第一篇：2018年國(guó)家公務(wù)員考試申論：不學(xué)禮,無(wú)以立

2018年國(guó)家公務(wù)員考試申論范文：不學(xué)禮，無(wú)以立。

請(qǐng)你以“不學(xué)禮，無(wú)以立?！睘橹行淖h題，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫一篇文章。（35分）

要求：（1）自選角度，見解深刻；（2）思路清晰，語(yǔ)言流暢；（3）總字?jǐn)?shù)1000-1200字。

禮 與 立

《論語(yǔ)》有言：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，這句話意思是說(shuō)：如果我們不學(xué)禮懂禮，就無(wú)法立身立業(yè)。而隨著時(shí)代的發(fā)展，“禮”的內(nèi)涵也拓展了許多，除了傳統(tǒng)的禮貌、禮儀、品行、素質(zhì)、道德外，今天的“禮”還含有講規(guī)矩、講法治、公民意識(shí)、傳統(tǒng)文化、民族素質(zhì)、民族精神的意思。學(xué)禮十分必要，不學(xué)禮，個(gè)人難以立足于社會(huì)；不學(xué)禮，國(guó)家難以立足于世界；不注重禮，傳統(tǒng)文化難以立足于當(dāng)下時(shí)代。

不學(xué)禮，個(gè)人難以立足于社會(huì)。懂得基本的禮貌規(guī)矩、文明禮儀，具備良好的道德修養(yǎng)是作為一個(gè)合格公民的基本要求，學(xué)禮懂禮知禮并踐行禮，是對(duì)他人的尊重，也是對(duì)自己的尊重，有利于我們更好地與他人溝通交流，給他人留下良好印象，加強(qiáng)合作，立身立業(yè)，實(shí)現(xiàn)“三十而立”的目標(biāo)。托馬斯.阿奎那曾言：“人是天生的社會(huì)性動(dòng)物?！睆母旧蟻?lái)講，社會(huì)關(guān)系是人的關(guān)系的總和，個(gè)人并不是一種孤立的存在，生活在社會(huì)之中，如果不是魯濱遜式的人物，就必然會(huì)與他人打交道，學(xué)禮知禮就必不可少。但在現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)禮儀失范、孝文化缺失，個(gè)人在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、在文物古跡上亂涂亂畫等不文明行為層出不窮，這昭示著在當(dāng)前階段，個(gè)人學(xué)禮行禮已經(jīng)十分緊迫，刻不容緩。

不學(xué)禮，國(guó)家難以立足于世界。如今的中國(guó)早已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，也是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)符號(hào)、中國(guó)文化、中國(guó)精神正在深刻地影響著世界，這是我們中華民族的氣度，我們的大國(guó)意識(shí)，我們的“大國(guó)范兒”。大國(guó)意識(shí)與大國(guó)范兒自然要求中國(guó)政府在與其他國(guó)家打交道的過(guò)程中講究文明禮儀，注意禮節(jié)，尊重其他國(guó)家主權(quán)，同時(shí)也要求每個(gè)中國(guó)人在世界其他地方懂禮講禮，注意自身言行，共同打造中國(guó)的文明形象，與大國(guó)意識(shí)、大國(guó)責(zé)任相匹配。試想，如果中國(guó)政府不注重禮，我國(guó)公民也不注重禮，那么縱使我國(guó)有了強(qiáng)大的“硬實(shí)力”，也難以真正獲得其他國(guó)家的尊重與認(rèn)可，因?yàn)橐氆@得尊重與認(rèn)可不僅需要“硬實(shí)力”，也需要諸如“禮”這樣的“軟實(shí)力”。比如，卡塔爾、阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)雖有因石油資源帶來(lái)的“硬實(shí)力”，十分富裕，但在國(guó)際舞臺(tái)上卻缺乏話語(yǔ)權(quán)，這與他們?nèi)狈Α败泴?shí)力”有關(guān)。因此，學(xué)禮是國(guó)家立足于世界的必要條件。

不注重禮，傳統(tǒng)文化難以立足于當(dāng)下時(shí)代。禮是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，如“四書五經(jīng)”中的《禮記》便是關(guān)于禮的經(jīng)典著作。而且許多傳承至今的禮制，本身就承載著十分豐富的傳統(tǒng)文化，如端午節(jié)賽龍舟、清明節(jié)祭祖是一種禮制，前者和屈原、楚文化有關(guān)，后者與祭祀文化有關(guān)。如果這些禮遭到了破壞，或缺乏傳承與弘揚(yáng)，那么傳統(tǒng)文化勢(shì)必不會(huì)完整，而且慢慢式微，其他方面的傳統(tǒng)文化也會(huì)“唇亡齒寒”，因此，當(dāng)下時(shí)代，必須注重禮、發(fā)揚(yáng)禮。

禮與立，關(guān)系雖簡(jiǎn)單，前者是后者的必要條件，但道理卻深刻，讓我們充分認(rèn)識(shí)到了“禮”的威力。禮必不可少，可當(dāng)前又羸弱不堪，因此，不得不呼吁：學(xué)禮已是當(dāng)務(wù)之急。

第二篇：2018國(guó)家公務(wù)員考試申論：“不學(xué)禮,無(wú)以立”

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2018國(guó)家公務(wù)員考試申論范文：“不學(xué)禮，無(wú)以

立”

不學(xué)禮，無(wú)以立

目前正處于2018國(guó)考備考的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，相信不少同學(xué)會(huì)寫作感到困惑。因此，中公教育專家在這里和大家分享一篇真題范文，希望同學(xué)們能有所收獲。

【真題再現(xiàn)】

“給定資料3”引用了《論語(yǔ)》中的話：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！闭?qǐng)以這句話為中心議題，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫一篇文章。

要求：

(1)自選角度，見解深刻;(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;(3)思路清晰，語(yǔ)言流暢;(4)總字?jǐn)?shù)在1000-1200字?！緟⒖挤段摹?/p>

文明禮儀是樹立大國(guó)形象的良藥

“禮者，乃做人之本，人無(wú)禮，不知其可”。中國(guó)自古是禮儀之邦、誠(chéng)信知禮、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷沖擊的今天，我們同樣需要擎禮儀之舵，揚(yáng)社會(huì)發(fā)展之帆，在全社會(huì)鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德的精髓，大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍。

【開篇介紹文明禮儀歷史悠久，迅速點(diǎn)題，說(shuō)明社會(huì)發(fā)展的今天，也需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。】

彬彬有禮、熱情好客曾長(zhǎng)期是中國(guó)呈現(xiàn)給外界的印象。守禮作為中華民族高度文明的表征，為我們贏得了五湖四海的朋友，在亞洲乃至世界都樹立起了良好的國(guó)家形象。然而，斗轉(zhuǎn)星移，如今中國(guó)人的文明形象已與古人相差甚遠(yuǎn)，在公共場(chǎng)合不守秩序、大聲喧嘩;亂扔垃圾、隨地吐痰;不尊重外國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，在禁止拍照的地方隨意拍照、褻瀆外族宗教信仰等等。這樣的不文明行為不僅損害了不文明者自身的形象，也使國(guó)人被中公教育·做一個(gè)善良的人！點(diǎn)擊查看國(guó)考面試大全

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冠以丑陋無(wú)知的惡名，更是使將禮儀之邦的文明光環(huán)淪為公共墓地?！具\(yùn)用當(dāng)今國(guó)人形象與歷史形象的連排對(duì)比，說(shuō)明傳承禮儀的重要性和緊迫性。】所以，傳承禮儀，重振中華軟實(shí)力已刻不容緩。

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第三篇：2018國(guó)考申論：“不學(xué)禮,無(wú)以立”

2018國(guó)考申論范文：“不學(xué)禮，無(wú)以立”

各位不學(xué)禮，無(wú)以立

目前正處于2018國(guó)考備考的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，相信不少同學(xué)會(huì)寫作感到困惑。因此，中公教育專家在這里和大家分享一篇真題范文，希望同學(xué)們能有所收獲。

【真題再現(xiàn)】

“給定資料3”引用了《論語(yǔ)》中的話：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！闭?qǐng)以這句話為中心議題，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫一篇文章。

要求：

(1)自選角度，見解深刻;(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;(3)思路清晰，語(yǔ)言流暢;(4)總字?jǐn)?shù)在1000-1200字?！緟⒖挤段摹?/p>

文明禮儀是樹立大國(guó)形象的良藥

“禮者，乃做人之本，人無(wú)禮，不知其可”。中國(guó)自古是禮儀之邦、誠(chéng)信知禮、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷沖擊的今天，我們同樣需要擎禮儀之舵，揚(yáng)社會(huì)發(fā)展之帆，在全社會(huì)鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德的精髓，大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍。

【開篇介紹文明禮儀歷史悠久，迅速點(diǎn)題，說(shuō)明社會(huì)發(fā)展的今天，也需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)?！?/p>

彬彬有禮、熱情好客曾長(zhǎng)期是中國(guó)呈現(xiàn)給外界的印象。守禮作為中華民族高度文明的表征，為我們贏得了五湖四海的朋友，在亞洲乃至世界都樹立起了良好的國(guó)家形象。然而，斗轉(zhuǎn)星移，如今中國(guó)人的文明形象已與古人相差甚遠(yuǎn)，在公共場(chǎng)合不守秩序、大聲喧嘩;亂扔垃圾、隨地吐痰;不尊重外國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，在禁止拍照的地方隨意拍照、褻瀆外族宗教信仰等等。這樣的不文明行為不僅損害了不文明者自身的形象，也使國(guó)人被冠以丑陋無(wú)知的惡名，更是使將禮儀之邦的文

明光環(huán)淪為公共墓地?！具\(yùn)用當(dāng)今國(guó)人形象與歷史形象的連排對(duì)比，說(shuō)明傳承禮儀的重要性和緊迫性?！克?，傳承禮儀，重振中華軟實(shí)力已刻不容緩。

傳承禮儀，需要約之以禮，收集傳統(tǒng)禮儀的精華，制定文明行為的準(zhǔn)則?！居每偸鼍涓爬ㄈ绾蝹鞒卸Y儀，簡(jiǎn)單說(shuō)明第一種方法?！慷Y不僅僅只是一個(gè)空洞的口號(hào)，而是事關(guān)公民意識(shí)的自覺、民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚(yáng)乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)。還記得曾在《人民日?qǐng)?bào)》看過(guò)這樣一組數(shù)據(jù)：在50歲以上的群眾中有67%的人認(rèn)為個(gè)人的行為僅與自己的人生有關(guān)，與社會(huì)無(wú)關(guān);在18-50歲的人群中有35%的人覺得個(gè)人行為會(huì)影響國(guó)家形象，應(yīng)當(dāng)要進(jìn)行自我約束。這組數(shù)據(jù)告訴我們：多數(shù)群眾認(rèn)為個(gè)人行為與國(guó)家形象無(wú)關(guān)，無(wú)需關(guān)注。正是在這樣的錯(cuò)誤想法的引導(dǎo)下，許多國(guó)民不以基本的文明禮儀約束自我，到外國(guó)行為舉止毫無(wú)顧忌，損害國(guó)人形象。【用數(shù)據(jù)舉例分析如今國(guó)民素質(zhì)現(xiàn)狀與禮儀缺失的原因，引出下句具體解決方法】要改變這一現(xiàn)狀，必須要深入挖掘古代文明的精華，結(jié)合現(xiàn)代文明和現(xiàn)代生活的特點(diǎn)，歸納整理行業(yè)和地域禮俗，并編制禮儀教材，讓群眾能在舊的道德體系崩塌，新的道德體系尚未建立之際擁有可參考的行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的行為。

傳承禮儀，需要博學(xué)于文，加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀文化和現(xiàn)代文明準(zhǔn)則的學(xué)習(xí)教育?！居猛瑯有问降目偸鼍涓爬▊鞒卸Y儀的第二種方法——教育】教育是人類發(fā)展的搖籃，是社會(huì)進(jìn)步的階梯，更是傳遞社會(huì)正能量的橋梁。在許多國(guó)人漠視傳統(tǒng)道德、文明禮儀的意義的今天，思想教育是扭轉(zhuǎn)困局的有力之舉。因此，我們需要在全社會(huì)大力開展崇德向善的教育，讓國(guó)學(xué)重回校園課堂，把禮儀文化作為學(xué)?；疚幕刭|(zhì)教育和德育的重要內(nèi)容，讓德育指向?qū)W生的心靈;遵循亞里士多德“中庸、可能、適當(dāng)”的三大原則，讓學(xué)生全面掌握傳統(tǒng)文化中的禮儀精髓，了解中外不同的文化禮儀標(biāo)準(zhǔn)，在言行舉止的尺度上做到入鄉(xiāng)隨俗、合乎規(guī)矩，堅(jiān)決不再出現(xiàn)泰姬陵門前洗腳這樣的笑話?！旧钔诋?dāng)今國(guó)民禮儀缺失的根源，有理有據(jù)，論據(jù)與觀點(diǎn)結(jié)合，引用哲學(xué)原則進(jìn)行說(shuō)明，說(shuō)理既生動(dòng)又充分，避免結(jié)論空洞乏味?！?/p>

人有恒言，天下國(guó)家。國(guó)家者，非一家之國(guó)，是我們所有人的國(guó)家;國(guó)家的形象，非抽象之形，是我們每個(gè)國(guó)民具體行為的凝聚。為了中華之崛起，我們需要先從道德、禮儀入手，用自己的實(shí)際行動(dòng)為打造中國(guó)的大國(guó)形象添磚加瓦?！究偨Y(jié)收尾，將傳承禮儀的意義進(jìn)行升華?！?/p>

第四篇：不學(xué)禮無(wú)以立-演講稿

不學(xué)禮無(wú)以立

好久以前就看過(guò)這樣一個(gè)故事：有一位年輕人大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他一同應(yīng)聘的三四個(gè)人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前幾個(gè)人面試之后，他覺得自己沒希望了。但既來(lái)之，則安之。他敲門走進(jìn)了董事長(zhǎng)辦公室，一進(jìn)門，他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來(lái)，并順手扔進(jìn)了紙簍里。然后才走到董事長(zhǎng)的辦公桌前，說(shuō)：“我是來(lái)應(yīng)聘的”，并作了自我介紹，董事長(zhǎng)說(shuō)：“很好，很好！你已被我們錄用了。”年輕人驚訝地說(shuō)：“董事長(zhǎng)，你還沒面試我呢？怎么就錄用了呢？而且，我覺得前幾位都比我好，你怎么錄用我呢？”董事長(zhǎng)說(shuō)：“年輕人，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象?！本瓦@樣這個(gè)年輕人進(jìn)了這家公司，后來(lái)通過(guò)他的努力成為了這家公司的總裁，而且使美國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。你們知道他是誰(shuí)嗎？對(duì)了！他就是美國(guó)汽車公司的巨頭——福特公司的總裁--福特。這個(gè)故事告訴我們文明禮儀是多么重要??！它是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)、成才的臂膀，古人有云：“不學(xué)禮無(wú)以立”，我要說(shuō)“不學(xué)禮，難立?！?，一所學(xué)校，學(xué)生沒有良好的行為習(xí)慣，就可能目無(wú)紀(jì)律，就難以創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍；學(xué)生不懂文明禮貌，就缺少人與人之間的關(guān)愛，就難以形成良好的校風(fēng)，學(xué)校就很難取得很好的發(fā)展，然而在每一所學(xué)校，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在校園內(nèi)、樓梯上總能見到隨手扔的現(xiàn)象，把垃圾桶當(dāng)藍(lán)投，把墻當(dāng)球門踢，給別人起外號(hào)的，見別人矮叫“根號(hào)2”，見別人黑叫“奧巴馬”，見禿頭叫“中央部長(zhǎng)”，還有損害財(cái)產(chǎn)的，有桌面挖洞看手機(jī)的，有刻字留QQ號(hào)碼的“親，期盼成為你的好友，特別申明：同性免入！凡此種種，這些不文明行為不僅損害個(gè)人形象，傷害同學(xué)之間的感情，影響一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌，如果出了國(guó)門則影響一個(gè)國(guó)家的國(guó)際形象，關(guān)乎著一個(gè)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)的高低。

而究其原因，主要是因?yàn)楹芏鄬W(xué)校不夠重視文明禮儀教育，把文化知識(shí)的培養(yǎng)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上提現(xiàn)出當(dāng)前文明禮儀教育的缺失。當(dāng)今時(shí)代，在素質(zhì)教育的大形勢(shì)下，如果我們不抓好學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，即使教會(huì)他們豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢？

因此抓好學(xué)校文明禮儀教育刻不容緩，勢(shì)在必行。試想，如果學(xué)校有了良好的文明禮儀教育，從小形成良好的文明習(xí)慣，就不會(huì)發(fā)生中國(guó)學(xué)生在埃及神廟里刻上“某某某到此一游”字跡，就不會(huì)出現(xiàn)中國(guó)游客在盧浮宮門口水池邊泡腳的畫面，更不會(huì)在太平洋島國(guó)的游泳池里看見印有“中華”二字的香煙盒，因此我要說(shuō)“不學(xué)禮難立校，不學(xué)禮難興國(guó)”

深知此理的于都六中一直堅(jiān)持著文明禮儀教育，廣播上唱著禮儀之歌，課堂上讀著禮儀詩(shī)篇，升起儀式上傳頌著禮儀故事、文藝晚會(huì)上上演繹著禮儀節(jié)目，班級(jí)中校園里處處開滿禮儀之花。

記得今年七月九日，高考結(jié)束的那天上午，我們學(xué)校舉行了一個(gè)盛大的送別高三學(xué)生儀式，當(dāng)全體高三學(xué)生回到學(xué)校的走出大巴時(shí)，全校送別的師生早已圍著一個(gè)大半圓等候在校園，在師弟師妹代表表達(dá)對(duì)師哥師姐的不舍和送別中，在全體高三老師賦詩(shī)對(duì)自己心愛的學(xué)生送上送別和贈(zèng)言中，在高三學(xué)生的感恩話語(yǔ)中，在老師和學(xué)生握別中，在《祝你一路順風(fēng)》的音樂聲中，感動(dòng)了送別的所有老師、所有同學(xué)，許多老師和學(xué)生禁不住留下了傷心離別的眼淚，那一刻我的眼眶同樣也濕潤(rùn)了，在這樣的送別儀式中，學(xué)生學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了關(guān)愛，學(xué)會(huì)了愛的表達(dá)，這種入徹心靈的文明禮儀教育，必將對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。更為重要的是，通過(guò)這樣的活動(dòng)，融洽了同學(xué)之間的關(guān)系，拉近了師生之間的距離，使我們六中人成為相親相愛的一家人！

唱《相親相愛一家人》

第五篇：禮儀的不學(xué)禮無(wú)以立

禮儀的不學(xué)禮無(wú)以立

不學(xué)禮 無(wú)以立——淺談禮儀教育

早在幾千年前，孔子就說(shuō)過(guò)：?不學(xué)禮，無(wú)以立。?作為立足社會(huì)的根本，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。禮儀教育是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分和基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)中廣泛開展禮儀教育，是貫徹江澤民總書記?以德治國(guó)?重要思想的具體措施，是加強(qiáng)學(xué)習(xí)德育的重要切入口。?

禮儀教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。人是社會(huì)的人，這就決定了我們教育的終極目標(biāo)不是單純的學(xué)習(xí)知識(shí)和智力開發(fā)，而是要使人適應(yīng)社會(huì)的需要，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人在社會(huì)中生活，必須要學(xué)會(huì)尊重他人，才能真正自立于社會(huì)，才能做到自尊自愛，才能有營(yíng)造和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會(huì)。?現(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，從小就受到過(guò)多的呵護(hù)甚至溺愛。往往習(xí)慣以自我為中心，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，缺乏必要的禮儀修養(yǎng)?；蛘卟簧蒙缃?，性格內(nèi)向、孤僻甚至偏執(zhí)。在青少年學(xué)生中深入開展禮儀教育，重塑中華民族文明禮儀的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要和非常重要的。?

青少年學(xué)習(xí)?禮儀?，首先要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)，禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式。只有從內(nèi)心尊重人，才會(huì)有得體的禮儀言行，尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度。其次，學(xué)習(xí)?禮儀?，要以提高個(gè)人自尊心為基礎(chǔ)，正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品格。青少年學(xué)生在學(xué)會(huì)尊重他人時(shí)，自己也得到他人的尊重，自尊心提高的同時(shí)，其內(nèi)心的道德要求也在提高。再次，學(xué)習(xí)?禮儀?要重在實(shí)踐，不僅僅是平時(shí)知道要講文明、懂禮貌，而是要敢于展示一個(gè)有禮、自信、文明的自我，并且充分利用各種場(chǎng)合、機(jī)會(huì)去表現(xiàn)這一點(diǎn)。?

學(xué)校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，也是培養(yǎng)青少年文明禮貌行為的重要場(chǎng)所。所以禮儀教育是學(xué)校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是提高學(xué)生全面素質(zhì)的教育手段之一。?

首先，學(xué)校政教處在德育工作計(jì)劃中，應(yīng)把?禮儀?教育作為一項(xiàng)重要教育內(nèi)容進(jìn)行安排，并根據(jù)各階段的具體情況，制訂詳細(xì)的教育內(nèi)容和要求。各校各班可通過(guò)召開主題班會(huì)、進(jìn)行演講朗誦會(huì)、座談會(huì)、專題講話等活動(dòng)開展形式多樣的教育活動(dòng)。把禮儀教育融入其中，使全體師生生活在學(xué)校禮儀氛圍之中，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校?文明禮儀?教育的深入開展。?其次，要堅(jiān)持正面教育與引導(dǎo)，教育和培養(yǎng)青少年學(xué)生繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德。用《學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》和禮儀常識(shí)等進(jìn)行禮儀教育、文明禮貌行為的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)文明禮貌重要性的認(rèn)識(shí)，從而自覺地規(guī)范自己平時(shí)的言行，并逐步養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。?

再其次，從常規(guī)訓(xùn)練入手，使文明具體化。對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的?規(guī)范?學(xué)習(xí)后，要讓學(xué)生真正掌握?規(guī)范?的內(nèi)容提要，并運(yùn)用?規(guī)范?待人接物。學(xué)校還可對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行訓(xùn)練：比如分班分樓層排隊(duì)放學(xué)；做操動(dòng)作規(guī)范，服裝統(tǒng)一；站立行的軍事化的訓(xùn)練；每天進(jìn)校的敬禮、問(wèn)好姿態(tài)的訓(xùn)練；隊(duì)禮、隊(duì)歌、國(guó)歌、升旗儀式規(guī)范性的訓(xùn)練等等。?

另外，家長(zhǎng)是孩子的第一位老師，家長(zhǎng)良好的禮儀形象、家庭的文明禮儀氣氛是十分重要的。學(xué)校應(yīng)及時(shí)把文明禮儀的情況和要求向?qū)W生家長(zhǎng)通報(bào)，印發(fā)一些有關(guān)資料給家長(zhǎng)們，要求他們配合學(xué)校加強(qiáng)子女的教育，提高文明禮儀教育的實(shí)效。?

還有，社會(huì)是一個(gè)大德育環(huán)境，青少年學(xué)生的模仿能力很強(qiáng)，影視、報(bào)刊等宣傳媒介和各種公共秩序的影響作用不能忽視，應(yīng)該在全社會(huì)倡導(dǎo)和營(yíng)造文明禮儀的氛圍。崇尚禮儀，培養(yǎng)文明有禮的新一代，需要全社會(huì)各方面的重視，需要家庭、社會(huì)和學(xué)校教育互相配合、共同努力，才能收到更好的教育效果，促使青少年學(xué)生盡快養(yǎng)成文明禮貌行為。?