、克隆技術(shù)

23.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（）C.世界萬物都是永恒發(fā)展的 D.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不存在

24．在火車未開動(dòng)之前，常因鄰近車廂的移動(dòng)，覺得自己車廂已經(jīng)開動(dòng)。關(guān)于這種運(yùn)動(dòng) 錯(cuò)覺說法正確的是

（）

A．任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B．火車的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，可見錯(cuò)覺不是對(duì)火車的反映 C．運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺的產(chǎn)生體現(xiàn)了一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性

D．運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺是大腦將感覺到的事物屬性，經(jīng)過綜合分析而產(chǎn)生的

25.關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的?！币艺f：“方生方死，方死方生?！北f：“飛鳥之景（通影），未嘗動(dòng)也。”這些觀點(diǎn)按照順序分別是()A.二元論、形而上學(xué)、辯證法 B.辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) C.辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D.辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義

26.我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有（）①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 ③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) ④地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 A．①② B.③④ C.②③ D.①④

27.下列成語與“揠苗助長(zhǎng)”表達(dá)的哲學(xué)寓意不一致的是（）A.緣木求魚 B.欲速不達(dá) C.急于求成 D.望梅止渴

28.國庫，一般以為只是放錢的庫房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國庫的片面認(rèn)識(shí)是

（）A.運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映像

D．脫離客觀存在的結(jié)果 C．人腦主觀自生的

29.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是 A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（唐·杜甫）B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝·王籍）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）D.草木本無意，榮枯自有時(shí)（唐·孟浩然）30.有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一 種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷 重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。這表明（）A.意識(shí)是人腦的機(jī)能 B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 C.意識(shí)具有能動(dòng)作用 D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用

31．有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了（）A．人的主觀隨意性 B.主觀和客觀具有統(tǒng)一性 C．意識(shí)具有反作用 D.思維和存在具有同一性

32.“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說明了()A.人的認(rèn)識(shí)能力是無限的 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 C．意識(shí)能夠反映客觀事物 D．意識(shí)不能脫離客觀事物而存在

33．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（）

A．人們能夠創(chuàng)造自在事物 C．人為事物不具有客觀性

B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D．意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映

34.“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”看到月亮一個(gè)小孩會(huì)形象 地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了（）①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索 ②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同 ③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新 A．①② B.②③ C.①④ D.③④

35．報(bào)載，奧運(yùn)期間氣象部門提供的氣象預(yù)報(bào)能準(zhǔn)確掌握“老天爺”的脾氣，其精細(xì)化程度甚至可以為某一個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館提供實(shí)時(shí)氣象預(yù)報(bào)。這主要體現(xiàn)了（）A．意識(shí)能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用

C．人的主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性 D．只有正確的意識(shí)才能指導(dǎo)人們改造世界 36.2012年1 1月，總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！薄爸袊鴫?mèng)”的提出，極大地激勵(lì)著中國人民為全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?！爸袊鴫?mèng)”之所以能激勵(lì)人民，從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋海ǎ傧冗M(jìn)的意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性 ②先進(jìn)的意識(shí)總是社會(huì)中的主導(dǎo)性意識(shí) ③先進(jìn)的意識(shí)是人的實(shí)踐發(fā)展的精神動(dòng)力 ④先進(jìn)的意識(shí)能夠通過人的實(shí)踐變成客觀現(xiàn)實(shí)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

37．實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是中國共產(chǎn)黨思想路線的高度概括。遵循實(shí)事求是的思想路線就是要（）①堅(jiān)持解放思想 ②從直接經(jīng)驗(yàn)入手分析客觀規(guī)律 ③按客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律辦事 ④不斷研究新的情況和解決新的問題 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

38．盆景的制作不是一蹴而就的。一株株形態(tài)各異的樹木，在人的精心雕琢下，或雄奇遒勁，或蒼茫蓊蔚，或空靈娟逸，或?yàn)t閑秀雅??這說明制作盆景重在（）A.野趣天成，崇尚自然 B.直中求曲，師法造化 C.削繁就簡(jiǎn)，動(dòng)靜和諧 D.順勢(shì)而為，因材施藝

39.2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了（）①人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界原本沒有的客觀事物 ②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 ④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

40.2013年9月29日，央行貨幣政策委員會(huì)2013年第三季度例會(huì)強(qiáng)調(diào)：密切關(guān)注國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)金融最新動(dòng)向和國際資本流動(dòng)的變化，在繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策的同時(shí)，著力增強(qiáng)政策的針對(duì)性、協(xié)調(diào)性，適時(shí)適度進(jìn)行預(yù)調(diào)微調(diào)。上述材料體現(xiàn)了（）①一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ②堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ③意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映

④人的活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

二、簡(jiǎn)答題（共4題，總分40分）

41．材料一：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果。

材料二：14—16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。

結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。（12分）

42．馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，問題在于改變世界”。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這句話的理解以及它給你的啟示。（6分）

43．經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大趨勢(shì)。東盟各國與我國地理位置鄰近，歷史交往悠久?；卮穑?/p>

經(jīng)濟(jì)全球化意味著各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與依賴的進(jìn)一步增強(qiáng)。對(duì)于一個(gè)國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)無法拒絕的歷史過程。用規(guī)律的客觀性原理說明，中國要發(fā)展，就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。（10分）

44．材料一：一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。

材料二： 隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈，一些地方無視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。

材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的觀點(diǎn)對(duì)此加以說明。（12分）

高二政治月考試題答題卷

41題（12分）

42題（6分）43題（10分）

44題（12分）

高二政治月考試題參考答案

一、選擇題

1-10 B D D B D B A D B B 11-20 B B A B A C B C D C

21-30 B A A D B D D B D A 31-40 A C B A A D C D C C

二、簡(jiǎn)答題

41．①哲學(xué)源于時(shí)代，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。（2分）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，科學(xué)發(fā)展觀反映了當(dāng)代中國的實(shí)際和時(shí)代特征，把握了時(shí)代的脈搏，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。（4分）

②哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（2分）歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益要求和歷史發(fā)展趨勢(shì)，更新人的觀念，解放人的思想，預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，成為自己時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。（4分）

42．馬克思主義哲學(xué)不僅僅是解釋和說明世界，而重要的目的是要改變世界。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性和革命性。（3分）

我們要自覺地把學(xué)到的哲學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，用它來指導(dǎo)我們的行動(dòng)，改造我們的生活。（3分）

43．①規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能拒絕這一進(jìn)程。（5分）

②客觀規(guī)律是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的。中國要積極參與國際競(jìng)爭(zhēng)，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展。（5分）

44．①一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。一些地方脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游，無視客觀實(shí)際和規(guī)律的制約，不可能取得成功。（5分）

②一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐。一些地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（5分）

③一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義（2分）

第三篇：高二哲學(xué)試題精選

人生觀價(jià)值觀單元訓(xùn)練

1、據(jù)報(bào)道，著名歌手叢飛，資助失學(xué)兒童和殘疾人超過150人，累計(jì)捐款物達(dá)300多萬元，而自己生病卻拿不出足夠的住院費(fèi)。他生前立下遺囑，捐獻(xiàn)角膜，奉獻(xiàn)出最

后的愛心。叢飛的事跡之所以感動(dòng)國人，是因?yàn)椋ǎ僭趯?shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值 ②在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)否定了自我價(jià)值 ③在幫助他人的同時(shí)肯定了自我④在幫助他人的同時(shí)否定了自我A．①②B．①③C．②③D．②④

2、“不買最好的，只買最貴的”，這句話反映了一部分人的消費(fèi)心理，經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為“炫耀性消費(fèi)”。消費(fèi)觀在一定程度上反映了一個(gè)人的人生價(jià)值觀，下列選項(xiàng)中體現(xiàn)消

費(fèi)觀與人生價(jià)值觀正確關(guān)系的是（）①消費(fèi)方式是人生價(jià)值觀的外在表現(xiàn) ②消費(fèi)品位折射著人生的價(jià)值追求

③炫耀性消費(fèi)扭曲了人生的價(jià)值④炫耀性消費(fèi)提升了人生的價(jià)值

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

3、漢字激光照排系統(tǒng)的發(fā)明人、兩院院士王選教授曾說過：“一個(gè)獻(xiàn)身科學(xué)的人注定要比常人多吃苦，他必然會(huì)失掉常人享受的許多樂趣，但他也能得到常人所享受不到的很多快樂?！彼脑挶砻鳎ǎ購氖驴蒲泄ぷ鞲軐?shí)現(xiàn)人生價(jià)值②人生的價(jià)值不在于人的自然本性的滿足

③獻(xiàn)身科學(xué)的人更能實(shí)現(xiàn)苦樂轉(zhuǎn)化④人生的價(jià)值不應(yīng)以個(gè)人的得失作為標(biāo)準(zhǔn)

A.①②B.①④C.②③D.②④

4、價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有（）①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮

③山上的果樹掛滿了果實(shí)④這些水果真香甜

A、①②B、②③C、①④D、②④

中華民族歷來崇尚誠信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開信用制度，構(gòu)建和諧社會(huì)需要誠信?；?/p>

答5--6題。

5、唐代《貞觀政要》中說：“言而不行，言無信也；令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗德，為下則危身?！保ㄗⅲ荷稀幌隆迹┻@對(duì)我國各級(jí)政

府的啟示是（）①要在社會(huì)誠信上起表率作用②著力建設(shè)社會(huì)信用機(jī)制③堅(jiān)持依法治國與以德治 國相結(jié)合④加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)懲腐敗

A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④

6、據(jù)中國人民銀行披露，我國的個(gè)人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫已正式運(yùn)行，成為世界上規(guī)模最大的個(gè)人征信數(shù)據(jù)庫。截至2006年1月底，收錄自然人數(shù)4.86億人。這一做法表明（）

A．社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中存在誠信缺失的現(xiàn)象

B．在我國的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中提倡誠信

C．要不斷提高經(jīng)營者的業(yè)務(wù)素質(zhì)

D．必須誠實(shí)待人，減少競(jìng)爭(zhēng)

7、外國的一位心理學(xué)家說：“I+we=fullyI”(“我+我們=完整的我”)。從世界觀意義上看，其蘊(yùn)涵的哲理是（）

A、部分離不開整體，部分在整體中才有意義

B、人生價(jià)值只有在集體中才能得到充分實(shí)現(xiàn)

C、個(gè)人只有融入社會(huì)，才能改造主觀世界

D、只有搞好局部，才能使整體功能得到最大發(fā)揮

2005年11月11日，北京奧運(yùn)吉祥物揭曉，由5個(gè)“福娃”組成?；卮?—9題。

8、創(chuàng)作者運(yùn)用中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在娃娃的造型中融入了魚、大熊貓、藏羚羊和

燕子以及奧林匹克圣火的形象，向世界人民傳遞著友誼、和平、積極進(jìn)取的精神，以

及人與自然和諧相處的美好愿望。這說明（）

A.“福娃”是藝術(shù)工作者靈感的產(chǎn)物

B.藝術(shù)創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)生活

C.人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富的源泉

D.價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用

9、歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”的理念，將最耀

眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

B.事物發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果

C.整體由部分組成，整體離不開部分

D.矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)

10、《現(xiàn)代漢語詞典》增補(bǔ)本在野生動(dòng)物條目的釋文中刪去了“肉可以吃”“皮可以做

皮褥”等話語。這表明（）

（1）重視保護(hù)野生動(dòng)物是人類價(jià)值觀的進(jìn)步

（2）辭書編撰要與時(shí)俱進(jìn)，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)社會(huì)

（3）社會(huì)價(jià)值觀的改變促使辭書編撰者轉(zhuǎn)變個(gè)人的價(jià)值觀

（4）辭書編撰者價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變能夠引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀的進(jìn)步

A.（1）（2）B.（1）（4）

C.（2）（3）D.（3）（4）

2005年6月26日，北京2008年奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)發(fā)布儀式在北京工人體育館舉行，“同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”（OneWorldOneDream）北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)問世。據(jù)此回答11-12題。

11、這一主題口號(hào)表達(dá)了中國人民與世界各地人民共有美好家園、同享文明成果、攜

手共創(chuàng)未來的崇高理想，之所以要表達(dá)這樣的崇高理想，是因?yàn)槌绺呃硐耄ǎ?/p>

A.是社會(huì)進(jìn)步的助推器B.是人生的奮斗目標(biāo)

C.是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量D.是人生的精神支柱

12、這一主題口號(hào)表達(dá)了一個(gè)擁有五千年文明、正大步走向現(xiàn)代化的偉大民族致力于

和平發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的堅(jiān)定信念。體現(xiàn)了（）

A.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映B.世界觀不同，人們的意識(shí)也可能不同

C.事物是處在普遍聯(lián)系之中的D.聯(lián)系是客觀的、具體的、無條件的13、中國素以“禮儀之邦”著稱于世，“誠信”乃中華民族之傳統(tǒng)美德，自古以來，都是

崇尚“一言九鼎”“言必信，行必果”。誠信是一切價(jià)值的根基，是人生的命脈，是現(xiàn)代

契約經(jīng)濟(jì)的核心本質(zhì)。

(1)當(dāng)前，人們對(duì)提高社會(huì)誠信的期待越來越高，社會(huì)誠信體系建設(shè)的步伐不斷加快。以高考為例，從2004年開始，考生在考試前都要簽署“誠信考試承諾書”。運(yùn)用辯證唯

物論有關(guān)道理，說明誠信的價(jià)值觀念為什么能被社會(huì)所推崇?（5分）

(2)有人說：“社會(huì)上種種缺失誠信的行為導(dǎo)致了嚴(yán)重的信用危機(jī)，我自己守信是沒有意義的?！睆膫€(gè)人與社會(huì)關(guān)系的角度對(duì)上述觀點(diǎn)加以評(píng)析。（5分）

(3)在經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活中，政府、企業(yè)和個(gè)人，都會(huì)涉及到誠信問題。以金融方面為例，個(gè)別地方政府和企業(yè)拖欠銀行貸款，造成銀行呆壞賬居高不下；一些大學(xué)生畢業(yè)后不還貸，造成個(gè)別省份停止助學(xué)貸款。請(qǐng)說明失信行為對(duì)銀行正確發(fā)揮作用的影響。（6分）

14、根據(jù)材料回答下列問題。

某高校網(wǎng)站論壇上一篇譴責(zé)浪費(fèi)的文章引起強(qiáng)烈共鳴。文章說，有些同學(xué)早晨洗漱時(shí)任憑自來水嘩嘩地流個(gè)不停；在該校餐廳門口的兩個(gè)泔水桶里，裝著將滿的剩余飯菜，不少同學(xué)還在將大半碗拉面、大半個(gè)饅頭往里丟，而食堂窗口上方赫然寫著“勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德”。

自從黨中央提出建立節(jié)約型社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)后，全國正在展開一場(chǎng)旨在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的活動(dòng)。大學(xué)生從反思浪費(fèi)開始學(xué)習(xí)節(jié)約、注意節(jié)約了。

從人生觀和價(jià)值觀的角度分析材料中的浪費(fèi)行為。（10分）

15、閱讀下列材料，回答問題。

材料一

“當(dāng)代畢昇”王選先生溘然長(zhǎng)逝，給人們留下無限追思。在改革開放的歷史條件下，他以對(duì)科學(xué)狂熱追求、對(duì)祖國高度負(fù)責(zé)的精神和敏稅的市場(chǎng)洞察力，毅然決定跳過日本的第二代和歐美的第三代照排機(jī)，直接研制第四代漢字激光照排系統(tǒng)。這項(xiàng)擁有自主核心技術(shù)的發(fā)明使中文印刷告別了“鉛與火”的歷史，王選國此獲得了國家教高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。他領(lǐng)導(dǎo)的方正集團(tuán)堅(jiān)持“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合，建立起科研開發(fā)、生產(chǎn)銷售、售后服務(wù)一條龍?bào)w制，并成功在香港上市。目前，這一技術(shù)已占領(lǐng)國內(nèi)提出99%及海外華文報(bào)業(yè)80%的市場(chǎng)。

材料二

新華社首爾2006年3月20日電首爾大學(xué)懲戎委員會(huì)所作的決定說，黃禹錫２００４年和2005年在英語《科學(xué)》雜志發(fā)表的有關(guān)人類胚胎干細(xì)胞的論文造假，根本上違背了作為學(xué)者和教授所應(yīng)遵守的誠信道德準(zhǔn)則，損害了首爾大學(xué)的名譽(yù)和韓國的國際信譽(yù)。

結(jié)合材料一，說明王選的事跡體現(xiàn)了人生價(jià)值觀的哪些道理？（８分）

黃禹錫事件對(duì)你有何警示？（２分）

1—5 BADDA6—10BBBDA11—12AC13、答：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有推動(dòng)作用。(3分)誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種正確的思想意識(shí)、價(jià)值觀念，有利于促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。(2分)

(2)個(gè)人與社會(huì)是相互聯(lián)系，不可分割的。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。個(gè)人活動(dòng)既受社會(huì)發(fā)展的制約，又對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。(2分)面對(duì)社會(huì)上存在的種種失信行為，個(gè)人守信并非無意義。只有人人自覺講誠信，才能形成良好的社會(huì)氛圍，促進(jìn)社會(huì)信用體系的建立和完善，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。(3分)

(3)銀行是充當(dāng)信用中介的金融機(jī)構(gòu)。金融活動(dòng)中的失信行為影響銀行對(duì)資金的籌集和分配，阻礙社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行：(2分)不利于銀行準(zhǔn)確掌握和反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的信息，為企業(yè)和國家作出正確的經(jīng)濟(jì)決策提供必要的依據(jù)：(2分)影響銀行對(duì)國民經(jīng)濟(jì)各部門和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的監(jiān)督和管理，不利于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)效益的提高。(2分)

14、①價(jià)值觀對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用。消費(fèi)行為反映了個(gè)人價(jià)值觀和消費(fèi)觀的扭曲。我們應(yīng)當(dāng)在正確價(jià)值觀的指導(dǎo)下，樹立正確的個(gè)人消費(fèi)觀。

②個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系。個(gè)人活動(dòng)既受到社會(huì)發(fā)展的制約，也對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)或阻礙作用。建立節(jié)約型社會(huì)要求個(gè)人厲行節(jié)約，浪費(fèi)行為則不利于建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。

③艱苦奮斗、勤儉節(jié)約不僅是個(gè)人的生活作風(fēng)，更是有志者應(yīng)有的精神境界。

15、①王選取得成就并獲得國家獎(jiǎng)勵(lì)說明，人生價(jià)值包括貢獻(xiàn)和索取兩個(gè)方面，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。王先取得成就離不開他敏銳的市場(chǎng)洞察力等個(gè)人條件和改革開放的環(huán)境，說明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要具備主客觀條件。王先在制度創(chuàng)新和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中取得成就說明，投身社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。②樹立科學(xué)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。（或堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，堅(jiān)守誠信道德準(zhǔn)則，反對(duì)個(gè)人主義等）

第四篇：高二政治生活與哲學(xué)第一二單元月考試題

新安職高綜合部10月份月考

高二政治試卷命題人:楊麗娜

一、選擇題(共28小題,每小題2 分)

1、人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、哲學(xué)就在我們身邊B、世界觀人皆有之

C、要形成哲學(xué),必須把世界觀系統(tǒng)化理論化D、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

2、哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于（）

A、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)

B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論

C、哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)的總結(jié)

D、哲學(xué)研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和規(guī)律，具體科學(xué)研究的世界某一具體領(lǐng)域的問題

3、世界觀和方法論的關(guān)系是（）

A、世界觀和方法論相互決定

B、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論

C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

D、世界觀和方法論相互影響，相互決定

4、哲學(xué)的基本問題（）

A、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系B、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

C、思維和存在的關(guān)系D、哲學(xué)與生活的關(guān)系

5、“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容“這是恩格斯的名言，說明了（）

A、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的構(gòu)成部分

B、哲學(xué)是一社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

C、哲學(xué)對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治有反作用

D、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革有先導(dǎo)作用

6、奧運(yùn)吉祥物五個(gè)福娃，代表著金、木、水、火、土，那是中國傳統(tǒng)意義上的五行?！拔逍姓f”屬于（）

A、古代唯心主義B、古代樸素唯物主義C、機(jī)械唯物主義D、辯證唯物主義7、18世紀(jì)的法國爆發(fā)了世界矚目的啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙大師們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻，從而迎來了轟轟烈烈的法國大革命。這說明（）

A、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

B、馬克思主義哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革

C、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

D、哲學(xué)革命是法國和德國革命的導(dǎo)火索

8、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)

②它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)

③它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)

④它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論

A、①②B、③④C、①③D、②④

9、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持（）

A、聯(lián)系的觀點(diǎn)B、發(fā)展的觀點(diǎn)C、實(shí)踐的觀點(diǎn)D、矛盾的觀點(diǎn)

10、下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）

A、心外無物B、形存則神存，形謝則神滅C、理在氣先D、存在就是被感知

11、下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（）

①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物 ⑤存在即被

感知

A、①②③④B、①②④⑤C、①④⑤D、②③④⑤

12、孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無所禱也”。這是（）

A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B、主觀唯心主義觀點(diǎn)

C、樸素唯物主義觀點(diǎn)D、客觀唯心主義觀點(diǎn)

13、列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)椤ǎ?/p>

①唯心主義不包含任何合理的思想

②唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì)

③以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界

④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展

A、①②B、②③C、③④D、②④

14.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是從

A.自然界中抽象概括出來的共同屬性B.社會(huì)事物中抽象概括出來的共同屬性

C.萬事萬物中抽象出來的共同屬性D.萬事萬物的總和

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是

運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。回答15—16題：

15.《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不

是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)

A.離開了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀B.離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)

C.離開了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D.離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論觀點(diǎn)

16.恩格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。”離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于

A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.辯證法觀點(diǎn)

17.“刻舟求劍”這一成語的哲學(xué)寓意是

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 ②世界是物質(zhì)的 ③絕對(duì)靜止的事物是沒有的 ④不能只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

18.古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流?！边@一觀點(diǎn)

A.夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B.否認(rèn)了相對(duì)靜止

C.否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D.肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

規(guī)律是客觀的、普遍的，它要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但人在規(guī)律面前不是無能為力，人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，為人類造福。

19.“揠苗助長(zhǎng)”的典故給我們的啟示是

A.辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B.辦事情必須遵循客觀規(guī)律

C.人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律D.要利用規(guī)律為人類造福

20.意識(shí)具有能動(dòng)作用，主要在人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和人能夠能動(dòng)的改造世界。先設(shè)計(jì)后施工，才能建成樓房。這一事實(shí)說明

A.設(shè)計(jì)的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B.先有意識(shí)，后有物質(zhì)

C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D.物質(zhì)決定意識(shí)

21.毛澤東說：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@說明的主要哲理是

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的D.人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的22.下列觀點(diǎn)與“不入虎穴，焉得虎子”包含相同哲學(xué)道理的是

①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ②精通的目的全在于應(yīng)用

③近水知魚性，近山識(shí)鳥音 ④知是行之始

A.①③B.③④C.②④D.①②

23.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者間的聯(lián)系是

A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

C.世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī)律是客觀的D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

24.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)事物“什么也不能說”。其錯(cuò)誤在于：

A.否定了事物的客觀性B.夸大了主觀能動(dòng)性

C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D.割裂了事物和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

25、物質(zhì)的唯一特性是_______，固有屬性是________。

A.聯(lián)系 運(yùn)動(dòng)B.運(yùn)動(dòng) 客觀實(shí)在性

C.客觀實(shí)在性聯(lián)系D.客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)

26.對(duì)實(shí)踐含義的理解正確的是

①實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都具有客觀物質(zhì)性，因而實(shí)踐是客觀的 ②實(shí)踐是一種現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 ③實(shí)踐是一種純客觀的物質(zhì)性活動(dòng) ④實(shí)踐是一種純主觀的活動(dòng) ⑤實(shí)踐既是客觀的，又是主觀的 ⑥實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)

A.①②③④B.①③⑤⑥C.①②⑤⑥D(zhuǎn).①②⑥

27.“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理?！边@是因?yàn)?/p>

A.真理是具體的、有條件的，有一定適用范圍B.真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化

C.真理和謬誤之間的界限是不確定的D.真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性

28.在2008年汶川抗震救災(zāi)過程中，我國人民表現(xiàn)出的萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)的偉大抗震救災(zāi)精神感人至深。這種精神，是我們中華民族最可寶貴的精神財(cái)富，是我們戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、不斷奪取勝利的力量源泉。這說明

A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得事業(yè)成功的決定性因素

C.意識(shí)是客觀存在在人腦中的正確反映D.正確的意識(shí)對(duì)客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用

二、非選擇題

29、甲認(rèn)為“萬事萬物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)”

（1）甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪種哲學(xué)陣營？（4分）

（2）乙所在的哲學(xué)陣營可以劃分哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？（6分）

（3）它們的根本分歧是什么？（2分）

30、江澤民同志指出：“中國特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又根植于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持?！闭軐W(xué)屬于思想文化范疇，當(dāng)然也不例外。

請(qǐng)結(jié)合上述論斷談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。（12分）

31．有史以來人們對(duì)待洪水，經(jīng)歷了“避洪”、“限洪”、“防洪”、“調(diào)洪”和“用洪”的演變過程，對(duì)黃河的治理，也先后采用“堵”、“疏”、“分”、“合”、“束”等多種

方法，但由于黃河的復(fù)雜性，單一的治理方法不能解決問題，必須采取水土保持和工程建設(shè)

等多方面措施，實(shí)行綜合治理，取得良好的治理效果。到了20世紀(jì)末，黃河又出現(xiàn)了一些新的問題：流域內(nèi)缺水問題日益嚴(yán)重，水資源總量比20年前減少12%，下游出現(xiàn)斷流多年，水

資源供需矛盾十分突出；黃河及其支流水質(zhì)污染嚴(yán)重，只有約1/3的黃河水可以飲用。黃河水

利工作任務(wù)艱巨，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念，實(shí)現(xiàn)從

“工程水利”到“資源水利”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)

展，才能從根本上治理好黃河。

對(duì)黃河的治理過程是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的？(12分)

32.氣候變化問題是全人類面臨的挑戰(zhàn)，中國政府宣布了2020年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳

排放比2005年下降40—45%, 作為約束性指標(biāo)納入“十二·五”及其后的國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)

展中長(zhǎng)期規(guī)劃。中國作為一個(gè)發(fā)展中大國，近年來在節(jié)能減排方面采取了一系列重大舉措，為全球應(yīng)對(duì)氣候變化作出了巨大貢獻(xiàn)。

請(qǐng)你運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說明我國為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)？（8分）

第五篇：高二美術(shù)專業(yè)語文月考試題

邵東職業(yè)中專

2012年下學(xué)期高二年級(jí)美術(shù)中考語文試卷

時(shí)量: 150分鐘滿分: 150分制卷人：周霞

一、基礎(chǔ)知識(shí)（每小題3分，共18分）

1、下列各句中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人D項(xiàng)“見賢思齊”指見到賢能的人就想著和他看齊)

4．下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是()

A．國家文化部已正式同意與浙江省政府共同主辦、并由紹興市政府承辦2007年公祭大禹陵典禮，這標(biāo)志著紹興公祭大禹陵典禮將升格為國家級(jí)祭輿。

B．要人力培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)和宣傳在工作實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型人物，激勵(lì)干部，樹立榜樣，展示干部隊(duì)伍的主體形象。

C．法國外交部長(zhǎng)布拉齊2007年3月2日說，中國、美國、俄羅斯、英國、法國和德國已經(jīng)對(duì)于制裁伊朗的聯(lián)合國新決議草案框架達(dá)成一致意見。

A壓軸．（zhóu）猥．（wěi）以微賤彭蠡．（lǐ）之濱D．走最有效地利用資源和保護(hù)環(huán)境為基礎(chǔ)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路,不斷提高人民的生活水平和質(zhì)B煢．（qíng）煢孑立應(yīng)．屆畢業(yè)（yīng）或棹．孤舟（zhào）量，這才是可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)。C過蒙拔擢．（zhuó）心憚．（dàn）遠(yuǎn)役敲骨吸髓．（suí）【答案】A

B“培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)和宣傳”語序不當(dāng)；應(yīng)為“宣傳、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)”C介詞誤用，“對(duì)于”換D責(zé)臣逋．（bū）慢遙襟甫．（fǔ）暢書聲瑯瑯．(láng)為“就”；D、成分殘缺，在“最”字前加“以”。

2、下列詞語書寫完全正確的一組是（）

A鐘鳴鼎食三徑就荒消遙自在食不果腹B汗流挾背金甌無缺嘉言懿行萍水相逢

C滕蛟起鳳鶴汀鳧渚命途多舛清云之志 5．下列選項(xiàng)分別摘自四個(gè)人的“獲獎(jiǎng)感言”，其中表達(dá)通順、得體的一項(xiàng)是（）

D落霞孤鶩桑榆非晚漁舟唱晚白首之心 A．這次被評(píng)為公司優(yōu)秀員工的榮譽(yù)稱號(hào)，我感到非常高興，感謝貴公司對(duì)我的厚愛3．下列加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是()

與信任，感謝領(lǐng)導(dǎo)和同事們對(duì)我的認(rèn)可。

A．好為人師有時(shí)候可以對(duì)別人有一些幫助，但是，凡事不要不懂裝懂，否則，會(huì)被人們貽笑大

B．作為公司的一名新員工，我很榮幸能蒞臨這個(gè)頒獎(jiǎng)舞臺(tái)。得知自己獲獎(jiǎng)，既意外又驚喜，心潮澎湃，過去一年的工作場(chǎng)景也浮現(xiàn)在眼前。

方

C．粗淺之作在本次大獎(jiǎng)賽中得到各位評(píng)委的垂青，榮獲了一等獎(jiǎng)，我高興之余又感到受之有愧，B．法國近期遭遇酷暑，法國民眾為求得一臺(tái)空調(diào)“不惜任何代價(jià)”，而我國國內(nèi)空調(diào)企業(yè)目前

我一定不負(fù)眾望，讓逐夢(mèng)的腳步永不停歇。

惟一能做的卻是望洋興嘆

D．今天的榮譽(yù)即將成為過去，但它將激勵(lì)我繼續(xù)前行！我愿竭盡所能，在別人遇到困難的時(shí)候

C．道德約束力在下降，不同社會(huì)群體的文明程度也不會(huì)相差許多一些人對(duì)另一些人的批評(píng)，只

鼎力相助，將助人為樂的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

能是五十步笑百步

3.C/A項(xiàng)“評(píng)為??稱號(hào)”搭配不當(dāng)，“貴”是敬辭，稱與對(duì)方有關(guān)的事物，用在此處不當(dāng)。BD．歷代皇帝之所以如此垂青關(guān)羽，給他追加一個(gè)個(gè)尊貴美好的謚號(hào)，無非是希望自己的臣子能項(xiàng)中“蒞臨”多用于貴賓，用在此處不當(dāng)。D項(xiàng) “鼎力相助”是敬辭，不能用于自己。夠見賢思齊，也像關(guān)羽效忠蜀漢一樣效忠自己

6．下列選項(xiàng)中的詩句填入《宮怨》一詩畫橫線處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

【答案】 A(以上成語均出自課本A項(xiàng)應(yīng)該刪去“被人們”B項(xiàng)“望洋興嘆”，比喻做事力量不柳色參差掩畫樓。年年花落無人見，空逐春泉出御溝。夠或條件不充分而感到無可奈何C項(xiàng)“五十步笑百步”，比喻自己與別人有同樣的錯(cuò)誤，只是

A．曉鶯啼送滿宮愁B．深鎖春光一院愁

此線為密封線

C．斜暉脈脈水悠悠，D．寂寞空庭春欲晚

4.A/這是一首七言絕句，從押韻、粘對(duì)的角度排除D項(xiàng)，從粘對(duì)的角度排除B項(xiàng)，從內(nèi)容的角度排除C項(xiàng)。