第一篇：于丹“閱讀經(jīng)典,感悟成長”

謝謝大家，謝謝大家在遙遠(yuǎn)的邊疆又給我提供了這個(gè)師大的講臺(tái)。天下師大是一家，我像你們這么大的時(shí)候，八方游學(xué)，走到各地都是住師大的。在二十四年前我就喝過新疆師大的酒，現(xiàn)在再來新疆師大我自己已經(jīng)成了老師，再看著和我當(dāng)年第一次來新疆時(shí)一樣年齡的更多同學(xué)，心里非常激動(dòng)。應(yīng)該說，不管走到什么地方，最親切的崗位其實(shí)還是在講臺(tái)上。因?yàn)橹挥性谥v臺(tái)上面對(duì)同學(xué)時(shí)，我會(huì)覺得心里特別的踏實(shí)。教師是一個(gè)什么職業(yè)呢，就是永遠(yuǎn)在面對(duì)成長。

我們今天在這里討論文化的發(fā)展。，什么是真正的文化。文化其實(shí)就在你們呼吸的空氣里，在你們眼前的山、腳下的大地里，在你們自己的生活方式里。新疆這個(gè)地方的文化，真是夠大家去體會(huì)太多太多時(shí)間的。我為什么在二十四年前就懷著一個(gè)夢(mèng)想一定要來到這方土地上，就因?yàn)檫@里的文化是不可替代的。

大家知道“文化”這個(gè)詞最早出自哪里呢，是出自于《周易》。《周易》的易傳上有一句話叫做：“關(guān)乎天文，以查時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”什么意思呢，關(guān)乎天文，就是我們要觀察四時(shí)的變化，這個(gè)季節(jié)為什么來新疆的人特別多呢，因?yàn)檫@里的秋色特別的純美，所以整個(gè)由熱轉(zhuǎn)涼的分別我們觀注到了，人就能跟上天象的變化，這叫“關(guān)乎天文以查時(shí)變”；“關(guān)乎人文，以化成天下”，也就是說要觀察世間百態(tài)，凝聚起來這種思想價(jià)值觀，再去氤氳入今，流化生命，這叫“文而化之”。所以文化這個(gè)詞大家估計(jì)都會(huì)認(rèn)為是個(gè)名詞，但其實(shí)是從它本義上來講，你也可以把它理解為一個(gè)動(dòng)詞。所謂“關(guān)乎人文，化成天下”，就是讓文明能夠化入我們的生命，讓我們自己的內(nèi)心有一種文化的根性去指導(dǎo)你當(dāng)下的生活。在新疆這個(gè)地方，你們就能夠都體會(huì)到什么是“文而化之”。

我們遠(yuǎn)離新疆羨慕你們的這些人，都是從小在課本上知道:從長安開始那條浩浩蕩蕩的絲綢之路，西出陽關(guān)踏上一條既荒涼又輝煌的道路。中國的絲綢、藥材、造紙、印刷，我們所有最古老的文明從這條路上源源不斷的輸出去。然后西方的皮毛、瓜果、瓷器、玻璃等很多東西順著這條路走進(jìn)來。就在這條路上，最早有多少戍邊的英雄壯志，有多少悲壯的邊塞詩篇，這個(gè)地方有大漠孤煙，有豪情傳奇，有四時(shí)不同的風(fēng)光，也有到今天還沁人心脾的瓜果，還有遍地的鮮花和風(fēng)物。所以，這片地方遼闊，這個(gè)地方離天很近，離我們俗世很遠(yuǎn)；這個(gè)地方的人守著自己的生活方式。這種“文”其實(shí)是文化的核心競爭力。怎么樣能在今天這個(gè)時(shí)代“文而化之”，讓這種“文”照耀滋養(yǎng)我們的人心，一直能夠融化到今天的生活里，這是我們要考慮的事情。

大家在新疆師大，這應(yīng)該是一個(gè)全疆排名非常優(yōu)秀的大學(xué)。我們這里有最好的一些設(shè)備和這樣一些講壇。但是大學(xué)究竟是干什么的？所有這一切是為的讓我們?cè)杏环N什么樣的人格？大家都知道清華大學(xué)的梅貽琦校長曾經(jīng)說過一句話，“大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也”。大樓有多高這不是最重要的，要看有多少大的思想。我認(rèn)為一所大學(xué)就要有大人格、有大胸襟、有大氣魄、有大的眼界，這一切才是大學(xué)之大。一個(gè)人從小長大，走到大學(xué)這個(gè)階段的時(shí)候，就要走到社會(huì)上去了。工作后，我們經(jīng)常會(huì)聽到一個(gè)詞，說某某人有局限性。何為局限？局限就是一個(gè)人格局太小，所以為其所限。大家都知道下棋時(shí)，在一個(gè)棋盤上歩局最重要。一開始擁有一個(gè)大格局，以后就不會(huì)為其所限。所以怎樣在大學(xué)里給自己一個(gè)大格局呢，帶著這個(gè)格局再去走世界上的千山萬水，你就能夠去謀篇，就能夠去擺布自己未來的理想。所以我想在西部、在新疆這樣一種不可替代的文化風(fēng)物之中去鍛造和醞釀一種真正雄闊的大人格、大氣魄，這應(yīng)該是我們的大學(xué)時(shí)代真正該完成的。

今天這個(gè)時(shí)代，我們會(huì)有很多的機(jī)會(huì)，但是我們同樣有很多的壓力和焦慮。怎么樣去面對(duì)這個(gè)時(shí)代機(jī)會(huì)，怎么樣去應(yīng)對(duì)這個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn)，這就看你在大學(xué)的時(shí)候能夠帶走什么，你自己從這片文化里面能夠吸取到什么叫做精神的力量。

我想跟你們分享一下我像你們這么大的時(shí)候，在西部到底了解了什么？我自己的心中，這一生有什么樣的感動(dòng)？我最早來新疆的時(shí)候，其實(shí)是因?yàn)橹牢鞑坑泻芏鄠髌?，所以就和幾個(gè)同學(xué)相約結(jié)伴而行。那時(shí)候，幾百塊錢就是可以闖新疆的。記得我當(dāng)時(shí)只帶了二百塊錢。一路上我們就坐著火車一站一站的走。在進(jìn)新疆之前我們?cè)谄У牧鴪@站下車，去探訪過一個(gè)地方——敦煌莫高庫。那是我第一次來闖大西北，在炎炎的八月里，眼前一片枯黃的大漠，那種情形真的是激動(dòng)人心。在黃色的大漠映襯之下，你能看到西北的天空有多么藍(lán)。每天我們都在敦煌莫高窟的洞里流連忘返，聽解說員在講那些洞里每一個(gè)石窟的畫像。石窟每天關(guān)得很早，下午四點(diǎn)半以后就關(guān)了。八月天，每天到晚上十點(diǎn)鐘的時(shí)候自然光還沒有收盡。我當(dāng)然就很想進(jìn)沙漠，所以每天我都說我要進(jìn)沙漠，但是我那些師兄們就特別不屑地跟我說，“你現(xiàn)在不能進(jìn)去，沙漠里有好多危險(xiǎn)，等到哪天咱們看完了這個(gè)洞，找一個(gè)早晨咱們?cè)龠M(jìn)去。”但是有什么危險(xiǎn)呢？其實(shí)也沒有跟我詳細(xì)說。我那些師兄呢，每天背著攝影包去攝影。他們就覺得我是一個(gè)小孩，沒有人愛帶我，他們經(jīng)常會(huì)洗一盆大白杏，把我一個(gè)人往屋里一擱，說你自己在這吃杏啊，乖乖地等著我們回來。我每天就在想為什么不能進(jìn)沙漠，天還這么亮呢，去沙漠到底有什么可怕呢？后來我想他們可能是怕沙漠里會(huì)天黑。我就去找了那個(gè)講解員，她有一個(gè)特別大的手電筒，裝好幾節(jié)大號(hào)電池，我說，“你能借我手電筒用用嗎？”。那個(gè)小講解員也就真不知道危險(xiǎn)，就把手電借給我了?；貋硪院?，我發(fā)現(xiàn)自己裝備還很全，就捏了一把英吉沙短刀，帶上一條毛巾，斜跨著一壺水，背后背著那個(gè)大手電筒。記得當(dāng)時(shí)我穿著一條牛仔短褲、一個(gè)純棉小背心，戴著一個(gè)大草帽，太熱了，所以我覺得這樣就可以進(jìn)沙漠了。臨走的時(shí)候，我給師兄們留了一個(gè)紙條，“你們別擔(dān)心，我?guī)蛛娏恕！蔽耶?dāng)時(shí)真的不擔(dān)心，我就想有了手電還怕什么呢。然后我就勇往直前，奔向沙漠了。我記得下午五點(diǎn)之前的天空湛藍(lán)湛藍(lán)的，大把的陽光毫不吝嗇地灑下來，像一把一把的金屬粉末，落地?zé)o聲，融進(jìn)那個(gè)金黃色的的大漠里，山和沙丘的線條如同刀切斧刻出來一樣，真的是太讓人動(dòng)心了。

我一個(gè)人往上爬，經(jīng)常是爬幾步就滑下來一截，再爬幾步，再滑下來一截，等到了沙丘的另一邊就可以連滾帶爬地滾下去。我當(dāng)時(shí)就感覺這個(gè)沙漠是如此古老，而我卻如此年輕。心中激情澎湃，豪情壯志奔襲而來，古往今來的詩篇開始在腦子里飛旋開來。

就這樣一路走著走著，忽然就覺得身上開始冷了。沙漠里一旦冷的時(shí)候，氣溫就像坐著滑梯一樣“唰”的一下就到底了。真是冷啊，任何長衣長褲都沒有辦法，我估計(jì)太陽一下去溫度突然之間就可能已經(jīng)到了10度以下了。在沙漠里非常冷，我想那可怎么辦啊，四周一看，已經(jīng)找不著來時(shí)的路了。四面全一樣，那一刻終于明白什么叫“天似穹廬，籠罩四野”，因?yàn)榫拖褚豢阱佉粯?，四周沙丘都是一樣的。天越來越黑了，我想我不能再走了，可是太冷了，能怎么樣呢，得生火。也就是那時(shí)候，我第一次認(rèn)識(shí)了一種植物——駱駝刺。沙漠里只有駱駝刺，不長別的植物。這時(shí)候，我就覺得那把英吉沙刀還是挺有用的，我用那把刀刨駱駝刺的根，手就往外拽。我的雙手被滑得鮮血淋淋，終于弄出了一堆駱駝刺。我在沙丘里扒了一個(gè)坑，掏出火柴去點(diǎn)。但是太難點(diǎn)了，怎么也點(diǎn)不著，劃了半盒火柴，都快沒火柴了。，最后，我只得在那個(gè)坑里面煳上毛巾，把駱駝刺包在里面，終于把它點(diǎn)著了。點(diǎn)著了以后可就不能再滅了，再滅就沒有引子了。所以，只要冷了我就繼續(xù)去掏駱駝刺，就這樣手里握著一把刀不停地在砍駱駝刺。

我一個(gè)人坐在沙漠的中心，看著天空，等待著天亮。西北的天即使到了最黑的時(shí)候都是墨藍(lán)墨藍(lán)的，天空上的云彩一朵一朵的鑲著那種紫黛色的亮邊，疾走如飛，真叫天馬行空。我就在那里一會(huì)去刨點(diǎn)駱駝刺，烤烤火，一會(huì)看看天空。幾個(gè)師兄就打著手電，滿世界找我，天快亮?xí)r，他們老遠(yuǎn)看到了一堆火，終于找到了我。找到了以后，大家痛罵了我一頓，“你進(jìn)沙漠。你知道沙漠會(huì)降溫嗎？”我說，“不知道，那真是不知道。”“你知道沙丘里有狼嗎？”“不知道沙漠里有狼啊，從來沒聽說過?！薄澳阒郎城饡?huì)平移嗎？”“不知道?！薄澳懵犝f過沙塵暴嗎？”“不知道?！蹦莻€(gè)時(shí)候都不知道。他們說，“啊，給我們留張紙條，說你帶手電了，你那手電有用嗎？”我一想，身上的火柴、毛巾、水壺都有用，最沒用的還真就是手電。后來他們說，“真是傻丫頭！”就把我?guī)Щ厝チ恕?/p>

后來，我們就進(jìn)了新疆了，走進(jìn)了烏魯木齊，向北又到了吐魯番、哈密，向南去了庫爾勒。坐車，一戰(zhàn)一站的走，路上遇上火車拋錨，沒有水、沒有吃的，就這樣游整個(gè)新疆。回去以后，我繼續(xù)讀書。那些大師兄們都比我大很多，他們?cè)缭绲漠厴I(yè)了，都出去建功立業(yè)了。很多年后，我也走到社會(huì)上，才開始知道社會(huì)有太多太多不盡如人意的地方，社會(huì)有它的規(guī)則，一個(gè)新新人類剛進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候是會(huì)不斷碰壁的。所以，剛工作的時(shí)候我曾經(jīng)有一段時(shí)間情緒非常沮喪。而我當(dāng)年的那些師兄有的出國發(fā)展了，有的去了很遠(yuǎn)的地方海南，他們到了不同的地方。剛好有一個(gè)師兄到北京來看過我之后，又去海南的一個(gè)師兄那里。到那里后，就和他說我現(xiàn)在的狀況不太好，說當(dāng)年那么不知憂愁的小丫頭現(xiàn)在工作以后好像情緒挺低落，還覺得有點(diǎn)不適應(yīng)。過了幾天我就接到我的海南師兄給我寄的一封信。我很奇怪，那時(shí)候沒有E-mail，也沒有手機(jī)，大家逢年過節(jié)會(huì)寄張賀卡寫封信，但平時(shí)都是不通信的，為什么非年非節(jié)給我寫封信呢？我打開信封抽出來，是一張白紙，沒有排頭沒有落款，正中間只寫了一行字：我什么都不怕，我?guī)蛛娏??？吹侥蔷湓挄r(shí)，我突然就明白那次西北之行在我的生命之中到底留下了什么。

等到你們長大以后也會(huì)知道這個(gè)世界有很多規(guī)則。人為什么會(huì)膽怯呢？很多時(shí)候人是被自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)嚇住了，被別人的傳聞嚇住了，所以我們就收斂了那種年輕的近乎荒唐的青春夢(mèng)想，開始學(xué)著去適應(yīng)，我后來的害怕不過是知道這個(gè)社會(huì)的沙漠中會(huì)有很冷的降溫，會(huì)有狼，會(huì)有沙丘的平移，也會(huì)起沙塵暴，所以當(dāng)人心知道膽怯的時(shí)候，你首先自己的心怕冷就輸給了自己。而我當(dāng)年闖沙漠的時(shí)候，是年輕到近乎荒唐和無知的，但是無知也是一種無畏的勇氣，僅僅是為了一個(gè)青春的夢(mèng)想，就可以去闖過一切，帶著手電就闖沙漠。多年之后，到我的師兄給我寫那封信的時(shí)候，我才明白當(dāng)年最沒用的那只手電，卻是我生命中最重要的道具之一。因?yàn)樗墓饷⒍创┝耸澜缟戏N種的坎坷、困頓，從少年時(shí)代一直照耀到我成年的時(shí)候，讓我知道不用怕，你自己有手電，你的生命有光芒，你的青春有夢(mèng)想，你要去赴一個(gè)約定，那你就勇敢地往前走吧。

我想跟大家說的是，大西北這個(gè)地方可能對(duì)你們?cè)S多同學(xué)來講這里是故鄉(xiāng)，但對(duì)我來講，它是我的一種深深的情結(jié)。蘇東坡曾經(jīng)說過一句話“此心安處是我鄉(xiāng)?！闭f一個(gè)人心能夠安定的地方就叫做家鄉(xiāng)。我們的心都渴望自由與飛揚(yáng)，但是在低澀的城市中我們到處都會(huì)碰到有形的或者無形的壁壘。我們多么希望有這樣的大漠長空，讓我們的心為了夢(mèng)想去勇敢。勇敢對(duì)一個(gè)年輕人來講是多么重要。因?yàn)樯缤瑢懺?，絢爛之極才能歸于平淡。當(dāng)你根本就不曾絢爛過，直接就平淡下去，就會(huì)歸入平庸。想要拒絕平庸，不要怕年輕時(shí)的至誠絢爛，特別是你們有多大的空間，你們有多久的歷史，你們有古往今來的長空浩蕩，那些邊塞詩篇都應(yīng)該以一種魂魄活在我們的血液里。其實(shí)這一切，對(duì)一個(gè)上大學(xué)的人的年紀(jì)來講，它是重要的。每一個(gè)人在自己不同的年齡段都會(huì)有缺點(diǎn)。但是對(duì)于20歲來講，魯莽一點(diǎn)、沒有經(jīng)驗(yàn)、過分的勇敢，這都不是致命的缺點(diǎn)。最致命的缺點(diǎn)就是過早地陷入一種世故、冷漠、玩世不恭，對(duì)這個(gè)世界上一切的悲歡、愛恨情仇，都無動(dòng)于衷，嘴角掛著一絲冷冷的笑意，事不關(guān)己，可以高高掛起，這對(duì)于青春來講，是致命的硬傷。你覺你可以逃離傷害嗎？你同樣遠(yuǎn)離了生命的感動(dòng)；你以為你可以少很多麻煩嗎？當(dāng)你遇到麻煩的時(shí)候，你也失掉了很多性情朋友。所以什么是年輕呢？什么是我們大學(xué)里的大呢？就是你的生命也很澎湃，你要在這樣一種大風(fēng)景、大氣場、大歷史、大文化中鑄就自己的大人格和大情懷。

我一直都喜歡西部的秋色，昨天我剛從喀納斯飛回來。我去喀納斯就是要遇到一個(gè)最好的季節(jié)，遇到最美的風(fēng)景。去喀納斯時(shí)，同行的人一直在和我聊天，問我為什么喜歡秋天勝過喜歡春天，說春天也有很多的花朵??！我說，“因?yàn)榇禾斓幕ǘ涠际遣荼镜?，它頂多讓這個(gè)大地變得華麗；但是秋天的樹木是木本的?！蹦憧纯词裁词切陆那锷?，就是把一樹一樹的樹葉全都燃燒招搖成為花朵。我們到喀納斯看看，那些明黃的、蒼綠的、嫣紅的各色葉子鋪天蓋地，裝點(diǎn)群山。花朵有這種力量嗎？木本的植物更高大，扎根更深，所有秋天的力量更磅礴，也帶著果實(shí)。其實(shí)年輕是什么？就是站在春天，眺望秋色。你想要自己秋天的時(shí)候有那么豐美的生命，你自己的根就要扎得很深，要讓自己有這么大的氣場。

孟子有一句話說，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。人的成長需要養(yǎng)氣，因?yàn)檫@個(gè)天地之間有一股正氣，可是不是每個(gè)人都能體會(huì)。《莊子》上有一句話，“獨(dú)與天地精神往來”。你相信天和地是有精神的嗎？如果我們每天只關(guān)注眼前的一科考試、要背的三道題、長大后一份工作進(jìn)門的薪水、進(jìn)去以后往上提的職稱、跟戀人拌嘴了、再長大為人父母、為人父母后孩子的成績又不好了。如果一輩子只有這些事情，你就沒有時(shí)間去關(guān)注天地精神。什么叫做“獨(dú)與天地精神往來”？就是我們生也有涯，但是一顆心如果能夠磅礴萬物，你就能夠做到天地與我共生、萬物與我合一。

一個(gè)人光讀書，讀來的是知識(shí)，你想讓它成為智慧嗎？那你就要從氣養(yǎng)起。我們都聽說過一個(gè)詞，“才氣縱橫”，什么叫才氣？才華要靠氣托著，才能飛揚(yáng)靈動(dòng)起來。要沒有了氣場，光是一個(gè)死才華，就沒有多大用處。所以人要去養(yǎng)浩然之氣。年輕的時(shí)候，骨骼在成長，你整個(gè)身體精神都在成長，人就是因?yàn)橐诔赡暌院蟾短嗟呢?zé)任，要穿越太多的坎坷，所以在大學(xué)的時(shí)光，最后要給自己一個(gè)鑒定，就是我自己的生命氣場到底有多大？這一點(diǎn)天地的正氣、生命的英氣，那種擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，這一切一切要靠一股氣拖著。沒了氣，你說我光學(xué)知識(shí)不行嗎？臺(tái)灣的星云大師在與我閑聊的時(shí)候，曾說過一個(gè)特別的形象的比喻。他說，“知識(shí)這東西本來也挺好，可是知識(shí)要是老學(xué)卻不消化，那知識(shí)也會(huì)生病的，你們想想知識(shí)的知加一個(gè)病字頭，是什么??？你看這世界上的癡男怨女，都是念書念多了，你看人家那些不念書的人啊，他還沒有那么多憂愁。”為什么我喜歡在新疆的邊邊角角的地方去走一走，就是因?yàn)槲蚁矚g看見那些原生態(tài)。那原生態(tài)的生活啊！清淡不說，人家高興了就唱歌跳舞，不高興了人家可以喝場酒大睡，喜歡的人就到一起，不喜歡大家就分手了。哪有那么多癡纏的事，說癡男怨女好多就是念書念的不消化，念出病來了，這就叫癡。后來我覺得，紅塵之外的人，看我們的紅塵，有些話還是能點(diǎn)到位的。大學(xué)里不缺知識(shí)，但是知識(shí)不是一切，它如果不成為我們生命的一種智慧，那么人腦拼得過電腦嗎，你能跟電腦拼內(nèi)存嗎，你能把所有的知識(shí)儲(chǔ)備到你大腦的芯片里嗎？這不是念大學(xué)的目的。所以念大學(xué)是要養(yǎng)氣的，要讓一個(gè)人在這個(gè)世界上有擔(dān)當(dāng)。

在今天這個(gè)時(shí)代，大家都知道有很多不如意，但是品頭論足、指手畫腳世界就能改變嗎？這個(gè)世界除了批評(píng)之外，需要一批有信念和有力量的實(shí)踐者。什么叫做“文而化之”？“文而化之”需要一批有擔(dān)當(dāng)有行動(dòng)力的知識(shí)分子，其實(shí)它就產(chǎn)生在在座的各位中間。要有人用自己的信念和努力，以一種樂觀的態(tài)度去改變這個(gè)不如意的現(xiàn)實(shí)。指手畫腳是容易的，但它不會(huì)因?yàn)槟愕糜憛挾淖?。所以你不養(yǎng)氣怎能去做事呢？這就是我說的中國文化給我們的一種深遠(yuǎn)力量。

中國人講究破萬卷書，還要行萬里路。其實(shí)我從小就喜歡走，從中學(xué)時(shí)我就到處跑，這么多年一直到現(xiàn)在，來你們學(xué)校之前，我還去了一趟喀納斯。我從來就沒有放棄過走到世界所有地方的可能性，因?yàn)槿耸窃谶@些地方醞釀他自己的見識(shí)，而且看見了不同的生命坐標(biāo)。

到喀納斯的第二天一清早，我爬到了禾木鎮(zhèn)的山頂往下拍禾木的晨霧，我相信新疆的孩子都非常熟悉那里的風(fēng)景。在山頂上透過紅色、黃色的叢林，去拍禾木鎮(zhèn)裊裊升起的炊煙，那個(gè)時(shí)刻我充滿了感動(dòng)，因?yàn)槲铱匆娨粦?、兩戶人家的炊煙升起來了，漸漸的十戶八戶炊煙升起來了，漸漸的，禾木鎮(zhèn)寧靜的上空?qǐng)D瓦人的炊煙連成了一層薄薄的晨霧襯著那些姹紫嫣紅，牛出來了，羊出來了，牛步履從容，老牛帶著小牛，那個(gè)肥碩的大尾巴綿羊搖搖拽拽地往外走，這一切都出來了。那一刻我就在想，我在北京每天這個(gè)時(shí)候會(huì)看見什么呢？會(huì)看見二環(huán)路堵車了，三環(huán)路堵車了，每條路上堵的都是西裝革履等待上班的人們，人們堵在路上就覺得很憤怒，就覺得自己的時(shí)間耽誤了很可惜。于是，伸出頭來罵的也有，拍著車門叫的也有，不停按喇叭的人也有。其實(shí)這一幕是太多太多大都市的生活，但是在禾木你能夠看到什么呢？禾木這個(gè)地方真和睦，你能夠看見有那么多的牛羊、植物在分享著這個(gè)世界的資源，有那么多的炊煙，有那么多的生命。

其實(shí)我去過很多地方，經(jīng)常會(huì)有當(dāng)?shù)氐娜私榻B說：你去參觀一下我們的遺址吧！你去看一看我們什么地方的化石吧！那也很重要，我當(dāng)然也會(huì)去看，但是我不會(huì)有這么深的感動(dòng)。人心的感動(dòng)的確與生命相關(guān)，只有這些炊煙底下忙碌的人家，只有那些漫步山野的牛羊，只有那些蓬勃的姹紫嫣紅的植物，它在提醒我們世界上不僅僅是我們這些都市忙碌的人唯我獨(dú)尊，還有這么多的生命在跟我們分享，我們因?yàn)檫@個(gè)世界的平等、寧靜和豐富多彩而心生敬意。

大家知道在《禮記》上有這樣一句話。多么古老的東西，今天跟你們說《禮記》你們會(huì)覺得詩書禮樂都是孔子時(shí)代的主張，那都已經(jīng)過時(shí)了吧。在《禮記》上說過一句人跟天地之間的關(guān)系，“地載萬物，天垂象”。大地承載著萬物，山川要變顏色，一切生命都在大地承載著，但你以為只有大地嗎？“天垂象”，天象跟大地相呼應(yīng)，人們是“取材于地，取法于天”。人獲得的材物、材料都從大地上而來，我們的衣食住行是取材于地，特別是在秋天，可是天空的法則告訴你“人法地，地法天，天法道，道法自然?！痹俸玫臇|西不能窮奢極欲，不能坐吃山空，不能斬?cái)嗨沙掷m(xù)發(fā)展的鏈條，必定“留得青山在”，你的子孫才能有柴燒，我們要“取法于天”，來節(jié)制地“取材于地”。禮記上最后說了這樣一句話，“是以尊天而親地也”。尊天親地這四個(gè)字是一種基本的感情，就是尊敬蒼天，親近大地，對(duì)天要有敬畏之心，對(duì)地要有愛護(hù)之情，敬天我們才會(huì)尊重規(guī)律，愛地我們才會(huì)保護(hù)地球，《禮記》那個(gè)時(shí)代不知道什么叫低碳，也不知道什么是環(huán)保，但是它說出了中國人的一種情懷，叫做“尊天而親地”。

今天這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)科技空前發(fā)展的時(shí)代，物質(zhì)文明只有你想不到的，沒有文明做不到的，你能想到的事，現(xiàn)在都發(fā)明出來了，但這就是一切嗎？文明是一把雙刃劍，一方面，我們?cè)谖拿髦蝎@得了巨大的享受，但另一方面，文明也助長了我們的狂妄之心。我們現(xiàn)在對(duì)天地山川還有多少敬畏？我們對(duì)長輩、我們對(duì)文化還有多少尊崇呢？如果說這樣一種敬重之心凋謝了，那我們其實(shí)就失去了真正的發(fā)展。剛才我來這里之前，在跟一些媒體朋友聊，他們問我為什么喜歡新疆，我說我在這里可以看到三個(gè)層次的不污染：第一個(gè)層次，就是這里的風(fēng)物環(huán)境還沒有污染，還沒有枯竭，因?yàn)槲易蛱煲辉绲臅r(shí)候，我還在西北第一哨白哈巴邊防哨所上，下午我已經(jīng)到了天池，我很高興看到這一切都在，天池和我二十幾年前來看的時(shí)候還是一樣，晶瑩剔透，所以這個(gè)層次是指自然環(huán)境仍然是生機(jī)勃勃的。第二個(gè)層次，就是在這兒的生活也不污染，很人放心，大盆的魚、大盆的肉就這么原汁原味地用白水燉出來，它仍然是那么噴香噴香的，但是你們知道在北京烤肉的話那上面濃油赤醬，要撒多少佐料，我只有在新疆才能吃到原味的烤肉，不撒辣椒，不撒孜然，甚至也沒有多少鹽，但是他就是那么香不可扼，為什么呢？就是因?yàn)檫@個(gè)地方的東西不污染。今天中國的食品安全多么令人堪憂啊，我們看一看今年的3·15之后，我們曝光出來的不再是說燕窩這東西有染色的，燕窩才有多少人吃，你可以說這是奢侈品，但是今年我們關(guān)注的是老百姓桌上的米面糧食，也有添加劑。家家都吃的西瓜會(huì)爆炸，黃瓜從德國那邊開始就會(huì)有毒了，家家孩子當(dāng)零食的火腿腸里面也有瘦肉精，你想想看我們現(xiàn)在的食品安全到什么程度。過去我們說，食品安全不把好關(guān)，就無法向祖宗后代交代，現(xiàn)在我們都無法跟自己的飯碗交代了，好在是我們?cè)谛陆?。為什么我說可以找到一個(gè)坐標(biāo)呢？因?yàn)檫@里仍然還保持著一種不太受污染的生活。第三個(gè)層次，在自然風(fēng)光和社會(huì)生活之后最讓我著迷的是，新疆的人心不受污染，因?yàn)樵谶@里接人待物那種豪爽、熱情、透明、天真一如既往。我一直都記得二十多年前第一次來新疆的時(shí)候，我們千辛萬苦的坐了好長時(shí)間火車終于到了庫爾勒了，就我們身上帶的那點(diǎn)錢，只能住在一個(gè)極其簡陋的小招待所，招待所里有一個(gè)圓圓臉、大大眼睛、很漂亮的維吾爾族女服務(wù)員，我現(xiàn)在還記得她叫阿依古麗。阿依古麗跟我們這幫窮學(xué)生聊天時(shí)，特別豪爽地說，“我明天倒休，我?guī)銈內(nèi)ノ壹野伞?。第二天她果真帶我們?nèi)チ?。她家其?shí)是一戶很簡單的人家，但墻上掛著漂亮的地毯，地上鋪著紅紅的地毯，那是我第一次喝到磚茶，是阿依古麗在她家給我泡的粗枝大葉、濃濃的味道的磚茶。我現(xiàn)在仍然記得當(dāng)年茶的味道和那種滿眼的那種人情味。她在家里給我們唱歌，臨走時(shí)我們都戀戀不舍。

走到今天，我再來到這里，我仍然能夠看見這里的人心和世相。我在北京其實(shí)也常常想起這一幕，北京呢，往往是一些家庭很有背景的人，才豪請(qǐng)別人去他家別墅看一看，會(huì)說“看看我收藏的字畫”、“我收了幾件瓷器，去我那坐一坐，我們家開個(gè)冷餐會(huì)”。北京似乎沒有哪個(gè)服務(wù)員會(huì)豪邁地對(duì)一幫窮學(xué)生說，“我倒休，我?guī)銈內(nèi)ノ壹摇！北本┑牟璎F(xiàn)在越喝越講究了，從明前龍井一直到昂貴的大紅袍，還有收藏上百年的陳年普洱，每一種都是上萬塊錢才沏一泡的，但是我很懷念當(dāng)年那種粗枝大葉的磚茶，因?yàn)槟欠N味道是能夠植入人心的，只有那種茶才能二十幾年還在你心里留下一種回蕩。我多希望新疆這個(gè)地方它的不受污染是在人心這個(gè)層面上可以一直恒久。人心不污染，我們的生活方式、食物才能不污染；人心不污染，我們的自然環(huán)境風(fēng)光才能不污染。人心要是一污染，一切都會(huì)跟著變的。所以你們?cè)诘倪@個(gè)地方，我為什么那么羨慕呢？因?yàn)檫@里是我心中的一塊凈土。我為什么在這么多年中只要有工作的機(jī)會(huì)，我寧可沖突的時(shí)候讓別的事情讓路，我也要來新疆。我還曾經(jīng)在新疆跟朋友們深夜開車去大漠守望過日出，其實(shí)我在新疆去過各式各樣不同的風(fēng)景，在這個(gè)地方我仍然覺得人可以越過千山萬水而準(zhǔn)確地抵達(dá)自己的內(nèi)心。我們這一生在路上，走千山萬水，你以為是要抵達(dá)某一個(gè)目標(biāo)嗎？是為了成為某一種偶像嗎？其實(shí)你最后走向的是你自己。

網(wǎng)上現(xiàn)在流傳的一句話，“我們每個(gè)人生下來本來都是原創(chuàng)，可我們活著活著就活成了盜版，還有好多人最后活成了山寨版?！睘槭裁茨兀烤鸵?yàn)槲覀冇信枷?，老想成為別人，最后把自己活成了盜版。我們能不能讓自己的一生成為精彩的原創(chuàng)，不可替代，那就要看你走過了千山萬水之后能走進(jìn)自己的內(nèi)心嗎？我們的眼睛、耳朵都是往外長的，所以我們都習(xí)慣往外看，我們有沒有那種能力去反觀內(nèi)心呢？你要是沒有反觀內(nèi)心的力量，文化是沒用的。

為什么我們要閱讀經(jīng)典？其實(shí)閱讀是讀一種心靈的感悟。中國人本來是非常講究心靈生活的，中國字的心字旁、豎心旁和心字底，是很有意思的。我們經(jīng)常說的思想，現(xiàn)代人認(rèn)為是頭腦的事，但是“有所思在心田”，所謂的想就是心相而生，你想什么，你心里就有什么，所以心相為想。我們說感恩，什么叫恩情，恩情是因心而起的，也就是說，不發(fā)自內(nèi)心怎能有恩德呢。我們說慈悲，現(xiàn)在老說慈善要看有多少善款，那善行是慈悲心決定的，沒有慈悲的那兩顆心從內(nèi)往外發(fā)出來的，光那么多的錢管什么用呢？所以一個(gè)人做錯(cuò)了不能不反省。你想一想，中國人說的要“懺悔”，一個(gè)人會(huì)有羞愧，這幾個(gè)字都是豎心旁，因?yàn)檫@個(gè)是內(nèi)心的。我們有時(shí)候說“戀上一件什么事，為什么事著急，有什么顧慮，你看這些文字都是“心”字底。最有意思的是，中國人說“這個(gè)孩子懶惰“，他不會(huì)認(rèn)為這個(gè)”懶”是肢體的行為，懶惰都是豎心旁，一個(gè)人的心懶，他的肢體才不活動(dòng)，心要是很勤快，他就能動(dòng)。中國人把一切事情都?xì)w乎于心，中國人過去是特別重視心靈生活的，而且這一顆心呢，也不是今天西方解剖學(xué)上說的跳動(dòng)的心臟。中國人的可愛，是用五臟六腑來參與心靈的活動(dòng)。老百姓夸一個(gè)人有學(xué)問，會(huì)說“一肚子學(xué)問”，這個(gè)肚子里都是學(xué)問。你別以為文人才這樣說，文人那叫“滿腹經(jīng)綸”，說白了，不還是一肚子學(xué)問！一個(gè)人要是跟你說，我說的都是真話、好話，又叫“肺腑之言”。要按照西方醫(yī)學(xué)，那肺腑是管呼吸的，那么怎么管真誠的呢？老百姓又說，“掏心窩子說話”。人家肚子都能干什么呢？腸子，中國人不認(rèn)為那只是管消化的，叫肝腸寸斷，那要是想一個(gè)人、為一件事傷心，就可以“肝腸寸斷”，一個(gè)人后悔可以“腸子都悔清了”。中國人是用五臟六腑來支撐一顆心的，多么真誠的心??！

我們今天科學(xué)發(fā)達(dá)了，人都知道身體分工了，思考的事交給了大腦了，我們今天其實(shí)有一點(diǎn)悲哀，就是我們過分信任大腦而忽視了心靈，過分崇尚技巧而忽視了誠信。怎么樣才能使我們的大腦和心靈同樣發(fā)達(dá)，用大腦去管意志和邏輯，讓我們堅(jiān)強(qiáng)，清醒，判斷是非，用我們的心靈去管生命的熱情和誠懇，對(duì)世界永遠(yuǎn)保持著一種生命的本色？其實(shí)人生的成長是什么呢？就是意志越來越堅(jiān)強(qiáng)，心靈越來越柔軟，用堅(jiān)強(qiáng)的意志去闖過萬千的坎坷、艱難，在這個(gè)世界上，勇往直前，帶著一顆柔軟的心去感知愛、感知美、感知慈悲，感知這個(gè)世界上一切讓你心動(dòng)的藍(lán)天、碧水和鮮花。其實(shí)生命這樣才有反差，反差越大，你擁有的是生命的寬度。有句諺語說的好，“人不能決定生命的長度，但可以決定生命的寬度”。想想看，人再怎么保養(yǎng)，可能還是很少有人能活過100歲。如果我們把生命比作水流，那么你的水容量到底是河流的長度決定還是寬度決定呢？看你一輩子是把自己活成一條窄窄的小溪，還是活成一條寬敞的大河？寬度永遠(yuǎn)在自己的手中，這就是生命的含義。

為什么我們要談中國文化，文化是用來修養(yǎng)身心的。文化就是在山長水闊之間，我們給自己建立的生命的氣場以及擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，我們對(duì)生命的那種自豪、我們對(duì)規(guī)則的認(rèn)可以及我們執(zhí)行的能力。

新疆這里有很多歌舞、很多傳奇的故事。追溯到西域都護(hù)府的時(shí)候，我就想大西北有北庭都護(hù)府、安西都護(hù)府，那么早的時(shí)候，我們這里就有那么多的傳奇守著這片疆土。它是個(gè)什么地方，新疆這個(gè)“疆”，你看左側(cè)彎弓守土，有一張大弓守住弓里的土地，右側(cè)就是我們的三山夾兩盆。這個(gè)字的形態(tài)，可以給你多少夢(mèng)想！昨天，我到新疆師范大學(xué)來的時(shí)候，跟學(xué)校的老師說，“我早晨還在阿爾泰上的白哈巴哨卡，下午的時(shí)候已經(jīng)站在天山山脈上看著天池，我就還差一道山?jīng)]爬了?！蹦銈儗W(xué)校的老師說，“不要緊，明天你就登上我們的昆侖名家講壇了，你就上了昆侖山了?！闭媸恰白厝招邪巳f里”，我一下子就可以翻越三座大山了。

大家就可以想想，為什么學(xué)校要開“昆侖名師講壇”，其實(shí)就是給大家一種山的高度，像昆侖山那樣的高度，去看這個(gè)世界。從山間到盆地，這個(gè)巨大的落差中，不是空寂的，它是有生命的，它有太多太多人共同譜寫的傳奇。這就是為什么人年輕時(shí)需要登山的緣故?？鬃釉f，“登東山而小魯，登泰山而小天下”?？鬃诱且?yàn)榈巧蠔|山，才看到原來生活的魯國也不大，再往高處，登上了泰山往下一看，原來天下也不大。一個(gè)人站在多高的高度，就能有多大的眼界。其實(shí)大學(xué)就是讓你的生命不斷登山，擁有一個(gè)格局，擁有一個(gè)高度，擁有一種信念，擁有一種擔(dān)當(dāng)，這就是大學(xué)的使命。文化其實(shí)不過是為了負(fù)承這一切，文化就是一種助長劑，就是讓這一切更圓潤地融入你的生命。

中國的文化源頭是儒道釋，這三家有共同之處，當(dāng)然也有分工。儒家負(fù)責(zé)讓我們了解每個(gè)人和社會(huì)、和他人的關(guān)系，道家讓我們了解個(gè)人和宇宙、和自然之間的關(guān)系，而佛家是教我們每個(gè)人從生命自我之間建立的這種關(guān)系。所以你想想，每個(gè)人都要先進(jìn)入社會(huì)像儒家那樣去做個(gè)圣賢，每個(gè)人都要維護(hù)宇宙自然，那就用道家那種心態(tài)去讀與天地精神共往來，每個(gè)人內(nèi)心都要確立自我。其實(shí)佛家未必是燒香磕頭那樣外在形式，中國人講究悟禪，就是覺悟自己的內(nèi)心有什么悟性，覺悟其實(shí)是佛教用語，你看覺字下面是看見的“見”，“悟”字是豎心旁、一個(gè)吾，覺悟就是見我心，真正的覺悟不是看外在的標(biāo)準(zhǔn)，服從被人的管理或規(guī)則。真正的覺悟是有能力看得見自己的內(nèi)心。所以，就要說到儒道釋是相通的。相通在哪里，在這顆心上。儒家講的“仁”，就是要自我反省，將心比心，“君子日三省乎己”，一個(gè)人要反省，反省什么？《論語》上說“為人謀，而不忠乎”，就是說你在社會(huì)上謀個(gè)差事，“為人謀”，出去做事，“而不忠乎”，既然你做事，就要問問我自己有沒有不忠誠的地方？第二句話叫“與朋友交而不信乎”，跟朋友之間的交往，我有沒有不守信用的地方？第三句話叫“傳不習(xí)乎”，傳是指外在的傳播，傳來的知識(shí)和信息，學(xué)習(xí)是自己的事兒，通過學(xué)習(xí)把外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化成了自己的經(jīng)驗(yàn)，這就叫”傳不習(xí)乎”。

這三句話，我們今天還需要反省嗎？我們?cè)囋囎鲆粋€(gè)語境的轉(zhuǎn)化，我們來看看今天這個(gè)時(shí)代，人有什么困惑，每個(gè)人困惑的就是說外在的選擇和機(jī)遇都太多，而我們自己時(shí)間太少。每個(gè)人有多重生命角色，不斷地沖突著，不知道怎么分身，大家想是不是這樣？我們都有什么生命角色呢？每一個(gè)人其實(shí)最少都有三重生命角色。第一重，你要在世界上安身立命，你就得有個(gè)職業(yè)，不管長期的還是臨時(shí)的，在職業(yè)角色中，你自己實(shí)現(xiàn)價(jià)值，有自己的一個(gè)身份。職業(yè)需要我們不斷地付出，很辛苦很勞累。第二個(gè)角色，每一個(gè)人都還有一個(gè)倫理角色，家家戶戶都有自己的親人，而且家家戶戶都有自己的朋友，這就是倫理的角色。這其實(shí)也得操心，需要付出。那么第三重角色呢，前兩重角色都需要我們付出，靠什么來給自己充電呢？這就是第三條，我們每個(gè)人還都有一個(gè)自我角色。我們每個(gè)人都有自己的愛好，每個(gè)人都有一個(gè)自己的生活方式，安靜的人可能喜歡品品茶、聽聽音樂，熱鬧的人，可能喜歡去逛逛風(fēng)景、跟朋友一起去聚會(huì)。但是每個(gè)人都有一個(gè)生命自我。我們每個(gè)人都有職業(yè)角色，都有倫理角色，都有自我角色。但是一天只有二十四小時(shí)，這么多重角色在搶奪著時(shí)間，給職業(yè)多了的話，家里人就怨聲載道了；家里跟職業(yè)都照顧了，自己身體垮了，就沒朋友了；老跟朋友去玩，職業(yè)業(yè)績又上不去了。這三條怎么樣才能匹配好呢？其實(shí)中國古人教給我們的一種智慧，就是凡事不要去求一個(gè)上限的標(biāo)準(zhǔn)，說“有多好，我有多大的一個(gè)夢(mèng)想”，其實(shí)最好的是人在各項(xiàng)指標(biāo)上守住底線，人不失底線就能完成一個(gè)平衡，那么這三個(gè)角色的底線在哪里？我們不妨看一看《論語》上是怎么說的，我們剛才所說的“日三省乎己”是什么呢？“為人謀而不忠乎”，忠誠是我們職業(yè)的底線；“與朋友交而不信乎”，守信用是倫理的底線；“傳不習(xí)乎”，一個(gè)人在外在的傳播環(huán)境中，通過自我學(xué)習(xí)而不斷提升更新自己，這是自己的生命成長的底線?！叭杖『跫骸?，無非就是我們要記住這三件事的底線而已。

《論語》是很早的內(nèi)容了，今年已經(jīng)是孔子誕辰2562年了，這么多年過去了，我們能不能轉(zhuǎn)化語境，站在21世紀(jì)去解讀呢，也就是說你把這三點(diǎn)都看得和今天的生活相關(guān)，你就真正解讀了。他說的無非是，在職業(yè)生涯中要盡忠，在倫理交往中要守信，個(gè)人生命成長要學(xué)習(xí)。記住這三點(diǎn)，其實(shí)我們守住的就是生命的底線

我們?cè)谶@繼續(xù)交流一個(gè)關(guān)于學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，不是要拉著我們年輕的大學(xué)生穿越古典的隧道回到先秦，而是我們要請(qǐng)古人穿過隧道來到今天，在21世紀(jì)的語境下，去重新解讀這些經(jīng)典。我們?cè)趺礃幽軌驈墓爬系奈幕镎业阶约旱亩ㄎ荒?？其?shí)非常簡單。大家都知道，儒家文化是講究仁愛的，“仁”字是單立人、一個(gè)二字，特別簡單吧？可是就這四畫、這就這個(gè)字在《論語》中出現(xiàn)190多次，是最重要的一個(gè)字。這四畫里藏了一個(gè)密碼，你仔細(xì)看看這叫二人成仁。什么叫人際關(guān)系？所謂仁愛就是每兩兩之間的人際關(guān)系，你都能做得很好，這就叫做仁愛，這就叫做二人成仁。其實(shí)我們大家從小到大，能夠接觸到的最多的交往都是兩兩之間的關(guān)系。什么是兩兩關(guān)系?在家里，父子之間呀，母女之間呀；然后長大了以后，同學(xué)之間啊，戀人之間?。还ぷ饕院?，跟你的上級(jí)之間啊，下級(jí)之間??；你想想看這都是兩兩關(guān)系，你沒有見過在所有兩兩關(guān)系中，都跟人沖突打架的，但人家?guī)б粋€(gè)幾百萬人的團(tuán)隊(duì)突然就大獲成功。什么樣的人叫做仁愛之心??？就是眼前人、身邊事當(dāng)下就做，把所有的兩兩關(guān)系盡可能協(xié)調(diào)好。你說仁愛這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說高也高，但是說簡單也簡單。因?yàn)榭鬃诱f什么叫仁愛，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?！凹骸本褪亲约旱募海凹河ⅰ?，大家這么辛苦考一個(gè)好學(xué)校，不就是為了要自己的價(jià)值立起來嗎?那么我自己這么想力立，別人也這么想立起來，所以就有競爭！能不能在立己的時(shí)候搭一把手把別人也立起來呢？這就叫“己欲立而立人”。立住了以后大家就尋找發(fā)達(dá)，所以第二句話就叫做“己欲達(dá)而達(dá)人”。我想發(fā)達(dá)別人也想發(fā)達(dá)，我再搭把手幫一把別人，一起發(fā)達(dá)。第三句話說得很有意思，叫“能近取諸譬，可謂仁之方也已”，“能”就是能夠的能，“近”就是遠(yuǎn)近的近，“取”就是取得的取，“譬”就是譬喻的譬，我們經(jīng)常說，“這個(gè)小姑娘笑得像一朵花一樣”，這就是用此物比喻彼物?！澳芙∑?，就是說跟你最近的人將心比心，換位思考?！翱芍^仁之方也已”，可以說這就叫仁愛的方法，仁愛是多難的事情嗎？你能做到將心比心嗎？

我們現(xiàn)在讀大學(xué)的同學(xué)，可能剛上大一大二的一大批都是90后，即使現(xiàn)在在上碩士上博士的也都是80后，甚至是80晚期。這時(shí)候長大的孩子，有很多人家里都是獨(dú)生子女，我們從小可能很少有分享和分擔(dān)的環(huán)境，所以上了大學(xué)以后，不管是生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，都容易出現(xiàn)沖突。那我們向古典文化學(xué)什么呢？向文化去學(xué)一種思維方法。比如說將心比心這件事，孔子的說法里叫“恕”，就是寬恕的恕。到了宋代朱熹先生在注《論語》時(shí)，給“恕”字做了特別好的拆解，叫“如心為恕”，人為什么會(huì)寬容，就是學(xué)著換位思考，當(dāng)他人心如我心，掉個(gè)個(gè)兒去想的時(shí)候，自然就覺得寬容一些。比如說大家生長在新疆，如果你現(xiàn)在要去蘇杭看一看，你就會(huì)覺得那兒的思維方式、生活方式跟新疆有著天壤之別。每個(gè)人都是在自己的文化坐標(biāo)中長大的，人其實(shí)都少不了有些磕磕碰碰、摩擦沖突，除了極少數(shù)是故意的、惡意的冒犯你，我相信絕大多數(shù)可能都是個(gè)誤會(huì)，可能都是帶著自己的坐標(biāo)方式不同而已。記得自己讀博士的時(shí)候，我們的外教是一個(gè)華裔的美國女孩，生在美國、長在美國，這女孩很活潑，年齡比我們還小，很小很小的姑娘，來了中國，教我們口語，她一句中國話都不會(huì)說，就是每天醒來了，就跟我們聊，到了過年的時(shí)候，大家都會(huì)開聯(lián)歡會(huì)，班長就去問她，“老師，我們要開聯(lián)歡會(huì)了，你跟我們一起玩嘛！”小老師可高興了，“好啊，好啊，我跟你們一起玩！”我們博士班長是一個(gè)在職的博士，是一個(gè)老大哥，三十多歲了，帶著眼鏡，非常認(rèn)真，就拿著紙，挨個(gè)兒問我們每個(gè)人，“你出個(gè)什么節(jié)目？是唱歌還是跳舞？我給你排在第四個(gè)還是第五個(gè)？”排到最后去找小老師說：“老師，你看你出個(gè)什么節(jié)目？我給你排在什么位置？要不要放在最后？”小老師看著他，一會(huì)兒臉漲得通紅，突然之間發(fā)怒了，“我不參加了，你們告訴我是聯(lián)歡，大家應(yīng)該很即興的就上臺(tái)了，你怎么弄出這么一個(gè)東西來約束我？你現(xiàn)在就知道我表演什么，那我還沒有演呢，你先問我什么位置上去，我高興我就上去啊，你憑什么來這么問我啊！”記得當(dāng)時(shí)我們班長就不會(huì)說英語了，就磕磕巴巴地說：“你怎么了？你怎么了？”這一幕過去了很多年，但是我一直印象很深，這是什么呢？其實(shí)這里面沒有誰是惡意的，這就是差異，生活方式的差異。咱們中國的學(xué)生，那都是看著春晚長大的，我們太習(xí)慣節(jié)目單這個(gè)東西了，美國又沒有春晚，他們那種即興聯(lián)歡，她哪習(xí)慣拿這么一個(gè)東西呢？這就是文化的差異，你覺得中國和美國文化差異大，你以為烏魯木齊和杭州差異不大嗎？其實(shí)，每個(gè)人的生活，你的此刻都帶著你全部的歷史，一個(gè)人一定是在歷史的所有生活習(xí)慣中鑄就了他的今天。

向中國文化學(xué)什么呢？學(xué)一學(xué)儒家所提倡的“將心比心”。朱熹說，“如心為恕”，他還說“推己為恕”，把自己的心推到別人的身上。中國人把好的心情推到別人身上，這叫“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我對(duì)自己家老小好，我就對(duì)別人家也好。要是不好的事，也要推己及人，所謂“己所不欲勿施于人。你不喜歡的事，別人一定也不喜歡，這其實(shí)就是將心比心。

你們可能會(huì)覺得中國文化好難，卷帙浩繁，可是你要把它還原在當(dāng)下呢？你做起來可能就有一些行為的機(jī)智。大家仔細(xì)看一看，中國儒道釋這些經(jīng)典，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的操作性非常強(qiáng)。就說“仁”這一個(gè)字：一個(gè)人問孔子，“什么叫仁??？”，老師說“愛人”，好好地發(fā)自內(nèi)心去愛別人，這就叫“仁”。同學(xué)還不理解，“你告訴我怎么做，它才叫‘仁’呢？”老師說，“好吧，我給你五個(gè)操作原則，叫做恭、寬、信、敏、慧?！蔽覀兘裉靵砜纯纯鬃咏o的這五條操作準(zhǔn)則跟大家的生活有沒有關(guān)聯(lián)：

第一個(gè)字“恭”是哪個(gè)恭呢？是恭敬的“恭”，孔子說“恭則不侮”，哪個(gè)“侮”呢？侮是單立人加個(gè)每天的“每”，什么叫“恭則不侮”，就是說你想自己的生命不招來一些無端的羞辱，不招來一些摩擦沖突，你就先要畢恭畢敬地去對(duì)待別人，發(fā)自內(nèi)心對(duì)人恭敬，你自己當(dāng)然就會(huì)活得有尊嚴(yán)。這個(gè)道理其實(shí)很多人聽著簡單，做起來難。每個(gè)人都覺得自己重要，在現(xiàn)在的大城市里精英就更覺得自己重要，所以一點(diǎn)事情就覺得這違背了我的意志了，這件事情怎么沒有尊重我的安排呢？所以越強(qiáng)調(diào)自我中心的人，越容易和別人有沖突。恭敬這種事是內(nèi)敬決定了外恭，內(nèi)心能體會(huì)別人的不容易，對(duì)人要有一份體諒和恭敬，自己行為上做就能隨和很多。越恭敬的人是沒有力量能去侮辱他的，“恭則不侮”，保持尊嚴(yán)最好的方式不是劍拔弩張，而是生命謙和。我們說一個(gè)大學(xué)里面流傳很廣的真實(shí)的故事。大概是十幾年前，在北京大學(xué)，有一個(gè)考上大學(xué)的、趾高氣揚(yáng)的小伙子，在金秋九月去報(bào)到，天很熱，扛著行李進(jìn)去，到處都找不到報(bào)到的地方，迎面看見過來一個(gè)穿著中山裝瘦瘦的老校工摸樣的老人，小伙子咣當(dāng)把行李往那兒一擱說：“老頭，幫我看會(huì)兒行李”。老人說，“好”。他就走了，找了一大圈找到了報(bào)到的地方，跑回來扛起行李走了。他發(fā)現(xiàn)周圍的人都對(duì)他側(cè)目而視，那老人就在那兒認(rèn)認(rèn)真真地給他看了半天。終于有人跑上來跟他說了一句話，“你知道剛給你看行李的是誰嗎？那是季羨林先生。”這是北京大學(xué)廣為流傳的一件事情，這個(gè)故事其實(shí)一直讓我在想什么叫做身教勝于言傳。你們想想你們遇到不禮貌不恭敬的人，你可能早就想教育他，有人沖突冒犯你的時(shí)候，你覺得我占著理，我干嘛不講理，但是看看季先生這樣一個(gè)大家，這樣一個(gè)學(xué)術(shù)的泰斗，會(huì)因?yàn)樗驹诒竦奶柕紫陆o一個(gè)不懂事的孩子看了一會(huì)兒行李，大家就不尊敬他了嗎？一方面，大家更恭敬他的人格，另一方面，他也以身教真正教了新入學(xué)的學(xué)生。所以大家要知道，生命的陶冶不在于說遇到一點(diǎn)事情劍拔弩張，而是有一種謙和的力量，它是一種柔韌的力量，他不是那種硬對(duì)硬的直沖，但是，它確保你的生命有尊嚴(yán)。對(duì)別人恭敬一點(diǎn)，發(fā)自內(nèi)心地對(duì)人有一種善意，它就能讓你一直帶著這種尊嚴(yán)去行走一世，這就是第一個(gè)字“恭”字，叫“恭則不侮”。

第二個(gè)字是寬容的“寬”?？鬃诱f“寬則得眾”，誰對(duì)別人寬容，誰就能得到眾人的擁戴，這就叫“寬則得眾”。大家都知道寬容是種美德，但是什么是寬容呢？有時(shí)候我想“寬容，寬容，應(yīng)該是先寬而后乃容”，我理解這是兩個(gè)階段，沒事的時(shí)候先把自己養(yǎng)寬，等有事來的時(shí)候就自然能容的下。一個(gè)平時(shí)活得鼠目寸光、斤斤計(jì)較、小肚雞腸的人，突然來個(gè)事說你現(xiàn)在容下，你怎么沒聽說過窄容??？他一開始就活得窄，他怎么可能容呢？所以我覺得平時(shí)養(yǎng)寬是一個(gè)過程，遇事能容是一個(gè)結(jié)果。平時(shí)不寬，遇事肯定不能容。所以什么叫寬呢？寬不在乎現(xiàn)在你住多少平米的房子，寬其實(shí)是一個(gè)看人的態(tài)度。大家可能聽說過蘇東坡參禪的故事。他的一個(gè)好朋友叫佛印，佛印平時(shí)一直參禪，是一個(gè)出家人。倆人一起打坐。蘇東坡累了以后就睜眼問佛印，“你看看我，看我像什么呀？”佛印一睜眼說，“你端端正正在那坐著，你像尊佛。”蘇東坡哈哈大笑說，“你看你個(gè)大胖子，穿著一個(gè)黃袍子，往那一堆，我一看你就一灘爛牛糞?！闭f完了覺得占便宜了，回家就跟自己的才子女妹妹蘇小妹炫耀說，“我今天占大便宜了，佛印說我像尊佛，我說他就一灘臭牛糞?！碧K小妹一聽就冷笑，“就你這悟性還參禪呢！你沒聽佛家講身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)。什么叫做明心見性，我們的心就是一面鏡子，人心里面裝著什么，折射到眼睛里就能看到什么。佛印說你像尊佛，你看看你自己，你不就是個(gè)凡夫俗子么，人憑什么說你像佛呀？那就是人家的修煉得特別好了。慈悲、包容、看人的優(yōu)點(diǎn)，所以他看每一個(gè)凡夫俗子都慈眉善目。這個(gè)境界就叫人人是佛?！彼f，“你可倒好，參了半天的禪，一睜眼，看人是灘牛糞，你說你心里邊到底裝的都是些什么呀？”大家看一看，現(xiàn)在我們的生活水平雖然提高了，但是看誰都是牛糞的人也越來越多了，反而不是越來越少了?？傆心欠N挑剔的、苛刻的、指手畫腳、眼里不容沙子的人，貌似他生活水準(zhǔn)特別高，但是你發(fā)現(xiàn)了嗎？這種人朋友很少。一個(gè)人真正高的生活水準(zhǔn)，跟他對(duì)世界的愛與包容是有關(guān)的。當(dāng)然，我們要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，包容不是沒有原則的。把古典原則拿到今天來看，今天社會(huì)所有的公民生活在兩條線的系統(tǒng)之間。低的一條是以法律為核心的治理制度系統(tǒng)，高的一條是以倫理為核心的道德體系。我們現(xiàn)在所遇到的，今年的動(dòng)車事件、食品安全、農(nóng)民工的生命權(quán)利還有教育權(quán)利的保障，所有這些我們能用道德說話嗎？這一定要去找制度，要找法律，要保障每個(gè)公民的公平與安全。這不能完全靠寬容去現(xiàn)身說法。在確保了底線之后，人際的小摩擦靠修養(yǎng)，靠我們的寬容，靠我們的道德。如果沒有了底線，一切都靠包容，恐怕是非?？膳碌??？鬃赢?dāng)年也不贊成的沒有條件的寬容。曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生問他，“以德報(bào)怨，何如？”“怨”是怨氣的怨、怨恨的怨，就是給你造成一些傷害、不公平。說我老用美德去包容，怎么樣，我做得不錯(cuò)吧？結(jié)果老師反問了一句話，“以德報(bào)怨，何以報(bào)德?！眲e人老傷害你，那么多不公正，你還老去包容，等到你遍體鱗傷，再有美好對(duì)你的時(shí)候，你還剩下什么去回報(bào)??？所以這叫“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？”那學(xué)生不知道怎么辦了?？鬃咏o出了八個(gè)字的答案，“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！贝蠹铱纯催@八個(gè)字說的多好?。　爸薄本褪钦钡闹?。正直其實(shí)就是一種法律，一種準(zhǔn)繩。你們見過木匠彈的那個(gè)墨線嗎？墨盒里騰出來的那個(gè)墨線，嘖一彈就直了。現(xiàn)在我們經(jīng)常說，法律有一個(gè)詞叫“繩之以法”。繩子、墨線都是直的。以直抱怨就是能用法律，能用制度，能用一個(gè)簡單正直的方式解決問題，你去解決掉這個(gè)傷害和不公平，留下人心的美好去以德報(bào)德。當(dāng)別人給你美好的時(shí)候，你就去同樣地反饋。為什么今天要大家重讀經(jīng)典，有人很困惑，那些東西不都是封建的糟粕，都過時(shí)了嗎？是因?yàn)檫@里面有很多被我們誤讀了，我們很多人都會(huì)覺得以德報(bào)怨是好事，儒家肯定提倡。你沒有想到孔子當(dāng)年的不提倡吧？所以寬容是有底線的。特別是要站在今天的前提下去解讀。這就是我說的第二個(gè)字叫“寬”，“寬則得眾”。

孔子關(guān)于仁愛的第三個(gè)字是什么？是守信用的“信”。他說，“信則人任焉”?！叭恕笔撬说娜?，“任”就是任命、任用的任，“焉”就指代守信用的這個(gè)人，“信則人任焉”。就今天的話來講，誰守信用別人就不斷地任用他、任命他，他的職業(yè)生涯就一定比別人好，這叫“信則人任焉”?！墩撜Z》從來不說空話，《論語》就不說守信用是做人的起碼道德，他從來不說這個(gè)，他說，守信用別人才用你，這就是一句實(shí)話?，F(xiàn)在我們都偏專業(yè)，都看誰能拿到一等獎(jiǎng)學(xué)金、誰是三好生，這些是很重要，但其實(shí)更重要的有一個(gè)不在評(píng)估體系之內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)，就是你這個(gè)人有誠信。老百姓的話叫“金碑、銀碑、不如口碑”。學(xué)習(xí)成績，你哪怕掛科了還能補(bǔ)考，你哪個(gè)沒有學(xué)好的話，還能提升，像口碑的事，你砸一回試試！就再也沒有人找你了。所以，在大學(xué)里還要看到一點(diǎn)，學(xué)習(xí)不是唯一的?！靶艅t人任焉”，你不能總撈大便宜吧！有時(shí)候我真是看見過，那種學(xué)習(xí)尖子，害怕挑戰(zhàn)就一直念書。有個(gè)學(xué)生來找我說，“老師，你今年招碩士不？我考你碩士。”我說，“好啊！你要學(xué)哪個(gè)方向？”他說，“哪個(gè)方向都無所謂，其實(shí)我就是不想工作。我想繼續(xù)念碩士?！蹦钔炅酥螅终f，“工作環(huán)境太險(xiǎn)惡了，老師今年招博士嗎？我考博士。”博士讀完了，我就說，“你博士后以后還準(zhǔn)備干嗎？你還不出去嗎？”大學(xué)不是避風(fēng)港，學(xué)以致用是為了讓你的生命更堅(jiān)強(qiáng)，走到社會(huì)上去擔(dān)當(dāng)，你不能老躲著！光有學(xué)習(xí)，學(xué)成一個(gè)死知識(shí)，沒用的。你得去用。在用這一點(diǎn)上，信用就很重要。有時(shí)我跟以前當(dāng)班主任時(shí)帶的班級(jí)里的學(xué)生聊天，他們都畢業(yè)十多年了，回來都是三十好幾歲了，都在各個(gè)很重要的崗位上了。我跟他們開玩笑說，“我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特點(diǎn)，就是工作年頭長了呀，學(xué)習(xí)委員的工作普遍不如生活委員好?！睂W(xué)習(xí)委員在學(xué)校的時(shí)候成績都特別好，因?yàn)閷W(xué)習(xí)委員他要負(fù)責(zé)成績，他甚至比班長成績都好；生活委員一般成績都比學(xué)習(xí)委員差十幾名，但他每天張羅著發(fā)飯票、打掃衛(wèi)生、組織春游?？梢哉f學(xué)習(xí)委員智商高，但生活委員情商高，生活委員千萬不能跟任何人不守信用。雖然上大學(xué)的時(shí)候生活委員成績不一定很好，但他出去以后跟人打交道，融合和承諾責(zé)任的能力反而比較高。所以，“信則人任焉”，古圣先前告訴我們的都是實(shí)話，我們也得把他用在生活里。這個(gè)“信”字，我們站在2011年回望過去，會(huì)覺得特別的意味深長。走進(jìn)今年，21世紀(jì)第二個(gè)十年開啟之后，3·15全面曝光了我們的食品安全問題，接著紅十字會(huì)的信用遭到強(qiáng)烈的質(zhì)疑，動(dòng)車追尾事件出現(xiàn)了，真相到底是什么，到現(xiàn)在在追查地溝油，各式各樣的事情爆發(fā)出來，可以說2011年我們真正遭遇了誠信危機(jī)，我們都在追究個(gè)人與機(jī)構(gòu)真正的誠信在哪里。我們是可以向傳統(tǒng)要答案的,你去看一看孔子的時(shí)代是怎么說誠信的。他的學(xué)生子貢有一次去問他，“老師，給我講一講怎么才能做好政治？”這問題多大呀，得講多少節(jié)課才能講明白？孔子就說了三條：“足兵，足食，民信之矣”。做好政治這件事很簡單，只需要三個(gè)條件。第一是“足兵”，有充足的國家機(jī)器，有兵力的保障；第二是“足食”，有豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，要有衣食住行的保障；第三條叫“民信之”，公民個(gè)人之間有信譽(yù)，彼此之間有信任，對(duì)社會(huì)有信仰，這都叫“信”。有這三條就可以了，政治就能做。答案就這么簡單。子貢還刁難他的老師說，“此其三必去其一，三條也多你得去一條，去什么呀？”“去一，那我們就不要國家機(jī)器了?！苯又f，“此其二必去其一，去何？”還多再給我取一條，老師說，“去食”，那物質(zhì)基礎(chǔ)也可以不要了。接著孔子說了一句話，這是一句振聾發(fā)聵的話，“自古皆有理，民無信不立”。沒兵力沒糧食人大不了一死，自古而今誰能躲過一死，但是要沒有這個(gè)“信字”，國民將無法確立起來他的凝聚力、樹立它的價(jià)值，這叫“民無信不立”。為什么我們昆侖名師講壇，一定要講一講中國文化，就是因?yàn)槲幕瘜?duì)于你們來說不是錦上添花，不是茶余飯后的談資，她是重建我們核心價(jià)值體系的力量之源，我們向古典要答案，能夠讓我們今天做一個(gè)中國人，更加從容，內(nèi)心更加堅(jiān)強(qiáng)，這就是“民無信不立”。說到個(gè)人孔子為什么說：“信則人任焉”，只有守信譽(yù)，別人才不斷地用你，你的職業(yè)生涯才有指望。這就是孔子解釋仁愛的第三點(diǎn)。

第四個(gè)字是“敏銳”的“敏”，孔子說：“敏則有功”。誰敏銳誰才能真正建功立業(yè)。“敏”我理解的就是一種大智慧，決不是小聰明，不是說順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候我們用點(diǎn)小技巧就叫敏銳。敏銳是一種眼光，更是一種判斷，敏銳是一種拓展，更是一種發(fā)現(xiàn)。大家以后都是要去找工作的，我們都知道工作太難找了，社會(huì)上就業(yè)的機(jī)會(huì)太少了。但是什么人能找到最好的崗位呢？用一點(diǎn)敏銳。我們要用什么樣的敏銳呢？曾經(jīng)有一個(gè)大的電信公司，招聘一個(gè)特別簡單的藍(lán)領(lǐng)技術(shù)工種，需要會(huì)用莫爾斯密電碼發(fā)報(bào)，就找一個(gè)發(fā)報(bào)員。應(yīng)聘的人來得挺多，他們一大早都被帶進(jìn)一個(gè)特別喧囂嘈雜的大房間。因?yàn)槭且患译娦殴?，滴滴答答的電?bào)聲往來穿梭，他們就被安排在靠墻的兩排長椅上坐下，被告知對(duì)面有一個(gè)小門，等會(huì)他們的面試就在小門里進(jìn)行。大家就坐下來等，可是過了八分、十分也沒人叫他們，半小時(shí)、一小時(shí)也沒人叫他們。已經(jīng)過了一小時(shí)了，他們的頭都蒙蒙的，聽著電波聲喧囂得不得了，頭都要炸了的時(shí)候，跑來一個(gè)剛看了廣告的小伙子。他都沒有位子，就在旁邊站著。站了一小會(huì)，突然就筆直地向那個(gè)小門走去，進(jìn)去呆了十幾分鐘。這時(shí)人力資源的總監(jiān)帶著這個(gè)小伙子出來，跟大家說，“對(duì)不起，你們大家可以回去了，這個(gè)職位已經(jīng)是他的了?！贝蠹倚睦锊黄胶鈽O了，都說，“我們又沒有遲到，一直畢恭畢敬在這等著，是你們不叫我們，等得頭都要炸了，為什么職位給他了？”人力資源總監(jiān)就說出一個(gè)秘密，“從你們坐在這的那一刻起，我的考試一直在進(jìn)行中，你們聽這有很多種密碼往來穿梭聲，那你們?cè)俾犨@其中有一種莫爾斯密碼，從你們坐在這，它就在持續(xù)發(fā)著一樣的話，‘如果你聽得懂這種密碼，請(qǐng)你走進(jìn)小門’，這句話我都發(fā)了一個(gè)小時(shí)了，你們誰都沒進(jìn)來，只有最后這個(gè)小伙子說聽懂了個(gè)密碼。”這個(gè)人力資源總監(jiān)又說，“你們既然敢來這里應(yīng)聘，我相信每個(gè)人都懂莫爾斯密碼。那你們?yōu)槭裁礇]進(jìn)來，是因?yàn)槟銈儼堰@一切當(dāng)成噪音，因?yàn)槟銈兞?xí)慣了坐在哪里等待指令。但是我們這個(gè)大公司需要的是一個(gè)在嘈雜喧囂的環(huán)境中用心去捕捉有效信息的人才，絕不僅僅是一個(gè)發(fā)報(bào)員?！贝蠹叶贾拦ぷ麟y找，但是我們這個(gè)世界上有無數(shù)的密碼，我們能從密碼中學(xué)習(xí)嗎？我們能從中捕捉到這一切嗎？一個(gè)大學(xué)生真正好的心態(tài)是不怨天尤人，從自己身上去找，一個(gè)人如果老說這個(gè)世界怎沒不給你機(jī)會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)越來越少。誰能建功立業(yè)呢？只有你自己能夠“敏則有功”。

第五個(gè)字是恩惠的“惠”字，叫做“惠則足以使人”。有恩惠之心就足以使用和調(diào)動(dòng)別人的積極性，這話有點(diǎn)像在說學(xué)生干部。其實(shí)每一個(gè)人在這社會(huì)上，看這個(gè)“恩惠”能不能調(diào)動(dòng)使用別人的積極性都很重要?！岸骰荨边@兩個(gè)字，又是我們說的心字底，咱們都知道小恩小惠就是有人發(fā)個(gè)紅包、給點(diǎn)福利，但是恩惠這倆字都是心字旁，說明恩惠花錢是不好使的，還得用心。那怎么用心呢，我們希望我們的學(xué)生干部都明白，我們每個(gè)人也都希望朋友多，那就要用心發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)。其實(shí)上學(xué)期間，大家彼此之間功利的沖突是最少的，真到了工作單位的時(shí)候，人和人之間會(huì)存在著千絲萬縷、不可擺脫的沖突。要是你在上學(xué)時(shí)都沒學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)點(diǎn)，那到了社會(huì)上將會(huì)看誰都是牛糞。所以早發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)看到每個(gè)人的不可替代性。這樣的人以后才能夠用得起人，別人也愿意給你做事。中國老百姓說，“寸有所長，尺有所短”。你相信每個(gè)人都有自己的才華。戰(zhàn)國時(shí)期四公子養(yǎng)士，孟嘗君養(yǎng)的那三千門客里面還有雞鳴狗盜之徒，那些學(xué)雞叫的鉆狗洞的經(jīng)常被那些飽學(xué)詩書的文人笑話、擠兌，說他們白吃飯。但是真到國家有難的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)飽讀詩書的束手無策，而雞鳴之徒，深更半夜，惟妙惟肖地學(xué)雞叫，提前把城門給叫開了，主人就逃生了；而狗盜之徒，從狗洞進(jìn)去把重要文件偷出來了，后來就發(fā)兵救國了。所以用一句經(jīng)典的話說，“雞鳴狗盜也是一種核心競爭力”。所謂核心競爭力，就是它的不可替代性、唯一性，我們可以拿不同的文憑，但不是說拿了博士文憑就有了核心競爭力。一個(gè)人要看自己的核心競爭力，也要發(fā)現(xiàn)別人的核心競爭力?？疵總€(gè)人只看不同人的優(yōu)點(diǎn)，這就是恩惠之心，你能鼓勵(lì)別人、贊美別人，能跟別人交心，你還犯愁用不起別人嗎？“惠則足以使人”，這叫你的處世之道。

仁愛的“仁”字只有四畫，孔子就說了五條，“躬、寬、信、敏、惠”。可以說是很有操作性。在很短的時(shí)間內(nèi)，我不可能逐字逐句講所有的經(jīng)典，我今天先告訴大家一個(gè)方法、一個(gè)心態(tài)。第一，就是破除對(duì)經(jīng)典的成見，認(rèn)為它就是很難的，它就是腐朽的，它對(duì)我們就是沒用的，其實(shí)如果你用心去讀，它是很簡單的。第二，就是教會(huì)大家一個(gè)方法，建立兩個(gè)坐標(biāo)，一個(gè)就是時(shí)間的坐標(biāo)，要把古典帶到當(dāng)下、帶入今天的生活去解讀，另外一個(gè)就是空間的坐標(biāo)，要站在國際化的角度，用中國文化和其他文化比較，不要唯我獨(dú)尊一種文化，多元文化的交流才是我們這個(gè)社會(huì)的文明生態(tài)?？臻g坐標(biāo)和時(shí)間坐標(biāo)建立了，你就有了理解經(jīng)典的環(huán)境。第三，就是讓經(jīng)典與自己的生活有一些關(guān)聯(lián)，你能讀懂什么、對(duì)什么感興趣就去讀什么，別勉強(qiáng)，你說我就是喜歡道家的，那就去讀道家的，你如果只能讀懂儒家的就去讀儒家的，也許佛家的離你很遠(yuǎn)，你看不上哪些迷信的人，沒關(guān)系，就像你不愛吃的東西。

我其實(shí)在你們這么大的時(shí)候，熬夜寫東西酷愛喝咖啡，不愛喝茶，覺得茶味太淡?？Х扔譂庥执枷?，里面有糖、有咖啡的苦，還有牛奶的香，所以我那時(shí)候只喝咖啡不喝茶。但到三十歲以后就愛上了茶。茶是什么呢，人在某個(gè)年紀(jì)上生命的相遇，會(huì)是一種緣分，人到這時(shí)候，就漸漸蘇醒了。所以我解讀了像《論語》、《莊子》之后，我現(xiàn)在還帶著書稿，過兩天將會(huì)出一本新書叫《趣品人生》，講的就是人生的樂趣，里面用了兩章內(nèi)容在說茶。有的時(shí)候人要走到一個(gè)時(shí)候，就知道了茶的原定是什么？我們來看一下“茶”字：人在草木之間。喝著一盞茶，一瞬間人就如歸山林、坐在草木氤氳之間，感覺四季流光在你心中舒展。人為什么要回到草木間呢？中國人講“沐春風(fēng)而思飛揚(yáng)，凌秋云而思浩蕩”。春天萬物都在生長，坐在草木之間你就能有蓬勃的生機(jī)，而秋天秋云碧麗，長風(fēng)遼闊，思緒當(dāng)然也會(huì)浩蕩廣大起來，這就是人在四季流光中的感受。所以我長大一點(diǎn)就感覺到中國人的茶為什么好呢？因?yàn)樵诖禾臁⑾奶鞗鰵庹趄v燥火上升，中國人要喝不發(fā)酵的綠茶，要清心祛燥，而一旦轉(zhuǎn)向秋深的時(shí)候，開始喝半發(fā)酵的烏龍茶，等到大雪封山，人們很寒冷的時(shí)候，開始喝紅茶，喝熟普洱，全熟的發(fā)酵茶，會(huì)在最蕭瑟的季節(jié)給你一種從心里涌起的溫暖，這就是人跟四時(shí)的關(guān)聯(lián)。

讀經(jīng)典也是一樣，走到一定的時(shí)候，你喜歡什么是因?yàn)槟銈€(gè)人的生命跟它有融合的可能了，其實(shí)包括音樂。像你們這么大的時(shí)候，我特別喜歡的是爵士樂，當(dāng)然爵士我現(xiàn)在也喜歡，我還收集了很多爵士盤。可是，我這次的新書里有兩章內(nèi)容寫到聽中國的古琴。太小的時(shí)候我是聽不了古琴的，覺得古琴有點(diǎn)悲涼，而且太蕭瑟了，不豐富。我之所以喜歡爵士，是因?yàn)樗欠N靈光乍現(xiàn)的即興讓人永遠(yuǎn)都動(dòng)不已。但是后來才知道，在這五弦之上能奏出山水之音。什么叫“巍巍兮志在高山，洋洋乎意在流水”，人不用心去聽能聽出那里面的道理嗎？我就明白了為什么陶淵明歸隱田園的時(shí)候弄了一把無弦琴，一喝多了就抱著那個(gè)木頭給大家彈琴，誰都沒聽明白怎么回事，后來李白很了解他，幾百年后李太白寫詩道，“陶令去彭澤，茫然太古心。大音自成曲，但奏無弦琴?！闭f一個(gè)人如果天籟和鳴都裝在心中，就能做到“大音自成曲”，這就是世界上最好的音樂，“但奏無弦琴”，他還要琴弦做什么呢。因?yàn)樗男娜谶M(jìn)了天地的松風(fēng)鳥林、溪水澎湃，這一切不都是音樂嗎？他還用得著琴弦嗎？這是聽琴的盡興。我們?cè)絹碓讲灰蕾嚰记桑絹碓讲灰蕾囇b飾，越來越看重自己的內(nèi)心，跟著世界的一切愈合。

其實(shí)我每寫一本書，都是我自己在某個(gè)成長階段的感觸。這次我的書開篇第一章叫“一山一水一世界”，是講山水之游。我為什么開始要對(duì)大家說，光讀萬卷書是不夠的，人不去親山近水，怎么能夠知道山水中的那些密碼呢？我們?cè)跄荏w會(huì)到我們生命之外可憧憬、可親近的那些坐標(biāo)呢？儒道釋都是這個(gè)道理。所以剛才我們說，儒家教個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)，一個(gè)人就說了這么多道理。

那么道家教人什么呢？大家都讀過《逍遙游》的片段。《逍遙游》寫的就是什么叫做“大”，這個(gè)世界上大的東西。我們能了解大，人在大學(xué)里去想一想什么叫大。莊子寫 “北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！蹦阆胂脒@個(gè)大鳥，它的翅膀有幾千里那么大，它翅膀一張開就像天邊的云彩一樣遠(yuǎn)，“摶扶搖而上者九萬里”，“背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。這是什么境界??！有的時(shí)候讀書是要讀出來的，你們讀一讀這些詩篇，這些文章，你們就會(huì)覺得浩然之氣從身體中澎湃而出。你想想那樣的大鳥在九萬里蒼穹之上，青天在它的翅膀上，它在云氣之間沒有任何力量能夠阻擋它，它才能從北冥飛到南冥，超越人間滄海桑田。你們以為這種大就是一種審美嗎？就是讀來痛快嗎？你們現(xiàn)在年紀(jì)很小，但是可以把生命氣概養(yǎng)大，等到你年紀(jì)很大的時(shí)候你就知道你不怕小事糾纏了。因?yàn)榇蠛托∮肋h(yuǎn)是個(gè)相對(duì)值，你們看看那里頭寫的燕雀，你們熟悉吧？寫的口吻多么惟妙惟肖啊，地下的一大堆小鳥，鰷、斥鴳等那些小鳥都糾結(jié)在一起指指點(diǎn)點(diǎn)。小鳥說，“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”意思是說，你以為就它會(huì)飛啊，咱也會(huì)飛啊，咱們一振翅膀有時(shí)候吧嗒一下撞在榆樹葉子就掉地下了，有的時(shí)候連榆樹葉子都碰不著，那怕什么。小鳥說我“翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”你看小鳥的口氣，說你看咱們也會(huì)翱翔，咱在蒿子稈里照樣翱翔，看咱那飛翔的高度，就叫飛翔的極致，它那么大一個(gè)傻東西，它干嘛呢，真不理解。其實(shí)等你們長大了，就會(huì)知道在這個(gè)世界上總會(huì)有各種不理解。這個(gè)世界上永遠(yuǎn)都有麻雀不理解大鵬，但是不會(huì)有大鵬不了解麻雀，也沒有哪個(gè)大鵬說急了，就非得扎進(jìn)草窠子里去找麻雀打一架，然后接著飛。

什么是生命力量的超越，就是它高、它大，這就是我從一開始一直在強(qiáng)調(diào)的主題。：大家為什么要學(xué)習(xí)中國文化？在年輕的時(shí)候，在可以成長的時(shí)候把自己養(yǎng)大，以后你才不怕小事。你們現(xiàn)在正處在曬太陽長身體的時(shí)候，瓜果蔬菜隨便吃點(diǎn)什么，鈣就挺充足的。但如果到了四五十歲，鈣不足、骨質(zhì)疏松，大把地吃鈣片補(bǔ)得也不如你們現(xiàn)在。所以，不要等到自己的生命、人格有一天需要吃鈣片去補(bǔ)，趁自己能蓬勃成長的時(shí)候，靠自己的骨骼盡可能讓它擴(kuò)大?！肚f子》里有一個(gè)境界，叫做“乘物游新”，乘馬的“乘“，物質(zhì)的“物”，游新就是逍遙游的“游”，心游萬物。他說，在這個(gè)世界上學(xué)習(xí)、工作所有這一切其實(shí)都像搭乘車馬去某個(gè)目的地一樣，我們都是穿越了物質(zhì)生活，這就叫“乘物”。我們?nèi)诉@一輩子穿越所有的生活經(jīng)歷，只為唯一一個(gè)目標(biāo)，就是兩個(gè)字叫做“游新”。怎么樣做到“心游萬仞”，這是一種境界，要往這個(gè)境界上去走。道家給了我們很多，是因?yàn)樗杏钪孀鴺?biāo)。莊子有一句話叫“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說?！碧斓氐淖畲蟮拿朗遣谎缘?，根本就不言說出來的，我在喀納斯的時(shí)候就深有此感。我站在禾木山頂?shù)臅r(shí)候，我留戀在喀納斯湖邊的時(shí)候，我在白哈巴哨卡的時(shí)候，我一遍一遍地講“朝暉夕陰氣象萬千”，神奇的光影勾勒著一片一片細(xì)碎的樹葉，嘩啦啦地在風(fēng)中跳舞，所有顏色融合在一起，跌宕成一個(gè)樂章，光影一轉(zhuǎn)的時(shí)候，柳暗花明，眼前突然又是一份不同的風(fēng)景，這一切，哪是一張照片、一幅油畫概括得了的呢？天地的大美永遠(yuǎn)沉默地張開它的懷抱，只要你投入進(jìn)去，它就將你接納為它歡心的孩子。每個(gè)人在自然面前都是一個(gè)赤子，你愛它，它一定愛你。它的愛亙古不變，只是我們這些狂妄的孩子太久沒有回家了。你一次次的歸來，只為了一次次的出發(fā)。再走到這個(gè)世界闖千難萬險(xiǎn)的時(shí)候，我們不積淀這種生命力量、我們不養(yǎng)氣的話，我們用什么去對(duì)抗蒼涼和不如意呢？這就是天地的大美無言。用這種眼光來看”四時(shí)有明法而不議”，春夏秋冬的流轉(zhuǎn)，從來不曾改變，這是一種明明白白的法則，別老想著去改變它，遵循、順應(yīng)其實(shí)是最好的辦法。而最后一句說得更好，叫做“萬物有成理而不說”，萬事萬物有它已成的道理，不必言說。其實(shí)在建立社會(huì)坐標(biāo)之外，再建立一種更為遼闊的宇宙坐標(biāo)，我們的心打開了。

那么大家可能會(huì)說儒家、道家都挺好的，佛家不都是迷信嗎？你要想一想，迷信是信的人自己有迷霧，那你能夠正信嗎？正信就會(huì)提出里面一些好的東西。佛家能夠告訴我們什么？有一個(gè)簡單的故事說得好：一個(gè)佛家弟子去問大師，“你教我一個(gè)參禪的辦法啊？”大師說，“你回去吃飯睡覺?！毙『蜕姓f，“誰不吃飯？誰不睡覺？這吃飯睡覺怎么能叫參禪呢？”師傅說，“是，人人吃飯，絕大多數(shù)人挑肥揀瘦，吃的都不太痛快；人人睡覺，絕大多數(shù)人不是失眠就是做夢(mèng)，睡得不太安穩(wěn)。你就回去試著把每頓飯都吃得很香，把每宿覺都睡得很穩(wěn)，那你就已經(jīng)在參禪了?！蹦銈冋f佛家離我們很遠(yuǎn)的，是嗎？用一顆平常心，參一段生活禪，不必去燒香磕頭，你也能建立覺悟，要用這樣一種健康的、當(dāng)下的、理性的方式看待文化。文化能怎樣融會(huì)貫通全在我們自己！站在今天，去看你的未來，它縱使有很多坎坷，但你想想，我現(xiàn)在能從文化中帶走什么去跟它抗衡？我們?cè)僬f一個(gè)佛家動(dòng)漫故事：曾經(jīng)有一座山上的廟里供著一尊花崗巖的石佛，雕得栩栩如生，善男信女特別喜歡它，每天香火不絕，都來朝拜。但沒有人知道，從山腳通往山頂，一層一層走上來的臺(tái)階也是花崗巖的，而恰巧和這佛像產(chǎn)自同一塊山石。這些臺(tái)階心理很不平衡，久而久之聯(lián)合起來向佛像發(fā)難。臺(tái)階們怒氣沖沖地說，“你我本來都是兄弟，現(xiàn)在你高高在上，被人膜拜，而我們就被大家踩在腳底下，你到底有什么了不起？”佛像心平氣和地跟臺(tái)階說了一句話，“兄弟們，你們才經(jīng)過幾刀，就有了今天的崗位，而我是千刀萬剮，終于成佛啊。”我們大家記住這個(gè)故事，走到社會(huì)上不要抱怨這個(gè)社會(huì)給了你多少不如意的遭遇。日本有個(gè)說法叫“人生如竹”，生命像竹子一樣，竹子闖過的關(guān)節(jié)跟它擁有的高度永遠(yuǎn)成正比。人闖多少關(guān)，就能長多高，人挨多少刀，他就是一條人間成佛的路，關(guān)鍵是看你有沒有這樣的心境，你能不能從石頭里看到自己的一顆心，走過去。

其實(shí)這就是我要給大家說的儒道釋。我說我們大家只談方法，我們不論這里面具體的、很多的解釋，我們只給大家一個(gè)起點(diǎn)，但沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。中國文化的標(biāo)準(zhǔn)答案，在乎每個(gè)人的人性。

文化是什么？開始我就說了是文而化之。在大西北，在新疆這樣一個(gè)英雄豪情與柔美浪漫斌中并重的地方，我們還不能文而化之嗎？我們把這個(gè)地方的風(fēng)情文化跟中國的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)都融入到自己生命的時(shí)候，在大學(xué)完成一件大事，給自己生命一個(gè)大承諾，讓自己有眼界、有胸懷、有擔(dān)當(dāng)、有自己的道義。這樣的一種大忠、大勇、大德、大義是在大學(xué)里應(yīng)該培養(yǎng)起來的。所有文化之間，只要一個(gè)人能夠融會(huì)貫通，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都不沖突。你說西部的這種風(fēng)情文化跟中國的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)就沖突嗎？有些沖突是人為的一種隔閡。當(dāng)你以生命融入作為載體的時(shí)候，這一切都融注到你的心里了。

我很喜歡蘇東坡的詞，“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，我覺得這應(yīng)該是中國人的素描像。所謂“一點(diǎn)浩然氣”，指的是人安靜的時(shí)候，心中有浩然正氣，眉宇軒昂；所謂千里快哉風(fēng)，是人動(dòng)起來，在行動(dòng)的時(shí)候，快意人生，馳走千里。也就是我們不要在靜的時(shí)候嘀嘀咕咕、動(dòng)的時(shí)候拖泥帶水。怎樣才能做這樣一種靜含一點(diǎn)浩然氣、動(dòng)如千里快哉風(fēng)的中國人呢？這靠文化入心、入懷，滋養(yǎng)生命。

儒道釋融合在一個(gè)人的生命之中之后，它能給我們什么承諾呢？它不能改變地震、海嘯、泥石流這些自然災(zāi)害，也不能拯救金融危機(jī)、誠信危機(jī)，其實(shí)文化是讓我們面對(duì)這一切的時(shí)候，內(nèi)心有一個(gè)信念，從我們自己開始，讓不如意的現(xiàn)實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)變好。

文化最終的承諾是給我們每個(gè)人生命。我曾今看到這樣一個(gè)故事，說有一個(gè)年輕的小伙子不服自己的老酋長，他覺得這個(gè)人很神奇，說任何事情從來就不帶出錯(cuò)，他想這怎么可能呢？他就想，“我跟你打個(gè)賭，非讓你錯(cuò)一次不可”，就抓了一只剛孵出來的小鳥，背在身后，胸有成竹地問老酋長，“你說我手里的小鳥是生是死？”他想，“如果你說小鳥是活的，我手指一捻，就掐死它；如果你說小鳥是死的，我手心一張它就飛了?！蹦莻€(gè)睿智的老人很寬容地一笑，說了一句話，“生命就在你的手中”。我今天在這里，以中國文化為引，把這句話送給大家，文化其實(shí)就在你的心中。

今天坐在這個(gè)屋檐下的有很多是我們新疆師大的同學(xué)們，也有來自政府機(jī)關(guān)和各行各業(yè)的朋友，不管我們現(xiàn)在是20歲、40歲，還是60歲，我一直希望中國文化它能夠給我們一個(gè)依據(jù)，不管面對(duì)一個(gè)如意或不如意的現(xiàn)實(shí)，不管面對(duì)未來多少有限年華，我們都能夠活得從容不迫，都能夠活得眉宇軒昂，能夠在這樣的長天大地之間，確立一個(gè)文化人格的自我，有承諾、有擔(dān)當(dāng)。

現(xiàn)在我們的窗外事一片斑斕的秋色，風(fēng)光正好，年華正好，讓文化成全我們每個(gè)人的心，特別是在坐的孩子們，讓你們都能夠從此刻出發(fā)，一生都能夠經(jīng)常想起：有文化在心，生命就在自己的手中。祝福在坐的各位朋友！祝福新疆師大！謝謝大家！

第二篇：“閱讀經(jīng)典,感悟成長”于丹講座觀后感

“閱讀經(jīng)典，感悟成長”于丹講座觀后感

放假之前我們觀看了于丹為大學(xué)生進(jìn)行得講座，于丹教授極富人生哲理的話語，讓我們的心靈得到了一次很好的洗滌，使我深深感到，古人的一些行為準(zhǔn)則和至理名言在今天依舊有著其獨(dú)特的魅力。

觀看于丹的講座,讓我領(lǐng)略到的是對(duì)自己的得失正確對(duì)待智慧，是一種積極的心態(tài)，一種融入現(xiàn)在生活中的理性道德。在現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意，但我們可以通過改變看待這些事實(shí)的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)更高的人生價(jià)值。于丹告訴我們,做為個(gè)人要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾不要一味的想不開，這樣只能加重你的痛，要盡可能地用自己高興的事情去彌補(bǔ)遺憾。一個(gè)人的一生中難免有些缺憾，這不是我們能夠改變的，但是我們可以改變的是對(duì)待他們的心態(tài)。糾纏于缺憾中的人將失去更多的東西。只有正確的對(duì)待這些缺憾才能有所得。一個(gè)人總是后悔昨天的事，殊不知明天又要后悔今天的事。正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的不利方面，并通過自己的努力去克服不利，這是對(duì)待生活的態(tài)度。于丹教授告訴我們，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)要用一顆寬容的心對(duì)待，效果會(huì)更好一些。

于丹在講座中說出了一個(gè)故事：孔子課堂上的學(xué)生席間閑談理想！有的學(xué)生說要財(cái)富，有的說要做大將軍！也有的說要做隱士??當(dāng)學(xué)生問到孔子時(shí)：孔子說：老者安之，友者信之，少者懷子！意思就是說：能讓父母老者們身安心安！朋友都相信你，小孩子長大了都能想起你！意思是說：對(duì)父母孝順無非兩個(gè)是四個(gè)：順意，色難！順從父母之意，對(duì)父母和顏悅色！人一生在不同的年齡階段總會(huì)遇到各種各樣的朋友，朋友對(duì)你最好的評(píng)價(jià)是一個(gè)信字！如果你認(rèn)識(shí)那么一個(gè)兩個(gè)知心的朋友對(duì)你的評(píng)價(jià)是如此的話！知足矣！每個(gè)人都會(huì)小的時(shí)候！孩子們天真無邪！當(dāng)孩子們都長大時(shí)，能想對(duì)某人在自個(gè)小時(shí)候?qū)λ暮脮r(shí)??懷念之時(shí)！福也！以上就是孔子所說的三個(gè)愿望！通過這個(gè)小故事我感受到，古人的心其實(shí)與我們是相通的。對(duì)于前人的好東西我們要：擇其善者而從之，擇其不善者而改之。于丹教授的這些觀點(diǎn)，讓我們感到心靈的溫暖，能慰籍到人心靈的深處。

第三篇：于丹講座感悟

今天，我準(zhǔn)時(shí)的坐在電腦旁收看于丹老師的講座。于丹老師主要講了三個(gè)主題:一是如何培養(yǎng)孩子的孝心，教育孩子理解父母，尊敬老師，懂得感恩:二是如何培養(yǎng)孩子的愛心，正確引導(dǎo)在人際交往中的一些技巧;三是如何培養(yǎng)孩子自立、自強(qiáng)、自信以及抵抗挫折的能力。她在第一個(gè)主題中講到這樣一個(gè)故事:從前，有一個(gè)小孩喜歡在一棵大樹下玩，他每天都來，可有一天，小孩愁容滿面地對(duì)大樹說:“你看別的孩子都上學(xué)了，每天都有好玩的玩具，可我沒有”。大樹說:“你把我結(jié)的果子摘了去賣，你就有玩具了。”以后，孩子只有秋天才會(huì)來大樹下。過了幾年，小孩成了青年，他對(duì)大樹說:“別人都有房子了，都有家了，可我沒有?！贝髽湔f:“你可以把的樹枝砍了做房子?！庇诌^了多年，青年成了中年人，他對(duì)大樹說:“別人都漂洋過海了，可我沒有?！贝髽湔f:“你可以把我的樹干砍了做獨(dú)木舟?！彼血?dú)木舟推進(jìn)海里走了。漸漸的孩子長出了一根根白發(fā)，他來到樹樁前，樹樁問他:“我已經(jīng)是一個(gè)沒有用的樹樁了，你也不會(huì)理我了吧?”孩子說:“不，我會(huì)一直陪你曬太陽，這是我的心愿，一生的心愿。” 這正是父母完成了對(duì)孩子一生的成全。在我們的一生中無私而又不求回報(bào)的養(yǎng)育著我們。孝為德之本，我們要懂得感恩，要勇敢承擔(dān)愛與責(zé)任。要想成就別樣的人生，就要點(diǎn)亮自信的明燈，對(duì)自身的力量懷抱堅(jiān)定的信念?？赐曛v座，我對(duì)我的人生有了新的思考，要想成才必先成人!

第四篇：于丹 讀書感悟

百善孝為先

讀于丹《<論語>感悟》--孝敬之道有感

于丹教授用詼諧幽默、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心、耐人尋味的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處世之道透徹而又入木三分作了一個(gè)通俗易懂的解析和經(jīng)典的詮釋。對(duì)于《論語》以前我只是片面、部分的了解罷了，覺得這些之乎者矣的文言文是那么地深?yuàn)W難懂、枯燥乏味?？僧?dāng)我讀完于丹教授的《論語》感悟后，她的一番獨(dú)到的見解，使我真正體會(huì)到《論語》中所蘊(yùn)含的“樸素和溫暖”。同時(shí)，對(duì)她的聰明和睿智由衷地發(fā)出贊嘆。

這是一本值得一看的好書！看完后發(fā)人深省，我對(duì)于書中的“孝敬之道”感觸頗深甚多。于丹教授咬文嚼字地把《論語》中的孝道分析地淋漓盡致，她用細(xì)膩的情感和樸實(shí)的語言道出了為人之基本—孝道,雖然從中沒有什么華麗的詞藻和吹捧的話語,但卻能給予人以心如暖爐、愛如茉莉的美好情感。中國民間有個(gè)說法，叫做“百善孝為先”。孝,是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,可在當(dāng)今這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中,我們又能為父母盡多少的孝道呢?我不禁沉思著??

書中所例舉的“蘋果樹與小男孩的故事”詮釋了父母無私而又偉大的愛?？吹竭@里，我的心頭一陣酸痛，這就是我真實(shí)的寫照?。　安火B(yǎng)兒不知父母恩”也許只有當(dāng)自己身為人母的時(shí)候才知道自己的父母親是多么地不容易呀！論語中的“父母之命,不可不知也,一則以喜,一則以俱?！币痪渖钌畹拇騽?dòng)了我,它教育我們,一定要將父母的生日銘記在心。喜的是,父母高壽,得享天年,做兒女的有機(jī)會(huì)就應(yīng)該多孝敬他們;但懼的是父母年事又高了一歲,我們做兒女的還有多少時(shí)間與機(jī)會(huì),能夠陪伴在他們身邊盡孝呢?是啊,父母親就是這樣無怨無悔地為子女奉獻(xiàn)著，無論什么時(shí)候始終都用寬容的心去理解孩子,用他們一生的愛去牽掛孩子。而我們做子女的能做的就是—不管再忙都得抽時(shí)間好好地多陪陪父母，以孝為行，以敬為心。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”,多么催人淚下的一句詩，多么令人回味的道理啊！讓我們每一個(gè)人都牢記這句話:“父母之命,不可不知也,一則以喜,一則以俱”，記住這句話,也許從今天開始，我們的父母就快樂了,我們自己的心也得到安慰了。讓我們祝福天底下所有的父母親都能幸福安康！

第五篇：于丹 論語感悟

于丹 論語感悟

通讀整本，很顯然于丹所想告知我們的，無非是把握人生“四度”。從孝敬、智慧、學(xué)習(xí)及誠信之道，來闡述如何增加長度，豐富厚度，完善寬度，修養(yǎng)深度。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。將自己的情感和生命溶入自然狀態(tài)，品位人生，修生養(yǎng)性，其目的正是要在愉快的生活中度好這一輪回。

一、增加長度

一個(gè)遺憾能被放大到多大呢？它可以成為你生命中一個(gè)陰影，影響到你生命的質(zhì)量。于丹說，每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的事看待這些事情的態(tài)度。

第一個(gè)態(tài)度是：用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和不如意。

第二個(gè)態(tài)度是：要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。

舉例來說，我們的生命一次次地輪回，我們?cè)谇叭说纳壽E上一圈圈地走。

對(duì)此我們的看法不應(yīng)是拒絕重復(fù)，認(rèn)為這些都是無意義的。應(yīng)該正面的看待生活，看成是享受平凡。

二、豐富厚度

這個(gè)也可從兩方面來理解。

一是指為人要敦厚老實(shí)，為人老實(shí)是相互信賴的前提，是交往的心靈之橋。一個(gè)人內(nèi)心若仁厚、寬和，那么他就可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜坦然。

二是指要注重知識(shí)的積累，閱歷的廣博，涉獵的寬厚，形成豐富多彩的人生。厚度的起點(diǎn)是勤奮，所謂水滴石穿，就是豐富的方法之一；厚度的累積靠勤奮，所謂行萬里路、讀萬卷書；從當(dāng)下做起。

三、完善寬度

人生寬度，說的是人要有寬廣胸懷。有的人心寬似海，有的人小肚雞腸。度量是一種寬容、一種修養(yǎng)、一種境界、一種溫度。

《論語》告訴我們：做人要有容納的雅量，道德才會(huì)廣大；要能忍辱，事情才能辦好。

有人說，一個(gè)人的視力有兩種功能：一種是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一種是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。

該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。

四、修養(yǎng)深度

人生深度，即認(rèn)得能量，社會(huì)活動(dòng)能量。內(nèi)涵、內(nèi)力，思維的敏銳、睿智、信念、夢(mèng)想等。

達(dá)爾文小時(shí)候被人判定“既無才智，又無精力”；牛頓小學(xué)成績多次居全班倒數(shù)第一；愛迪生小學(xué)被校方以“愚鈍糊涂”為由開除。。由此可以看出，人生深度需要自生后天開發(fā)。

生命的厚度應(yīng)如橋墩，是生活的基礎(chǔ)；生命的寬度應(yīng)如路面，展現(xiàn)我們的價(jià)值；生命的深度應(yīng)如橋下洶涌的洪流，積蓄著我們的能量。只要有那么一根叫樂觀的信念支柱，幾遍面對(duì)再大的險(xiǎn)濤惡浪，只要我們的脊梁不彎曲，始終挺過風(fēng)云，那么會(huì)在兇險(xiǎn)的命運(yùn)潛流里矗立成一種海拔。

因此，我們要認(rèn)真地活在當(dāng)下。