第一篇：于丹 讀書感悟

百善孝為先

讀于丹《<論語>感悟》--孝敬之道有感

于丹教授用詼諧幽默、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心、耐人尋味的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處世之道透徹而又入木三分作了一個(gè)通俗易懂的解析和經(jīng)典的詮釋。對(duì)于《論語》以前我只是片面、部分的了解罷了，覺得這些之乎者矣的文言文是那么地深?yuàn)W難懂、枯燥乏味。可當(dāng)我讀完于丹教授的《論語》感悟后，她的一番獨(dú)到的見解，使我真正體會(huì)到《論語》中所蘊(yùn)含的“樸素和溫暖”。同時(shí)，對(duì)她的聰明和睿智由衷地發(fā)出贊嘆。

這是一本值得一看的好書！看完后發(fā)人深省，我對(duì)于書中的“孝敬之道”感觸頗深甚多。于丹教授咬文嚼字地把《論語》中的孝道分析地淋漓盡致，她用細(xì)膩的情感和樸實(shí)的語言道出了為人之基本—孝道,雖然從中沒有什么華麗的詞藻和吹捧的話語,但卻能給予人以心如暖爐、愛如茉莉的美好情感。中國(guó)民間有個(gè)說法，叫做“百善孝為先”。孝,是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,可在當(dāng)今這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中,我們又能為父母盡多少的孝道呢?我不禁沉思著??

書中所例舉的“蘋果樹與小男孩的故事”詮釋了父母無私而又偉大的愛。看到這里，我的心頭一陣酸痛，這就是我真實(shí)的寫照??！“不養(yǎng)兒不知父母恩”也許只有當(dāng)自己身為人母的時(shí)候才知道自己的父母親是多么地不容易呀！論語中的“父母之命,不可不知也,一則以喜,一則以俱?！币痪渖钌畹拇騽?dòng)了我,它教育我們,一定要將父母的生日銘記在心。喜的是,父母高壽,得享天年,做兒女的有機(jī)會(huì)就應(yīng)該多孝敬他們;但懼的是父母年事又高了一歲,我們做兒女的還有多少時(shí)間與機(jī)會(huì),能夠陪伴在他們身邊盡孝呢?是啊,父母親就是這樣無怨無悔地為子女奉獻(xiàn)著，無論什么時(shí)候始終都用寬容的心去理解孩子,用他們一生的愛去牽掛孩子。而我們做子女的能做的就是—不管再忙都得抽時(shí)間好好地多陪陪父母，以孝為行，以敬為心。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”,多么催人淚下的一句詩，多么令人回味的道理啊！讓我們每一個(gè)人都牢記這句話:“父母之命,不可不知也,一則以喜,一則以俱”，記住這句話,也許從今天開始，我們的父母就快樂了,我們自己的心也得到安慰了。讓我們祝福天底下所有的父母親都能幸福安康！

第二篇：于丹講座感悟

今天，我準(zhǔn)時(shí)的坐在電腦旁收看于丹老師的講座。于丹老師主要講了三個(gè)主題:一是如何培養(yǎng)孩子的孝心，教育孩子理解父母，尊敬老師，懂得感恩:二是如何培養(yǎng)孩子的愛心，正確引導(dǎo)在人際交往中的一些技巧;三是如何培養(yǎng)孩子自立、自強(qiáng)、自信以及抵抗挫折的能力。她在第一個(gè)主題中講到這樣一個(gè)故事:從前，有一個(gè)小孩喜歡在一棵大樹下玩，他每天都來，可有一天，小孩愁容滿面地對(duì)大樹說:“你看別的孩子都上學(xué)了，每天都有好玩的玩具，可我沒有”。大樹說:“你把我結(jié)的果子摘了去賣，你就有玩具了。”以后，孩子只有秋天才會(huì)來大樹下。過了幾年，小孩成了青年，他對(duì)大樹說:“別人都有房子了，都有家了，可我沒有?！贝髽湔f:“你可以把的樹枝砍了做房子?！庇诌^了多年，青年成了中年人，他對(duì)大樹說:“別人都漂洋過海了，可我沒有?！贝髽湔f:“你可以把我的樹干砍了做獨(dú)木舟。”他把獨(dú)木舟推進(jìn)海里走了。漸漸的孩子長(zhǎng)出了一根根白發(fā)，他來到樹樁前，樹樁問他:“我已經(jīng)是一個(gè)沒有用的樹樁了，你也不會(huì)理我了吧?”孩子說:“不，我會(huì)一直陪你曬太陽，這是我的心愿，一生的心愿?！?這正是父母完成了對(duì)孩子一生的成全。在我們的一生中無私而又不求回報(bào)的養(yǎng)育著我們。孝為德之本，我們要懂得感恩，要勇敢承擔(dān)愛與責(zé)任。要想成就別樣的人生，就要點(diǎn)亮自信的明燈，對(duì)自身的力量懷抱堅(jiān)定的信念?？赐曛v座，我對(duì)我的人生有了新的思考，要想成才必先成人!

第三篇：于丹 論語感悟

于丹 論語感悟

通讀整本，很顯然于丹所想告知我們的，無非是把握人生“四度”。從孝敬、智慧、學(xué)習(xí)及誠(chéng)信之道，來闡述如何增加長(zhǎng)度，豐富厚度，完善寬度，修養(yǎng)深度。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。將自己的情感和生命溶入自然狀態(tài)，品位人生，修生養(yǎng)性，其目的正是要在愉快的生活中度好這一輪回。

一、增加長(zhǎng)度

一個(gè)遺憾能被放大到多大呢？它可以成為你生命中一個(gè)陰影，影響到你生命的質(zhì)量。于丹說，每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的事看待這些事情的態(tài)度。

第一個(gè)態(tài)度是：用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和不如意。

第二個(gè)態(tài)度是：要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。

舉例來說，我們的生命一次次地輪回，我們?cè)谇叭说纳壽E上一圈圈地走。

對(duì)此我們的看法不應(yīng)是拒絕重復(fù)，認(rèn)為這些都是無意義的。應(yīng)該正面的看待生活，看成是享受平凡。

二、豐富厚度

這個(gè)也可從兩方面來理解。

一是指為人要敦厚老實(shí)，為人老實(shí)是相互信賴的前提，是交往的心靈之橋。一個(gè)人內(nèi)心若仁厚、寬和，那么他就可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜坦然。

二是指要注重知識(shí)的積累，閱歷的廣博，涉獵的寬厚，形成豐富多彩的人生。厚度的起點(diǎn)是勤奮，所謂水滴石穿，就是豐富的方法之一；厚度的累積靠勤奮，所謂行萬里路、讀萬卷書；從當(dāng)下做起。

三、完善寬度

人生寬度，說的是人要有寬廣胸懷。有的人心寬似海，有的人小肚雞腸。度量是一種寬容、一種修養(yǎng)、一種境界、一種溫度。

《論語》告訴我們：做人要有容納的雅量，道德才會(huì)廣大；要能忍辱，事情才能辦好。

有人說，一個(gè)人的視力有兩種功能：一種是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一種是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。

該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。

四、修養(yǎng)深度

人生深度，即認(rèn)得能量，社會(huì)活動(dòng)能量。內(nèi)涵、內(nèi)力，思維的敏銳、睿智、信念、夢(mèng)想等。

達(dá)爾文小時(shí)候被人判定“既無才智，又無精力”；牛頓小學(xué)成績(jī)多次居全班倒數(shù)第一；愛迪生小學(xué)被校方以“愚鈍糊涂”為由開除。。由此可以看出，人生深度需要自生后天開發(fā)。

生命的厚度應(yīng)如橋墩，是生活的基礎(chǔ)；生命的寬度應(yīng)如路面，展現(xiàn)我們的價(jià)值；生命的深度應(yīng)如橋下洶涌的洪流，積蓄著我們的能量。只要有那么一根叫樂觀的信念支柱，幾遍面對(duì)再大的險(xiǎn)濤惡浪，只要我們的脊梁不彎曲，始終挺過風(fēng)云，那么會(huì)在兇險(xiǎn)的命運(yùn)潛流里矗立成一種海拔。

因此，我們要認(rèn)真地活在當(dāng)下。

第四篇：《于丹趣品人生》讀書感悟集萃

《于丹趣品人生》讀書感悟集萃

【導(dǎo)語】于丹她的一本《于丹趣品人生》引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)容深入淺出，很是豐富。以下是東星資源分享的　《于丹趣品人生》讀書感悟集萃　范文，希望能幫到大家。

【篇一】《于丹趣品人生》讀書感悟集萃

于丹在與讀者闊別三年之后，推出了新作《于丹趣品人生》。在書中，她傳達(dá)給我們一個(gè)理念：用休閑的方式找回淡定幸福的自我，也是一種生活的方法。

在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個(gè)人都能夠擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個(gè)節(jié)奏。

于丹選取了茶、酒、自然山水等每個(gè)人都能夠觸摸到的載體。這些載體無關(guān)物質(zhì)財(cái)富，又十足中國(guó)式，自成一套儀式，能夠讓每個(gè)人找到一種心靈寄托。

為此，于丹延續(xù)了心靈雞湯式的風(fēng)格，或引經(jīng)據(jù)典，或直陳觀點(diǎn)，用一個(gè)個(gè)典故或現(xiàn)代故事，將我們生活中遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問題，句句直指人心，撞擊心靈。

于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自我對(duì)人生的理解：亭子的“亭”加一個(gè)單立人，就是“?！保诉M(jìn)了亭子就“?！毕履_步。亭子原本是空，有了人以后就有了好處。我想，《于丹趣品人生》的好處就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個(gè)小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時(shí)間。

那么，我們究竟就應(yīng)以什么樣的方式去生活呢?于丹認(rèn)為，在用盡一生去實(shí)現(xiàn)自我畢生的愿望的時(shí)候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時(shí)時(shí)觀照自我的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自我的心靈。

值得一提的是，該書中哲理性的語言俯拾即是：“喝茶未必要的，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)品味，才能滋養(yǎng)心”，“明月清風(fēng)是的滋養(yǎng)品”，“走到山水之間，才能夠感覺到與生命有如此親近而深刻的融合”------這些精妙的語言背后是對(duì)生活通透的感悟，需要我們用心細(xì)細(xì)品味。

【篇二】《于丹趣品人生》讀書感悟集萃

現(xiàn)在，人們的生活節(jié)奏越來越快，為自己的事業(yè)忙碌著，每天看著相同的景物，走著相同的路線，到達(dá)相同的目的地。日復(fù)一日，年復(fù)一年，忙碌變成習(xí)慣，人們慚慚忘了自己要去哪，忘了自己真正想要的是什么。

在這個(gè)所有人都在為制造財(cái)富，營(yíng)造關(guān)系而奔波的時(shí)代里，停下來歇歇腳，讓疲憊不堪的心休息一下，實(shí)在是件奢侈的事。

大概在這熙熙攘攘，人來人往的城市里，沒有多少人會(huì)在其他人都向利、財(cái)富狂奔的時(shí)候，一個(gè)人遠(yuǎn)離塵囂，縱情于山水之間，品茶之味，琴之趣再或小酌一兩杯。

因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都深信著：“錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的?！庇辛嗽鷮?shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才會(huì)有未來美好幸福生活。于是，人們小心謹(jǐn)慎地計(jì)算著，將自己所有可利用的時(shí)間都奉獻(xiàn)給工作來夯實(shí)這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，卻忽略了自己精神的安慰。因?yàn)樾菹⒉⒉荒軡M足物質(zhì)需求，所以就不要休息。但這真的.是地邁向幸福生活嗎?分明就是地往反方向走。

有很多的人已經(jīng)有了夯實(shí)的基礎(chǔ)，卻也沒覺得生活多么多么美好，自己多么多么幸福。他們走得太匆忙，浪費(fèi)了許多美好的時(shí)光，錯(cuò)過了許多美麗的風(fēng)景。

《于丹趣品人生》這本書告訴我，幸福的生活，不只是用物質(zhì)來衡量，而更多的是情感與精神。看似無用的事卻會(huì)給生活添上幾分趣味。那些事絕不是專門用來打發(fā)時(shí)間，它們之間蘊(yùn)涵著無限智慧等著我們?nèi)グl(fā)掘，它們擁有著神奇的力量，可以凈化心靈，陶怡情操，讓人擁有清醒的頭腦去思考人生的真諦。

在人們都來去匆匆，忙忙碌碌的時(shí)候，一個(gè)人慢下來，去享受這片刻的安寧，即是無上的幸福。

【篇三】《于丹趣品人生》讀書感悟集萃

劉禹錫在《陋室銘》中說道“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”彈琴彰顯生活簡(jiǎn)單，讀佛經(jīng)透露生活悠閑，內(nèi)心寧靜。其實(shí)這些僅代表著一個(gè)現(xiàn)在人們一生追求的東西——幸福！

一個(gè)人，只要擁有個(gè)好心態(tài)，一個(gè)堅(jiān)定不移的信念，那他的生活便是幸福的。其實(shí)幸福很簡(jiǎn)單，但現(xiàn)實(shí)生活中有太多太多的人不愿意放棄一些子虛烏有的東西，不愿放棄金錢利益，為了虛榮而活著。這樣的人，一生追求幸福的路必定會(huì)很累很累。

而往往，當(dāng)這些人累了的時(shí)候，很多人首先想到的就是“借酒消愁”，而他們卻不知“舉杯消愁愁更愁”。

于丹在《趣品人生》中寫到過清代大戲劇家李漁“且停亭”的故事來闡述她對(duì)人生的理解。我想于丹寫《趣品人生》這本書的意義是想在忙碌的生活里為我們建立幾個(gè)亭子，讓我們匆忙的腳步能有停歇的時(shí)間。于丹認(rèn)為，在用盡一生去實(shí)現(xiàn)自己畢生的愿望的時(shí)候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時(shí)時(shí)觀照自己的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自己的心靈。

人生就像品茗，開始會(huì)苦一陣，但不會(huì)苦一輩子。

生命絕非一帆風(fēng)順的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗禮。要么，在痛苦中一蹶不振，放棄希望；要么，把痛苦踩在腳底下，活出嶄新的自己。

我想起“中國(guó)達(dá)人秀”的劉偉曾說過的一句名言“人生中，只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著”！

人可以憧憬未來，可以緬懷過去，但能夠抓住的只有現(xiàn)在。于丹通過講述琴酒茶的故事，告訴我們?nèi)松鋵?shí)很有趣，不妨學(xué)習(xí)古人的意趣，在撫琴品酒飲茶里趣品人生。

【篇四】《于丹趣品人生》讀書感悟集萃

“嘀嗒，嘀嗒”雨滴在雨棚上跳著圓舞曲，時(shí)而快，時(shí)而慢，月光透過玻璃，灑落在窗臺(tái)上。蟋蟀的歌聲與蟬鳴交織著，我正半瞇著眼，依靠在窗邊，這樣的自然美景在配上悠揚(yáng)的樂曲和一位悠閑的人，這便是讀于丹的《趣品人生》給我的大概感受。

這本書主要是寫于丹通過對(duì)許多詩詞的理解與感悟?qū)懗隽俗尨蠹以诔鋵?shí)自我價(jià)值的同時(shí)，不要丟失自我，而這方式便是靜下來細(xì)細(xì)品味萬物想告訴我們的道理與故事。本書分成從山水中悟人生、從茶中悟人生、從酒中悟人生和從琴中悟人生四個(gè)部分。

在這本書中，令我影響最深刻的還是那佛學(xué)三境界：1、看山就是山。2、看山不是山。3、看山只是山，但人的心境已經(jīng)超越了山水！是啊，事物不就是如此嗎?只要有一雙語文的慧眼，不僅能從山水中參悟，還能從一盤棋、一朵花、一片海，等等中悟出人生，悟完了再運(yùn)用這些哲理，真君子不就是這樣煉成的嗎?

想到這兒，眼前不禁浮現(xiàn)出了那一場(chǎng)如人生交響音樂劇般的大雨，一開始的那一聲巨響就如一個(gè)嬰兒的呱呱落地，他似乎為自己掙脫了襁褓而喜悅得撕破了天幕，接著便一步一下地懂得了給予與退讓，學(xué)會(huì)了與萬物合作，學(xué)會(huì)了共生，并學(xué)會(huì)了智慧或圓滑地運(yùn)用各種方法或手段，修煉自己回報(bào)他人或達(dá)到目的，前者君子，后者為小人，這，便是人生吧?再想到我那時(shí)奮筆疾書的文青樣，不禁笑了起來：“哈哈，和于教授有一些相似哦?！?/p>

人生輪回，輪回人生，這意義何在?除了愛，不就是感悟與感動(dòng)嗎?

第五篇：于丹論語感悟（精選6篇）

篇1：于丹論語感悟

于丹論語感悟

（一）

一、孝敬之道

在中國(guó)儒家文化中，特別提倡孝道，孔子認(rèn)為，孝，是做人的根本道德，所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化提倡：百善孝為先。但是從父父子子，君君臣臣的封建社會(huì)發(fā)展出來的孝道，在兩千多年后的今天，是否還是那么重要？在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里，兒女和父母之間，由于生活環(huán)境的不同，認(rèn)知事物的不同，不可避免地會(huì)產(chǎn)生代溝，發(fā)生矛盾和沖突是難免的，在這種情況下，我們應(yīng)該怎么做才為孝？孔老夫子畢竟生活在兩千多年以前，他有關(guān)孝道的準(zhǔn)則，在我們現(xiàn)代社會(huì)中還能夠適用嗎？我們現(xiàn)代人又該如何理解孝道呢

二、智慧之道

今天我們來聊一聊關(guān)于《論語》中智慧的話題，其實(shí)在《論語》里面，從始至終充滿著智慧，智慧是洋溢在字里行間的，它不見得是拎出來的一句兩句警句，更多的時(shí)候它是一種思維的方式，所以《論語》里面總是用最樸素的話，去點(diǎn)明那個(gè)至極的真理，樊遲在問老師什么是智的時(shí)候，老師就說了兩個(gè)字叫做知人。

三、學(xué)習(xí)之道

我們提到過《論語》里面有很多智慧，其實(shí)智慧在人心理怎么醞釀起來的？一個(gè)很重要的方法就是后天學(xué)習(xí)。但是每個(gè)人都有向?qū)W的心愿，可學(xué)習(xí)質(zhì)量不同，什么人能夠真正學(xué)出效率來？這里面大有深意。在這個(gè)世界上有很多概念，都是一字之遙，人有雄心是好事，要有野心就不大好了，人有理想沒有錯(cuò)，但僅只停留在空想的話，那也就是一場(chǎng)空夢(mèng)而已。怎么樣能夠想到一個(gè)理想的可行之境，那是要學(xué)的。

四、誠(chéng)信之道

孔老夫子認(rèn)為，誠(chéng)信是做人的根本原則。誠(chéng)信不僅是儒家倫理的重要內(nèi)容，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信是健康人格的體現(xiàn)，只有做到以誠(chéng)待人、言而有信，才會(huì)贏得別人的尊重和認(rèn)可。因此，在中華民族博大精深的文化傳統(tǒng)中，誠(chéng)信二字也一直被世人廣為傳頌。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，確實(shí)存在著背信棄義，甚至以詐騙的手段謀取個(gè)人利益的現(xiàn)象，難道講求誠(chéng)信的價(jià)值已經(jīng)過時(shí)了嗎？面對(duì)社會(huì)上種種物質(zhì)利益的誘惑，我們?cè)撛趺醋霾拍軋?jiān)守誠(chéng)信？面對(duì)社會(huì)上誠(chéng)信的缺失，我們又該做些什么？如何才能建立起一個(gè)人人講誠(chéng)信的良好社會(huì)環(huán)境呢？

五、治世之道

《論語》在很多時(shí)候都談到了治世的道理，但孔子的治世之道并不抽象和深?yuàn)W，孔子一直在用最樸素的語言和最淺顯的道理，向他的弟子們陳述治世為政的基本原則，向我們描繪他心目中的理想社會(huì)。而他的這個(gè)理想，也正是中國(guó)幾千年來的理想?！墩撜Z》的治世理念是德政，孔子的理想社會(huì)是以道德禮樂維系的和諧社會(huì)。那么，于丹教授對(duì)于《論語》的治世之道會(huì)有什么樣的解讀和感悟？孔子的德政理想到底是什么樣子？這種政治理想又該如何具體實(shí)施？而《論語》的治世之道對(duì)于我們又有什么樣的啟發(fā)呢？

六、忠恕之道

俗話說，做事先做人，《論語》中關(guān)于做人的道理有許多，但曾子說其實(shí)只有一條：夫子之道，忠恕而已。 于丹教授認(rèn)為：中心為忠，如心為恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里?，F(xiàn)代社會(huì)有太多的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們的心迷失了方向，就根本無法判斷自己行為的對(duì)錯(cuò)。特別是當(dāng)自己有一顆忠誠(chéng)于事業(yè)的心，卻總是懷才不遇，無人賞識(shí)時(shí)，該怎么做才為忠？我們自己將心比心善待他人，卻被別人惡意傷害時(shí)，該如何做才為??？如果我們真正做到了忠恕二字，生活會(huì)不會(huì)變得更美好呢？

我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著一個(gè)問題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬變的，自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說，他說我道一以貫之。他說你知道嗎？我自己做人做事的道理，有一個(gè)不變應(yīng)萬變，一以貫之，根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì)，說唯，我明白。子出，孔子走了。門人和底下的同學(xué)就問他，說老師說的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么??？曾子就給他們解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已。也就是說孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢？如果我的忠心無人賞識(shí)又該怎么辦呢？請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。

七、仁愛之道

仁愛，是儒家思想的核心內(nèi)容，孔子認(rèn)為，仁愛是做人的根本?？鬃硬粌H是一個(gè)仁愛的宣傳者，同時(shí)也是一個(gè)仁愛的實(shí)踐者?？鬃犹岢觯酥灰茏龅焦?、寬，信，敏、惠這五點(diǎn)，就可以稱之為志士仁人。那么，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，應(yīng)該如何理解仁愛？于丹教授又會(huì)給我們哪些建議呢？

今天我們來聊聊《論語》的仁愛之道。其實(shí)兩萬多字的《論語》翻下來，“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處，可以說仁愛的思想，是儒家哲學(xué)里，基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)，那究竟什么是仁愛呢？說起來簡(jiǎn)單，學(xué)生問什么是仁？老師只回答兩個(gè)字，愛人。就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意，去對(duì)人好。但就這兩個(gè)字，體會(huì)起來有很深很深的道理。民間有個(gè)說法，叫做二人成仁。什么意思呢？就是仁愛，它從來不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài)，孤獨(dú)的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下，是談不到仁愛的，仁愛一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中，能看出來是否仁愛。仁愛，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時(shí)這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。那么，什么樣的人才可以稱得上是志士仁人？于丹教授認(rèn)為，仁愛不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來的，而是后天修身、克己的結(jié)果。

（二）

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想?D?D中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。（人生感悟 ）父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)――“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生。”

仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

篇2：于丹論語經(jīng)典感悟

一、孝敬之道

在中國(guó)儒家文化中，特別提倡孝道，孔子認(rèn)為，孝，是做人的根本道德，所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化提倡：百善孝為先。但是從父父子子，君君臣臣的封建社會(huì)發(fā)展出來的孝道，在兩千多年后的今天，是否還是那么重要?在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里，兒女和父母之間，由于生活環(huán)境的不同，認(rèn)知事物的不同，不可避免地會(huì)產(chǎn)生代溝，發(fā)生矛盾和沖突是難免的，在這種情況下，我們應(yīng)該怎么做才為孝?孔老夫子畢竟生活在兩千多年以前，他有關(guān)孝道的準(zhǔn)則，在我們現(xiàn)代社會(huì)中還能夠適用嗎?我們現(xiàn)代人又該如何理解孝道呢

二、智慧之道

今天我們來聊一聊關(guān)于《論語》中智慧的話題，其實(shí)在《論語》里面，從始至終充滿著智慧，智慧是洋溢在字里行間的，它不見得是拎出來的一句兩句警句，更多的時(shí)候它是一種思維的方式，所以《論語》里面總是用最樸素的話，去點(diǎn)明那個(gè)至極的真理，樊遲在問老師什么是智的時(shí)候，老師就說了兩個(gè)字叫做知人。

三、學(xué)習(xí)之道

我們提到過《論語》里面有很多智慧，其實(shí)智慧在人心理怎么醞釀起來的?一個(gè)很重要的方法就是后天學(xué)習(xí)。但是每個(gè)人都有向?qū)W的心愿，可學(xué)習(xí)質(zhì)量不同，什么人能夠真正學(xué)出效率來?這里面大有深意。在這個(gè)世界上有很多概念，都是一字之遙，人有雄心是好事，要有野心就不大好了，人有理想沒有錯(cuò)，但僅只停留在空想的話，那也就是一場(chǎng)空夢(mèng)而已。怎么樣能夠想到一個(gè)理想的可行之境，那是要學(xué)的。

四、誠(chéng)信之道

孔老夫子認(rèn)為，誠(chéng)信是做人的根本原則。誠(chéng)信不僅是儒家倫理的重要內(nèi)容，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信是健康人格的體現(xiàn)，只有做到以誠(chéng)待人、言而有信，才會(huì)贏得別人的尊重和認(rèn)可。因此，在中華民族博大精深的文化傳統(tǒng)中，誠(chéng)信二字也一直被世人廣為傳頌。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，確實(shí)存在著背信棄義，甚至以詐騙的手段謀取個(gè)人利益的現(xiàn)象，難道講求誠(chéng)信的價(jià)值已經(jīng)過時(shí)了嗎?面對(duì)社會(huì)上種種物質(zhì)利益的誘惑，我們?cè)撛趺醋霾拍軋?jiān)守誠(chéng)信?面對(duì)社會(huì)上誠(chéng)信的缺失，我們又該做些什么?如何才能建立起一個(gè)人人講誠(chéng)信的良好社會(huì)環(huán)境呢?

五、治世之道

《論語》在很多時(shí)候都談到了治世的道理，但孔子的治世之道并不抽象和深?yuàn)W，孔子一直在用最樸素的語言和最淺顯的道理，向他的弟子們陳述治世為政的基本原則，向我們描繪他心目中的理想社會(huì)。而他的這個(gè)理想，也正是中國(guó)幾千年來的理想?！墩撜Z》的治世理念是德政，孔子的理想社會(huì)是以道德禮樂維系的和諧社會(huì)。那么，于丹教授對(duì)于《論語》的治世之道會(huì)有什么樣的解讀和感悟?孔子的德政理想到底是什么樣子?這種政治理想又該如何具體實(shí)施?而《論語》的治世之道對(duì)于我們又有什么樣的啟發(fā)呢?

六、忠恕之道

俗話說，做事先做人，《論語》中關(guān)于做人的道理有許多，但曾子說其實(shí)只有一條：夫子之道，忠恕而已。 于丹教授認(rèn)為：中心為忠，如心為恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里?，F(xiàn)代社會(huì)有太多的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們的心迷失了方向，就根本無法判斷自己行為的對(duì)錯(cuò)。特別是當(dāng)自己有一顆忠誠(chéng)于事業(yè)的心，卻總是懷才不遇，無人賞識(shí)時(shí)，該怎么做才為忠?我們自己將心比心善待他人，卻被別人惡意傷害時(shí)，該如何做才為恕?如果我們真正做到了忠恕二字，生活會(huì)不會(huì)變得更美好呢?

我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著一個(gè)問題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬變的，自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說，他說我道一以貫之。他說你知道嗎?我自己做人做事的道理，有一個(gè)不變應(yīng)萬變，一以貫之，根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì)，說唯，我明白。子出，孔子走了。門人和底下的同學(xué)就問他，說老師說的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么啊?曾子就給他們解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已。也就是說孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢?如果我的忠心無人賞識(shí)又該怎么辦呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。

七、仁愛之道

仁愛，是儒家思想的核心內(nèi)容，孔子認(rèn)為，仁愛是做人的根本?？鬃硬粌H是一個(gè)仁愛的宣傳者，同時(shí)也是一個(gè)仁愛的實(shí)踐者。孔子提出，人只要能做到恭、寬，信，敏、惠這五點(diǎn)，就可以稱之為志士仁人。那么，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，應(yīng)該如何理解仁愛?于丹教授又會(huì)給我們哪些建議呢?

今天我們來聊聊《論語》的仁愛之道。其實(shí)兩萬多字的《論語》翻下來，“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處，可以說仁愛的思想，是儒家哲學(xué)里，基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)，那究竟什么是仁愛呢?說起來簡(jiǎn)單，學(xué)生問什么是仁?老師只回答兩個(gè)字，愛人。就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意，去對(duì)人好。但就這兩個(gè)字，體會(huì)起來有很深很深的道理。民間有個(gè)說法，叫做二人成仁。什么意思呢?就是仁愛，它從來不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài)，孤獨(dú)的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下，是談不到仁愛的，仁愛一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中，能看出來是否仁愛。仁愛，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時(shí)這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。那么，什么樣的人才可以稱得上是志士仁人?于丹教授認(rèn)為，仁愛不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來的，而是后天修身、克己的結(jié)果。

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篇3：于丹論語心得感悟

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。我們從小學(xué)開始就接觸它，無論在古代還是在現(xiàn)在都有很重要的地位。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。下面，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：

為人之道。 在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人？《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。

處世之道。 在社會(huì)交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的.一首詩《遠(yuǎn)和近》：“你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺得你看我時(shí)很遠(yuǎn)看云時(shí)很近?！边@首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。 交友之道。 在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢？究竟有誰會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來幫一把呢？《于丹〈論語〉心得》中說，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久。可見，通過《于丹論語心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。

理想之道。 一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。

人生之道。 孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹講述的論語心得讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

篇4：于丹論語心得感悟

最近閱讀了于丹教授的《論語感悟》這本書，讀后感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。大多數(shù)人都會(huì)覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》作了經(jīng)典的詮釋。全書從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道等七個(gè)方面闡述了《論語》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。這七個(gè)方面，立足于今天社會(huì)需要的核心價(jià)值，大到治世，小到家庭和諧、個(gè)人成才，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)代社會(huì)的又一次激活。全書語言保持了于丹一貫的風(fēng)格，具有哲理詩的特點(diǎn)，流暢親切，感性自然，又多格言警句，深入透徹。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。 自古就有半部《論語》治天下之說，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有迷茫和失落，《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會(huì)指出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想，讓每一個(gè)人活得自在一些。下面結(jié)合自身情況從幾個(gè)方面談?wù)勼w會(huì)：

一、用“樂之者”的境界享受工作

子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”于丹教授解釋說，對(duì)你的職業(yè)、行業(yè)，你有了解，你能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級(jí)；你真正熱愛它，你愿意把自己的生命投入其中，你愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時(shí)間也都投入進(jìn)去，這叫“好之者”，這是更高一個(gè)層次，處在這個(gè)層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過沉重；最高的境界，叫“樂之者”，就是在這樣的事業(yè)投入過程之中，你感覺到生命被提升的大歡樂，你不僅創(chuàng)造事業(yè)，而且創(chuàng)造自己，你的心是舒展的，是被成全的，你享受這個(gè)過程。

我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是財(cái)務(wù)工作，剛進(jìn)入這個(gè)行業(yè)時(shí)我具有文憑和資格證，是“知之者”。出于對(duì)職業(yè)道德的遵守，我對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時(shí)的我是“好之者”。處于這個(gè)階段時(shí)，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于財(cái)務(wù)工作的特殊性我天天和數(shù)字打交道，非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點(diǎn)地干工作，任務(wù)重、壓力大，像個(gè)陀螺一樣旋轉(zhuǎn)不停。并且財(cái)務(wù)工作屬于后勤性質(zhì)的工種，不像業(yè)務(wù)部門那么容易出成績(jī)，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當(dāng)在《論語感悟》中讀到“樂在其中，生命在這個(gè)職業(yè)中的穿越是莫大的享受，在終極穿越的過程中不僅是這個(gè)行業(yè)成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個(gè)行業(yè)，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂。”這些話時(shí)，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時(shí)時(shí)刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個(gè)業(yè)績(jī)，不是一個(gè)表揚(yáng)，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，認(rèn)識(shí)到財(cái)務(wù)工作雖然屬于后勤性工種不容易出大成績(jī)但是卻是非常重要的基礎(chǔ)性工作，財(cái)務(wù)工作雖然瑣碎但是正好發(fā)揮我細(xì)心的優(yōu)點(diǎn)，財(cái)務(wù)工作雖然壓力大但是“人無壓力輕飄飄”，通過鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個(gè)“樂之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的完滿，我的心體驗(yàn)到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。

二、用“真愛”對(duì)待他人

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”。對(duì)于我們來說就是要愛周圍的人。那么怎樣愛呢?

于丹說得好，過分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容，我們就不會(huì)為了一些雞毛蒜皮的小事而隨意動(dòng)怒；學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一 種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為財(cái)務(wù)工作者的我們，與機(jī)關(guān)的其他同志接觸較多，在處理業(yè)務(wù)的過程中經(jīng)常會(huì)碰到這樣或者那樣的事情，有的同志對(duì)制度、程序不了解，在報(bào)銷的過程中難免會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。我們?cè)谔幚頃r(shí)，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些耐心。只有這樣，你才能與同志們進(jìn)行良好的溝通，讓財(cái)務(wù)工作更好地開展。只有這樣，同志們之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。

《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。

三、以“內(nèi)省”規(guī)劃人生

“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z》里的這段話，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對(duì)各種問題不疑惑，五十歲知道天命是什么, 六十歲可以順從天命，七十歲就能做到隨心所欲而行且所為都能合于規(guī)矩的境界了。于丹老師把圣人描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對(duì)物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn)，去規(guī)劃自己的人生。都說現(xiàn)代人活得很累，房子、車子將人的身子壓彎，職稱、職位使人深夜不得入睡，正是房子、車子、職稱、職位這些庸俗的社會(huì)價(jià)值觀扭曲了人們的人生規(guī)劃，陷入了“小人常戚戚”的狀態(tài)當(dāng)中。于丹老師告訴我們“三十而立”，“并不是通過一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來衡量你是否成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定?！薄八氖换蟆?，“就是人能夠自覺按照中庸的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。”于丹老師用這些娓娓道來的經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒，讓我們?cè)谌找娣笔⒍曰蟮奈镉澜缰姓业叫撵`的歸宿地與棲息地。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在

別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉?！百?zèng)人玫瑰，手有余香”，做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

篇5：閱讀于丹《論語》感悟心得體會(huì)

曾經(jīng)粗略地讀過《論語》，但總是懵懵懂懂，不勝其意，而今聽了于丹教授的《論語》心得，看了她對(duì)《論語》的解讀，使我有一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之感。

其實(shí)《論語》告訴我們的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。我們現(xiàn)代人太需要心靈快樂的生活了。于丹教授在這個(gè)時(shí)侯給我們解讀《論語》，無疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來的一碗碗心靈雞湯。

宋朝開國(guó)宰相趙普標(biāo)榜說以半部《論語》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說半部《論語》可修身養(yǎng)性。

于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡(jiǎn)單的道理：人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。

我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正和諧是什么呢?我們今天常說的，天時(shí)、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

人人都想過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。

你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整

好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。

關(guān)愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。

“予人玫瑰，手有余香”

孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們?cè)谇Ч胖?，緘默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。

篇6：閱讀于丹《論語》感悟心得體會(huì)

每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。

想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的?；蛟S，沒有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語》，不會(huì)想到透過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我明白了孔夫子的偉大，也明白了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！薄ⅰ啊墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!

對(duì)于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來講，讀懂、讀透、悟到就能夠了，所以，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意

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