第一篇：價(jià)值觀中的“創(chuàng)新”我這么理解

價(jià)值觀中的“創(chuàng)新”我這么理解

企業(yè)作為社會(huì)元素的重要組成部分。都在試圖樹(shù)立長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而企業(yè)持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)源于企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。其中核心競(jìng)爭(zhēng)力通?？梢园ㄆ髽I(yè)的技術(shù)能力、管理能力和企業(yè)文化。優(yōu)秀的企業(yè)文化構(gòu)成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。而企業(yè)文化正是企業(yè)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

企業(yè)文化的奠基人勞倫斯·米勒說(shuō)過(guò)，未來(lái)將是全球競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，能成功的公司，將是采用新企業(yè)文化和新文化營(yíng)銷策略的公司。哈佛商學(xué)院通過(guò)近十年的全球調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一個(gè)特定的企業(yè)文化影響著甚至決定著公司的業(yè)績(jī)。今天已經(jīng)沒(méi)有人懷疑，優(yōu)秀的企業(yè)文化能為企業(yè)發(fā)展帶來(lái)最為強(qiáng)勁、持久的核心動(dòng)力。

在我國(guó)最典型的案例莫過(guò)于海爾集團(tuán)創(chuàng)造的奇跡。海爾在短短的20多年時(shí)間內(nèi)，從一個(gè)虧損147萬(wàn)元的小廠，一躍成為品牌價(jià)值數(shù)百億元的世界知名企業(yè)，被美國(guó)《家電》雜志列入全球家電十強(qiáng)之一，憑的是什么，就是文化力，是企業(yè)的核心價(jià)值觀，更是企業(yè)不斷創(chuàng)新的結(jié)果。

企業(yè)的核心價(jià)值觀，正如一個(gè)人的人生觀、世界觀，只有樹(shù)立了正確的人生觀、世界觀人們才能向著正確的方向發(fā)展。企業(yè)同樣是這個(gè)道理，只有明確了企業(yè)的核心價(jià)值觀，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展才有了方向，有了指明燈。

通泰集團(tuán)現(xiàn)在已是我市知名的大企業(yè)之一，但是企業(yè)想發(fā)展成海爾、聯(lián)想、蒙牛、諾基亞、通用電器、松下等國(guó)內(nèi)外知名企業(yè)，就必須構(gòu)建我們的企業(yè)核心價(jià)值觀，發(fā)掘企業(yè)文化，在集團(tuán)內(nèi)弘揚(yáng)企業(yè)的“以人為本、用戶至上的精神；艱苦樸素、迎難而上的作風(fēng)；競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取、拼搏奮斗的品質(zhì)；不斷創(chuàng)新、質(zhì)量興企的理念”。

企業(yè)的核心價(jià)值觀是企業(yè)為達(dá)到經(jīng)營(yíng)成功而產(chǎn)生的，并在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中共同遵守，反映企業(yè)意志的價(jià)值理念，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的深層反映，是融化了民族與時(shí)代特色的企業(yè)特殊化。企業(yè)的核心價(jià)值觀各個(gè)方面之間互為條件、相輔相成，共同構(gòu)成核心價(jià)值觀體系，成為企業(yè)的“核動(dòng)力”源。綜觀世界知名大企業(yè)的發(fā)展歷程，盡管它們的核心價(jià)值觀表述不盡相同，但無(wú)不閃現(xiàn)出這四項(xiàng)核心內(nèi)容的光芒；而某些企業(yè)的隕落，主要原因也在于沒(méi)有能堅(jiān)守這些價(jià)值觀。

創(chuàng)新是企業(yè)最具價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)，并且在不斷地創(chuàng)造新的價(jià)值。創(chuàng)新是企業(yè)文化的“核動(dòng)力”，其能量滲透到企業(yè)的目標(biāo)、戰(zhàn)略、政策、日常管理及一切活動(dòng)中，反映到每個(gè)部門(mén)、每個(gè)職工、每個(gè)產(chǎn)品上，也輻射到企業(yè)的外部。企業(yè)核心價(jià)值觀能煥發(fā)全體員工的責(zé)任感、榮譽(yù)感、工作熱情和創(chuàng)新精神，由表及里地約束、引導(dǎo)和激勵(lì)著全體員工的行為乃至整個(gè)企業(yè)的行為，形成企業(yè)文化的力量。

第二篇：我的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀及個(gè)人理解

我的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀及個(gè)人理解

“大學(xué)生”不僅是一個(gè)名詞，而是一群有理想，有追求，有信念，有先進(jìn)知識(shí)，有瞻前認(rèn)識(shí)的一群熱血青年，他們?cè)谥R(shí)的海洋中與浪相博，與風(fēng)雨相抗，只待羽翼豐滿時(shí)那直沖去霄的一刻，但倦鳥(niǎo)會(huì)歸巢，游子也有思鄉(xiāng)之時(shí)，因此你無(wú)論搏擊長(zhǎng)空，還是遠(yuǎn)在天涯，都有一種對(duì)祖國(guó)的思念情愫，因?yàn)樽鎳?guó)是孕育你的熱土，國(guó)家也才是你展示才華舞臺(tái)。

大學(xué)生走在歷史的前沿，但不同時(shí)代的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀是不同的，歷史已證明，清末，大學(xué)生奔走街頭喚醒沉睡夢(mèng)中人，為國(guó)家尊顏而斗爭(zhēng)；抗戰(zhàn)時(shí)，大學(xué)生也奔赴在戰(zhàn)火的前沿，為民族存亡而戰(zhàn)斗，建國(guó)初，大學(xué)生工作在各個(gè)科研單位，為國(guó)家科技而默默奉獻(xiàn)一生：改革開(kāi)放，他們是第一批下海的人，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)而奮斗。當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值呢？我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)，對(duì)待歷史，把握現(xiàn)在，笑對(duì)未來(lái)。我們應(yīng)深記歷史的教訓(xùn)“落后就要挨打”。在努力發(fā)展綜合國(guó)力的時(shí)候，也要維護(hù)經(jīng)濟(jì)利益，借助世界先進(jìn)的科技，因此我們不能盲目排外，要學(xué)會(huì)拿來(lái)主義和向不同國(guó)家學(xué)習(xí)。中華之未來(lái)是需要當(dāng)代大學(xué)生為之努力奮斗，關(guān)注國(guó)家時(shí)事，了解世界形勢(shì)，在現(xiàn)實(shí)中不盲目追求潮流，也不偏激排外；積極參與社會(huì)建設(shè)，努力學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的知識(shí)，面對(duì)未來(lái)，抓住機(jī)遇，在國(guó)家的舞臺(tái)上充分展現(xiàn)自己風(fēng)采，奉獻(xiàn)自己一生。這便是我的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀。

第三篇：我所理解的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我所理解的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

----八（5）班黃社坤

2012年11月8日中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”,即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最全概括。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。不同國(guó)家，不同民族，不同社會(huì)，各有不同的核心價(jià)值觀，這些價(jià)值觀影響著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，這種精神是一種理想，一種信仰，也是一種凝聚力和向心力。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以更好地幫助我們樹(shù)立正確的思想，可以讓我們成為更加可靠的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

在24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。可能對(duì)于我們初中生來(lái)說(shuō)，也許還不太理解這24字所秉承的具體意義，但是其中的文明、誠(chéng)信、友善是融入在我們生活學(xué)習(xí)中方方面面的。

那么，做為一名中學(xué)生，如何培養(yǎng)文明、誠(chéng)信、友善的崇高思想道德，如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？ 第一，做為當(dāng)代中學(xué)生，學(xué)習(xí)是重中之重的頭等大事。我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下可貴的大好時(shí)機(jī)，在老師的言傳身教下，努力學(xué)好各科文化知識(shí)，勤于思考，善于探索，不斷提高自身學(xué)習(xí)成績(jī)，籌備好將來(lái)投身社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)，爭(zhēng)做一名積極向上、奮發(fā)有為的中學(xué)生！第二，我們要學(xué)會(huì)講文明、懂禮貌。我們每一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都在與文明交談，每個(gè)人的舉手投足間都傳遞著豐富的文明信息。我們的一言一行代表的不僅僅是我們個(gè)人，還代表著我們的家庭、我們的學(xué)校，走出國(guó)門(mén)還代表著一個(gè)中國(guó)人！第三，就是做人要講求誠(chéng)信。誠(chéng)信是中華民族極其寶貴的精神財(cái)富，是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是一種美德，更是一個(gè)人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。誠(chéng)信是處世之基，孔子說(shuō)：“民無(wú)信不立”。誠(chéng)信是做人的一個(gè)基本規(guī)范，我們要忠誠(chéng)老實(shí)、有信無(wú)欺、言行一致、表里如

一、實(shí)事求是。作為新時(shí)代的青少年，在學(xué)好文化知識(shí)的同時(shí)，也要時(shí)時(shí)將“誠(chéng)信”二字刻于心間！第四，與人相處要友善。友善是立身之道，我們國(guó)家歷來(lái)倡導(dǎo)“仁義禮智信”。與人為善，利人利己利社會(huì)；只有人人為善，才會(huì)社會(huì)和諧、鄰里和睦、家庭和美。我們中學(xué)生在與同學(xué)的交往中要做到善解人意、和氣待人、誠(chéng)實(shí)待人、寬厚待人、平等待人。友善是我們內(nèi)心最寶貴的財(cái)富，是我們民族歷史中最可珍貴的傳統(tǒng)。人際交往、待人處事，如果沒(méi)有了寬容，沒(méi)有了友好，就失去了人之初中最重要的“善”！

我們做為當(dāng)代中學(xué)生，雖然年齡還小，但不要認(rèn)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離我們太過(guò)遙遠(yuǎn)，實(shí)際上它處處體現(xiàn)在我們身邊的小事中。即使我們現(xiàn)在不能做到全部，但我們有信心把最基本的文明、誠(chéng)信、友善做到最好！

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。我們應(yīng)當(dāng)加倍珍惜青春的年華，勇于承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任，在學(xué)業(yè)里創(chuàng)造出無(wú)悔的青春，在實(shí)踐中成長(zhǎng)為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。最后，讓我們一起在這草長(zhǎng)鶯飛的季節(jié)，開(kāi)始一場(chǎng)關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旅程！

第四篇：思想?yún)R報(bào)：我所理解的黨員的價(jià)值觀

敬愛(ài)的黨組織:

我理解的價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)于自己生活的環(huán)境(包括家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境乃至整個(gè)世界的環(huán)境)的看法，以及對(duì)于自己存在于這個(gè)環(huán)境中的意義的一種認(rèn)識(shí)(這種認(rèn)識(shí)包括自己對(duì)于自己的，也包括自己對(duì)于外界的影響)。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)自己的定位不同，因此每個(gè)人的價(jià)值觀都不盡相同，當(dāng)然不排除其中有相同的部分，但是認(rèn)識(shí)總是因個(gè)體的不同而有所差異的。

雖然，我們沒(méi)有權(quán)力去批判別人的價(jià)值觀，但是我們應(yīng)該努力樹(shù)立正確的價(jià)值觀。但是何為正確的價(jià)值觀，每個(gè)人又都有各自不同的理解。一種價(jià)值觀正確與否，其實(shí)和每個(gè)人所處的環(huán)境密切相關(guān)，資本主義國(guó)家的人和社會(huì)主義國(guó)家的人有不同的價(jià)值觀，處于封建社會(huì)時(shí)期的人又和處于資本主義階段的人有不同的價(jià)值觀。因此，我們不能用自己的價(jià)值觀去評(píng)判資本主義國(guó)家的人，說(shuō)他們的價(jià)值觀就是不正確的。

但是，對(duì)于身處社會(huì)主義環(huán)境中的我們，作為入黨積極分子的我們，就應(yīng)該努力樹(shù)立共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀可以概括為，以“奉獻(xiàn)”和“利他”為原則，以“全心全意為人民服務(wù)”為核心。具體說(shuō)來(lái)，一是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀;二是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的人生觀;三是堅(jiān)持集體利益高于一切的價(jià)值觀。唯物主義是馬克思主義世界觀的核心。物質(zhì)決定意識(shí)，肯定并強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的作用，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、工作中，要求國(guó)家在發(fā)展、建設(shè)時(shí)，都要實(shí)事求是，從事實(shí)出發(fā)，按規(guī)律辦事。

不能以意識(shí)為先導(dǎo)，想怎么做就怎么做。同時(shí)，我們也不能忽視意識(shí)的作用，因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)于物質(zhì)具有反作用。我們要發(fā)揮每個(gè)人的聰明才干，用自己的頭腦去創(chuàng)造美好的未來(lái)。從反面來(lái)說(shuō)，唯物主義就要求我們反對(duì)任何形式的宗教，反對(duì)形而上學(xué)，反對(duì)片面的、靜止的看待問(wèn)題。

堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)既是共產(chǎn)黨的宗旨，也是共產(chǎn)黨員必須有的人生觀。人民群眾是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基石，沒(méi)有人民的支持，就沒(méi)有共產(chǎn)黨的地位，因此，我們應(yīng)該時(shí)刻不忘人民的力量，始終保持一顆為人民服務(wù)的心。用為人民服務(wù)的心態(tài)去服務(wù)人民，就能夠得到人民的支持，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨代表的是人民的利益，共產(chǎn)黨的存在對(duì)于這個(gè)世界的意義，也是為了服務(wù)中國(guó)人民，建設(shè)中華人民共和國(guó)。

集體利益高于一切。集體的力量是無(wú)窮的，這點(diǎn)在我們中國(guó)最能得到體現(xiàn)，所以，只有整個(gè)集體都團(tuán)結(jié)起來(lái)才能夠辦好事、辦大事，“團(tuán)結(jié)就是力量”。但是，堅(jiān)持集體的利益并不意味著要放棄個(gè)人利益，而是要能夠處理好集體與個(gè)人的利益關(guān)系。在不沖突時(shí)，堅(jiān)持二者和諧共同發(fā)展;當(dāng)面對(duì)沖突矛盾時(shí)，要有犧牲精神，為大多數(shù)人的利益，放棄個(gè)人小的利益。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，像劉胡蘭、江姐等一大批戰(zhàn)士都為祖國(guó)而獻(xiàn)身，他們舍小家，顧大家，連自己的生命都可以貢獻(xiàn)。聯(lián)想現(xiàn)代社會(huì)，那些為了個(gè)人私利而損害人民利益、損害國(guó)家聲譽(yù)和利益的人，他們喪失的就是這種價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀是在社會(huì)主義這種大背景下的正確的價(jià)值觀，作為一名入黨積極分子，我們應(yīng)該時(shí)刻以這種價(jià)值觀約束、審視自己的行為，在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐中，積極踐行這種正確的價(jià)值觀。

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第五篇：我對(duì)創(chuàng)新的理解和認(rèn)識(shí)

我對(duì)創(chuàng)新的理解和認(rèn)識(shí)

我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一個(gè)游戲：有一個(gè)白色信封，里面可能是50元錢(qián)，也可能是一張罰款單，也可能是別的懲罰。你有三種選擇：（1）可以打開(kāi)信封，但必須遵從信封里的要求，（2）也可以不打開(kāi)信封，（3）還可以傳給同伴，讓同伴打開(kāi)。究竟作何選擇？不打開(kāi)信封，就意味著一切在停滯不前。這樣盡管無(wú)風(fēng)險(xiǎn)，可是機(jī)會(huì)會(huì)悄然滑過(guò)。原地踏步實(shí)際上是一種變相的倒退。發(fā)展的內(nèi)涵是很豐富的。我們把發(fā)展看成是現(xiàn)實(shí)的突破，好比那個(gè)信封，撕開(kāi)它就意味著對(duì)現(xiàn)狀的突破。要發(fā)展就必須創(chuàng)新。

創(chuàng)新是一種挑戰(zhàn)，更多的是機(jī)會(huì)，是企業(yè)生命的延續(xù)。

什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新，也叫創(chuàng)造。創(chuàng)造是個(gè)體根據(jù)一定目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知的條件，產(chǎn)生出新穎、有價(jià)值的成果（精神的、社會(huì)的、物質(zhì)的）的認(rèn)知和行為活動(dòng)。對(duì)于電力企業(yè)來(lái)說(shuō)，主要是服務(wù)創(chuàng)新，其次是圍繞服務(wù)的技術(shù)創(chuàng)新、組織與制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、營(yíng)銷創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。然而要在上述創(chuàng)新方面有突破，觀念和思維的創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的前提。任何人都不要封閉自己的思維。若思維成定勢(shì)，就會(huì)嚴(yán)重阻礙創(chuàng)新。有些政府部門(mén)或國(guó)營(yíng)企業(yè)提出，不換腦筋就換人。就是這個(gè)道理。企業(yè)每年不斷招募新的人才，重要原因之一就是期望其帶來(lái)新觀念、新思維，不斷創(chuàng)新。

如何創(chuàng)新。首先，樹(shù)立全方位創(chuàng)新理念，建立創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制。創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制至關(guān)重要。平安將創(chuàng)新作為企業(yè)價(jià)值觀之一，平安團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀--“團(tuán)結(jié)、學(xué)習(xí)、活力、創(chuàng)新”；平安經(jīng)營(yíng)理念--人無(wú)我有、人有我專、人專我新、人新我恒。

其次，企業(yè)具備鼓勵(lì)創(chuàng)新的開(kāi)放系統(tǒng)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和提升個(gè)人工作技能。營(yíng)造集思廣益的氛圍，中高層以上管理人員鼓勵(lì)并善于采納下屬意見(jiàn)，員工普遍習(xí)慣于采納同事的意見(jiàn)。我們建立的QC成果和合理化建議獎(jiǎng)勵(lì)制度是最好的方式。

第三，企業(yè)在資源配置上要傾斜。創(chuàng)造本身需要投入，產(chǎn)品創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新更需要大投入。比如為訓(xùn)練員工創(chuàng)造力所花的費(fèi)用。

創(chuàng)新能力并不是天生的，在很大程度上取決于后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。不封閉自己，保持開(kāi)放的心態(tài)，加強(qiáng)訓(xùn)練，學(xué)會(huì)創(chuàng)造方法與工具。

我對(duì)“創(chuàng)新”的認(rèn)識(shí)

人類似乎有一個(gè)癖好：但一個(gè)極具指導(dǎo)意義的重量級(jí)說(shuō)發(fā)布摘一起人們的注意時(shí)，便需要提出一個(gè)類是與此說(shuō)法的另一說(shuō)法，已引起對(duì)這一說(shuō)法含義的重新思考。“創(chuàng)新”的提出便是一個(gè)很好的例子。

創(chuàng)新是什么？創(chuàng)新是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，遵循規(guī)律并取得進(jìn)步?！皠?chuàng)新”并不是什么高深的或剛從實(shí)驗(yàn)室發(fā)明的理論。創(chuàng)新其實(shí)是教你如何成功的學(xué)問(wèn)，是指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)發(fā)展的學(xué)問(wèn)。

就像牛頓說(shuō)他之所以看得遠(yuǎn)是因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏弦粯?，?chuàng)新也許要基礎(chǔ)，厚積方能薄發(fā)嘛！而這基礎(chǔ)應(yīng)該是對(duì)人類所創(chuàng)造優(yōu)秀文明的繼承與發(fā)揚(yáng)及對(duì)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)糟粕的總結(jié)與反省自戒。

沒(méi)有實(shí)踐，便不可能有創(chuàng)新。這幾年來(lái)“創(chuàng)新”一詞用得很頻繁。天天講創(chuàng)新，人人要求創(chuàng)新，可是究竟這個(gè)社會(huì)是否因?yàn)槿藗冊(cè)谧焐夏钸吨皠?chuàng)新”而進(jìn)步呢？我看未必。任何成功都是實(shí)踐者，相反地，任何夸夸其談?wù)叩摹皠?chuàng)新成果”就想他夸夸其談時(shí)嗓門(mén)中所發(fā)出的聲音即刻消失一樣而孱弱無(wú)力。

創(chuàng)新要有創(chuàng)新的敏感。這個(gè)敏感是可以建立的。多觀察，而且要仔細(xì)觀察，它能為“創(chuàng)新”提供第一手的感性資料，多思考，更要深入思考，建立在觀察為基礎(chǔ)上的思考為你提供創(chuàng)新的火花。

創(chuàng)新的結(jié)果需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。變化不等于發(fā)展，改變也不能同改進(jìn)劃等號(hào)。若所創(chuàng)之“新”與客觀規(guī)律是沖突的，那它注定是要被現(xiàn)實(shí)所拋棄。創(chuàng)新應(yīng)立足當(dāng)前現(xiàn)實(shí)并著眼于這一現(xiàn)實(shí)。披沙揀金，現(xiàn)實(shí)是一把篩子，實(shí)踐便是執(zhí)篩者，篩上所存留的便是“合格的創(chuàng)新”，真正的創(chuàng)新。是驢是馬，拉出去溜溜。

要?jiǎng)?chuàng)新，你須接受別人的創(chuàng)新。別人的創(chuàng)新成果是一個(gè)你創(chuàng)新所需的最新鮮的基礎(chǔ)，帶有明顯的時(shí)代氣息，所以更應(yīng)加以關(guān)注。這就要求創(chuàng)新要與時(shí)俱進(jìn)。

創(chuàng)新，一個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)詞時(shí)時(shí)撞擊我們的耳膜。但是，創(chuàng)新，其豐富的內(nèi)涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。朋友，你認(rèn)識(shí)創(chuàng)新嗎？

創(chuàng)新其實(shí)是一個(gè)夢(mèng)想。

中國(guó)古代曾有一個(gè)人，背負(fù)紙做的翅膀，義無(wú)反顧地縱身跳下高高的山崖，希冀像鳥(niǎo)兒一樣飛翔在晴空。在粉身碎骨跳下的一瞬間，他是否隱約看到了碧空中可以自由翱翔的飛機(jī)？

英國(guó)有一位作家，在他一生的作品中，盡情幻想，將熱氣球、潛水艇、電報(bào)提前了幾

十、甚至幾百年帶入我們的生活。在凡爾納下筆的一剎那，他是否已經(jīng)預(yù)先看到了遙遠(yuǎn)的未來(lái)？夢(mèng)想標(biāo)示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉。創(chuàng)新從夢(mèng)想中蛻變，以夢(mèng)想為根，受夢(mèng)想澆灌。像永不失天真的愛(ài)因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升。

創(chuàng)新需要懷疑與批判。

懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長(zhǎng)。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，在批判中改正錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能完成。然而懷疑的精神、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>

1543年的春天，人們震驚了，一個(gè)人，他居然宣稱地球是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的。上帝啊！讓這個(gè)人不得好死。人們肆意地嘲笑，詛咒。

終于，詛咒靈驗(yàn)了，六十七年后的一天，在美麗的羅馬鮮花廣場(chǎng)，那個(gè)虔誠(chéng)地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽(yáng)中心學(xué)說(shuō)的布魯諾被高高地綁在十字架上。一個(gè)火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。死亡的氣息在游蕩。突然，一個(gè)聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來(lái)：“火并不能把我征服，未來(lái)的世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值。”

是的，火并沒(méi)有征服他，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。彌漫在鮮花廣場(chǎng)的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新，踏著用生命證明了的懷疑與批判，終究會(huì)打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生。創(chuàng)新要求深刻。

我們都知道，阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學(xué)史上的一段美談?？墒俏覀兪欠襁€記得曹沖稱象的故事？那可愛(ài)的孩子也不自覺(jué)地運(yùn)用著浮力定律。然而，后者只被當(dāng)成一個(gè)睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學(xué)的一個(gè)基本原理。

有時(shí)候，創(chuàng)新并不是很難，說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候，一個(gè)思想的火花閃過(guò)，創(chuàng)新就來(lái)到眼前。可火花不能長(zhǎng)久，創(chuàng)新卻要求永恒。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進(jìn)一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識(shí)。

然而挖掘不是最難，最難的是那意識(shí)的產(chǎn)生。你一定游過(guò)泳，一定玩過(guò)水，你一定感受到過(guò)水的壓力，但你能說(shuō)，你可以造出浮力定律嗎？甚至你敢說(shuō)，會(huì)想到用水來(lái)稱象嗎？恐怕不敢吧？生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時(shí)，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒(méi)有那個(gè)觀念，有意識(shí)地將創(chuàng)新完成。

作為大學(xué)生，我們的知識(shí)仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)。這意識(shí)中包含著許多內(nèi)容。首先，我們要學(xué)會(huì)夢(mèng)想，學(xué)會(huì)不為現(xiàn)實(shí)堵塞我們的天真，不時(shí)地做一做童年的夢(mèng)，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅、跑車，做物質(zhì)的奴隸。然后，讓我們學(xué)會(huì)懷疑與批判。不要嚇倒在老師那威嚴(yán)的面孔下，不要認(rèn)為凡是印成了鉛字的東西就是真理。昆德拉說(shuō)：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！毕嘈抛约?，堅(jiān)持懷疑，敢于批判，不懼權(quán)威，方顯英雄本色。再次，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點(diǎn)，不妨壓抑一下青春的律動(dòng)，多思考一些東西，多研究一些學(xué)問(wèn)，不要有了一個(gè)奇特的創(chuàng)意，一個(gè)未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實(shí)踐時(shí)卻束手無(wú)策。最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，尤其是對(duì)專業(yè)中新事物的敏感度。倫琴因?yàn)橐粡埍桓泄饬说牡灼?，意識(shí)到X射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎(jiǎng)，牛頓因?yàn)橐恢宦湎碌奶O(píng)果而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力。他們對(duì)于專業(yè)的敏銳，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中真正要掌握到手的知識(shí)。

認(rèn)識(shí)創(chuàng)新?！罢J(rèn)”是一個(gè)認(rèn)知，明白其表象的過(guò)程；而“識(shí)”是一個(gè)理解，探索其本質(zhì)含義的過(guò)程。認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，我們不僅僅要“認(rèn)”，更重要的是要“識(shí)”。