第一篇：北京市密云二中2012屆高三10月月考語(yǔ)文試題

試卷說(shuō)明：本試卷分為第一卷、第二卷兩部分，共四道大題，49個(gè)小題。第一卷單項(xiàng)選擇題答案添涂在機(jī)讀卡上，答在試卷上無(wú)效。第二卷主觀題答在相對(duì)應(yīng)的題目下面。

第一卷 單項(xiàng)選擇題

一、單項(xiàng)選擇題(共40題，每小題1.5分，共60分)1.哲學(xué)研究的對(duì)象是（）

A.人類(lèi)社會(huì)最一般、最普遍的問(wèn)題 B.自然界最一般、最普通的問(wèn)題

C.人生最一般、最普通的問(wèn)題

D.整個(gè)世界最一般、最普通的問(wèn)題 2.下列選項(xiàng)中對(duì)哲學(xué)的含義表述準(zhǔn)確的是（）

A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是具體知識(shí)的總和

B．哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué) C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 D．哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供了指導(dǎo) 3.馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！睂?duì)這句話可以這樣理解

()

①哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)

②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

③ 沒(méi)有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成 ④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外還有一個(gè)“切線力”，這個(gè) “切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。據(jù)此回答4、5題 4.“在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論”，說(shuō)明()

A．哲學(xué)能為科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)

B．科學(xué)研究促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展

C．哲學(xué)與具體科學(xué)互為基礎(chǔ)

D．沒(méi)有哲學(xué)作指導(dǎo)，就沒(méi)有具體科學(xué)的產(chǎn)生 5.牛頓的后半生沒(méi)有什么成就是因?yàn)?/p>

（）

A．牛頓沒(méi)有掌握馬克思主義哲學(xué)

B．錯(cuò)誤的世界觀使他失去了研究的正確方向 C．對(duì)已有的理論產(chǎn)生了懷疑

D．認(rèn)為思想比行動(dòng)更重要

6.哲學(xué)從來(lái)都不是哲學(xué)家的專(zhuān)利。在商業(yè)意識(shí)無(wú)孔不入的美國(guó)，西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論的哲學(xué)代言人蘭德的頭像被印在 T恤上，其哲學(xué)理念對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣的影響可見(jiàn)一斑。由此可見(jiàn)（）

A.生活就是哲學(xué)

B.只有哲學(xué)才能為人們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益 C.生活需要智慧,需要哲學(xué)

D.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要 7.下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系，表述正確的是()

A．哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B．人人都有世界觀，因此人人也都有哲學(xué)思想

C．一般人世界觀和方法論，不一定是正確的，而哲學(xué)則是科學(xué)的 D．有什么樣的世界觀和方法論，就一定有什么樣的哲學(xué)思想

8．任何一個(gè)健全的成年人都會(huì)在其生活實(shí)踐的過(guò)程中形成一定的世界觀，人們?cè)谌粘Ｉ钪芯褪前凑兆约旱氖澜缬^來(lái)解釋一切現(xiàn)象和處理各種問(wèn)題的。上述事實(shí)說(shuō)明()

A．哲學(xué)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) B．世界觀是人們對(duì)于整個(gè)自然界的根本觀點(diǎn)

C．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

D．方法論決定著世界觀

9．目前，專(zhuān)業(yè)迷信網(wǎng)站越來(lái)越多，網(wǎng)上迷信活動(dòng)日益猖獗，還有些網(wǎng)站利用迷信活動(dòng)非法斂財(cái)，令人擔(dān)憂。對(duì)于迷信思想，我們必須反對(duì)，這是因?yàn)?)

A．迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實(shí)的B．人們的活動(dòng)受世界觀的支配

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C．世界觀就是哲學(xué)

D．世界觀來(lái)源于人們的實(shí)踐活動(dòng)

10．2010年7月18日《人民日?qǐng)?bào)》再載文指出，各地自然條件干差萬(wàn)別，發(fā)展水平參差不齊，人民生產(chǎn)、生活習(xí)慣豐富多彩，根本不可能走同一的發(fā)展模式。只有從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，在充分尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，才能取得事半功倍的良好效果。這說(shuō)明

A．存在決定思維 B．思維影響著存在C思維與存在不能分離D．思維與存在同為本原

11．據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，科學(xué)發(fā)展觀廣泛借鑒人類(lèi)文明進(jìn)步成果，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，賦予發(fā)展觀以新的時(shí)代內(nèi)涵。這表明

A．思維與存在緊密相連，不可分割

B．物質(zhì)決定意識(shí)

C．意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)

D．思維具有決定作用

12．唯物主義者認(rèn)為，世界上從來(lái)沒(méi)有什么神仙，更沒(méi)有鬼。下列選項(xiàng)中符合唯物主義觀點(diǎn)的是

①存在就是被感知

②物是觀念的集合

③形存則神存，形謝則神滅

④天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起

A．①③

B．②③

C．③④

D．②④

13．文藝的主體與客體的關(guān)系問(wèn)題，是文藝學(xué)的基本問(wèn)題。對(duì)此國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界無(wú)限夸大主體性，拒斥客體性，導(dǎo)致主觀唯心主義。主觀唯心主義

A．認(rèn)為客觀事物都依賴(lài)于人的主觀精神 B認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)

C．認(rèn)為物質(zhì)和精神是兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原

D．認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在

14．唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為

A．物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物

B．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分 C．先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí) D．意識(shí)反作用于物質(zhì)

15．在實(shí)際生活中，人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為

A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B．思維是世界的本原，思維決定存在 C．存在決定思維

D．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同 16．哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是

①可知論和不可知論

②一元論和二元論

③唯物主義和唯心主義

④辯證法和形而上學(xué)

A．①②

B．③④

C．①③

D．②③

17.2010年以來(lái)，我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)持續(xù)升溫，房?jī)r(jià)上漲。人們對(duì)此眾說(shuō)紛紜。新浪網(wǎng)友發(fā)辮言論說(shuō)：“市場(chǎng)常常是變化莫測(cè)的，想把握住市場(chǎng)變化是徒勞的?！币韵逻@一觀點(diǎn)分析正確的是

①認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性

②屬于不可知論 ③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)

④是形而上學(xué)觀點(diǎn)

A．①②

B．②③

C．①③

D．①④

18．“天地合氣，萬(wàn)物自生”與“物是觀念的集合”這兩個(gè)觀點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)（）問(wèn)題的不同回答。

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A物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)關(guān)系

B思維和存在的關(guān)系

C思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性

D思維和存在何者為本原本源

19．恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容?！边@說(shuō)明()A哲學(xué)屬于思想文化范疇

B任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革

D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映 20．馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。這是因?yàn)樗?)①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏 ③正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ④正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果

A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①②③④ 21．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是()A、古希臘羅馬哲學(xué) B、17世紀(jì)美國(guó)哲學(xué) C。18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) D。德國(guó)古典哲學(xué) 22．在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。”這主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的()A．階級(jí)性 B．革命性 C．實(shí)踐性 D．科學(xué)性

23．之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）

①是自己時(shí)代的精神上的精華 ②能指導(dǎo)社會(huì)的變革

③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 ④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④ 24．毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是()A、實(shí)事求是 B、群眾路線 C、獨(dú)立自主 D、黨的建設(shè)

25．科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)化的馬克思主義，它反映了時(shí)代的進(jìn)步要求，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的需要，順應(yīng)了廣大人民的心愿，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大思想武器。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是

①思想文化是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反應(yīng) ②哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華

③只要有崇高的精神，就能成就偉大的事業(yè)

④一定形態(tài)的思想文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 26.下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是

A．未有這事，先有這理

B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 C．死生有命，富貴在天

D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”

27.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況，實(shí)施分類(lèi)指導(dǎo)，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是

A．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的

B．農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后 C．人類(lèi)不是從來(lái)就有的 D．勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系并形成了社會(huì)關(guān)系 28．“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”主要說(shuō)明

A．運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性

D．運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過(guò)程

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29．在高速運(yùn)行的神舟六號(hào)軌道艙內(nèi)，航天員聶海勝與費(fèi)俊龍的身體對(duì)于飛行中的軌道艙來(lái)說(shuō)，其位置是保持不變的。這說(shuō)明

A．事物只有在一定條件下才能運(yùn)動(dòng) B在特殊情況下，靜止不一定是有條件的 C．在一定條件下，事物有相對(duì)靜止的一面 D．運(yùn)動(dòng)的形式是多種多樣的 30．下列選項(xiàng)中屬于物質(zhì)范疇的是

①神州7號(hào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)人首次太空漫步 ②中共十七屆五中全會(huì)通過(guò)的決議 ③中華人民共和國(guó) ④科學(xué)發(fā)展觀 ⑤我國(guó)成功舉辦廣州亞運(yùn)會(huì) A、①②③ B、①③⑤ C、②④⑤ D、①②④⑤

31．求真務(wù)實(shí)不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”，彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。其中的哲理是

A．事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的 B事物運(yùn)動(dòng)的方式是永恒不變的 C．真與假或虛與實(shí)是交織在一起的 D．事物的運(yùn)動(dòng)變化是不可捉摸的

32．成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進(jìn)行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來(lái)了陣陣涼意。這說(shuō)明

A．認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律是認(rèn)識(shí)和改造世界的前提條件 B．規(guī)律是客觀的、普遍的

C．遵循事物固有的規(guī)律就無(wú)法促進(jìn)事物的發(fā)展D人們可以把握和利用規(guī)律為人類(lèi)造福

33.2010年9月25日，中國(guó)工程院院士、原國(guó)家航天局長(zhǎng)欒恩杰說(shuō)：“目前我國(guó)衛(wèi)星覆蓋面不全，精度也不夠。在應(yīng)用上還沒(méi)有完成從實(shí)驗(yàn)到服務(wù)的轉(zhuǎn)化，就目前的技術(shù)還無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)報(bào)自然災(zāi)害。這說(shuō)明

A人類(lèi)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B自然界的存在和發(fā)展是客觀的

C人類(lèi)在自然界面前無(wú)能為力 D發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 34.孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也?！边@說(shuō)明 A自然界的變化是有規(guī)律的 B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的 C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D改造世界必須遵循客觀規(guī)律

35．在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬(wàn)只，但多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對(duì)于這種既沒(méi)有誰(shuí)挑肥揀瘦，也沒(méi)有互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物還是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn)

A．肯定了意識(shí)是客觀存在的反映

B．否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

C．夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用

D．否認(rèn)了只有高等動(dòng)物才有意識(shí)的觀點(diǎn) 36．《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到手槍?zhuān)弧斗馍癜瘛穼?xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?/p>

A．意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性

B．人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)

C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在D．人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì)

37．近幾十年來(lái)，人們?cè)谧隽舜罅康墓ぷ髦?，?duì)人類(lèi)能否征服癌癥這個(gè)問(wèn)題的回答越來(lái)越肯定了，哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院癌癥生物系主任馬克思·艾塞克斯預(yù)測(cè)：大約再過(guò)五十年到一百年，人類(lèi)將擺脫癌癥這個(gè)惡魔。這表明

A．意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程

B．人們的意識(shí)活動(dòng)欠缺計(jì)劃性和目的性

C．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物

D．人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力過(guò)于有限 38．許多成功者有這樣一句經(jīng)驗(yàn)之談：“腦子決定步子”。這句話主要強(qiáng)調(diào)了

A．意識(shí)是客觀存在的反映

B．意識(shí)是人腦的機(jī)能

C．意識(shí)有巨大能動(dòng)作用

D．意識(shí)可以決定物質(zhì)

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39． 20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家埃勒?凡爾納在其小說(shuō)中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類(lèi)登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說(shuō)：“現(xiàn)代科學(xué)只不過(guò)是將凡爾納的語(yǔ)言付諸實(shí)踐的過(guò)程而已”，作為人類(lèi)意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明 ①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世界 ②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化 ③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)

A．①②

B.②③ C.①④ D.②④

40.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑、園林等，都講究“意境”。意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反應(yīng)與再現(xiàn)，這種情境相融的境界往往使人回味無(wú)窮。意境最充分地體現(xiàn)了

A主觀與客觀的統(tǒng)一

B形式與內(nèi)容的統(tǒng)一

C社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)一

D繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

第二卷 主觀題（共40分）

二．答題

41.從“5·12”汶川大地震到“4·14”青海玉樹(shù)地震再到2010年8月8日的舟曲特大泥石流災(zāi)害，幾乎每一次重大災(zāi)害發(fā)生后總有一些不同的聲音，例如： 甲說(shuō)：這是天意啊，有什么辦法呢？

乙說(shuō)：天意倒不是天意，但損失已成定局，我們只能自認(rèn)倒霉。丙說(shuō)：災(zāi)害已經(jīng)發(fā)生了，但是人是有辦法的，要生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)害。

（1）指出上述三人的說(shuō)法分別屬于哲學(xué)上的什么觀點(diǎn)?（6分）

（2）哲學(xué)上劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）

42.2010年10月1日18時(shí)59分57秒是“嫦娥二號(hào)“發(fā)射最右時(shí)機(jī)。據(jù)悉，”嫦娥二號(hào)”的主要任務(wù)是為探月工程二期進(jìn)行前期工程驗(yàn)證和探測(cè)，尤其是它所承擔(dān)的6大技術(shù)驗(yàn)證的使命，將為進(jìn)一步了解月球表面環(huán)境，把握深空探測(cè)技術(shù)發(fā)展規(guī)律，有效降低探月二期工程分風(fēng)險(xiǎn)，提供有益的借鑒。

請(qǐng)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)分析“嫦娥二號(hào)”成功發(fā)射的原因。（12分）

43.面對(duì)復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，黨中央國(guó)務(wù)院審時(shí)度勢(shì)，以扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)增速下滑趨勢(shì)最直接最重要的目標(biāo)，果斷作出了一系列決策和部署。GDP從2009年第一季度的6.1%的近年谷底，到第二季度的7.9%，再到第三季度的8.9%，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速出現(xiàn)了一條“上行線”。在“一攬子計(jì)劃”版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

的指導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速呈現(xiàn)“V”型反轉(zhuǎn)之勢(shì)。

請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論中物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)“V”型反轉(zhuǎn)之勢(shì)的哲學(xué)依據(jù)（10分）

44.城市的未來(lái)關(guān)乎老百姓的生活品質(zhì)、關(guān)系國(guó)家的科學(xué)發(fā)展。

請(qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，說(shuō)明在制定城市規(guī)劃過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想方法。（10分0

密云二中2011——2012學(xué)年度高二年級(jí)第一學(xué)期十月月考試卷

《生活與哲學(xué)》試題答案

一．選擇題

DCDAB

CACBA

BCACB

BADBD

DCBAD

BABCB

ADBDB CCCCA

版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

二．答題

41.（1）甲的觀點(diǎn)屬于唯心主義；（2分）

乙的觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)唯物主義；（2分）

丙的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義；（2分）

（2）對(duì)思維和存在何為世界本源的不同回答。（2分）

42.（1）．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。（2分）

規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2分）

規(guī)律又是普遍的。（2分）

要求我們遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（2分）

“嫦娥二號(hào)”成功發(fā)射正是我國(guó)航天人在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。（1分）（2）。在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式造福于人。（2分）

“嫦娥二號(hào)”的成功發(fā)射既是我國(guó)航天人正確利用規(guī)律的結(jié)果，同時(shí)也是推動(dòng)探月二期工程順利進(jìn)行的客觀要求。（1分）

43.（1）世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。（2）

這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）

當(dāng)中眼國(guó)務(wù)院根據(jù)多變的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，果斷作出決策，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)探究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“V”型反轉(zhuǎn)。（1）

（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用。不僅能認(rèn)識(shí)世界，還能能動(dòng)改造世界。（2）

要樹(shù)立正確的意識(shí)，促進(jìn)事物發(fā)展。（2）

以扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)增速下滑趨勢(shì)為最直接、最重要的目標(biāo)的一系列決策部署，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)好轉(zhuǎn)。（1）

44.（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要堅(jiān)持從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，尊重客觀規(guī)律。

（1分）制定城市規(guī)劃必須從城市的發(fā)展實(shí)際、百姓生活實(shí)際出發(fā)，調(diào)查研究，尊重城市發(fā)展的客觀規(guī)律。（1分）

（2）一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能夠動(dòng)性，要堅(jiān)持科學(xué)理論，解放思想與時(shí)俱進(jìn)。（2分）制定城市規(guī)劃必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)的理論武裝自己。（1分）

（3）一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（2分）城市規(guī)劃必須做到這一點(diǎn)。（1分）（4）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀無(wú)所作為的思想。（2分）

密云二中2011——2012學(xué)年度高二年級(jí)第一學(xué)期十月月考試卷

《生活與哲學(xué)》試題答案

一．選擇題

DCDAB

CACBA

BCACB

BADBD

DCBAD

BABCB

ADBDB CCCCA

版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

二．答題

版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

第二篇：高三月考語(yǔ)文試題

新安二高2012——2013學(xué)年高三語(yǔ)文月考試題 本試卷第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，滿(mǎn)分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。

一、（12分，每小題3分）

1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（3分）通向山腳下的白蓮浦，①著那里的蒼生萬(wàn)物。白③著白蓮浦方圓幾十里的農(nóng)田。

A．①滋養(yǎng)②流到渠里就一路變成白色游龍③浸潤(rùn)

態(tài)度呢？道德并不單純表現(xiàn)在行為的結(jié)果對(duì)他人有利或善，再好的效果也不能稱(chēng)善。但更應(yīng)注意的是，他人也是自由的，因此，他人要對(duì)你的行為結(jié)果作出他自己的判斷。

C、存在主義道德觀要求把動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一起來(lái)。D、恰恰是面對(duì)死亡，人們才能作出選擇，從而區(qū)分是否道德。

7、怎樣才能產(chǎn)生道德？下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 A、在自由的基礎(chǔ)上，正視他人的責(zé)任；愿意去做有利于集體的事，富有集體主義精神。

蓮水庫(kù)的水是綠藍(lán)綠藍(lán)的，②，觸須沿途四散，有害上，因?yàn)榈赖庐吘故亲杂烧咦陨淼膽B(tài)度。如果動(dòng)機(jī)不

B．①養(yǎng)育②變成白色游龍就一路流到渠里③浸漬即使你做出自以為一心為他人的義舉，也可能得不到他人C．①養(yǎng)育②流到渠里就一路變成白色游龍③浸潤(rùn)的愛(ài)戴，因?yàn)橐苍S在這件事上他人與你的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)全不一A．彈．劾／彈．丸之地哽咽．／狼吞虎咽．責(zé)難．／多難．

興邦B．鮮．活／寡廉鮮．恥泊．位／淡泊．明志葉．韻／一葉．

知秋C．大度．／審時(shí)度．勢(shì)長(zhǎng)．進(jìn)／身無(wú)長(zhǎng)．物解．救／渾身解．

數(shù)D．參．差／捫參．歷井披靡．／風(fēng)靡．一時(shí)畜．牧／六畜．

興旺

2、下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在積極應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的同時(shí)，人們強(qiáng)烈感受到吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重要性，希望在未來(lái)的日子里能防患于未．．．．然．

。B．軍事專(zhuān)家認(rèn)為極超音速導(dǎo)彈是反恐戰(zhàn)爭(zhēng)中非常有價(jià)值的“獵殺者”，一旦鎖定目標(biāo)，恐怖分子就無(wú)地自容．．．．了。

C．設(shè)計(jì)人員必須嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)部門(mén)的有關(guān)決議，“創(chuàng)意”只能在規(guī)定范圍以?xún)?nèi)馳騁，不能信馬由韁．．．．，這是設(shè)計(jì)人員起碼的職業(yè)操守。

D．雙方無(wú)論研究方法多么不同，只要根本目標(biāo)不相悖，就總有殊途同歸．．．．的日子，在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中有這樣那樣的分歧是正常的。

3、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是A．天津東臨渤海，華北諸河匯流海河，東流出海，是沿海各省通往京城和華北腹地河流交通的樞紐。B．20世紀(jì)后期，學(xué)者們有條件廣泛接觸西方人文社會(huì)科學(xué)，盡管在對(duì)其介紹和評(píng)價(jià)等方面有不少值得商榷之處，但他們?nèi)〉玫某煽?jī)還是應(yīng)當(dāng)肯定的。

C．我突然記起黃發(fā)垂髫初懂事理的時(shí)候，母親告誡我的一句話：早起的鳥(niǎo)兒有食吃。

D．紀(jì)念館分序廳、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾廳等六部分組成，充分顯示了中華兒女不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的民族精神。

4、下列依次在①②③處填入的詞語(yǔ)和句子，語(yǔ)意和銜接都最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

白蓮水庫(kù)是群山中的一座大型水庫(kù)，最大的一條干渠

D．①滋養(yǎng)②變成白色游龍就一路流到渠里③浸漬

二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5—7題。

道德與死亡 陳宣良

道德與死的關(guān)系問(wèn)題，引起哲學(xué)家和神學(xué)家們的興趣。古希臘先哲蘇格拉底在被處死前說(shuō)：“好人無(wú)論是生前死后都不至于吃虧，神總是關(guān)懷他?！彼赖么罅x凜然，毫不畏懼，他說(shuō)：“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ睿l(shuí)的去路好，唯有神知道?！彼麑?duì)死的超然態(tài)度一直受到后人的稱(chēng)道。他也許可以說(shuō)是第一個(gè)把道德(好人)與死亡聯(lián)結(jié)起來(lái)的哲學(xué)家。在中世紀(jì)，道德問(wèn)題始終與來(lái)世報(bào)應(yīng)密不可分。天堂和地獄是上帝設(shè)來(lái)作為使人去惡向善的工具的?？档聞t說(shuō)得更明白，他說(shuō)，道德實(shí)踐需要三個(gè)預(yù)先假設(shè)的前提，“這些懸設(shè)就是永生、積極意義下的自由??和神的存在三個(gè)懸設(shè)?！比欢?，歷史中的哲學(xué)，極少有象存在主義那樣集中而嚴(yán)肅地討論死亡問(wèn)題的。以往的哲學(xué)與其說(shuō)是討論道德與死亡的關(guān)系，還不如說(shuō)是討論道德與永生的關(guān)系。如果人死后什么也沒(méi)有了，天堂地獄都不存在，人還會(huì)向善嗎？若人的道德修養(yǎng)以人格完善為目標(biāo)，就是說(shuō)，以成為神為目標(biāo)，以永生(那怕只是象征意義的)為目標(biāo)，如果永生不可能，道德還會(huì)存在嗎？

存在主義者不取功利主義的道德觀，他們不把道德看成規(guī)范人的行為的各種戒律，不以行為的效果來(lái)判斷善惡，道德歸根到底是人生態(tài)度。存在主義道德觀的基礎(chǔ)是強(qiáng)調(diào)人的絕對(duì)自由，而絕對(duì)的自由意味著絕對(duì)的責(zé)任。人正視自己的自由，就是正視自己的責(zé)任。不自由的人是不用負(fù)責(zé)任的。然而，道德又是一種對(duì)于他人的態(tài)度。當(dāng)亞當(dāng)和夏娃在伊甸園吃了知善惡果之后，第一件事就是用無(wú)花果葉將下體遮掩起來(lái)：他們產(chǎn)生了羞恥之心。羞恥感正是人面對(duì)他人而生的最基本的道德情感。

我們不妨說(shuō)，道德是基于自由面對(duì)他人的一種態(tài)度。德·波伏瓦在《他人的血》書(shū)前引了陀斯妥耶夫斯基的一句話：“每一個(gè)人在所有人面前都負(fù)有責(zé)任?！焙苣苷f(shuō)明這本小說(shuō)道德主義的實(shí)質(zhì)。但怎樣才算對(duì)他人負(fù)責(zé)的道德

樣。

這樣，道德就不在于你做出的事對(duì)他人是否實(shí)際上有利，而在于你是否愿意去做于他人有利的事，你是否有犧牲精神，你是否作了犧牲。

《人都是要死的》之中那位不死的人福斯卡的命運(yùn)說(shuō)明了這一點(diǎn)。他的身邊出現(xiàn)了一位可愛(ài)的女孩子貝婭特麗絲，與他心愛(ài)的兒子安托納相愛(ài)。福斯卡希望他們能獲得幸福，希望以自己無(wú)上的權(quán)力、無(wú)窮的財(cái)富給他們最大的保護(hù)。然而對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這種蔭庇剝奪了他們的自由，他們并不感到幸福，只想掙脫他的統(tǒng)治。安托納終于向福斯卡要來(lái)王位，在收復(fù)故土的戰(zhàn)斗中英勇獻(xiàn)身了。福斯卡一心為別人作好事，為什么得不到別人的愛(ài)呢？貝婭特麗絲對(duì)他說(shuō)：“當(dāng)安托納朝湖心游過(guò)去，當(dāng)他身先士卒沖鋒陷陣時(shí)，我敬佩他，因?yàn)樗诿吧奈ｋU(xiǎn)，但是您，您的勇敢是什么？我愛(ài)他的慷慨，您也不計(jì)較您的財(cái)富、時(shí)間、勞苦，但是您可以活上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人的生命，您為他人作出的犧牲便算不了什么。我愛(ài)他的高傲，他是一個(gè)與其他人毫無(wú)兩樣的人，選擇走自己的人生道路，這點(diǎn)了不起??”福斯卡由于擁有無(wú)限的生命而不再能犧牲，因此，也不再有道德。

這樣，道德不是與永生，而是與死結(jié)合起來(lái)。當(dāng)人們單純把道德視為追求人格完善時(shí)，永生是道德的結(jié)果。現(xiàn)在反過(guò)來(lái)了，如果人永生，則無(wú)道德。人可以成為高尚的、勇敢的、慷慨的，總之，有道德的，恰恰因?yàn)槿藭?huì)死。

5、下列說(shuō)法中不符合文意的一項(xiàng)是

A、古希臘的蘇格拉底是第一個(gè)把道德與死亡態(tài)度聯(lián)結(jié)起來(lái)的哲學(xué)家。

B、存在主義道德觀排除了人格完善、成神永生、來(lái)世報(bào)應(yīng)等道德實(shí)踐目標(biāo)和假設(shè)。

C、道德應(yīng)以自我的動(dòng)機(jī)和他人的利益為判斷標(biāo)準(zhǔn)。D、因?yàn)槿藭?huì)死卻能為他人作出犧牲才具有了道德。

6、下列對(duì)存在主義道德觀的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 A、存在主義道德觀是一種非功利主義的道德觀。B、只有獲得絕對(duì)的自由才能對(duì)他人負(fù)責(zé)，才能獲得道德感。

B、在自由的基礎(chǔ)上，正視他人的責(zé)任；愿意去做有利于他人的事，富有犧牲精神。

C、在自由的基礎(chǔ)上，正視自己的責(zé)任；愿意去做有利于他人的事，富有犧牲精神。

D、在自由的基礎(chǔ)上，正視自己的責(zé)任；愿意去做有利于集體的事，富有集體主義精神。

三、（9分 每小題3分）

閱讀下面文言文，完成8——10題

岳起，滿(mǎn)洲鑲白旗人。乾隆三十六年舉人。累擢戶(hù)部員外郎、翰林院侍講學(xué)士、詹事府少詹事。五十六年，遷奉天府尹。前官貪黷，岳起至，屋宇器用遍洗滌之，曰：“勿染其污跡也！”與將軍忤。逾年，擢內(nèi)閣學(xué)士。尋出為江西布政使，殫心民事。值水災(zāi)，行勘圩堤，落水致疾。詔嘉其勤，許解任養(yǎng)疴。

嘉慶四年，特起授山東布政使。未幾，擢江蘇巡撫。清介自矢，僮仆僅數(shù)人，出屏騶從，禁游船聲伎，無(wú)事不許宴賓演劇，吳下奢俗為之一變。疏陳漕弊，略曰：“京漕積習(xí)相因，惟弊是營(yíng)。米數(shù)之盈絀，米色之純雜，竟置不問(wèn)。旗丁領(lǐng)運(yùn)，無(wú)處不以米為挾制，即無(wú)處不以賄為通融。推原其故，沿途之抑勒，由旗丁之有幫費(fèi)；旗丁之索幫費(fèi)，由州縣之浮收。除弊當(dāng)絕其源，嚴(yán)禁浮收，實(shí)絕弊源之首。請(qǐng)下有漕各省，列款指明，嚴(yán)行禁革，俾旗丁及漕運(yùn)倉(cāng)場(chǎng)，無(wú)從更生觀望冀幸之心?！痹t嘉其實(shí)心除弊。五年，署兩江總督。劾南河工員莊剛、劉普等侵漁舞弊，莫澐于任所設(shè)店肆運(yùn)貨至工注居奇網(wǎng)利，并治如律。揚(yáng)州關(guān)溢額稅銀不入私，盡以報(bào)解；覈減兩籓司耗羨閑款，實(shí)存銀數(shù)報(bào)部，并下部議行。六年，疏請(qǐng)浚筑毛城鋪以下河道堤岸、上游永城洪河、下游蕭、碭境內(nèi)河堰，并借帑舉工，分五年計(jì)畝征還，允之。

八年，入覲，以疾留京，署禮部侍郎。會(huì)孝淑皇后奉移山陵，坐會(huì)疏措語(yǔ)不經(jīng)，革職留任。尋命解署職，遂卒。帝深惜之，贈(zèng)太子少保，賜恤如例。

無(wú)子，詔問(wèn)其家產(chǎn)，僅屋四間、田七十六畝。故事，旗員歿無(wú)嗣者產(chǎn)入官。以岳起家清貧，留贍其妻；妻歿，官為管業(yè)，以為祭掃修墳之資。異數(shù)也。妻亦嚴(yán)正，岳起為巡

撫時(shí)，一日親往籍畢沅家，暮歸，飲酒微醺。妻正色曰：“畢公耽于酒色，不保其家，君方畏戒之不暇，乃復(fù)效彼耶？”岳起謝之。及至京，居無(wú)邸舍，病歿于僧寺，妻紡（1）推原其故，沿途之抑勒，由旗丁之有幫費(fèi)；旗丁之索幫費(fèi)，由州縣之浮收。

（2）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小

著墻壁倚桌靜坐的時(shí)候，我的眼前不再是一堵封閉的墻垣，相反，我的視野相當(dāng)遼闊，仿佛面對(duì)的是一片豐饒多彩的廣袤景現(xiàn)，讓人目不暇接，腦子里邊的線路與外部世讓。，何辭為？

績(jī)以終。吳民尤思其德，呼曰岳青天，演為歌謠，謂可繼湯斌云。

（節(jié)選自《清史稿》卷三五九，有刪節(jié)）

[注]：工，治河工地。

8． 下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是 A．京漕積習(xí)相因因：沿襲 B．俾旗丁及漕運(yùn)倉(cāng)場(chǎng)俾：使 C．坐會(huì)疏措語(yǔ)不經(jīng)坐：因?yàn)?D．岳起謝之謝：感謝

9．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)岳起清廉為政的一組是（）

①清介自矢，僮仆僅數(shù)人，出屏騶從②請(qǐng)下有漕各省，列款指明，嚴(yán)行禁革

③詔問(wèn)其家產(chǎn)，僅屋四間、田七十六畝④坐會(huì)疏措語(yǔ)不經(jīng)，革職留任

⑤及至京，居無(wú)邸舍，病歿于僧寺⑥劾南河工員莊剛、劉普等侵漁舞弊 A．①③⑤B．②④⑥C．①②⑤ D．③④⑥

10．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．岳起，初任地方官，便因前任官員貪黷而將官府房屋、器物洗刷一番，以示不與貪官同流合污。即使當(dāng)了巡撫，也仍然是“清介自矢”，官府僮仆僅數(shù)人,出入從不前呼后擁，更不用侍從騎車(chē)。

B．嘉慶四年，特起用岳起為山東布政使。不久，提升為江蘇巡撫。他禁止歌姬舞女游船賣(mài)唱，無(wú)事不許宴請(qǐng)賓客、演劇，蘇州奢侈的風(fēng)俗為之一變。

C．嘉慶五年，岳起代理兩江總督。他彈劾莊剛、劉普等侵吞公款，營(yíng)私舞弊。上疏申請(qǐng)疏通、修筑攔河堰，并借公款動(dòng)工，分五年攤?cè)氲禺€征收償還，皇上批準(zhǔn)了這一意見(jiàn)。

D．岳起調(diào)入京城后，不置邸舍，以致最終死于寺廟。身居督撫高位，死后竟沒(méi)有什么家產(chǎn)。他要求屬吏極為嚴(yán)格，不許屬下魚(yú)肉百姓。他“殫心民事”，盡心盡力為百姓做了幾件實(shí)事。

第Ⅱ卷（共120分）

四．（23分）

11．翻譯文中劃線的句子（10分）

（2）畢公耽于酒色，不保其家，君方畏戒之不暇，乃復(fù)

效彼耶？

12.閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。（8分）畫(huà)堂春秦 觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸。

柳外畫(huà)樓獨(dú)上，憑欄手捻①花枝，放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？

【注】①捻(niǎn)：持取，捻弄

（1）上闕的景物描寫(xiě)是如何表現(xiàn)無(wú)奈之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）

（2）“憑欄手捻花枝”“ 放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉”兩句

主要使用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了詞中人物怎樣的感情變化？（4分）

13．補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分（兩題任選一題作答，如果兩題都答，則按第一小題計(jì)分）。（1），抱布貿(mào)絲。，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。。（《詩(shī)經(jīng)﹒氓》）

攜來(lái)百侶曾游。（毛澤東《沁園春.長(zhǎng)沙》）

（《鴻門(mén)宴》）

風(fēng)蕭蕭兮易水寒。（《荊軻刺

秦王》）亦余心之所善兮。（屈原《離

騷》）

五．（22分）

閱讀下面的文字，完成14---17題。

享受安寧 陳染

清晨，伴著刷刷的雨聲醒來(lái)。

我蜷縮在床上，眼睛卻眺望窗外灰蒙蒙的天空和深褐色的禿樹(shù)干。盡管屋里依然是冬天那一種暖暖的干燥的熱氣，但我可以預(yù)感，房間外邊已是早春的濕濕潤(rùn)潤(rùn)的氣息了。

迅速起床，推開(kāi)陽(yáng)臺(tái)上的窗戶(hù)。果然，一股濕淋淋的由土地呼出來(lái)的雨水的味道沁入干燥的肺腑，我感到所有沉睡一冬的小蟲(chóng)子肯定都會(huì)在這個(gè)雨霧濛濛的清晨睜開(kāi)眼睛。

陽(yáng)臺(tái)上的龜背竹又長(zhǎng)出了嫩綠的新芽?；叵肫饋?lái)，已經(jīng)很久沒(méi)有感受到這種渾然一體的寧和氣息了，甚至，已經(jīng)幾年沒(méi)有看見(jiàn)早春時(shí)節(jié)街道兩旁滿(mǎn)眼的樹(shù)木是如何抽葉發(fā)芽的了。一直以來(lái)，城市的噪聲、人群的紛爭(zhēng)以及四面八方潮水般涌來(lái)的壓力，使我對(duì)身邊這些安寧的事物幾乎視而不見(jiàn)。不知是這第一場(chǎng)春雨，還是什么莫名的奇

怪的引力，這會(huì)兒我終于重新看見(jiàn)了它們，一時(shí)間，竟恍

若隔世，驚嘆自己何以多時(shí)以來(lái)渾然不知? 其實(shí)，此時(shí)天地萬(wàn)物的安靜之感，首先緣自?xún)?nèi)心的安寧。

這幾天，我感到一股奇妙的無(wú)聲的力量在內(nèi)心里生

長(zhǎng)，它們先是一團(tuán)模糊不清的東西，進(jìn)而漸漸成形，然后它們成為一股清晰而強(qiáng)有力的存在——那是一團(tuán)沉默的聲音，它們一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕、覆蓋了我身體里邊的那些嘈雜，然后一直涌到我的唇邊、涌到我妁指尖上來(lái)。我清晰地聽(tīng)到了它們。于是，我的唇邊和指尖都掛滿(mǎn)了豐沛的語(yǔ)言。我無(wú)須說(shuō)話，無(wú)須表達(dá)。但是，如果你的內(nèi)心同我此刻一樣，你就會(huì)聽(tīng)到它們。由于它們的存在，當(dāng)我獨(dú)自一人對(duì)

界的信號(hào)繁忙地應(yīng)接不斷；而當(dāng)我置身于眾多的人群里，卻又如同獨(dú)處一室，仿佛四周空空蕩蕩什么都不復(fù)存在，來(lái)自身體內(nèi)部的聲音密集地布滿(mǎn)我的雙眼。

這感覺(jué)的確相當(dāng)奇妙，但外人卻難以察覺(jué)。它似乎是一種回家了的感覺(jué)，也似乎是復(fù)蘇了的感覺(jué)。以前很多時(shí)候，人在外面，在茫茫人群里，嘴和腳是動(dòng)著的，但是，我可以肯定，心臟和血液幾乎是靜止的。而此刻，盡管肢體一動(dòng)不動(dòng)，但心臟和血液卻都活了起來(lái)。

多么好!

桌上的這一頁(yè)白紙，幾天前它就空洞地展開(kāi)著，張著嘴等待我去填充，如同一個(gè)空虛的朋友，饑餓地等待灌輸。然而現(xiàn)在，我對(duì)它依然不置一詞，可這張白紙卻分明在我的眼睛里涂滿(mǎn)了字，充滿(mǎn)了內(nèi)容；電話機(jī)安靜地臥著，像一只睡著的小動(dòng)物。但是，它的線路卻時(shí)時(shí)刻刻在我和我的對(duì)話者之間無(wú)聲地接通著，我無(wú)需拿起話筒，交談依然存在。

泰伊的彌撒曲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地徐徐地飄來(lái)，其實(shí)我并沒(méi)有打開(kāi)音響，那聲音的按鈕潛藏在我的腦中，只需一想，那樂(lè)聲便從我的腳尖升起。我甚至不是用耳朵傾聽(tīng)，而是用全身的皮膚傾聽(tīng)。

天色漸漸黯淡下來(lái)，我一個(gè)人倚坐在沙發(fā)里，看著室內(nèi)橙黃色的燈光與窗外正在變得濃稠的暮色，看著它們小心翼翼地約會(huì)在玻璃窗上，擠在那兒交頭接耳。再仔細(xì)傾聽(tīng)，窗外的晚風(fēng)似乎也在絮絮低語(yǔ)，間斷掉落的樹(shù)葉啪噠啪噠如同一個(gè)個(gè)逗號(hào)，切割著那些凌空漫舞的句子。

······

你肯定有過(guò)這樣的感覺(jué)。

這種時(shí)刻，所有的嘈雜紛爭(zhēng)、抑郁怨憤甚至心比天高的欲望，全都悄然退去了，寧和、富足甚至安詳便會(huì)從你的心底盈盈升起。

14、“這些安寧的事物”在文中具體指什么?(4 分)

答：

15、根據(jù)上下文,解釋文中畫(huà)線句子的含意.(6 分)(1)我的唇邊和指尖都掛滿(mǎn)了豐沛的語(yǔ)言.答：

(2)它的線路卻時(shí)時(shí)刻刻在我和我的對(duì)話者之間無(wú)聲地接

通著,我無(wú)須拿起話筒,交談依然存在.援助就像一場(chǎng)雨,重要的不在于它的大小,而在于適

答：時(shí)。

答：(3)間斷掉落的樹(shù)葉啪噠啪噠如同一個(gè)個(gè)逗號(hào),切割著那些凌空漫舞的句子.七（60分）

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文

章。

有一種熱帶觀賞魚(yú)，在小魚(yú)缸里不管養(yǎng)多長(zhǎng)的時(shí)間，16、作者為什么說(shuō)安寧的感覺(jué)“似乎是—種回家了的感覺(jué),也似乎是復(fù)蘇了的感覺(jué)”？(6 分)

答：

17、文章描寫(xiě)了“白紙”“電話機(jī)”“泰伊的彌撒曲”“燈光”與“暮色”“晚風(fēng)” “樹(shù)葉”等事物,請(qǐng)從文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面分析有什么作用.(6 分)

答：六．（15分）

18．請(qǐng)概括下列一段文字的主要內(nèi)容。(不超過(guò)25個(gè)字)(4分)

用激光使水蒸氣“冷凝”成為雨滴，稱(chēng)為激光造雨。研究表明，利用激光脈沖從空氣當(dāng)中的原子里分離出電子的過(guò)程有助于生成羥基原子團(tuán)，這些原子團(tuán)可將空氣中的硫和二氧化氮變成能夠“附著”水蒸氣的凝結(jié)核，進(jìn)而使水蒸氣“冷凝”成水滴。這就和浴室中的鏡子表面出現(xiàn)水霧的原理相同。比起在大氣層中撒播鹽?；虻饣y顆粒等人工降雨方式，激光造雨是一種更加“清潔”的選擇。此項(xiàng)技術(shù)尚處初級(jí)階段，能否大規(guī)模推廣應(yīng)用，有待進(jìn)一步研究。

答：19．漢語(yǔ)是一種非常奇妙的語(yǔ)言，有人喜歡用生動(dòng)形象的說(shuō)法來(lái)記憶成語(yǔ)，別有一番滋味。比如：最寬闊的胸懷——虛懷若谷；最豐厚的稿酬——一字千金。請(qǐng)根據(jù)以上的說(shuō)法在下面的橫線上填上相應(yīng)的成語(yǔ)。（5分）

（1）最奇妙的想法：（2）最窮困的人：（3）最大的謊言：（4）最懸殊的區(qū)別：20.仿照下面的示例,自選話題,另寫(xiě)兩個(gè)句子,要求使用比喻的修辭手法,句式與示例相同.(6分)

情意就像一座山,重要的不在于它的高低,而在于厚重；

也只能長(zhǎng)到三寸來(lái)長(zhǎng)。然而，將這種魚(yú)放到大水池中，兩個(gè)月就可以長(zhǎng)到一尺長(zhǎng)。

狼是一種有極強(qiáng)好奇心的動(dòng)物，它們對(duì)周?chē)沫h(huán)境總是充滿(mǎn)興趣，不斷體驗(yàn)，從而躲避危險(xiǎn)，發(fā)現(xiàn)食物，頑強(qiáng)地生存下來(lái)。心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機(jī)挑選出一些學(xué)生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對(duì)這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個(gè)月后他們的成績(jī)明顯提高。

以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)到人才成長(zhǎng)是有一定規(guī)律的。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

第三篇：2018屆高三語(yǔ)文11月考試題

2018屆高三11月月考

語(yǔ)文試題

注意：1.本試卷分 ?消費(fèi)型民族主義?建立在這兩種邏輯之上，幾乎可以運(yùn)用于所有商品而無(wú)往不利。它總是呼喚大家的身份認(rèn)同，要求大家?團(tuán)結(jié)?，叫大家?是中國(guó)人的就得看中國(guó)片??是中國(guó)人的就得抽中國(guó)煙??是中國(guó)人的就要穿中國(guó)內(nèi)褲?，仿佛電影、香煙與內(nèi)褲和人一樣都是有國(guó)籍的。但說(shuō)到底，?消費(fèi)型民族主義?只不過(guò)是商人們促銷(xiāo)的借口，經(jīng)不起嚴(yán)格分析，純粹是種循環(huán)論證：我是中國(guó)人因?yàn)槲铱粗袊?guó)人投資的電視劇，我看中國(guó)人投資的電視劇因?yàn)槲沂侵袊?guó)人。

（選自《噪音太多》，花城出版社2009年版。有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）。．．A.“消費(fèi)型民族主義”不同于抵制日貨的理路，從而成為實(shí)際操作中的抵制日貨的指導(dǎo)精神。B.作者認(rèn)為“消費(fèi)型民族主義”只著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浮淺層面，不及經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義。C.如今產(chǎn)品的體驗(yàn)與文化印象越來(lái)越成為產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這促進(jìn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。D.“消費(fèi)型民族主義”基于民族主義的空洞和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的文化轉(zhuǎn)向，用于所有商品無(wú)往不利。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的是（）。．．．A.文章開(kāi)頭寫(xiě)抵制韓流現(xiàn)象，是為了由此引出“消費(fèi)型民族主義”的概念，隨后進(jìn)一步分析。B.文章運(yùn)用舉例論證和對(duì)比的方法，從兩個(gè)不同的角度分析得出“消費(fèi)型民族主義”的特點(diǎn)。C.文章在論證中以大量篇幅闡述“消費(fèi)型民族主義”基于兩種邏輯，彰顯了作者的理性思考。D.文章 一個(gè)清脆的聲音：?請(qǐng)翁老師談?wù)劙桑?當(dāng)女秘書(shū)隔著屢屢青煙，看到汪副局長(zhǎng)溫文爾雅地點(diǎn)著頭，肌肉松墜的臉上現(xiàn)出不大明顯的笑容時(shí)，便鼓起了勇氣。

??。?翁思茂從冥思中驚醒，?我——?

能談些什么呢？如果是在一個(gè)月前，他一定會(huì)動(dòng)情地向大家講述，汪副局長(zhǎng)在將近一年的時(shí)間里，多次到家里問(wèn)寒問(wèn)暖、同他交朋友的經(jīng)過(guò)。一次，得知他愛(ài)人看病竟是自費(fèi)，原單位不予報(bào)銷(xiāo)時(shí)，汪副局長(zhǎng)氣憤地站了起來(lái)：?豈有此理嘛！這樣吧，把醫(yī)藥費(fèi)單據(jù)給我，由組織上幫你交涉好了。?翁思茂眼里閃著淚花，他沒(méi)有什么奢望，只要能有這樣一位貼心的好領(lǐng)導(dǎo)，他的心就暖了，勁就足了，即使工作和生活中的困難再大，又算得了什么呢！在汪副局長(zhǎng)悄悄流露出為了讓女兒考上大學(xué)，希望請(qǐng)個(gè)老師輔導(dǎo)輔導(dǎo)的意思之后，翁思茂便一口應(yīng)允了。

?汪副局長(zhǎng)同翁老師交朋友的事，省教育廳通報(bào)表?yè)P(yáng)了。請(qǐng)翁老師談?wù)勼w會(huì)吧！?女秘書(shū)又催了，翁思茂禮貌地欠了欠上身，尷尬一笑，青筋暴露的右手置于胸前，拇指、食指和中指習(xí)慣性地?cái)n在一起，就像平日在講臺(tái)上捏著一支粉筆那樣：?體會(huì)嘛……?

體會(huì)？怎么說(shuō)呢？一言難盡！因?yàn)?，有兩件事使他非常傷心。在高考?bào)名的時(shí)候，汪副局長(zhǎng)的女兒委屈地說(shuō)：?翁老師，我想報(bào)師范，可爸爸說(shuō)什么也不讓。?

?噢？不會(huì)吧？?

?不騙您，我爸爸沖我瞪眼說(shuō)：‘當(dāng)一輩子老師有什么出息！’?

沒(méi)過(guò)幾天，這個(gè)女孩拿著幾張醫(yī)藥費(fèi)單據(jù)：?翁老師，這是阿姨的嗎？? 翁思茂接過(guò)一看，驚愕了，原來(lái)正是去年交給汪副局長(zhǎng)的那幾張。?我在字紙簍里發(fā)現(xiàn)的，保準(zhǔn)是您給我補(bǔ)課時(shí)掉在我們家的。? 翁思茂雙手顫抖，幾張單據(jù)被撕得粉碎……

女秘書(shū)不耐煩了，蹙眉代替了笑臉：?體會(huì)、希望、意見(jiàn)什么的，都可以談?wù)劇? ?好吧！?翁思茂嚴(yán)肅、冷靜，?我對(duì)局領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)黨的知識(shí)分子政策的工作，提點(diǎn)希望和意見(jiàn)。不多，只十二個(gè)字：端正認(rèn)識(shí)、不弄虛假、落到實(shí)處！?

在短暫的沉寂之后，爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲。會(huì)議室的空氣總算活躍了……

（選自《全國(guó)微型小說(shuō)精選評(píng)講集》）

4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.開(kāi)頭寫(xiě)會(huì)議室里令人窒息的沉寂、輕微的鼾聲、凝滯的空氣、副局長(zhǎng)不滿(mǎn)的目光等，渲染了隆重莊嚴(yán)的氛圍，起到欲揚(yáng)先抑的作用。

B.從汪副局長(zhǎng)要單據(jù)，到女學(xué)生發(fā)現(xiàn)單據(jù)，再到翁思茂撕?jiǎn)螕?jù)，小說(shuō)巧妙運(yùn)用報(bào)銷(xiāo)單據(jù)這一事物來(lái)貫通一些情節(jié)，表達(dá)了翁思茂被蒙騙的憤怒。

C.小說(shuō)運(yùn)用插敘的筆法，敘述了令翁思茂傷心的一些事，反映了擔(dān)任副局長(zhǎng)對(duì)教師職業(yè)的鄙視態(tài)度，從側(cè)面刻面了汪副局長(zhǎng)冷漠、虛偽的一面。

D.小說(shuō)在翁思茂提出十二字建議后爆發(fā)的熱烈掌聲中戛然而止，呼應(yīng)標(biāo)題，留給讀者回味與反思的空間。這樣寫(xiě)有畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。

5.小說(shuō)在刻畫(huà)翁思茂這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)6.小說(shuō)多次寫(xiě)到女秘書(shū)的聲音和表情，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成7-9題

材料一：

在?10·17?世界消除貧困日到來(lái)之際，國(guó)家主席習(xí)近平指出，全面小康是全體中國(guó)人民的小康，不能出現(xiàn)有人掉隊(duì)。未來(lái)5年，我們將使中國(guó)現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)下7000多萬(wàn)貧困人口全部脫貧。

中國(guó)科學(xué)院研究員楊多貴認(rèn)為，消除貧困并不取決于一個(gè)國(guó)家的財(cái)富多少，而在于執(zhí)政者的責(zé)任感和決心，以及強(qiáng)大的調(diào)控能力，全力推動(dòng)扶貧攻堅(jiān)工作。國(guó)務(wù)院扶貧辦高三年級(jí)語(yǔ)文試題 副主任洪天云說(shuō)，6年時(shí)間減貧7000多萬(wàn)，意味著每年要減貧1170萬(wàn)，平均每月減貧100萬(wàn)，時(shí)間非常緊迫、任務(wù)非常艱巨。?為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，從中央政府到各地方政府都鉚足了勁，已經(jīng)出臺(tái)和即將出臺(tái)系列政策，推進(jìn)各項(xiàng)工作落實(shí)。?

習(xí)近平在講話中指出，我國(guó)堅(jiān)持分類(lèi)施策原則，因人因地施策，因貧困原因施策，因貧困類(lèi)型施策，并特別指出了?五個(gè)一批?脫貧手段，即通過(guò)扶持生產(chǎn)和就業(yè)發(fā)展一批，通過(guò)易地搬遷安置一批，通過(guò)生態(tài)保護(hù)脫貧一批，通過(guò)教育扶貧脫貧一批，通過(guò)低保政策兜底一批。?各個(gè)措施之間不是割裂的，而是互相關(guān)聯(lián)的，需要多種措施共同發(fā)力。?中國(guó)國(guó)際扶貧中心副主任黃承偉說(shuō)。

扶貧必扶智，讓貧困地區(qū)的孩子接受良好教育，是扶貧開(kāi)發(fā)的重要任務(wù)，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。記者了解到，今年扶貧日前后，教育部等部門(mén)將啟動(dòng)實(shí)施教育扶貧全覆蓋行動(dòng)，精確對(duì)準(zhǔn)最薄弱領(lǐng)域和最貧困群體，加快貧困地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展。

（摘編自新華社2015年10月17日訊）

材料二：

中國(guó)社科院和國(guó)務(wù)院扶貧辦聯(lián)合編撰的《中國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)報(bào)告2016》公布了一組數(shù)據(jù)，意味著?十三五?脫貧攻堅(jiān)首戰(zhàn)告捷?；乜礆v史，以7億多貧困人口為起點(diǎn)，中國(guó)在這場(chǎng)戰(zhàn)役中已經(jīng)艱苦奮戰(zhàn)將近40年；面向未來(lái)，到2020年中國(guó)現(xiàn)存幾千萬(wàn)貧困人口將全部脫貧。有目標(biāo)、有思路、有舉措，在這場(chǎng)世界范圍內(nèi)的脫貧戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)成績(jī)斐然。

據(jù)國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《中國(guó)的減貧行動(dòng)與人權(quán)進(jìn)步》白皮書(shū)，改革開(kāi)放30多年來(lái)，7億多貧困人口擺脫貧困。人類(lèi)歷史上從未有過(guò)這么快，這么大規(guī)模的減貧。中國(guó)成為世界上減貧人口最多的國(guó)家，也是世界上率先完成聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)的國(guó)家。

對(duì)此，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)，極端貧困人口的大幅減少主要應(yīng)歸功于中國(guó)取得的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步?！逗辗翌D郵報(bào)》則指出，世界減貧成績(jī)?最大的功勞來(lái)自中國(guó)。中國(guó)之所以能夠取得如此顯著的成績(jī)，歸功于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，離不開(kāi)政府在改革方面做出的努力。?

（摘編自2017年1月16日《人民日?qǐng)?bào)·海外版》）

材料三：

提問(wèn)：現(xiàn)在很多人唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)，您如何看待現(xiàn)在的中國(guó)形勢(shì)？

國(guó)家發(fā)改委主任何立峰:去年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)了穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)健康的發(fā)展。以下幾方面是特別突出的： 33%。將軍。

上即位，以為尚書(shū)右仆射，尋出為使持節(jié)、南蠻校尉，加征虜將軍。僧達(dá)自負(fù)才地，．．謂當(dāng)時(shí)莫及。上初踐阼，即居端右，一二年間，便望宰相。及為護(hù)軍，不得志，乃啟求．．徐州，上不許。僧達(dá)三啟固陳，上甚不說(shuō)。期歲五遷，僧達(dá)彌不得意。

吳郭西臺(tái)寺多富沙門(mén)，僧達(dá)求須不稱(chēng)意，乃遣主簿顧曠率門(mén)義劫寺內(nèi)沙門(mén)竺法瑤，．．得數(shù)百萬(wàn)。荊、江反叛，加僧達(dá)置佐領(lǐng)兵，臺(tái)符聽(tīng)置千人，而輒立三十隊(duì)，隊(duì)八十人。又立宅于吳，多役公力。坐免官。

（節(jié)選自《宋書(shū)·王僧達(dá)傳》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．尋遷太子洗馬/母憂去職/兄錫罷臨?？?還送故及奉祿百萬(wàn)以上/僧達(dá)一夕令奴輦?cè)?無(wú)復(fù)所余/ B．尋遷太子洗馬/母憂去職/兄錫罷臨海郡/還送故及奉祿百萬(wàn)以上僧達(dá)/一夕令奴輦?cè)?無(wú)復(fù)所余/ C．尋遷太子洗馬/母憂去職/兄錫罷臨?？み€/送故及奉祿百萬(wàn)以上/僧達(dá)一夕令奴輦?cè)?無(wú)復(fù)所余/ D．尋遷太子洗馬/母憂去職/兄錫罷臨?？み€/送故及奉祿百萬(wàn)以上僧達(dá)/一夕令奴輦?cè)?無(wú)復(fù)所余/ 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．檄，古代官府用以征召、曉諭、聲討的文書(shū)，在本文中是討伐州郡的意思。B．持節(jié)，官名。魏晉以后有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等，為刺史總軍戎者。C．踐阼，特指皇帝登臨皇位，類(lèi)似用語(yǔ)還有很多，例如踐祚、踐極、踐統(tǒng)等。D．沙門(mén)，原為古印度各個(gè)宗教派別出家者的通稱(chēng)，佛教盛行后專(zhuān)指佛教僧侶。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．王僧達(dá)自幼好學(xué)，善于為文。太祖聽(tīng)說(shuō)他很聰慧，在德陽(yáng)殿召見(jiàn)了他，他回答得從容閑雅，太祖很欣賞他，讓他娶了臨川王劉義慶的女兒。

B．王僧達(dá)喜好游獵，荒怠政務(wù)。任宣城太守時(shí)，他有時(shí)三五天不回郡，有時(shí)遇到老百姓，百姓問(wèn)他太守在哪兒，他對(duì)百姓說(shuō)：“很近，就在后面?！?/p>

C．王僧達(dá)出身高費(fèi)，平亂有功，他沒(méi)滿(mǎn)二十歲時(shí)就跟在當(dāng)時(shí)的始興王劉浚身邊做事，后來(lái)劉浚起兵平叛，他加人了劉浚的隊(duì)伍，被封為征虜將軍。

D．王僧達(dá)貪戀錢(qián)財(cái)，強(qiáng)取豪奪，吳郡西臺(tái)寺很多和尚富有，王僧達(dá)向寺中索要感到不滿(mǎn)意，就帶著手下人攔劫寺里的和尚竺法瑤，搞到了幾百萬(wàn)。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）僧達(dá)求入衛(wèi)京師，見(jiàn)許。賊退，又除宜城太守，頃之，徙任義興。（2）僧達(dá)三啟固陳，上甚不說(shuō)。期歲五遷，僧達(dá)彌不得意。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。

又呈吳郎 杜甫

①堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求②貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

[注]①吳郎：杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住，這位親戚住下后，即有筑“籬”護(hù)“棗”之舉。鄰居?jì)D人向杜甫訴苦，杜甫便寫(xiě)此詩(shī)去勸告吳郎。②征求：指征斂賦稅。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.首聯(lián)現(xiàn)身說(shuō)法，寫(xiě)詩(shī)人以前任由鄰婦撲棗，是因?yàn)樗葲](méi)有吃的，也沒(méi)有兒女，為下文勸告吳郎作鋪墊。

高三年級(jí)語(yǔ)文試題 B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，分析鄰婦撲棗原因，希望吳郎能夠體諒對(duì)方，對(duì)鄰婦不但不要阻攔，反而應(yīng)該友好親善。

C.頸聯(lián)大意是說(shuō)，吳郎防備鄰居打棗是出于自己生活窘迫，而孤寡婦人向我訴苦也是敏感多心，自己多事。

D.尾聯(lián)借景抒情，以小見(jiàn)大，深刻揭示了當(dāng)時(shí)廣大百姓的貧困根源，表達(dá)詩(shī)人對(duì)苛政與戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨與不滿(mǎn)。

E.本詩(shī)在委婉曲折的夾敘夾議當(dāng)中，逐步展現(xiàn)了詩(shī)人沉痛的心理和復(fù)雜的感情，語(yǔ)言沉郁頓挫而平實(shí)。

15.請(qǐng)從“撲棗”入手，結(jié)合全詩(shī)，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。（6分）

（三）名句名篇默寫(xiě)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）《琵琶行》中白居易以?______？______?自問(wèn)自答，寫(xiě)出重聞琵琶曲后，自己超出其他聽(tīng)眾的悲傷情懷。

（2）李白《蜀道難》中借杜鵑啼月渲染了環(huán)境的蒼涼之后，感慨道：?，！?

A.某外地游客在武漢老字號(hào)“蔡林記”品嘗了正宗的武漢熱干面，贊不絕口。店主說(shuō)：“歡迎以后常來(lái)??！”該游客說(shuō)：“一定一定！下次來(lái)武漢，一定還光臨貴店?！?/p>

B.高考在即，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了讓同學(xué)們減輕心理壓力，以更好的心態(tài)迎接高考，在同學(xué)們必經(jīng)的大門(mén)口貼出一副對(duì)聯(lián)，上寫(xiě)道：“逆境捶打造強(qiáng)者，烈火焚燒試真金?！?/p>

C．日前丟失支票，蒙您及時(shí)送回，感激不盡。明天我將于百忙中專(zhuān)程前來(lái)致謝，請(qǐng)?jiān)诩业群?。D．昨日我曾到府上拜訪，令尊鶴發(fā)童顏，精神矍鑠，談及自己感興趣的話題更是滔滔不絕。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄。我們崇尚英雄，不僅因?yàn)橛⑿垡I(lǐng)了歷史車(chē)輪的前進(jìn)，①，可以穿過(guò)歲月、直抵人心。一句話說(shuō)得好，英雄不是點(diǎn)燃的蠟燭，而是一束純凈的陽(yáng)光。生命終有逝去之日，蠟燭終有燃盡之時(shí)，但?未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華?的獻(xiàn)身精神、?我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?的豁達(dá)胸襟、?為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?的勇敢剛毅，②。以英雄為路標(biāo)，我們才能廓清思想的迷霧，③，不會(huì)走偏路、走錯(cuò)路。

21.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式。說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（5分）

馬化騰大學(xué)畢業(yè)后創(chuàng)立騰訊，李彥宏大學(xué)畢業(yè)后創(chuàng)立百度……他們最終都在各自從事的領(lǐng)域取得了巨大成就。由此可見(jiàn)，大學(xué)畢業(yè)后選擇自主創(chuàng)業(yè)必能獲得成功。現(xiàn)在的一些大學(xué)畢業(yè)生，不愿自己創(chuàng)業(yè)，找工作時(shí)一味求穩(wěn)定，這勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響自己將來(lái)的前途。如果有更多的大學(xué)畢業(yè)生選擇自主創(chuàng)業(yè)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就一定會(huì)遙遙領(lǐng)先于其他國(guó)家。

①不是大學(xué)畢業(yè)后選擇自主創(chuàng)業(yè)就一定能獲得成功。

②__________________________________________。

③__________________________________________。

四、寫(xiě)作（60分）

22．閱讀材料，根據(jù)要求作文（60分）

①人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。②人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。③生命苦短，只是美德能將它傳到遙遠(yuǎn)的后世。④人生不售來(lái)回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。⑤生命如同寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在內(nèi)容。⑥少年易老學(xué)難成，一寸光明不可輕。（司馬遷）（莊子）（莎士比亞）（羅曼·羅蘭）

（塞內(nèi)卡）（朱熹）

無(wú)數(shù)中外名言警句化育后世，引人深思。讀了上面六句對(duì)生命認(rèn)識(shí)的名言警句，你對(duì)生命有了怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。

要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

高三年級(jí)語(yǔ)文試題

第四篇：高三第三次月考語(yǔ)文試題（推薦）

華源中學(xué)2012——2013學(xué)高三級(jí)第三次月考試題

語(yǔ)文

第Ⅰ卷（共36分）

一、（15分，每小題3分）

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，全都正確的一項(xiàng)是

A．叨（dāo）擾 吁(yù)請(qǐng) 發(fā)請(qǐng)?zhí)?tiě)博聞強(qiáng)識(shí)（shí）B．裹挾(ji?。?zhì)脹準(zhǔn)噶（gé)爾戛(jiá)然而止

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。

孔林,地面上的家譜楊朝明 劉續(xù)兵

孔林就像地面上的孔氏家族譜系，后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序。林內(nèi)分布著歷代“衍圣公”以及可以入孔氏宗譜的后裔子孫墓葬群。因年代久遠(yuǎn)，孔門(mén)第四十二代以前，除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕，仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外，只有第四代的墓有確切位置，其余已不可考。不過(guò)，從戰(zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著。而自從第五十C．股肱(h?ng)摒(bìng)棄 發(fā)橫財(cái)（hèng）嗲(diǎ)聲嗲氣D．泊(b?)車(chē)闃(qù)寂挑(tiǎo)大梁唾(tu?)手可得 2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A．欠收天然氣百味具陳勵(lì)精圖治B．輻射高粱稈受益匪淺九州方圓 C．湊和炮筒子金榜提名懷瑾握瑜D．埋單一柱香鴉雀無(wú)聲浮光略影 3．下列語(yǔ)句中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是

A．南水北調(diào)工程分東線、中線、西線三條調(diào)水線路，與長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河相互連接，構(gòu)成我國(guó)水資源“四橫三縱、南北調(diào)配、東西互濟(jì)”的總體格局。

B．地鐵控制中心通知沿線車(chē)站廣播告知乘客：因南延線突發(fā)事件，請(qǐng)乘客耐心等待，或改乘其他交通工具，經(jīng)過(guò)工人加班搶修，大約十點(diǎn)鐘，地鐵南延線已恢復(fù)正常運(yùn)營(yíng)。

C．90年來(lái)，我黨經(jīng)歷了無(wú)數(shù)挫折，但始終百折不撓，上下求索，終于走出了一條馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的成功之路：中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

D．溫家寶總理在回答記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)，在十二五和今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們都要把文化的改革和發(fā)展放在重要的位置。4．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．清華人始終牢記黨和人民的期望與囑托，篳路藍(lán)縷．．．．、艱苦奮斗，推動(dòng)清華大學(xué)朝著世界一流大學(xué)的目標(biāo)邁進(jìn)，奏響了百年清華發(fā)展史上最華美的樂(lè)章??

B．中國(guó)是一個(gè)擁有不少核電站的國(guó)家，我們應(yīng)該結(jié)合國(guó)情，未雨綢繆．．．．，從日本福島核電站爆炸中吸取教訓(xùn)，全面升級(jí)核安全保障監(jiān)測(cè)措施。

C．曲阜尼山硯石，色呈柑黃，有疏密不勻的黑色松花紋，觀之鐘靈毓秀．．．．，觸之滑膩溫潤(rùn)。制作硯臺(tái)、下墨利，發(fā)墨好，久用不乏。

D．在鄒城鐵山公園中，經(jīng)?？梢钥吹揭恍├先擞们逅诘厣蠈?xiě)毛筆字，他們大多旁若無(wú)人．．．．，揮毫潑“水”，點(diǎn)折撇捺，或娟秀，或狂放，風(fēng)格各異，都頗具功底。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A.“女人坊散文精品賞析叢書(shū)”共收錄鐵凝及張抗抗、陳祖芬、畢淑敏、遲子建等五位女作家。作品反映了女作家對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自然的感性認(rèn)知和理性思考。

B．雙匯瘦肉精事件進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)食品安全問(wèn)題的高度關(guān)注，雖然雙匯集團(tuán)采取了貨品下架等措施，但誰(shuí)又敢確保這樣的安全問(wèn)題不會(huì)再次出現(xiàn)呢?

C．好像一夜之間的事情，因勞動(dòng)力配置不當(dāng)以及內(nèi)陸地區(qū)實(shí)行鼓勵(lì)創(chuàng)造就業(yè)的措施，引發(fā)了廣東省的“用工荒”現(xiàn)象的產(chǎn)生。D．《京華時(shí)報(bào)》爆出新聞，稱(chēng)已拍攝過(guò)半的長(zhǎng)篇音樂(lè)電視劇《幽蘭操》，是姜文最想要出演的人物。該說(shuō)法被質(zhì)疑為炒作并引發(fā)網(wǎng)友的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。

五代開(kāi)始，墓葬歸屬則座座明確，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。

作為偉大圣人，孔子深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，也對(duì)天命、鬼神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^(guò)祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過(guò)這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”?？鬃油瞥缰芏Y，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，取決于孝道是否得到施行，愛(ài)心的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從“孝親”開(kāi)始，所以孔子說(shuō)“立愛(ài)自親始”。人只有做到“親親”才能“愛(ài)人”，只有在“親親”的基礎(chǔ)上加強(qiáng)修養(yǎng)，推己及人，才能“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。“孝”是愛(ài)心形成的基礎(chǔ)，“孝”是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基?？鬃诱J(rèn)為，只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，而“孝敬父母”就會(huì)有仁德；人之所以為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。什么是“孝”，孔子曾經(jīng)做過(guò)不少解答。例如，他說(shuō)孝的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，哪一位父親都希望兒女走正途，父親去世后能自我約束，幾年內(nèi)不改其志，十分難得。一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現(xiàn)，用孔子的話說(shuō)這叫“無(wú)違”，也就是不違背禮制?？鬃铀f(shuō)的“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進(jìn)行的嗎?

孔子是春秋末年的魯國(guó)人，其以“孝”為中心的儒學(xué)是魯文化結(jié)出的豐碩“精神文明”的成果。西周初年，魯國(guó)的第一代國(guó)君伯禽來(lái)到魯國(guó)，積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。

孔氏家族沒(méi)有因?yàn)橥醭母写蟮钠鸱挥行?、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也喻示著孔子學(xué)說(shuō)超越特定時(shí)代的價(jià)值。兵連禍結(jié)的時(shí)候人們盼望和平與和諧，禮崩樂(lè)壞的時(shí)候人們期待仁政與德治，在歷史上，不論哪朝哪代，不論哪個(gè)民族，前來(lái)祭祀孔子的人絡(luò)繹不絕。絡(luò)繹不絕的掃墓隊(duì)伍，簡(jiǎn)潔而寓意悠遠(yuǎn)的儀式，無(wú)聲的靜默哀思，古木森森的背景，生動(dòng)地傳達(dá)著中華民族古老文化的信息。（摘自《文明》2011年第4期有改動(dòng)）

6．孔林里能使“后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序”，不屬于其原因的一項(xiàng)是

A．因?yàn)閺膽?zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著；而孔門(mén)前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬歸屬則座座明確，保存基本完好。

B．孔子對(duì)天命、鬼神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^(guò)祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過(guò)這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。C．孔子推崇周禮，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。

D．子孫能以禮葬、祭先輩，才可能去“愛(ài)人”，才可能親人之親、老人之老，進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。D．再遇手揮雙刀，絕水追擊絕：渡過(guò)，橫渡 ．

7．下列各項(xiàng)中，不能直接說(shuō)明“‘孝’是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含意的一項(xiàng)是 A．只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，有仁德就會(huì)“孝敬父母”；人之為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。B．有孝心的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，父親去世后能自我約束走正途，幾年內(nèi)不改其志。C．孔子所說(shuō)“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，都是孝禮制下的代代相續(xù)。D．伯禽積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．除孔門(mén)第四十三代至第五十四代的墓沒(méi)有確切位置，不可考證外；其余，則是墓葬歸屬座座分明，有些還保存基本完好。

B．一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“無(wú)違”即不違背禮制，也是做到“孝”的一個(gè)重要表現(xiàn)。C．井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也因?yàn)榭资霞易逡恢睕](méi)有大的起伏，而使孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值。

D．在歷史上，人們絡(luò)繹不絕地來(lái)到孔林，以簡(jiǎn)潔而意義悠遠(yuǎn)的儀式祭祀孔子，主要為了表達(dá)對(duì)和平與和諧的盼望、對(duì)仁政與德治的期待。

三、閱讀下面的文言文，完成9－12題。（12分，每小題3分）

畢再遇，字德卿，兗州人也。父進(jìn)，積階至武義大夫。再遇以恩補(bǔ)官，隸侍衛(wèi)馬司，武藝絕人。孝宗召見(jiàn)，太悅，賜戰(zhàn)袍、金錢(qián)。

開(kāi)禧二年，下詔北伐，以殿帥郭倪招撫山東、京東，遣再遇與統(tǒng)制陳孝慶取泗州。再遇請(qǐng)選新刺敢死軍為前鋒，倪以八十七人付之。招撫司克日進(jìn)兵，金人聞之，閉榷場(chǎng)、塞城門(mén)為備。再遇曰：“敵已知吾濟(jì)師之日矣，兵以奇勝，當(dāng)先一日出其不意?！毙c從之。再遇饗士卒，激以忠義，進(jìn)兵薄泗州。泗有東西兩城，再遇令陳戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者，乃自以麾下兵從陟山徑趨東城南角，先登，殺敵數(shù)百，金人大潰，守城者開(kāi)北門(mén)遁。西城猶堅(jiān)守，再遇立大將旗，呼曰：“大宋畢將軍在此，爾等中原遺民也，可速降?！毙谢雌街h縋城而下乞降，于是兩城皆定。郭倪來(lái)饗士，出御寶刺史牙牌授再遇，辭曰：“國(guó)家河南八

十有一州，今下泗兩城即得一刺史，繼此何以賞之？且招撫得朝廷幾牙牌來(lái)？”固辭不受。尋除環(huán)衛(wèi)官。

倪調(diào)李汝翼、郭倬取宿州，復(fù)遣孝慶等繼之。命再遇以四百八十騎為先鋒取徐州，至虹，遇郭、李兵裹創(chuàng)旋，問(wèn)之，則曰：“宿州城下大水，我?guī)煵焕?，統(tǒng)制田俊邁已為敵擒矣。”再遇督兵疾趨，次靈壁，遇孝慶駐兵于鳳凰山，將引還，再遇曰：“宿州雖不捷，然兵家勝負(fù)不常，豈宜遽自挫！吾奉招撫命取徐州，假道于此，寧死靈壁北門(mén)外，不死南門(mén)外也。”會(huì)倪以書(shū)抵孝慶，令班師，再遇曰：“郭、李軍潰，賊必追躡，吾當(dāng)自御之。”金果以五千余騎分兩道來(lái)，再遇令敢死二十人守靈壁北門(mén)，自領(lǐng)兵沖敵陣。金人見(jiàn)其旗，呼曰“畢將軍來(lái)也”。遂遁。再遇手揮雙刀，絕水追擊，殺敵甚眾，甲裳盡赤，逐北三十里。諸軍發(fā)靈壁，再遇獨(dú)留未動(dòng)，度軍行二十余里，乃火靈壁。諸將問(wèn)：“夜不火，火今日，何也？”再遇曰：“夜則照見(jiàn)虛實(shí)，晝則煙埃莫睹，彼已敗不敢迫，諸軍乃可安行無(wú)虞。汝輩安知兵易進(jìn)而難退邪？”

嘉定元年，除左驍衛(wèi)上將軍。和好成，累疏乞歸田里，賜詔不允，除保康軍承宣使，降詔獎(jiǎng)諭，尋令帶職奏事，提舉佑神觀。六年，提舉太平興國(guó)宮，十年，以武信軍節(jié)度使致仕。卒，年七十。贈(zèng)太尉，累贈(zèng)太師，謚忠毅。（選自《宋史?列傳一百六十一》，原文有刪節(jié)）9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A．吾奉招撫命取徐州，假．道于此假：借(道)B．招撫司克．日進(jìn)兵克：能夠(當(dāng)天)C．逐北．

三十里北：逃跑的人2

10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．會(huì)倪以書(shū)抵孝慶B．乃自以麾下兵從陟山徑趨東城南角以武信軍節(jié)度使致仕諸軍乃可安行無(wú)虞

C．統(tǒng)制田俊邁已為敵擒矣D．汝輩安知兵易進(jìn)而難退邪

為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉蓋嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋也 11．下列句子編為四組，全部屬于表現(xiàn)畢再遇卓越的軍事才能的一項(xiàng)是

①敵已知吾濟(jì)師之日矣，兵以奇勝，當(dāng)先一日出其不意②再遇令陳戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者 ③今下泗兩城即得一刺史，繼此何以賞之④寧死靈壁北門(mén)外，不死南門(mén)外也⑤郭、李軍潰，賊必追躡，吾當(dāng)自御之⑥夜則照見(jiàn)虛實(shí)，晝則煙埃莫睹 A．①②⑤B．②③⑥C．③④⑥D(zhuǎn)．①④⑤12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．畢再遇的父親經(jīng)多次提拔，最后升到武義大夫。畢再遇則是借父親的恩蔭做的官，而后來(lái)又因武藝出眾，受到孝宗皇帝的喜愛(ài)和賞賜。

B．畢再遇用聲東擊西、分化瓦解等策略，很快攻下泗州的東西兩城。當(dāng)上級(jí)獎(jiǎng)賞他時(shí)，他卻表現(xiàn)出一種以國(guó)事為先、不計(jì)個(gè)人得失的胸懷和氣度。

C．攻打宿州的郭、李部隊(duì)出師不利，畢再遇聽(tīng)說(shuō)后趕快引兵馳援，與陳孝慶部會(huì)合，截?fù)羟皝?lái)追趕的金軍，殺敵眾多，使金軍潰敗。然后火焚靈壁，安全撤離。

D．戰(zhàn)事平息，宋金講和，畢再遇屢次上疏，表達(dá)告老還鄉(xiāng)的愿望；可是南宋皇帝對(duì)他仍是極力挽留，不僅表彰獎(jiǎng)勵(lì)，還多次為其加官晉爵。

第Ⅱ卷(共114分)

四、（24分）13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）再遇饗士卒，激以忠義，進(jìn)兵薄泗州。(3分)

（2）旋有淮平知縣縋城而下乞降，于是兩城皆定。(3分)（3）宿州雖不捷，然兵家勝負(fù)不常，豈宜遽自挫！(4分)14．閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）

昭君怨梅花鄭 域

道是花來(lái)春未，道是雪來(lái)香異。竹外一枝斜，野人家。冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開(kāi)。

（1）詞的上片“道是花來(lái)春未，道是雪來(lái)香異”一句寫(xiě)出了梅花怎樣的特點(diǎn)？（4分）（2）詞的下片運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？結(jié)合詩(shī)句分析這種表達(dá)技巧的好處。（4分）15．補(bǔ)寫(xiě)出下面各句名篇中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）（6分）（1）地崩山摧壯士死。，下有沖波逆折之回川。（李白《蜀道難》）

（2），不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客。（杜甫《登高》）

(3)蚓無(wú)爪牙之利，_________，上食埃土，_________，用心一也。（荀子《勸學(xué)》）(4)一夫作難而七廟隳，身死人手，_________，何也？_________。（賈誼《過(guò)秦論》）

五、（12分）父親去世之后，母親被我接了出來(lái)，回到故鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)就少了。這反而加深了我對(duì)故鄉(xiāng)的16．在下面橫線處，各補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)例子，和前后句構(gòu)成排比句。（4分）思念。因?yàn)槟赣H就像一把離鄉(xiāng)之土，即便是離開(kāi)了母體，也帶著故鄉(xiāng)的腥味——她雖然身在春天品味牡丹，我為其氣節(jié)而贊嘆，“競(jìng)夸天下無(wú)花艷，獨(dú)立人間第一春”，真花王也； 城市，逡巡在樓宇之間，但她鄉(xiāng)音不改，所思所敘，都是故鄉(xiāng)的舊事，好像眼下的生活與她夏天______________________________________________________________________ 毫無(wú)關(guān)系。秋天______________________________________________________________________她常說(shuō)的一句話，就是：“我一旦合上了眼睛，你一定把我弄回老家去，跟你父親葬在冬天品味梅花，我為其勇毅而擊節(jié)，“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園”，真勇士也。一起。” 17．依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是。(4分)你若跟她叨念眼前的事體，她的眼神是淡漠的，跟你的感情好像也有些隔膜；只有說(shuō)到在我所常見(jiàn)的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無(wú)過(guò)于梧桐了。家鄉(xiāng)的一枝一葉，她才明亮了眼睛，話語(yǔ)綿密得像仲夏的雨腳，一團(tuán)親情也盈盈溢溢。于是，①窗前擺了幾枝梧桐，我覺(jué)得綠意實(shí)在太多了。②那豬耳朵一般的東西，重重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹(shù)頂。③梧桐葉雖不及它大，可是數(shù)目極多。④若登樓眺望，芭蕉便落在眼底，應(yīng)見(jiàn)“梧桐分綠上窗紗”了。⑤芭蕉葉形狀雖大，數(shù)目不多，那丁香結(jié)要過(guò)好幾天才展開(kāi)一張葉子來(lái)，全樹(shù)的葉子寥寥可數(shù)。⑥古人說(shuō)“芭蕉分綠上窗紗”，眼光未免太低，只是階前窗下的所見(jiàn)而已。18．張老師一退休，就收到了學(xué)生王丹的來(lái)信。信寫(xiě)得有真情實(shí)意，但在表達(dá)上還有一些毛病，下面就摘一段，請(qǐng)找四處加以修改。（4分）老師，此時(shí)此刻，多少往事仍歷歷在目。課堂上，您循循善誘，拋磚引玉，開(kāi)啟著我們心靈的窗戶(hù)；生活中，您精心呵護(hù)，無(wú)所不至，提供給我們成長(zhǎng)的沃土。如今，您離我們而去，在我心中您的音容宛在。我一定牢記您的教導(dǎo)，發(fā)憤學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日成才。（1）將改（2）將改（3）將改（4）將改

六、（18分）閱讀下面的文字，完成19～22題。（18分）故鄉(xiāng)永在凸 凹

故鄉(xiāng)的村口有一盤(pán)石碾，碾花已經(jīng)斑駁了，卻依舊完整地立在那里。因?yàn)榕c石碾有關(guān)的人，許多都還健在，包括我，也包括那個(gè)當(dāng)著村長(zhǎng)的人。現(xiàn)在，人們都吃著面粉和從東北流入的精米，石碾的功能早已廢掉了，我們之所以還固執(zhí)地保留著它，是因?yàn)樗休d著生命的記憶。上個(gè)世紀(jì)的六七十年代，故鄉(xiāng)的吃食幾乎只有玉米。玉米被我們種下，被我們收獲，然后拿到石碾上去加工，最后被我們吃到肚里。整個(gè)過(guò)程都是我們親自參與的勞作，沒(méi)有多余的指望，也沒(méi)有坐享其成的不安，日子雖然清寡，卻也飽滿(mǎn)著。在故鄉(xiāng)，還有一個(gè)不能被拆卸的“部件”，便是村口大柳樹(shù)上，那掛用廢鐵制成的鐘。生活，進(jìn)入了人民公社的程序，勞動(dòng)就變成了集體或團(tuán)隊(duì)的方式，那掛鐘就有了發(fā)號(hào)施令的作用。那個(gè)時(shí)節(jié)，社會(huì)主義建設(shè)，在這個(gè)貧瘠的山地，其實(shí)也簡(jiǎn)化為一個(gè)解決吃飯的問(wèn)題。如果不服從鐘的指令，土地就會(huì)荒蕪，玉米就會(huì)難豐收，人們就會(huì)挨餓。況且，敲鐘的人和被鐘聲匯集的人，都要毫不例外地下到地里去，都要“躬耕田畝”。鐘所敲擊而出的，不是“官本位”的權(quán)威，而是“民本位”的和聲，或者說(shuō)，它是“日出而作”，結(jié)伴而行，共同創(chuàng)造生活的“安魂曲”。人們因此而敬重它，信任它。所以，這掛鐘是個(gè)溫馨的歷史記憶，告訴人們：昨天的日子，還有一段值得回味的時(shí)光——物質(zhì)雖然短缺，但卻有一種難得的公平與公正，人們一起卑微，一起忍耐，即便是含辛茹苦，血汗交迸，也是心甘情愿的。從山地走到平原，已20余年了，故鄉(xiāng)的人事已更迭得無(wú)法辨認(rèn)，甚至有“家園”不在之感。但是，只要一見(jiàn)到那石碾、那鐘，心頭就溫厚起來(lái)——因?yàn)樗麄冞€能指出我的來(lái)路，還能喚起我昨天的生命情感，便松了一口氣——故鄉(xiāng)還是在的。3

母子的語(yǔ)境便總是過(guò)去的時(shí)態(tài)，好像我還未曾長(zhǎng)大，依然依偎在她的雙膝之上。母親真是一把故鄉(xiāng)的土，即便是灑落在異鄉(xiāng)，也固執(zhí)地培植著屬于故鄉(xiāng)的情感。故鄉(xiāng)的村長(zhǎng)是我的同齡人，有一些文化，有一些主見(jiàn)。他專(zhuān)程來(lái)找我，對(duì)我說(shuō)：你也算是個(gè)名人了，我想給你在家鄉(xiāng)修一座故居。我說(shuō)：你千萬(wàn)別做煞風(fēng)景的事，咱家鄉(xiāng)最讓人動(dòng)心的是村頭的石碾、大柳樹(shù)上的掛鐘，還有南方人稀罕的大土炕和石板瓦頂?shù)膫鹘y(tǒng)民居，而不是一個(gè)無(wú)名作家的所謂故居。所以，你要真的開(kāi)發(fā)旅游的話，就該保留好故鄉(xiāng)那些原汁原味的東西。村長(zhǎng)對(duì)我有意見(jiàn)，忿忿地走了。不久就傳來(lái)消息，說(shuō)村長(zhǎng)貸了一筆款，修了一片南方的曲徑回廊和竹樓茅舍。我心中很是不快，感到所謂故鄉(xiāng)，其實(shí)是相對(duì)于游子來(lái)說(shuō)的，或者說(shuō)是相對(duì)于過(guò)去的生活記憶來(lái)說(shuō)的；故鄉(xiāng)之內(nèi)的人，往往是不懂故鄉(xiāng)的，是體會(huì)不到故鄉(xiāng)的意味的。

雖然我不同意村長(zhǎng)的做法，但我沒(méi)有加以阻攔；因?yàn)槲颐靼?，故鄉(xiāng)畢竟是那里的人的生存土壤，要想過(guò)上好日子，固守是沒(méi)有出路的，就得發(fā)展。而發(fā)展是不念舊的，它面對(duì)的是

未來(lái)。只是出于對(duì)石碾和鐘擔(dān)憂，我給他寫(xiě)了一封信，希望他善待它們，那是游子對(duì)故鄉(xiāng)的感情寄托。他回信給我，請(qǐng)我放心，說(shuō)對(duì)待那些舊物，他的感情是與我相通的。但他在最后反問(wèn)我道：如果我不在了，又該怎么辦？要知道，后人的想法到底與我們的不同。他的反問(wèn)使我陷入久久的憂傷。母親察覺(jué)了我的情緒，送來(lái)探尋的目光。我心頭一熱，對(duì)自己說(shuō)：石碾與鐘不在了又有何妨？還有父母的墳塋！父母的墳塋就是游子的根脈，所在之地，也就是故鄉(xiāng)了。19．關(guān)于故鄉(xiāng)的“在”與“不在”，作者的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的變化過(guò)程？（4分）20．作者為什么特別希望能保留下故鄉(xiāng)的石碾和鐘？（4分）21．文章的主題是故鄉(xiāng)，卻用了不少篇幅敘寫(xiě)母親，這樣寫(xiě)有什么作用？（4分）22．某些舊的東西（如文中所寫(xiě)石碾、鐘、傳統(tǒng)民居）有其特定的價(jià)值，但保留它們可能會(huì)影響未來(lái)的發(fā)展，這時(shí)候我們是應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)保留，還是應(yīng)該更關(guān)注發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合本文文意，談?wù)勀愕目捶?。?分）

七、23．根據(jù)下面的話題、材料完成作文。（60分）孟子說(shuō)：“人有不為也，而后可以有為。”意思是說(shuō)，一個(gè)人只有堅(jiān)持做人的原則，有所不為，才能正道直行，有所作為。作文要求：請(qǐng)以“不為與有為”為話題寫(xiě)一篇文章，角度自選，立意自定，文體不限，不少于800字。

第五篇：高三月考語(yǔ)文試題及答案

語(yǔ)文試題

本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

第Ⅰ卷（共36分）

一、（15分，每小題3分）

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，全都正確的一項(xiàng)是 A．叨（dāo）擾吁(yù)請(qǐng)發(fā)請(qǐng)?zhí)?tiě)博聞強(qiáng)識(shí)（shí）B．裹挾(ji?。?zhì)脹準(zhǔn)噶（gé)爾戛(jiá)然而止 C．股肱(hóng)摒(bìng)棄發(fā)橫財(cái)（hèng）嗲(diǎ)聲嗲氣 D．泊(bó)車(chē)闃(qù)寂挑(tiǎo)大梁唾(tuò)手可得 2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A．欠收天然氣百味具陳勵(lì)精圖治 B．輻射高粱稈受益匪淺九州方圓 C．湊和炮筒子金榜提名懷瑾握瑜 D．埋單一柱香鴉雀無(wú)聲浮光略影 3．下列語(yǔ)句中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是

A．南水北調(diào)工程分東線、中線、西線三條調(diào)水線路，與長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河相互連接，構(gòu)成我國(guó)水資源“四橫三縱、南北調(diào)配、東西互濟(jì)”的總體格局。

B．地鐵控制中心通知沿線車(chē)站廣播告知乘客：因南延線突發(fā)事件，請(qǐng)乘客耐心等待，或改乘其他交通工具，經(jīng)過(guò)工人加班搶修，大約十點(diǎn)鐘，地鐵南延線已恢復(fù)正常運(yùn)營(yíng)。

C．90年來(lái)，我黨經(jīng)歷了無(wú)數(shù)挫折，但始終百折不撓，上下求索，終于走出了一條馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的成功之路：中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

D．溫家寶總理在回答記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)，在十二五和今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們都要把文化的改革和發(fā)展放在重要的位置。

4．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．清華人始終牢記黨和人民的期望與囑托，篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗，推動(dòng)清華大學(xué)朝著世界一流大．．．．學(xué)的目標(biāo)邁進(jìn)，奏響了百年清華發(fā)展史上最華美的樂(lè)章……

B．中國(guó)是一個(gè)擁有不少核電站的國(guó)家，我們應(yīng)該結(jié)合國(guó)情，未雨綢繆，從日本福島核電站爆炸中．．．．吸取教訓(xùn)，全面升級(jí)核安全保障監(jiān)測(cè)措施。

C．曲阜尼山硯石，色呈柑黃，有疏密不勻的黑色松花紋，觀之鐘靈毓秀，觸之滑膩溫潤(rùn)。制作硯．．．．臺(tái)、下墨利，發(fā)墨好，久用不乏。

D．在鄒城鐵山公園中，經(jīng)?？梢钥吹揭恍├先擞们逅诘厣蠈?xiě)毛筆字，他們大多旁若無(wú)人，揮毫．．．．潑“水”，點(diǎn)折撇捺，或娟秀，或狂放，風(fēng)格各異，都頗具功底。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A.“女人坊散文精品賞析叢書(shū)”共收錄鐵凝及張抗抗、陳祖芬、畢淑敏、遲子建等五位女作家。作品反映了女作家對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自然的感性認(rèn)知和理性思考。

B．雙匯瘦肉精事件進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)食品安全問(wèn)題的高度關(guān)注，雖然雙匯集團(tuán)采取了貨品下架

等措施，但誰(shuí)又敢確保這樣的安全問(wèn)題不會(huì)再次出現(xiàn)呢?

C．好像一夜之間的事情，因勞動(dòng)力配置不當(dāng)以及內(nèi)陸地區(qū)實(shí)行鼓勵(lì)創(chuàng)造就業(yè)的措施，引發(fā)了廣東省的“用工荒”現(xiàn)象的產(chǎn)生。D．《京華時(shí)報(bào)》爆出新聞，稱(chēng)已拍攝過(guò)半的長(zhǎng)篇音樂(lè)電視劇《幽蘭操》，是姜文最想要出演的人物。該說(shuō)法被質(zhì)疑為炒作并引發(fā)網(wǎng)友的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。

孔林,地面上的家譜楊朝明 劉續(xù)兵

孔林就像地面上的孔氏家族譜系，后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序。林內(nèi)分布著歷代“衍圣公”以及可以入孔氏宗譜的后裔子孫墓葬群。因年代久遠(yuǎn)，孔門(mén)第四十二代以前，除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕，仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外，只有第四代的墓有確切位臵，其余已不可考。不過(guò)，從戰(zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著。而自從第五十五代開(kāi)始，墓葬歸屬則座座明確，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。

作為偉大圣人，孔子深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，也對(duì)天命、鬼神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^(guò)祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過(guò)這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”?？鬃油瞥缰芏Y，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，取決于孝道是否得到施行，愛(ài)心的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從“孝親”開(kāi)始，所以孔子說(shuō)“立愛(ài)自親始”。人只有做到“親親”才能“愛(ài)人”，只有在“親親”的基礎(chǔ)上加強(qiáng)修養(yǎng)，推己及人，才能“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。

“孝”是愛(ài)心形成的基礎(chǔ)，“孝”是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基。孔子認(rèn)為，只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，而“孝敬父母”就會(huì)有仁德；人之所以為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。什么是“孝”，孔子曾經(jīng)做過(guò)不少解答。例如，他說(shuō)孝的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，哪一位父親都希望兒女走正途，父親去世后能自我約束，幾年內(nèi)不改其志，十分難得。一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現(xiàn)，用孔子的話說(shuō)這叫“無(wú)違”，也就是不違背禮制?？鬃铀f(shuō)的“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進(jìn)行的嗎?

孔子是春秋末年的魯國(guó)人，其以“孝”為中心的儒學(xué)是魯文化結(jié)出的豐碩“精神文明”的成果。西周初年，魯國(guó)的第一代國(guó)君伯禽來(lái)到魯國(guó)，積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。

孔氏家族沒(méi)有因?yàn)橥醭母写蟮钠鸱挥行?、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也喻示著孔子學(xué)說(shuō)超越特定時(shí)代的價(jià)值。兵連禍結(jié)的時(shí)候人們盼望和平與和諧，禮崩樂(lè)壞的時(shí)候人們期待仁政與德治，在歷史上，不論哪朝哪代，不論哪個(gè)民族，前來(lái)祭祀孔子的人絡(luò)繹不絕。絡(luò)繹不絕的掃墓隊(duì)伍，簡(jiǎn)潔而寓意悠遠(yuǎn)的儀式，無(wú)聲的靜默哀思，古木森森的背景，生動(dòng)地傳達(dá)著中華民族古老文化的信息。（摘自《文明》2011年第4期有改動(dòng)）

6．孔林里能使“后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序”，不屬于其原因的一項(xiàng)是

A．因?yàn)閺膽?zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著；而孔門(mén)前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬歸屬則座座明確，保存基本完好。

B．孔子對(duì)天命、鬼神有自己的理解。孔子主張通過(guò)祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過(guò)這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。

C．孔子推崇周禮，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。D．子孫能以禮葬、祭先輩，才可能去“愛(ài)人”，才可能親人之親、老人之老，進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。

7．下列各項(xiàng)中，不能直接說(shuō)明“?孝?是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含意的一項(xiàng)是 A．只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，有仁德就會(huì)“孝敬父母”；人之為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。B．有孝心的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，父親去世后能自我約束走正途，幾年內(nèi)不改其志。C．孔子所說(shuō)“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，都是孝禮制下的代代相續(xù)。D．伯禽積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．除孔門(mén)第四十三代至第五十四代的墓沒(méi)有確切位置，不可考證外；其余，則是墓葬歸屬座座分明，有些還保存基本完好。

B．一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“無(wú)違”即不違背禮制，也是做到“孝”的一個(gè)重要表現(xiàn)。

C．井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也因?yàn)榭资霞易逡恢睕](méi)有大的起伏，而使孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值。

D．在歷史上，人們絡(luò)繹不絕地來(lái)到孔林，以簡(jiǎn)潔而意義悠遠(yuǎn)的儀式祭祀孔子，主要為了表達(dá)對(duì)和平與和諧的盼望、對(duì)仁政與德治的期待。

三、（12分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成9－12題。

畢再遇，字德卿，兗州人也。父進(jìn)，積階至武義大夫。再遇以恩補(bǔ)官，隸侍衛(wèi)馬司，武藝絕人。孝宗召見(jiàn)，太悅，賜戰(zhàn)袍、金錢(qián)。

開(kāi)禧二年，下詔北伐，以殿帥郭倪招撫山東、京東，遣再遇與統(tǒng)制陳孝慶取泗州。再遇請(qǐng)選新刺敢死軍為前鋒，倪以八十七人付之。招撫司克日進(jìn)兵，金人聞之，閉榷場(chǎng)、塞城門(mén)為備。再遇曰：“敵已知吾濟(jì)師之日矣，兵以奇勝，當(dāng)先一日出其不意。”孝慶從之。再遇饗士卒，激以忠義，進(jìn)兵薄泗州。泗有東西兩城，再遇令陳戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者，乃自以麾下兵從陟山徑趨東城南角，先登，殺敵數(shù)百，金人大潰，守城者開(kāi)北門(mén)遁。西城猶堅(jiān)守，再遇立大將旗，呼曰：“大宋畢將軍在此，爾等中原遺民也，可速降?！毙谢雌街h縋城而下乞降，于是兩城皆定。郭倪來(lái)饗士，出御寶刺史牙牌授再遇，辭曰：“國(guó)家河南八

十有一州，今下泗兩城即得一刺史，繼此何以賞之？且招撫得朝廷幾牙牌來(lái)？”固辭不受。尋除環(huán)衛(wèi)官。

倪調(diào)李汝翼、郭倬取宿州，復(fù)遣孝慶等繼之。命再遇以四百八十騎為先鋒取徐州，至虹，遇郭、李兵裹創(chuàng)旋，問(wèn)之，則曰：“宿州城下大水，我?guī)煵焕?，統(tǒng)制田俊邁已為敵擒矣?！痹儆龆奖糙叄戊`壁，遇孝慶駐兵于鳳凰山，將引還，再遇曰：“宿州雖不捷，然兵家勝負(fù)不常，豈宜遽自挫！吾

奉招撫命取徐州，假道于此，寧死靈壁北門(mén)外，不死南門(mén)外也?！睍?huì)倪以書(shū)抵孝慶，令班師，再遇曰：“郭、李軍潰，賊必追躡，吾當(dāng)自御之?！苯鸸晕迩в囹T分兩道來(lái)，再遇令敢死二十人守靈壁北門(mén)，自領(lǐng)兵沖敵陣。金人見(jiàn)其旗，呼曰“畢將軍來(lái)也”。遂遁。再遇手揮雙刀，絕水追擊，殺敵甚眾，甲裳盡赤，逐北三十里。諸軍發(fā)靈壁，再遇獨(dú)留未動(dòng)，度軍行二十余里，乃火靈壁。諸將問(wèn)：“夜不火，火今日，何也？”再遇曰：“夜則照見(jiàn)虛實(shí)，晝則煙埃莫睹，彼已敗不敢迫，諸軍乃可安行無(wú)虞。汝輩安知兵易進(jìn)而難退邪？”

嘉定元年，除左驍衛(wèi)上將軍。和好成，累疏乞歸田里，賜詔不允，除?？弟姵行?，降詔獎(jiǎng)諭，尋令帶職奏事，提舉佑神觀。六年，提舉太平興國(guó)宮，十年，以武信軍節(jié)度使致仕。卒，年七十。贈(zèng)太尉，累贈(zèng)太師，謚忠毅。（選自《宋史?列傳一百六十一》，原文有刪節(jié)）9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A．吾奉招撫命取徐州，假道于此假：借(道)．B．招撫司克日進(jìn)兵克：能夠(當(dāng)天)．C．逐北三十里北：逃跑的人 ．D．再遇手揮雙刀，絕水追擊絕：渡過(guò)，橫渡 ．

10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．會(huì)倪以書(shū)抵孝慶B．乃自以麾下兵從陟山徑趨東城南角以武信軍節(jié)度使致仕諸軍乃可安行無(wú)虞

C．統(tǒng)制田俊邁已為敵擒矣D．汝輩安知兵易進(jìn)而難退邪

為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉蓋嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋也 11．下列句子編為四組，全部屬于表現(xiàn)畢再遇卓越的軍事才能的一項(xiàng)是 ①敵已知吾濟(jì)師之日矣，兵以奇勝，當(dāng)先一日出其不意②再遇令陳戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者 ③今下泗兩城即得一刺史，繼此何以賞之④寧死靈壁北門(mén)外，不死南門(mén)外也⑤郭、李軍潰，賊必追躡，吾當(dāng)自御之⑥夜則照見(jiàn)虛實(shí)，晝則煙埃莫睹 A．①②⑤B．②③⑥C．③④⑥D(zhuǎn)．①④⑤12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．畢再遇的父親經(jīng)多次提拔，最后升到武義大夫。畢再遇則是借父親的恩蔭做的官，而后來(lái)又因武藝出眾，受到孝宗皇帝的喜愛(ài)和賞賜。

B．畢再遇用聲東擊西、分化瓦解等策略，很快攻下泗州的東西兩城。當(dāng)上級(jí)獎(jiǎng)賞他時(shí)，他卻表現(xiàn)出一種以國(guó)事為先、不計(jì)個(gè)人得失的胸懷和氣度。

C．攻打宿州的郭、李部隊(duì)出師不利，畢再遇聽(tīng)說(shuō)后趕快引兵馳援，與陳孝慶部會(huì)合，截?fù)羟皝?lái)追趕的金軍，殺敵眾多，使金軍潰敗。然后火焚靈壁，安全撤離。

D．戰(zhàn)事平息，宋金講和，畢再遇屢次上疏，表達(dá)告老還鄉(xiāng)的愿望；可是南宋皇帝對(duì)他仍是極力挽留，不僅表彰獎(jiǎng)勵(lì)，還多次為其加官晉爵。

故鄉(xiāng)永在凸 凹

四、（24分）13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）故鄉(xiāng)的村口有一盤(pán)石碾，碾花已經(jīng)斑駁了，卻依舊完整地立在那里。因?yàn)榕c石碾有關(guān)的人，許（1）再遇饗士卒，激以忠義，進(jìn)兵薄泗州。(3分)多都還健在，包括我，也包括那個(gè)當(dāng)著村長(zhǎng)的人。（2）旋有淮平知縣縋城而下乞降，于是兩城皆定。(3分)現(xiàn)在，人們都吃著面粉和從東北流入的精米，石碾的功能早已廢掉了，我們之所以還固執(zhí)地保（3）宿州雖不捷，然兵家勝負(fù)不常，豈宜遽自挫！(4分)留著它，是因?yàn)樗休d著生命的記憶。上個(gè)世紀(jì)的六七十年代，故鄉(xiāng)的吃食幾乎只有玉米。玉米被14．閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）我們種下，被我們收獲，然后拿到石碾上去加工，最后被我們吃到肚里。整個(gè)過(guò)程都是我們親自參昭君怨梅花 與的勞作，沒(méi)有多余的指望，也沒(méi)有坐享其成的不安，日子雖然清寡，卻也飽滿(mǎn)著。鄭 域在故鄉(xiāng)，還有一個(gè)不能被拆卸的“部件”，便是村口大柳樹(shù)上，那掛用廢鐵制成的鐘。道是花來(lái)春未，道是雪來(lái)香異。竹外一枝斜，野人家。生活，進(jìn)入了人民公社的程序，勞動(dòng)就變成了集體或團(tuán)隊(duì)的方式，那掛鐘就有了發(fā)號(hào)施令的作冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開(kāi)。用。那個(gè)時(shí)節(jié)，社會(huì)主義建設(shè)，在這個(gè)貧瘠的山地，其實(shí)也簡(jiǎn)化為一個(gè)解決吃飯的問(wèn)題。如果不服（1）詞的上片“道是花來(lái)春未，道是雪來(lái)香異”一句寫(xiě)出了梅花怎樣的特點(diǎn)？（4分）從鐘的指令，土地就會(huì)荒蕪，玉米就會(huì)難豐收，人們就會(huì)挨餓。況且，敲鐘的人和被鐘聲匯集的人，（2）詞的下片運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？結(jié)合詩(shī)句分析這種表達(dá)技巧的好處。（4分）都要毫不例外地下到地里去，都要“躬耕田畝”。鐘所敲擊而出的，不是“官本位”的權(quán)威，而是“民15．補(bǔ)寫(xiě)出下面各句名篇中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）（6分）本位”的和聲，或者說(shuō)，它是“日出而作”，結(jié)伴而行，共同創(chuàng)造生活的“安魂曲”。人們因此而敬(1)昔我往矣，_________。今我來(lái)思，_________。《詩(shī)經(jīng)?采薇》 重它，信任它。(2)月明星稀，_________。_________，何枝可依？（曹操《短歌行》）所以，這掛鐘是個(gè)溫馨的歷史記憶，告訴人們：昨天的日子，還有一段值得回味的時(shí)光——物(3)_________，響窮彭蠡之濱；_________，聲斷衡陽(yáng)之浦。（王勃《滕王閣序》）質(zhì)雖然短缺，但卻有一種難得的公平與公正，人們一起卑微，一起忍耐，即便是含辛茹苦，血汗交(4)清風(fēng)徐來(lái)，_________。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，_________。（蘇軾《赤壁賦》）迸，也是心甘情愿的。

五、（12分）從山地走到平原，已20余年了，故鄉(xiāng)的人事已更迭得無(wú)法辨認(rèn)，甚至有“家園”不在之感。但16．在下面橫線處，各補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)例子，和前后句構(gòu)成排比句。（4分）是，只要一見(jiàn)到那石碾、那鐘，心頭就溫厚起來(lái)——因?yàn)樗麄冞€能指出我的來(lái)路，還能喚起我昨天春天品味牡丹，我為其氣節(jié)而贊嘆，“競(jìng)夸天下無(wú)花艷，獨(dú)立人間第一春”，真花王也； 的生命情感，便松了一口氣——故鄉(xiāng)還是在的。夏天______________________________________________________________________父親去世之后，母親被我接了出來(lái)，回到故鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)就少了。這反而加深了我對(duì)故鄉(xiāng)的思念。秋天______________________________________________________________________ 因?yàn)槟赣H就像一把離鄉(xiāng)之土，即便是離開(kāi)了母體，也帶著故鄉(xiāng)的腥味——她雖然身在城市，逡巡在冬天品味梅花，我為其勇毅而擊節(jié)，“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園”，真勇士也。樓宇之間，但她鄉(xiāng)音不改，所思所敘，都是故鄉(xiāng)的舊事，好像眼下的生活與她毫無(wú)關(guān)系。17．依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是。(4分)她常說(shuō)的一句話，就是：“我一旦合上了眼睛，你一定把我弄回老家去，跟你父親葬在一起?！?在我所常見(jiàn)的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無(wú)過(guò)于梧桐了。_____________________你若跟她叨念眼前的事體，她的眼神是淡漠的，跟你的感情好像也有些隔膜；只有說(shuō)到家鄉(xiāng)的①窗前擺了幾枝梧桐，我覺(jué)得綠意實(shí)在太多了。一枝一葉，她才明亮了眼睛，話語(yǔ)綿密得像仲夏的雨腳，一團(tuán)親情也盈盈溢溢。于是，母子的語(yǔ)境②那豬耳朵一般的東西，重重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹(shù)頂。便總是過(guò)去的時(shí)態(tài)，好像我還未曾長(zhǎng)大，依然依偎在她的雙膝之上。③梧桐葉雖不及它大，可是數(shù)目極多。母親真是一把故鄉(xiāng)的土，即便是灑落在異鄉(xiāng)，也固執(zhí)地培植著屬于故鄉(xiāng)的情感。④若登樓眺望，芭蕉便落在眼底，應(yīng)見(jiàn)“梧桐分綠上窗紗”了。故鄉(xiāng)的村長(zhǎng)是我的同齡人，有一些文化，有一些主見(jiàn)。他專(zhuān)程來(lái)找我，對(duì)我說(shuō)：你也算是個(gè)名人了，⑤芭蕉葉形狀雖大，數(shù)目不多，那丁香結(jié)要過(guò)好幾天才展開(kāi)一張葉子來(lái)，全樹(shù)的葉子寥寥可數(shù)。我想給你在家鄉(xiāng)修一座故居。⑥古人說(shuō)“芭蕉分綠上窗紗”，眼光未免太低，只是階前窗下的所見(jiàn)而已。我說(shuō)：你千萬(wàn)別做煞風(fēng)景的事，咱家鄉(xiāng)最讓人動(dòng)心的是村頭的石碾、大柳樹(shù)上的掛鐘，還有南18． 在5月13日母親節(jié)到來(lái)之際，為了表達(dá)對(duì)母親的感恩之情，同學(xué)們想了兩個(gè)上聯(lián)，請(qǐng)對(duì)出下方人稀罕的大土炕和石板瓦頂?shù)膫鹘y(tǒng)民居，而不是一個(gè)無(wú)名作家的所謂故居。所以，你要真的開(kāi)發(fā)聯(lián)。（4分）旅游的話，就該保留好故鄉(xiāng)那些原汁原味的東西。（1）懷胎十月，母愛(ài)深似海；______________，____________。村長(zhǎng)對(duì)我有意見(jiàn)，忿忿地走了。不久就傳來(lái)消息，說(shuō)村長(zhǎng)貸了一筆款，修了一片南方的曲徑回（2）幼時(shí)不曉事，媽媽嘮叨總逆耳；_____________，_______________。廊和竹樓茅舍。我心中很是不快，感到所謂故鄉(xiāng)，其實(shí)是相對(duì)于游子來(lái)說(shuō)的，或者說(shuō)是相對(duì)于過(guò)去

六、（18分）本題為選做題，考生須從所給

（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。的生活記憶來(lái)說(shuō)的；故鄉(xiāng)之內(nèi)的人，往往是不懂故鄉(xiāng)的，是體會(huì)不到故鄉(xiāng)的意味的。

（一）閱讀下面的文字，完成19～22題。（18分）雖然我不同意村長(zhǎng)的做法，但我沒(méi)有加以阻攔；因?yàn)槲颐靼?，故鄉(xiāng)畢竟是那里的人的生存土壤，第Ⅱ卷(共114分)

要想過(guò)上好日子，固守是沒(méi)有出路的，就得發(fā)展。而發(fā)展是不念舊的，它面對(duì)的是未來(lái)。只是出于對(duì)石碾和鐘擔(dān)憂，我給他寫(xiě)了一封信，希望他善待它們，那是游子對(duì)故鄉(xiāng)的感情寄托。

他回信給我，請(qǐng)我放心，說(shuō)對(duì)待那些舊物，他的感情是與我相通的。但他在最后反問(wèn)我道：如果我不在了，又該怎么辦？要知道，后人的想法到底與我們的不同。

他的反問(wèn)使我陷入久久的憂傷。母親察覺(jué)了我的情緒，送來(lái)探尋的目光。我心頭一熱，對(duì)自己說(shuō)：石碾與鐘不在了又有何妨？還有父母的墳塋！父母的墳塋就是游子的根脈，所在之地，也就是故鄉(xiāng)了。

19．關(guān)于故鄉(xiāng)的“在”與“不在”，作者的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的變化過(guò)程？（4分）20．作者為什么特別希望能保留下故鄉(xiāng)的石碾和鐘？（4分）

21．文章的主題是故鄉(xiāng)，卻用了不少篇幅敘寫(xiě)母親，這樣寫(xiě)有什么作用？（4分）

22．某些舊的東西（如文中所寫(xiě)石碾、鐘、傳統(tǒng)民居）有其特定的價(jià)值，但保留它們可能會(huì)影響未來(lái)的發(fā)展，這時(shí)候我們是應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)保留，還是應(yīng)該更關(guān)注發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合本文文意，談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）閱讀下面的文字，完成19～22題。（18分）史鐵生百日祭何立偉

鐵生去世百日了，但我仍不相信他走了，就像他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，死亡是一個(gè)謠言。

回想鐵生去世的當(dāng)天，韓少功給我發(fā)來(lái)了鐵生的一張照片和一組詩(shī)，還有蔣子丹多年前寫(xiě)的一篇關(guān)于鐵生的印象記。其實(shí)我20多年前也寫(xiě)過(guò)鐵生，主要是記那次海南筆會(huì)上鐵生給我的印象。那次到海南時(shí)海南尚未建省，還很原生態(tài)。去的作家不少，有林斤瀾、李陀、陳建功、韓少功、蘇童、儲(chǔ)福金等。

最令人欣喜和意外的是，蘇童和范小天居然把輪椅上的鐵生抬上飛機(jī)，飛到了海南，而且后來(lái)我們坐南海艦隊(duì)的登陸艇出海，鐵生也被朋友們弄上了船。韓少功后來(lái)有次跟我一起回憶這么些年來(lái)參加過(guò)的筆會(huì)，都覺(jué)得那次海南之行令人印象最深。我想，這個(gè)印象之深，最主要的一個(gè)原因，就是因了鐵生。

這可能是鐵生一生中唯一一次遠(yuǎn)行的筆會(huì)。鐵生的氣質(zhì)，在所有的作家中是最深沉凝重的，我們?cè)诤Ｋ墟覒虻臅r(shí)候不經(jīng)意回頭一瞥，見(jiàn)他坐著輪椅，在沙灘上抬頭凝望，像一尊佛的剪影。那剪影讓我心頭一顫。我覺(jué)得我們是用腳在大地上行走，而鐵生是用思想在大地上行走。他走得比我們都遠(yuǎn)。

我們?cè)诤＼姶笤旱囊婚g大房間里抽煙，爭(zhēng)論文學(xué)，鐵生總顯得沉默，偶然插上一句話，卻是相當(dāng)?shù)木?，他說(shuō)的都是經(jīng)過(guò)深思的話，令人回味再三。我閱中國(guó)當(dāng)代作家無(wú)數(shù)，唯覺(jué)得鐵生有很特別的氣場(chǎng)——你挨近他，就會(huì)覺(jué)得自己脫離了低級(jí)趣味，會(huì)覺(jué)得自己有向上的欲望，會(huì)在那一瞬間拼命追求崇高和美。真的是相當(dāng)奇怪，他身上有種電磁會(huì)傳遞給你，讓你當(dāng)場(chǎng)忘了俗念。

我后來(lái)想，這就是人格的感染力。在中國(guó)當(dāng)代作家中，對(duì)生命作終極思考的人，大概沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)鐵生。正因?yàn)榱送噶松?，鐵生的人格才淬了火，達(dá)于真正的寬厚和仁慈，達(dá)于一種對(duì)眾生的神性的大愛(ài)。于是他的生命的境界，傳達(dá)到他的文字，無(wú)不顯出了文學(xué)的高貴、深沉和溫暖，同時(shí)也顯出了他的人格上的偉岸和力量。

在中國(guó)的作家中只要見(jiàn)到他的文字我就會(huì)去讀的，只有史鐵生、阿城、韓少功、馬原、張承志等少數(shù)幾位。他們要么在文化上有厚度，要么在思想上有銳度，要么在情感上有深度，要么在視野上有寬度，要么在藝術(shù)上有純度，鐵生永遠(yuǎn)是排在第一位的。他走得最遠(yuǎn)，達(dá)于哲學(xué)、宗教和文學(xué)的遙遙的極地。在后來(lái)的許多重大的國(guó)內(nèi)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)中，竟然都沒(méi)有史鐵生的名字，這是中國(guó)的文學(xué)獎(jiǎng)的悲哀，也是中國(guó)的文學(xué)獎(jiǎng)的墮落。好在明白的人還有不少，都明白史鐵生在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的分量和價(jià)值——鐵生是寂寞的，熱鬧和鮮花和市場(chǎng)暢銷(xiāo)從來(lái)沒(méi)有簇?fù)磉^(guò)他，但他在我心中仍然是中國(guó)文學(xué)的精神標(biāo)高。他是那些出鏡率曝光率居高的明星作家們不能望其項(xiàng)背的。我還可以說(shuō)，鐵生是當(dāng)代中國(guó)贏得最廣泛尊敬和愛(ài)戴的作家。

我的漫畫(huà)集《失眠的星光》出版的時(shí)候，鐵生給我寫(xiě)下了溫暖的序言。那年他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《病隙碎筆》付梓前，鐵生特意囑我為書(shū)稿插圖。我感到非常榮幸，能夠?yàn)殍F生做一點(diǎn)事情，一生都會(huì)光榮。現(xiàn)在鐵生走了，這本書(shū)還留在人間，封面上有“何立偉插圖”五個(gè)字，是永遠(yuǎn)的紀(jì)念！我很少看到鐵生寫(xiě)詩(shī)，在韓少功發(fā)來(lái)的鐵生的詩(shī)里，他寫(xiě)道：

呵，節(jié)日已經(jīng)來(lái)臨/聽(tīng)遠(yuǎn)處那熱烈的寂靜/我已跳出喧囂/謠言、謎語(yǔ)和幻影/最后的祈禱/是愛(ài)地重逢

這是他生前的預(yù)言。鐵生在他1991年發(fā)表的著名散文《我與地壇》中曾說(shuō)過(guò)：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！彼?011年元旦到來(lái)之前跳出了喧囂、謠言、謎語(yǔ)和幻影。他的前世今生已在愛(ài)地重逢。這是他的終于降臨的節(jié)日。

鐵生走后，誰(shuí)也沒(méi)想到，廣大讀者對(duì)他，自發(fā)地表現(xiàn)出那么真摯的熱愛(ài)和追念。沒(méi)有誰(shuí)煽情或炒作，也沒(méi)有誰(shuí)刻意組織、宣傳，可是讀者就是尊敬他懷念他痛惜他，而且這里面年輕人占有很大的比重——我覺(jué)得這才是真正的光榮，比得什么文學(xué)大獎(jiǎng)都榮耀。鐵生永遠(yuǎn)活在我的心里。

史鐵生，永遠(yuǎn)活在中國(guó)文學(xué)當(dāng)中。

注：史鐵生，當(dāng)代作家。1951年生人，21歲時(shí)雙腿癱瘓，長(zhǎng)年與輪椅相伴，后又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠透析維持生命，自稱(chēng)“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作”。2010年12月31日因突發(fā)腦溢血逝世，享年59歲。代表作有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》《病隙碎筆》等。19．在作者眼里，史鐵生有著怎樣的人格感染力？（4分）20．文末“鐵生永遠(yuǎn)活在我的心里”“史鐵生，永遠(yuǎn)活在中國(guó)文學(xué)當(dāng)中” 這兩句話的含義有何異同？（4分）

21．文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)舉出兩例并分析其作用。（4分）

22．在史鐵生身上，我們可以得到哪些關(guān)于人生價(jià)值觀的啟示？請(qǐng)結(jié)合本文文意，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

七、作文（60分）

23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。“我連做夢(mèng)都在希望，”石頭對(duì)泥土說(shuō)，“希望像你一樣，身上升出青青的芳草，茂盛的林木，可是始終不能如愿，你說(shuō)這是什么原因呢？”“你先回答我一個(gè)問(wèn)題，”泥土笑了笑說(shuō)，“從你的身上幾時(shí)能吸收一點(diǎn)養(yǎng)分？”

要求：全面理解材料，構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體、標(biāo)題；不要脫離材料的含意，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

參考答案

一、（15分，每小題3分）1．D（A叨tāo，識(shí)zhì；B挾xié，噶gá；C肱gōng）

2．B（A歉收，百味俱陳；C湊合，金榜題名；D一炷香，浮光掠影）

3．A（D“十二五”加上引號(hào)，B“交通工具” 后的逗號(hào)改為句號(hào)，C冒號(hào)改為破折號(hào)。）

4．C（C用錯(cuò)對(duì)象。鐘靈毓秀：凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出。A篳路藍(lán)縷：駕著簡(jiǎn)陋的車(chē)，穿著破爛的衣服去開(kāi)辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。B未雨綢繆：天還沒(méi)有下雨，先把門(mén)窗綁牢。比喻事先做好準(zhǔn)備工作。D旁若無(wú)人：形容態(tài)度傲慢，自高自大，不把別人放在眼里；也形容態(tài)度自然、鎮(zhèn)靜自如的樣子。）

5．B（A.因成分殘缺而導(dǎo)致搭配不當(dāng)，“收錄……作家”不當(dāng)，應(yīng)在“作家”后加“的作品”；C.句式雜糅，去掉“的產(chǎn)生”；D.不合邏輯，“《幽蘭操》”是電視劇名，不能說(shuō)成是“姜文最想要出演的人物”）

二、（9分，每小題3分）

6.A（A項(xiàng)，這是現(xiàn)象，B、C、D三項(xiàng)都是作者分析的孔子對(duì)傷葬、祭祀有明確主張和深意，這都是原因所在）

7.B（B項(xiàng)，這是解釋什么叫“孝”，沒(méi)有涉及到它的倫理、文化根基價(jià)值。A項(xiàng)，由“孝”到有仁德，到人的為人，已涉及到與倫理的這種聯(lián)系；C項(xiàng)，關(guān)鍵在于能準(zhǔn)確解讀“都是這樣一代一代”中的“這樣”，“這樣”呼應(yīng)本段開(kāi)頭的“孝”，應(yīng)指“孝的禮制”；D項(xiàng)，是“親親”與“文化品格”聯(lián)系的判斷，明顯正確）

8．B（B項(xiàng)是原文意思的變換說(shuō)法，語(yǔ)意沒(méi)有變化，故正確。A項(xiàng)，第五代之后、四十二代以前的墓也都沒(méi)有確切位置，已不可考，此選項(xiàng)的時(shí)間跨度錯(cuò)了；C項(xiàng)，因果關(guān)系錯(cuò)亂：因?yàn)榭资霞易逡恢睕](méi)有大的起伏，所以孔林井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”；因?yàn)榭琢志挥行?、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”，所以才可喻示孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值；另外，“使”也改變了原意。D項(xiàng)，“兵連禍結(jié)”時(shí)、“禮崩樂(lè)壞”時(shí)人們祭祀孔子的目的，只是不完全列舉，不代表一般或全部。）

三、（12分，每小題3分）9．B(克：限定，約定)

10．C(兩個(gè)“被”均作介詞，表被動(dòng)。A前一個(gè)“以”，介詞，表憑借；后一個(gè)“以”，介詞，在，從?？蓞⒖?996年全國(guó)高考語(yǔ)文試題第13題，張偉明所寫(xiě)《試卷分析》。B第一個(gè)“乃”，副詞，卻；第二個(gè)“乃”，副詞，才。D第一個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；第二個(gè)“而”，連詞，表并列)11．A(③說(shuō)明畢再遇心系國(guó)家，不計(jì)名利，④說(shuō)明畢再遇以身許國(guó)，視死如歸)

12．C(此時(shí)陳孝慶已接到班師命令，畢再遇決心“自御之”，所以?xún)刹繒?huì)合截?fù)艚疖姴缓蠈?shí)情)

四、（24分）

13．(1)畢再遇犒賞士兵，用忠義激勵(lì)士兵，進(jìn)軍逼近泗州城。(3分。注意“饗”“薄”的詞義，把握“激以忠義”的語(yǔ)序)

(2)很快就有淮平知縣用繩子吊下城墻請(qǐng)求投降，于是東西兩城都被攻克。(3分。“旋”意為“馬上”；“縋”意為“用繩索拴住人或物從上往下放”，［見(jiàn)《燭之武退秦師》］)

(3)宿州雖然沒(méi)攻下來(lái)，但兵家勝敗并不一定，怎么能馬上就自認(rèn)失敗。(4分。注意“雖”“遽”兩個(gè)虛詞的義項(xiàng)。“?！币鉃椤肮潭ǎ_定”［見(jiàn)《師說(shuō)》“圣人無(wú)常師”］；“挫”意為“失敗”)14．（1）梅花出類(lèi)拔俗，不同凡花，它雖春未到卻獨(dú)自凌寒而開(kāi)；它潔白似雪，但冰雪卻不具備它

那醉人的幽香。（4分）

（2）運(yùn)用了對(duì)比手法。下片“竹籬茅舍”“玉堂瓊榭”對(duì)比，表明不論把梅栽在那里，它都不改初衷，突出了梅花純潔傲岸、“貧賤不能移，富貴不能淫”的高貴品質(zhì)。（4分）15．（1）楊柳依依雨雪霏霏(2)烏鵲南飛繞樹(shù)三匝(3)漁舟唱晚雁陣驚寒(4)水波不興歌窈窕之章(6分。每句1分，錯(cuò)1字該句不得分)

五、（12分）

16．答案示例：夏天品味荷花，我為其高潔而折腰，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”真君子也；秋天品味菊花，我為其節(jié)操而感動(dòng)，“寧肯枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，真丈夫也。17．⑤③②①⑥④（4分。據(jù)“芭蕉葉形狀雖大”“ 梧桐葉雖不及它大”，可知⑤③排在一起。據(jù)“只是階前窗下的所見(jiàn)而已”“ 若……便落在眼底”，可知⑥④排在一起。①②都寫(xiě)梧桐葉，②與③內(nèi)容相連，故②在①前。）18．（1）操勞一生，親恩厚（重）如山。（2）長(zhǎng)成才知恩，母親叮囑倍溫馨。（內(nèi)容意思一致；句式吻合；每句2分，共4分）

六、（18分）

（一）19．①故鄉(xiāng)人事更迭，有故鄉(xiāng)不在之感。②一見(jiàn)到故鄉(xiāng)的石碾和鐘，便覺(jué)得故鄉(xiāng)還在。③故鄉(xiāng)面目全非，感到故鄉(xiāng)的存在只是相對(duì)于游子和過(guò)去的生活記憶來(lái)說(shuō)的。④父母墳塋的所在之地就是故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是永在的。（4分。每點(diǎn)1分，如將①②或③④合為一點(diǎn)也可得分。）20．因?yàn)椋孩偎鼈兂休d著故鄉(xiāng)人生命的記憶；②它們是特定時(shí)代的歷史見(jiàn)證；③它們能指出“我”的來(lái)路，喚起我昨天的生命情感；④它們是作為游子的“我”對(duì)故鄉(xiāng)的感情寄托。（4分。答出3點(diǎn)即可得滿(mǎn)分。）

21．這樣寫(xiě)從人事和親情的角度豐富了文章的內(nèi)涵，揭示并深化了文章思鄉(xiāng)懷舊的主題。（2分）故鄉(xiāng)人是故鄉(xiāng)的重要組成部分，母親更是故鄉(xiāng)的典型代表。母親對(duì)故鄉(xiāng)舊事的念念不忘加深了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的思念，母親探尋的目光讓我有了“父母墳塋的所在之地就是故鄉(xiāng)”這一認(rèn)識(shí)。（2分）22．（示例）①應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)保留，在保留的基礎(chǔ)上發(fā)展。很多舊的東西都有其特定的歷史價(jià)值，卻一旦毀壞便難以還原，我們的民族在這方面留下了很多慘痛的教訓(xùn)。我們當(dāng)然要重視發(fā)展，但如果發(fā)展以破壞為代價(jià)，這樣的發(fā)展又有什么意義？況且，一旦失去了根基，發(fā)展也是不能持久的。②應(yīng)該更關(guān)注發(fā)展，在發(fā)展的前提下保留。對(duì)于那些有特定價(jià)值的舊的東西，如果有可能當(dāng)然要盡量保留；但若是保留它們要以犧牲社會(huì)發(fā)展為代價(jià)，那就要考慮是否值得了。畢竟，一個(gè)民族只有不斷發(fā)展才有前途；沒(méi)有了發(fā)展，沒(méi)有了生命活力，守著一堆保留完好的古董又有什么意義呢？（6分。本題是一道探究題，答案能有理有據(jù)、自圓其說(shuō)即可。）

（二）19．在眾多作家中，史鐵生氣質(zhì)最深沉凝重的，思想最深刻，他了透了生命，人格達(dá)于真正的寬厚和仁慈，達(dá)于一種對(duì)眾生的神性的大愛(ài)。（2分）他能夠讓接近他的人覺(jué)得自己脫離了低級(jí)趣味，有向上的欲望，在那一瞬間拼命追求崇高和美。（2分）20．相同：兩句話都表達(dá)了對(duì)史鐵生的贊揚(yáng)和悼念。（2分）不同：前一句從個(gè)人角度著筆，表

達(dá)了作者與史鐵生之間的深厚感情和作者對(duì)好友的深切懷念；（1分）后一句從中國(guó)文學(xué)的角度著筆，高度肯定了史鐵生對(duì)于中國(guó)文學(xué)的重大價(jià)值。（1分）21．①“我覺(jué)得我們是用腳在大地上行走，而鐵生是用思想在大地上行走”，從“行走”的角度將史鐵生與“我們”對(duì)比，突出史鐵生思想深刻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的其他作家。②“他是那些出鏡率曝光率居高的明星作家們不能望其項(xiàng)背的”，將史鐵生與“明星作家”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)史鐵生雖然沒(méi)有明星作家的“光環(huán)”，但卻是中國(guó)文學(xué)的精神標(biāo)高。③“在后來(lái)的許多重大的國(guó)內(nèi)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)中，竟然都沒(méi)有史鐵生的名字”“讀者就是尊敬他懷念他痛惜他……我覺(jué)得這才是真正的光榮，比得什么文學(xué)大獎(jiǎng)都榮耀”，將史鐵生生前的“寂寞”與死后的“榮耀”對(duì)比，突出史鐵生在文學(xué)上的分量和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)讀者的熱愛(ài)是比任何“大獎(jiǎng)”都重要的肯定。（每條2分，任意答出2條即可，其他答案如恰當(dāng)也可得分。）22．①史鐵生長(zhǎng)年重病，卻以驚人的毅力寫(xiě)出一部部佳作，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。與史鐵生相比，我們這些軀體健康的人更有理由有所作為，以不負(fù)寶貴的生命。②與那些長(zhǎng)壽的人相比，史鐵生的生命是短暫的，他卻以自己的成就永遠(yuǎn)活在中國(guó)文學(xué)中。生命的價(jià)值不在于生命的長(zhǎng)度，而在于生命的寬度和厚度。③史鐵生生前是寂寞的，許多的文學(xué)大獎(jiǎng)與他無(wú)緣，但這絲毫無(wú)損于他作品的分量和價(jià)值。一個(gè)作家的價(jià)值不在于贏得一時(shí)的掌聲，而在于贏得讀者長(zhǎng)久的喜愛(ài)和尊敬。④史鐵生作品顯示出文學(xué)的高貴、深沉以及人格上的偉岸和力量，這才是真正有價(jià)值的文學(xué)。與之相比，當(dāng)下那些追求形式華麗，一味迎合時(shí)尚的所謂作品就顯得像泡沫一樣毫無(wú)價(jià)值可言了。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿(mǎn)分。其他答案如言之成理也可得分。）

七、（60分）(參照2010年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn))附文言文參考譯文：

畢再遇字德卿，兗州人。父親畢進(jìn)，積累官階做到武義大義。畢再遇靠父親恩蔭補(bǔ)授官職，隸屬侍衛(wèi)司馬，武藝超人。孝宗召見(jiàn)他，十分高興，賞賜給他戰(zhàn)袍、金錢(qián)。

開(kāi)禧二年，下詔進(jìn)行北伐，讓殿帥郭倪招撫(收復(fù))山東、京東，派遣畢再遇與統(tǒng)制陳孝慶攻取泗州。畢再遇請(qǐng)求挑選新刺字的敢死軍作前鋒，郭倪將八十七人交給他。招撫司限定日期進(jìn)軍，金國(guó)人聽(tīng)到消息，關(guān)閉榷場(chǎng)、堵塞城門(mén)加以防備。畢再遇說(shuō)：“敵人已經(jīng)知道我方出師的日期，打仗要出奇制勝，應(yīng)當(dāng)提前一天出其不意?！标愋c聽(tīng)從他的建議。畢再遇犒賞士兵，用忠義激勵(lì)士兵，進(jìn)軍逼近泗州城。泗州有東西兩座城，畢再遇命令將兵器旗幟船只在石屯下排開(kāi)，像是要攻打西城，自己卻帶領(lǐng)手下士兵從陟山抄近首到達(dá)東城南角，率先登城，殺敵數(shù)百人，金國(guó)人大敗潰散，守城的人打開(kāi)北門(mén)逃跑。西城還在堅(jiān)守，畢再遇立起大將旗幟，喊到：“大宋畢將軍在這里，你們是中原的遺民，應(yīng)該趕快投降?！焙芸炀陀谢雌街h用繩子吊下城墻請(qǐng)求投降，于是東西兩城都被攻占。郭倪來(lái)犒賞士兵，拿出加蓋皇上印璽的刺史牙牌授給畢再遇，畢再遇推辭說(shuō)：“國(guó)家在黃河以南有八十一個(gè)州，如今攻下泗州兩座城就得到一個(gè)刺史的職位，在這以后拿什么來(lái)獎(jiǎng)賞？況且招撫能從朝廷得到幾個(gè)牙牌來(lái)？”堅(jiān)決推辭不接受。不久授任環(huán)衛(wèi)官。

郭倪調(diào)遣李汝翼、郭倬攻取宿州，又派遣陳孝慶等增援他們。命令畢再遇帶領(lǐng)四百八十名騎兵做先鋒攻取徐州，到達(dá)虹地時(shí)，遇到郭倬、李汝翼的士兵裹著傷口回來(lái)，詢(xún)問(wèn)他們，回答說(shuō)：“宿州城下大水漫延，我軍失利，統(tǒng)制田俊邁已被敵人捉住?！碑呍儆龆酱偈勘彼偾斑M(jìn)，到靈壁駐扎，遇到陳孝慶帶兵駐留在鳳凰山，正準(zhǔn)備撤回，畢再遇說(shuō)：“宿州雖然沒(méi)攻下來(lái)，但兵家勝敗并不一定，怎么

能馬上就自認(rèn)失敗！我奉招撫的命令攻取徐州，從這里經(jīng)過(guò)，寧愿死在靈壁的北門(mén)外面，也不愿死在南門(mén)外?！鼻『霉哂行潘瓦_(dá)陳孝慶，命令撤退，畢再遇說(shuō)：“郭倬、李汝翼的部隊(duì)潰敗，敵人必定追擊，我應(yīng)當(dāng)自帶部下阻擊他們。”金軍果然派五千多騎兵分兩路追來(lái)，畢再遇命令二十名敢死士兵守衛(wèi)靈壁北門(mén)，自己帶領(lǐng)士兵沖入敵陣中。金國(guó)人見(jiàn)到他的大旗，喊叫說(shuō)“畢將軍來(lái)了”。于是逃遁。畢再遇手中揮舞雙刀，渡水追擊，殺死敵人特別多，鎧甲衣裳都染成了紅色，將敗軍追殺了三十里。各路軍離開(kāi)靈壁，只有畢再遇留下不動(dòng)，估計(jì)大軍走出二十多里，就放火燒了靈壁。將領(lǐng)們問(wèn)：“夜里不燒，今天白天燒，為什么？”畢再遇說(shuō)：“夜間火光會(huì)照見(jiàn)我軍虛實(shí)，白天時(shí)濃煙塵埃彌漫什么都看不見(jiàn)，敵人已經(jīng)潰敗不敢靠近，各路軍馬才可以安全行軍不用擔(dān)憂。你們哪知道進(jìn)軍容易撤退卻難呢？”

嘉定元年，授任左驍衛(wèi)上將軍。和議達(dá)成以后，多次上疏請(qǐng)求退休歸鄉(xiāng)，皇上賜詔書(shū)不允許，授任保康軍承宣使，下詔獎(jiǎng)勵(lì)表?yè)P(yáng)，隨即命令他兼領(lǐng)職務(wù)奏論政事，提舉佑神觀。六年，提舉太平興國(guó)宮，十年，從武信軍節(jié)度使職位上退休。去世時(shí)，享年七十歲。贈(zèng)官太尉，累積贈(zèng)官為太師，謚號(hào)忠毅。