第一篇：紀念入伍三十五周大會發(fā)言稿

紀念入伍三十五周年大會發(fā)言稿

尊敬的李會長、各位戰(zhàn)友:

大家中午好!

帶著熱切的期盼，懷著重逢的喜悅。今天，我們二十三軍一九七八年洪雅籍戰(zhàn)友，相聚洪川，隆重紀念光榮入伍三十五周年。首先，我要向發(fā)起、組織這次活動的戰(zhàn)友會領導、參與籌備工作的戰(zhàn)友，表示衷心感謝和崇高敬意!

相思相念是戰(zhàn)友，熱心熱忱皆情懷。我們知道，組織這次活動，困難不少。全縣有三百多人，遍及十多個省市，而且有相當一部分戰(zhàn)友沒有聯(lián)絡方式，要在較短時間內(nèi)，做到一個不漏地通知到，實現(xiàn)預定的戰(zhàn)友到會率，實屬不易。以李會長為首的戰(zhàn)友會，堅強有力，特別能戰(zhàn)斗，善于打惡仗。精心策劃，精心組織，精心準備，默默無聞和夜以繼日的工作，才讓我們歡聚一堂。此時此刻，我和大家都有同樣的感受，仿佛又回到了軍營，有組織，有活動，還有一個幸福、溫暖的戰(zhàn)友之家，能置身于這樣一個如兄弟、似親人的大家庭，我們倍感榮幸，十分自豪。在這里我要大聲說:

“戰(zhàn)友中有你們真好”!

軍旅越流年，回首如夢間。從一九七八到二零一三年，這三十五個春夏秋冬，在歷史長河里，只是短暫一瞬；但在我們生命旅程中，它卻跨越了兩個世紀，我們也從翩翩少年，走進了人生的金秋，步入知天命的年輪。世事滄桑，物換星移，時光風蝕了昨天，歲月改變了容顏；而根植于心的軍旅情懷，卻像陳年老酒，越久越濃，愈品愈香，讓你也讓我，心馳神往，如癡如醉。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。在部隊的那些年，那些事，那些人，還有那片黑色的土地，早已深深地銘刻在了我們生命的華章里，融化在了血液中，穿越一世，情系一生。

“戰(zhàn)友戰(zhàn)友，親如兄弟”，這是我們最愛聽、也喜歡唱的一首軍歌，每當音樂響起，我們就會情不自禁，熱血沸騰，因為它形象、生動、準確地詮釋了戰(zhàn)友關系的真正內(nèi)涵。有人說: 戰(zhàn)友是琴，演奏一生的美妙；也有人說: 戰(zhàn)友是茶，品味一世的清香；而我卻說: 戰(zhàn)友是歌，唱出一輩子的濃情與摯愛。戰(zhàn)友情是人世間最真摯、最神圣的情感，戰(zhàn)友情是人世間最崇高、最偉大的友誼。一日為戰(zhàn)友，終生是兄弟。今年三月，我創(chuàng)作了一首《戰(zhàn)友頌》的詩歌，謹以紀念我們?nèi)胛槿逯苣?，組委會已將其印在戰(zhàn)友《通訊錄》扉頁上。今天，借這個機會，和大家一起，再次來分享，我們那段光榮與夢想、激情與礪志的崢嶸歲月、青春之歌。

巴蜀男兒壯志酬，北國從戎競風流。

戊午春風送征程，寒疆暖營迎兵酒。

同鄉(xiāng)同行同部隊，亦兄亦師亦戰(zhàn)友。

一口鍋里盛日月，一壺水里飲春秋。

作風養(yǎng)成高標準，組織紀律嚴要求。

內(nèi)務評比奪紅旗，政治考核爭上游。

冬練三九雪中藏，夏練三伏日當頭。

摸爬滾打礪精兵，軍事比武顯身手。

戰(zhàn)備機動赴黑河，金戈鐵馬敵顫抖。

國防施工鑄長城，銅墻鐵壁御蘇修。

興安林海戰(zhàn)火魔，三江平原去搶收。

生死苦累何所懼，惟有月圓心如鉤。

鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音醉佳節(jié)，思親思戀寄海鷗。

風華盡灑北大荒，青春榮光美名留。

三十五載似流水，往事歷歷耀眼眸。

鬢白重逢話當年，捧出肝膽熱淚稠。

悠悠歲月催人老，有限生命常聚首。

軍旅情懷銘于心，戰(zhàn)友情誼天長久。

相見時難別亦難，東風無力百花殘。三十五年翹首以盼，三十五年望眼欲穿，歲月不居，時不我待，今日重逢，萬般感慨。大家有說不夠的當兵歷史，道不完的軍旅情懷，言不盡的回鄉(xiāng)心得；這千載難逢的良辰美景，我們欣喜若狂，把酒言歡，樂不思蜀，留戀忘返。相聚是美好的，但也是短暫的，相見終有一別，帶著感動，帶著溫暖，我們憧憬，我們渴望，用真誠的心相約，用真摯的情呼喚，我們期待再次相聚，讓軍旅情更深，戰(zhàn)友情更長。

依依惜別情難盡，互致祝福話真情；

叮囑戰(zhàn)友多保重，更待來日再相會！

謝謝大家!

第二篇：成立大會發(fā)言稿周浩

尊敬的領導，老師，親愛的同學們：

大家晚上好！

首先我代表信工研會全體成員對百忙之中能夠參加本次會議的領導、老師表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！感謝你們一直以來的信任、支持和鼓勵。同時，對前來參會的第8屆同仁表示感謝，感謝大家一年來的努力和貢獻。最后，對新加入的成員表示祝賀，祝賀你們加入到信工研會這個充滿活力的大家庭！

回顧一年來的工作，我們在劉輝主席的引領下，遵照《信息工程學院研究生會章程》，進行了一些思考、發(fā)起了一些倡議，舉辦過一些活動、進行過一些嘗試，也取得了一些微不足道的成績。我們的團結(jié)、我們的創(chuàng)新都是研會這個大家庭的無價之寶，作為研會的一員，不管是辛苦還是其他，我們都要堅持，成功的背后付出的是汗水，我們有過輝煌，即使成為過去，但它的意義卻永恒。對于研會的新成員，歡迎你們加入到我們這個大家庭中，你們的到來，為組織的繼續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎，屆時，這里將成為你們展示自我的舞臺。

我很榮幸能成為新一屆研會主席，我深知自己應該承擔的那份責任。在接下來的一年的工作中，強調(diào)細節(jié)管理，在盡心盡力、按質(zhì)按量的完成學院、校研會交給的各項工作基礎上，我想和同事們一起進行以下幾點思考和嘗試：

1．嘗試塑造組織形象。組織成員的形象就代表了一個組織的形象，所以我們要謙遜、務實，有朝氣、有涵養(yǎng)；

2．嘗試提升組織凝聚力、吸引力，提升同學的滿意度和認可度，通過務實的工作，把研會的根深深的扎到同學們中去，從同學們中汲取最新的養(yǎng)分，在同學們中檢驗最新的思考成果，努力為同學提供最優(yōu)質(zhì)的服務，讓更多的研究生同學自發(fā)的圍繞在隊伍周圍；

3．嘗試在做好原有品牌活動的基礎上，創(chuàng)新活動形式，豐富活動內(nèi)涵，在創(chuàng)新中堅持，在堅持中創(chuàng)新，形成具有信工特色的研究生會文化。

以上就是我對接下來的一年中研會工作的幾點思考。最后，再次感謝各位領導老師對研會的大力支持，預祝我們研會在接下來的一年里能夠團結(jié)一致，齊心協(xié)力，創(chuàng)造輝煌！謝謝大家！

第三篇：換屆大會段周亞會長發(fā)言稿

尊敬的各位領導、新聞工作者、親愛的同學們

大家上午好！

我很榮幸能代表上一屆社團常務委員會在這里發(fā)言，感謝大家的光臨。

時光荏苒，日月如梭，一年在不經(jīng)意間就過去了，曾經(jīng)的我也是懷著滿心的興奮與喜悅加入社團，在這一年中我覺得自己成長了很多，也得到了各方面的歷練，即將要離開我熱愛的崗位，自然也有一些不舍。在這一年中黨工委的大力支持和社團成員堅持不懈的工作下，取得了優(yōu)異的成績，不僅豐富了同學們的寒暑假生活，還使世昌全社區(qū)的文化發(fā)展呈現(xiàn)積極的趨勢。

回顧一年來的工作，社團成功舉辦了“遍訪留守兒童”、“愛環(huán)境、愛家鄉(xiāng)”及“暑假愛心支教”等大型活動，促進社區(qū)的蓬勃發(fā)展，一年過去了，現(xiàn)在想起來仍使我心潮澎湃，我們的努力,我們的團結(jié)、我們的創(chuàng)新為社團這個大家庭增添了許多光彩。現(xiàn)在看到在座的有很多新面孔，你們一個個朝氣蓬勃，我心里由衷地高興，但更多的是對于你們青出于藍而勝于藍的期望，在這里，我有幾點建議：

第一：要做事先學會做人，一個人品的好壞決定一個人的一生。有句話說：“性格決定命運，你種什么樣的種子，就會收獲什么樣的果實?！睘槿颂幨乱欢ㄒ⌒闹斏鳌?/p>

第二：要正確的處理好社團成員還有領導之間的關系，經(jīng)常和負責人多溝通，不論在生活中還是工作中的困難，都歡迎大家來傾訴，和自己部門成員之間一定要搞好關系，只有這樣，大家才能團結(jié)一心，更好地為社團服務。

第三：要懷著積極地態(tài)度為社團服務，不要想著社團能給你帶來什么，而是要想著能為社團帶來什么。我們都要懷著奉獻的態(tài)度去處理好每一項工作，不要怕苦怕累，要知道成功是沒有捷徑的，只有懷著吃苦耐勞的精神才能真正地鍛煉自己，這對以后的工作也是很有幫助的。第四：不斷提高社團活動的吸引力，盡自己的能力把社團活動開展的豐富多彩，多開展一些有意義的活動，在開展活動之前，一定要深思熟慮，力求精細，開展活動之前做好計劃，過程當中加強督促，活動之后做好總結(jié)；規(guī)范各項活動的組織，避免出現(xiàn)因計劃不周、總結(jié)不當產(chǎn)生的一系列失誤。

社團是一個大集體，我們每一個人都是服務者，我們一定要秉承“感恩，盡孝，支教，助夢 ”的社團宗旨，精誠合作，團結(jié)一心，彼此信任，互幫互助，共同為社團服務。王守仁曾經(jīng)說過“立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花?！敝挥袌猿植恍傅呐Σ拍苋〉米詈蟮某晒?，我非常堅信大學期間，每年堅持寒暑假這樣的機會參加社會實踐，畢業(yè)時你會感謝當初不忘初心的你，正因為你的堅持，你的視野比同齡人更廣，前瞻性更強，語言表達更深，行為處事更成熟，毅力更堅定，在以后工作中能更出類拔萃，這也是我在“飲水思源，反哺家鄉(xiāng)”的社會實踐中的最大的收獲。

最后還是要感謝各領導的蒞臨和各位成員的配合，我們聚是一團火，散是滿天星。雖然我即將離開這個讓我眷戀的崗位，但是我相信社團精神將會永存，社團的明天會更加美好，謝謝大家的光臨！

發(fā)言人：段周亞

第四篇：大會發(fā)言稿

新春伊始，萬象更新。讓我們滿載著XX年的各項經(jīng)濟效益全面增長的豐碩成果，迎來了XX年的春天。值此集團XX年總結(jié)表彰大會之際，我謹代表受表彰的先進企業(yè)、先進集體及先進個人對集團總裁和各位領導及全體員工表示誠摯的謝意和致以崇高的敬禮！在過去的一年里，集團在總裁的英明、正確領導下，各項工作取得了豐碩的成果。尤其是我公司，大家上下一心，想企業(yè)之所想，及公司之所需，想方設法擴大銷售，千方百計提高經(jīng)濟效益，調(diào)動一切積極因素，促進事業(yè)發(fā)展。從穩(wěn)固市場、擴大市場著手，從搶占市場、發(fā)展市場著眼，在競爭中求生存，在競爭中求發(fā)展，取得了較好的成績和明顯的效果，各項經(jīng)濟指標均創(chuàng)歷史最好水平，在全省同行業(yè)中名列前茅，為××集團爭得了榮譽。XX年集團公司各行業(yè)取得的驕人業(yè)績應歸功于集團總裁的英明決策、正確領導和集團全體員工齊心協(xié)力、團結(jié)奮戰(zhàn)、不懈努力的結(jié)果。XX年，在集團總裁領導下，我們有信心、有決心把各項工作做得更好：

一、提高企業(yè)的凝聚力、向心力和親和力。堅持順上扶下的原則和向管理要效益的方針。在總裁領導下，發(fā)揮集團企業(yè)整合效應。職工愛崗敬業(yè)，視集團為家，企興家合。

二、塑造企業(yè)形象，打造××集團品牌，鞏固和發(fā)展企業(yè)市場，在質(zhì)量中求生存，在競爭中求發(fā)展。

三、提高企業(yè)經(jīng)濟效益，堅決完成XX年集團公司下達的各項經(jīng)濟指標。以效益為中心，把優(yōu)質(zhì)服務為前導，全面提高優(yōu)質(zhì)服務水平。

四、搞好培訓，提高員工業(yè)務技能和各行業(yè)企業(yè)管理干部的領導和管理水平，使企業(yè)在競爭中處于不敗的地位。

為后現(xiàn)代主義科學觀辯護

——基于知識論視角的考察

摘要：通過知識論的考察，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的科學觀作為一種信念，并不能提供必然的知識，因此，后現(xiàn)代主義科學觀的出現(xiàn)是有合法性的，它是對傳統(tǒng)科學觀的修正與調(diào)整。

關鍵詞：后現(xiàn)代主義科學觀，知識論，辯護。

中圖分類號：b082 文獻標識碼：a

在全球化浪潮撲面而來的今天，如何理解全球化已經(jīng)成為我們改變傳統(tǒng)思維模式的一種被動的契機。在筆者看來，全球化最直接的顯現(xiàn)就是經(jīng)濟全球化，然而這是全球化的表面現(xiàn)象。最深層的全球化卻是思維和觀念的全球化，而這一點卻常被我們有意或無意地回避了。在這里筆者愿意就觀念的全球化談一些看法，選取的視角就是公眾對科學的理解的變化，換言之，如何看待科學就成為我們衡量觀念全球化的一個最好的切入點。

一 基于知識論的視角對現(xiàn)代科學觀的考察

自上個世紀九十年代中期以來，現(xiàn)代科學觀與后現(xiàn)代科學觀爆發(fā)了激烈的辯論（這場所謂的科學大戰(zhàn)以索卡爾詐文事件的作為標志），辯論的雙方都有眾多的學者為之辯護，但是，遺憾的是這場有意義的辯論并沒有得出十分令人滿意的結(jié)果。如何看待這兩種科學觀的利弊得失就成為檢驗我們觀念轉(zhuǎn)化的一個嚴格的檢驗。

為了給出很好的論證，我們需要對科學觀進行一些簡單的界定，只有這樣，論證才不至于流于空泛。然而要準確給科學觀下一個定義似乎又是一件不可能的事情，因為科學在時刻發(fā)展變化，人們對科學的理解也隨之發(fā)生變化，因而做出一個一勞永逸的科學觀概念是不可能的。因而我們在這里只能給出一個最低限度的界定，即科學觀是指在特定時空范圍內(nèi)的認知主體對科學的一種模糊的認識，并以此做為應對生活世界內(nèi)遭遇的各種經(jīng)驗的一種信念。就我們個人的經(jīng)驗而言，我們通常把擁有一種科學觀作為一種信念，那么既然是信念就有正確和錯誤之分，拋開這點不談，眾所周知，信念又是構(gòu)成我們的知識的重要元素。那么傳統(tǒng)的科學觀作為一種信念是真的嗎？進一步而言，它是否正確地構(gòu)成了我們的知識。對此，我們需要加以仔細地梳理。如所周知，科學觀的構(gòu)成是多方面的，如方法論的層面、價值論的層面、功能的層面、審美的層面等等，沿著這條線索，可以繼續(xù)追問。比如科學方法萬能的科學觀，這個結(jié)論是如何得出的呢？很顯然，這是歸納的結(jié)果，也就是說，我們從有限的個案應用科學方法都獲得了成功，然后我們就得出了具有普遍性的命題，即科學方法萬能。但是這個論證是存在問題的，換言之，從單稱判斷到全稱判斷沒有必然的邏輯通道，因而歸納得出的結(jié)果就不能必然為真，這就是早為人們熟知的“休謨問題”，其他層面的科學觀仔細推敲起來與此類似。由此可知現(xiàn)代的科學觀并不一定為真，最多只能稱為高概率的為真，這也就是邏輯實證主義最后得出的結(jié)果。既然不能完全證實，但是可以一次性的證偽，這就是哲學家波普爾給我們提供的一條有創(chuàng)見的道路，在下面的論證中，筆者將采納這種合理的觀點。那么從知識論的角度看，現(xiàn)代的科學觀為我們提供了知識嗎？按照葛梯爾（a.gettier）的觀點：“傳統(tǒng)的知識定義有三種?！盵1]分別為1．s知道p：如果（1）p是真的；（2）s相信p；（3）s相信p得到證實。2．s知道p，如果：（1）s接受p；（2）s有充分的證據(jù)接受p；（3）p是真的。3．s知道p，如果：（1）p是真的；（2）s確信p是真的；（3）s有權利相信p是真的。關于知識的第一種表述是柏拉圖的，出現(xiàn)在柏拉圖的《泰阿泰德篇》的201以及《邁農(nóng)篇》的98中；第二種定義取自齊碩姆(r.m.chisholm)的《察見：哲學研究》（1957）中；第三種定義是英國哲學家艾耶爾(a.j.ayer)在《知識問題》（1956）中提出的。從知識的這三種定義中，我們可以感覺到，后兩種方案都是在柏拉圖的基礎上的改進方案，限于篇幅，這里不再展開?；氐桨乩瓐D的方案對照我們的現(xiàn)代科學觀就可以知道，在前提條件處，即科學觀作為一種信念p是真的，這一點，通過我們上面的分析已經(jīng)知道這是不可能的，因而在即便在傳統(tǒng)的知識定義中，現(xiàn)代的科學觀作為一種信念，也不能為我們提供可靠的知識。然而，現(xiàn)代知識論的研究已經(jīng)揭示，傳統(tǒng)的知識定義是不完善的，這就是葛梯爾在1963年提出的著名反例。他的主要結(jié)論是即便是確證的真信念也可能不是知識。按照這個觀點，現(xiàn)代科學觀更無法保證它的信念能夠成為必然的知識。鑒于此，筆者認為，后現(xiàn)代主義科學觀的出現(xiàn)正是看到了傳統(tǒng)科學觀存在的問題，而采取的一種修正策略。

二 為后現(xiàn)代主義科學觀辯護

在為后現(xiàn)代科學觀進行辯護之前，需要指出當前存在的兩種錯誤認識：其一，科學大戰(zhàn)徹底終結(jié)了后現(xiàn)代科學觀存在的合法性問題；其二，科學是不容懷疑和反思的絕對真理的體現(xiàn)。坦率地講，這兩種認識都不是對科學的正確認識。正如筆者在一篇文章中指出的那樣：“如果缺乏一種歷史的眼光，那么這場科學大戰(zhàn)的深遠影響和重大意義將在短視的爭吵中大打折扣?！盵2]

如果我們把思考的基點放在整個人類文化發(fā)展的高度，就會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的科學觀在當前已經(jīng)面臨一種片面化發(fā)展的傾向?，F(xiàn)代科學觀的出現(xiàn)是奠基在啟蒙運動以后所萌生的現(xiàn)代性的基礎之上的，那個時代的背景是整個社會要完成從封建社會轉(zhuǎn)型到資本主義社會的巨大變革，在這個特定的背景下，傳統(tǒng)的科學觀對僵化的封建思想以及虛妄的神學觀進行了徹底的顛覆，對于推進整個社會的變革起到了巨大的推動作用。相比之下，當今的社會至少從上個世紀六十年代以來整個社會的主導經(jīng)濟形式開始發(fā)生變革，進入到一種后工業(yè)化社會（在當前人們耳熟能詳?shù)拿Q還有信息社會、知識經(jīng)濟社會等標志社會轉(zhuǎn)型的名目），這一點已經(jīng)為社會所普遍接受，而傳統(tǒng)的科學觀原本具有的解放功能基本上喪失殆盡。在這種時代背景下，后現(xiàn)代科學觀的出現(xiàn)應該是一種歷史的必然。正如法國學者利奧塔爾指出的那樣，在后現(xiàn)代社會，科學面臨著合法化的危機，換言之，傳統(tǒng)科學觀所承擔的思辯的敘事與解放的敘事的功能都已經(jīng)無法完全實現(xiàn)了，聯(lián)想到當前科學的現(xiàn)狀，一方面學科的高度分化與專業(yè)化，另一方面，又在不同的學科之間存在高度的綜合，導致現(xiàn)代的教育系統(tǒng)培養(yǎng)的人才只能是專業(yè)人員和工程師，而恰恰無法培養(yǎng)一種關注社會與人類命運的思想家，在這個意義上我們還能完全拒絕后現(xiàn)代科學觀的出現(xiàn)嗎？

反觀這場“科學大戰(zhàn)”的實質(zhì)，不難發(fā)現(xiàn)它指涉了兩種文化在當前的矛盾和緊張的狀態(tài)。換成菲利普.基徹的說法就是：代表傳統(tǒng)科學方的實在論——理性主義群體與代表人文方的社會——歷史主義群體之間的矛盾。顯然，這里爭論的核心觀點是如何看待科學這個問題。對此，只需考察一下人們對于科學的認識發(fā)展的演進軌跡，就可以粗略地反映出問題的本質(zhì)所在。在近代科學發(fā)展的這四百年的歷史中，人們對于科學的認識經(jīng)歷了如下的幾個階段：最初對科學漠視（16世紀）、好奇與驚訝（17世紀）、進而相信科學（18世紀）、最后演變成崇拜科學（19世紀以后），到二十世紀中葉，崇拜科學已經(jīng)成為人們科學觀的主導圖景。但是恰恰在這個時期，由于一系列的生態(tài)問題、社會問題的涌現(xiàn)，人們又開始對傳統(tǒng)科學觀產(chǎn)生懷疑與反思，這個過程類似于黑格爾的辨證的否定的過程。它反映的人類認識的深化和提高，因而我們不必對科學大戰(zhàn)的后果以及前景諱莫如深，這恰恰標志著人類理性的成熟。鑒于這種考慮，筆者認為為了正確地反思與認識這場科學大戰(zhàn)的意義，需要引入效果歷史意識的分析方法，只有這樣才能正確理解與凸現(xiàn)后現(xiàn)代科學觀在人類認識史上的重要作用。

如果我們把科學理解成一種歷史流傳物的話，那么對它的理解就包含一種前見，而這種前見內(nèi)化于我們的意識中，成為一種不易被發(fā)覺的預設。對于科學，我們的日常理解正是這樣的，只不過這個作為預設前提的前見，來自于啟蒙運動以來形成的一種觀點，即科學是客觀的、價值中立的、科學是不會出錯的（康德的先天綜合判斷已經(jīng)證明了科學何以可能的問題）等。帶著這個預設，索卡爾的詐文事件，被認為是對后現(xiàn)代科學觀的終審判決，以此來捍衛(wèi)科學的神圣地位。其實，這個事件暴露了科學方在整個事件中忽視科學的歷史性存在的特點，進而沒有意識到前見在這個過程中所起的作用，因而他們的結(jié)論就不能為正確理解科學提供一種可行的道路。正如伽達默爾指出的那樣：“誰因為他依據(jù)于他的方法的客觀性并否認他自己的歷史條件性而認為自己擺脫了前見，他就把不自覺支配他的前見的力量經(jīng)驗為一種背后來的力。凡是不承認他被前見所統(tǒng)治的人將不能看見前見光芒所揭示的東西?！盵3]因此，可以說，現(xiàn)代科學方自始至終沒有反思他們自身存在的前見的可靠性，進而沒有考察構(gòu)成這種前見的諸要素的可靠性，尤其是在科學近幾個世紀的巨大成功面前，這種科學原本具有的反思與批判精神被遮蔽了，因而他們的批判還是不能完全說服后現(xiàn)代主義者。如果聯(lián)系到上面所做的知識論的論證，便可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的科學觀并不符合成為必然知識的條件。拿構(gòu)成知識論的三要素來衡量傳統(tǒng)科學的概念，可以發(fā)現(xiàn)作為科學觀基礎的那些前見，并沒有得到完全的確證。從生存論的角度來說，科學的概念也是處于發(fā)展中的。更何況在1963年哲學家葛梯爾指出：“即使?jié)M足知識的真、確證與相信三個條件，確證的真信念也可能不是知識?！盵4] 葛梯爾反例的存在更證明了構(gòu)成科學概念的前見的那些要素，并不是如科學方所宣稱的那樣牢固，因而對傳統(tǒng)科學觀的批判與反思是可能的，也是合理的。后現(xiàn)代主義者的攻擊點正是這些前見的可靠性問題，如ssk學派的學者們，通過田野考察的方法，提出了科學的社會建構(gòu)論主張，直接否定了科學派意識深處的純粹客觀性的前見，就是很好的說明。對此，我們認為索卡爾精心策劃的詐文事件反映了科學方的兩種心態(tài)：其一，后現(xiàn)代主義科學觀基本上是主觀臆測，沒有任何價值，只能造成相對主義的泛濫；其二，科學是非常專業(yè)化的學科，尤其是現(xiàn)代的自然科學已經(jīng)遠離了人們的日常經(jīng)驗，因而外人無權對它說三到四。對于第一點，索卡爾的論證并不充分，眾所周知，后現(xiàn)代主義的科學觀的形成不是一夜間出現(xiàn)的，自從科學作為一種建制出現(xiàn)以來，它像許多其他行業(yè)一樣，日益與社會的政治、經(jīng)濟、文化等形成一種千絲萬縷的聯(lián)系，因而它的發(fā)展也日益受到社會因素的影響，這已是不爭的事實，因而，后現(xiàn)代主義科學觀的出現(xiàn)恰恰是對當前科學的實際生存狀態(tài)的一種真實描述。至于第二點是一種事實，也是科學方狂妄心態(tài)的表達的最好理由，問題是現(xiàn)在的科學共同體已經(jīng)很少甚至無力從宏觀上反思科學的本質(zhì)，他們?nèi)找嫦萑胍环N狹隘的專業(yè)偏見中，所謂只見樹木不見森林的情景就是這樣的。而后現(xiàn)代主義者，雖然沒有那么專業(yè)化的研究，但至少保持了視野的開放性。正如海德格爾指出的那樣：“如果嚴格性是從那種努力方式中——憑借這種努力，知識總是遵守著與存在者之本質(zhì)要素的關聯(lián)——獲得其本質(zhì)的，那么精確的思想就決不是最嚴格的思想。精確的思想僅僅系縛于對存在者的計算。并且唯一地為此而效力。”[5]可以說，正是由于現(xiàn)代科學對精確與專業(yè)化的追求，它日益失去對科學本質(zhì)的理解。十九世紀末，尼采已經(jīng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科學觀的發(fā)展將造成一種虛無主義的流行，而虛無主義將導致人類文明的危機，這也是胡塞爾所謂的歐洲科學出現(xiàn)危機的根源所在。從這個意義上說，后現(xiàn)代科學觀正在喚起被現(xiàn)代科學所丟失的東西。

但是，不容質(zhì)疑的是，以索卡爾等人為代表的科學方的確很尖銳地指出了當前后現(xiàn)代科學觀存在的諸多問題：比如一些極端的女性主義的科學觀、ssk的強綱領等直接導致了普遍的懷疑論的傾向與相對主義的蔓延，這些都是不利于我們正確認識科學的。產(chǎn)生這種情況的根源就是菲利普.基徹指出的對四種教條主義的無限制夸大，這四種教條主義就是：“1.觀察的理論負載；2.證據(jù)對理論的不確定性；3.信念的多樣性；4.行動者范疇與歷史書寫?！盵6]可以說，這任何一條在我們認識科學時都是存在的，但是不能無限制地夸大的它的作用，否則科學在人類歷史中的出現(xiàn)將是荒謬的。這也說明以ssk等為代表的后現(xiàn)代主義科學觀，一旦發(fā)展到極端的地步，也就完成了自身意義的否定。這一點的確是后現(xiàn)代科學觀面臨的重大原則問題。對此，菲利普.基徹指出：“如果我們走向極端的建構(gòu)主義，否認理性、證據(jù)和真理的概念，那么將存在一個對科學的可怕的反諷…如果我們希望從各種陰險的知識贗品中尋找出有價值的科學，我們就需要理性、真理和進步的范疇?！盵7]

三 結(jié) 語

綜上，通過知識論的考察，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的科學觀作為一種信念，自身并不必然為真，因而它無法承擔構(gòu)成知識的重任。后現(xiàn)代科學觀的出現(xiàn)是對它的修正與調(diào)整。從世界范圍來看，后現(xiàn)代科學觀已經(jīng)不是某個國家內(nèi)部的觀念了，而是一種遍及全球的思潮，這恰恰表明在以“時空壓縮”為標志的后現(xiàn)代，全球化影響最為深遠的是觀念的全球化。從人類思想史的角度來看，后現(xiàn)代主義科學觀的出現(xiàn)是人類認識的提高，反映了認識發(fā)展的規(guī)律，它的積極意義在于使我們能夠以一種平和的心態(tài)來看待作為歷史性存在的科學，使長期以來免遭祛魅的科學，走下神壇，這對于科學自身的發(fā)展來說也是有好處的。同時，通過這場有益的爭論，也能使兩種文化更好地認識與反省自身，并且避免任何話語的壟斷地位，倡導一種公平競爭的環(huán)境，這對于兩種文化的融合來說，具有積極的建設性意義，也許更為重要的是，這兩種科學觀的爭論，對于我們建設具有批判功能的開放的公共領域具有積極的推動作用。

第五篇：發(fā)言稿(大會發(fā)言稿)

尊敬的各位領導、各位老師：大家好！我叫xxx，是孟州一中的一名普通教師，發(fā)言稿(大會發(fā)言稿)。在今天頒發(fā)教育質(zhì)量獎大會上，能夠與大家共享教育帶給我們的精彩與快樂，我感到十分榮幸。在此，我衷心感謝孟州市委、市政府對廣大教師的關愛與鼓勵。設立教育質(zhì)量獎是市委、市政府為積極實施科教興國戰(zhàn)略，切實落實教育優(yōu)先、超前、加快發(fā)展部署，努力營造尊師重教良好氛圍，為廣大教師辦的大好事、大實事，它必將極大地激發(fā)廣大教師干事創(chuàng)業(yè)、勇創(chuàng)佳績的積極性和創(chuàng)造性。包括我們在座各位老師在內(nèi)的全市所有教師都能在這美好的時刻，實實在在地感受到市委、市政府對教育的高度重視和對教師的特別關懷；真真切切地體驗到教育事業(yè)的崇高和教師職業(yè)的光榮。孟州一中是孟州36萬父老鄉(xiāng)親的孟州一中，作為我們市的教育龍頭，承載著太多的責任與期盼。胡小平書記剛到我們市不久，就風塵仆仆夜訪一中，給一中的發(fā)展送來了春的氣息；在全市擴大會議上為一中振臂吶喊助威，給一中吹響了奮進的號角；在一中及時召開教育現(xiàn)場會，諄諄教誨大家：“鐘情崗位，激情工作，癡情事業(yè)，追求最佳”，給一中的快速進步注入了新的活力。魏超杰市長多次親臨一中，噓寒問暖，傾聽教職工的心聲，及時把政府的關心與溫暖送到教職工的心里。王荔副市長多次到一中現(xiàn)場辦公，及時解決實際問題，為一中發(fā)展架橋鋪路、鼓勁加油。期殷殷之情，天地可鑒。每一位一中教師都深知任重而道遠，且責無旁貸。我們從校長，到全體教職工都以高度責任感和使命感，迎難而上，銳意進取，全心投入，勤奮工作，勇創(chuàng)佳績。教師們每天值班到深夜，幾乎沒有節(jié)假日，默默奉獻，任勞任怨，忘我工作。很多老教師已經(jīng)或?qū)⒌酵诵菽挲g，仍戰(zhàn)斗在教學第一線；中年教師忍辱負重，勇挑重擔。有的在父母彌留之際，還在講臺上給學生上課，不忍耽誤學生一節(jié)課。有的身患疾病仍不請假，帶病堅持上好每一節(jié)課，發(fā)言稿《發(fā)言稿(大會發(fā)言稿)》。年輕教師力求向上，奮勇爭先。為減輕教師少的壓力，有的一再推遲婚期，有的把幼小的孩子狠心地送到老家照管。他們視事業(yè)如生命，愛崗位如眼睛，用各自的忠誠與心血書寫不同凡響的教育贊歌。去年一中取得了六縣高考一本上線率、二本上線率、三本上線提高率第一三項第一的佳績，這簡單的數(shù)字背后，就是一中人對事業(yè)忠誠的寫照，是一中人頑強精神的凝聚，是一中人對社會的最好報答。我?guī)У陌嘁钥傇u第一的成績，榮獲模范班集體，所教的兩個班數(shù)學成績總評第一。在省、市、縣發(fā)表或交流10余篇教改論文，獲焦作市教育科研先進工作者稱號，所輔導學生在省數(shù)學競賽中勇奪佳績，獲省優(yōu)秀輔導教師榮譽稱號。這次榮獲“孟州市教育質(zhì)量獎”表彰，我倍受鼓舞。學海無涯，教海無邊。教育是崇高的事業(yè)，需要我們?nèi)カI身；教育是嚴謹?shù)目茖W，需要我們?nèi)ヌ骄?；教育是多彩的藝術，需要我們?nèi)?chuàng)新，教育是系統(tǒng)的工程，需要我們齊心協(xié)力、全力以赴。我作為一中人中很幸運的一員，榮獲了教育質(zhì)量獎，但我仍會與大家一道，珍惜榮譽，戒驕戒躁，認真學習鄧小平理論和“三個代表重要思想”，深入研究教育教學規(guī)律，唱響提升教育質(zhì)量主旋律，用先進教育理念指導教育教學實踐，教好書，育好人，努力為每個學生的發(fā)展創(chuàng)造條件，為孟州經(jīng)濟繁榮、社會進步培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。要立足崗位，樹師德，鑄師魂，強師能，以人格魅力打動學生，以才華智慧折服學生，以奉獻精神感染學生，為學生的全面健康成長搭建最廣闊的舞臺。要以新課程改革為契機，走科研興教之路，積極開展教育教學研究，轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育內(nèi)容，豐富教育形式，創(chuàng)新教學藝術，講求教學方法，變革教學方式，最大限度地提高課堂效益，大面積提高教育教學質(zhì)量。各位領導，各位老師：新的征程，新的起點。“教育質(zhì)量獎”的頒發(fā)是對我們教育工作者的鞭策和鼓勵，是市委市政府對廣大教師的關愛與肯定，我們一定要借此東風，不斷學習，勇于探索，以卓有成效的工作為孟州教育的全面發(fā)展做出更大的貢獻。謝謝大家！